マルタの宗教の歴史

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この記事では、マルタの宗教の歴史について詳しく説明します。マルタ共和国は南ヨーロッパの国で、シチリア島の南 80 km、チュニジアの東 284 km、リビアの北 333 km、西にジブラルタル 1,755 km、アレクサンドリア 1,508 km の地中海の中心に位置する群島で構成されています。東へ。マルタの国土面積は 316 km2 強で、世界で最も小さい州の 1 つです。また、世界で最も人口密度の高い国の 1 つでもあります。マルタ憲法で宣言されているように、カトリックはマルタの国教です。

先史時代と古典時代

紀元前 3600 年頃から始まって、マルタは「寺院の時代」を経て、ゴゾのジュガンティア寺院 (紀元前 3600 年から3200の間の「ジュガンティア フェーズ」)、ハイポジウム(「サフリエニ フェーズ」 ) などの宗教的信念に結びついた建造物の建設が見られました。 」 紀元前3300年から3000年の間)とタルシーン寺院ハガルキムムナイドラ(紀元前3150年から2500年の間の「タルシーンフェーズ」)。豊穣の儀式は、おそらくこれらの場所での宗教的慣習でした。

キリスト教の到来

ラバトカタコンベは、マルタの初期のキリスト教共同体を証明しています。使徒言行録は、タルソスのパウロがカイザリア マリティマからローマに向かう途中、マルタで難破し、ユダヤ検察官ポルキウス フェストゥスによって皇帝の前で裁判を受けるために派遣されたという物語です。パウロはマルタで3か月間働きました(使徒28:1-11 )。

伝承によると、当時のローマ総督プブリウスは、キリスト教に改宗した後、マルタの最初の司教になりました。彼の司教職は、ギリシャで殉教に直面する前に 31 年続いたと言われています。

伝承によると、プブリウスからコンスタンティヌス帝の時代まで連続した司教の列があったとされていますが、その後のマルタにおけるキリスト教の継続性についての情報はほとんどありませカルセドン評議会の行為は、西暦 451 年に特定のアカシウスがマルタの司教 (メリテウス エピスコプス) であり、西暦 501 年に特定のコンスタンティヌス (エピスコプス メリテネンシス) がコンスタンティノープルの第 2 評議会に出席したことを記録しています。588 年、 Miletinae civitatis episcopusである Tucillus は、教皇グレゴリウス 1 世によって追放されました。そして彼の後継者であるトラヤヌスは、西暦 599 年に聖職者とマルタの人々によって選出されました。アラブ人の侵略前に記録された最後のマルタ司教はマナスという名前のギリシャ人で、その後パレルモに投獄されました。[1]アラブの占領下で、先住民キリスト教徒は信教の自由を認められたが、ジズヤを支払わなければならなかった。[2]

ノルマン人は1091 年にシチリアとマルタ諸島を解放し[3]シチリアのロジャー 1 世は現地のキリスト教徒に温かく迎えられた。[3]

マルタのユダヤ人人口は、1090 年に始まったノルマン支配下の中世にピークに達し、本島に 500 人、ゴゾ島に 350 人が住んでいました。中世のユダヤ人カバリスト、 アブラハム・アブラフィアは、シチリアでの迫害を逃れ、マルタに逃亡しました。彼は 1290 年代に小さなコミノ島で亡くなりました。

1479 年、マルタとシチリアはアラゴンの支配下に置かれ、1492 年のアルハンブラ令により、すべてのユダヤ人は少数の持ち物だけを持って国を去ることを余儀なくされました。数十人のマルタのユダヤ人が、この国に留まるためにキリスト教に改宗した可能性があります。ユダヤ人のサブカルチャーは、ホスピタラー騎士団の治世中にマルタで再興しました。

騎士団の主権

マルタ諸島は15 世紀から 18 世紀後半にかけてマルタ騎士団の支配下にありましたが、グランド マスターはカトリック教会の王子の地位にあり、教皇との特別な関係を楽しんでいまし。地元の司教たちとかなりの摩擦を引き起こしました。

フランスの占領

何年にもわたって、騎士団の力は衰退し、騎士団は不人気になった. これは、フランス革命によって自由と自由という普遍的な価値が具現化された頃でした。騎士団内外の人々が ナポレオン・ボナパルトに騎士団の追放を訴えた。小伍長は躊躇しませんでした。彼の艦隊は、1798 年にエジプト遠征に向かう途中で到着しました。騎士団への策略として、ナポレオンは船に補給するための安全な港を要求し、バレッタ内に安全に到着すると、ホストに対して銃を向けました。グランド マスターホンペッシュは降伏し、ナポレオンはマルタに入国しました。

彼の非常に短い滞在期間 (6 日間) の間に、彼はかなりの数の改革を成し遂げました。特に、政府委員会を伴う新政権の創設、12 の市町村の創設、財政行政の設立、すべての封建制度の廃止などです。権利と特権、奴隷制度の廃止、およびすべてのトルコ人奴隷への自由の付与。司法レベルでは、家族法が制定され、12 人の判事が指名された。公教育は、ボナパルト自身が定めた原則に沿って組織され、初等および中等教育を提供しました。15 の小学校が設立され、大学は「エコール セントラル」に置き換えられました。そこには 8 つの椅子があり、すべて非常に科学的な展望がありました。特に、算術とステレオメトリー、代数とステレオトミー、幾何学と天文学、力学と物理学、航海、化学など。その後、彼はエジプトに向けて出航し、マルタにかなりの駐屯地を残しました。しかし、数か月以内にフランス人が修道院を閉鎖し、教会の財宝を押収し始めたとき、マルタの人々は反乱を起こし、フランス軍の駐屯軍将軍Claude-Henri Belgrand de Vaubois はバレッタに撤退した。地元の人々がバレッタを奪還しようとして何度か失敗した後、彼らはイギリス軍に援助を求めました。ホレイショ・ネルソン少将は完全封鎖を決定し、1800 年にフランスの守備隊は降伏しました。

大英帝国

1814 年、マルタはパリ条約に従って大英帝国の一部となりました。イギリスの支配は、マルタが独立を獲得し、英国国教会や他のプロテスタント宗派のメンバーの最初のかなりの人口をもたらした1964年まで150年間続きました. 1815 年から 1820 年にかけて、英国国教会宣教師協会宣教師ウィリアム ジョーウェットは、マルタを地中海伝道の拠点としました。[4]

しかし、英国の植民地行政は、マルタのカトリックの慣習に対して敬意と敬意を示し続けました。この状況はまた、マルタで英国とアイルランドの起源の少数のカトリック教徒の出現につながりました.

ゴゾ教区の設立

歴史的にマルタ教区の一部であったゴジタ人は、フランス占領下の 1798 年と 1836年に再び、独立した教区の創設を求めるいくつかの請願書を提出しました成功。この努力に尽力したのは、数年後にゴゾの司教を務めるドン・ピエトロ・ペースという若い司祭と、クラウン・アドボケイトのアドリアーノ・ディングリ卿でした。英国植民地庁は 1860 年 10 月に承認の合図を出した[5]。

1863年、ミケーレ・フランチェスコ・ブティジェッジ大司教がマルタの補助司教に選出され、ゴゾに居住するよう指示されました。1 年後の 1864 年 9 月 16 日、ローマ法王は「Singulari Amore」 (驚くべき愛を込めて)と題する雄牛を発行し、ゴゾ島とコミノ島がマルタ教区から分離されることを宣言しました。1864 年 9 月 22 日、ブティジェッジ司教はゴゾの最初の司教に選出され、ビクトリアの「マトリス」は、聖母被昇天(マルタ語: 「マリヤ アスンタ」 )に捧げられ、彼の大聖堂として機能しました。[5]

今日まで、マルタ大司教区ゴゾ教区の2 つの司教管轄区があります。

も参照

参考文献

  1. ^ カトリック百科事典
  2. ^ ベイン、キャロリン (2004). マルタ&ゴゾ ロンリープラネット。p。 22 . ISBN 1-74059-178-X. マルタアラブ。
  3. ^ a b Castillo、Dennis Angelo (2006). マルタ十字:マルタの戦略的歴史グリーンウッド出版グループ. ISBN 0-313-32329-1.
  4. ^ Goodwin, G.、HCG Matthew によって改訂、'Jowett, William (1787–1855), Missionary'、 Oxford Dictionary of National Biography (Ox​​ford University Press、2004)
  5. ^ a b Gozo Diocese、「The Diocese - A Historical Note」、 Wayback Machineで 2007 年 9 月 28 日にアーカイブ