感情

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人間の情熱を表現する16の顔-シャルル・ル・ブランの後の1821年のJ.パスによる色の彫刻

感情は、神経生理学的変化によってもたらされる精神状態であり、思考、感情、行動反応、およびある程度の喜びまたは不快感にさまざまに関連しています。[1] [2] [3] [4] [5]現在、定義に関する科学的コンセンサスはありません。感情は、気分気質性格性向、または創造性と絡み合っていることがよくあります。[6]

感情に関する研究は過去20年間で増加しており、心理学医学歴史感情の社会学コンピューターサイエンスなど、多くの分野が貢献しています。感情の起源、機能、およびその他の側面を説明しようとする多くの理論は、このトピックに関するより集中的な研究を促進してきました。感情の概念に関する現在の研究分野には、感情を刺激および誘発する材料の開発が含まれます。さらに、PETスキャンとfMRIスキャンは、脳内の感情的な画像プロセスの研究に役立ちます。[7]

機械論的な観点から、感情は「生理学的活動の特定のパターンに関連するポジティブまたはネガティブな経験」として定義することができます。感情は、さまざまな生理学的、行動的、認知的変化を生み出します。感情の本来の役割は、過去には生存、生殖、血縁淘汰を通じて遺伝子の受け渡しに貢献していたであろう適応行動を動機付けることでした。[8] [9]

いくつかの理論では、認知は感情の重要な側面です。しかし、他の理論では、感情は認知とは別であり、認知に先行する可能性があると主張しています。意識的に感情を体験することは、過去または仮説の経験からのその感情の精神的表現を示しており、それは喜びまたは不快のコンテンツ状態にリンクされています。[10]コンテンツの状態は、内部の状態を説明する経験の口頭での説明によって確立されます。[11]

感情は複雑です。感情が私たちの行動に変化をもたらすかどうかという問題については、さまざまな理論があります。[5]一方で、感情の生理学神経系の覚醒と密接に関連しています感情は行動傾向にも関連しています。外向的な人々は社会的で感情を表現する可能性が高く、内向的な人々は社会的に引きこもり、感情を隠す可能性が高くなります。多くの場合、感情はモチベーションの背後にある原動力です。[12]一方、感情は因果的な力ではなく、動機、感情、行動、生理学的変化などの要素の単なる症候群ですが、これらの要素はいずれも感情ではありません。また、感情はこれらの要素を引き起こす実体ではありません。[13]

感情には、主観的な経験、認知プロセス、表現行動、心理生理学的変化、器械的行動など、さまざまな要素が含まれます。かつて、学者は、主観的な経験を持つウィリアム・ジェームズ、器楽的行動を持つ行動主義者、生理学的変化を持つ心理生理学者などの要素の1つで感情を特定しようとしました。最近では、感情はすべての要素で構成されていると言われています。感情のさまざまな要素は、学問分野に応じて多少異なる方法で分類されます。心理学哲学では、感情には通常、主観的なものが含まれます。 主に心理生理学的表現生物学的反応精神状態を特徴とする意識的体験感情の同様の多成分記述は社会学に見られます。たとえば、Peggy Thoits [14]は、感情を生理学的要素、文化的または感情的なラベル(怒り、驚きなど)、表現力豊かな身体の動き、状況や状況の評価に関係していると説明しました。

語源

「感情」という言葉は、「かき混ぜる」を意味するフランス語のémouvoirから改作された1579年にさかのぼります。感情という用語は、情熱感情愛情の総称として学術的な議論に取り入れられました[15]「感情」という言葉は、1800年代初頭にトーマス・ブラウンによって造られました。現代の感情の概念が最初に英語に登場したのは1830年代頃です。[16]「1830年頃までは誰も感情を感じませんでした。代わりに、「情熱」、「魂の事故」、「道徳的感情」などの他のことを感じ、今日の感情の理解とは非常に異なって説明しました。」[16]

いくつかの異文化間研究は、「感情」の分類と「怒り」や「悲しみ」などの基本的な感情の分類は普遍的ではなく、これらの概念の境界と領域はすべての文化によって異なって分類されることを示しています。[17]しかし、感情の普遍的な基盤がいくつかあると主張する人もいます(セクション6.1を参照)。[18]精神医学および心理学では、感情を表現または知覚できないことは、失感情症と呼ばれることがあります。[19]

歴史

人間の本性とそれに続く体の感覚は、常に思想家や哲学者の関心の一部でした。はるかに広範囲にわたって、この関心は西側と東側の両方の社会から大きな関心を集めてきました。感情的な状態は、人間の心と体の神と悟りに関連付けられています。[20]個人の絶え間なく変化する行動とその気分の変化は、広大な理論を提案するように導く西洋の哲学者(アリストテレス、プラトン、デカルト、アクィナス、ホッブズ)のほとんどによって非常に重要でした。しばしば競合する理論は、人間の行動とその結果の感情とそれに続く動機を説明しようとしました。

啓蒙時代、スコットランドの思想家デイヴィッド・ヒューム[21]は、人間の行動と行動の主な動機を説明しようとする革命的な議論を提案しました。彼は、行動は「恐れ、欲望、そして情熱」によって動機づけられると提案した。彼が著書 『人間性の扱い』(1773)に書いたように、「理由だけでは、意志の行動の動機になることは決してありません…意志の方向への情熱に反対することはできません…理由は、情熱の奴隷であり、彼らに仕え、従う以外のいかなる役職のふりをすることは決してできません。」[22]これらの線で、ヒュームはその理由とさらなる行動が自己の欲望と経験に服従することを説明するふりをしました。後の思想家は、行動と感情が現実の社会的、政治的、歴史的、文化的側面と深く相互に関連していることを提案します。

定義

レキシコの感情の定義は、「自分の状況、気分、または他の人との関係に由来する強い感情」です。[23]感情は、重要な内的および外的出来事への反応です。[24]

感情は、出来事(例、パニック)または性向(例、敵意)、および短命(例、怒り)または長命(例、悲しみ)である可能性があります。[25]心理療法士のマイケル・C・グラハムは、すべての感情が一連の強さで存在していると説明しています。[26]したがって、恐れは軽度の懸念から恐怖にまで及ぶ可能性があり、恥は単純な困惑から有毒な恥にまで及ぶ可能性があります。[27]感情は、言語的、生理学的、行動的、および神経的メカニズムを含む可能性のある、調整された一連の応答からなると説明されています。[28]

感情は分類されており、感情の間にいくつかの関係が存在し、いくつかの正反対のものが存在します。グラハムは感情を機能的または機能不全として区別し、すべての機能的感情には利点があると主張しています。[29]

言葉のいくつかの使用法では、感情は誰かまたは何かに向けられた強烈な感情です。[30]一方、感情は、穏やかな状態(イライラしたり満足したりする場合など)や、何にも向けられていない状態(不安やうつ病など)を指すために使用できます。ある研究では、日常の言葉での感情という言葉の意味を調べ、この使用法が学術的な談話の使用法とはかなり異なることを発見しました。[31]

実際には、ジョセフ・ルドゥーは、トリガーに対する身体システムの反応に反応して発生する認知的および意識的なプロセスの結果として感情を定義しました。[32]

コンポーネント

Schererの感情のコンポーネントプロセスモデル(CPM)によると、 [33]感情には5つの重要な要素があります。コンポーネントプロセスの観点から、感情的な経験では、評価プロセスによって駆動され、これらのプロセスすべてが短期間で調整および同期される必要があります。要素の1つとして認知評価を含めることは少し議論の余地がありますが、一部の理論家は感情と認知は別々であるが相互作用するシステムであると仮定しているため、CPMは感情的なエピソード中に関与する調整を効果的に説明する一連のイベントを提供します。

  • 認知的評価:イベントとオブジェクトの評価を提供します。
  • 身体的症状感情的な経験の生理学的要素。
  • 行動傾向運動反応の準備と方向付けのための動機付けの要素。
  • 表情声の表情は、ほとんどの場合、反応や行動の意図を伝えるための感情的な状態を伴います。
  • 感情:一度発生した感情状態の主観的な経験。

差別化

感情は、情動神経科学の分野内の多くの同様の構成要素と区別することができます[28]

目的と価値

一つの見方は、感情が環境問題への適応反応を促進するというものです。感情は、私たちの祖先が直面した古代の繰り返し発生する問題に優れた解決策を提供したため、進化の結果として説明されてきました。[35]感情は、価値観や倫理など、個人にとって重要なことを伝える方法として機能することができます。[36]しかしながら、ある種の不安などのいくつかの感情は、精神疾患の一部と見なされることがあり、したがっておそらく負の価値があると見なされます。[37]

分類

感情的なエピソードと感情的な性向を区別することができます。感情的な傾向はまた、誰かが特定の感情を経験するために一般的に傾向があると言われるかもしれない性格特性に匹敵します。たとえば、イライラする人は一般に、他の人よりも簡単に、またはすぐにイライラを感じるようになります。最後に、一部の理論家は、感情を「感情状態」のより一般的なカテゴリに分類します。感情状態には、喜び痛み、動機付け状態(たとえば、空腹好奇心)、気分、性向、特性などの感情関連の現象も含まれます。[38]

基本的な感情

基本的な感情の例
感情の輪。

ポール・エクマンは40年以上にわたり、感情は離散的で、測定可能で、生理学的に異なるという見方を支持してきました。エクマンの最も影響力のある仕事は、特定の感情が普遍的に認識されているように見えるという発見を中心に展開しました。別の古典的な研究では、参加者が顔の筋肉を異なる表情(嫌悪感など)にゆがめたときに、異なる表情に一致する主観的および生理学的経験を報告したことがわかりました。エクマンの表情研究では、怒り嫌悪感恐怖幸福、の6つの基本的な感情を調べました。悲しみ驚き[39]

彼のキャリアの後半で[40]エクマンは、これらの6つを超えて他の普遍的な感情が存在する可能性があると理論付けました。これに照らして、両方ともエクマンの元学生であるダニエル・コルダロとダッチャー・ケルトナーが率いる最近の異文化間研究は、普遍的な感情のリストを拡張しました。元の6つに加えて、これらの研究は、顔と声の両方の表現における娯楽畏怖満足欲求恥ずかしさ痛み安堵、および同情の証拠を提供しました。彼らはまた、退屈混乱興味プライドの表情、軽蔑安堵勝利の声の表情。[41] [42] [43]

ロバート・プルチックは、エクマンの生物学的に推進された視点に同意しましたが、「感情の輪」を開発し、ポジティブまたはネガティブにグループ化された8つの主要な感情を示唆しました。怒り対恐怖; 信頼対嫌悪; そして驚き対期待。[44]いくつかの基本的な感情は、複雑な感情を形成するように変更することができます。複雑な感情は、基本的な感情と組み合わされた文化的条件付けまたは関連から生じる可能性があります。あるいは、原色が組み合わされる方法と同様に、原色が混ざり合って、人間の感情的な経験の全範囲を形成する可能性があります。たとえば、対人関係の怒り嫌悪感が混ざり合って形成される可能性があります軽蔑基本的な感情の間には関係があり、ポジティブまたはネガティブな影響をもたらします。[45]

Jaak Pankseppは、SEEKING(期待)、FEAR(不安)、RAGE(怒り)、LUST(性的興奮)、CARE(養育)、PANIC / GRIEF(悲しみ)、PLAY(社会的喜び)と呼ばれる7つの生物学的に継承された主要な感情システムを作り上げました。彼は、これらの影響を生成するために「コア-SELF」として知られているものを提案しました。[46]

多次元分析

感情を不快なものと活性化されたものに分類します。
感情の2つの次元。実用化のためにアクセス可能になりました。[47]
感情の二次元

心理学者は、因子分析などの方法を使用して、感情関連の反応をより限られた数の次元にマッピングしようと試みてきました。そのような方法は、経験間の類似点と相違点を捉える根本的な次元に感情を煮詰めようとします。[48]多くの場合、因子分析によって明らかにされた最初の2つの次元は、価数(経験がどのように否定的または肯定的に感じるか)と覚醒(経験がどのように活気づけられるかまたは活気づけられるか)です。これらの2つの次元は、2D座標マップに描くことができます。[49]この2次元マップは、コア感情と呼ばれる感情の1つの重要な要素をキャプチャするために理論化されています。[50] [51]コア感情は感情の唯一の要素であると理論づけられているのではなく、感情に快楽的で感じられるエネルギーを与えるためです。

統計的手法を使用して短いビデオによって誘発された感情状態を分析し、CowenとKeltnerは27種類の感情的経験を特定しました:賞賛、崇拝、美的鑑賞、娯楽、怒り、不安、畏怖、ぎこちなさ、退屈、落ち着き、混乱、渇望、嫌悪感、共感痛み、入り口、興奮、恐怖、恐怖、興味、喜び、郷愁、安堵、ロマンス、悲しみ、満足、性的欲求、驚き。[52]

理論

前近代史

仏教では、オブジェクトが魅力的または反発的であると見なされるときに感情が発生します。人々を魅力的な物体に向かわせ、反発的または有害な物体から遠ざけるように促す傾向が感じられます。オブジェクトを所有する(貪欲)、オブジェクトを破壊する(憎しみ)、オブジェクトから逃げる(恐れ)、オブジェクトに取りつかれたり心配したりする(不安)などの傾向。[53]

ストア派の理論では、通常の感情(喜びや恐怖など)は、「良い」または「悪い」の誤った評価から生じる不合理な衝動として説明されます。あるいは、賢明な人々が経験する「良い感情」(喜びや注意など)があります。これは、「良い」と「悪い」を正しく評価することから生まれます。[54] [55]

アリストテレスは、感情が美徳の本質的な要素であると信じていました。[56]アリストテレスの見解では、すべての感情(情熱と呼ばれる)は食欲または能力に対応していた。中世の間、アリストテレスの見解は、スコラ学特に トマス・アクィナス[57]によって採用され、さらに発展しました。

中国の古代では、過度の感情は気に損傷を与えると信じられていました。そして、それは次に重要な器官に損傷を与えます。[58]ヒポクラテスによって普及した4つのユーモア理論は、医学の場合と同じように感情の研究に貢献しました

11世紀初頭、アヴィセンナは感情が健康と行動に与える影響について理論を立て、感情を管理する必要があることを示唆しました。[59]

近世の感情観は、ルネ・デカルトニッコロ・マキャヴェッリ、バールーフ・スピノザ[60] トマス・ホッブズ[61]デイヴィッド・ヒュームなどの哲学者の作品で展開されています。19世紀には、感情は適応的であると見なされ、経験論者の精神医学的観点 からより頻繁に研究されました。

西洋神学

感情に関するキリスト教の見方は、人類への有神論的起源を前提としています。人間を創造した神は、人間に感情を感じ、感情的に相互作用する能力を与えました。聖書の内容は、神は感情を感じ、表現する人であることを表現しています。身体的な見方は感情の軌跡を肉体に置きますが、キリスト教の感情理論は、身体を感情の感知と表現のためのプラットフォームとしてより多く見ます。したがって、感情自体は人、または「イマゴデイ」または神の像であるものから生じます人間で。クリスチャンの考えでは、感情は合理的な反省によって制御される可能性があります。その理にかなった反省はまた、心を決めた神を模倣しています。したがって、人間の生活における感情の目的は、神と被造物を楽しむという神の呼びかけに要約されています。人間は感情を楽しみ、その恩恵を受け、行動を活性化するためにそれらを使用することです。

進化論

19世紀

進化論からの感情に関する展望は、チャールズ・ダーウィンの1872年の著書「人と動物の感情の表現」で19世紀半ばから後半に始まりました[62]ダーウィンは、感情はコミュニケーションにおいても、生存を助けることにおいても、人間にとって進化した目的には役立たないと主張した。[63]ダーウィンは、感情は獲得したキャラクターの継承によって進化したと主に主張した。[64]彼は非言語的表現を研究するためのさまざまな方法を開拓し、そこからいくつかの表現には異文化間の普遍性があると結論付けた。ダーウィンはまた、動物で発生する感情の相同的な表現を詳しく説明しましたこれは、感情に関する動物研究と、感情の神経基盤の最終的な決定への道を導きました。

現代

進化心理学のスペクトルに沿ったより現代的な見方は、基本的な感情と社会的感情の両方が、祖先の環境に適応した(社会的)行動を動機付けるために進化したことを示しています。[12]感情は人間の意思決定と計画の本質的な部分であり、理性と感情の有名な区別は見た目ほど明確ではありません。[65]ポール・D・マクリーンは、感情は、一方ではさらに本能的な反応と競合し、他方ではより抽象的な推論と競合すると主張している。ニューロイメージングの可能性が高まったことで、脳の進化的に古代の部分を調査することも可能になりました。重要な神経学的進歩は、1990年代にこれらの視点から導き出されました。ジョセフ・E・ルドゥアントニオ・ダマシオ

社会的感情の研究は、動物や人間のボディーランゲージを含む感情の物理的表示にも焦点を当てています(感情表示を参照たとえば、にもかかわらず、それは個人に対して効果があるように見えますが、それは恐れられる人としての個人の評判を確立することができます。[12]恥とプライドは、コミュニティでの地位を維持するのに役立つ行動を動機付けることができ、自尊心は自分のステータスの見積もりです。[12] [66]

体細胞理論

感情の身体理論は、認知的解釈ではなく、身体的反応が感情に不可欠であると主張しています。そのような理論の最初の現代版は、1880年代にウィリアムジェームズから来ました。この理論は20世紀に支持を失いましたが、ジョンT.カシオッポ[67] アントニオダマシオ[68] ジョセフE.ルドゥー[69]ロバートザイアンス[70]などの理論家によって最近人気を取り戻しました。神経学的証拠に訴えることができます。[71]

ジェームズランゲ理論

ジェームズランゲ感情理論の簡略化されたグラフ

1884年の記事[72] で、ウィリアム・ジェームズは感情と感情は生理学的現象の二次的なものであると主張しました。彼の理論では、ジェームズは、彼が「エキサイティングな事実」と呼んだものの知覚が、「感情」として知られる生理学的反応に直接つながると提案しました。[73]さまざまなタイプの感情的経験を説明するために、ジェームズは、刺激が自律神経系の活動を引き起こし、それが次に脳に感情的経験を生み出すことを提案した。デンマークの心理学者カール・ランゲもほぼ同時に同様の理論を提案したため、この理論はジェームズランゲ理論として知られるようになりました。ジェームズが書いたように、「身体の変化の知覚は、それらが起こるとき感情です」。ジェームズはさらに、「私たちは泣くので悲しみ、殴るので怒り、震えるので恐れ、そして場合によっては、申し訳ない、怒っている、または恐れているので、泣く、殴る、または震える」と主張します。[72]

この理論の実際の例は次のとおりです。感情を誘発する刺激(ヘビ)は、特定の感情(恐怖)として解釈される生理学的反応のパターン(心拍数の増加、呼吸の速さなど)を引き起こします。この理論は、身体の状態を操作することによって望ましい感情的な状態を誘発する実験によってサポートされています。[74]一部の人々は、感情が感情特有の行動を引き起こすと信じているかもしれません。たとえば、「悲しいから泣いている」、「怖いから逃げた」などです。ジェームズランゲ理論の問題は、因果関係(感情を引き起こし、先験的である身体状態)の問題です。[75]

ティム・ダルグレイシュは、ほとんどが元の形で放棄されたものの、ほとんどの現代の神経科学者はジェームズランゲの感情理論の構成要素を受け入れてきたと主張しています。[76]

ジェームズランゲ理論は影響力を持ち続けています。その主な貢献は、感情の具体化に重点を置いていることです。特に、感情の身体的付随物の変化が彼らの経験した強さを変える可能性があるという議論です。ほとんどの現代の神経科学者は、身体のフィードバックが感情の経験を調整する修正されたジェームズランゲの見解を支持するでしょう。(p。583)

キャノン・バート説

ウォルターブラッドフォードキャノンは、生理学的反応が感情に決定的な役割を果たすことに同意しましたが、生理学的反応だけで主観的な感情的経験を説明できるとは信じていませんでした。彼は、生理学的反応が遅すぎてしばしば知覚できないと主張し、これは感情の比較的迅速で激しい主観的認識を説明することができなかった。[77]彼はまた、感情的な経験の豊かさ、多様性、および時間的経過は、かなり未分化の戦いまたは逃走反応を反映する生理学的反応から生じることはできないと信じていた。[78] [79]この理論の実際の例は次のとおりです。感情を喚起するイベント(ヘビ)は、生理学的反応と感情の意識的体験の両方を同時に引き起こします。

フィリップ・バードは、動物に関する彼の研究で理論に貢献しました。バードは、感覚、運動、および生理学的情報はすべて、さらなる処理を受ける前に、間脳(特に視床)を通過する必要があることを発見しました。したがって、キャノンはまた、意識的認識を誘発する前に感覚イベントが生理学的反応を誘発することは解剖学的に不可能であり、感情的刺激は感情の生理学的側面と経験的側面の両方を同時に誘発しなければならないと主張した。[78]

二要因理論

スタンレー・シャクターは、患者にエピネフリンを注射したスペインの医師、グレゴリオ・マ​​ラニョンの初期の研究について彼の理論を定式化しました。その後、彼らにどのように感じたか尋ねました。マラニョンは、これらの患者のほとんどが何かを感じていることを発見しましたが、実際の感情を喚起する刺激がない場合、患者は自分の生理的覚醒を経験豊富な感情として解釈することができませんでした。Schachterは、生理学的反応が感情に大きな役割を果たしていることに同意しました。彼は、生理学的反応が、与えられた生理学的覚醒イベントの集中的な認知的評価を促進することによって感情的経験に貢献し、この評価が主観的感情的経験を定義するものであると示唆した。したがって、感情は、一般的な生理的覚醒と感情の経験という2段階のプロセスの結果でした。たとえば、刺激的な刺激に反応した生理的覚醒、心臓のドキドキ、台所でのクマの姿。その後、脳はその領域をすばやくスキャンし、ドキドキを説明し、クマに気づきます。その結果、脳はドキドキする心臓をクマを恐れた結果であると解釈します。[80]シャクターは、彼の学生であるジェロームシンガーとともに、エピネフリンの注射で同じ生理学的状態に置かれたにもかかわらず、被験者が異なる感情的反応を示す可能性があることを示しました。被験者は、状況にある他の人(南軍)がその感情を示したかどうかに応じて、怒りまたは娯楽のいずれかを表現することが観察されました。したがって、状況の評価(認知)と参加者のアドレナリンまたはプラセボの受容の組み合わせが反応を決定しました。この実験は、Jesse Prinz(2004)のGutReactionsで批判されています。[81]

認知理論

現在、認知を組み込んだ二要因理論により、いくつかの理論は、感情が発生するためには、判断、評価、または思考の形での認知活動が完全に必要であると主張し始めました。この見解の主な支持者の1人は、感情には何らかの認知的志向性が必要であると主張したリチャード・ラザロでした。感情的な文脈の解釈に関与する認知活動は、意識的または無意識的である可能性があり、概念的処理の形をとる場合とそうでない場合があります。

ラザロの理論は非常に影響力があります。感情は、次の順序で発生する障害です。

  1. 認知的評価–個人は、感情を合図するイベントを認知的に評価します。
  2. 生理学的変化–認知反応は、心拍数の増加や下垂体副腎反応などの生物学的変化を開始します。
  3. アクション–個人は感情を感じ、反応する方法を選択します。

例:ジェニーはヘビを見ています。

  1. ジェニーは、彼女の前でヘビを認知的に評価します。認知は彼女がそれを危険として理解することを可能にします。
  2. 彼女の脳は副腎を活性化し、アドレナリンを血流に送り込み、心拍数を増加させます。
  3. ジェニーは悲鳴を上げて逃げます。

ラザロは、感情の質と強さは認知プロセスによって制御されていると強調しました。これらのプロセスは、人と環境との関係を変えることによって感情的な反応を形成する対処戦略を強調しています。

ジョージ・マンドラーは、2冊の本( Mind and Emotion、1975、[82]およびMind and Body:Psychology of Emotion and Stress、1984 [83 ]で、認知、意識、自律神経系の影響を受けた感情に関する広範な理論的および経験的議論を提供しました。 ]))

感情が発生するためには、判断、評価、または思考の形での認知活動が必要であると主張する感情に関するいくつかの理論があります。著名な哲学的指数は、ロバートC.ソロモンです(たとえば、The Passions、Emotions and the Meaning of Life、1993 [84])。ソロモンは、感情は判断であると主張しています。彼は、認知主義に対する彼の「標準的な異議」と呼んでいるものに対応する、より微妙な見方を提唱しました。これは、何かが恐ろしいという判断は感情の有無にかかわらず発生する可能性があるため、判断は感情で識別できないという考えです。評価が行動傾向につながる ニコ・フリジダによって提案された理論は別の例です。

感情(ヒューリスティック、感情、腸の感覚の反応に影響を与える)は、情報を処理して行動に影響を与えるためのショートカットとしてよく使用されることも示唆されています。[85]影響注入モデル(AIM)は、1990年代初頭にジョセフ・フォーガスによって開発された理論モデルであり、感情と気分が情報を処理する能力とどのように相互作用するかを説明しようとします。

知覚理論

知覚を扱う理論は、感情を見つけるために1つまたは複数の知覚を使用します。[86]感情の体性理論と認知理論の最近のハイブリッドは、知覚理論です。この理論は、身体的反応が感情の中心であると主張するネオジェームスですが、認知理論によって認識されているように、感情の意味や感情は何かに関するものであるという考えを強調しています。この理論の新しい主張は、そのような意味には概念に基づく認識は不要であるということです。むしろ、身体の変化自体が知覚します特定の状況によって因果的に引き起こされるための感情の意味のある内容。この点で、感情は、さまざまな方法で対象と世界との関係についての情報を提供する視覚や触覚などの学部に類似していると考えられています。この見方の洗練された防御は、哲学者のジェシー・プリンツの著書「ガット・リアクションズ[81]と心理学者のジェームズ・レアードの著書「感情」に見られます。[74]

情動イベント理論

情動イベント理論は、ハワードM.ワイスとラッセルクロパンツァーノ(1996)[87]によって開発されたコミュニケーションベースの理論であり、感情的な経験の原因、構造、および結果を調べます(特に仕事の文脈で)。この理論は、感情が影響を受け、イベントによって引き起こされ、それが態度や行動に影響を与えることを示唆しています。この理論的枠組みは時間も強調しますその中で、人間は彼らが感情エピソードと呼ぶものを経験します– \「一連の感情的な状態は時間とともに拡張され、根底にあるテーマを中心に組織化されます」。この理論は、コミュニケーションレンズからの感情をよりよく理解するために多くの研究者によって利用されており、組織の感情に関する研究に掲載された記事「Reflections on AffectiveEventsTheory」でハワードM.ワイスとダニエルJ.ビールによってさらにレビューされました。2005年。[88]

感情に位置する視点

ポール・E・グリフィスとアンドレア・スカランティーノによって開発された感情の位置づけられた視点は、心理学における状況主義的アプローチを利用して、感情の発達とコミュニケーションにおける外的要因の重要性を強調しています。[89]この理論は、認知主義者とネオジェームズの感情理論の両方とは著しく異なります。どちらも、感情を純粋に内部的なプロセスと見なし、環境は感情への刺激としてのみ機能します。対照的に、感情に関する状況主義的視点は、感情を、その環境を調査し、他の生物の反応を観察する生物の産物と見なします。感情は社会的関係の進化を刺激し、他の生物の行動を仲介する信号として機能します。いくつかの文脈では、感情の表現(自発的および非自発的の両方)は、異なる生物間の取引における戦略的な動きと見なすことができます。感情は行動指向の形で世界と巧みに関わるため、感情に関する位置づけられた視点は、概念的思考は感情の本質的な部分ではないと述べています。

遺伝学

感情は社会的相互作用や人間関係を動機付けることができるため、基本的な生理学、特にストレスシステムに直接関係しています。感情は、結合に主要な役割を果たすオキシトシン付着システムを備えた抗ストレス複合体に関連しているため、これは重要です。感情的な表現型の 気質は、複雑な社会システムにおける社会的つながりとフィットネスに影響を与えます。[90]これらの特徴は他の種や分類群と共有されており、遺伝子の影響とそれらの継続的な伝達によるものです。DNA配列にコード化されている情報は、細胞を構成するタンパク質を組み立てるための青写真を提供します。受精卵親の生殖細胞からの遺伝情報を必要とし、すべての種分化イベントで、その祖先が生き残り、正常に繁殖することを可能にした遺伝形質が、子孫に潜在的に有益である可能性のある新しい形質とともに受け継がれます。

現代人とチンパンジーにつながる系統が分裂してから500万年の間に、それらの遺伝物質の約1.2%しか改変されていません。これは、私たちをチンパンジーから隔てるすべてのものが、私たちの行動を含め、その非常に少量のDNAにコード化されている必要があることを示唆しています。動物の行動を研究する学生は、遺伝子依存の行動表現型の種内の例のみを特定しました。ハタネズミ(Microtus spp。)では、社会組織交配システムにおける主要な種の違いに対応するバソプレシン受容体遺伝子に小さな遺伝的差異が確認されています[91]行動の違いを伴う別の潜在的な例は、音声言語を処理する神経回路に関与するFOCP2遺伝子です。[92]人間におけるその現在の形態は、わずかな突然変異によってチンパンジーのそれとは異なり、現代の人間の始まりと一致して、約20万年の間存在してきました。[93]スピーチ、言語、および社会組織はすべて感情の基礎の一部です。

フォーメーション

情動神経科学における感情の最も著名な脳モデルのいくつかのタイムライン

神経生物学的説明

大脳辺縁系神経マッピングを通じてなされた発見に基づいて、人間の感情の神経生物学的説明は、感情は哺乳類のの大脳辺縁系で組織化された楽しいまたは不快な精神状態であるということです。爬虫類の反応反応と区別される場合、感情は一般的な脊椎動物の覚醒パターンの哺乳類の精緻化であり、神経化学物質(たとえば、ドーパミンノルアドレナリン、およびセロトニン)は、身体に見えるように、脳の活動レベルをステップアップまたはステップダウンします動き、ジェスチャー、姿勢。感情はおそらくフェロモンによって媒介される可能性があります恐れを参照)。[34]

たとえば、の感情は、子孫の世話、摂食、および身づくろいを容易にする哺乳類の脳の古回路(具体的には、帯状皮質(または帯状回)のモジュール)の表現であると提案されています。古回路は、音声用の皮質 回路が出現する前に構成された身体表現のための神経プラットフォームです。それらは、前脳脳幹、および脊髄の神経細胞の事前構成された経路またはネットワークで構成されています。

脳(幹)の最も原始的な部分によってのみ生成され、行動の戦うか逃げるかの反応に関連すると長い間考えられてきた恐怖や不安などの他の感情も、脅威が発生するたびに防御行動の適応表現として関連付けられていますに遭遇しました。防御行動は多種多様な種に存在しましたが、Blanchard etal。(2001)与えられた刺激と状況の相関関係を発見しました。そして、それは人間と非人間の哺乳類の脅威に対する防御行動の同様のパターンをもたらしました。[94]

潜在的に危険な刺激が提示されるときはいつでも、追加の脳構造が以前に考えられていたものを活性化します(海馬、視床など)。したがって、扁桃体に、脅威刺激に応答する提示された神経伝達物質に基づいて、以下の行動入力を調整する上で重要な役割を与えます。扁桃体のこれらの生物学的機能は、「恐怖条件付け」および「嫌悪刺激の処理」に限定されるだけでなく、扁桃体の他の構成要素にも存在します。したがって、扁桃体を、人間や人間以外の哺乳類の状況のような危険な行動の潜在的な反応を理解するための重要な構造として参照することができます。[95]

爬虫類の運動中心は、視覚、音、触覚、化学的、重力、および運動の感覚的手がかりに、事前に設定された体の動きとプログラムされた姿勢で反応します。夜行性の哺乳類の到来とともに、嗅覚が支配的な感覚としての視覚に取って代わり、哺乳類の感情と感情的記憶に発展したと提案されている嗅覚から異なる反応方法が生じました。哺乳類の脳は、爬虫類が眠った夜に成功するために嗅覚に多額の投資をしました。これは、哺乳類の脳の嗅球が爬虫類よりも比例して大きい理由の1つの説明です。これらの匂いの経路は、後に大脳辺縁系の脳になるための神経の青写真を徐々に形成しました。[34]

感情は、私たちの注意を向け、行動を動機付け、私たちの周りで起こっていることの重要性を決定する脳領域の特定の活動に関連していると考えられています。Paul Broca(1878)、[96] James Papez(1937)、[97]およびPaul D. MacLean(1952)[98]による先駆的な研究は、感情が脳の中心にある構造のグループに関連していることを示唆しました。視床下部帯状皮質海馬、およびその他の構造を含む大脳辺縁系。より最近の研究は、これらの辺縁構造のいくつかが他の人ほど感情に直接関係していませんが、一部の大脳辺縁系以外の構造は、より感情的な関連性があることがわかっています。

前頭前野

左前頭前野が積極的なアプローチを引き起こす刺激によって活性化されるという十分な証拠があります。[99]魅力的な刺激が脳の領域を選択的に活性化できる場合、論理的にはその逆が成り立つはずであり、脳のその領域の選択的活性化は刺激をより積極的に判断させるはずです。これは、適度に魅力的な視覚刺激[100]で実証され、負の刺激を含むように複製および拡張されました。[101]

前頭前野の感情の2つの神経生物学的モデルは反対の予測をしました。価数モデルは、怒り、否定的な感情が右前頭前野を活性化すると予測しました。方向モデルは、怒り、接近感情が左前頭前野を活性化すると予測しました。2番目のモデルがサポートされました。[102]

これは、前頭前野でのアプローチの反対が、離れる(方向モデル)、動かないが強度と抵抗がある(動きモデル)、または受動的降伏を伴う動かない(行動傾向モデル)としてより適切に説明されるかどうかの疑問を残しました。行動傾向モデル(右前頭前野活動に関連する受動性)のサポートは、内気の研究[103]と行動抑制の研究からもたらされます。[104] 4つのモデルすべてによって生成された競合する仮説をテストした研究も、行動傾向モデルを支持しました。[105] [106]

恒常性/原始的な感情

2003年にBudCraigによって提案された別の神経学的アプローチは、2つのクラスの感情を区別します。環境刺激によって引き起こされる愛、怒り、恐怖などの「古典的な」感情と、「恒常性感情」-次のような身体状態によって引き起こされる注意を要する感情です。身体の内部環境を理想的な状態に維持することを目的とした行動(これらの例では、引きこもり、食事、休息)を動機付ける痛み、怒り、疲労。[107]

デレク・デントンは後者を「原始的な感情」と呼び、「本能の主観的要素であり、恒常性を生み出す遺伝的にプログラムされた行動パターンです。それらには、喉の渇き、空気への渇望、食物への飢餓、痛み、特定のミネラルへの飢餓が含まれます。原始的な感情には2つの構成要素があります。重度の場合に不必要となる可能性のある特定の感覚と、消費行為による満足への説得力のある意図です。」[108]

創発的な説明

感情は、生物学的に受け継がれた特性を直接暗示することなく、社会的および認知的領域のみで構築(出現)されると一部の研究者によって見られています

ジョセフ・ルドゥーは、時間とともに進化してきた人間の防御システムと、恐怖や不安などの感情を区別しています。彼は、扁桃体がトリガー(ヘビを見ることに対する生来の反応など)によってホルモンを放出する可能性があると述べていますが、「それから、認知的および意識的なプロセスを通じてそれを詳しく説明します」。[32]

リサフェルドマンバレットは、異なる文化間の感情の違いを強調し[109]、感情(不安など)は社会的に構築されていると述べています(構築された感情の理論を参照)。彼女は、それらは「誘発されない。あなたはそれらを作り出す。それらはあなたの体の物理的特性、それが発達するどんな環境にもそれ自身を結びつける柔軟な脳、そしてその環境を提供するあなたの文化と育成の組み合わせとして現れる。 「」[110]彼女は、このアプローチを構築された感情の理論と呼んでいます。

懲戒処分

多くの異なる分野が感情に関する研究を生み出してきました。人間科学は、精神過程、障害、および神経メカニズムにおける感情の役割を研究しています。精神医学では、人間の精神障害の分野の研究と治療の一環として感情が調べられます。看護は、人間へのホリスティックヘルスケアの提供へのアプローチの一部として感情を研究します。心理学は、感情を精神的プロセスと行動として扱うことによって科学的観点から調べ、基礎となる生理学的および神経学的プロセス、たとえば認知行動療法を探求します。社会神経科学_感情的な神経科学、科学者は、神経科学を人格、感情、および気分の心理学的研究と組み合わせることによって、感情の神経メカニズムを研究します。言語学では、感情の表現が音の意味に変わることがあります。教育では、学習に関連する感情の役割が調べられます。

社会科学はしばしば、感情が人間の文化や社会的相互作用において果たす役割について調べます。社会学では、感情が人間社会で果たす役割、社会的パターンと相互作用、そして文化について調べられます。人類学、人類学の研究では、学者は民族誌学を使用して、さまざまな人間の活動の文脈分析と異文化間の比較を行います。いくつかの人類学研究は、人間の活動における感情の役割を調べています。コミュニケーション研究の分野では、重要な組織学者が、管理者、従業員、さらには顧客の観点から、組織における感情の役割を調査してきました。組織の感情に焦点を当てることは、Arlie RussellHochschildの功績によるものです。の感情労働の概念クイーンズランド大学はEmoNet [111]をホストしており、組織環境における感情の研究に関連するすべての問題の学術的議論を促進する学者のネットワークを表す電子メール配布リストを提供しています。このリストは1997年1月に作成され、世界中から700人以上のメンバーがいます。

経済学、商品やサービスの生産、流通、消費を研究する社会科学では、購入の意思決定とリスク認識における感情の役割を評価するために、ミクロ経済学のいくつかのサブフィールドで感情が分析されます犯罪学への社会科学的アプローチである犯罪学では、学者はしばしば行動科学、社会学、心理学を利用します。感情は、アノミー理論や「タフネス」、攻撃的行動、フーリガンの研究などの犯罪学の問題で調べられます。民事服従、政治、経済、社会を支える法律では、不法行為法による補償請求や、人々の感情に関する証拠がしばしば提起されています。申し立てられた法律違反者に対する刑法の起訴(裁判、判決、仮釈放の審理中の被告の心の状態の証拠として)。政治学では、感情は、有権者の意思決定の分析など、いくつかのサブフィールドで調べられます。

哲学では、感情は、倫理芸術の哲学(たとえば、感覚的感情的価値、好み感情の問題)、音楽の哲学(音楽と感情も参照)などのサブフィールドで研究されます。歴史上、学者は過去の活動を解釈および分析するために文書やその他の情報源を調べます歴史的文書の著者の感情的な状態に関する推測は、解釈のツールの1つです。文学や映画製作において、感情の表現は、ドラマ、メロドラマ、ロマンスなどのジャンルの基礎です。コミュニケーション研究において、学者は、アイデアやメッセージの普及において感情が果たす役割を研究しています。動物行動学の科学的研究に焦点を当てた動物学の一分野である動物行動学では、人間以外の動物でも感情が研究されています。動物行動学は、実験室とフィールドサイエンスの組み合わせであり、生態学と進化との強い結びつきがあります。動物行動学者は、多くの場合、無関係な動物の数で 1つのタイプの行動(たとえば、攻撃性)を研究します。

歴史

感情の歴史は最近ますます人気のあるトピックになり、何人かの学者[誰?]階級人種性別とは異なり、分析の重要なカテゴリであると主張します歴史家は、他の社会科学者と同様に、感情、感情、およびそれらの表現が、異なる文化と異なる歴史的時代の両方によって異なる方法で規制されていると想定しており、建設主義の歴史学派は、いくつかの感情やメタ感情、たとえばシャーデンフロイデでさえ主張しています、学習され、文化によって規制されるだけではありません。感情の歴史家は、社会的、文化的、または政治的歴史の観点から感情的なレジーム、コード、およびレキシコンを調べながら、変化する規範と感情のルールを追跡および分析します。他の人は医学科学、または心理学の歴史に焦点を当てています。特定の人や物に対して、特定の状況で誰かが感じることができる(そして示す)ことができることは、社会的規範や規則に依存します。したがって、歴史的に変動し、変化する可能性があります。[112]過去数年間に、ドイツ、イギリス、スペイン、[113]スウェーデン、オーストラリアにいくつかの研究センターが開設されました。

さらに、歴史的トラウマの研究は、世代を超えたトラウマの例として提示されている、いくつかのトラウマ的な感情が親から子孫、さらには第2世代に受け継がれる可能性があることを示唆しています。

社会学

感情が社会学で概念化される一般的な方法は、文化的または感情的なラベル(たとえば、怒り、プライド、恐怖、幸福)、生理学的変化(たとえば、発汗の増加、脈拍数の変化)を含む多次元特性の観点からです。表情豊かな顔や体の動き(たとえば、笑顔、しかめっ面、むき出しの歯)​​、および状況に応じた手がかりの評価。[14]人間の感情的覚醒の1つの包括的な理論は、ジョナサン・ターナー(2007:2009)によって開発されました。[114] [115]この理論の中で感情を喚起するための重要な誘発要因の2つは、期待状態と制裁です。人々が状況に入るとき、または遭遇がどのように展開されるべきかについて特定の期待を持って遭遇するとき、彼らは自己、他者および状況に対する期待が満たされるかどうかに応じて異なる感情を経験します。人々はまた、自己または他者に向けられたポジティブまたはネガティブな制裁を提供することができ、それはまた、個人の異なる感情的な経験を引き起こします。ターナーは、社会学、心理学、進化科学、神経科学など、さまざまな研究分野にわたる幅広い感情理論を分析しました。この分析に基づいて、彼はすべての研究者が人間の神経学に基づいていると考える4つの感情を特定しました。これには、断定的な怒り、嫌悪感、恐怖、満足感、幸福などが含まれます。と失望-悲しみ。これらの4つのカテゴリーは一次感情と呼ばれ、研究者の間では、これらの一次感情が組み合わされて、より精巧で複雑な感情的体験を生み出すという合意があります。これらのより精巧な感情は、ターナーの理論では一次精緻化と呼ばれ、プライド、勝利、畏怖などの感情が含まれます。感情はさまざまなレベルの強さで経験することもできるため、懸念の感情は主な感情嫌悪恐怖の低強度の変化ですが、うつ病は高強度の変化です。これらのより精巧な感情は、ターナーの理論では一次精緻化と呼ばれ、プライド、勝利、畏怖などの感情が含まれます。感情はさまざまなレベルの強さで経験することもできるため、懸念の感情は主な感情嫌悪恐怖の低強度の変化ですが、うつ病は高強度の変化です。これらのより精巧な感情は、ターナーの理論では一次精緻化と呼ばれ、プライド、勝利、畏怖などの感情が含まれます。感情はさまざまなレベルの強さで経験することもできるため、懸念の感情は主な感情嫌悪恐怖の低強度の変化ですが、うつ病は高強度の変化です。

さまざまな実体から生じる多くの(時には相反する)要求や期待に基づいて、社会の慣習や状況に応じて感情を調整する試みが頻繁に行われます。怒りの表現は、多くの文化において、少年や男性よりも少女や女性にかなりの程度まで落胆しています(怒りの男性は是正する必要のある正当な苦情を持っているのに対し、怒りの女性はヒステリックまたは過敏であり、彼女の怒りはどういうわけか無効です)、一方、悲しみや恐れの表現は、女の子や女性に比べて男の子や男性では推奨されていません(「男を上げる」や「弱虫にならない」などのフレーズに暗示される態度)。[116] [117]女性ではなく「男性として行動する」などの社会的役割に付随する期待と、それに伴う「感情のルール」は、特定の感情の表現の違いに寄与します。一部の文化では、幸福、悲しみ、または嫉妬を助長または阻止し、嫌悪感の感情を自由に表現することは、ほとんどの文化で社会的に受け入れられないと考えられています。一部の社会制度は、現代の結婚制度の場合のなど、特定の感情に基づいていると見なされています。健康キャンペーンや政治的メッセージなどの広告では、感情的な訴えがよく見られます。最近の例には、禁煙の健康キャンペーンやテロの恐れを強調する政治キャンペーンが含まれます。[118]

感情に対する社会学的注意は時間とともに変化しました。エミール・デュルケーム(1915/1965)[119]は、オーストラリアの原住民社会でトーテムの儀式のメンバーが経験した集団的な熱狂または感情的なエネルギーについて書いています。彼は、トーテムの儀式の間に達成された感情的なエネルギーの高められた状態がどのように個人を彼ら自身の上に運び、崇拝された神聖な物体に埋め込まれたより高い力、力の存在下にあるという感覚を彼らに与えたのかを説明しました。これらの高揚感は、最終的に人々に神聖な物を支配する力があったと信じさせると彼は主張した。

1990年代、社会学者は特定の感情のさまざまな側面と、これらの感情が社会的にどのように関連しているかに焦点を当てました。Cooley(1992)にとって、[120]プライドと恥は、人々をさまざまな社会的行動に駆り立てる最も重要な感情でした。彼は、遭遇するたびに、他の人のジェスチャーや反応が提供する「見た目のガラス」を通して自分自身を監視することを提案しました。これらの反応に応じて、私たちはプライドまたは恥を経験し、これは特定の行動経路をもたらします。Retzinger(1991)[121]は、怒りと恥のサイクルを経験した夫婦の研究を行った。主にゴフマンとクーリーの作品、シェフ(1990)[122]を利用しています。社会的絆のミクロ社会学理論を開発した。社会的絆の形成または崩壊は、人々が相互作用の間に経験する感情に依存しています。

これらの発展に続いて、ランドル・コリンズ(2004)[123]は、ゴフマン(1964/2013; 1967) [124] [125]によって日常の焦点を絞った出会いに拡張されたトーテム儀式に関するデュルケームの研究を利用して、彼の相互作用儀式理論を定式化しました。相互作用の儀式理論に基づいて、私たちは対面の相互作用の間に感情的なエネルギーのさまざまなレベルまたは強度を経験します。感情的なエネルギーは、行動を起こす自信と、高レベルの集中​​力に達するグループの集まりの間に生成される集団的な発泡から充電されたときに経験する大胆さであると考えられています。

感情の社会学を適用して、教師や他の生徒との教室での相互作用中の生徒の学習体験を理解する研究が増えています(たとえば、Milne&Otieno、2007; [126] Olitsky、2007; [127] Tobin、et 。 al。、2013; [128] Zembylas、2002 [129])。これらの研究は、科学のような学習科目は、感情的なエネルギーと感情的な気候のような感情的な覚醒の集合的な状態を生成する教室の相互作用の儀式の観点から理解できることを示しています。

感情の社会学の相互作用の儀式の伝統とは別に、他のアプローチは他の6つのカテゴリーの1つに分類されています:[115]

  • 進化/生物学理論
  • シンボリック相互作用論
  • ドラマツルギー理論
  • 儀式理論
  • パワーとステータスの理論
  • 階層化理論
  • 交換理論

このリストは、感情の社会学におけるさまざまな伝統の一般的な概要を提供します。これは、感情をさまざまな方法で概念化する場合と、補完的な方法で概念化する場合があります。これらの異なるアプローチの多くは、ターナー(2007)が人間の感情の社会学的理論で統合し、上記の伝統の多くからの発展を利用した1つの包括的な社会学的説明を作成しようと試みました。[114]

[92] [93] [91]

心理療法と規制

感情調節とは、人々が自分の感情的体験に影響を与えるために使用する認知および行動戦略を指します。[130]たとえば、望ましくない感情を避けるために状況を回避する行動戦略(状況について考えないようにする、注意をそらす活動を行うなど)。[131]感情の認知的要素、身体的エネルギー放出、または感情の象徴的な動きと顔の表情の要素のいずれかに特定の学校が一般的に重点を置いているかどうかに応じて、心理療法の異なる学校は感情の調節に異なるアプローチをします。認知志向の学校は、論理的感情行動療法などの認知的要素を介して彼らにアプローチしますさらに、象徴的な動きや顔の表情の要素を介して感情にアプローチする人もいます(現代のゲシュタルト療法のように)。[132]

異文化研究

感情に関する研究は、感情的な反応に異文化間の違いが強く存在すること、そして感情的な反応は文化に固有である可能性が高いことを明らかにしています。[133]戦略的な設定では、特定の集団または特定のアクターの心理的状況を理解するために、感情に関する異文化間研究が必要です。これは、基本的にその国、政治、社会、経済、心理的特性に基づいているが、状況の影響も受けている、異なる文化に位置するターゲットオーディエンスの現在の感情状態、精神的傾向、またはその他の行動的動機を理解する必要があることを意味しますとイベント。[134]

コンピュータサイエンス

2000年代、コンピューターサイエンス、エンジニアリング、心理学、神経科学の研究は、人間の感情の表示を認識し、感情をモデル化するデバイスの開発を目的としてきまし[135]コンピュータサイエンスでは、感情コンピューティングは、人間の感情を認識、解釈、処理できるシステムとデバイスの設計を扱う人工知能の研究と開発の一分野です。これは、コンピュータサイエンス心理学認知科学にまたがる学際的な分野です[136]この分野の起源は、感情への初期の哲学的調査にまでさかのぼることができますが[72]コンピュータサイエンスのより現代的な分野は、感情コンピューティングに関するRosalindPicardの1995年の論文[137]に端を発しています。[138] [139]感情情報の検出は、パッシブセンサーから始まります入力を解釈せずに、ユーザーの物理的状態または行動に関するデータをキャプチャします。収集されたデータは、人間が他の人の感情を知覚するために使用する手がかりに類似しています。感情コンピューティングのもう1つの分野は、生来の感情的能力を発揮するか、説得力のある感情をシミュレートできる計算デバイスの設計です。感情的な音声処理は、音声パターンを分析することにより、ユーザーの感情的な状態を認識します。顔の表情やボディジェスチャの検出と処理は、検出器とセンサーを介して行われます。

記憶への影響

感情は、自伝的記憶のエンコードと取得の方法に影響を与えます。感情的な記憶はより再活性化され、よりよく記憶され、より多くの注意が向けられます。[140]私たちの過去の成果と失敗を思い出すことを通して、自伝的記憶は私たちが自分自身についてどのように認識し、感じるかに影響を与えます。[140]

著名な理論家

19世紀後半、最も影響力のある理論家は、ウィリアムジェームズ(1842〜 1910年)とカールランゲ(1834〜 1900年)でした。ジェームズは、教育心理学、宗教的経験/神秘主義の心理学、およびプラグマティズムの哲学について書いたアメリカの心理学者および哲学者でした。ランゲはデンマークの医師であり心理学者でした。彼らは独立して働き、ジェームズランゲ理論を発展させました、感情の起源と性質に関する仮説。理論によれば、人間の体内では、世界での経験への応答として、自律神経系が筋肉の緊張、心拍数の上昇、発汗、口の乾燥などの生理学的イベントを引き起こします。したがって、感情は、それらの原因ではなく、これらの生理学的変化の結果として生じる感情です。[141]

Silvan Tomkins(1911–1991)は、感情理論とスクリプト理論を開発しました。感情理論は基本的な感情の概念を導入し、彼が影響を受けたシステムと呼んだ感情の支配が人間の生活の動機付けの力であるという考えに基づいていました。[142]

20世紀の感情に関して最も影響力のある故人の理論家の中には、感情の評価理論を開発したアメリカの心理学者、マグダB.アーノルド(1903–2002)が含まれます。[143]リチャード・ラザロ(1922–2002)、特に認知に関連して感情とストレスを専門とするアメリカの心理学者。ハーバート・A・サイモン(1916–2001)は、意思決定と人工知能に感情を取り入れました。ロバート・プルチック(1928–2006)、感情の心理進化論を発展させたアメリカの心理学者。[144]ロバート・ザイアンス (1923–2008)社会的促進などの社会的および認知的プロセスを専門とするポーランド系アメリカ人の社会心理学者。ロバートC.ソロモン(1942–2007)、感情の哲学に関する理論に貢献したアメリカの哲学者、What Is An Emotion?:Classic and Contemporary Readings(2003); [145] ピーター・ゴールディ(1946–2011)、倫理、美学、感情、気分、性格を専門とする英国の哲学者。人間の感情は状況に応じて適切な行動をとる傾向を促進するのに役立つという理論を発展させたオランダの心理学者、ニコ・フリジダ(1927–2015)は、彼の著書The Emotions(1986)で詳しく説明しています。[146] Jaak Panksepp(1943–2017)、エストニア生まれのアメリカの心理学者、心理生物学者、神経科学者、行動神経科学のパイオニア。

現在も活動している影響力のある理論家には、次の心理学者、神経学者、哲学者、社会学者が含まれます。

も参照してください

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