チャルチウィトリク

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チャルチウィトリク
水の女神、湖、川、海の愛人
Chalchiuhtlicue.svg
コーデックスボルボニクスに描かれているチャルチウィトリキュー
他の名前Iztac-Chalchiuhtlicue、Matlalcueye
住む
性別女性
領域メソアメリカ
民族グループアステカ、トラスカルテカ(ナホア
個人情報
両親テスカトリポカによって作成された[3](Codex Zumarraga)
兄弟なし
コンソートトラロック
子供達
ギリシャ語相当ポセイドン
Chalchiuhtlicue、未知のアステカの芸術家、1200–1521、灰色の玄武岩、赤い黄土色。ミネアポリス美術館、2009.33

チャルチウィトリク [t͡ʃaːɬt͡ʃiwˈt͡ɬikʷeː] chālchihuitlから [t͡ʃaːɬˈt͡ʃiwit͡ɬ]「翡翠」とcuēitl [kʷeːit͡ɬ]「スカート」)(Chalciuhtlicue、Chalchiuhcueye、またはChalcihuitlicueとも呼ばれる)(「翡翠のスカートの彼女」)は、水、川、海、小川、嵐、洗礼のアステカの神です。[要出典] Chalchiuhtlicueは出産に関連しており、彼女は出産の愛国者です。[4]チャルチウィトリケは、スペインによる征服の際にアステカ文化で高く評価され、中央メキシコのポストクラシックアステカの領域で重要 神の人物でした[5] Chalchiuhtlicueは、アステカの雨の神のより大きなグループに属しており[6]、彼女は別のアステカの水神と密接に関係していますChalchiuhtlatonal[7]

宗教的意義

チャルチウィトリケの石の彫刻、アメリカの博物館マドリッド、スペイン

Chalchiuitlicueは、「ジェイド彼女のスカート」に直接変換されます。しかし、彼女の名前は最も一般的に「翡翠のスカートの彼女」と解釈されます。[6]彼女は、Chalchiuhtlatonac(chalchihu [itl] -tla-tona-c)「翡翠のように輝く彼女」およびMatlalcueye 青いスカートの所有者」としても知られていました。[8]

Chalchiuitlicueは、テキストに応じて、アステカの雨の神トラロックの妻または姉妹でした。TlalocとChalchiuitlicueはどちらも水の神であるため、同様の属性を共有しています。ただし、Chalchiuitlicueは、Tlalocとは異なり、地下水と関連していることがよくありました。[8]彼女はまた、アステカの月の神テクシステカトルの母親でもありました。他のテキストでは、彼女はアステカの上級神であったシウテクトリの妻でした。[9]

アステカの宗教では、Chalchiuitlicueは、トラロックがトラロックのパラディシアル王国を統治するのを助けますチャルチウィトリクは作物に豊饒をもたらし、女性と子供を保護すると考えられています。[10]

神話によると、Chalchiuhtlicueはかつて太陽と月を食べました。ほとんどのアステカの水神がそうであるように、彼女はしばしば蛇と関係があります。[9]彼女の水と出産との関連は、アステカ人の子宮と水との関連を物語っていると考えられています。彼女はしばしば、生命を与える者と生命を与える者の両方として、アステカ神話における二重の役割を差し控えました。[11] 5つの太陽のアステカの創造神話では、チャルチウィトリクは第4の太陽または世界の第4の創造を主宰しました。チャルチウィトリクは、52年間の雨を降らせ、トラロックの虐待に対して報復し、巨大な洪水を引き起こし、第4の太陽を破壊したと考えられています。[12]彼女は天と地をつなぐ橋を架け、チャルチウィトリクの恵みの中にいる人々はそれを横断することを許され、他の人々は魚に変えられました。洪水の後、第五の太陽が発達した。第五の太陽は私たちが今占めている世界です。アステカ人が最初に彼女の統治下でトウモロコシを使い始めたことに注意することは重要です。そして、それはアステカの食事と経済の最も重要な主食になりました。[9]

チャルチウィトリケは、溺死事故で亡くなった人々の死に関与したことで知られているだけでなく、水の多くの魅力と関係がありました。[13]

水に関連した死に加えて、Chalchiuhtlicueは、出生の儀式、犠牲者と儀式の俳優の入浴、司法の浄化、王室の叙任、儀式の廃棄物のリサイクルを主宰しました。[8]

チャルチウィトリケはしばしば「川から、人間の心を象徴する果物を積んだウチワサボテンが育った」と表現されていました。(Schwartz 2018、14)。彼女は若さ、美しさ、熱意の擬人化であると信じられていましたが、助産師、スチームバス、浄化、罪のアステカの女神であったトラソルテオトル(IxucuinaまたはTlaelquaniとしても知られています)と混同しないでください。姦淫者の愛国心。2人の女神はしばしば重なり合っていましたが、それらは互いに異なっていました。[9]

考古学記録

Codex BorgiaのChalchiuhtlicue、65ページ。右の写真はChalchiuhtlicueです。

チャルチウィトリケは、コロンブス以前の コーデックスボルジア(プレート11と65)、16世紀のコーデックスボルボニクス(5ページ)、16世紀のコーデックスリオス(17ページ)、フィレンツェのコーデックス(プレート11 )など、いくつかの中央メキシコの写本に描かれています。 )。彫刻を通して表現されるとき、Chalchiutlicueはしばしば彼女の名前に従って緑色の石から彫られます。

月のピラミッドは、テオティワカンにある大きなピラミッドです。テオティワカンは、初期の古典派時代(西暦200〜600年頃)の中央メキシコ地域の支配的な政治勢力です。ピラミッドは、ある時点でチャルチウィトリケに捧げられていたと考えられています。チャルチウィトリケの夫トラロックに捧げられたと考えられている太陽のピラミッドに付属しています。

19世紀半ば、考古学者は月のピラミッドの下からチャルチウィトリケと思われる水の女神を描いた20トンのモノリシック彫刻を発掘しました。彫刻は月のピラミッド構造の広場の前庭から発掘されました彫刻はレオポルドバトレによって1889年にメキシコシティに移され、現在は国立人類学博物館のコレクションに収蔵されています。[14]

月のピラミッドからのChalchiuhtlicue(または他の水の女神)の像

視覚的表現

左上のチャルチウィトリケ、Codex Borbonicus

Chalchihuitlicueは独特の頭飾りを身に着けています。頭飾りは、アマランサスの種でトリミングされた、幅の広い、おそらく綿の帯で構成されています。[15]大きな丸いタッセルが頭飾りの両側から落ちます。Chalchihuitlicueは通常、タッセルとスカートで飾られたショールを着用します。彼女はしばしば、スカートから出たり後ろから流れ出る水の流れを持って座っているように描かれています。

水神チャルチウィトリク

Codex Borbonicus(5ページ)では、Chalchihuitlicueは精巧な青と白の頭飾りをかぶっています。彼女は赤いスツールに座り、スツールの底から水の流れが流れ出します。まるで泳いでいるかのように描かれたオスの赤ちゃんとメスの赤ちゃんが水中に運ばれます。[16]

コーデックスボルジア(65ページ)では、Chalchihuitlicueが赤い王位に座り、川が彼女の体の後ろから外側に流れています。2人の人物が水中に立ち、Chalchihuitlicueが彼らに向かって身振りで示します。彼女は手の込んだ黄色の頭飾りをかぶっています。[17]

儀式と儀式

アステカ暦の20の大きな祝賀会のうち5つは、チャルチウィトリケと彼女の夫(または兄弟)のトラロックに捧げられました。これらの祝賀会の間、僧侶たちは湖に飛び込み、雨を降らせることを望んで、カエルの動きと鳴き声を模倣しました。

チャルチウィトリキューは5日目の蛇1リードのトレセーナ主宰します。彼女の饗宴はEtzalqualiztliのventenaで祝われます[13]彼女は人と土地の両方の肥沃さに関係しており、アステカ人はチャルチウィトリケに作物の豊作を求めました。

一連の儀式的な儀式が行われ、チャルチウィトリクとアトルカワロと呼ばれる他の出産/水神に捧げられました。これらの儀式は2月中ずっと続きます。[9]

出産

チャルチウィトリケは子供と新生児の守護者でした。子供たちが倒れたとき、病気の子供たちの色調(精神)を見つけるために、病気の治療者は女神にハイドロマンシーを練習するように呼びかけました。[18]彼女はまた、出産の過程で中心的な役割を果たしました。母親と赤ちゃんはしばしば出産の過程で亡くなりました。その過程で助産師の役割も最も重要でした。[19]陣痛中、助産師は新生児に話しかけ、神々に赤ちゃんの誕生が彼らの間で最高の場所を確保するように頼んだ。臍帯を切った後、助産師はチャルチウィトリケへの慣習的な挨拶で新しい赤ちゃんを洗いました。[20]生後4日で、子供は2番目の風呂と名前を与えられました。

Sahagúnの情報提供者が報告したように、助産師は次のように述べいます。女神チャルチウィトリクの名において、あなたは生きています。」[20]それから彼女は子供の頭に水をまき、「この要素を見よ、その助けなしには死すべき存在は生き残れない」と言った。彼女はまた、「あなたの心から不純物を洗い流すこの天の水を受け取りなさい」と言いながら、赤ちゃんの胸に水をまきました。それから彼女は頭に行き、「息子よ、この神聖な水を受け取ってください。この水は、世界の始まり以来の人生の一部である、あなたを洗い流し、あなたのすべての不幸を洗い流すために、すべての人が生きるために飲まなければなりません。この水実のところ、不幸に対抗する独特の力があります。」最後に助産師は赤ちゃんの全身を洗い、「あなたのどこに不幸が隠されているのか、それともどこに隠れているのか?この子供を残して、今日、彼は健康な海で生まれ変わった」と言いました。入浴しました、[20]

も参照してください

参照

  1. ^ a b c d Cecilio A. Robelo(1905)。DiccionariodeMitologíaNahoa(スペイン語)。エディトリアルポルア。pp。567、568、569、570、571. ISBN 970-07-3149-9
  2. ^ Cecilio A. Robelo(1905)。DiccionariodeMitologíaNahoa(スペイン語)。エディトリアルポルア。pp。206、207. ISBN 970-07-3149-9
  3. ^ Cecilio A. Robelo(1905)。DiccionariodeMitologíaNahoa(スペイン語)。エディトリアルポルア。p。351. ISBN 970-07-3149-9
  4. ^ Read&González2002:140–142
  5. ^ 16世紀のドミニコ会の兄弟で歴史家のディエゴ・ドゥランによると。「普遍的に崇拝されている」は、Read&González2002:141によって引用されているように、彼のBook of the Gods and Ritesから引用され、1574-1576で書かれ、英語の翻訳で出版されています(Durán1971:261)。
  6. ^ a bSahagún 、Bernardino de(1970)。フィレンツェコーデックス:ニュースペインのものの一般的な歴史:本I、神々アンダーソン、アーサーJO、ディブル、チャールズE.(第2版、改訂版)。ニューメキシコ州サンタフェ:スクールオブアメリカンリサーチ。p。6. ISBN 9780874800005OCLC877854386 _
  7. ^ Miller&Taube 1993:60; Taube 1993:32–35。
  8. ^ a b c Dehouve、Danièle(2020)。「アステカの神の建設の規則:Chalchiuhtlicue、水の女神」ケンブリッジ大学出版局31:7–28。土井10.1017/S0956536118000056
  9. ^ a b c d e Schwartz、David A.(2018)。メキシコと中央アメリカの先住民女性における妊産婦死亡と妊娠関連の罹患率スプリンガーインターナショナルパブリッシング。pp。11–33。ISBN 978-3-319-71537-7
  10. ^ 読んで、ケイアルメレ; ゴンザレス、ジェイソンJ.(2002-06-13)。メソアメリカ神話:メキシコと中央アメリカの神々、英雄、儀式、信念へのガイドOUPUSA。p。142. ISBN 9780195149098
  11. ^ Miller&Taube 1993:60
  12. ^ Taube 1993:34–35
  13. ^ a b Sahagun、Bernardino de(1970)。フィレンツェコーデックスユタ大学プレス。p。6. ISBN 0874800005そして時々彼女は男性を水に沈めました。彼女は彼らを溺死させた。水は落ち着きがありませんでした:波はとどろきました。彼らはダッシュして響き渡った。水は荒れていた。
  14. ^ Berlo 1992:138; Pasztory 1997:87–89。
  15. ^ 「アーカイブされたコピー」2007年3月15日にオリジナルからアーカイブされました2008年5月31日取得{{cite web}}:CS1 maint:タイトルとしてアーカイブされたコピー(リンク
  16. ^ コーデックスBorbonicusp。5.5。
  17. ^ コーデックスボルジアp。65。
  18. ^ オリヴィエ、ギレム、スーザンロマノスキー。「チャルチウィトリク」DavídCarrasco ed)で。メソアメリカ文化のオックスフォード百科事典Vol 1. New York:Oxford University Press、2001. ISBN 9780195188431 
  19. ^ https://books.google.com/books?id=TKE_J2M6P-8C&pg=PA68&dq=Chalchiutlicue+rites&sig=qQdfuAd6dTo1Ir__xgbFBDMuSR4#PPA67、メキシコ財務省:フランシスコエルナンデス博士の著作、M1
  20. ^ a b cSahagún 、Bernardino de(1970)。フィレンツェコーデックス:ニュースペインのものの一般的な歴史、第6巻:修辞学と道徳哲学スクールオブアメリカンリサーチ。p。175。

参考文献