歴史

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ヘロドトス（紀元前 484年頃—紀元前 425年頃）、しばしば「歴史の父」と見なされます

過去を思い出せない人は、それを繰り返すことを非難されます。[1]

—ジョージ・サンタヤーナ

歴史（ギリシャ語 ἱστορία、ヒストリアから、「調査;調査によって得られた知識」を意味する）[2]は、過去の研究と文書化です。[3] [4]書記体系が発明される前の出来事は先史時代と見なされます。「歴史」とは、過去の出来事と、これらの出来事の記憶、発見、収集、編成、提示、解釈を含む総称です。歴史家は、書面による文書、口頭による説明、芸術および材料の人工物、生態学的マーカーなどの歴史的資料を使用して、過去の知識を求めます。[5]

歴史はまた、物語を使用して過去の出来事を説明、調査、質問、分析し、それらの原因と結果のパターンを調査する学問分野です。[6] [7]歴史家はしばしば、どの物語が出来事を最もよく説明するか、そしてさまざまな原因と結果の重要性について議論します。歴史家はまた、歴史自体の目的としての歴史の性質と、現在の問題についての展望を与えるためのその有用性についても議論しています。[6] [8] [9] [10]

特定の文化に共通しているが、外部の情報源（アーサー王を取り巻く物語など）によってサポートされていない物語は、通常、文化遺産または伝説として分類されます。[11] [12]歴史は、証拠によって裏付けられているという点で神話とは異なります。しかし、古代の文化的影響は、何世紀にもわたって進化し、今日も変化し続けている歴史の性質のさまざまな解釈を生み出すのに役立ちました。歴史の現代の研究は広範囲であり、特定の地域の研究と歴史調査の特定の局所的または主題的要素の研究が含まれています。歴史はしばしば初等中等教育の一部として教えられ、歴史の学術研究は大学研究の主要な分野です。

紀元前5世紀のギリシャの歴史家であるヘロドトスは、西洋の伝統では「歴史の父」と見なされることがよくありますが[13]、「嘘の父」としても批判されています。[14] [15]彼の現代のトゥキディデスと共に、彼は過去の出来事や社会の現代研究の基礎を形成するのを助けました。彼らの作品は今日も読まれ続けており、文化に焦点を当てたヘロドトスと軍隊に焦点を当てたトゥキディデスの間のギャップは、現代の歴史的執筆における論争またはアプローチのポイントのままです。東アジアでは、州の年代記である春秋が紀元前722年にさかのぼると言われていますが、 2世紀に過ぎません。 紀元前のテキストは生き残っています。

語源

フレデリック・ディエルマンの歴史（ 1896）

歴史という言葉は古代ギリシャ語の ἱστορία [16]（historía）に由来し、「探究」、「探究からの知識」、または「裁判官」を意味します。その意味で、アリストテレスは彼の動物誌でその言葉を使用しました。[17]祖先の言葉ἵστωρは、ホメロス風讃歌、ヘラクレイトス、アテネの エペーボスの誓い、およびボイオティックの碑文（法的な意味では、「裁判官」または「証人」など）で早い段階で証明されています。ギリシャ語は、ヒストリアとして古典ラテン語に借用されました、「調査、調査、調査、説明、説明、過去の出来事の記述、歴史の記述、歴史的物語、過去の出来事の記録された知識、物語、物語」を意味します。歴史はラテン語から（おそらく古アイルランド語または古ウェールズ語を介して）stær （「歴史、物語、物語」）として古英語に借用されましたが、この単語は古英語後期に使用されなくなりました。[18]一方、ラテン語が古フランス語（およびアングロノルマン語）になると、歴史はistorie、estoire、historieなどの形式に発展しました。、意味の新しい展開で：「人の人生の出来事の説明（12世紀の初め）、年代記、人々のグループまたは一般の人々に関連する出来事の説明（1155）、劇的または絵画的表現歴史的出来事（c。1240 ）、人間の進化に関連する知識 体系、科学（ c。1265）、現実または想像上の出来事の物語、物語（ c。1462 ）」。[18]

歴史が中英語に借用されたのはアングロノルマン語でしたが、今回はローンが滞りました。13世紀のAncreneWisseに登場しますが、14世紀後半には一般的な言葉になり、1390年代のJohnGowerのConfessioAmantis（VI.1383）に初期の証明が表示されました。コンパイルされたbok |このマチエールに古い歴史、|どのcomth nou to mimemoire」。中英語では、歴史の意味は一般的に「物語」でした。「過去の出来事を扱う知識の枝、過去の出来事の正式な記録または研究、特に人事」という意味への制限は、15世紀半ばに生じました。[18]ルネッサンスによって、古い言葉の感覚が復活し、フランシス・ベーコンが博物学について書いた16世紀後半にこの用語を使用した。彼にとって、歴史は「空間と時間によって決定される物体の知識」であり、そのような知識は記憶によって提供されました（科学は理性によって提供され、詩はファンタジーによって提供されました）。[19]

言語の合成対分析/分離の二分法の表現では、中国語のような英語（歴史対诌）は現在、人類の歴史と一般的なストーリーテリングに別々の単語を指定しています。現代のドイツ語、フランス語、およびほとんどのゲルマン語とロマンス諸語は、しっかりと合成され、非常に活用されていますが、同じ単語が「歴史」と「物語」の両方を意味するために使用されています。「歴史の研究者」という意味での歴史家は、1531年から証明されています。すべてのヨーロッパ言語で、実質的な歴史「男性に起こったこと」と「起こったことの学術的研究」の両方を意味するために今でも使用されており、後者の意味は大文字または歴史学という言葉で区別されることがあります。[17]形容詞の歴史は1661年から証明され、歴史は1669年から証明されています。 [20]

説明

The Historians'History of theWorldのタイトルページ

歴史家は、自分の時代の文脈で、過去をどのように解釈するかという現在の支配的な考えを十分に考慮して書き、時には自分の社会に教訓を提供するために書きます。ベネデット・クローチェの言葉によれば、「すべての歴史は現代史である」。歴史は、人類に関連する過去の出来事の物語と分析の作成を通じて「過去の真の言説」の形成によって促進されます。[21]歴史の現代の規律は、この言説の制度的生産に捧げられています。

何らかの本物の形で記憶され保存されているすべての出来事は、歴史的記録を構成します。[22]歴史的言説の仕事は、過去の正確な説明の作成に最も有用に貢献できる情報源を特定することです。したがって、歴史家のアーカイブの構成は、特定のテキストや文書の使用を無効にすることによって（「真の過去」を表すという彼らの主張を偽造することによって）、より一般的なアーカイブを制限した結果です。歴史家の役割の一部は、アーカイブに最も頻繁に見られる過去の膨大な量の情報源を巧みかつ客観的に利用することです。歴史家が過去のさまざまな出来事を覚えたり強調したりするので、物語を作成するプロセスは必然的に沈黙を生み出します。[23] [説明が必要]

歴史の研究は、人文科学の一部として分類されることもあれば、社会科学の一部として分類されることもあります。[24]それはまた、両方の方法論を取り入れた、これら2つの広い領域の間の架け橋と見なすこともできます。一部の個々の歴史家は、どちらかの分類を強く支持しています。[25] 20世紀、フランスの歴史家 フェルナン・ブローデルは、グローバルヒストリーの研究に 経済学、人類学、地理学などの外部分野を使用することにより、歴史研究に革命をもたらしました。

伝統的に、歴史家は、書面または口頭の伝統を伝えることによって過去の出来事を記録し、書面による文書と口頭の説明の研究を通じて歴史的な質問に答えようと試みてきました。歴史家は当初から、記念碑、碑文、写真などの資料も使用してきました。一般に、歴史的知識の情報源は、書かれているもの、言われているもの、物理的に保存されているものの3つのカテゴリに分類でき、歴史家は3つすべてに相談することがよくあります。[26]しかし、書くことは歴史を前に来るものから分離するマーカーです。

考古学は、歴史の研究に貢献する埋葬された場所や物体を発掘するのに特に役立ちます。考古学的発見が単独で行われることはめったになく、その発見を補足する物語の情報源があります。考古学の方法論とアプローチは、歴史の分野から独立しています。「歴史考古学」は考古学の特定の分野であり、その結論を現代の原文の結論と対比させることがよくあります。たとえば、米国メリーランド州の歴史的アナポリスの掘削機兼通訳であるマーク・レオーネは、 「自由」を理想化するテキスト文書と資料記録との矛盾を理解しようと努め、奴隷の所有と富の不平等を明らかにしました。総合的な歴史的環境の研究。

歴史を整理する方法には、年代順、文化的、地域的、主題的など、さまざまなものがあります。これらの区分は相互に排他的ではなく、重要な交差点がしばしば存在します。現代の傾向は専門化に向かっていますが、歴史家は非常に具体的なものと非常に一般的なものの両方に関心を持つことができます。ビッグヒストリーと呼ばれる領域は、この専門化に抵抗し、普遍的なパターンやトレンドを探します。歴史はしばしばいくつかの実用的または理論的な目的で研究されてきましたが、単純な知的好奇心から研究されることもあります。[27]

歴史と先史時代

上のシリーズの一部
人類の歴史
と先史時代
↑ ホモ前   （鮮新世）
先史時代（3年齢制）
石器時代
前期旧石器時代
中期旧石器時代
初期のホモサピエンス
後期旧石器時代
行動の現代性
新石器時代
文明のゆりかご
原史時代
銅器時代
青銅器時代
ブロンズ時代の崩壊
鉄器時代
記録された歴史
古代史
前近代史
近代史
↓ 未来 （完新世の時代）  

世界の歴史は、世界中のホモ・サピエンス・サピエンスの過去の経験の記憶であり、その経験は主に書面による記録に保存されています。「先史時代」とは、歴史家とは、記録がない地域や文化の記述が理解されていない地域での過去の知識の回復を意味します。絵画、デッサン、彫刻、その他の遺物を研究することにより、記録がなくても一部の情報を回復することができます。20世紀以来、先史時代の研究は、サハラ以南のアフリカやコロンブス以前の文明など、特定の文明の歴史による暗黙の排除を回避するために不可欠であると考えられています。アメリカ。西洋の歴史家は、西洋の世界に不釣り合いに焦点を合わせていると批判されてきました。[28] 1961年、イギリスの歴史家EHカーは次のように書いています。

先史時代と歴史時代の境界線は、人々が現在だけに生きることをやめ、過去と未来の両方に意識的に興味を持つようになるときに交差します。歴史は伝統の伝承から始まります。そして伝統とは、過去の習慣や教訓を未来に引き継ぐことを意味します。過去の記録は、将来の世代のために保持され始めます。[29]

この定義には、歴史の範囲内で、過去のオーストラリア先住民やニュージーランドマオリなどの人々の強い関心と、ヨーロッパ文明と接触する前であっても、口頭での記録が維持され、後世に伝えられたことが含まれます。

歴史学

La Historiad'Italiaのタイトルページ

歴史学には多くの関連する意味があります。[30]第一に、それは歴史がどのように生み出されたかを参照することができます：方法論と実践の発展の物語（例えば、短期の伝記の物語から長期の主題分析への移行）。第二に、それは何が生み出されたかを参照することができます：歴史的著作の特定の本体（例えば、「1960年代の中世の歴史学」は「1960年代に書かれた中世の歴史の作品」を意味します）。[30]第三に、それは歴史が生み出される理由、つまり歴史哲学に言及しているかもしれない。メタレベルとして過去の記述の分析では、この3番目の概念は、分析が通常、物語、解釈、世界観、証拠の使用、または他の歴史家の提示方法に焦点を当てているという点で、最初の2つに関連する可能性があります。プロの歴史家はまた、歴史を単一の首尾一貫した物語として教えることができるのか、それとも一連の競合する物語として教えることができるのかという問題についても議論しています。[31] [32]

歴史的方法

アレクサンドリアの古代図書館の描写
歴史的方法の基本

以下の質問は、歴史家が現代の仕事で使用しています。

  1. ソースは、書かれているか書かれていないか、いつ作成されましたか（日付）？
  2. どこで制作されましたか（ローカリゼーション）？
  3. 誰が制作したのですか（作者）？
  4. どのような既存の資料から作成されましたか（分析）？
  5. それはどのような元の形式で作成されましたか（整合性）？
  6. その内容の証拠価値（信頼性）は何ですか？

最初の4つは歴史的批評として知られています; 5番目のテキスト批評; そして、一緒に、外部の批判。ソースに関する6番目の最後の質問は内部批評と呼ばれます。

歴史的方法は、歴史家が一次資料やその他の証拠を使用して調査し、歴史を書くための技術とガイドラインで構成されています。

ハリカルナッソスのヘロドトス（紀元前484年-紀元前 425年頃）[33]は、一般的に「歴史の父」として称賛されてきました。しかし、彼の現代のトゥキディデス（紀元前 460年頃—紀元前 400年頃）は、彼の作品「戦史」で、よく発達した歴史的方法で歴史に最初にアプローチしたと信じられています。トゥキディデスは、ヘロドトスとは異なり、歴史を人間の選択と行動の産物であると見なし、神の介入の結果としてではなく、原因と結果を調べました（ヘロドトス自身がこの考えに完全にコミットしたわけではありませんが）。[33]彼の歴史的方法において、トゥキディデスは、名目上中立的な視点である年代学を強調し、人間の世界は人間の行動の結果であると強調しました。ギリシャの歴史家はまた、歴史を周期的であると見なし、出来事は定期的に繰り返されていました。[34]

古代および中世の中国には、歴史的伝統と歴史的方法の洗練された使用法がありました。東アジアの専門史学の基礎は、史記（史記）の著者である司馬遷（紀元前145〜90年）として知られる漢王朝の法廷歴史家によって確立されました。彼の著作の質の高さから、司馬遷は死後、中国の歴史学の父として知られています。その後の中国王朝時代の中国の歴史家は、彼の獅子を歴史的テキストや伝記文学の公式形式として使用しました。[要出典]

聖アウグスティヌスは、中世の初めにキリスト教と西洋の思想に影響を与えました。中世とルネッサンスの時代を通して、歴史はしばしば神聖なまたは宗教的な観点から研究されました。1800年頃、ドイツの哲学者で歴史家のゲオルクヴィルヘルムフリードリヒヘーゲルは、歴史研究に哲学とより世俗的なアプローチをもたらしました。[27]

彼の著書の序文で、アラブの歴史家で初期の社会学者であるイブン・ハルドゥーンである歴史序説（1377）は、歴史家が定期的に犯したと彼が考えた7つの間違いについて警告した。この批判の中で、彼は奇妙で解釈を必要としているとして過去に近づきました。イブン・ハルドゥーンの独創性は、別の時代の文化の違いが関連する歴史資料の評価を支配し、評価を試みることができる可能性のある原則を区別し、最後に経験の必要性を感じる必要があると主張することでした。合理的な原則に加えて、過去の文化を評価するために。イブン・ハルドゥーンはしばしば「アイドル迷信」を批判しましたその結果、彼は歴史の研究に科学的方法を導入し、それをしばしば彼の「新しい科学」と呼んだ。[35]彼の歴史的方法はまた、歴史における国家、コミュニケーション、宣伝、体系的偏見の役割[36]であり、したがって彼は「歴史学の父」 [37] [38]または「歴史哲学の父」と見なされている[39] 。

西洋では、歴史家は17世紀と18世紀に、特にフランスとドイツで現代の歴史学の方法を開発しました。1851年、ハーバート・スペンサーはこれらの方法を要約し ました。

私たちの歴史的堆積物の連続する層から、彼ら[歴史家]はすべての色の濃い断片を熱心に集め、好奇心が強く、きらきらと輝く子供たちのように、きらびやかな買収で笑うものすべてに飛びつきます。その間、この価値のない破片の中で分岐する知恵の豊かな静脈は、完全に無視されています。大量のゴミが貪欲に蓄積され、掘り出されるべきであり、黄金の真実が製錬された可能性のある豊富な鉱石の塊は、未開拓で求められていないままになっています[40]。

「豊富な鉱石」とは、スペンサーは歴史の科学理論を意味しました。一方、ヘンリー・トーマス・バックルは、歴史がいつの日か科学になるという夢を表明しました。

自然に関しては、明らかに最も不規則で気まぐれな出来事が説明されており、特定の固定された普遍的な法律に従っていることが示されています。これは、能力のある男性、とりわけ忍耐強い思考の男性が、その規則性を発見する目的でイベントを研究したために行われ、人間のイベントが同様の治療を受けた場合、私たちは同様の結果を期待する権利があります[ 41]

バックルの夢に反して、方法に最も影響を与えた19世紀の歴史家は、ドイツのレオポルトフォンランケになりました。彼は歴史を「実際に起こったこと」に限定し、これによってこの分野を科学からさらに遠ざけました。ランケの場合、履歴データを注意深く収集し、客観的に調査し、厳密にまとめる必要があります。しかし、これらの手順は「科学の前提条件と予備知識にすぎません。科学の中心は、調査対象のデータの順序と規則性を調査し、それらに関する一般化または法則を策定することです。」[42]

ランケのような歴史家や彼に続く多くの歴史家がそれを追求してきたように、いや、歴史は科学ではありません。したがって、歴史家が彼の技術を実践する方法を考えると、それは科学とは見なされないと私たちに言うならば、私たちは彼の言葉を受け入れなければなりません。彼が科学をやっていないのなら、彼が他に何をしていても、彼は科学をやっていない。したがって、伝統的な歴史家は科学者ではなく、従来のように歴史は科学ではありません。[43]

20世紀には、学術史家は、社会的および知的力のより客観的で複雑な分析に、しばしば国や偉大な男性を称賛する傾向があった壮大なナショナリズムの物語に焦点を当てていませんでした。20世紀の歴史的方法論の主な傾向は、歴史を芸術としてではなく社会科学として扱う傾向でした。社会科学としての歴史の主要な支持者の中には、フェルナン・ブローデル、EHカー、フリッツ・フィッシャー、エマニュエル・ル・ロイ・ラドゥリー、ハンス・ウルリッヒ・ウェラー、ブルース・トリガーを含む多様な学者の集まりがありました。、Marc Bloch、Karl Dietrich Bracher、Peter Gay、Robert Fogel、Lucien Febvre、Lawrence Stone。社会科学としての歴史の擁護者の多くは、学際的なアプローチで有名でした。ブラウデルは歴史と地理、ブレーチャーの歴史と政治学、フォーゲルの歴史と経済学、ゲイの歴史と心理学、トリガーの歴史と考古学を組み合わせ、ウェーラー、ブロッホ、フィッシャー、ストーン、フェーブル、ルロイラドゥリーはさまざまな方法で歴史と社会学を融合させました、地理学、人類学、および経済学。それにもかかわらず、これらの学際的なアプローチは歴史の理論を生み出すことができませんでした。これまでのところ、歴史の理論は、プロの歴史家のペンからのものだけでした。[44]私たちが持っている他の歴史理論が何であれ、それらは他の分野の専門家によって書かれました（例えば、マルクスの歴史理論）。最近では、デジタルヒストリーの分野は、コンピューターテクノロジーを使用して、履歴データに新しい質問を投げかけ、デジタル奨学金を生み出す方法に取り組み始めました。

社会科学としての歴史の主張に真摯に反対して、ヒュー・トレヴァー・ローパー、ジョン・ルカーチ、ドナルド・クレイトン、ガートルード・ヒンメルファーブ、ゲルハルト・リッターなどの歴史家は、歴史家の仕事の鍵は想像力であり、したがって歴史は芸術として理解されるべきであると主張した。アナール学派に関連するフランスの歴史家は、生データを使用して典型的な個人の生活を追跡する定量​​的歴史を紹介し、文化史の確立において著名でした（ histoiredesmentalitésを参照）。などの知的歴史家ハーバート・バターフィールド、エルンスト・ノルテ、ジョージ・モッセは、歴史におけるアイデアの重要性について議論してきました。公民権時代に動機付けられたアメリカの歴史家は、以前は見過ごされていた民族、人種、社会経済のグループに焦点を当てていました。第二次世界大戦後の時代に出現した社会史の別のジャンルは、Alltagsgeschichte（日常生活の歴史）でした。Martin Broszat、Ian Kershaw、Detlev Peukertなどの学者は、20世紀のドイツ、特にナチス時代 の一般の人々の日常生活を調査しようとしました。

エリック・ホブズボーム、EPトンプソン、ロドニー・ヒルトン、ジョルジュ・ルフェーブル、ユージーン・ジェノベーゼ、アイザック・ドイッチャー、CLRジェームス、ティモシー・メイソン、ハーバート・アプテーカー、アーノ・J・メイヤー、クリストファー・ヒルなどのマルクス主義の歴史家は、カール・マルクスの歴史を検証しようとしています。マルクス主義の観点から。マルクス主義の歴史解釈に応えて、フランソワ・フレット、リチャード・パイプス、JCDクラークなどの歴史家、ローランド・ムーニエ、ヘンリー・アシュビー・ターナー、ロバート・コンクエストは、反マルクス主義の歴史解釈を提供してきました。ジョーン・ウォラック・スコット、クラウディア・クーンズ、ナタリー・ゼモン・デイビス、シーラ・ロウボサム、ギセラ・ボック、ゲルダ・ラーナー、エリザベス・フォックス・ジェノベーゼ、リン・ハントなどのフェミニストの歴史家は、過去の女性の経験を研究することの重要性を主張してきました。近年、ポストモダニストすべての歴史は情報源の個人的な解釈に基づいているということに基づいて、歴史の研究の妥当性と必要性​​に異議を唱えてきました。1997年の著書 『In Defense of History』で、リチャードJ.エバンスは歴史の価値を擁護しました。ポストモダニストの批判からの歴史のもう一つの防御は、オーストラリアの歴史家キース・ウィンチュトルの1994年の本、The KillingofHistoryでした。

今日、ほとんどの歴史家は、物理的またはデジタルのプラットフォームで、アーカイブから研究プロセスを開始しています。彼らはしばしば議論を提案し、それを支持するために彼らの研究を使用します。ジョン・H・アーノルドは、歴史は議論であり、変化を生み出す可能性を生み出すと提案しました。[5] Googleなどのデジタル情報企業は、情報アクセスにおけるインターネット検閲の役割について論争を巻き起こしました。[45]

マルクス理論

歴史的唯物論のマルクス主義理論は、社会は基本的にいつでも物質的条件によって決定される、言い換えれば、摂食、衣服、住居などの基本的なニーズを満たすために人々がお互いに持つ関係とその家族を理論化しています。[46]全体として、マルクスとエンゲルスは、西ヨーロッパにおけるこれらの物質的条件の発展の5つの連続した段階を特定したと主張した。[47]マルクス主義歴史学 かつてはソビエト連邦では正統派でしたが、1991年にソビエト連邦で共産主義が崩壊して以来、ミハイル・クロムはそれが学問の限界にまで縮小されたと言います。[48]

歴史の生産における潜在的な欠点

多くの歴史家は、歴史の出来事や既知の事実はさまざまな方法で解釈できるため、歴史の生成にはバイアスが埋め込まれていると信じています。コンスタンティン・ファソルトは、歴史は沈黙そのものの実践によって政治と結びついていると示唆した。[49]彼はまた、「歴史と政治との関連についての第二の一般的な見方は、歴史家がしばしば政治の影響を受けるという初歩的な観察に基づいている」と述べた。[49] Michel-Rolph Trouillotによると、歴史的プロセスはアーカイブに根ざしているため、沈黙、または忘れられた歴史の一部は、歴史の領域がどのように記憶されるかを指示する物語戦略の意図的な部分である可能性があります。[23]歴史的な欠落はさまざまな方法で発生する可能性があり、歴史的な記録に大きな影響を与える可能性があります。情報を意図的に除外したり、誤って除外したりすることもできます。歴史家は、「沈黙」 [23]「選択的記憶」[50]や消去など、歴史的情報を省略する行為を説明する複数の用語を作り出しました。[51]  20世紀の歴史家であるゲルダ・ラーナーは、女性が関与する歴史的脱落とその業績に多くの研究を集中させ、これらの脱落がマイノリティグループに及ぼした悪影響について説明した。[50]

環境史家のウィリアム・クロノンは、偏見に対抗し、本物で正確な物語を保証する3つの方法を提案しました。物語は既知の事実と矛盾してはならず、生態学的に意味をなさなければなりません（特に環境史のために）。説明責任。[51]

研究分野

特定の研究と分野

これらは歴史へのアプローチです。科学史、数学史、哲学史など、他の分野の歴史は記載されていません。

  • 古代史：人類史の始まりから中世初期までの歴史の研究。
  • 大西洋史：大西洋上またはその近くに住む人々の歴史の研究。
  • 美術史：芸術の変化と社会的文脈の研究。
  • 比較歴史学：国境に限定されない社会的および文化的実体の歴史的分析。
  • 現代史：最近の歴史的出来事の研究。
  • 反事実的歴史：さまざまな原因となる状況で起こった可能性のある歴史的出来事の研究。
  • 文化史：過去の文化の研究。
  • デジタルヒストリー：公開されたソースで大規模な検索を行うためのコンピューティングテクノロジーの使用。
  • 経済史：過去に適合した経済モデルの使用。
  • インテレクチュアルヒストリー：アイデアを生み出した文化とその発展の文脈におけるアイデアの研究。
  • 海事の歴史：海運とすべての関連する主題の研究。
  • 物質的歴史：オブジェクトとそれらが伝えることができる物語の研究。
  • 近代史：中世後の時代、近代の研究。
  • 軍事史：戦争、歴史戦争、および海軍史の研究。これは、軍事史のサブブランチと見なされることもあります。
  • オーラルヒストリー：過去の出来事を生きた人々への口頭インタビューを利用した歴史情報の収集と研究。
  • 古書体学：古代のテキストの研究。
  • 民衆史：庶民の視点から見た歴史作品。
  • 政治史：過去の政治の研究。
  • 心理史：歴史的出来事の心理的動機の研究。
  • 偽史：主流の歴史の領域外にある過去についての研究（時には疑似科学と同等）。
  • 社会史：歴史を通しての社会変化のプロセスの研究。
  • 女性の歴史：女性の人間の歴史。ジェンダーの歴史は関連しており、ジェンダーの視点をカバーしています。
  • 世界史：非西洋社会に特別な注意を払った、グローバルな視点からの歴史の研究。

期間

歴史的研究は、特定の時間ブロックで発生するイベントや開発に焦点を当てることがよくあります。歴史家は、「組織化のアイデアと分類の一般化」を歴史家が使用できるようにするために、これらの期間に名前を付けます。[52]期間に付けられた名前は、特定の期間の開始日と終了日と同様に、地理的な場所によって異なる場合があります。何世紀も何十年も一般的に使用される期間であり、それらが表す時間は、使用されるデートシステムによって異なります。ほとんどの期間は遡及的に構築されるため、過去について行われた価値判断を反映しています。生理の構成方法と生理に付けられた名前は、生理の見方や研究方法に影響を与える可能性があります。[53]

先史時代の時代区分

歴史の分野は、一般的に先史時代を考古学者に任せています。考古学者は、まったく異なるツールと理論のセットを持っています。考古学では、遠い先史時代の過去を時代区分化するための通常の方法は、石器時代、青銅器時代、鉄器時代などの物質文化と技術の変化に依存することです。 。ここでは、先史時代が一連の「章」に分割されているため、歴史の期間は、相対的な年表だけでなく、物語の年表でも展開できます。[54]この物語の内容は、機能的経済的解釈の形をとることができます。しかし、この物語的な側面を持たず、主に相対的な年代学に依存しているため、特定の意味を欠いている時代区分があります。

放射性炭素年代測定やその他の科学的手法による多くの場所や遺物の実際の日付を示す能力の最近の数十年にわたる開発にもかかわらず、これらの老舗のスキームは引き続き使用されているようです。多くの場合、書面のある隣接する文化は、それなしの文化の歴史を残しており、それを使用することができます。ただし、時代区分は完全なフレームワークとは見なされておらず、「文化の変化は時代区分の境界で（組み合わせて）便利に開始および停止するわけではない」と説明し、さまざまな変化の軌跡を取得する直前に独自に調査する必要があると説明しています。文化的現象と絡み合っています。[55]

地理的な場所

大陸、国、都市など、特定の地理的位置が歴史的研究の基礎を形成する可能性があります。歴史的な出来事が起こった理由を理解することは重要です。これを行うために、歴史家はしばしば地理学に目を向けます。ジュール・ミシュレの著書「フランスの歴史」（1833年）によると、「地理的な根拠がなければ、歴史の作成者である人々は空中を歩いているようです」。[56]気象パターン、給水、および場所の景観はすべて、そこに住む人々の生活に影響を与えます。たとえば、古代エジプト人が成功した文明を発展させた理由を説明するために、エジプトの地理を研究します不可欠です。エジプト文明はナイル川のほとりに建設され、毎年洪水が発生し、その土手に土が堆積しました。豊かな土壌は、農民が都市の人々を養うのに十分な作物を育てるのに役立つ可能性があります。つまり、誰もが農業をする必要がなかったので、文明の発展に役立つ他の仕事をすることができる人もいました。エルズワース・ハンティントンやエレン・チャーチル・センプルのような歴史家が歴史の流れに決定的な影響を与えたと述べた気候の事例もあります。ハンティントンとセンプルはさらに、気候が人種の気質に影響を与えると主張した。[57]

地域

  • アフリカの歴史は、大陸での現代人の最初の出現から始まり、多様で政治的に発展している国民国家のパッチワークとして現代の現在に続いています。
  • 南北アメリカの歴史は、中央アメリカとカリブ海を含む南北アメリカの集合的な歴史です。
    • 北米の歴史は、地球の北半球と西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
    • 中央アメリカの歴史は、地球の西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
    • カリブ海の歴史は、 7、000年前の遺跡が見つかった最も古い証拠から始まります。
    • 南アメリカの歴史は、地球の南半球と西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
  • 南極の歴史は、地球のはるか南に存在すると信じられている、テラオーストラリスとして知られる広大な大陸の初期の西洋理論から生まれました。
  • ユーラシアの歴史は、中央アジアと東ヨーロッパのユーラシアの草原の内部の塊によってリンクされた、中東、南アジア、東アジア、東南アジア、およびヨーロッパのいくつかの異なる周辺沿岸地域の集合的な歴史です。
    • ヨーロッパの歴史は、ヨーロッパ大陸に住む人間から現在までの時間の経過を表しています。
    • アジアの歴史は、ユーラシアステップの内部の塊によってリンクされた、東アジア、南アジア、および中東のいくつかの異なる周辺沿岸地域の集合的な歴史として見ることができます。
      • 東アジア史は、東アジアで世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
      • 中東の歴史は、紀元前3000年頃にメソポタミア（イラク）に設立された、現在中東として知られている地域で最も初期の文明から始まります。
      • インドの歴史は、サブヒマラヤ地域で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
      • 東南アジアの歴史は、地域のプレーヤーと外国の勢力との間の相互作用として特徴付けられてきました。
  • オセアニアの歴史は、オーストラリア、ニュージーランド、太平洋諸島の集合的な歴史です。

軍隊

軍事史は、戦争、戦略、戦闘、武器、および戦闘の心理学に関係しています。[58] 1970年代以降の「新しい軍事史」は、将軍よりも兵士、戦術よりも心理学、そして社会と文化に対する戦争のより広範な影響に関心を持ってきた。[59]

宗教的

宗教の歴史は、何世紀にもわたって世俗的歴史家と宗教的歴史家の両方の主要なテーマであり、神学校やアカデミーで教えられ続けています。主要なジャーナルには、教会史、カトリック歴史レビュー、および宗教の歴史が含まれます。トピックは、政治的、文化的、芸術的側面から、神学や典礼にまで幅広く及びます。[60]この主題は、人間が住んでいた世界のすべての地域と地域からの宗教を研究します。[61]

社交

社会史は、新しい社会史と呼ばれることもあり、一般の人々の歴史と、生活に対処するための戦略や制度を含む分野です。[62]その「黄金時代」では、それは学者の間で1960年代と1970年代の主要な成長分野であり、今でも歴史学部でよく表されています。1975年から1995年までの20年間で、社会史と同一視するアメリカの大学の歴史学教授の割合は31％から41％に上昇し、政治史家の割合は40％から30％に低下しました。[63] 2007年の英国の大学の歴史学部では、5723人の教員のうち、1644人（29％）が政治史の中で社会史と同一視していた。次に1425（25％）が来ました。[64] 1960年代以前の「古い」社会史は、中心的なテーマのないトピックの寄せ集めであり、エリート制度の外にあるという意味で「社会的」であったポピュリズムのような政治運動が含まれることが多かった。社会史は、政治史、知的歴史、偉人の歴史とは対照的でした。イギリスの歴史家GMトレベリアンは、「社会史がなければ、経済史は不毛であり、政治史は理解できない」ことを反映して、それを経済史と政治史の架け橋と見なした。[65]この分野は、政治が取り残された歴史として否定的に見られることが多いが、「人々が戻された歴史」としても擁護されてきた。[66]

サブフィールド

社会史の主なサブフィールドは次のとおりです。

文化

1980年代と1990年代には、文化史が社会史に取って代わった。これは通常、人類学と歴史のアプローチを組み合わせて、言語、大衆文化の伝統、歴史的経験の文化的解釈を調べます。それは人々のグループの過去の知識、習慣、そして芸術の記録と物語の記述を調べます。人々が過去の記憶をどのように構築したかが主要なトピックです。文化史には、社会における芸術の研究も含まれ、画像や人間の視覚的生産（図像学）の研究も含まれます。[67]

外交

外交史 は、主に外交と戦争の原因に関する国家間の関係に焦点を当てています。[68]最近では、平和と人権の原因に注目しています。それは通常、歴史の継続と変化の原動力として、外務省の視点と長期的な戦略的価値を提示します。この種の政治史は、国家間または国家の境界を越えた国際関係の長期にわたる行動の研究です。歴史家のムリエル・チェンバレンは、第一次世界大戦後、「外交史は、歴史的調査の旗艦としての憲法史に取って代わり、同時に最も重要で、最も正確で、最も洗練された歴史研究であった」と述べています。[69]彼女は、1945年以降、傾向が逆転し、社会史がそれに取って代わることができると付け加えた。

経済的

経済史は19世紀後半から確立されてきましたが、近年、学術研究はますます経済学部にシフトし、伝統的な歴史学部から離れています。[70] 経営史 は、個々の事業組織の歴史、事業方法、政府規制、労使関係、および社会への影響を扱っています。また、個々の企業、幹部、起業家の経歴も含まれています。それは経済史に関係しています。経営史はほとんどの場合ビジネススクールで教えられています。[71]

環境

環境史は、1980年代に出現した新しい分野であり、特に長期的には環境の歴史と、それに対する人間の活動の影響を調べるために登場しました。[72]これは、1960年代にレイチェルカーソンの沈黙の春によってキックスタートされた環境運動の派生物です。

世界

世界史は、過去3000年ほどにわたる主要な文明の研究です。世界史は、研究分野ではなく、主に教育分野です。1980年代以降、米国、[73]日本[74]、およびその他の国で人気を博し、グローバル化が進むにつれて学生は世界にもっと広く触れる必要があることに気づきました。

それは、とりわけ、オスヴァルト・シュペングラーとアーノルド・J・トインビーによる非常に物議を醸す解釈につながりました。

世界史協会は1990年以来四半期ごとにJournalof World Historyを発行しています。 [75] H-Worldディスカッションリスト[76]は、学者、発表、シラビ、書誌、および書評。

人々の

民衆史は、庶民の視点から歴史的出来事を説明しようとする一種の歴史的作品です。人々の歴史は、大衆運動と部外者の物語である世界の歴史です。歴史についての他のタイプの執筆に過去に含まれていなかった個人またはグループが主な焦点であり、これには、権利を剥奪された、抑圧された、貧しい人々、非国教徒、およびそうでなければ忘れられた人々が含まれます。著者は通常左側にいて、1960年代の英国の歴史ワークショップ運動のアプローチのように、社会主義モデルを念頭に置いています。[77]

知的

インテレクチュアルヒストリーとアイデアの歴史は、一方では知識人とその本に焦点を当て、他方では独自のキャリアを持つ非実体化されたオブジェクトとしてのアイデアの研究に焦点を当てて、20世紀半ばに出現しました。[78] [79]

性別

ジェンダーの歴史は、歴史とジェンダー研究のサブフィールドであり、ジェンダーの観点から過去を考察します。女性の歴史からのジェンダーの歴史の成長は、歴史における女性の重要性を否定する多くの非フェミニストの歴史家から生じました。ジョーン・W・スコットによれば、「ジェンダーは、性別間の認識された違いに基づく社会的関係の構成要素であり、ジェンダーは権力の関係を表す主要な方法です」[80]。つまり、ジェンダーの歴史家は、性別間の認識された違いの社会的影響と、すべてのジェンダーが社会的および政治的構造において割り当てられた力をどのように利用するかを研究します。比較的新しい分野であるにもかかわらず、ジェンダーの歴史は歴史の一般的な研究に大きな影響を及ぼしてきました。ジェンダーの歴史は伝統的に女性の歴史とは異なり、男性性や女性性などのジェンダーのすべての側面が含まれています。今日のジェンダーの歴史は、そのバイナリの外で特定する人々を含むように拡張されています。 LGBTの歴史は、古代文明の同性愛とセクシュアリティの最初の記録された事例を扱っており、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの歴史が含まれています（LGBT）世界中の人々と文化。[81]

公衆

パブリックヒストリーは、一般的に専門的な学問の場の外で働いている歴史の分野である程度の訓練を受けた人々によって行われる幅広い活動を説明しています。パブリックヒストリーの実践は、歴史保存、文書館学、オーラルヒストリー、博物館のキュレーターシップ、およびその他の関連分野に非常に深く根ざしています。この用語自体は1970年代後半に米国とカナダで使用され始め、それ以来、この分野はますます専門化されてきました。パブリックヒストリーの最も一般的な設定のいくつかは、美術館、歴史的な家と史跡、公園、戦場、アーカイブ、映画とテレビの会社、そして政府のすべてのレベルです。[82]

歴史家

ベネデットクローチェ
盤昭、礼儀名ホイバンは、最初に知られた女性の中国人歴史家でした。
盤昭、礼儀名ホイバンは、最初に知られた女性の中国人歴史家でした。

プロとアマチュアの歴史家は、過去の出来事に関する情報を発見、収集、整理、提示します。彼らは、考古学的証拠、書かれた一次資料、口頭の話または口述の歴史、および他のアーカイブ資料を通してこの情報を発見します。歴史家のリストでは、歴史家は彼らが書いていた歴史的期間の順序でグループ化することができますが、それは必ずしも彼らが専門とした期間と同じではありません。クロニスタや年代記者は、本当の意味では歴史家ではありませんが、頻繁に含まれています。

判定

20世紀以来、西洋の歴史家は「歴史の判断」を提供するという願望を否定してきました。[83]歴史的判決または解釈の目標は、法的判決の目標とは別のものであり、事件の直後に策定され、最終的なものである必要があります。[84]歴史の判断の問題に関連する問題は、集合的記憶の問題です。

偽史

偽史は、本質的に歴史的であると称するが、それらの結論を損なう方法で標準的な歴史的慣習から逸脱するテキストに適用される用語です。それは欺瞞的な歴史修正主義と密接に関連しています。特に国、政治、軍事、宗教の分野で、新しい、投機的な、または論争のある歴史的証拠から物議を醸す結論を引き出す作品は、しばしば偽史として拒否されます。

教える

奨学金と教育

大学での歴史教育の場所に関して、20世紀初頭に英国で大規模な知的戦いが起こりました。オックスフォードとケンブリッジでは、奨学金は軽視されていました。1904年にオックスフォードのレジウス歴史学教授であるチャールズハーディングファース教授は、このシステムを表面的なジャーナリストを生み出すのに最も適していると嘲笑しました。教授よりも多くの票を獲得したオックスフォードの家庭教師は、英国の優れた政治家、管理者、高位聖職者、外交官を首尾よく生み出し、その使命は学者を訓練するのと同じくらい価値があると言って、彼らのシステムを擁護して反撃した。家庭教師は第二次世界大戦後まで議論を支配しました。それは、意欲的な若い学者に、トーマス・フレデリック・タウトがいるマンチェスター大学などの郊外の学校で教えることを余儀なくさせましたオリジナルの情報源の研究を紹介し、論文の執筆を要求することにより、歴史学部プログラムを専門化していました。[85] [86]

米国では、奨学金は主要なPhDを生み出す大学に集中していましたが、他の多くの大学は学部教育に重点を置いていました。21世紀の傾向は、後者の学校が若いテニュアトラック教員の学術的生産性をますます要求することでした。さらに、大学は、教室での授業のほとんどを行うために、安価なパートタイムの補助者にますます依存するようになっています。[87]

ナショナリズム

19世紀の国立学校制度の起源から、国民感情を促進するための歴史の教育は最優先事項でした。第一次世界大戦後のアメリカでは、学生にヨーロッパとの共通の遺産を与えるために、西洋文明のコースを教えるという強い動きが大学レベルで現れました。1980年以降の米国では、グローバル化した経済での生活に備えるために、世界史を教えることや、学生に非西洋文化のコースを受講することを要求することにますます注目が集まっています。[88]

大学レベルでは、歴史家は歴史が社会科学に属するのか人文科学に属するのかという問題について議論しています。多くの人が両方の観点からフィールドを見ています。

フランスの学校での歴史の教えは、1960年代以降にCahierspédagogiquesとEnseignementによって広められた新しい歴史学の影響を受けました。と教師のための他のジャーナル。また、Institut National de recherche etdedocumentationpédagogique（INRDP）も影響力を持っていました。教師養成の監察官であるジョセフ・リーフは、生徒の子供たちは歴史家のアプローチと事実と日付について学ぶべきだと述べた。国立教育検査官の歴史/地理グループの学部長であるルイ・フランソワは、教師は歴史的文書を提供し、生徒に「発見の計り知れない幸福」を与える「積極的な方法」を促進すべきであると助言しました。支持者は、それが教育を特徴づけ、学生を退屈させた名前と日付の記憶に対する反応であると言いました。伝統主義者は大声で抗議しました。それは、若者にフランスの愛国心と国民的アイデンティティを知らないままにすることを脅かしたポストモダンの革新でした。[89]

学校教育におけるバイアス

書店の歴史書

いくつかの国の歴史の教科書は、ナショナリズムと愛国心を育み、学生に国の敵についての公式の物語を与えるためのツールです。[90]

多くの国で、歴史教科書は国の政府によって後援されており、国の遺産を最も有利な立場に置くために書かれています。たとえば、日本では、南京大虐殺についての言及が教科書から削除され、第二次世界大戦全体が大雑把に扱われています。他の国は不平を言っています。[91]共産主義国では、厳格なマルクス主義歴史学のみを提示することが標準的な政策であった。[92] [93]

米国では、同じ会社が発行する教科書は、州ごとに内容が異なることがよくあります。[94]国のさまざまな地域で異なって表現されているコンテンツの例は、奴隷制と南北戦争が物議を醸すトピックとして扱われている南部の州の歴史です。たとえば、McGraw-Hill Educationは、アメリカのプランテーションに連れてこられたアフリカ人を教科書の奴隷ではなく「労働者」と表現したことで批判されました。[95]

学術史家はしばしば教科書の政治化と戦い、時には成功を収めてきました。[96] [97]

21世紀のドイツでは、歴史カリキュラムは16の州によって管理されており、超愛国心ではなく、「ほぼ平和的で意図的に非愛国的な基調」を特徴とし、「ユネスコや欧州評議会などの国際機関によって策定された原則」を反映しています。このように、人権、民主主義、平和に向けられています。」その結果、「ドイツの教科書は通常、国民の誇りと野心を軽視し、民主主義、進歩、人権、平和、寛容、ヨーロッパ性を中心とした市民権の理解を深めることを目的としています。」[98]

も参照してください

メソッド

トピック

その他のテーマ

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参考文献

外部リンク

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