チャーブーバ戦争

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チャーブーバ戦争
一般的な危機の一部
日にち1644-1674
位置
結果

マキル族の勝利

交戦者

サンハジャ ベルベル

マキルアラブ 部族 _

司令官と指導者
ナスルアドディン 
アルアミン
ウスマン 
ムニールアドディン
Sidi Ibrahim Al Aroussi Shanan
Al Aroussi
Sidi Tounsi Al Aroussi

チャー・ブーバ戦争(シャー・ババシャル・ブバなどとしてさまざまに音訳された)、またはモーリタニアの三十年戦争[1]は、現在のモーリタニア西サハラの部族地域で1644-74年に起こった[2]ラムツナ・イマーム・ナスル・アド・ディンが率いるこの地域に住むサンハジャ・ベルベル族マキルアラブ移民部族の間で争われた。その主なものはベニ・ハッサンだった。[3]

戦争は、有名なCheikh Sidi AhmedAlAroussiの息子であるSidiIbrahimAl Aroussi(西サハラのSmaraの近くで1593年に亡くなりました)によって主導されました。アル・アルシは、2人の息子のシャナン・アル・アルシとシディ・トゥンシ・アル・アルシとともに、ハサニ族の強力な部隊であるアルシ軍を率いて、現在のモーリタニアのベルベル人イマラットを征服し、スーダンのビラド(「国」黒人」、セネガルとマリで)。

ナスルアドディンのジハード1673-1674

背景

サンハジャベルベル部族連合は、ムラービトの形成に重要な役割を果たしていました、そしてその結果、王朝の存在を通して力と力の期間を経験しました。その敗北と崩壊に続いて、サンハジャは分裂し、弱体化したままになりました。Sanhaja氏族のより攻撃的で好戦的なものは、小さくて弱いグループを支配し、賛辞を要求しました。独立を維持できなかった弱いグループの一部は、暴力から目をそらし、代わりにイスラムの学習と信心深さに専念しました。これらのグループは、ザワヤ、またはマラブー族として知られるようになりました。その後、イスラム教をほとんど気にかけなかったより強い戦士の一族と敬虔なザワヤとの関係が育ちました。ハッサンとして知られるアラブの遊牧民は、15世紀にサハラ南西部に到着し、支配を続けました。その後、ハッサン、ザワヤ、ラーマからなるムーア人社会が発展しました。[4]

歴代のハサニの支配者たちはザワヤに圧力をかけ、賛辞を求めた。賛辞は表面上は保護のための支払いでしたが、ハッサンはしばしば顧客を保護することができないか、または望まないかのどちらかでした。その結果、ザワヤの商取引と農業は襲撃と一般的な不安によって頻繁に混乱しました。したがって、ハッサンは、名目上イスラム教徒であり続けたにもかかわらず、イスラム教の下での義務を負わなかったと見なされていたため、ジハードの正当な標的と見なされていました。[4]

ハッサンとザワヤの間の緊張もまた、経済危機によって悪化していた。2つのグループは以前は互いに補完し合っており、ハッサンは主に遊牧民でしたが、ザワヤはセネガルの農業従事者でした。フランス人は1659年にセントルイスに大西洋に交易所を設立しました。これはセネガルに沿った交易を大西洋に向かって引き寄せ、セネガルに沿った伝統的な交易を混乱させました。特に、セントルイスの独占は、ムーア人が何世紀にもわたって依存していた奴隷労働と、セネガルに沿った農業従事者からの穀物を奪っていました。[5]セネガル北部の遊牧民の砂漠グループは、生存のためにこれらの穀物に大きく依存していました。その後、ベルベル人社会は、ハッサンアラブ人の南部運動と、セントルイスによる貿易の喪失の間に挟まれました。[5]

Torodbe [a]と呼ばれるイスラム教学者のクラスは、 Futa Toroで生まれ、後にFulbeの領土全体に広がったようです。フタトロのトロドベ氏族のうちの2つは、フタトロの侵略者のグループの中にいた預言者ムハンマドの仲間の1人の7世紀の親戚の子孫であると主張しました。デニアンケがフタトロを征服したとき、トロドベはすでに別のグループだったのかもしれません。[7]

17世紀の最後の四半期に、モーリタニアのザワヤ改革者ナシルアルディンは、フタトロの宗教的遵守の純粋さを回復するためにジハードを開始しました。彼は戦士に対してトロドベの聖職者の一族から支持を得ましたが、1677年までに運動は敗北しました。[8] この敗北の後、トロドベの一部は南にブンドゥに移住し、一部はフータジャロン続い[9] Futa Toroの農民は、モーリタニアからの遊牧民による攻撃に苦しみ続けた。[10] 18世紀までに、これらの攻撃に対する保護が欠如していることに対して、主にイスラム教徒の下層階級の間で憤慨が高まっていた。[6]

ナスルアドディンの改宗

アシュファガとして生まれたが、アウベックとしても知られているザワヤの学者は、ザワヤの間で有名になり始め、最終的には彼の称号だけで知られるようになりました。ナスルアドディン。ナスルは悔い改めを呼びかけることによって説教を始めましたが、彼の動きが彼の部族の間で成長するにつれて、バヌ・デイマン、そしてより広いザワヤ社会の中で、ナスルはイスラム国家の形成を呼びかけ始めました。ナスルが提唱した国家は、部族や民族の緊張を超えており、初期のカリフの理想的な社会に似ているでしょう。Nasrは、Sayyiduna(私たちのマスター)、Imamund(私たちのイマーム)、Mushi al-Din(信仰を広める彼)などの多くの自己任命の称号を経て、最終的にNasir al-Din(信仰の保護者)に落ち着きました。ナスルはすべてのザワヤの忠誠を要求し、すべてのザワヤの指導者に彼への忠誠を誓わせた。彼の政府は彼自身、大宰相、そして4カディのものであり、スーダン南部で秩序を執行することを任された。キブラとして知られています。Nasrは、イスラム教を無視し、イスラム教徒を抑圧した人々と戦い、この地域のさまざまなグループを1つの州に統合し、新しく神聖に導かれた秩序を作り出すという目標を設定しました。[11]

戦争

1673年、ナシルアルディンはセネガル川を越えてフタトゥーロとさまざまなウォロフ州に侵入することでジハードを始めました。セネガルナスルの南の州に焦点を当てることにより、強力なハッサンとの初期の対立を避けました。Nasrがこれらの州に焦点を合わせたことで、セネガルに沿ったガム取引の起業家の支配権も獲得しました。セネガルでのフランスの貿易は世紀の初めから大きな成長を遂げていたため、サハラ沿岸の港への貿易のハッサンによる支配を相殺する一方で、起業家の支配はナスルを財政的に強化しました。[11]

その後、ナスルはイスラム国家の支配を強化することに注意を向け、セネガル川の北にある支流の部族にザカートを課しました。これらの支流の部族の1つ。ババは、トラルザの首長であるハディに、ナスルアドディンに抵抗するのを手伝うよう呼びかけました。伝統は、ナスル・アド・ディンとトラルザの間の戦争は、トラルザからの助けを求めるババの呼びかけの結果として勃発し、その結果、シュルババ、または「ババの戦争」と呼ばれるようになったと主張している。[11]

ハッサンはナスルに反対して団結した。[11]戦闘の重荷のほとんどはトラルザ首長国にかかったが、ブラクナ首長国はトラルザの援軍を送り、ナスルの軍隊に加わるのを防ぐためにザワヤを自分たちの地域に固定するのを助けた。サハラ南部のほとんどのザワヤはナスルを支持しましたが、中立を維持する者もいれば、ハッサンを支持する者もいました。シンキットのザワヤ学者がナスルに対してファトワを発行し、彼はカリフではなく、ザカートを課す権利はないと述べました。このファトワは、トラルザの首長であるハンディにつながり、すでにザカートとして送られた動物を捕まえるために軍隊を送りました。[12]

その後の紛争では、ナスルの軍隊とハンディの軍隊が3回の戦闘で衝突した。1つ目はPortendickの港の近く、2つ目はセネガル川の河口のすぐ北に位置するAwlilの塩鉱山の近くです。ザワヤは3つの戦いすべてで勝利を収めましたが、ナスルは1674年8月の最後の戦いで、彼の最も近い信者の多くとともに殺されました。[12]

ナスルのイスラム国の継承と崩壊

ナスルの死後、ザワヤはアルファキアルアミンを選出した。アルアミンはシディアルファディルとして生まれ、ハッサンの首長に雇われたザワヤの子孫でした。したがって、アルアミンがハッサンを3回の戦闘で殴打され、交渉の準備ができていた条件に合わせることができることが期待されていました。ハッサンとザワヤの間で合意に達し、ハッサンはザワヤイマームの精神的権威を認め、その見返りにイマームはザカートを徴収する能力を含むすべての政治的主張を放棄することになりました。しかし、ナスル・アド・ディンの軍国主義を今なお追っているザワヤの大多数は、ハッサンとの妥協に反対し、アル・アミンを追放した。ザワヤがカディに選出彼の代わりとしてのUthman。Uthmanは、以前はNasr al-DinのVizierを務めており、彼の最も親しい仲間の1人でした。[12]

ウスマンは軍国主義とハッサンとの非交渉の政策を復活させた。彼はまた、弱い部族や派閥に要求したザカートを再導入しました。これらの弱いグループは抵抗し、一緒に参加し、ハディの支援を求めました。その後、ハディの軍隊はザワヤの徴税遠征を一掃しました。ウスマンはウォロフとの戦いで殺され、ナシル・アドディンの兄弟であるムニール・アドディンを含む一連の3人のイマームに引き継がれました。イマーマは、ハッサンと反乱を起こした部族の力を合わせて、絶対的かつ無条件に敗北しました。[12]

結果

彼らの絶対的な敗北の結果として、ザワヤは政治的または軍事的権威に対するすべての主張を放棄し、彼らの保護のためにハッサンに敬意を表した。[12]ハサニの戦士には、ザワヤの群れからのミルクを飲む権利と、ザワヤの井戸からの水の3分の1へのアクセス権が与えられました。ザワヤはまた、ハサニを3日間通過することに対応しなければなりませんでした。ザワヤもハサニの間でグループとして分割され、各ハサニグループは独自のザワヤを持っていました。しかし、一般的に、ザワヤが耐えた条件は、戦前に経験した条件とほとんど変わりませんでした。敗北したものの、戦争はザワヤの宗教的教えに戦闘力を加え、それがスーダンの近隣諸国に広がった結果となった。この哲学は動き出し、内部紛争を活性化し、フラニの聖戦に拍車をかけるのに役立ちます。[13]

結果

戦争はベルベル族の敗北で終わり、彼らはその時点から彼らの武器を放棄し、彼らがホルマ支流税を支払った戦士アラブ部族に服従することを余儀なくされました。彼らは、搾取された半座りがちな農業従事者や漁師znaga部族)として、または社会のはしごの上の方で、宗教的(maraboutまたはzawiya)部族としての役割を維持します。ハサネアラブの戦士とベルベル人のマラブーの間のこの分裂、および従属するズナガは、フランスの 植民地化までモーリタニアに存在していました、フランスがすべての部族に軍事的に自分自身を課し、それでハサネの力を壊したとき。それでも、部族の伝統的な役割は、これらの分野で社会的に重要なままです。[14]

さらに重要なのは、アラブの勝利が広範囲にわたる文化的および言語的アラブ化をもたらし、ベルベル族が彼らのタマジット語および他のベルベル語をアラビア語に、ベニハッサニア語のハッサニア方言の形で明け渡しということでした。モーリタニアと西サハラ、そしてモロッコアルジェリアの一部では、今でも主要言語として話されています。

も参照してください

参考文献とメモ

  1. ^ ロバートアールハンドロフ(1990)。モーリタニア:国別調査米国議会図書館の連邦調査部。p。11.ISBN _ 9780160197970
  2. ^ ピータークーパーマンコール(2007)。大西洋の世界とバージニア:1550年-1624年UNCプレスブック。pp。151–152。ISBN 978-0-8078-3159-52013年6月8日取得
  3. ^ 「モーリタニア-アラブの侵略」アメリカ議会図書館カントリースタディーズ2007年6月8日取得
  4. ^ a b Fage、JD; グレイ、リチャード; オリバー、ローランドアンソニー(2003)。ケンブリッジのアフリカの歴史、第4巻ケンブリッジ大学出版局。p。 199ISBN 0-521-20413-5
  5. ^ a b Ogot、Bethwell A(1999)。アフリカの一般的な歴史Vol。5:16世紀から18世紀までのアフリカカリフォルニア大学出版。p。141. ISBN 0-520-06700-2
  6. ^ a bFuutaTooro の概要-Jamtan
  7. ^ Gomez 2002、p。36。
  8. ^ グレー1975、p。205。
  9. ^ グレー1975、p。206。
  10. ^ Klein 2005、p。541-542。
  11. ^ a b c d Fage、JD; グレイ、リチャード; オリバー、ローランドアンソニー(2003)。ケンブリッジのアフリカの歴史、第4巻ケンブリッジ大学出版局。p。 200ISBN 0-521-20413-5
  12. ^ a b c d e Fage、JD; グレイ、リチャード; オリバー、ローランドアンソニー(2003)。ケンブリッジのアフリカの歴史、第4巻ケンブリッジ大学出版局。p。 201ISBN 0-521-20413-5
  13. ^ Fage、JD; グレイ、リチャード; オリバー、ローランドアンソニー(2003)。ケンブリッジのアフリカの歴史、第4巻ケンブリッジ大学出版局。p。 202ISBN 0-521-20413-5
  14. ^ 「モーリタニア-ムーア人」アメリカ議会図書館カントリースタディーズ2004年10月30日にオリジナルからアーカイブされまし2007年6月8日取得
  1. ^ 「Torodbe」という名前は、動詞tooraadeに由来します。これは、そのように自分たちを支えたクルアーンの学校の生徒に関連して施しを請うことを意味し物乞いのラベルは、イスラム教徒の下層階級をからかったデナンケ裁判所によって適用された可能性があります。[6]