ファーティマ朝

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ファーティマ朝
الخلافةالفاطمية
al-Ḫilāfaal-Fātimiyya
909–1171
Evolution of the Fatimid state
ファーティマ朝の進化
資本
共通言語
宗教
イスマーイール 派シーア派 国教 スンニ派イスラム教 ユダヤ教 キリスト教
政府カリフ制
カリフ 
•909–934(最初)
Abdullah al-Mahdi Billah [1]創設者
•1160〜1171(最後)
アーディド
歴史的時代中世初期
•アグラブ朝の転覆
909年1月5日
969
1171年9月17日
領域
969 [2] [3]4,100,000 km 2(1,600,000平方マイル)
通貨ディナール
前任者
成功
アッバース朝カリフ
アグラブ朝首長国
イフシード朝ウィラーヤ
タヘルト首長国
アイユーブ朝
十字軍国家
シシリー首長国
ズィール朝
ハンマード朝首長国
セルジューク帝国
スライフ朝
メッカのシャリフテート

ファーティマ朝アラビア語:الخلافةالفاطمية、ローマ字 al - Ḫilāfaal  -Fāṭimiyya[5]は、西暦10世紀から12世紀のイスマーイール派のシーア派 カリフ制でした。北アフリカの広い地域にまたがり、東の紅海から西の大西洋にまで及びました。アラブ出身の王朝であるファティマ朝[6]は、彼らの祖先をムハンマドの娘ファティマと彼女の夫のアリbにさかのぼります。最初のシーア派イマーム、アビ・タリブFatimidsは、さまざまなイスマーイール派のコミュニティだけでなく、ペルシャや隣接地域を含む他の多くのイスラム教徒の土地でも正当なイマームとして認められまし[7] [8]アッバース朝時代に始まったファーティマ朝は、チュニジアを征服し、「アル・マーディア」(アラビア語المهدية )の都市を設立しましたシーア派はアフリカの地中海沿岸の領土を支配し、最終的にエジプトをカリフ制の中心にしました。その高さで、カリフ制には、エジプトに加えて、マグレブのさまざまな地域が含まれていました。スーダンシチリアレバントヒジャズ

902年から909年の間に、ファーティマ朝国家の創設は、イフリーキヤ征服がカリフ制の確立への道を開いたダーイー(宣教師)アブアブダラの指導の下、クタマベルベル 人によって実現されました。[9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]この征服後、アブドゥッラー・アル・マーディア・ビラはシジルマサから回収され、運動のイマームとして受け入れられ、最初のカリフと創設者になりました。[16] [17] [18] 921年、アル・マーディア首都として設立されました。948年、彼らは首都をカイルアン近くのアルマンスーリヤに移しました。969年に彼らはエジプトを征服し、973年に彼らはカリフ制の首都としてカイロを設立しました。エジプトは彼らの帝国の政治的、文化的、宗教的中心地となり、新しい「先住民のアラブ」文化を発展させました。[19]最初の征服後、カリフ制はしばしば、シーア派以外のイスラム教の宗派、およびユダヤ人キリスト教徒に対してある程度の宗教的寛容を認めた。[20]しかしながら、その指導者たちは、エジプトの人々にその宗教的信念を採用するよう説得することにほとんど前進しなかった。[21]

大宰相バドルアルジャマリ 1094年)の在任中の復活期間の後、ファーティマ朝のカリフは11世紀後半から12世紀にかけて急速に衰退しました。[22] 1171年、サラディンは王朝の支配を廃止し、アイユーブ朝を設立しました。これにより、エジプトはアッバース朝の名目上の権威の領域に組み込まれました[23] [24]

名前

ファティマ朝は、イスラム教の預言者ムハンマドの娘であるファティマからの子孫であると主張しました王朝は、彼の娘と彼女の夫アリ、最初のシーア派イマーム、したがって王朝の名前fāṭimiyyアラビア語فاطمي)、「Fāṭima」のアラビア語の相対的な形容詞を経由してムハンマドからの降下を通じてその主張を正当化しました。[25] [26] [27] [28] [29]

歴史

起源

ファーティマ朝は、イスマーイール派の指導者として権力を握りました。これは、「同時に政治的、宗教的、哲学的、社会的」であり、もともとはイスラム教のメシアの到来を宣言した革命的なシーア派運動です。[30]その運動の起源、および王朝自体の起源は、9世紀後半以前には不明でした。[30]

Fatimids Dynasty Rulersの起源はアラブ人であり、その創設者であるIsma'ili shia Caliph Abdallah al- MahdiBillahから始まりました。[1]彼らの軍の兵士はアルジェリアのカビリ出身あり [ 31]何人かの歴史家は、軍の創設/設立とその起源をクタマベルベル人に帰している。[32] [33] [34] [35]

初期の反シーア派とイスマーイール派のルーツ

シーア派は、彼らが皇位簒と見なしたウマイヤ朝とアッバース朝のカリフ制に反対した。代わりに、彼らは、ムハンマドの娘であるファティマを通じて、アリの子孫がイスラム教徒のコミュニティを率いる独占的権利を信じていました。これは、彼らの信奉者が地球上の神の真の代表者と見なした、アル・フサインを介したアリの子孫であるイマームの列に現れました。[36]同時に、イスラム教には、mahdī(「正しく導かれた者」)またはqāʾīmの出現に関するメシアニックの伝統が広まった。(「立ち上がる者」)、真のイスラム政府と正義を回復し、終わりの時の到来を告げる者。この数字は、シーア派だけでなく、アリの子孫であることが広く期待されていました。[37]しかしながら、シーア派の間では、この信念は彼らの信仰の中心的な信条となり、殺されたり死んだりしたシーア派の指導者たちに適用された。彼らの信者は、彼らが「掩蔽」(ghayba)に入り、指定された時間に戻る(または復活する)と信じていました。[38]

これらの伝統は、6番目のイマームであるジャアファルアルサディクの継承に現れましたアル・サディクは息子のイスマーイール・イブン・ジャを後継者として任命しましたが、イスマーイールは父親の前で亡くなり、アル・サディク自身が765年に亡くなったとき、後継者は開かれたままでした。彼の信奉者のほとんどは、アルサディクの息子ムサアルカジム12番目の最後のイマームまで追いかけました。したがって、このブランチは「Twelvers」として知られています。[39] [40]他の人々は他の息子を追いかけ、あるいはアル・サディクが死んだと信じることを拒否し、彼がマハディとして戻ってくることを期待した。[41]別の支部は、ジャファーの後に7番目のイマームが続いていると信じていました。したがって、この党は「七イマーム派」として知られています。その7番目のイマームの正確な正体は争われましたが、9世紀後半までに、イスマイルの息子でアルサディクの孫であるムハンマドと一般的に同一視されていました。ムハンマドの父、イスマーイール派から、ファーティマ朝を生み出した宗派は「イスマーイール派」の名前を受け取ります。[39] [42] [43]アリー派の厳しいアバシッド迫害のために、イスマーイール派イマームは隠れるようになり、イスマーイール派もムハンマド派もよく知られていない r。786–809 _)、初期のイスマーイール運動の歴史はあいまいになります。[44]

シークレットネットワーク

待望のムハンマド・イブン・イスマイルは隠されたままでしたが、彼は忠実な人々を集め、言葉を広め(ダワ、「招待、呼びかけ」)、帰国の準備をするエージェントによって代表される必要がありました。この秘密のネットワークの頭は、イマームの存在の生きた証拠、または「封印」(ḥujja)でした。[45]ファーティマ朝の祖先が最初に文書化されるのは、この役割です。最初に知られているḥujjaは、シリア砂漠の西端にある小さな町サラミーヤに身を置いた、フーゼスターン出身の裕福な商人であるアブダラアルアクバル(「長老アブダラ」)でした[46]サラミーヤはイスマーイール派の中心となり、アブダラ・アル・アクバルはその運動の秘密の「グランドマスター」として息子と孫に引き継がれました。[47] [48]

9世紀の最後の3分の1に、イスマーイール派は広く普及し、サマッラーの無政府主義におけるアッバース朝の権力の崩壊それに続くザンジュの乱、および彼らの指導者の政治的静寂に対する12人の信奉者の間の不満から利益を得ました。そして最近の12番目のイマームの失踪。[49]ハムダン・カルマやイブン・ホーシャブなど宣教師(ダーイー)は、870年代後半にクーファ周辺の地域にエージェントのネットワークを広げ、そこからイエメン(882)、そしてインド(884)、バーレーン(899 )に広がった。 )、ペルシャ、およびマグレブ(893)。[50] [51] [52]

カルマト派の分裂とその余波

899年、アブダラ・アル・アクバルの曾孫であるアブダラ[a]が運動の新しい頭となり、教義に根本的な変化をもたらしました。もはや彼と彼の先祖は、ムハンマド・イブン・イスマイルの単なる執事ではありませんでした。しかし、彼らは正当なイマームであると宣言され、アブダラ自身が待望のマハディーでした。[55]後に、イスマーイール・イブン・ジャファールからの子孫を証明することによってこの主張を正当化するために、ファーティマ朝によってさまざまな系図が提示されたが、イスマーイール派の情報源でさえ、イマームの継承と名前は異なり、スンニ派ともちろん、12の情報源は、エイルドからのファーティマ朝の降下を完全に拒否し、それらを詐欺師と見なします。[56] [57]ハムダン・カルマと他の指導者がこの変化を非難し、「カルマト派」として知られるようになった元の教義を保持したため、アブダラの主張はイスマーイール派運動に亀裂を引き起こしましたが、他のコミュニティはサラミーヤに忠実であり続けました。[50] [54]その直後、902年から903年にかけて、ファーティマ朝派の支持者たちがシリアで大反乱を始めた。それが引き起こした大規模なアバシッドの反応とそれが彼にもたらした注目は、アブダラにエジプトのパレスチナのために、そして最後にダーイーアブアブダラアルシーイが改宗において大きな前進を遂げたマグレブのためにサラミヤ を放棄することを余儀なくさせましたイスマーイール派の原因へのクタマベルベル彼のダーイーに参加できません 直接、UbaydAllahは代わりにSijilmasaに定住しました。[53] [58]

ファーティマ朝の設立

902年以降、ダーイーアブドゥッラーアルシーイは、アグラブ朝のマグレブ東部(イフリーキヤ)のアバシッド代表に公然と挑戦していました。一連の勝利の後、最後のアグラブ朝の首長が国を去り、ダーイーのクタマ軍は909年3月25日に宮殿都市ラクカダに入った。 [54]アブ・アブダラは、代わりに新しいシーア政権を樹立した。彼の不在の、そして今のところ名前のないマスター。その後、彼は軍隊を西にシジルマサに導き、そこでアブダラを勝利ラクカダに導き、910年1月15日にそこに入った。そこでアブダラは自分自身をカリフとして公に宣言al-Mahdī、そして彼の息子と相続人に、al-Qa'imの尊号を提示しまし[53] [54]アル・マーディはアブ・アブドゥッラーとすぐに脱落した。ダーイーは強力であっただけでなく、新しいカリフが真のマーディーであるという証拠を要求した。アブ・アブドゥッラー・アル・シーイと彼の兄弟の排除は、抑圧されたチャイルド・マーディーに率いられて、クタマ族の間で蜂起を引き起こしました。同時に、アル・マーディは彼の信者の千年王国の希望を否定し、彼らの反律法主義の傾向を減らしました。[53] [54]

新しい政権は、イフリーキヤでのその存在を一時的なものと見なしました。本当の標的は、ファーティマ朝のアッバース朝のライバルの首都であるバグダッドでした。 [53] 914 – 915年と919 – 921年にアルカイムが率いるエジプトへの2回の連続した侵略が失敗した後、革命を東に運ぶという野心は延期されなければならなかった[54]さらに、ファーティマ朝体制はまだ不安定であった。地元住民は主にマリキ・スンニ派とイバード派などのさまざまなハワーリジュ派の信奉者であり[53]、イフリーキヤのファーティマ朝の実際の権力基盤は非常に狭く、クタマ族の兵士に支えられ、後サンハジャベルベル族も同様です。歴史家のハインツ・ハルムは、ファーティマ朝初期の状態を、本質的に「マグリブ東部と中央部のクターマ族とサンハジャ族の覇権」であると説明しています。[54] 916 – 921年、アル・マーディアは地中海沿岸に新しい要塞化された宮殿都市アル・マーディアを建設し[54]、スンニ派のケルアンの要塞から撤去された。[53]

ファティミドはまた、827年からアグラブ朝がビザンチン帝国から徐々に征服していたシチリアのアグラブ朝の州を継承しました。しかし、このプロセスはまだ不完全でした。ビザンチンはまだシチリアの北東と南イタリアに領土を保持していました。[59]イスラム世界の伝統的な敵とのこの継続的な対立は、地理が彼らに利点を与えた状況で、ファーティマ朝に宣伝の絶好の機会を提供した。[60]シチリア自体は厄介であることが判明し、イブン・クルハブの下での反乱が鎮圧されて初めて、島のファーティマ朝の権威が統合された。[61]ファーティマ朝はまた、スペインの強力なウマイヤ朝を含む、ファーティマ朝のふりに敵対するライバル王朝に直面したため、マグレブ西部の支配を確立するのに困難に直面しました[53] 911年、909年にアブ・アブドゥッラー・アル・シーイによって一時的に捕らえられたタヘルトは、ファーティマ朝の将軍マサラ・イブン・ハブスによって奪還されなければならなかった。彼は920年にフェズを占領し、地元イドリースを追放し、921年にシジルマサを追放た。彼と一緒に西マグレブ。[61]このすべての戦争は、強力な軍隊と有能な艦隊の維持を必要としました。[53]それにもかかわらず、934年にアル・マーディが死ぬまでに、ファーティマ朝は「地中海で大国になった」。[54]

統合とピーク

2番目のファーティマ朝のイマームカリフであるアルカイムの治世は、アブヤズィドのハリジテ反乱によって支配されていましたゼナタ族のベルベル人の間で943/4年に始まり、蜂起はイフリーキヤ全体に広がり、カイルアンを占領し、945年1月から9月に包囲されたアルマーディアでアルカイムを封鎖しました。アルカイムは包囲中に死亡しましたが、これは彼がアブ・ヤズィドを倒すまで、彼の息子で後継者であるイスマイルによって秘密にされていた。その後、彼は父親の死を発表し、イマームとカリフをアルマンスールと宣言しました。[53] [54]マンスールが反乱の最後の残党を抑圧するためにキャンペーンを行っている間、ケルアンの南に彼のために新しい宮殿都市が建設されていた。それは アルマンスーリヤと名付けられました、そしてカリフ制の新しい席になりました。[54]

969年、ファーティマ朝の将軍ジャウハルはエジプトを征服し、フスタートの近くに新しい宮殿都市を建設しました。この都市は彼がアルマヌリヤとも呼んでいましたAl-Mu'izz li-Din AllahのFatimidsはIkhshidid Wilayahを征服し、969al - Qāhiraカイロ)に新しい首都を設立しまし「または「征服者」は、火星、「征服者」 [64]を指し、都市の建設が始まったときに空に浮かび上がっていました。 Cairoは意図されていました[誰が?]ファーティマ朝のカリフとその軍隊の王室の囲い地として、エジプトの実際の行政および経済の首都は1169年までフスタートなどの都市でしたエジプトの後、ファティマ朝はイフリキヤからシリアまで統治するまで周辺地域を征服し続けました。シシリーとして

ファチミドの下で、エジプトは北アフリカのピーク部分、シシリーレバントトランスヨルダンを含む)、アフリカの紅海沿岸、ティハマヘジャズイエメンを含む帝国の中心となり、最も遠い領土の範囲はムルタン(現代のパキスタン)[65] [66] [67] エジプトは繁栄し、ファーティマ朝は地中海とインド洋の両方で広範な貿易ネットワークを発展させた。彼らの貿易と外交関係は、宋王朝の下で中国にまで及んだr。 960–1279 )、最終的に中世中期のエジプトの経済過程を決定しましたファーティマ朝の農業への焦点は彼らの富をさらに増やし、王朝とエジプト人がファーティマ朝の支配下で繁栄することを可能にしました。換金作物の使用と亜麻貿易の普及により、ファーティマ朝は世界のさまざまな地域から他の品目を輸入することができました。[68]

辞退

カイロの十順モスクを改装

民族ベースの軍隊は戦場で一般的に成功しましたが、ファーティマ朝の内政に悪影響を及ぼし始めました。伝統的に、軍のベルベル人の要素は政治問題に最も強い影響力を持っていましたが、トルコの要素がより強力になるにつれて、これに挑戦し始め、1020年までに、反撃していた黒人アフリカ軍の間で深刻な暴動が発生し始めましたBerber -TurkAlliance に対して。

1060年代までに、エジプトが長期間の干ばつと飢饉に見舞われたため、ファーティマ朝軍内のさまざまな民族グループ間の暫定的なバランスが崩れました。資源の減少はさまざまな民族間の問題を加速させ、ベルベル人が両者の間で同盟を交代させた一方で、主にナシル・アル・ダウライブン・ハムダンの下のトルコ人と黒人アフリカ軍の間で完全な内戦が始まった。 [69]ファーティマ朝軍トルコ軍はカイロの大部分を占領し、都市とカリフを身代金で拘束し、ベルベル軍と残りのスーダン軍はエジプトの他の地域を歩き回った。

1072年までに、エジプトを救おうと必死になって、ファーティマ朝のカリフ・アブ・タム・マアド・アル・ムスタンシル・ビラーは、当時エーカーの知事だったバドル・アル・ジャマリ将軍を呼び戻しましたバドルアルジャマリは彼の軍隊をエジプトに導き、反乱軍のさまざまなグループを首尾よく抑圧することができ、その過程でトルコ人を大部分追い払った。カリフ制は即時の破壊から救われましたが、10年にわたる反乱はエジプトを荒廃させ、それは決して多くの力を取り戻すことができませんでした。その結果、バドルアルジャマリはファーティマ朝のカリフのワズィールにもなり、最初の軍のワズィールの1つになりました(「アミールアルジュユッシュ」、アラビア語اميرالجيوش、ファーティマ朝後期の政治を支配するであろうファーティマ朝軍の司令官)。 Al-Jam`e Al-Juyushi(アラビア語الجامعالجيوشي、陸軍のモスク)、またはJuyushi Mosqueは、Badral -Jamaliによって建てられました。モスクは、当時のカリフとイマームマアドアルムスタンシルビラーの後援の下、西暦478年に完成しましたモカッタムヒルズの端に建てられ、カイロの街を一望できます。[70]このモスク/マスジッドは、イマーム・ムスタンシルの秩序の回復を記念する戦勝記念塔としても知られていました。[71]軍のワズィールが事実上国家元首になると、カリフ自身が元首の役割になりました。バドル・アル・ジャマリの息子、アル・アフダル・シャハンシャーは、ワズィールとして権力を握って彼の後を継いだ。

1040年代、ベルベル人のズィール朝(ファーティマ朝下の北アフリカの知事)は、ファーティマ朝からの独立とバグダッドのスンニ派アッバース朝のカリフの承認を宣言しました。これにより、ファーティマ朝は北アフリカの壊滅的なバヌーヒラル侵攻を開始しました。1070年頃、レバント海岸とシリアの一部でのファーティマ朝の支配は、最初にチュルク人の侵略、次に十字軍によって挑戦されたため、ファーティマ朝の領土はエジプトだけで構成されるまで縮小しました。ファーティマ朝は30年以上かけて徐々にシチリア首長国を イタロノルマンロジャー1世に失いました 1091年までに島全体を完全に支配していた。

帝国の遠端にいる軍の将校が半独立するようになったため、イクターシステムへの依存もファーティマ朝の中央当局に食い込んだ。

1160年代にファーティマ朝の政治体制が崩壊した後、ザンギー朝の統治者ヌールッディーンは、1169年に将軍のシルクーフエジプト占領下のシャーワルから奪取させました[72]これはエジプトとシリアのアイユーブ朝のスルタンを始めた。

王朝

カリフ

  1. AbūMuḥammadʿAbdul-Lāhal-Mahdībi'llāh(909–934)創設者ファーティマ朝
  2. Abū'l-QāsimMuḥammadal-Qā'imbi-AmrAllāh(934–946)
  3. AbūṬāhirIsmāʿilal-Manṣūrbi-NaṣrAllāh(946–953)
  4. AbūTamīmMaʿaddal-Muʿizzli-DīnAllāh(953–975)エジプトは彼の治世中に征服された[73]。
  5. AbūManṣūrNizāral-ʿAzīzbi-llāh(975–996)
  6. AbūʿAlīal-Manṣūral-Ḥākimbi-AmrAllāh(996–1021)ドゥルーズ派の宗教は、 Al-Hakim bi- AmrAllahの生涯の間に設立されました
  7. Abū'l-ḤasanʿAlīal-Ẓāhirli-IʿzāzDīnAllāh(1021-1036)
  8. AbūTamīmMa'addal-Mustanṣirbi-llāh ( 1036–1094)彼の継承をめぐる争いは、ニザール派の分裂につながった。
  9. Abū'l-QāsimAḥmadal-Musta'lībi-llāh(1094–1101)
  10. AbūʿAlīManṣūral-Āmirbi-AḥkāmAllāh ( 1101–1130 )彼の後のエジプトのファーティマ朝の支配者は、ムスタアリー派/タイヤビイスマーイール派によってイマームとして認識されていません
  11. Abu'l-MaymūnʿAbdal-Majīdal-Ḥāfiẓli-DīnAllāh 1130–1149)ハーフィズ派は、ハーフィズをイマームとして設立されました。
  12. AbūManṣūrIsmāʿilal-Zāfirbi-AmrAllāh(1149–1154)
  13. Abū'l-QāsimʿĪsāal-Fā'izbi-NaṣrAllāh(1154–1160)
  14. AbūMuḥammadʿAbdul-Lāhal-ʿĀḍidli-DīnAllāh(1160–1171)[74]

コンソート

  1. ラサド、7番目のカリフAlial-Zahirの妻であり8番目のカリフal-Mustansirbi-llāhの母。[75]

埋葬地

エジプト、カイロ、Mukhallafātal-Rasul、Fatimidの埋葬地。

「Al-Mashhadal-Hussaini」(Masjid Imam Husain、カイロ)は、12のFatimid Imamsの埋葬地です。9番目のTaqi Muhammadから20番目のMansural-Āmirまでです。この場所は「BābMukhallafātal-Rasul」(ラスールの残りの部分の扉)としても知られており、ムハンマドの聖なる髪 [ 76 ] [77]が保存されています。

首都

ファーティマ朝の最初の首都であるアルマーディアは、最初のカリフであるアブドゥッラーアルマーディア(297–322 AH / 909–934 CE)によって300 AH / 912–913CEに設立されました。カリフは近くのラクカダに住んでいましたが、彼の王朝を確立するためにこの新しくより戦略的な場所を選びました。アルマーディアの街は、ケルアンの東、地中海沿岸の狭い半島にあります。ハンマメット湾のすぐ南、現代のチュニジア。市の建設と場所の主な関心事は防衛でした。半島の地形と8.3mの厚さの壁の建設により、都市は陸地から侵入できなくなりました。この戦略的な場所は、ファーティマ朝が征服したアグラブ朝から受け継いだ海軍とともに、アルマーディア市を強力な軍事基地にし、アブドゥッラーアルマーディアが権力を統合し、ファーティマ朝の種を2世代にわたって植えました。市には、カリフ用と息子と後継者のアルカイム用の2つの王宮と、モスク、多くの管理棟、武器庫がありました。[78]

Al-Manṣūriyyaは、現代のケルアンの郊外にあるṢabraとして知られる集落で、3番目のファーティマ朝のカリフal-Manṣūr(334-41 AH / 946-53 CE)によって334から336 AH(945と948 CE)の間に設立されました。 -日チュニジア。新しい首都は、ṢabraでのKhārijite反逆者AbūYazīdに対するal-Manṣūrの勝利を記念して設立されました。バグダッドのように、アルマヌリヤの都市の計画は丸く、その中心に頭蓋骨の宮殿があります。豊富な水源のために、都市はアルマヌールの下で大きく成長し拡大しました。最近の考古学的証拠によると、この時期に市内には300以上のハンマームが建てられ、多くの宮殿も建てられました。アル・マヌールの後継者であるアル・ムイッズがカリフ制をカイロに移したとき、彼の代理はアル・マヌリヤの摂政として後ろに留まり、彼自身のために権力を奪った。[79]

カイロは、西暦397年AH / 970年に4番目のファーティマ朝、カリフアルムイッズによって設立され、王朝の期間中、ファーティマ朝の首都であり続けました。したがって、カイロはファーティマ朝の文化的生産の首都と見なすことができます。元のファティミッド宮殿の複合体ですが行政の建物や王室の居住者を含む、もはや存在しない、現代の学者は、アル・マクリーズィーのマムルーク時代の説明に基づいて、元の構造の良いアイデアを集めることができます。おそらく、宮殿の複合施設の外にあるファーティマ朝のモニュメントの中で最も重要なものは、今日でも残っているアルアズハルのモスク(359-61 AH / 970-72 CE)ですが、建物のほとんどは最初のファーティマ朝の建設にオリジナルではありません。同様に、2つのファーティマ朝のカリフの下で380-403 AH / 990-1012 CEから建てられた、アルハキームの重要なファーティマ朝のモスクは、その後の王朝の下で再建されました。カイロは、ムイッズを含む11世代のカリフの首都であり続け、その後、ファーティマ朝は567 AH / 1171CEに最終的にアイユーブ朝軍に転落しました。[80]

管理と文化

DawoodiBohraによって改装された6番目のカリフであるAl-Hakimbi-AmrAllahカイロにあるAl-Hakimモスク
11世紀の騎乗した戦士を描いたボウルの断片。エジプトのフスタートで発見されたファーティマ朝。ブルックリン美術館

当時の西ヨーロッパの政府とは異なり、ファーティマ朝の州政府の進歩は、遺伝的というよりも実力主義的でした。スンニ派のようなイスラムの他の支部のメンバーは、シーア派と同じように政府のポストに任命される可能性が高かった。寛容は、能力に基づいて政府で高いレベルを占めていたキリスト教徒ユダヤ人などの非イスラム教徒にまで拡大され[64]、この寛容の方針は、カリフの大軍に資金を供給するために非イスラム教徒からの資金の流れを確保した。ジェノバの商人によってチェルケシアから持ち込まれたイスラム教徒の[要出典]この寛容の一般的な態度には例外がありましたが、特にこれは非常に議論されてきましたが、中世のイスラム教徒の歴史家の間でのアルハキムの評判は、ドゥルーズ派の信仰における彼の役割と混同されていました。[64] 一般にキリスト教徒、特にコプト教徒は、アルハキム・バイ・アムル・アッラーによって迫害されてきた[81] [82] [83]キリスト教徒の迫害には、教会の閉鎖と破壊、およびイスラム教への強制改宗が含まれていた。[84] [85] [86]次のAl-Zahir li-i'zaz Din AllahDruzeは大規模な迫害に直面しました[87]。これには、AntiochAleppo、およびその他の都市でのDruzeに対する大規模な虐殺が含まれていました。[88]

ファーティマ朝はまた、その絶妙な芸術で知られていました。ファーティマ朝時代には、陶磁器の一種であるラスター彩が流行していました。ガラス製品や金属加工も人気がありました。今日、カイロにはファティミド建築の痕跡がたくさんあります。著名な例としては、アルアズハル大学アルハキムモスクがあります。マドラサは、ムハンマドの娘であるファティマの子孫である、エジプトのファーティマ朝時代の遺物の1つですファチマはアズザフラ(輝かしい)と呼ばれ、マドラサは彼女の名誉にちなんで名付けられました。[89]カイロには2つの主要なファティミド宮殿があった。彼らは現在Baynal-Qasraynとして知られている地域に立っていました、 Khanel-Khaliliの近く[90]

軍事システム

ファーティマ朝の軍隊は、主にエジプトへの行進に連れてこられたクタマ・ ベルベル族に基づいており、イフリーキヤが脱走し始めた後も、彼らは軍隊の重要な部分であり続けました。[91]

10世紀後半にファーティマ朝がシリアに押し込もうとしたときに根本的な変化が起こりました。 Fatimidsは、現在トルコが支配するアッバース朝の軍隊に直面し、現在の軍隊の限界に気づき始めました。したがって、アブ・マンスール・ニザール・アル・アジズ・ビラーアル・ハキム・バイ・アムル・アッラーの治世中に、カリフはトルコ人の軍隊と、後に黒人のアフリカ人を組み入れ始めました(さらに後に、アルメニア人などの他のグループも使用されました)。[92]陸軍部隊は一般に民族の境界線に沿って分離されていた。ベルバーは通常軽騎兵と足の小競り合いであり、トルコ人は騎兵または重騎兵マムルーク)。黒人のアフリカ人、シリア人、アラブ人は、一般的に、重い歩兵と足の射手として行動しました。この民族ベースの軍隊システムは、輸入された民族戦闘機の多くの部分的な奴隷制の地位とともに、ファーティマ朝の崩壊後、何世紀にもわたってエジプトで基本的に変わらないままでした。[要出典]

ファーティマ朝は、脅威が提示されたときに帝国の防衛に軍隊を集中させ、それを撃退することができました。 10世紀半ば、ビザンチン帝国は、961年にチャンダックスのイスラム教徒首長国を破壊し、タルトゥース、アルマサイサ、アインザルバなどを征服し、イラクとシリアと国境を接し、「サラセン人の淡い死」というソブリケットを獲得。しかし、ファーティマ朝では、彼はあまり成功しなかった。ファーティマ朝のカリフへの賛辞の支払いを放棄した後、彼はシケリア遠征を送りました、しかし、島を完全に避難させるために陸と海での敗北によって強制されました。967年、彼はファーティマ朝と和平を結び、ローマ皇帝を宣言し、イタリアのビザンチン帝国の所有物を攻撃した彼らの共通の敵であるオットー1世から身を守るようになりました。[要出典]

重要人物

重要人物のリスト:

レガシー

アル・ムスタンシル・ビラーの、彼の息子のニザール派とアル・ムスタリーはどちらも統治権を主張し、それぞれニザール派ムスタリー派に分裂した。ニザールの後継者は最終的にアガカーンと呼ばれるようになり、ムスタアリー派の信者は最終的にダウッディボーラと呼ばれるようになりました。

ファーティマ朝は、1130年にアーミルビアハカーミールラーが亡くなるまで、アルムスタリーの下で存続し繁栄しました。その後、アーミルビアハカーの2年間、アットタイブアブールカシムの間でリーダーシップが争われました。長男と、支持者(ハフィジ)がアル・アミールが相続人なしで死んだと主張したアル・アミールのいとこであるアル・ハフィズ。At-Tayyibの支持者はTayyibiイスマーイール派になりました。イマーマに対するAt-Tayyibの主張は、イエメンの女王であるArwaal-Sulayhiによって承認されました。1084年、アル・ムスタンシルはアルワにイエメンのダワーで最高位のフジャ(聖なる敬虔な女性)を指名さましアルワの下で、ダーイー・アル・バラ(イマームの地元の代表者)Lamak ibn Malik、次にYahya ibnLamakがファーティマ朝の大義のために働きました。At-Tayyibの失踪後、 ArwaはDhu'ayb binMusaをTayyibiの宗教問題に対する完全な権限を持つ最初のDa'ial-Mutlaqと名付けました。Tayyibi Isma'iliの宣教師(西暦1067年(460 AH)頃)は彼らの宗教をインドに広め[93] [94]、さまざまなイスマーイール派のコミュニティ、特にAlaviDawoodiSulaymaniBohrasの発展につながりました。Syedi Nuruddinはインド南部の世話をするためにDongaonに行き、SyediFakhruddinラジャスタンに行きました。[95][96]

も参照してください

メモ

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ソース

外部リンク

皇室
前任者 イフリーキヤの支配
909–972
成功ファーティマ朝のクライアントとして
前任者 エジプトの支配
者969–1171
成功
ふりをしたタイトル
前任者 カリフ制王朝
909–1171
ウィズ:後期アバシッド王朝ウマイヤ朝
成功