ハリカルナッソスのディオニュシウス

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ハリカルナッソスのディオニュシウス
生まれc。紀元前60年
死亡しましたc。紀元前7年(53歳前後)
市民権ローマ人
職業
  • 歴史家
  • レトリック
  • 作家

ハリカルナッソスディオニュ  シウス古代ギリシャΔιονύσιοςἈλεξάνδρουἉλικαρνασσεύςDionúsiosAlexándrouHalikarnasseús _ _アウグストゥスシーザーの治世[1]彼の文体は古アテナイ方言であり、古典的な古アテナイ方言をその素数で 模倣していました。

古典的な情報源の真の知識からの教育におけるパイデイアの促進の必要性に関するディオニュシウスの意見は、ギリシャのエリートのアイデンティティに不可欠な形で何世紀にもわたって耐えました。[2]

人生

彼はハリカルナシアンでした。[2]内戦が終わった後のある時点で、彼はローマに移り、22年間ラテン語と文学を研究し、彼の歴史のための資料を準備しました。[3]この期間中、彼は修辞学のレッスンを行い、多くの著名な男性の社会を楽しんだ。彼の死の日付は不明です。[4] 19世紀には、彼はハリカルナッソスのアエリウス・ディオニュシウスの祖先であると一般に考えられていました。[5]

作品

RhōmaïkḕArkhaiologíaῬωμαϊκὴἈρχαιολογία 、「ローマの古さ」)と題された彼の主要な作品は、神話の時代から第一次ポエニ戦争の始まりまでのローマの歴史を20冊の本で語っています。本は断片としてのみ存在し[3]、ローマ皇帝コンスタンティン・ポルフィロゲニトゥスの抜粋と、アンジェロ・マイミラノの写本で発見したエピソードに含まれています。ディオニュシウスはローマ初期の歴史の最初の主要な歴史家であり、その仕事は現在現存しています。この時代について書いた他のいくつかの古代の歴史家は、ほぼ確実に彼らの資料の情報源としてディオニュシウスを使用していました。の作品AppianPlutarchLivyはすべて、初期ローマの似たような人々や出来事をディオニュシウスと表現しています。[要出典]

「古代の遺物」の概要

ディオニュシオスは、第1巻の前文で、ギリシャの人々はローマの歴史に関する基本的な情報を欠いていると述べています。

ブックI(1300?)–紀元前753年
イタリアとその人々の神話の初期の歴史。本Iはまた、アイネイアースとその子孫の歴史、そしてディオニュシウスがロムルスとレムスの神話を語り、レムスの死で終わることを物語っています。
ブックII753–673 BC
ローマの君主制の最初の2人の王、ロムルスヌマポンピリウスロムルスはローマの慣習と法律を制定します。サビニ戦争-歴史のその後の部分と同様に、この初期の紛争は、多数のカテゴリーの将校、数千の歩兵、および騎兵の戦闘員が関与していると説明されています。これは非常にありそうもないことですが、古代の歴史家に見られる一般的な時代錯誤です。
ブックIII673–575 BC
キングス・トゥッルス・ホスティリウスからルシウス・タルクィニウス・プリスカスまで。
ブックIV575–509 BC
ローマの王の最後であり、ルシウス・タルクィニウス・スーパーバスの転覆による君主制の終わり。
ブックV509-497 BC
共和政ローマと領事館の年の始まり。
ブックVI496–493 BC
プレブス分離の最初のインスタンスが含まれています
ブックVII紀元前492〜490年
この本は、ローマのコリオラ​​ヌスの裁判に至り、彼の亡命に終わった背景を詳しく説明しています。この本の多くは、寡頭制の支持者とプレブス人の間の議論です。
ブックVIII紀元前489年から482年
現在追放されているコリオラヌスは、ローマの現在の主要な敵であるヴォルスキ族と同盟を結んでいます。コリオラヌスは、ローマの同盟国に対するキャンペーンの成功でヴォルスキ族の軍隊を率い、ついにローマ自体を占領しようとしています。コリオラヌスの母親はローマ国家に介入し、なんとか軍事作戦を終わらせました。その後、コリオラヌスはヴォルスキ族によって不法に殺害されました。本の残りの部分は、ヴォルスキ族から土地を取り戻すための軍事作戦をカバーしています。
ブックIX481–462 BC
外国の問題における混合幸運の様々な軍事作戦。国内では、プレブスと貴族が主張し、身分闘争が続いています。Tribunesの数は5から10に引き上げられました。BookIXは、 decemvirateの最初の2年間と、最初のローマ法表の作成で終わります。
ノート
最後の10冊は、中世のビザンチンの歴史の編集からの抜粋に基づいて断片的です。ブックXIは、ほとんどが約50ページ(Aeterna Press、2015年版)で存在しますが、残りのブックは、1冊あたり12〜14ページしかありません。
ブックX461–449 BC
decemvirateは続いた
ブックXI449–443 BC
フラグメント
ブックXII442–396 BC
フラグメント
ブックXIII394–390 BC
フラグメント
紀元前XIV390を予約
ローマのガリア の袋
ブックXV
第一次および第二次サムニウム戦争
ブックXVI–XVII
第三サムニウム戦争
ブックXIX
ローマとピュロス将軍の間の紛争の始まり南イタリアの都市ターラントは、最近南イタリアに進出したローマに問題を抱えています。タレンタムはピュロスを筋肉として招き、彼らを保護します。
ブックXX
ローマ-ピュロス戦争、ピュロスのイタリアへの2度目の侵攻。

彼の主な目的はギリシャ人をローマの支配と和解させることだったので、ディオニュシウスは征服者の優れた資質に焦点を当て、また、彼自身の時代の古代の情報源に基づいて、ローマ人は古いギリシャ人の真の子孫であると主張しました。[6] [7]彼によると、歴史は例による哲学の教えであり、この考えはギリシャのレトリシャンの観点から彼が実行したものです。しかし、彼は慎重に最高の権威に相談しました、そして彼の仕事とリヴィの仕事は初期のローマの歴史の唯一の接続されたそして詳細な現存する記述です。[8] :240–241 

ディオニュシウスはまた、いくつかの修辞学論文の著者でもあり、彼は最高の屋根裏部屋モデルを徹底的に研究したことを示しています。

Τέχνηῥητορική(Tékhnērhētorikḗ)
レトリックの芸術
これはむしろ修辞的で不完全な理論に関するエッセイのコレクションであり、確かに彼のすべての仕事ではありません。
Περὶσυνθέσεωςὀνομάτων(Perìsunthéseōsonomátōn)     ラテン語 Decompositione verborum
The Arrangement of Words
演説のさまざまなスタイルに従って単語の組み合わせを扱う。
Περὶμιμήσεως(Perìmimḗseōs)
模倣について
さまざまな種類の文献の最良のモデルとそれらを模倣する方法について、断片的な作業。
ΠερὶτῶνἈττικῶνῥητόρων(PerìtônAttikônrhētórōn)
アッティカ十大弁論者の解説
ただし、これはLysiasIsaeusIsocrates、および補足としてDinarchusのみを対象としています
ΠερὶλεκτικῆςΔημοσθένουςδεινότητος(PerìlektikêsDēmosthénousdeinótētos) デモステネス
の立派なスタイルについて
 
ΠερὶΘουκιδίδουχαρακτῆρος(PerìThoukidídoukharaktêros)
トゥキディデスの性格について
 

最後の2つの条約は、 Gnへの手紙で補足されています。ポンペイウスアンマエウス(2つ、そのうちの1つはトゥキディデスに関するもの)。[4]

ディオニュシアンの模倣

ディオニュソスの模倣は、ディオニュソスによって定式化された文学的な模倣方法であり、ディオニュソスは、それを以前の著者による原文のエミュレート、適応、作り直し、および強化の修辞的実践として考えました。[9] [10]これは、クインティリアンの模倣の見方との顕著な類似性を示しており、どちらも共通の情報源に由来している可能性があります。[11]

ディオニュシウスの概念は、紀元前4世紀にアリストテレスによって策定された模倣の概念からの重要な逸脱を示しました。[9]ラテン語の雄弁家と修辞学者は、ディオニュシウスの模倣方法を採用し、アリストテレスの模倣を破棄した。[9]

古代ローマの歴史と基礎神話

ディオニュシウスは、ローマの歴史について広範な調査を実施し、当局の中から選択し、セルビア国勢調査の詳細を(たとえば)保存しました[8] :239 

彼の最初の2冊の本は、ローマのギリシャ起源と思われるものの統一された説明を示しており、さまざまな情報源をしっかりとした物語にまとめています。しかし、彼の成功は、(考古学によって明らかにされたように)原始的なローマの現実を隠すことを犠牲にしていました。[8] :241  Livyとともに[12] Dionysiusは、ローマの基礎神話、およびロムルスとレムスの神話の主要な情報源の1つであり、たとえば、プルタルコスの後の出版物で信頼されていました。彼は神話について広範囲に書いており、時にはその数字に直接引用している。神話は彼の古代ローマ時代の最初の2巻にまたがっています、ブックIの73章から始まり、ブックIIの56章で終わります。 [要出典]

ロムルスとレムス

野生での起源と生存

ディオニュシウスは、双子のロムルスとレムスは、トロイのアイネイアースと元のラテン部族のラティーヌス王の娘の子孫であるイリアシルビア(レアと呼ばれることもある)という名前の前庭生まれ主張ます。ディオニュシウスは、彼女の妊娠と双子の妊娠についてのさまざまな説明を示していますが、他のものよりも1つを選択することを拒否しています。

ファビウスシンシウスポルシウスカトピソを引用して、ディオニュシウスは最も一般的な物語を語り、双子はテヴェレ川に投げ込まれます。フィクス・ルミナリスの場所に残されています; そして、ファウストゥルスに養子縁組される前に、彼女の隠れ家(ルペルカル)の前で彼らを看護する雌狼によって救助されました[13]ディオニュシウスは、ロムルスとレムスの誕生、生存、若さの代替の「幻想的ではない」バージョンを関連付けています。このバージョンでは、ヌミトルは出生時に双子を他の2人の乳児と切り替えることができました。[14]双子は祖父によってファウストゥルスに運ばれ、彼と彼の妻、元売春婦であるローレンティアによって育てられました。プルタルコスによると、ルパ(ラテン語で「オオカミ」)は彼女の職業のメンバーの一般的な用語であり、これが彼女のオオカミの伝説を生み出しました。

脱落とローマの創設

双子はガビイ市で適切な教育を受けた後、最終的にローマが設立される周辺地域の支配権を獲得しました。ローマが建てられるべき特定の丘、その戦略的利点のためのパラティーノの丘またはアヴェンティーノの丘をめぐる論争は、兄弟が脱落し、レムスが殺されたのを見ました。

実際にローマの街を建設する時が来たとき、2人の兄弟はローマが建てられるべき特定の丘をめぐって争いました。ロムルスはパラティーノの丘を好み、レムスは後にレモリア(おそらくアヴェンティーノの丘)として知られるようになりました結局、二人は祖父の助言で彼らの決定を神々に延期しました。二人の兄弟は、鳥を前兆として使用して、「より有利な鳥が最初に現れた人がコロニーを支配し、そのリーダーになるべきである」と決定しました。[15]レムスは最初に9つのハゲタカを見たので、神々が彼を選んだと主張し、ロムルスは彼がより多くの(「より好ましい」)ハゲタカを見たので神々が彼を選んだと主張しました。結論を出すことができず、2人の兄弟とその信者は戦い、最終的にレムスの死をもたらしました。彼の兄弟の死後、悲しみに暮れたロムルスはレモリアの場所にレムスを埋葬し、その場所にその名前を付けました。[16]

都市の実際の建設が始まる前に、ロムルスは犠牲を払って良い前兆を受け取り、それから彼は大衆に彼らの罪悪感を儀式的に贖うように命じました。街の要塞が最初で、次に大衆の住居でした。彼は人々を集め、彼らが憲法のためにどのタイプの政府(君主制、民主主義、または寡頭制)を望んでいるかについて彼らに選択を与えました。[17] 海外での戦争と国内での節度を称賛し、ロムルスが権力を維持する必要性を否定した彼の演説の後、人々は王国であり続けることを決心し、彼にその王であり続けるように頼んだ。受け入れる前に、彼は神々の承認のしるしを探しました。彼は祈って、縁起の良い稲妻を目撃しました。その後、神々の承認を得ずに王が王位に就くことはないと宣言しました。

機関

その後、ディオニュソスは、おそらくテレンティウス・ヴァロの業績に基づいて、「ロムルス」憲法の詳細な説明を提供しました。[18]ロムルスはローマを3つの部族に分け、それぞれがトリビューンを担当していると思われる。各部族は10のクリアに分割され、それぞれが小さな単位に分割されました。彼は王国の土地所有をそれらの間で分割しました、そして私たちの当局の間でディオニュソスだけがこれが等しいロットで行われたと主張します。[19] パトリキア階級はプレブス階級から分離された一方、各クリアは戦争の際に兵士を提供する責任がありました。

ベルナールト・ファン・オーリーロムルスがローマ人に法を与える– WGA16696

後援のシステムclientela)、上院(ディオニュシウスによってギリシャの影響に起因する)、および貴族の中で最強で最も適切な300人の個人的なボディーガードも確立されました:後者、celeresは、その迅速さのためにそのように名付けられました、または、バレリウスアンティアスによると、彼らの指揮官のために。[20]

権力分立と人的資源を増やすための措置も制定され、ローマの宗教的慣習と慣習、そしてディオニュソスによって賞賛されたさまざまな法的措置も制定されました。

繰り返しになりますが、ディオニュシウスはロムルスのアプローチを対比し、彼の仕事を称賛する前に、他の国の法律を徹底的に説明しています。彼の古代の遺物によると、結婚を支配するローマ法は、他の国々よりもエレガントでありながら単純な改善であり、そのほとんどは彼が厳しく嘲笑している。ロムルスは、妻が夫の所有物と行動を平等に共有することを宣言することにより、前者の美徳を促進し、後者による虐待を阻止しました。妻は夫の死を引き継ぐことができます。妻の姦淫は重大な犯罪でしたが、酩酊は適切な罰を決定する際の緩和要因となる可能性があります。ロムルスの法則のために、ディオニュシウスは、次の5世紀にわたって離婚したローマ人のカップルは1人もいないと主張しています。

親の権利を規定するロムルスの法律、特に父親が成人した子供に対する権力を維持することを許可する法律も、他の法律よりも改善されていると見なされました。ディオニュシウスはさらに、ロムルスの法律の下で、ネイティブ生まれの自由なローマ人が農業と軍隊の2つの雇用形態に制限されていた方法を承認しました。他のすべての職業は奴隷または非ローマ人労働者によって埋められました。

ロムルスは、法律の遵守を促進するために彼のオフィスのわなを使用しました。彼の法廷は堂々としていて忠実な兵士でいっぱいでした、そして彼はいつも彼の付き添いとして任命された12人のリクトルを伴っていました。

サビニの女たちのレイプとロムルスの死

サビニの女たちの介入、ジャック=ルイ・ダヴィッド、1799年

彼の制度的説明に続いて、ディオニュソスはサビニの女性たちの有名な誘拐について説明し、それによって誘拐はサビニの女たちとの同盟の口実であると示唆しました[21]ロムルスは結婚を通じて近隣の都市との関係を固めたいと望んでいたが、彼らの誰もが彼らの娘にふさわしいローマの新しい都市を見つけなかった。これを克服するために、ロムルスは海王星(コンスアリア)に敬意を表して祭りを開催し、周辺の都市に参加を呼びかけました。祭りの終わりに、ロムルスと若い男性は祭りですべての処女を捕らえ、彼らの習慣に従って彼らと結婚することを計画しました。[22] [23]しかし、彼の物語では、CaecinaCrustumerium、およびAntemnaeは、サビニの王であるTatiusに彼らを戦争に導くように請願しました。そして、サビニの女たちの有名な介入の後で初めて、ロムルスとタティウスの共同支配の下で国々が単一の王国になることに同意し、両方ともクイライトを宣言しました。[24]

しかし、タティウスの死後、ロムルスは神聖な行動または地上の行動のいずれかによって彼の終わりに達するまで、より独裁的になりました。ある物語は、ロムルスを戦争キャンプから天国の父親に連れて行った「闇」について語っています。[25]別の情報筋は、ロムルスが人質を解放した後、彼のローマの同胞によって殺され、彼の罰に好意と過度の残酷さを示したと主張している。[25]

エディション

  • フリードリヒ・シルブルク(1536–1596)が編集した収集作品(ギリシャ語とラテン語の並列)(フランクフルト1586)(Googleブックスで入手可能
  • ヨハン・ヤコブ・ライスケによる完全版(1774–1777)[26]
  • A. Kiessling(1860-1870)(vol。1 vol。2 vol。3 vol。4 およびV. Prou(1886)およびC. Jacoby(1885–1925)(vol。1 vol 。 2vol。3vol。4補足[26]
  • ヘルマン・ウーゼナールートヴィヒ・レーダーマッハー(1899-1929)よるOpuscula [26] Teubnerシリーズ(vol。1立派なスタイル、トゥキディデスの性格、アンマエウスの手紙に関する解説が含まれていますトゥキディデスについて、第2巻には、言葉の配置模倣について、ポンペイウスへの手紙レトリックの芸術断片が含まれています)
  • ビュデコレクションのV.FromentinJHSautel(1998–)によるRoman Antiquities 、およびAujac(1978–)によるOpuscularhetorica
  • エドワード・スペルマンによる英訳(1758)(Googleブックスで入手可能
  • トランス。アーニスト・キャリーハーバード大学出版局ローブ・クラシカル・ライブラリー
    • 古代ローマの遺物、私、1937年。
    • 古代ローマの遺物、II、1939年。
    • 古代ローマの遺物、III、1940年。
    • 古代ローマの遺物、IV、1943年。
    • 古代ローマの遺物、V、1945年。
    • 古代ローマの遺物、VI、1947年。
    • 古代ローマの遺物、VII、1950年。
  • トランス。Stephen UsherCritical Essays、I、ハーバード大学出版局、1974年、ISBN  978-0-674-99512-3
  • トランス。Stephen Usher、Critical Essays、II、ハーバード大学出版局、1985年、ISBN 978-0-674-99513-0 

も参照してください

参考文献

  1. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書I、第6章
  2. ^ a b Hidber、T。(2013年10月31日)。ウィルソン、N。(編)。古代ギリシャの百科事典ラウトレッジp。229. ISBN 978-11367879972015年9月7日取得
  3. ^ a b サンディーズ、JE(1894)。古典古代の辞書ロンドン、GB。p。190。
  4. ^ a b  前の文の1つまたは複数には、現在パブリックドメインになっている出版物からのテキストが組み込まれています:  Chisholm、Hugh、ed。(1911年)。ディオニュシウスハリカルナッセンシス」。ブリタニカ百科事典8(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。pp。285–286。
  5. ^ シュミッツ、レオンハルト(1867)。「ディオニシウス、アエリウス」スミスでは、ウィリアム編)。ギリシャとローマの伝記と神話の辞書1.ボストン。p。1037。
  6. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウスのローマ時代の遺物ローブクラシカルライブラリーI.イリノイ州シカゴ:シカゴ大学2018年3月29日[1937] –シカゴ、ペネロペ経由
  7. ^ Gabba、E。(1991)。ディオニュシウスと古風なローマの歴史バークレー、カリフォルニア州。
  8. ^ a b c Usher、S。(1969)。ギリシャとローマの歴史家ロンドン、GB。pp。239–241。
  9. ^ a b c Ruthven(1979)pp。103–104
  10. ^ Jansen(2008)
  11. ^ SF Bonner、ハリカルナッソスのディオニュシウスの文学論文(2013)p。39
  12. ^ Jバロウ、歴史の歴史(ペンギン2009)p。101と116
  13. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書I、第79章
  14. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書I、第84章
  15. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書I、第85章
  16. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書I、第87章
  17. ^ TPワイズマン、共和政ローマを偲んで(2011)p。xviii-ix
  18. ^ TPワイズマン、共和政ローマを偲んで(2011)p。xviii
  19. ^ TPワイズマン、共和政ローマを偲んで(2011)p。xviii
  20. ^ TPワイズマン、共和政ローマを偲んで(2011)p。ii
  21. ^ R Hexter ed。、Innovations of Antiquity(2013)p。164
  22. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書II、第12章
  23. ^ Gマイル、リヴィ(2018)p。197
  24. ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書II、第46章
  25. ^ a b ハリカルナッソスのディオニュシウス、ローマ時代の古書II、第56章
  26. ^ a b c Chisholm1911

さらに読む

  • ボナー、SF 1939年。ハリカルナッソスのディオニュシウスの文学論文:批判的な方法の開発における研究。英国ケンブリッジ:ケンブリッジ大学 押す。
  • デイモン、C. 1991年。ハリカルナッソスのディオニュシウスの修辞的著作における美的反応とテクニカル分析。Museum Helveticum 48:33–58。
  • ハリカルナッソスのディオニュシウス。1975年。トゥキディデスについて。W.ケンドリックプリチェットによる解説付きの翻訳。バークレーとロンドン:大学 カリフォルニアプレスの。
  • ガッバ、エミリオ。1991年。ディオニュシウスと古風なローマの歴史。バークレー校:大学 カリフォルニアプレスの。
  • Gallia、Andrew B. 2007. 「CumaeanChronicle」の再評価:ハリカルナッソスのディオニュシウスにおけるギリシャの年表とローマの歴史。Journal of Roman Studies 97:50–67。
  • Jonge、Casper Constantijnde。2008.文法と修辞学の間:言語、言語学、文学に関するハリカルナッソスのディオニュシウス。ライデン:ブリル。
  • Jonge、Casper C. de、およびRichard L. Hunter(ed。)2018.ハリカルナッソスとオーガスタローマのディオニュシウスケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。
  • サックス、ケネス。1986年。ヘレニズムの歴史学におけるレトリックとスピーチ。Athenaeum 74:383–95。
  • アッシャー、S。1974–1985。ハリカルナッソスのディオニュシウス:批評的なエッセイ。2巻 マサチューセッツ州ケンブリッジ、ロンドン:ハーバード大学 押す。
  • Wiater、N。2011.古典主義のイデオロギー:ハリカルナッソスのディオニュシウスにおける言語、歴史、アイデンティティ。ベルリンとニューヨーク:DeGruyter。
  • ウーテン、CW1994。ハリカルナッソスのディオニュシウスの文学エッセイにおける逍遙の伝統。で:アリストテレス後の逍遙的なレトリック。WWFortenbaughとDCMirhadyが編集、121–30。ラトガーズ大学の古典人文科学研究6.ニュージャージー州ニューブランズウィック:トランザクション。

外部リンク