ヘロデ・アンティパス

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ヘロデ・アンティパス
ガリラヤとペレアのテトラーチ
Herod Antipas.jpg
治世紀元前4年–西暦39年
前任者ヘロデ大王
後継アグリッパ1世
生まれ紀元前20年以前
死亡しましたAD39ヒスパニア
王朝ヘロデ朝
父親ヘロデ大王
母親マルサス

ヘロデアンティパスギリシャ語ἩρῴδηςἈντίπαςHērǭdēsアンティパス;紀元前20年以前に生まれ、紀元39年以降に亡くなりました)は、ガリラヤペレアの1世紀の統治者であり、テトラーク(「四分の一の統治者」)の称号を授けられました。新約聖書では「ヘロデ・ザ・テトラーク」[1]と「ヘロデ王」[2]の両方として、王の称号を持ったことはありませんでした。[3]彼はヘロデ大王の息子であり、アンティパトロス・イドマアンの孫でした彼は今日、新約聖書の死刑執行につながった出来事における彼の役割の説明で広く知られています。バプテスマのヨハネナザレのイエス[4]マタイ14:1–12

紀元前4年に父親が亡くなった後、ヘロデアンティパスは、シーザー アウグストゥスによって、そしてその後、彼の兄弟であるエスナルクのヘロッドアルケラウスによって テトラーチとして認識されました。アンティパスは、ローマ帝国の従属としてガリラヤとペレアを公式に統治しました[5] [6]彼は、セフォリスベタランファでプロジェクトを建設し、ガリラヤ湖の西岸に首都ティベリアを建設する責任がありました。彼の後援者である皇帝ティベリウスにちなんで名付けられたこの都市は、後にラビの中心となりました。ユダヤ・ローマ戦争(西暦66年から135年) の後に学ぶ。

アンティパスは、ナバテアのアレタス4世娘である最初の妻、ファサエリスと離婚し、以前は異母兄弟のヘロデ2世と結婚していたヘロデヤを支持しました(アンティパスはマルサスによるヘロデ大王の息子であり、ヘロデ2世はマリアムネ2世による彼の息子でした。)[7] [8]新約聖書の福音書によると、バプテスマのヨハネがこの取り決めを非難したことで、アンティパスは彼を逮捕しました。 ; ジョンはその後マケラスで死刑にされたバプテスマのヨハネとの対立を引き起こしたことに加えて、テトラーチの離婚は、ペレアとナバテアの国境の領土をめぐるアレタスとの以前の論争に個人的な苦情を加えました。その結果、アンティパスにとって悲惨な結果となった戦争が起こりました。ローマの反撃はティベリウスによって命じられましたが、西暦37年にその皇帝が死んだことで放棄されました。ヨセフスによれば、西暦39年に、アンティパスは彼の甥のアグリッパ1世によって、彼をスペインに亡命させたローマ皇帝カリグラに対する陰謀の罪で告発されましたそこでヘロデヤを伴って、彼は未知の日に亡くなりました。[9]

ルカの福音書は、ピラトがイエスが逮捕されたエルサレムを含むローマのユダヤの知事だったので、イエスが最初に裁判のためにポンティウスピラトの前に連れてこられたと述べています。ピラトは当初、イエスが最も活動していた領土であるアンティパスに彼を引き渡しましたが、アンティパスは彼をピラトの宮廷に送り返しました。

伝記

ブルックリン美術館フランスの画家であり聖書のイラストレーターであるジェームズ・ティソによるヘロデ(エロード)

初期の人生

アンティパスは、ユダヤの王となったヘロデ大王サマリア出身のマルサスの息子でした。[10]彼の生年月日は不明ですが、紀元前20年以前でした。[11]アンティパス、彼の完全な兄弟アルケラウスと彼の異母兄弟フィリップは、ローマで教育を受けました[12]

アンティパスはヘロデの最初の相続人ではありませんでした。その名誉は、ハスモン朝の王女マリアムネによってヘロデの息子であるアリストブロスアレクサンダーに落ちました。彼らが処刑された後(紀元前7年頃)、ヘロデの長男アンティパトロスは父親を毒殺しようとした罪で有罪判決を受けました(紀元前5年)。彼の相続人。[13]紀元前4年の彼の病気の間、ヘロデは後継者についてさらに別の心の変化を持っていました。彼の意志の最終版によると、アンティパスの兄アルケラウスは今やユダヤ、イドメア、サマリアの王になり、アンティパスはガリラヤとペレアをより低い称号で支配することになったフィリップは、ガウラニティスゴラン高原)、バタネア(シリア南部)、トラコニティス、オーラニティスハウラン)を受け入れることになっていた。[14]

ローマの従属国としてのユダヤの地位のために、ヘロデの継承計画はアウグストゥスによって批准されなければなりませんでした。したがって、3人の相続人は彼らの主張をするためにローマに旅行しました。アンティパスは彼が王国全体を継承するべきであると主張し、他の人々はヘロデの決勝戦が尊重されるべきであると主張しました。ユダヤの直接的なローマの支配を支持したが、アンティパスが彼の兄弟よりも好ましいと考えたローマのヘロデ朝の家族からのアンティパスへの資格のある支援にもかかわらず、アウグストゥスはヘロデが彼の最終的な意志で設定した領土の分割を大部分確認しました。しかし、アルケラウスは王ではなくエスナルクの称号に満足しなければなりませんでした。[15]

統治

紀元前4年からc。39 AD

紀元前4年にアウグストゥスによってガリラヤとペレアのテトラーチとしてヘロデアンティパスに与えられた領域

紀元前4年にヘロデ大王が死んだ後、アウグストゥスは、次の42年間統治する地域であるガリラヤとペレアのアンティパス四分の一を作ることによって、死んだ王の証を確認しました。[16] 2つの領土はデカポリスの地域によって隔てられており、北はガリラヤ、南はペレアでした(地図を参照)。アンティパスが就任したとき、両方の分野の安定に対する脅威は明らかだったでしょう。彼がローマのアウグストゥスに訴訟を起こしている間、ヒゼキヤの息子であるユダに率いられた反体制派がガリラヤのセフォリスの宮殿を攻撃し、彼らがその地域を恐怖に陥れたために使用したお金と武器を押収しました。[17]クィンクティリウス・ヴァルスが命じた反撃、シリアのローマ総督、セフォリスは火事で破壊され、その住民は奴隷として売られました。[18]一方、ペレアは、ローマ人やユダヤ人と長い間不安な関係を持っていたナバテア王国と国境を接していた。[19]

アンティパスの解決策の一部は、ビルダーとして父親の足跡をたどることでした。彼はセフォリスを再建して強化し、ペレアのベタランフタに壁を追加しました。[20]後者の都市は、アウグストゥスの妻リヴィアにちなんでリヴィアに改名され、後に娘にちなんでジュリアスと改名された。[21]しかし、テトラーチの最も有名な建造物は、西暦14年にアウグストゥスを皇帝として後継した後援者ティベリウスに敬意を表して名付けられたティベリアスの西岸にある彼の首都でした。[22]住民はエマオの暖かい泉で近くで入浴することができた、そして最初のユダヤ・ローマ戦争の時までに、都市の建物にはスタジアム、王宮、そして祈りの聖域が含まれていました。[23]それは海にその名前を与え、後にユダヤ・ローマ戦争後のラビの学習の中心地となった[24]しかし、敬虔なユダヤ人は、墓地の上に建てられたため、儀式の不純物の源であるため、最初はそこに住むことを拒否しましたアンティパスは、外国人、強制移住者、貧しい人々、解放された奴隷の混合物でそれを植民地化する必要がありました。[25]

他の時には、アンティパスはユダヤ人の伝統に対してより敏感でした。彼の硬貨には、偶像崇拝に対するユダヤ人の処方箋に違反したであろう画像は含まれていませんでした。[26]西暦26年から36年までユダヤの知事であったポンティウスピラトがエルサレムのアントニア宮殿に奉納の盾を置いて攻撃を引き起こしたときアンティパスと彼の兄弟は彼らの撤去を請願することに成功した。[27]

バプテスマのヨハネとイエス

ヘロデ・アンティパスの前のイエスアルブレヒト・デューラー、1509年
ヘロデヤとの結婚

彼の治世の初期に、アンティパスはナバテアのアレタス4世娘と結婚していましたしかし、ローマを訪れたとき、彼は異父母のヘロデ2世と一緒に暮らし、そこで彼は妻のヘロデヤ、ヘロデ大王とマリアムネ1世の孫娘と恋に落ち、ヘロデアンティパスが妻と離婚した後、2人は結婚することに同意しました。 。[28]アレタスの娘はその計画を知り、マケラスのフロンティア要塞に旅行する許可を求めた。そこでナバテア軍は彼女を父親に護衛した。娘が無事に拘留されたため、アレタスはヘロデに宣戦布告することができました。[29]

ヘロデが敗北した戦争は、皇帝ティベリウスの死の1年前の西暦36年に起こったと一般的に認められています。今日の論点は、この日付のどれくらい前にヘロデとヘロデヤとの結婚が起こったかです。アンティパスとヘロデヤの結婚は、フィリップの死後、西暦34年頃に戦前に行われたと推測する人もいますが[30] 、ヨセフスユダヤ古代誌を指摘する人もいます。(第18巻、第5章、第4項)ヘロデヤは「生きている間に夫から離れた」とコメントし、ヘロデ2世の死の前、西暦27年頃に起こったと主張し、イエスが生まれることを可能にしました。ヘロデ大王の治世(マタイの福音書に示されているように)と30代前半に亡くなった(ルカの福音書に示されているように)。[31]

ジョンの働きと実行

ルカによる福音書[32]によると、バプテスマのヨハネの後の彼自身のテトラルキアで、アンティパスはより差し迫った問題に直面しました。いくつかの証拠があります)、ヨルダン川による説教と洗礼のミニストリーを開始しました。これは、アンティパスのペレア領土の西端を示しました。福音書は、ヨハネがユダヤ法に反してテトラーチの結婚を攻撃したと述べています(ヘロデヤはアンティパスの姪でもあったので近親相姦でしたが、ヨハネは彼女が彼の兄弟の妻であるという事実を批判しました(マルコ6:18)、(ヘロデ2世がまだ生きている間にアンティパスとヘロデヤが結婚したという信念に信憑性を与える)、ヨセフスはジョンの公的影響がアンティパスを反乱を恐れさせたと言います。[33]ジョンはマケラスに投獄され、処刑された。[34]マシューマークによると、ヘロデはジョンの死を命じることに消極的だったが、ヘロデヤの娘(本文では名前がないが、ヨセフスによってサロメと名付けられた)によって強制された。彼女は彼の誕生日の宴会でゲストのために踊った結果として選びました。[35]

イエスの宣教と裁判

マタイとマークによれば、ヨハネによってバプテスマを受けた人々の中には、ガリラヤで自分の宣教を始めたナザレのイエスがいて、ヨハネが死からよみがえられたことを恐れた。[36] 福音書の中でルカだけが、パリサイ人のグループがアンティパスが彼の死を計画しているとイエスに警告し、イエスは四分の一を「キツネ」として非難し、彼、イエスはそのような計画の犠牲にならないだろうと宣言したと述べています。預言者がエルサレムから滅びるということはあり得ません。」[37]ルカはまた、テトラーチがイエスの裁判での役割を果たしたと信じています。ルカによると、ピラトは、イエスがガリラヤ人であり、したがってヘロデの管轄下にあることを知り、当時エルサレムにいたアンティパスに彼を送りました。当初、アンティパスはイエスが奇跡を起こすのを見たいと思って喜んでいましたが、イエスが質問に直面して黙っていたとき、アンティパスは彼をあざけり、ピラトに送り返しました。ルカは、これらの出来事は、彼らの以前の敵意にもかかわらず、ピラトとヘロデの間の関係を改善したと言います。[38]

法的側面

アンティパスの関与の理由は議論されてきました。テオドール・モムセンは、初期ローマ帝国の通常の法的手続きは、被告が彼らの故郷の州の当局によって裁判にかけられることであったと主張しました。[39] AN Sherwin-Whiteは、関連する法律文書を再検討し、裁判は一般に申し立てられた犯罪の場所に基づいているが、特別な場合には出身州に紹介される可能性があると結論付けた。[40]ピラトがイエスをアンティパスに送る必要がなかった場合、彼はテトラーチ[41]に礼儀を示し、ユダヤ人当局自身に対処する必要性を避けようとしていた可能性があります。[42]イエスが送り返されたとき、ピラトは、イエスが無罪判決を受けていないという彼自身の見解(ルカによると)を支持するものとして、アンティパスが有罪判決を下さなかったことを示していた可能性があります[43]。[44]

福音の物語の歴史

歴史的証拠がないため、ヘロデ・アンティパスによるイエスの裁判は歴史的ではないことが示唆されています。[45]たとえば、英国の歴史家であるロビン・レーン・フォックスは、この物語は詩篇2に基づいて発明されたと主張しており、「地球の王」は主の「油そそがれた者」に反対していると説明されており、当局はイエスを有罪にする理由を見つけることができませんでした。[46]

後で統治する

西暦34年から36年の間に[47] [48]アレタスの娘からのアンティパスの離婚と領土をめぐる支配者の意見の不一致によって引き起こされた、ナバテアのアレタスとの紛争は、開戦に発展した。アンティパスの軍隊は、フィリップの元テトラルキアからの逃亡者がナバテア人の側に立った後、壊滅的な敗北を喫し、アンティパスはティベリウスに助けを求めることを余儀なくされました。皇帝はシリアの知事であるルキウス・ウィテリウスにアレタスに向かって行進し、彼が捕らえられるか殺されることを確実にするように命じました。[49]ヴィテリウスは2つの軍団を素直に動員した、エルサレムでの祭りに出席するためにアンティパスに加わった間、ユダヤの周りを迂回して彼らを送りました。そこに滞在している間、彼はティベリウスの死(西暦37年3月16日)を知り、戦争に行く権限がないと結論し、軍隊を呼び戻しました。[50]

ヨセフスは、ヴィテリウスが以前の事件から受けた恨みのために、テトラーチに協力することを望まなかったことを暗示しています。彼の説明によると、アンティパスは、ヴィテリウスとパルティアのアルタバノス3世の間のユーフラテス川に関する会議でおもてなしを提供し、ヴィテリウスの外交的成功の後、知事がティベリウスに報告を送ることを期待していました。[51]しかし、他の情報源は、ヴィテリウスとアルタバノスの間の会議をティベリウスの後継者カリグラの下に置いており[52] 、一部の歴史家は、ヨセフスがそれをティベリウスの治世に誤解したか、アンティパスとビテリウスが関与する以前の外交会議と混同したと考えさせた。[53]

亡命と死

アンティパスが権力を失ったのは、カリグラと、ヘロデヤの兄弟である彼自身の甥のアグリッパによるものでした。皇室とのつながりにもかかわらず、アグリッパがティベリウスの治世中に借金を負ったとき、ヘロデヤはアンティパスに彼を養うように説得しましたが、2人の男は喧嘩してアグリッパは去りました。アグリッパは、友人のカリグラに、ティベリウスが死に、カリグラが彼の後を継ぐ余地を残したいという彼の熱意を表明しているのを聞いた後、投獄されました。カリグラがついに西暦37年に皇帝になったとき、彼は友人を釈放しただけでなく、フィリップのかつてのテトラルキア(わずかに拡張された)の統治を王の称号で彼に与えました。[54]

ヨセフスは、アグリッパの成功に嫉妬したヘロデヤが、カリグラに自分の王の称号を求めるようにアンティパスを説得したと述べています。しかし、アグリッパは同時に皇帝にテトラーチに対する告発のリストを提示しました。伝えられるところでは、彼はセヤヌス(西暦31年に処刑)でティベリウスに対して陰謀を企て、現在はアルタバノスでカリグラに対して陰謀を企てていました。証拠として、アグリッパは、アンティパスには70,000人の男性に十分な武器の備蓄があると述べました。この最後の告発に対するアンティパスの承認を聞いて、カリグラは陰謀の主張を信じることに決めました。西暦39年の夏、アンティパスのお金と領土はアグリッパに引き渡され、アンティパスは追放されました。[55] Lugdunum Convenarumと同一視されるLugdunum 、現在はSaint-Bertrand-de-Comminges、古代のヨセフスによって記録されたように、彼の亡命の場所でした[56]カリグラは、アグリッパの妹であるヘロデヤが彼女の財産を保持することを許可することを申し出た。しかし、彼女は代わりに亡命中の夫に加わることを選びました。[57]

アンティパスは亡命中に亡くなりました。[58] 3世紀の歴史家カッシウス・ディオは、カリグラが彼を殺したことを暗示しているようですが、これは通常、現代の歴史家によって懐疑的に扱われています。[59]

レガシー

ニュルンベルククロニクルに描かれているヘロデアンティパス

イエスの信者と新約聖書で言及されている初期のキリスト教運動のメンバーの中には、アンティパスの執事の一人の妻であるジョアンナと、アンティパスの「養兄弟」または「同志」であるマナエンがいます(両方の翻訳が可能ですギリシャ語のσύντροφος)。これらは、アンティパスと彼の宮廷に関する初期のキリスト教の知識の源であると推測されています。[60]いずれにせよ、バプテスマのヨハネとイエスの死に関連して、アンティパスは新約聖書で目立つように取り上げられました。ペトロの偽典の 福音書はさらに進んで、それはピラトではなくアンティパスであると述べましたイエスのはりつけを命じた人。作品の反ユダヤ教のテーマに沿って、ヘロデと「ユダヤ人」はピラテとは異なり、死の責任の「手を洗う」ことを拒否したと指摘した。[61]

アンティパスは、イエスの情熱を表す多くの表現に登場しています。特にキングオブキングスのフランクスリング(1961年)、偉大な生涯の物語のホセフェラー 1965年)、ナザレのイエスのクリストファープラマー(1977年)によって描かれています。 )。多くの場合、映画「ジーザス・クライスト・スーパースター」(1973年)や「パッション・オブ・ザ・キリスト」(2004年)のように、アンティパスは女神として描かれています(アンティパスはこれらの映画でジョシュ・モステルルカ・デ・ドミニシスによって演じられましたそれぞれ); この伝統の起源は、妻のヘロデヤによるアンティパスの操作と、元のギリシャ語で女性的な言葉を使用した、ルカ13:32でのキリストの「キツネ」としての彼の説明であった可能性があります。[62]サロメ(1953年)では、彼はチャールズ・ロートンによって描かれ、タイトルロールのヘロデヤとリタ・ヘイワースとしてジュディス・アンダーソンの反対側にいる。彼はミッチェル・ルイスのサロメ(1923)に出演しています。彼はまた、KiLongfellowによるTheSecretMagdaleneにも出演しています。ロングフェローの見解では、彼は無謀で効果がなく、猛烈な元義父に追い詰められたとき、自分自身を救うために何でもしたいと思っていました。

ギュスターヴ・フローベールの「ヘロデヤ」(1877年)では、ヘロデヤは彼女の長い間隠されていた娘、サロメを使用して、彼女自身の政治的目的のためにヘロデを性的に操作します。このうぬぼれ(フローベールのオリジナル)は、オスカーワイルドの演劇「サロメ」(1891年)に影響を与えました。これは、サロメに自分の意志を示し、母親に反対し、洗礼者ヨハネを欲しがる伝説の最初のバージョンです。継父のスケベな注意に素朴で戸惑う少女は、前進を拒否した預言者に復讐するためにヘロデを呼び起こします。フローベールの中編小説はジュール・マスネ(1881)によってオペラになり、王室の親子関係を知らないサロメがバプテストの弟子になりました。その後、彼は貪欲で嫉妬深いヘロデ(バリトン)によって処刑されます。リヒャルト・シュトラウスのワイルドの演劇(1905年)のオペラの設定、レパートリーで最も難しいテノールの役割の1つであるヘロデは、飲み物と欲望の両方に混乱し、妻と激しく対立しているように描かれています(フローベールのように)。オペラの終わりに(ワイルドの演劇のように)、ジョンの頭とのサロメの振る舞いにうんざりして、彼は彼女の処刑を命じます。

フラウバートの小説は、非常に大まかに言って、ウィリアム・ディターレ監督のリタ・ヘイワースの乗り物である1953年の映画「サロメ」の基礎でもありました。 (チャールズ・ロートン)洗礼者ヨハネ(アラン・バデル)の処刑に同意します。

家系図

アレタス4世
アラビア王
ファサエリスヘロデ・アンティパス
サイモン・ボエサス
大祭司
アレクサンドル1世アレクサンドラアンティ
パトロスイドマアン
Cypros
ナバテア人
アリストブルス
IIId。紀元前35年
ドリス
エルサレムのクレオパトラ
マリアムネIIマリアムネ1
西暦前29年
マルサス
(サマリア人)
ヘロデ
大王
サロメIファサエルフェロラジョセフ
アレクサンドル2世
d。紀元前7年
ベレニケ
サロメIの娘)
アリストブロス4世
d。紀元前7年
ヘロデ2世ヘロデヤヘロデ・アンティパスマリアムネIIIヘロッド・アルケラウスグラフィラオリンピアスジョセフベンジョセフ
ヘロデ・フィリップ
d。34 CE
サロメハルキスのアリストブルス
Antipater IId
西暦前4年

も参照してください

メモ

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  2. ^ 「マルコ6:14–29 NASB –ジョンの運命は呼び戻された–そしてヘロデ王」BibleGateway.com 2018年4月16日取得
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参考文献

古代の
モダン

外部リンク

ヘロデ・アンティパス
 死亡: 西暦39年以降
前任者 ガリラヤのテトラーチ
紀元前4年–西暦39年
成功