EOウィルソン

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EOウィルソン
Plos wilson.jpg
2003年のウィルソン
生まれ
エドワードオズボーンウィルソン

1929-06-101929年6月10日
死亡しました2021年12月26日(2021-12-26)(92歳)
教育
で知られている
科学的キャリア
田畑生物学
機関
定説アリ属Lasiusのモノグラフィック改訂 (1955)
指導教官フランク・M・カーペンター
博士課程の学生
影響ウィリアムモートンウィーラー[2]

エドワードオズボーンウィルソン(1929年6月10日– 2021年12月26日)は、アメリカの生物学者博物学者、作家でした。彼の専門はアリ学、アリの研究であり、その上で彼は世界をリードする専門家と呼ばれ[3] [4]、彼はアントマンと呼ばれていました。[5] [6] [7] [8]

ウィルソンは、彼の環境擁護と、宗教的および倫理的問題に関する彼の世俗的ヒューマニストおよび理神論的思想のために、「社会生物学の父」および「生物多様性の父」と呼ばれてきました[9] 。[10]生態理論への彼の貢献の中には、保全地域設計の分野の基礎として機能した島の生物地理学の理論(数学生態学者ロバート・マッカーサーと共同で開発された)、および生物多様性の統一された中立理論があります。スティーブンP.ハッベル

ウィルソンは、ハーバード大学の生物進化生物学部の昆虫学の名誉教授であり、デューク大学講師であり[11] 、懐疑的調査委員会のフェローでしたノーベル賞を受賞したスウェーデン王立科学アカデミーは、ノーベル賞の対象外の分野を対象とした賞であるクラフォード賞をウィルソンに授与しました。彼は国際ヒューマニズムアカデミーのヒューマニスト受賞者でした[12] [13]彼は、ピューリッツァー賞の一般ノンフィクション賞を2度受賞ました。1979年、および1991年アリ)およびニューヨークタイムズのベストセラー作家、地球の社会的征服[14]若い科学者への手紙[14] [15]および人間の存在の意味

ウィルソンは、 TimeEncyclopædiaBritannicaなどの出版物によって、世界で最も重要な科学者および影響力のある人々の1人として認められました[16] [17]彼は、世界中で150以上の権威ある賞とメダルを受賞し、30以上の世界的に有名で権威のある組織、アカデミー、および機関の名誉会員でした。彼に敬意を表して、いくつかの動物種が科学的に命名されました。ほとんどがアリの種であり、1羽の鳥[18]と1羽のコウモリの種です。

初期の人生

エドワードオズボーンウィルソンは、1929年6月10日、アラバマ州バーミンガムで、イネスリネットフリーマンとエドワードオズボーンウィルソンの一人っ子として生まれました。[6]自伝のナチュラリストによると、彼はアラバマ州モビールフロリダ州ペンサコーラなど、米国南部のさまざまな町で育ちました[19]幼い頃から、彼は博物学に興味を持っていました。彼の父は最終的に自殺したアルコール依存症でした。彼の両親は彼が黒い未亡人のクモを家に持ち帰り、ポーチに置いておくのを許可しました。[20] 彼が7歳のときに彼らは離婚した。

彼の両親が離婚した同じ年に、ウィルソンは釣りの事故で片目で彼自身を盲目にしました。彼は何時間も苦しんだが、釣りを続けた。[21]彼は屋外にいることを切望していたので文句を言わなかった。彼は治療を求めなかった。[21]数ヶ月後、彼の右の瞳孔は白内障で曇った。[21]彼はレンズを外すためにペンサコーラ病院に入院した。[21]ウィルソンは自伝の中で、「手術は恐ろしい[19世紀の]試練だった」と書いている。[21]ウィルソンは、20/10の視力で、左眼の全視力を維持した。[21]20/10の視力により、彼は「ささいなこと」に集中するようになりました。「私は他の子供たちよりも蝶やアリに気づき、自動的にそれらに興味を持ちました。」[21]

彼は立体視を失いましたが、それでも小さな昆虫の体の細かい印刷と髪の毛を見ることができました。[21]哺乳類や鳥を観察する能力が低下したため、彼は昆虫に集中するようになった。

9歳のとき、ウィルソンはワシントンDCのロッククリークパークで最初の遠征に着手しました。彼は昆虫を集め始め、蝶への情熱を獲得しました。彼はほうき、ハンガー、寒冷紗の袋で作られた網を使ってそれらを捕獲しました。[21]これらの遠征を続けることで、ウィルソンはアリに魅了された。彼は自伝の中で、ある日、腐った木の樹皮を引き離し、その下にシトロネラアリを発見した方法を説明しています。[21]彼が見つけた働きアリは、「短く、太く、鮮やかな黄色で、強いレモン臭を放っていた」。[21]ウィルソンは、この出来事が「[彼]に生き生きとした永続的な印象を残した」と述べた。[21]彼はイーグルスカウトも獲得した賞を受賞し、ボーイスカウトサマーキャンプのネイチャーディレクターを務めました。18歳の時、昆虫学者になることを目指して、ハエを集めることから始めましたが、第二次世界大戦による昆虫の待ち針の不足により、彼はアリに切り替えました。アリはバイアルに保管できました。ワシントンの国立自然史博物館のアリ学者であるマリオンR.スミスの励ましを受けて、ウィルソンはアラバマのすべてのアリの調査を開始しましたこの研究により、彼はモービル港の近くにある米国で最初のヒアリのコロニーを報告することになりました。[22] ウィルソンは、学校教育から11年以内に15または16の学校に通ったと述べた。[20]

教育

ウィルソンは大学に行く余裕がないのではないかと心配し、彼の教育のために米国政府の財政的支援を得ることを意図して、米国陸軍に入隊しようとしました。彼は視力障害のために陸軍の健康診断に失敗しましたが[21] 、結局アラバマ大学に入学する余裕があり、1950年にアラバマ大学で生物学の理学士号と修士号を取得しました。1951年にウィルソンはハーバード大学に転校しました。 。[21]

ハーバード・ソサエティ・オブ・フェローに任命され、彼は海外遠征に出かけ、キューバとメキシコの蟻種を集め、オーストラリア、ニューギニア、フィジー、ニューカレドニア、スリランカを含む南太平洋を旅することができました。1955年に、彼は博士号を取得しました。そしてアイリーンケリーと結婚した。[23] [24]

キャリア

1956年から1996年まで、ウィルソンはハーバード大学の一部でした。彼はアリの分類学者として始まり、彼らの微小進化、環境の不利な点を逃れて新しい生息地に移動することによって彼らがどのように新しいに成長したかを理解することに取り組みました。彼は「分類サイクル」の理論を開発しました[23]

数学者のウィリアムH.ボサートと共同で、ウィルソンは昆虫のコミュニケーションパターンに基づいてフェロモンの分類を開発しました。[25] 1960年代に、彼は数学者および生態学者のロバート・マッカーサーと協力して、種の平衡理論を開発しました。1970年代に、彼とダニエルS.シンバーロフは、フロリダキーズの小さなマングローブ島でこの理論をテストしました。彼らはすべての昆虫種を根絶し、新しい種による再増殖を観察しました。[26]ウィルソンとマッカーサーの本Theoryof Island Biogeographyは、標準的な生態学のテキストになりました。[23]

1971年に、彼は昆虫の行動と他の動物の行動が同様の進化の圧力によって影響を受けると主張する昆虫学会を出版しました。[27] 1973年、ウィルソンはハーバード大学比較動物学博物館の昆虫学の学芸員に任命された。[28] 1975年に、彼は本Sociobiology:The New Synthesisを出版し、昆虫の行動の理論を脊椎動物に適用し、最後の章では人間に適用しました。彼は、進化し継承された傾向が人間の間の階層的な社会組織の原因であると推測しました。1978年に彼は人間の文化の進化における生物学の役割を扱った人間の性質について出版し、ピューリッツァー賞を受賞しました一般的なノンフィクション。[23]

ウィルソンは1976年にフランクB.ベアードジュニア科学教授に任命され、1996年にハーバード大学を退職した後、ペレグリーノ大学名誉教授になりました。[28]

チャールズ・ラムスデンと協力した後の1981年に、彼は遺伝子と文化の共進化の理論であるGenes、Mind andCultureを発表しました。1990年に彼はバートヘルドブラーと共著のTheAntsを出版しました。これは、彼の2回目のピューリッツァー賞の一般ノンフィクション賞です。[23]

1990年代に、彼は自然科学と社会科学の統一についての自伝: Naturalist(1994)、およびConsilience:The Unity of Knowledge (1998)のThe Diversity of Life(1992)を出版しました。[23]

引退と死

1996年、ウィルソンはハーバード大学を正式に引退し、そこで名誉教授と昆虫学の名誉学芸員の地位を維持し続けました。[要出典] 彼は2002年に73歳でハーバード大学を完全に引退しました。辞任した後、彼はiPad用のデジタル生物学の教科書を含む12冊以上の本を出版しました。[6] [7]

彼は、 PEN / EOウィルソン文学科学執筆賞に資金を提供し、デューク大学ニコラス環境学校の「独立した財団」であるEOウィルソン生物多様性財団を設立しました。ウィルソンは、協定の一環としてデューク大学の特別講師になりました。[29]

ウィルソンと彼の妻、アイリーンはマサチューセッツ州レキシントンに住んでいました。[23]彼には娘のキャサリンがいた。[30]彼は妻に先立って(2021年8月7日)、2021年12月26日に近くのバーリントンで92歳で亡くなった。[6] [7]

仕事

社会生物学:新しい統合、1975年

ウィルソンは社会生物学と進化の原理を使って社会性昆虫の行動を説明し、次に人間を含む他の動物の社会的行動を理解し、社会生物学を新しい科学分野として確立しました。[31]彼は、人間の行動を含むすべての動物の行動は、遺伝、環境刺激、および過去の経験の産物であり、自由意志は幻想であると主張した。彼は行動の生物学的基礎を「遺伝的鎖」と呼んだ。[32] :127–128 社会生物学的見解は、すべての動物の社会的行動は、進化の法則によって作成されたエピジェネティックな規則によって支配されているというものです。この理論と研究は、独創的で、物議を醸し、影響力があることが証明されました。[33]

ウィルソンは、選択の単位は遺伝の基本要素である遺伝子であると主張した。選択の対象は通常、特定の種類の遺伝子の集団を持っている個人です。社会性昆虫の行動を説明する際の血縁淘汰の使用に関して、「私が提案している新しい見解は、それがずっと群淘汰であったということであり、ダーウィンによって最初に大まかに定式化された考えです」。[34]

当時、社会生物学的研究は、人間への応用に関して特に物議を醸していた。[35]理論は、タブララサの一般的な教義を拒否するための科学的議論を確立しました。これは、人間は生来の 精神的内容なしで生まれ、文化は人間の知識を増やし、生存と成功を助けるように機能するというものです。[36]

レセプション

社会生物学は当初、かなりの批判にさらされていました。リチャード・レウォンティンスティーブン・ジェイ・グールドなど、ハーバード大学のウィルソンの同僚の何人か[37]は、社会生物学に関する彼の考えに強く反対した。ボストン地域の社会生物学研究グループのグールド、レウォンティン、その他は、ウィルソンの「人間社会と人間の行動の決定論的見解」を批判する公開書簡の中で「「社会生物学」に反対する」と書いた。[38]社会生物学研究グループのメンバーによるものであるが、レウォンティンが主な著者であったように思われる。[39] 2011年のインタビューで、ウィルソンは次のように述べています。彼は...科学者および作家としての評判と信頼を求めていたと私は信じています。彼は他の科学者が言っていることを歪め、その歪曲に基づいて議論を考案することによって一貫してそれを行いました。」[40]

政治的な反対もありました。社会生物学は自然を再燃させ、議論を育みました。ウィルソンは、人種差別、ミソジニー、優生学への同情で告発されました。[41] 1978年11月のある事件で、彼の講演は、マルクス主義進歩的労働党のフロントグループである国際人種差別反対委員会によって攻撃された。AAAS会議で「すべて濡れている」 。[42]ウィルソンは後に、そのような攻撃にもかかわらず科学的真実を追求する用意があることを誇りを持って反省しました。[43] [30]

哲学者メアリー・ミジリーは、ビーストとマン(1979)[44]を書く過程で社会生物学に出会いウィルソンの見解を批評するために本を大幅に書き直しました。ミッドグレーは、動物の行動、明快さ、学問、百科事典の範囲の研究についてこの本を賞賛しましたが、概念の混乱、科学、および遺伝学の擬人化についてウィルソンを広く批判しました。[45]

社会生物学の出版後、ウィルソンは、後にパイオニア基金を率いたウェスタンオンタリオ大学の物議を醸す心理学者であるJ.フィリップラシュトンと広範囲に連絡を取り、支援しました。ウィルソンの死後、科学史家のマーク・ボレロとデビッド・セプコスキは、人種と進化の問題に関するウィルソンの考え方がラシュトンによってどのように影響を受けたかを再評価しました。[46] [47]

人間性について、1978年

ウィルソンは1978年の著書「人間性について」の中で、「進化論の叙事詩はおそらくこれまでで最高の神話だろう」と書いています。[48]ウィルソンの名声は、進化論のモーフィングされたフレーズの叙事詩の使用を促した。[10]この本は1979年にピューリッツァー賞を受賞しました。 [49]

アリ、1990年

Wilsonは、 BertHölldoblerとともに、アリとアリの行動の体系的な研究を実施し[50] 、1990年の百科事典であるTheAntsで最高潮に達しました個々のアリの多くの自己犠牲行動は、彼らが彼らの遺伝子の75%を共有する姉妹の生存における彼らの遺伝的関心に基づいて説明できるからです(実際のケースはいくつかの種の女王が交尾するものですが)複数の男性、したがってコロニー内の一部の労働者は25%しか関係がない)、ウィルソンは社会性昆虫の行動のモデルに関するすべての社会的行動の社会生物学的説明を主張した。

ウィルソンはアリに関して「カール・マルクスは正しかった、社会主義は機能している、それは彼が間違った種を持っていたということだけだ」と述べた。[51]彼は、個々のアリや他の社会性昆虫は、繁殖の独立性を欠いているため、コロニーのニーズを個人としての自分のニーズよりも高くして、より高いダーウィンの適応度に達することができたと主張した。コロニー全体の適応度を高めるために働くことによって彼らの適応度。しかし、人間は生殖の独立性を持っているので、個々の人間は自分の生存の世話をし、自分の子孫を持つことによって、ダーウィンの最高レベルの適応度を楽しんでいます。[52]

コンシリエンス、1998

1998年の著書 『Consilience:The Unity of Knowledge』で、ウィルソンは科学を統合するために使用されてきた方法について論じ、科学と人文科学を統合できる可能性があります。彼は、知識は単一の統一されたものであり、科学と人道的探究の間で分割されていないと主張した。[53]ウィルソンは、人間の努力のさまざまな専門分野からの知識の統合を説明するために「一貫性」という用語を使用しました。彼は人間性をエピジェネティックなコレクションとして定義しましたルール、精神発達の遺伝的パターン。彼は、文化と儀式は人間性の一部ではなく、産物であると主張しました。彼は、芸術は人間の本質の一部ではないが、芸術に対する私たちの感謝は人間の本質の一部であると述べました。彼は、芸術鑑賞、ヘビへの恐れ、近親相姦 タブーウェスターマーク効果)などの概念を自然科学の科学的方法で研究し、学際的な研究の一部にすることができると提案しました。

精神的および政治的信念

世俗的ヒューマニズム

ウィルソンは、「現実世界と自然の法則に関する科学の成長する知識と互換性のある唯一の世界観」として、「科学的ヒューマニズム」というフレーズを作り出しました。[54]ウィルソンは、人間の状態を改善するのに最も適していると主張した。2003年、彼はヒューマニスト宣言の署名者の1人でした。[55]

神と宗教

神の問題について、ウィルソンは彼の立場を暫定的な理神論[56]として説明し、「無神論者」のラベルを明示的に否定し、「不可知論者」を好みました。[57]彼は自分の信仰を伝統的な信念から離れた軌跡として説明した。「私は教会から離れ、不可知論者や無神論者ではなく、バプテストとキリスト教徒だけでした。」[32]ウィルソンは、神への信仰と宗教の儀式は進化の産物であると主張した。[58]彼は、それらが拒絶されたり却下されたりするべきではないと主張したが、人間性に対するそれらの重要性をよりよく理解するために科学によってさらに調査された。彼の本の中でTheCreation、ウィルソンは、科学者は宗教指導者に「友情の手を差し伸べる」べきであり、彼らと同盟を結ぶべきであると述べ、「科学と宗教は地球上で最も強力な力の2つであり、創造物を救うために一緒にならなければならない」と述べた。[59]

ウィルソンは、たとえばテキサス州ミッドランド大学のレクチャーサーキットで宗教団体に訴え、「訴えは「大規模な返答」を受け取った」、契約が書かれた、「パートナーシップは実質的に機能する」と訴えた。時間が経つにつれて学位」。[60]

しかし、2015年1月21日に公開されたニューサイエンティストのインタビューで、ウィルソンは「宗教は私たちを引きずり下ろしているので、人間の進歩のために排除しなければならない」述べました。人間の進歩、私たちができる最善のことは、宗教的信仰を排除するまで減少させることだろう」と語った。[61]

エコロジー

ウィルソン氏は、1960年代以降の元の研究分野の再活性化について話し合うときに、人生をやり直すことができれば、微生物生態学で働くだろうと述べました。[62]は、20世紀 の大量絶滅とそれらの現代社会との関係を研究し、1998年に国会議事堂での生態学的アプローチを主張した。

今、あなたが森、特に古代の森を切るとき、あなたはただたくさんの大きな木とキャノピーの周りに舞う数羽の鳥を取り除くだけではありません。あなたはあなたの数平方マイル以内に膨大な数の種を劇的に危うくしています。これらの種の数は数万に達する可能性があります。...それらの多くはまだ科学に知られておらず、菌類微生物、および多くの昆虫の場合のように、科学はその生態系の維持において間違いなく重要な役割を果たしていることをまだ発見していません。[63]

1970年代後半から、ウィルソンは生物多様性の世界的な保全に積極的に関与し、研究に貢献し、推進してきました。1984年に彼はBiophiliaを出版しました。これは、自然環境への人類の魅力の進化的および心理的基礎を探求した作品です。この作品は、現代の自然保護倫理の形成に影響を与えた親生命という言葉を紹介しました。1988年、ウィルソンは、この主題に関する最初の米国全国会議の議事録に基づいて、生物多様性の巻を編集しました。この会議では、生物多様性という用語も言語に導入さました。この作業は、生物多様性研究の現代的な分野を生み出す上で非常に影響力がありました。[64] 2011年、ウィルソンは科学探検隊を率いてモザンビークのゴロンゴサ国立公園南西太平洋バヌアツニューカレドニア諸島。ウィルソンは、コロンビア大学の地球研究所のコンサルタントとして、アメリカ自然史博物館コンサベーションインターナショナルネイチャーコンサーバンシー世界自然保護基金の所長として、国際保護運動の一部でした。[23]

絶滅の危機の規模を理解することで、彼は森林保護を提唱するようになりました[63]。1998年に最初に導入された「アメリカの森林を救う法律」を含め、2008年までは通過しませんでした。[65]森林の現在の宣言は、熱帯林を保護するための新しい市場ベースのメカニズムを求めています。[66]ウィルソンはかつて、経済的利益のために熱帯雨林を破壊することは、食事を作るためにルネサンス絵画を燃やすようなものだと言った。[30] 2014年、ウィルソンは、絶滅の危機を解決するための唯一の可能な戦略として、他の種が繁栄するために地球の表面の50%を確保することを求めました。[67]ポピュラーサイエンスを通じた生態学に関するウィルソンの影響は、アランG.グロスによってカバーされました。The Scientific Sublime(2018)で[68]

Wilsonは、科学によって認識された190万に関する情報を含むグローバルデータベースを作成することを目的として、 Encyclopedia of Life(EOL)[69]イニシアチブの立ち上げに尽力しました。現在、事実上すべての既知の種に関する情報が含まれています。生物の特性、測定値、相互作用、その他のデータのためのこのオープンで検索可能なデジタルリポジトリには、地球上の生命の知識へのグローバルユーザーアクセスを提供する300人以上の国際的なパートナーと無数の科学者がいます。ウィルソンは、400種以上のアリを発見し、説明しました。[70] [71]

賞と栄誉

2007年にアディソンエメリーベリルメダルを受け取った「炉辺談話」でのウィルソン
ウィルソンは、フロリダ州ウォルトン郡のノクセプランテーションで彼にちなんで名付けられたバイオフィリアセンターの献堂式で聴衆に話しかけます。

ウィルソンの科学的および保護の栄誉は次のとおりです。

主な作品

  • ブラウン、WL; ウィルソン、EO(1956)。「キャラクターの変位」。系統的動物学5(2):49–64。土井10.2307 / 2411924JSTOR2411924 _、William BrownJr。との共著。1986年にScienceCitation Classicとして、つまり、これまでで最も頻繁に引用された科学論文の1つとして表彰された論文。[106]
  • Theory of Island Biogeography、1967、Princeton University Press(2001 reprint)、 ISBN 0-691-08836-5、with Robert H.MacArthur 
  • The Insect Societys 、1971年、ハーバード大学出版局ISBN 0-674-45490-1 
  • 社会生物学:The New Synthesis 1975、ハーバード大学出版局、(25周年記念版、2000 ISBN 0-674-00089-7 
  • 人間性について、1979年、ハーバード大学出版局、 ISBN 0-674- 01638 -6 、1979年ピューリッツァー賞一般ノンフィクション賞を受賞。 
  • Genes、Mind and Culture:The Coevolutionary Process、1981、Harvard University Press、ISBN 0-674-34475-8 
  • Promethean Fire:Reflections on the Origin of Mind、1983年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-71445-8 
  • Biophilia、1984年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-07441-6 
  • 生態系における成功と優位性:社会性昆虫の事例、1990年、Inter-Research、ISSN 0932-2205 
  • Ants、1990年、ハーバード大学出版局、 ISBN 0-674- 04075 -9 、1991年ピューリッツァー賞受賞者、バートヘルドブラー 
  • 生命の多様性、1992年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-21298-3生命の多様性:特別版ISBN 0-674-21299-1  
  • Biophilia Hypothesis、1993、Shearwater Books、 ISBN 1-55963-148-1、Stephen R. Kellert 
  • 蟻への旅:科学的探検の物語、1994年、ハーバード大学出版局、 ISBN 0-674-48525-4、バート 
  • Naturalist、1994、Shearwater Books、 ISBN 1-55963-288-7 
  • In Search of Nature、1996年、Shearwater Books、ISBN 1-55963-215-1、Laura Simonds Southworth 
  • Consilience:The Unity of Knowledge、1998年、Knopf、 ISBN 0-679-45077-7 
  • The Future of Life、2002年、Knopf、ISBN 0-679-45078-5 
  • 新世界のオオズアリ:優勢な、超多様なアリ属、2003年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-00293-8 
  • The Creation:Appeal to Save Life on Earth、2006年9月、WW Norton&Company、Inc。ISBN 978-0-393-06217-5 
  • 明らかにされた性質:選択された著作1949–2006ISBN 0-8018-8329-6 
  • The Superorganism:The Beauty、Elegance、and Strangeness of Insect Societys、2009、WW Norton&Company、Inc。ISBN 978-0-393-06704-0、withBertHölldobler 
  • Anthill:A Novel、2010年4月、WW Norton&Company、 Inc。ISBN 978-0-393-07119-1 
  • アリの王国:ホセ・セレスティーノ・ムティスと新世界の自然史の夜明け、2010年、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ボルチモア、ホセ・マリア・ゴメス・デュランISBN 0801897858 
  • Leafcutter Ants:Civilization by Instinct、2011、WW Norton&Company、Inc。ISBN 978-0-393-33868-3、withBertHölldobler 
  • 地球の社会的征服、2012年、Liveright Publishing Corporation、ニューヨーク、 ISBN 0871403633 
  • 若い科学者への手紙、2014年、Liveright、 ISBN 0871403854 
  • 永遠の窓:生物学者によるゴロンゴサ国立公園の散歩、2014年、サイモン&シュスター、ISBN 1476747415 
  • 人間の存在の意味、2014年、Liveright、ISBN 0871401002 
  • Half-Earth、2016年、Liveright、 ISBN 978-1-63149-082-8 
  • 創造性の起源、2017年、Liveright、ISBN 978-1-63149-318-8 
  • Genesis:The Deep Origin of Societies、2019、Liveright; ISBN 1-63149-554-2 
  • テイルズフロムザアントワールド、2020年、Liveright、ISBN 9781631495564 [107] [108] 
  • ナチュラリスト:グラフィックアダプテーション2020年11月10日、アイランドプレス; ISBN 978-1610919586 [109] 

編集済み作品

  • とてもシンプルな始まりから:ダーウィンの4つの偉大な本、エドワードO.ウィルソン(2005年、WWノートン)による紹介で編集ISBN 0393061345 

参考文献

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外部リンク