実証研究

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彼女の研究のためにデータを収集する科学者

実証研究とは、実証的証拠を用いた研究です。また、直接的および間接的な観察経験によって知識を得る方法でもあります。経験論は、他の種類よりもいくつかの研究を重視しています。経験的証拠(直接の観察または経験の記録)は、定量的または定性的に分析できます。証拠を定量化するか、定性的な形でそれを理解することで、研究者は経験的な質問に答えることができます。これは明確に定義され、収集された証拠(通常はデータと呼ばれます)で答えられる必要があります。)。研究デザインは、分野や調査対象の質問によって異なります。多くの研究者は、定性的および定量的な分析形式を組み合わせて、実験室の設定、特に社会科学や教育では研究できない質問に、より適切に答えています。

一部の分野では、定量的研究は、実験を通じてテストされる研究質問(たとえば、「単語リストの学習中に声楽を聞くことは、これらの単語の後の記憶に影響を与えますか?」)から始まる場合があります。通常、研究者は調査中のトピックに関して特定の理論を持っています。この理論に基づいて、ステートメントまたは仮説が提案されます(たとえば、「声楽を聞くことは単語リストの学習に悪影響を及ぼします」)。これらの仮説から、特定のイベントに関する予測が導き出されます(たとえば、「声楽を聴きながら単語リストを研究する人は、黙って単語リストを研究する人よりも、後の記憶テストで覚える単語が少なくなります」)。実験の結果に応じて、仮説と予測の基礎となった理論がサポートされるかどうか[1]、または修正してさらにテストする必要がある場合があります。

用語

経験的という用語は、もともと、その日の独断的な教義の遵守を拒否し、代わりに経験で知覚される現象の観察に依存することを好む、特定の古代ギリシャの医学の実践者を指すために使用されました。後の経験論は知識の理論に言及しました知識は、特に感覚を使用して収集された経験と証拠から生じるという原則に準拠した哲学で。科学的使用では、経験的という用語は、感覚によって観察可能な証拠のみを使用して、または場合によっては較正された科学機器を使用してデータを収集することを指します。経験論者と実証的研究として説明されている初期の哲学者に共通しているのは、理論を定式化してテストし、結論を出すために観察可能なデータに依存していることです。

使用法

研究者は、機器(または人間の感覚)と観察されている実体との間の相互作用を正確に記述しようとします。計装が含まれる場合、研究者は、既知の標準オブジェクトに適用し、未知のオブジェクトに適用する前に結果を文書化することによって、自分の計装を較正することが期待されます。つまり、これまでに行われたことのない研究とその成果について説明しています。

実際には、特定の理論に賛成または反対する証拠の蓄積には、経験的データを収集するための計画された研究デザインが含まれ、学術的厳密さは研究デザインのメリットを判断する上で大きな役割を果たします。そのようなデザインのいくつかの類型が提案されており、その中で最も人気のあるものの1つはキャンベルとスタンリーから来ています。[2]彼らは、実験前実験、および準実験計画の間で広く引用されている区別を広めることに責任があり、教育研究におけるランダム化実験の中心的な役割の確固たる支持者です。

科学研究

科学的研究で標準化された統計的手法を使用してデータを正確に分析することは、実証的研究の妥当性を判断するために重要です。回帰、不確実係数、t検定、カイ2乗、およびさまざまなタイプのANOVA (分散分析)などの統計式は、論理的で有効な結論を形成するための基本です。経験的データが適切な統計式の下で有意に達した場合、研究仮説が支持されます。そうでない場合は、帰無仮説がサポートされます(より正確には、棄却されません)。つまり、従属変数に対する独立変数の影響は観察されませんでした

統計的仮説検定を使用した実証研究の結果は、決して証明されません。仮説を支持する、それを拒否するか、どちらも実行できません。これらの方法では、確率のみが生成されます。科学研究者の間では、経験的証拠(実証的研究とは異なる)は、観察者に関係なく同じように見える客観的証拠を指します。たとえば、温度計は、それを観察する個人ごとに異なる温度を表示しません。正確でよく校正された温度計で測定された 温度、は経験的証拠です。対照的に、観察者によっては、非経験的証拠は主観的です。前の例に続いて、オブザーバーAは部屋が暖かいと正直に報告し、オブザーバーBは同じ部屋が涼しいと正直に報告するかもしれませんが、両方とも温度計で同じ測定値を観察します。経験的証拠の使用は、個人的な(すなわち、主観的な)経験または時間のこの影響を打ち消します。

経験論と合理主義のさまざまな認識は、知識を得るための努力としての感覚の経験への依存が限界にあることに懸念を示しています。合理主義によれば、知識と概念について独立して感覚経験を獲得する方法はいくつかあります。経験論によれば、感覚の経験はすべての知識と概念の主な源であると考えられています。一般に、合理主義者は、2つの異なる方法に従って独自の見解を発展させることで知られています。第一に、知識や概念の内容が情報を上回ってしまう場合があるという重要な議論をすることができます。この抜粋された情報は、感覚の経験によって提供されます(Hjørland、2010、2)。2番、特定のまたはより広い範囲についての追加知識の提供に推論がどのように役立つかについての説明の構築があります。経験論者は、思考に関連する補完的な感覚を提示していることが知られています。

第一に、合理主義者によって引用された経験による情報の提供がどのようにあるかについての説明の開発があります。これは、最初の場所にそれを持っている限りです。時々、経験論者は合理主義の選択肢として懐疑論を選ぶ傾向があります。経験が合理主義者によって引用された知識や概念の提供に役立たない場合、それらは存在しません(Pearce、2010、35)。第二に、経験論者は、推論が知識や概念の重要な情報源であると考えながら、合理主義者の説明を攻撃する傾向があります。経験論者と合理主義者の間の全体的な不一致は、知識と概念の源に関して知識の獲得がどのようにあるかについての主要な懸念を示しています。場合によっては、知識を得る時点での意見の不一致は、他の側面に対しても相反する反応を提供する結果になります。知識と思考を制限する一方で、ワラントの全体的な機能に不一致があるかもしれません。経験論者は、生来の知識は存在せず、むしろそれは経験からの知識の派生であるという見解を共有することで知られています。これらの経験は、心を使って推論されるか、人間が持っている五感を通して感じられます(Bernard、2011,5)。一方、理性主義者は、先天的知識が存在するという見解を共有していることが知られており、これは、選択される先天的知識の対象によって異なります。経験論者は、生来の知識は存在せず、むしろそれは経験からの知識の派生であるという見解を共有することで知られています。これらの経験は、心を使って推論されるか、人間が持っている五感を通して感じられます(Bernard、2011,5)。一方、理性主義者は、先天的知識が存在するという見解を共有していることが知られており、これは、選択される先天的知識の対象によって異なります。経験論者は、生来の知識は存在せず、むしろそれは経験からの知識の派生であるという見解を共有することで知られています。これらの経験は、心を使って推論されるか、人間が持っている五感を通して感じられます(Bernard、2011,5)。一方、理性主義者は、先天的知識が存在するという見解を共有していることが知られており、これは、選択される先天的知識の対象によって異なります。

合理主義に従うためには、演繹または直観、生来の知識、および生来の概念である理論に関連する3つの主張のうちの1つを採用する必要があります。精神的操作と経験から概念が取り除かれるほど、生得的である可能性が高くなり、経験よりもパフォーマンスが向上する可能性があります。さらに先に、特定の主題に関連する経験論は、生来の知識と演繹または直観に関連する対応するバージョンの拒絶を提供します(Weiskopf、2008、16)。主題の領域内に概念と知識が認められている限り、知識は人間の感覚による経験に大きく依存しています。

経験的サイクル

ADdeGrootによる経験的サイクル

AD de Grootの経験的サイクル:[3]

  1. 観察:現象の観察とその原因に関する調査。
  2. 誘導:仮説の定式化-現象の一般化された説明。
  3. 演繹:仮説をテストする実験の定式化(つまり、真の場合はそれらを確認し、偽の場合は反論します)。
  4. テスト:仮説をテストし、データを収集する手順。
  5. 評価:データの解釈と理論の定式化-現象の最も合理的な説明として実験の結果を提示する誘拐的な議論。

も参照してください

参照

  1. ^ Goodwin、CJ(2005)。心理学の研究:方法とデザイン。米国:John Wiley&Sons、Inc.
  2. ^ Campbell、D.&Stanley、J.(1963)研究のための実験的および準実験的設計ボストン:ホートンミフリンカンパニー。
  3. ^ Heitink、G.(1999)。実践神学:歴史、理論、行動領域:実践神学のマニュアル。ミシガン州グランドラピッズ:うーん。B. Eerdmans Publishing、p。233. ISBN  9780802842947

外部リンク