キリスト教の宗派

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教派は別個のものである宗教内のボディキリスト教のすべてと、教会の集会、名前、独特の歴史、組織、リーダーシップ、などの特性により識別同じ種類の、神学的教義、礼拝のスタイルと時々創設者。それは世俗的で中立的な用語であり、一般的に確立されたキリスト教会を表すために使用されます。カルトや宗派とは異なり、宗派は通常、キリスト教の宗教的主流の一部と見なされます。ほとんどのキリスト教の宗派は教会として自己記述しますが、一部の新しい宗派は教会、集会、交わりという用語を使用する傾向があります、など、互換的に。あるグループと別のグループの間の区分は、権威と教義によって定義されます。以下のような問題イエスの性質は、権威の使徒連続聖書解釈神学教会論終末論、そして教皇の優位性は、別の1つの宗派を分離することができます。多くの場合、広く類似した信念、慣習、歴史的なつながりを共有する宗派のグループは、「キリスト教の枝」として知られています。これらの枝は多くの点で異なり、特に実践と信念の違いによって異なります。[1] [2] [3] [4] [5] [6]

個々の宗派は、お互いを認識する程度が大きく異なります。いくつかのグループは、彼らが直接かついると言う唯一の本格的な後継者によって設立された教会のイエス・キリスト紀元1世紀。しかし、他の人々は、宗派主義を信じています。そこでは、一部またはすべてのキリスト教グループが、その際立ったラベル、信念、慣習に関係なく、同じ宗教の合法的な教会です。この概念のために、一部のキリスト教団体は、他の教会や宗派との同等性を暗示することを避けるために、自分自身を説明するために「宗派」という用語を拒否します。

全世界のキリスト教徒の13億人以上または全キリスト教徒の50.1%を占めるカトリック教会[7] [8]は、それ自体を宗派とは見なしていませんが、元の宗派前の教会[9]として他のキリスト教徒によって拒否された見解です。 。プロテスタントの宗派は全体で推定8億から10億の信者を持っており、これは世界中のすべてのキリスト教徒の約37から40パーセントを占めています。[7] [10]一緒に、ローマカトリックとプロテスタント(再臨アナバプテスト英国国教会バプテストカルヴァン主義ルーテル主義を含む主要な伝統を持つメソジストモラヴィア主義ペンテコステ派)は西方キリスト教を構成します。[11] [12]西部キリスト教の宗派は、西部北部中央および南ヨーロッパサハラ以南のアフリカ南北アメリカ、およびオセアニアで普及しています。[13]

東方正教会は、推定2.3億信奉して、[14] [10] [15]は、世界で第二位のクリスチャン体であり、また、元の事前宗派の教会そのものと考えています。正教会のキリスト教徒は、その80%が東方正教会で、20%が東方正教会であり、世界のキリスト教徒人口の約11.9%を占めています。[14]東方正教会は、それ自体で交わり完全に独立のautocephalous大部分は、互いを認識教会(または「管轄」)。同様に、カトリック教会は、23の東部教会を含むsuiiuris教会の聖体拝領です。 23と一緒に東方正教会東方典礼カトリック教会東方正教会の交わりアッシリア東方教会、そして東の古代教会を構成する東方教会をプロテスタント神学を採用しているが、他の東方キリスト教徒と文化的および歴史的なつながりを持っているプロテスタント東方キリスト教徒がいます。東部キリスト教の宗派は、主に東ヨーロッパ北アジア中東北東アフリカ、およびインド(特に南インド)で表されます。

クリスチャンは、教会(イエス・キリストが確立したと信じている信者の体)について、そして神聖な教会がクリスチャンの宗派にどのように対応しているかについて、さまざまな教義を持っています。ローマカトリック、東方正教会、東方正教会、東方諸教会はそれぞれ他のすべての教会除いて、自分たちの特定の組織だけが1つの聖なるカトリック教会と使徒教会を忠実に代表している考えています。宗教改革の結果、16世紀のプロテスタントがカトリック教会から分離しました改革派が聖書に違反していると認識したローマカトリックの教義と慣行に反対する運動[16] [17] [18]一般に、さまざまな宗派のメンバーは、少なくともバプテスマ相互に認識し、教義的および教会障害が完全な交わりを妨げているにもかかわらず、イエス神性救いの教義を含む歴史的に正統な見解を認めている限り、お互いをクリスチャンとして認めています教会の間

復興主義は第二次大覚醒の後に出現し、大背教への信念を集合的に肯定し、したがって彼らが原始キリスト教と見なしているものを回復するという信念を促進します。[19]それは、モルモン教キリスト・アデルフィアン派エホバの証人が他の人の間で、。[20]

1962年から1965年の第2バチカン公会議取り巻く改革以来、ローマカトリック教会はプロテスタント教会を教会共同体と呼んでいますが、東方および東方正教会や古代教会を含む使徒教会の「教会」という用語を予約しています。および東方諸教会subsistit inおよびbranch理論を参照しかし、一部の非宗派のキリスト教徒、プロテスタントと見なされることもありますが、特定の枝をたどりません[21][22] [23] [24] [25]

用語

各グループは、異なる用語を使用して自分の信念について話し合います。このセクションでは、次のセクションで信念自体を詳細に説明する前に、記事全体で使用されるいくつかの用語の定義について説明します。

キリスト教内の宗派は、「キリスト教教会の認められた自律的な支部」として定義することができます。主な同義語には、「宗教グループ、宗派、教会」などが含まれます。[注1] [26]同義語としての「教会」は、「独自の聖職者、建物、および独特の教義を持つ特定のキリスト教組織」を指します。[27]「教会」は、より広義には、キリスト教徒の全身、「キリスト教教会として定義することもできます。

一部の伝統的で福音派の プロテスタントは、普遍的な教会の会員と地元の教会内の交わりを区別しています。キリストを信じる者になることで、一人は普遍的な教会の会員になります。その後、他の地元の信者の交わりに参加することができます。[28]いくつかの福音派グループは、彼ら自身を宗派間の交わりとして説明し、地元の教会と協力して福音派の努力を強化し、通常、学生や民族グループなどの特別なニーズを持つ特定のグループを対象としています。[29]関連する概念は、宗派主義であり、一部またはすべてのキリスト教グループは、それらの識別ラベル、信念、および慣行に関係なく、同じ宗教の合法的な教会であるという信念です。[30](逆に、「宗派主義」は、宗派主義と同様に、「宗派間の違いを狭義に強調すること」を指すこともある。) [31]

プロテスタントの指導者の見解は、2つの最大のキリスト教宗派であるローマカトリック教会と東方正教会の指導者の見解とは大きく異なります。各教会は、他の宗派が後に崩壊したイエス・キリストによって設立された教会の直接の継続であるということについて、相互に排他的な声明を出します。[9]これらの教会、および他のいくつかの教会は、宗派主義を拒否しています。

歴史的に、カトリック教徒は、特定のキリスト教教会(特定の非キリスト教の宗教)のメンバーに、実際のまたは意図された創設者の名前でラベルを付けていました。そのような想定された創設者は、異教徒と呼ばれていました。これは、このようにラベル付けされた党が自分自身を1つの真の教会に属していると見なした場合でも行われました。これにより、カトリック党は、カトリック教会がキリストによって設立されたのに対し、他の教会は創設者によって設立されたと言うことができました。これは、「キリスト教内の断片化の外観を生み出す」ために意図的に行われた[32]。これは、カトリック側が独自の条件で是正しようとする問題です。

カトリック教徒は分岐理論を拒否しますが教皇ベネディクト16世教皇ヨハネパウロ2世は、カトリックと東方正教会を関連付けるために「2つの肺」の概念を使用しました。[33]

主な支店

2011年現在の宗派による世界的なキリスト教[34]

  カトリック教会(50.1%)
  プロテスタント(36.7%)
  正統派(11.9%)
  その他(1.3%)

キリスト教は分類学的に6つの主要なグループに分けることができます:東方教会東方正教会東方正教会ローマカトリックプロテスタント、そして復興主義[19] [35]プロテスタントには、教会論的統治を共有せず、広く異なる信念と実践を持っている多くのグループが含まれています。[11]主なプロテスタントの宗派には、再臨待望アナバプテスト英国国教会バプテストルター派メソジストモラヴィア主義ペンテコステ派改革派キリスト教[11] [12]改革派キリスト教自体には、改革派長老派福音派聖公会会衆派、および改革派バプテストの伝統が含まれます。[36]

キリスト教には宗派の家族(または運動)があり、また個人の宗派(または聖体拝領)もあります。宗派と宗派の家族の違いは、部外者には不明確な場合があります。いくつかの宗派の家族は主要な枝と見なすことができます。支部のメンバーであるグループは、歴史的なつながりや同様の教義を共有していますが、必ずしも互いに交わりを持っているわけではありません

初代教会によって異端と見なされた運動がいくつかありましたが、それらは今日は存在せず、一般に宗派とは呼ばれていません。例としては、グノーシス派(信じていた難解な 二元論と呼ばれるグノーシス)、Ebionites(イエスの神性を否定)、およびアリウス派劣後(息子拒否することで、キリストの前存在をので、置くイエスを創造された存在として)、ボゴミル派ボスニア教会。しかし、今日のキリスト教における最大の分裂は、東方および東方正教会、ローマカトリック教徒、およびプロテスタント改革の最中および後に形成されたさまざまな宗派の間です。[37] [38] [39]反三位一体論者のグループも多数存在します。他のキリスト教徒の大多数が背教者または異端であり、キリスト教の正当なバージョンではないと見なしている非伝統的なグループもいくつか存在します。

宗派の教会間の比較には注意が必要です。たとえば、一部の教会では、会衆はより大きな教会組織の一部ですが、他のグループでは、各会衆は独立した自律組織です。この問題は、公式には非宗派であり、中央集権的な権威や記録を持たないが、非支持者によって宗派として識別される共通の遺産を持つ会衆のグループの存在によってさらに複雑になります。したがって、そのような教会を宗派的に研究することは、より複雑な命題です。

一部のグループは、成人の信者とバプテスマを受けた信者の子供に基づいて会員数を数えますが、他のグループは、成人のバプテスマを受けた信者のみを数えます。他の人は、会衆と正式に提携している成人の信者に基づいて会員数を数えることができます。さらに、特定のグループの支持者または反対者の政治的動機が、宣伝または完全な欺瞞を通じて会員数を膨らませたり、収縮させたりする可能性があります

宗派主義

宗派主義とは、一部またはすべてのキリスト教グループが、その際立ったラベル、信念、慣習に関係なく、同じ宗教の合法的な教会であるという信念です。[30]このアイデアはピューリタン運動の中で無所属派によって最初に明確にされました。彼らは、クリスチャン間の違いは避けられないと主張しましたが、これらの違いに基づく分離は必ずしも分裂ではありませんでした。クリスチャンは、自分たちが同意しない教会に留まるのではなく、自分たちの信念を実践する義務がありますが、自分たちの不完全な知識を認識し、他のクリスチャンを重要でない事柄について背教者として非難してはなりません。[40]

一部のクリスチャンは、宗派主義を残念な事実と見なしています。 2011年以降、分裂は鈍くなり、エキュメニズムとして知られる宗派間の協力増えています。多くの宗派が世界教会協議会に参加しています[41] 神学分派は、最終的には単なる問題へのすべての相違減少、「宗派」の間で任意の明白な教義上の違いに現実を拒否するデnomina(「名前のを」)。[要出典]

この意味での宗派は、教会の一部が、教義や不道徳な行動とは異なる見方をしているために、その教会のリーダーシップを精神的なリーダーシップとして受け入れることができなくなったと感じたときに作成されますが、分裂は決してありませんどちらかのグループが教会を去るのを理論的な全体として反映します。[要出典]

この特定の教義は、ローマカトリック東方正教会東方正教会によって拒否されています。これらの教会では、教義上の問題やリーダーシップの問題を分離することは不可能であり、そのような試みは自動的に一種の分裂です。一部のプロテスタントグループは、宗派主義も拒否しています。[要出典]

分類法

(示されていない非ですニカイアnontrinitarian、およびいくつかのrestorationistの宗派。)

歴史的な分裂と分裂

キリスト教は、1世紀または使徒時代以来、一枚岩の信仰ではありませんでした。今日では、主流のキリスト教の内外で共通の歴史と伝統を共有する多種多様なグループが存在します。キリスト教は世界最大の宗教であり(人口の約3分の1を占める)、さまざまな部門には、伝統、神学教会政府、教義、言語に共通点と相違点があります。

多くの分類体系における最大の分裂または分裂は、東方キリスト教西方キリスト教の家族の間です。これらの2つの大きな家族の後に、キリスト教の異なる枝がやって来ます。ほとんどの分類スキームは3つ(サイズの順に:ローマカトリックプロテスタンティズム正教会)をリストし正教会東方正教会東方正教会、そして元々はネストリウス派と呼ばれていたが現代では東方教会に分けられています具現化されるアッシリア東の古代の教会[42] [43]プロテスタントには、アドベンティストアナバプテスト英国国教会バプテスト会衆主義者メソジストホーリネス運動を含む)、モラヴィアンペンテコステ派長老派教会改革派 [42] [11] [12]ユニタリアンなどの多様なグループが含まれます。(分類スキームに応じて)すべて同じ家族の一部ですが、各グループ内で明確な教義上のバリエーションがあります—ルター派聖餐式の神学と改革自体への歴史的アプローチの根本的な違いのために、彼らが「改革されたプロテスタント主義」と呼ぶ残りの部分の一部ではないと考えています(改革派とルター派の両方が16世紀の彼らの改革を「改革」と見なしていますカトリック教会の、それを完全に拒絶するのではありません)。これらから、西洋では彼らの教義において他の宗派から独立している宗派が生まれます。

カトリック教会自分のために、階層的な構造は、宗派で構成されていると言われていない、むしろ、彼らは公式の教義に互いに異なっていない地域協議会の種類や個々の集会や教会の遺体を、含まれています。

古代

東と西の伝統の最初の違いは、西ローマ帝国ビザンチン帝国の間の社会文化的および民族言語学的な分裂に由来します。西(つまり西ヨーロッパ)はラテン語共通として話し、東(東ヨーロッパ、中東、アジア、北アフリカ)は主にアラム語コイネーギリシャ語を使用して文章を送信したため、神学的発展を翻訳することは困難でしたあるブランチから別のブランチへ。公会議(キリスト教指導者の大規模な集まり)の過程で、いくつかの教会組織はキリスト教のより大きな家族から分裂しました。多くの初期の異端者グループは、早期でフォロワーまたは抑制の欠如のためにオフに死亡したいずれかのプロトオーソドックス(のような大規模で教会Apollinariansのmontanists、およびEbionites)。

歴史的キリスト教における最初の重要で永続的な分裂は、431年にネストリウス派めぐるキリスト論的論争の後に去った東教会から来ました(1994年のアッシリア人はカトリック教会との共通のキリスト論的声明を発表しました)。今日、アッシリアとカトリック教会は、非常に繊細で正確な用語をラテン語からアラム語に、またはその逆に翻訳する問題があるため、この分裂を主に言語学的であると見なしていますエフェソス公会議を参照)。

451年のカルケドン公会議に続いて、次の大きな分裂はシリアコプトの教会が分裂し、反対派の教会が今日の東方正教会になりましたアルメニア教会その代表者協議会に出席することができませんでしたが、新しい教義を受け入れていなかったし、今もオリエンタル正教の教会として見られています。現代では、この分裂を癒す方向への動きもあり、教皇ヨハネパウロ2世とシリア総主教イグナチオザッカIイワスの間、および東方諸教会と東方諸教会の代表者の間で共通のキリスト論的声明が出されています。

カルケドン派の信条がネストリウス派を復活させたという声明がありますが、これはキリスト関連する次の区別を維持することによって反駁されています1つの位位、1つの性質(単性説); 1つの位位、2つの性質(正教会/カトリック)。[44]

中世

西方キリスト教では、プロテスタント改革の精神に先行する地理的に孤立した運動がいくつかありましたカタリ派は中世のフランス南西部では非常に強い動きだったが、現代に生存しませんでした。イタリア北部フランス南東部でピーターワルドーは12世紀にワルド派を設立しました。この動きは、現代のプロテスタントグループによって大部分が吸収されています。ではボヘミアによる初期の15世紀の動きヤン・フスは呼ばフス派がカトリックの反抗教義を(交互として知られており、まだこの日に存在していますモラヴィア教会)。

教会全体はその後何世紀にもわたって大きな分裂を経験しませんでしたが、東西のグループは、1054年頃に大分裂として知られているもので両方の家族の家長が互いに破門するまで漂流しました分裂のための政治的、神学的な理由は複雑であるが、一つの大きな論争が西に含めると受け入れたフィリオクェ問題句ニカイア信条東が誤ったと見、。もう1つは、教皇の優位性の定義でした

西と東の両方が、ローマの総主教が他の総主教(アレクサンドリアアンティオキアコンスタンティノープルエルサレムの総主教)から「名誉の優位性」を負っていることに同意しましたが、西側はまた、この優位性が管轄権にまで及ぶと主張しました。東部の家長。 2つのグループ間の対話のさまざまな試みが発生しますが、1960年代になって初めて、教皇パウロ6世総主教アテナゴラスの下で、2つのグループ間の関係を修復するための重要な措置が講じられ始めました。

ルターが1517年10月31日に95か条の論題を釘付けにしたと言われているヴィッテンベルクシュロス教会(城教会)の扉は改革を引き起こしまし

プロテスタント改革(16世紀)

プロテスタントの改革は、1517年10月31日ザクセン州マルティンルター95か条の論題が掲載されたことから始まりました。これは、改革前の西部教会を改革するための一連の不満として書かれたものです。ルーサーの著作はスイスの神学者フルドリッヒ・ツヴィングリとフランスの神学者で政治家のジョン・カルヴァンの業績と相まって、教義と実践における既存の問題を改革しようと努めました。改革者の時の教会の役職者の反応のために、これらの改革者はカトリック教会から分離し、西方キリスト教の亀裂を引き起こしました

In England, Henry VIII of England declared himself to be supreme head of the Church of England with the Act of Supremacy in 1531, founding the Church of England, repressing both Lutheran reformers and those loyal to the pope. Thomas Cranmer as Archbishop of Canterbury introduced the Reformation, in a form compromising between the Calvinists and Lutherans.

Old and Liberal Catholic Churches (19th-20th centuries)

The Old Catholic Church split from the Catholic Church in the 1870s because of the promulgation of the dogma of papal infallibility as promoted by the First Vatican Council of 1869–1870. The term 'Old Catholic' was first used in 1853 to describe the members of the See of Utrecht that were not under Papal authority. The Old Catholic movement grew in America but has not maintained ties with Utrecht, although talks are under way between independent Old Catholic bishops and Utrecht.

リベラルカトリック教会は、 bishopの職に司教ジェームズ・ウェッジウッドを奉献し、ロンドンのオールド・カトリック司教、司教マシュー、経由して1916年に開始しました。このストリームは、その比較的短い存在で、いくつかの名前で世界中で動作する多くのスプリットが知られています。

東方キリスト教

東の世界では、現代の最大の信者は東方正教会であり、キリストの時代からビザンチン帝国まで、ギリシャ語がその共通言語であったため、「ギリシャ正教会」と不正確に呼ばれることもあります。しかし、「ギリシャ正教という用語は、実際には東方正教会全体の一部のみを指します。東方正教会は、それ自体がイエス・キリスト使徒たちによって設立された元のキリスト教会の続きであると信じています。正教会とカトリック教徒は、東西教会の分裂に続いて11世紀から分離されており、それぞれが元の分裂前の教会を代表していると言っています。

東方正教会は、自分たちが精神的に1つの組織であると考えており、行政にはいくつかの独立した管轄区域にグループ化されています(1つの教会の一部であるにもかかわらず、一般に「教会」とも呼ばれます)。彼らは単一の司教を普遍的な教会の指導者として認識していませんが、むしろ各司教は彼自身の主教区のみを統治しています。コンスタンティノープル総主教は、エキュメニカル総主教として知られており、「タイトルを保持している等号の間で最初の偉大な協議会が呼び出された場合、家長は協議会の会長として座っているだけであることを意味し、」。彼には他のどの司教よりも力がありません。現在、最も多くのメンバーがいる最大の教会会議ロシア正教会ですその他には、コンスタンティノープルアレクサンドリアアンティオキアエルサレムの古代総主教区グルジアルーマニアセルビアブルガリア正教会、およびいくつかの小さな教会が含まれます。

アッシリアゲラモン村にある6世紀のネストリウス派教会、アラブの聖ヨハネ

2番目に大きい東方キリスト教の聖体拝領は東方正教会であり、東方正教会よりも内部の違いは大きいものの、6つの独立独立教会と2つの自治組織で同様の方法で組織されています(特に使用される儀式の多様性)。 6つの独立教会は、コプティック(エジプト)、シリアアルメニアマランカラ(インド)、エチオピアエリトリア正教会です。中東のアラム語圏では、シリア正教会が長い間支配的でした。現代の地域ですがEthiopia and Eritrea has had a strong body of believers since the infancy of Christianity, these regions only gained autocephaly in 1963 and 1994 respectively. The Oriental Orthodox are distinguished from the Eastern Orthodox by doctrinal differences concerning the union of human and divine natures in the person of Jesus Christ, and the two communions separated as a consequence of the Council of Chalcedon in the year 451, although there have been recent moves towards reconciliation. Since these groups are relatively obscure in the West, literature on them has sometimes included the Church of the East, which, like the Oriental Orthodox, originated in the 1st century A.D., but has not been in communion with them since before the 431のエフェソス公会議

Largely aniconic, the Church of the East represents a third Eastern Christian tradition in its own right. In recent centuries, it has split into three Churches. The largest (since the early 20th century) is the Baghdad-based Chaldean Catholic Church formed from groups that entered communion with Rome at different times, beginning in 1552. The second-largest is what since 1976[45] is officially called the Assyrian Church of the East and which from 1933 to 2015 was headquartered first in Cyprus and then in the United States, but whose present Catholicos-Patriarch, Gewargis III, elected in 2015, lives in Erbilイラク。 3つ目は、1964年以来区別され、バグダッドに居住するAddai IIGiwargisが率いる東の古代教会です

東方典礼カトリック教会もあり、そのほとんどは上記の教会に対応しており、同じ神学的および典礼の伝統を共有していますが、ローマ司教を教会の普遍的な長として認識しているという点で異なります。彼らは完全にカトリックの聖体拝領の一部でありラテン教会と法的に同じレベルにあります。彼らのメンバーのほとんどは、彼らがラテン教会のメンバーシップに関連する用語であるローマカトリック教徒として自分自身を説明せず、彼らが属する教会に関連して彼ら自身について話します:マロナイト派メルキト派ウクライナカトリック教徒コプト典礼カトリック教徒カルデアカトリック教徒など[46]

そして最後に、20世紀初頭に設立された最小の東方キリスト教グループはビザンツ式典礼ルーテル主義であり、ウクライナのルーテル教会のようなルーテルの伝統を維持しながら、ビザンツ式典礼を教会の典礼として受け入れています。これは、東部プロテスタントの宗派運動の一部と見なされています。

西方キリスト教

カトリック教会ラテン語の部分は、プロテスタントとともに、西側世界のキリスト教の3つの主要な部門を構成しています。カトリック教徒は自分たちを宗派としてではなく、元の教会として説明しています。他のすべての枝は分裂分裂しましたバプテストメソジスト、とルター派教会は、一般的に厳密にこれら三つの、話すものの、プロテスタントの宗派であると考えられている、唯一のルター派は公式に参加したシュパイヤーで抗議の判決後シュパイヤーの第二のダイエットルターの作品の焼却とプロテスタント改革の終焉を命じた。英国国教会は一般にプロテスタントに分類され、[11] [12] [47]もともとはメディア経由、またはルター派と改革派キリスト教の中間と見なされており、19世紀のオックスフォード運動以来、英国国教会の一部の英国国教会の作家教会の職務は、教会のよりカトリック的な理解を強調し、それをプロテスタントとカトリックの両方であると特徴づけます。[48]その基礎文書のカトリック的性格を考慮して、同様の方法でルター派を考慮する場合もある場合がある(アウグスブルク告白およびコンコード書に含まれる他の文書)および他のほとんどすべてのプロテスタント宗派が由来する英国国教会、アナバプテスト、および改革派教会の前のその存在[49]

カトリックの中心的な信条の1つ(カトリック、スカンジナビアのルーテル、英国国教会、モラヴィア、正教会、および他のいくつかの教会の間の共通点です)は、使徒継承の実践です。 「使徒」とは「送り出される者」を意味します。イエスは最初の12人の使徒に任命し12人のリストについては聖書の人物参照)、次に彼らはその後の教会の指導者たちに手を置いて彼らを奉仕に任命(任命)しました。このようにして、カトリック教徒と英国国教会は、叙階され​​た牧師たちを元の12人までさかのぼります。

カトリック教徒は、教皇教会の最初の教皇であり最初の教皇であると彼らが保持している使徒ペテロに直接たどることができる権威を持っていると信じています。小さな教会のような、存在する古いカトリック教会の定義拒否教皇の不可謬性第1バチカン公会議を、だけでなく、福音カトリック教徒アングロ・カトリック教徒ルターと聖公会は、それぞれ、であることを信じているルーテルと聖公会あり、歴史的なカトリックの継続であり、多くのカトリックの信念と実践を取り入れています。[49] カトリック教会は、単にカトリックカトリック(普遍的な意味)という用語でそれ自体を指します。

時々、カトリック教徒は、余分な教会のnulla salus(「教会の外では、救いはありません」)の厳密な解釈に基づいて、聖体拝領外の人々が真のカトリックキリスト教信仰の一部と見なされる可能性があるという概念を拒否しました。第二バチカン公会議(1962年から1965年)。[50]カトリックは階層構造を持っており、信仰と実践の問題に対する最高の権威は、ペテロの王位に座る教皇と、彼と一緒に行動するときの司教の独占的な領域である。

それぞれのプロテスタント運動は自由に発展し、多くは神学的問題をめぐって分裂しました。たとえば、ペンテコステ派などの精神的なリバイバルから生まれた多くの楽章があります。教義上の問題と良心の問題もプロテスタントを分けました。さらに、管理上の問題から形成されたものもあります。アメリカ独立戦争が牧師を叙階する運動の能力を複雑にしたとき、メソジストはそれ自身の宗派のグループとして分岐しました(それはイングランド国教会内の運動として始まりました)。メソジストの場合、それは他の宗派(特にホーリネス運動に関連するもの)との多くの行政上の分裂と合併を経験しました 20世紀に)。

The Anabaptist tradition, made up of the Amish, Hutterites, and Mennonites, rejected the Roman Catholic and Lutheran doctrines of infant baptism; this tradition is also noted for its belief in pacifism. Many Anabaptists do not see themselves as Protestant, but a separate tradition altogether.[51][52]

Some denominations which arose alongside the Western Christian tradition consider themselves Christian, but neither Catholic nor wholly Protestant, such as the Religious Society of Friends (Quakers). Quakerism began as an evangelical Christian movement in 17th century England, eschewing priests and all formal Anglican or Catholic sacraments in their worship, including many of those practices that remained among the stridently Protestant Puritans such as baptism with water. They were known in America for helping with the Underground Railroad, and like the Mennonites, Quakers traditionally refrain from participation in war.

復興主義にルーツを持つ多くの教会は、信条ではなく聖書のみを使用しているため、プロテスタントまたは宗派として識別されることを拒否し、聖書に見られる1世紀の教会であると感じているものをモデルにしています。キリスト教会はその一例です。キンバングイズムのようなアフリカ主導の教会、ほとんどがプロテスタントに属し、シンクレティズムの程度はさまざまです。宗派と運動の間の相互受容の尺度はさまざまですが、主に20世紀のエキュメニカル運動と、世界教会協議会などの包括的なキリスト教団体のために成長しています

ユダヤ人のルーツを持つクリスチャン

メシアユダヤ人はイエスを受け入れながらユダヤ人のアイデンティティを維持する救世主新約聖書の権威として。教会の設立後、イエス弟子たちは一般的に福音のメッセージを受け入れながら彼らの民族的起源を保持しました最初の教会協議会は、エルサレムに呼ばれただけで、この問題に対処するために、と決め意見がで書かれたジェームズだけで、エルサレムの最初の司教とキリスト教運動で極めて重要な数字。メシアニック・ジュダイズムの歴史には多くの運動やグループが含まれており、単純な分類体系に逆らいます。

さまざまな社会の既存の記録によると、19世紀には少なくとも25万人のユダヤ人がキリスト教に改宗しました。[53]ピュー研究所のデータによると、2013年の時点で、約160万人の成人のアメリカ系ユダヤ人が自分たちをキリスト教徒、ほとんどがプロテスタントであると認識しています。[54] [55] [56]同じデータによると、ある種のキリスト教徒(160万人)として自分自身を特定するユダヤ人のほとんどは、ユダヤ人として育てられたか、祖先によってユダヤ人である。[55]

近代史

ユニテリアン主義

イタリア、ポーランド、リトアニア、トランシルバニア、ハンガリー、ルーマニアのユニテリアン教会は、16世紀の改革派の伝統から生まれました[57] [58]彼らはアナバプテスト信条バプテストの教義を採用した[59]トランシルヴァニアユニタリアン教会は、この時代に生じたそのような宗派の例であり、クルージュのプロテスタント神学研究所に代表されています。三位一体の教義を含むアタナシオス信条拒否したため、多くの主流のキリスト教教会はユニテリアンをキリスト教徒として認めていません。[60]

復興主義

第二次大覚醒

ストーンキャンベルの回復運動は、19世紀初頭第二次大覚醒(1790年から1870年)の間にアメリカのフロンティアで始まりましたこの運動は、教会と「新約聖書の教会を模した単一の体におけるすべてのキリスト教徒の統一」を回復しようと努めました。[61] :54 人のメンバーはプロテスタントとしてではなく、単にキリスト教徒として識別します。[62] [63] [64] :213 

回復運動は、使徒的キリスト教に戻るためのいくつかの独立した努力から発展しましたが、キリスト教の信仰への同様のアプローチを独立して発展させた2つのグループが特に重要でした。[65] :27–32 最初のものは、バートンW.ストーンが率いるケンタッキー州のケーンリッジで始まり、単に「クリスチャンと呼ばれていました。 2つ目は、ペンシルベニア州西部とバージニア州(現在はウェストバージニア州)で始まり、トーマス・キャンベルとその息子のアレクサンダー・キャンベルが率いていました。彼らは「キリストの弟子」という名前を使いました。両方のグループは、キリスト教の教会全体を、新約聖書、そして両方とも信条がキリスト教を分裂させ続けたと信じていました。 1832年に彼らは握手で交わりに加わった。

とりわけ、彼らはイエスがキリスト、子であるという信念で団結しました。クリスチャンは毎週の初日に主の晩餐祝うべきです。そして、水に浸すことによる大人の信者のバプテスマは、救いのために必要な条件です。創設者たちはすべての宗派のラベルを放棄したかったので、彼らはイエスの信者のために聖書の名前を使用しました。[66] :27 両方のグループは、1世紀の教会の目的への復帰を促進しました新約聖書に記述されているように。運動の歴史家の一人は、それは主に統一運動であり、修復モチーフが従属的な役割を果たしていると主張しています。[67] :8 

それ以来、回復運動は複数の別々のグループに分かれています。三つの主要な枝は米国にあります。キリストの教会キリストのキリスト教の教会や教会、そしてキリスト教会(キリストの弟子)が。この運動に関連する他の米国を拠点とするグループは、国際キリストの教会国際キリストの教会です。米国以外の基としては、オーストラリアのキリストの教会カナダの福音キリスト教会ヨーロッパにおけるキリストの教会をプリマス兄弟英国で生まれた、歴史的には無関係ですが似たようなグループです。キリスト教会プリマスブレザレンなどの一部の教会は、運動内の他の教会との正式な関係を拒否しています。

Other Christian groups originating during the Second Great Awakening including the Adventist movement,[68] the Jehovah's Witnesses,[69] and Christian Science,[70] founded within fifty years of one another, all consider themselves to be restorative of primitive Christianity and the early church. Some Baptist churches with Landmarkist views have similar beliefs concerning their connection with primitive Christianity.[71]

Latter Day Saint movement

ほとんどの末日聖徒の宗派は、1830年にジョセフ・スミスによって設立されたキリスト教会(末日聖徒)に由来しています。これは、復興主義の宗派に分類されています。[20]世界最大の宗派は末日聖徒イエス・キリスト教会であり、しばしばモルモン教と呼ばれています。 1800年代半ばにロッキー山脈に移転した後、この運動からさまざまなかなり小さな宗派が崩壊しました。これらのいくつかは1890年の宣言の後に複数の結婚を実践することの放棄をめぐって崩壊しました。 「プレーリー聖人」の宗派のほとんど(下記参照)は、スミスの死後に確立されましブリガム・ヤングと一緒に西に行かなかった末日聖徒の残党によって。これらの多くは、1830年代の神学的理解と実践を支持して、1840年代の神学的発展のいくつかに反対しました。他の宗派は、ジョセフ・スミスを預言者として信じるか、モルモン書聖書として受け入れることによって定義されますモルモン教徒は一般に、スミスが預言者、予言者、啓示者として、元の真のキリスト教会を地球に回復させた信じて、自分たちを復興主義者と見なしています。末日聖徒の宗派の中には、他のクリスチャンから反三位一体論者と見なされているものもありますまたは非クリスチャンでさえありますが、末日聖徒は主にこれらの声明に同意していません。モルモン教徒は、父、子、聖霊からなる神の頭を、目的を持って団結した別々の人物として信じていると考えています。モルモン教徒は、三位一体の伝統的な定義を真の教義の逸脱であり、使徒信条の象徴であると見なしています[72]アタナシオス信条などの使徒信条後の特定の三位一体の定義を受け入れません

霊的キリスト教

モロカン派ドゥホボール含む霊的キリスト教がロシアで出現し、それぞれに独自の伝統が含まれています。[73]ドゥホボール派は、類似の宗教的慣習によりメノナイトのアナバプテストキリスト教徒およびクエーカー教徒のキリスト教徒緊密な関係を維持している。さらに、これらのグループはすべて平和主義を信じているため、集合的に平和教会と見なされています[74] [75] [76]

その他の動き

プロテスタントの宗派は多様化と断片化の強い傾向を示しており、特に英米の宗教史において、一連の「大覚醒」の観点からプロセスが行われる多くの教会と運動を引き起こしています。第四次大覚醒として知られる最新の多様化の波は、1960年代から1980年代に起こり、カリスマ運動ジーザスムーブメント福音主義に基づく多数のパラチャーチ組織などの現象をもたらしました

多くの独立した教会や運動は、それ自体が非宗派あると考えていますが、教義は大きく異なる可能性があります。これらの多くは、地方召会運動のように、伝統的なキリスト教の中心的な教えを反映しています。しかし、The Way Internationalのような他のものは、キリスト教のアンチカルト運動によってカルトとして非難されてきました。さらに、他の人々は主要な教会と同様の教義を持っているかもしれませんが、完全に仮想的で国際的なモデルに基づいている異教徒間エキュメニカル教会(IEC)のような多信仰でエキュメニカルなモデルを組み込んでいます。

創設にはまったく関係がないが、追加のメシア(またはキリストの化身)の共通の要素を共有する2つの運動は、統一教会ラスタファリ運動です。これらの運動は、キリスト教グループの伝統的な分類法範囲外ですが、どちらも彼らの信念の基礎としてキリスト教の聖書を引用しています。

Syncretism of Christian beliefs with local and tribal religions is a phenomenon that occurs throughout the world. An example of this is the Native American Church. The ceremonies of this group are strongly tied to the use of peyote. (Parallels may be drawn here with the Rastafari spiritual use of cannabis.) While traditions vary from tribe to tribe, they often include a belief in Jesus as a Native American cultural hero, an intercessor for man, or a spiritual guardian; belief in the Bible; and an association of Jesus with peyote.

組織化された宗教を完全に拒否するクリスチャンもいます。一部のキリスト教アナキスト(多くの場合プロテスタントのバックグラウンドを持つアナキスト)は、イエス元々の教えがローマの国家主義(初期キリスト教ローマ帝国の国家教会比較)によって破壊され、政府などの地上の権威、または実際に確立された教会、それらを支配する力を持たないでください。黄金律に従い、多くの人がいかなる状況においても物理的な力の使用に反対し、非暴力を主張しています。ロシアの小説家トルストイが書いたあなたの中に神であるの王国を[77] キリスト教アナキストでした。

も参照してください

メモ

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