スプーン1杯

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ワン ディッシュ ワンスプーンとも呼ばれるA Dish With One Spoonは、少なくとも西暦 1142 年[1]以来、アメリカ大陸の先住民族が2 つ以上の国の間で狩猟地域を共有するための協定を説明するために使用している法律です。人々は皆、一つの料理を食べています。スプーン 1 杯というのは、領土を共有するすべての人々が、獲物を制限し、他の人々に十分な量を残して、将来にわたって狩猟場の豊かさと存続可能性を維持することが期待されていることを意味します。[2] [3] : 37 先住民族の言葉は、皿ではなく、ボウルまたはケトルとして英語で表現されることがあります。[4] : 210 Dish With One Spoonというフレーズは、条約または協定自体を示すためにも使用されます。特に、1701 年にモントリオールでアニシナアベハウデノサウネ間で結ばれた条約[5] : 614–621 は、モントリオールの大和平の一部として、通常、Dish With One Spoon 条約と呼ばれ、それに関連するワンパム ベルトは Dish With Oneと呼ばれます。ワンパンをスプーン。[4] : 217–218 条約の領土には、五大湖の間にある現在のオンタリオ州の一部が含まれ、セント ローレンス川の北岸に沿って東に広がっています。現在のケベック州との国境まで[4] : 218 現在のニューヨーク州ミシガン州の一部も含まれていると主張する人もいます[6] : 210 

その他の参考文献

先住民族は太古の昔から狩猟場を共有するために近隣諸国と協定を結んでいた[4] : 210 が、この概念への最も初期の文書化された言及はHaudenosaunee Great Law of Peaceにあり、これは Haudenosaunee Confederacy の創設憲法と呼ぶことができる. [2] [7] : 30–45  [8] : 454–457 ハウデノサウネ の口頭伝承によると、この建国は太古の昔のことでした。[9]しかし、学者のバーバラ・マンとジェリー・フィールズは、多くのオーラル・ヒストリーの物語を日食の日付に結びつけ、連合国は 1142 年 8 月 31 日に形成されたと結論付けています。 corn は、西暦 900 ~ 1200 年の日付をサポートしています。[1]大いなる平和の律法には、「私たちの皿の近くにナイフを置いてはならない」[2]という具体的な懇願があります。大いなる平和の法則の「スプーン1杯の皿」の言及は、狩猟場を歩き回る獲物を保存すること、およびその共有を要求することを明示的に義務付けています. [7] [8] : 456–457 また、畑の収穫を平等に分かち合うという約束も含まれています。[7] : 43 

18世紀後半、伝統的な敵であるオジブウェダコタは、毎年冬の初めに会い、平和のパイプを吸い、その後、狩猟シーズンを通して友好的な訪問を交換し、お互いに害を及ぼすことなく共通の領土で狩りをすることに同意しました. [10] : 267–268 現在のジョージア州のさらに南にある18 世紀半ば、クリーク族チェロキー族はディッシュ ウィズ スプーン 1 杯の条件で平和条約に合意したが、それは彼らの狩猟の境界線を特定するという小さな違いがあったいくつかの部分がそれぞれの国に捧げられている領土。[11] : 121 

条約に至るまでの出来事

毛皮貿易は、ビーバーの毛皮、特に厚いのでより望ましい北部の気候からのビーバーの毛皮に対する大きな需要を生み出しました. Haudenosaunee は、ヨーロッパの商品を交易で利用できるようにしたかったので、それらの領土内の国々とほぼ絶え間なく戦っていました。[12] : 539 のモンタネ、アルゴンキン、および一部のオーデノサウネ族は、1624 年にトロワ リヴィエールケベックで狩猟のために地域を共有するために和平を交渉しました。[13]フランスとオランダの植民地当局は、経済力の低下の前兆となるため、彼らが関与しないこの和平を好まなかった。したがって、彼らは先住民族の間で不信感を助長し、数年以内に平和を破ることに成功しました.[4] : 212  1645 年 9 月、ウェンダットキチェシピリーニ、モンターニャ、モホークは、トロワ リヴィエールで別の和平を交渉し、この地域を狩猟のために共有し、 [14] :  39、1646年 2 月に更新した。 [4] : 214 この和平[4] : 214 ファイブ・ネーションズそれを行ったのは、優れた毛皮のためだけでなく、彼らが毛皮をほとんどレンダリングしたためでもあった.オンタリオ湖の南にある本拠地で絶滅したビーバー[6] : 211 1680 年代から 90 年代にかけてフランスが本格的な軍事攻撃を開始するまで、ファイブ ネーションズによる襲撃は続き、激しさを増しました。[6] : 212–215  1640年代、アニシナアベ族であるミシサガ族は、ハウデノサウニーの襲撃に対応し、土地を共有していた座りがちな農業部族を壊滅させる天然痘の流行を避けるために、オンタリオ湖の北岸にある伝統的な領土を離れ、セントローレンス川を流れ、北と西に逃げました。1670年代、オダワチッペワの助けを借りて彼らは戻ってきて、オーデノサウネに対するフランスからの圧力の高まりに貢献した. [5] : 565 ~ 577  [15] : 10 ~ 13 

条約

ニューヨーク植民地時代の文書によると、さまざまな部族が 1690 年代後半に平和について話し合うために狩猟場で集まり、[4] : 216、1700 年の夏には、さまざまなアニシナアベや他の西側諸国の代表がオノンダガでハウデノサウニー評議会と会合し、平和について話し合う。その会議で、西側諸国はコヴナント チェーンの一部となり、一皿一皿の原則に従って狩猟場を共有することを要求しました。[6] : 217–218 これに続いて、モントリオールで 5 カ国と他の 19 カ国からの首長会議が開催されました。9月に、「会うときに1つのジョイントケトルを作る」と説明されたワンパムベルト、おそらくスプーン1杯のディッシュベルトがハウデノサウネから贈られました。[4] : 217 すべての当事者は、モントリオールの大和平が 8 月 4 日に調印された翌年、モントリオールでより大きな会議を開くことに同意した。[4] : 217  [6] : 229–230 その数週間前の 7 月 19 日に、ハウデノサウニーはアルバニーでイギリスと協定を結び、イギリスの保護を確保するために、領土全体をイギリスに譲渡した。学者たちは、ホーデノサウニーは英国が領土を保護することのみを期待し、英国はニューヨークをそこに拡張できると期待していたため、両者は輸送条件について異なる理解を持っていたと主張している. [6] : 227~229 

条約後

モントリオール条約は長続きすることが証明されており、歴史的記録にはモントリオール条約やワンプムのワンプムへの言及が数多くあります。いくつかの例:

1765年、インディアン問題副総監のダニエル・クラウスは、イギリスのインディアン問題監督であるウィリアム・ジョンソン卿に手紙を書き、1701年にフランス総督が同意した先住民族に「森と狩猟場」と告げた条約を思い起こさせた。共通のものでなければならず、ある国にとっては別の国にとって自由である.」[4] : 219 

1793 年、シックス ネーションズ首長のジョセフ ブラントは、インディアン問題監督のアレクサンダー マッキーに宛てて、グランド リバー近くの国の一部がシックス ネーションズに属しているというインディアン問題局の主張は誤りであると説明した。狩猟目的で他の先住民族と土地を共有している[4] : 220 そして、彼の立場を支持するワンスプーンワンプムの料理があります. [16]ブラントの主張は、エリー湖東部の北の土地、オンタリオ湖全体、およびセントローレンス川の西北岸が太古の昔からミシサガの領土であり、共有することに同意したというミシサガの口頭伝承によって裏付けられている [16] 。ワンスプーン条約でそれ。[5] : 1636 

1824 年、ウェンダットのツァウエンホヒ首長は、ローワー カナダの立法議会で、約 200 年前に 7 つの国が同じボウルから同じスプーンで食べるという条約を締結したと語った。[17]モントリオール条約からわずか 123 年しか経過していないことを考えると、ツァウエンホヒがモントリオール条約に言及していたのか、それとも 17 世紀半ばの初期の条約の 1 つに言及していたのかは明らかではありません。

1840 年の条約の集まりで、シックス ネイションズ ワンパム キーパーのジョン スカナワティ バック[18] [疑わしい ]は、ディッシュ ウィズ ワン スプーンを記念したものを含む 4 つのワンパム ベルトを贈呈しました。[4] : 221–222 バックは、モントリオールで何年も前にアニシナアベとシックス ネイションズの間で作られた狩猟場を共有するための最初の条約であると述べた. [19]ミシサガの口頭伝承はこれとは異なり、条約はモホーク族のみと結ばれたと主張している [19] 。[5] : 613 バックが 1893 年に亡くなるまで、ベルトはグランド リバーのシックス ネーションズに保管されていた[4] : 225  [20]: 222–223 その後、彼が所有していたベルトは散らばり、一部はトレーダーやコレクターに売却されました。このベルトは後に、1922 年にロイヤル オンタリオ博物館に寄贈された Evelyn HC Johnson の所有物であることが記録されています。 [4] : 225  [20] : 224–226 

1915年、オノンダガ族の酋長セス・ニューハウスはジョージ5世に手紙を書き、オンタリオ州の制限的な狩猟法が彼の民が狩猟から十分な食料を得ることを不可能にしていると抗議し、王に彼らの写真を送るように頼んだ.彼自身が条約文書を保持しているので、それを使用してそれらの法律に異議を唱えることができました。インド問題局が手紙を傍受しましたが、配達されませんでした。[4] : 224~225 

今日

一部の組織では、会議やその他のイベントで、先住民族の領土であった地域でイベントが開催されていることを認めるのがカナダの慣習となっています。[21] The Dish With One Spoon は、オンタリオ大学評議会[22]やカナダ合同教会のトロント会議のミニストリーなど、トロント地域の組織や機関の多くの地域承認に組み込まれています。[21]今日、この条約をオンタリオ州南部に住むすべての人々に適用される契約と見なす人もいます。には、元の条約の締約国ではない先住民、入植者や新規参入者が含まれます。[23] [24]

ベルトは現在、ロイヤル オンタリオ博物館に所蔵されています。[3] : 41 大部分が白ツブ貝でできており、帯の中央に紫色のクアホッグ貝の小さな領域があり、料理を表しています。[25]

参考文献

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