ガーナ帝国

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ガーナ帝国
غانا
Wagadou
c。300 –c。1200年代初頭
ガーナ帝国の最大の範囲
ガーナ帝国の最大の範囲
資本クンビサレー
共通言語フルフルデ語(フラニ語)、ソニンケ語アラビア語マリンケ語、マンデ語
宗教
アフリカの伝統的な宗教

後のイスラム教
政府君主制
ガーナ 
•700
カヤ・マガン・シセ
•790年代
Majan Dyabe Cisse
•1040〜1062
ガーナ・バッシ
•1203〜1235
Soumaba Cisse
歴史的時代9世紀-11世紀
• 設立
c。300
1050
c。1200年代初頭
前任者
成功
ダーティチット
ジェンネ-ジェンネ
マリ帝国
今日の一部

ガーナ帝国として一般に知られているワガドゥアラビア語غانا )は、現代のモーリタニア南東部とマリ西部に拠点を置く西アフリカ帝国であり、cから存在していました。cまで300 。1100ガーナ帝国は、 Awkarとも呼ばれ、ソニンケ族によって設立され、首都クンビサレーに拠点を置いていました。

サハラ交易基づくの複雑な社会は、帝国が形成されたとき、何世紀にもわたってこの地域に存在していました。[1]西サハラへのラクダの導入は、西サハラの3世紀に、帝国の形成をもたらした変革的な社会変化の主要な触媒として機能しました。7世紀にイスラム教徒が北アフリカを征服するまでに、ラクダは古代のより不規則な交易路をモロッコからニジェール川まで続く交易路に変えていました。ガーナ帝国は、金と塩のこのサハラ交易の増加から豊かになり、より大きな都市中心部の発展を可能にしました。交通はさらに、さまざまな交易路を支配するために領土拡大を促しました。

ガーナの統治王朝がいつ始まったのかは、歴史家の間で不確かなままです。書面による記録での帝国王朝の最初の識別可能な言及は、830年にMuḥammadibnMūsāal-Khwārizmīによって行われました。[2]帝国に関する詳細情報は、Cordobanの学者Al-Bakri11世紀

何世紀にもわたる繁栄の後、帝国は2千年紀に衰退し始め、最終的に13世紀のある時点でマリ帝国の家臣国家になりました。その崩壊にもかかわらず、帝国の影響は、以前の領土全体に多数の都市センターを設立することで感じることができます。1957年、クワメ・ンクルマの指揮下にあるゴールドコーストの英国植民地は、地理的な境界が重なることはありませんでしたが、歴史的な帝国を称えて独立したことから、 ガーナと名付けました。

語源

ガーナという言葉は、戦士または戦争の首長を意味し、ソニンケの名前がウアガドゥであった元の王国の支配者に与えられた称号でしたカヤマガン(金の領主)は、これらの王の別の称号でした。[3]

履歴とアカウント

オリジン

ガーナの起源に関する理論化は、民族史的記述考古学的解釈との間の論争によって支配されてきました。その起源に関する初期の議論は、スーダンのマフムード・カティとアブドゥル・ラーマン・アズ・サディの年代記に見られます。カティのタリク・アル・フェッタシュによると、おそらく1580年頃に著者によって作成されたセクションですが、メッシーナの最高裁判事の権威を引用して、少し前に住んでいたイダ・アル・マッシーニは、預言者ムハンマドの出現前に20人の王がガーナを支配しました。そして帝国は預言者の後の世紀まで拡大しました。[4]統治者の起源に取り組む際に、タリク・アル・フェッタシュ3つの異なる意見を提供します:彼らはソニンケ族ワンガラ族(ソニンケ族)、またはサンハジャベルベル人でした。

アルカティは、彼らの系図が彼らをこのグループに結び付けたという事実を考慮して、別の解釈を支持し、「確かなのは、彼らがソニンケではなかったということです」(min al- Zawadi たとえば、11世紀の作家アルイドリースィーと13世紀の作家イブンサイードによって報告されたように、ガーナをサンハジャにリンクさせた可能性があります。当時のガーナの支配者は、預言者の一族からの降下を追跡したと述べています。ムハンマドは、彼の保護者であるアビタリブを通じて、または彼の義理の息子アリを通じて。[6]彼は22人の王がヒジュラの前に支配したと言いますと22後。[7]

これらの初期の見解は、ワガドゥの外国起源の多くのエキゾチックな解釈につながりますが、これらの見解は一般的に学者によって無視されています。たとえば、レブツィオンとスポールディングは、アルイドリースィーの証言は、地理学と歴史年表の明らかに重大な誤算のために非常に批判的に見られるべきであると主張していますが、彼ら自身はガーナを地元のソニンケ族と関連付けています。[8]さらに、考古学者で歴史家のレイモンド・マウニーは、アルカティとサーディの外国起源の見方は信頼できるとは見なされないと主張しています。彼は、彼らが歴史的な支配者であると仮定して、解釈はリビアからの遊牧民の侵入者のその後の存在(ガーナの死後)に基づいており、作家はヤアクービーのような現代の説明を適切に考慮していなかったと主張します(872 CE)、アル・マスウーディー(c。944CE )、イブン・ハウカル(c。977CE)、アル・ビルーニー(c。1036CE )、およびアル・バクリ。 「ネグロ」としてのガーナの[9]

西サハラの交易路c。1000〜1500。ゴールドフィールドは、明るい茶色の陰影で示されます:BambukBureLobi、およびAkan

口頭伝承

19世紀後半、フランス軍が古代ガーナのある地域を占領したため、植民地当局は、世紀のやや早い時期にアラビア語で書かれた写本を含む伝統的な記録を収集し始めました。そのような伝統がいくつか記録され、公開されました。変種はありますが、これらの伝統は、彼らがワガドゥについて知っていた最も古い政体、または地元の貴族のために19世紀に現在の用語である「ワゴの場所」と呼ばれていました。伝統は、王国が「東から」来たディンガという名前の男によって設立されたと説明しました(例えば、アスワンエジプト[10])、その後、彼はスーダン西部のさまざまな場所に移住し、それぞれの場所でさまざまな妻の子供を残しました。彼の最終的な場所で権力を獲得するために、彼はゴブリンを殺さなければならず、それから彼の娘と結婚しました。彼は宗教の記録の時にその地域で支配的だった氏族の祖先になりました。ディンガの死後、彼の2人の息子であるキネとダイアベが王権を争い、ダイアベは勝利を収めて王国を創設しました。[11]

ガーナの創設に関する理論

フランスの植民地当局者、特にモーリス・ドゥラフォッセは、西アフリカの歴史に関する研究を、シャルル・モンテイユ、ロベール・コルヌヴァンなどの学者から、西アフリカの改ざんに関して「受け入れられない」「歴史家に役立つには創造的すぎる」と批判されてきました。系譜[12] [13] [14] [15]は、ガーナはベヌエ川を起源とする遊牧民グループであるベルベル人によって設立され、北アフリカと中東の起源に結び付けられたと結論付けました。デラフォッセが「ユダヤ・シリア人」による侵略の複雑な理論を生み出している間、彼はそれをフルベにリンクさせた、他の人々は伝統を額面通りに受け止め、遊牧民が最初に支配したことを単に受け入れました。[16]レモン・モニは、初期の考古学、さまざまな伝統、および1961年のアラビア語の資料を統合し、帝国の創設には外国貿易が不可欠であると結論付けました。[17]たとえば、NehemiahLevtzionによる最近の研究、1973年に出版された彼の古典的な作品では、考古学、西暦830年から1400年の間に書かれた地理的な情報源、16世紀から17世紀のタリクの古い伝統、そしてついにフランスの管理者によって収集された伝統を調和させようとしました。Levtzionは、北アフリカからの貿易に刺激された地域の発展が国家の発展に不可欠であり、彼の作品を編集する際に他の伝統よりも最近収集された伝統を好む傾向があると結論付けました。[18]伝統や文書についてこれ以上の研究は行われていませんが、考古学者はかなりのニュアンスを加えています。Christopher Ehretは、cの設立予定日を観察しています。300 CEは、サハラ交易のワガドゥ州による支配について知られていることと非常によく一致しています。[19]

考古学研究の貢献

考古学の研究は、絵に入るのが遅かった。フランスの考古学者は、1920年代に首都のほとんどの情報源で与えられた一般的な地域に広大な石の遺跡を見つけたときに、首都クンビサレーを見つけたと信じていましたが、ニジェールベンド地域の精巧な埋葬は帝国。パトリック・マンソンが現代のモーリタニアのダーティチット(ソニンケ族の古代の祖先に関連する文化の場所)で発掘されたのは1969年で、完全に地元の起源である可能性が高まりました。[20]ダーティチット文化の遺跡は、紀元前1600年までに存在した複雑な文化を明確に反映しており、クンビサレーの遺跡と一致するように見える建築および物質文化の要素がありました。ダーティチット、次にダーネマダーワラタでの最近の研究では、砂漠が進むにつれて、ダーティチット文化(おそらく紀元前300年頃にその初期の場所を放棄した)が砂漠の遊牧民だけでなく、乾燥が進んでいるため)マリ北部のまだ水が豊富な地域に南下しました。[21]これは現在、Koumbi-Salehで文書化できる複合社会のありそうな歴史のようです。

マリンケルール

イブン・ハルドゥーンはスーダンの歴史についての簡単な概要の中で、マリの人々は近隣のスーダンの人々を上回り、地域全体を支配していた」と述べています。彼は続けて、彼らが「ススを打ち負かし、彼らの古代王国とガーナの両方の所有物をすべて獲得した」と述べた。[22]現代の伝統によれば、このマリの復活は、マリの創設者であり、カンガバの中核地域の支配者であるスンジャタ・ケイタによって主導された。デラフォッセは、任意であるが広く受け入れられている1230年の日付をイベントに割り当てました。[23]この伝統は、当時ソッソの家臣であったガーナ・ソウマバ・チッセが、カンガバに反抗し、マンデ語を話すの緩い連邦の一部になりました。1235年のキリーナの戦いでのスマオロの敗北(再びデラフォッセによって恣意的に割り当てられた日付)の後、クンビサレーの新しい支配者はマリ帝国の恒久的な同盟国になりました。マリがより強力になるにつれて、同盟国としてのクンビ・サレーの役割は従順な国家の役割に衰退し、 1340年のアルウマリ/アルドゥッカリの記述に記載されているクライアントになりました。[24]

帝国の衰退

アラビア語の情報源の散在する性質と既存の考古学的記録の曖昧さを考えると、ガーナがいつどのように衰退し、倒れたかを判断することは困難です。帝国の初期の記述はその最大の範囲に関して曖昧であるが、アルバクリによれば、ガーナは砂漠のアウダゴストに970年から1054の間にその支配を受け入れるように強制した。それはシラのような強力な王国に囲まれていました。ガーナは1240年にマリ王国に統合され、ガーナ帝国の終焉を迎えました。

歴史学の伝統によれば、ガーナ人は10年間攻撃に抵抗したが、1076年から77年にムラービト朝運動によって略奪れたときにガーナは倒れた[26]が、この解釈は疑問視されている。コンラッドとフィッシャー(1982)は、ムラービト朝の軍事的征服の概念は、アラビア語の情報源に対する誤解や素朴な依存に由来する、永続的な民間伝承にすぎないと主張しました。[27] Dierke Langeは同意するが、これはアルモラヴィッドの政治的動揺を排除するものではないと主張し、ガーナの終焉は後者に多くを負っていると主張している。[28]Sheryl L. Burkhalter(1992)は、コンラッドとフィッシャーの主張に懐疑的であり、ムラービト朝とガーナ帝国の間に対立があったと信じる理由があることを示唆した。[29] [30]さらに、古代ガーナの考古学は、アルモラヴィッド時代の軍事的征服に関連するであろう急速な変化と破壊の兆候を示していない。[31]

現代の情報源にはガーナの袋の明確な説明はありませんが、1154年にその説明が書かれたアルイドリースィーはその日までに完全にイスラム教徒であるため、国は確かにイスラム教に改宗しました。イドリースィーとイドリースィーの両方を読んで引用した14世紀の北アフリカの歴史家、イブンハルドゥーンは、ガーナのメッカ巡礼者であるウスマンが、彼に関連する国の歴史についてのあいまいな説明を報告しました。 1394、それによると、「ベールに包まれた人々」の力がアルモラヴィッド運動を通じて成長するにつれて、ガーナの力は衰えました。[32]Al-Idrisiの報告は、帝国が75年前のAl-Bakriの時代よりも小さかったまたは弱かったと信じる理由を何も与えていません。実際、彼はその首都を「面積に関してスーダンのすべての町の中で最も大きく、最も人口が多く、最も広範な貿易を行っている」と説明しています。[33]しかしながら、1340年頃に書かれたアル・ウマリの詳細な説明によれば、ガーナがマリ帝国に組み込まれたことは明らかであるが、「真実で信頼できる」シャイフ・アブ・ウスマン・サによって彼に与えられた証言に基づいている。 'id al-Dukkali、長期居住者。アル・ウマリ/アル・ドゥッカリのバージョンでは、ガーナは依然として帝国内の一種の王国としての機能を保持しており、その支配者はマリクの称号を持つことを許可された唯一の人でしたそして「彼の代理人のような人」。[24]

ソッソの職業と継承国

ガーナ後継地図1200.png

イブン・ハルドゥーンによれば、ガーナの回心に続いて、「ガーナの支配者の権威は衰退し、彼らはソッソによって打ち負かされました...彼らは彼らを征服し、征服しました」。[32]いくつかの現代の伝統は、ススをカニアガの住民であるソッソとして特定している。ずっと後の伝統によれば、19世紀後半から20世紀にかけて、ディアラカンテがクンビサレーを支配し、ディアリッソ王朝を樹立しました。彼の息子、スマングル・カンテは彼の後を継いで、人々に彼に敬意を表するように強制しました。ソッソはまた、カンガバの隣接するマンディンカ州を南に併合することに成功しました。ブレが見つかりました。

経済

ガーナの経済に関する情報のほとんどは、アルバクリから来ています。Al-Bakriは、商人は塩の輸入に1ディナール税、塩の輸出に2ディナール税を支払わなければならなかったと述べました。他の製品は会費が固定されていました。アル・バクリは銅と「その他の商品」の両方に言及しました。輸入品には、おそらく織物、装飾品、その他の材料などの製品が含まれていました。古いモロッコで見つかった手作りの革製品の多くは、帝国にも起源がありました。[34] Ibn Hawqalは、 42,000ディナール相当の小切手の使用を引用しています。[35] 貿易の主な中心はクンビサレーでした王は彼自身のすべての金塊を主張し、他の人々が「金の粉」だけを持つことを許可しました。[36]地方の王によって及ぼされた影響に加えて、帝国の周辺の様々な支部の州と諸公国から賛辞が受け取られました。[37]ラクダの導入はソニンケ族の成功にも重要な役割を果たし、製品や商品をサハラ全体ではるかに効率的に輸送できるようになりました。これらの要因はすべて、帝国がしばらくの間強力であり続けるのを助け、数世紀続く豊かで安定した経済を提供しました。帝国はまた、主要な教育の中心地として知られていました。[要出典]

政府

古代ガーナについての証言は、帝国に関する情報の大部分がそこから来る外国人旅行者に対して王がどれほどうまく配置されたかに依存していました。イスラムの作家は、一見公正な行動と王の壮大さに基づいて、帝国の社会政治的安定性についてしばしばコメントしました。スペインに住むムーア人の貴族であるアルバクリは、11世紀に帝国を訪れ、王について書いた商人に質問しました。

彼は聴衆の前に座ったり、金の刺繡で覆われた10頭の馬が立っているドーム型のパビリオンで役人に対する不満を聞いたりします。王の後ろには金で飾られた盾と剣を持った10ページがあり、彼の右側には素晴らしい衣服を身に着けた彼の国の王の息子たちと彼らの髪が金で編まれています。市の知事は王の前に地面に座り、彼の周りには同様に座っている大臣がいます。パビリオンのドアには、王のいる場所を離れることがほとんどなく、王を守っている優れた血統の犬がいます。彼らは首の周りに同じ金属のボールをちりばめた金と銀の首輪を身に着けています。[38]

ガーナは中央のコア地域を持っていたようで、家臣国に囲まれていました。ガーナ、アル・ヤアクービーを説明する最も初期の情報源の1つは、889/90(276 AH)で、サマとアム(?)を含み、少なくとも拡張された「彼の権威の下には多くの王がいる」と述べています。ニジェール川の谷へ。[39]これらの「王」は、おそらくマンディンカ語でしばしばカフと呼ばれる領土単位の支配者であっ

アラビア語の情報源は、国がどのように統治されたかについて曖昧です。最も詳細なものであるAl-Bakriは、王が正義を与えたときに彼の王位を取り巻く役人(マザリム)を持っていたと述べています、そしてこれらには私たちが同じであると仮定しなければならない「彼の国の王」の息子が含まれていましたアル・ヤアクービーが200年近く前の彼の記述で言及した王。アルバクリのこの地域の詳細な地理は、彼の時代、つまり1067/1068に、ガーナは独立した王国に囲まれ、セネガル川にあるシラは「ガーナの王にほぼ匹敵する」ことを示しています。ヤアクービーの時代のように、サマは州として言及された唯一のそのような実体です。[40]

アルバクリの時代、ガーナの統治者は、会計係、通訳、そして「彼の役人の大多数」を含む、より多くのイスラム教徒を政府に組み入れ始めていました。[38]

イスラムの影響

現代の学者、特にアフリカのイスラム教徒の学者は、ガーナ帝国の範囲と年代学について議論してきました。アフリカのアラビア人アブ・アブドゥラ・アデラブは、一部の非イスラム教徒の歴史家が、ガーナ帝国の領土拡大を、古いガーナにおけるイスラムの影響を過小評価する試みと呼んでいたと主張している。アデラブは、彼の作品「ガーナの世界:大陸への誇り」の中で、コルドバの学者アブ・ウバイド・アル・バクリのようなヨーロッパのイスラム教徒の歴史家や地理学者の作品は、非イスラム教徒のヨーロッパ人の反対の見解に対応するために無視されていたと主張した。[41]

アデラブは、イブン・ヤシンのマリキ学校の地理学の絶え間ないコールドショルダーを主張し、そこで彼はガーナ帝国における社会的および宗教的活動の包括的な説明をしました。彼は、特にイスラム教と古代イスラム社会に関連するトピックに関するヨーロッパの歴史家によって、ガーナの歴史の文書化に十分に証明された構成上の偏見があったと主張した。アデラブはよう書いますサハラ以南のアフリカの大部分で書かれた情報源の不足に対する解決策で、それはアフリカの本物のイスラムの伝統のためのオーラルヒストリー、歴史言語学および考古学の技術への信頼を統合しまし

クンビサレー

帝国の首都は、サハラ砂漠の縁にあるクンビサレーにあったと考えられています。[44] 1067/1068年にアルバクリが残した町の説明によると、首都は実際には10 km(6マイル)離れた2つの都市で構成されていましたが、「これら2つの町の間には継続的な居住地があります」。 1つに統合されたと言われています。[38]

エルガバ

アルバクリによれば、都市の大部分はエルガバと呼ばれ、王の住居でした。それは石の壁で保護され、帝国の王室と精神的な首都として機能しました。そこには、僧侶が住んでいた神聖な木立が含まれていました。また、他の「ドーム型の建物」に囲まれた、市内で最も壮大な建造物である王宮も含まれていました。イスラム教徒の役人を訪問するためのモスクも1つありました。[38](El-Ghabaは、偶然かどうかにかかわらず、アラビア語で「森」を意味します。)

イスラム教徒地区

市の他のセクションの名前は記録されていません。近くには、野菜を育てるのに使われる淡水の井戸がありました。ほぼ完全にイスラム教徒が住んでおり、12のモスクがあり、そのうちの1つは金曜日の祈りに指定されており、学者、書記、イスラム法学者の完全なグループがいました。これらのイスラム教徒の大多数は商人だったので、都市のこの部分はおそらくその主要なビジネス地区でした。[45]これらの住民は主にワンガラとして知られている黒人のイスラム教徒であり、今日ではフルベ/フラニおよびジャカンケとして知られている可能性が高い。主要な政府の中心の外にある独立した自治の町は、歴史を通してフルベ族とジャカンケ族のイスラム教徒によって使用されたよく知られた慣習です。

考古学

アルバクリによる西ナイル(1068)

ティンブクトゥで書かれた17世紀の年代記探求者の年代記は、首都の名前を「クンビ」と名付けました。[4] 1920年代から、フランスの考古学者がクンビサレーの遺跡を発掘しましたが、ガーナの首都の場所や、クンビサレーがアルバクリによって記述された町と同じ町であるかどうかについては常に論争がありました。この場所は1949年から50年にポール・トーマスシーとレイモンド・モーニー[46]によって、そして1975年から81年に別のフランスのチームによって発掘されました。[47]大きな宮殿と古墳のある王宮の遺跡が見つからなかったとしても、クンビサレーの遺跡は印象的です。考古学のもう一つの問題は、イドリースィーです、12世紀の作家は、ガーナの王立都市を川岸にあると説明しました。川岸は、合流しないニジェール川とセネガル川を混同して単一の川を形成するという彼の時代の地理的慣習に従って、彼が「ナイル」と呼んだ川です。しばしば「黒人のナイル」と呼ばれます。イドリースィーが他の場所にある新しい後の首都を指しているのか、それとも彼のテキストに混乱や腐敗があったのかは不明です。しかし、彼が知っていた王宮は510 AH(1116–1117 CE)に建てられたと述べており、クンビサレーよりもニジェールに近い新しい町であったことを示唆しています。[33]

支配者のリスト

シス王朝のソニンケ族の支配者(「ガーナ」)

ムラービト朝の職業

ソッソの支配者

  • カンビンディアレッソ:1087-1090
  • スレイマン:1090-1100
  • バンヌブブ:1100〜1120
  • マジャン・ワガドゥ:1120-1130
  • ガネ:1130-1140
  • ムーサ:1140-1160
  • ビラマ:1160-1180

カニアガ占領中の支配者

  • ディアラカンテ:1180-1202
  • スマオロの家臣としてのスマバ・シス:1203–1235

和賀堂支流のガーナ

  • スンジャタ・ケイタの同盟国としてのSoumaba Cisse:1235–1240

も参照してください

参考文献

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さらに読む

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  • コンラッド、デビッドC。; フィッシャー、ハンフリーJ.(1983)、「かつてなかった征服:ガーナとムラービト朝、1076。II。地元の口頭資料」、アフリカの歴史10:53–78、土井10.2307 / 3171690JSTOR  3171690
  • Cornevin、Robert(1965)、 "Ghana"、Encyclopaedia of Islam Volume 2(2nd ed。)、Leiden:Brill、pp。1001–2、ISBN 978-90-04-07026-4
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  • Masonen、Pekka(2000)、The Negroland revisited:Discovery and Inventor of the Sudanese Middle Ages、Helsinki:Finnish Academy of Science and Letters、pp。519–23、ISBN 978-951-41-0886-0
  • Mauny、Raymond(1971)、 "The Western Sudan"、in Shinnie、PL(ed。)、The African Iron age、Oxford:Oxford University Press、pp。66–87、ISBN 978-0-19-813158-8
  • モンテイユ、シャルル(1954)、「LalégendeduOuagadouet l'origine des Soninke」、MélangesEthnologiques、ダカール:Mémoiredel'InstituteFrançaisd'AfriqueNoire23、pp。359–408

外部リンク

座標15°40'N8 °00'W / 15.667°N 8.000°W / 15.667; -8.000