De vulgari eloquentia

ウィキペディアから、無料の百科事典
ナビゲーションにジャンプ 検索にジャンプ
De vulgari eloquentia、1577

De vulgari eloquentia教会ラテン語:  [de vulˈgaːri eloˈkwɛntsja])「俗語論」は、ダンテ・アリギエーリによるラテン語のエッセイのタイトルです4冊の本で構成されていますが、2冊目の途中で突然終了します。おそらく、ダンテが亡命した直後、1302年から1305年頃に作曲されました。

最初の本では、ダンテはラテン語と土語の関係、およびイタリアの地域での「輝かしい」土語の検索について説明しています。2冊目の本は、シチリアの詩の学校で開発され 文学のジャンルである、カントまたは歌(シチリア語でカンズニと綴られている)の構造の分析です。

ラテン語のエッセイは中世に非常に人気がありましたが、ダンテは彼の作品にいくつかの革新をもたらしました。まず、主題(土語で書く)は当時の文学的な議論では珍しいトピックでした。また、ダンテがこのテーマにどのように取り組んだかということも重要でした。つまり、彼は、ラテン語が通常与えられていたのと同じ尊厳と正当性を土語に与えるための議論を提示しました。最後に、ダンテは、土語の起源と哲学を分析するためにこのエッセイを書きました。彼の意見では、この言語は静的なものではなく、進化し、歴史的な文脈化を必要としたものだったからです。

構造

ダンテは2冊目の本の第14章で彼の仕事を中断しました、そして歴史家はこれの理由を見つけようとしましたが、ダンテがなぜ彼のエッセイを突然中止したのかはまだわかりません。確かにそれは未完成のプロジェクトであり、そのため、その意図された構造に関する情報は限られています。ある時点で、ダンテはコミックのジャンルと「平凡な」スタイルを扱うことを計画した4冊目の本について言及していますが、3冊目の本については何も知られていません。しかし、最初の本は次の3冊の序文のようなものであり、他の本よりも短いと考えられています。

コンテンツ

当初、ダンテは言語の歴史的進化に取り組んでいます。これは、単一で生まれ、後の段階で、バベルの塔の建設時に人類によって示された傲慢さのために、さまざまなイディオムに分離されたと彼は考えています。彼は自分が知っている言語の地理的位置の地図を編集し、ヨーロッパの領土を3つの部分に分割します1つは北にあり、ゲルマン語があり、マジャル語とスラブ語が含まれていると彼は信じていました。1つは南にあり、「はい」を表す単語で識別される3つのロマンス諸語に分かれています。oc言語hocから)、oïl言語hoc illudから)およびsì言語sicから)。次に、自然言語を補うために必要な、不変の規則からなる静的言語である文法「文法」について説明ます。最初の本の第10章から第15章で、ダンテは、第1巻(X、9)でイタリアの地域で見つけたと主張する14種類の中で、輝かしい土語の検索について次のように書いています。 Ytaliavariari。」(「したがって、イタリアだけでも、少なくとも14の卑劣な言語のバリエーションが表示されているようです。」)

2冊目の本では、ダンテは文学のジャンルを扱っており、どれがその言葉に合っているかを特定しています。

モデル

ダンテは、ラテン語、オック語シチリア語、イタリア語で書かれた修辞エッセイと哲学的な読みからインスピレーションを得ています。彼が情報を引き出した主な古典的な修辞テキストは、ホラティウスの詩論、匿名の著者によるレトリカアド・ヘレンニウムシセロの構想論でした。哲学的な作品については、ダンテが直接のテキストだけでなく、時には元の作品ではなく、中間の作品の要約も読んだことを知っておくことが重要です。シチリア語の貢献の影響と重要性は、「イタリアの詩の最初の150年はシチリア語で書かれた」という彼の主張によって強調されています。[1]

ダンテに影響を与えた主なオック人の作品は、おそらくカタロニアのトルバドゥール、ライモン・ヴィダル・デ・ベザウドゥンによるラゾス・デ・トロバーでした。Vers e regles de trobarは、 JofredeFoixàによるVidalのマニュアルを増幅したものです[2] [3]どちらの作品も、トルバドゥールの詩のためのオック語の文法マニュアルでした。彼らは暗黙的かつ明示的にオック語を歌と詩の最高の土語として擁護し、ダンテが彼の最愛のトスカーナの舌を擁護するように促しました。イタリア人によるオック語での歌と作曲の両方の人気により、ダンテは次のように書くようになりました。 永続的なインファミアとうつ病dellimalvagi uomini d'Italia、che commendano lo volgare altrui、e lo loro proprio dispregiano、dico ... [4]は、「イタリアの邪悪な男性の永続的な恥と低さに対して、誰かを称賛する他の人は言葉で言い、自分自身を軽蔑している、と私は言います...」( Convivio、論文I、XI)。

ダンテは、聖アウグスティヌスの作品、ボエティウスの 『哲学の慰め聖トマス・アクィナスの作品、そしてセビリアのイシドールス語源ブルネット・ラティーニのリヴルデュ・トレゾールなどの百科事典の辞書に精通しました。彼はまた、アリストテレス哲学からインスピレーションを得ており、ラジカルアリストテレス主義と呼ばれることもある代表者によるテキストへの言及は、ダンテの作品に見られます。

メモ

  1. ^ "Et primo de siciliano Examins ingenium:nam videtur sicilianum vulgare sibi famam pre aliis asciscere eo quod quicquid poetantur Ytali sicilianum vocatur ..."( "まず、シチリア語の土語に注意を向けましょう。それ自体は他のどの詩よりも高く評価されており、イタリア人によって書かれたすべての詩は「シチリア語」と呼ばれているためです...」)。Dante Alighieri、 De Vulgari Eloquentia、Lib。I、XII、2(英語訳)
  2. ^ Ewert 1940、p。357。
  3. ^ ワイス1942、p。160n1。
  4. ^ Graham-Leigh 2005、32ページおよびn130ページ。

ソース

  • Graham-Leigh、Elaine(2005)。南フランスの貴族とアルビジョア十字軍ウッドブリッジ:ボイデルプレス。ISBN 978-1-84383-129-7
  • Ewert、A。(1940年7月)。「ダンテの言語理論」。現代言語レビュー35(3):355–366。土井10.2307 / 3716632JSTOR3716632 _
  • ワイス、R。(1942年4月)。「 『Convivio』と 『De Vulgari Eloquentia』の間のリンク" 。TheModernLanguageReview。37 2 156–168。doi10.2307 / 3717624。JSTOR3717624 
  • ダンテ・アリギエーリ(1996)[1305]。スティーブンボッタリル(編)。De vulgarieloquentiaケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。
  • インバッハ、ルエディ; IrèneRosier-Cathach(2005)。"De l'un au multiple、dumultipleàl'un:uneclefd'interprétationpourleDevulgarieloquentia"Mélangesdel'écolefrançaisedeRome(フランス語)。117(2):509–529。

外部リンク