ベルベル人

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Imaziɣen ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ ⵎⵣⵗⵏ
アラビア語 أمازيغ
ベルベルの旗.svg
総人口
5,000万〜7,000万人[異議申し立て ] [1] [2] [3] [4]
人口が多い地域
モロッコ〜1800万[5] [6]から〜2000万[2] [7]
アルジェリア9 [2]から約1300万[6] [8]
モーリタニア290万(2,768,000 [9]&115,000 [10]
ニジェール260万[11]
フランス200万以上[12]
マリ850,000 [13]
リビア600,000 [14]
ベルギー500,000 (子孫を含む)[15]
オランダ467,455 (子孫を含む)[要出典]
ブルキナファソ406,271 [16]
チュニジア117,783 [17]
エジプト23,000 [18]または1,826,580 [4]
カナダ37,060人(混血を含む)[19]
ノルウェー4,500 (子孫を含む)[要出典]
イスラエル3,500 [20]
アメリカ1,325 [21]
カナリア諸島〜不明[22]
言語
ベルベル語(Tamazight)は、伝統的にティフィナグ文字で書かれており、ベルベルラテン文字でもあります。
マグレビアラビア語
宗教
主にスンニ派イスラム教
マイノリティイバード派、シーア派キリスト教(主にカトリック)、[23] [24] ユダヤ教、そして伝統的な信仰
関連する民族グループ
アラブ・ベルベル人カビル人、リフィアン人、その他のアフロアジア人[25] [26] [27] [28] [29] [30]

ベルベルまたはImazighenベルベル語派ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ、ⵎⵣⵗⵏローマ字:  Imaziɣen ;単数:Amaziɣⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵎⵣⵗ ;アラビアأمازيغ)民族グループである北アフリカ原産、具体的にモロッコアルジェリアチュニジア、そしてリビア、およびより少ない程度にモーリタニアマリ北部、ニジェール北部より小さなベルベル人の人口は、ブルキナファソとエジプトのシワオアシス[31]歴史的に、ベルベル語、またはベルベル人の国々は、アフロアジア語族の支部であるベルベル語を話してきました。[3]

名前

ベルベルという用語はギリシャ語に由来します βάρβαρος barbarospl.βάρβαροιbarbaroi 古代ギリシャでは「非ギリシャ語」または「非ギリシャ人」を意味していまし[32]ローマ人はまた、ケルト人イベリア人ガリア人、ゴート族トラキア人だけでなく、ゲルマニア(ほぼ現代のドイツである地域)の北の隣人を指すためにこの言葉を使用しました。ベルベルという言葉の最も古い書面による証明の中には、 紀元1世紀の文書における民族名としての使用があります。 エリュトゥラー海のペリプラス[33] ガブリエル・キャンプスは、ベルベル人の名前は、通常考えられているように「野蛮人」に由来するのではなく、ババレスの部族の名前に由来すると主張している。[34]

古代および中世は、ギリシャ人ローマ人ビザンチン人はすべて、地域で「大リビア」(つまり、現在は北アフリカと呼ばれている地域)に住んでいたさまざまな部族を参照して「ベルベル」に似た言葉を使用していましたベルベル人が後に発見された場所。次の部族の名前は、これらの古典的な情報源で使用されている名前とは異なりますが、それでもおそらく現代のベルベル人に関連しています。メッシュウェッシュ族は、研究者によって特定されたこれらの部族の最初のものでした。それは古代ギリシャの作家ヘクタイオスによってマジーズと呼ばれたのと同じ部族であり、古代ギリシャの歴史家ヘロドトスによるマキシスラテン語の情報源では、この部族はマザスマザックスと呼ばれ、後のマシュリマサエシュリと関係がありました。古代末期の ローマ語とコプト語の情報源は、マジスと呼ばれる部族コプト語 ⲙⲁⲥⲓⲅⲝ [35]がエジプトに対して複数の襲撃を行ったと記録しています。[36]これらの名前はすべて、ベルベル人が自分たちを指すために使用する名前に似ており、おそらくその名前の外国の表現である:イマジゲンまたはi-Mazigh-en(単数: a-Mazigh)。[37]

これらの初期の写本の証拠にもかかわらず、特定の現代の学者は、アラブの系図学者の著作の中で、この用語は西暦900年頃にのみ出現したと主張しています。[38]たとえば、モーリス・レノアは、この用語が最初に登場したのは8世紀または9世紀であると主張しました。[39]ラムジ・ルイギは、北アフリカの人々を指すためのベルベル語の使用は、7世紀のイスラム教徒の征服の後にのみ現れたと主張している。ラテン語とギリシャ語の情報源は、ムーア人、アフリカ人、さらには野蛮人についても説明していますが、ベルベル人(アルバーバー)については説明していません。[40]英語の用語は19世紀に導入され、以前のバーバリーに取って代わりました。

ベルベル人は、ヒスパニアのウマイヤド征服に754年のモサラによって引用されたマウリ人であり、マウリ人は11世紀以来、キリスト教イベリア王国の文書で「ムーア人」(スペイン語モロス)という包括的な用語になりました。アンダルシ、北アフリカ人、そしてイスラム教徒全体。

歴史家のアブラハム・アイザック・ラレドによれば[41] 、アマジグという名前は、タルグームのシェバの息子である聖書の祖先デダンの翻訳である祖先メゼグの名前に由来する可能性があります。ベルベル人の作家レオ・アフリカヌスよれば、ベルベル人は「自由人」を意味しました。現代のベルベル語では「自由」を意味するMZ-Ɣの語源はないと主張する人もいました。しかし、中央モロッコのイマジゲンにはmmuzeɣ(「高貴である」、「寛大」)が存在し、ウアディアのカビール人にはtmuzeɣ(「自分を解放する」、「反乱」)が存在しますただし、この論争はベルベル語の理解の欠如に基づいています。Am-は「男」、「[...]」を意味する接頭辞であるためです。したがって、この内名を検証するために必要なルート(a)zigh 'free')ですが、これもTamazightのレキシコンにはありませんが、十分に証明されたaze( 'strong')、Tizzit( '勇敢な」)、またはjeghegh(「勇敢になる」、「勇気ある」)。[43] [独自の研究?]

さらに、Amazighは、トゥアレグ語のAmajeghに同族語を持っています。これは「高貴」を意味します。[44] [45]この用語は、モロッコ、特に中央アトラス、[定義が必要] リフィアン、および1980年のシラの話者の間で一般的です。[46]しかし、ベルベル人の故郷の他の場所では、カビル語やシャウィーア語などの地元のより具体的な用語が、リビアなどでより頻繁に使用されています。[47] ベルベル人はおそらく、ベルベル人のローマ人やギリシャ人の名前と古代の類似点を持っていた[48]によるとイブン・ハルドゥーン、マジグという名前は、ベルベル人の初期の祖先の1人に由来しています。[49]

先史時代

ホガー絵画、タシリ・ナージュ
紀元前1279年から1213年のラムセス2世(第19王朝)の治世からのリビアのリブベルベル人を表すエジプトの小像。(ルーブル美術館、パリ) 

アフリカ北西部のマグレブ地域には、少なくとも紀元前10、000年からベルベル人が住んでいたと考えられています。[50] 現在までに12千年前にさかのぼる洞窟壁画は、アルジェリア南東部のタシリ・ナージュ地域で発見されました。他のロックアートは、リビア砂漠のタドラルトアカクスで発見されました。家畜化自給農業が特徴で、タシリ・ナージュの絵画に豊富に描かれている新石器時代の社会は、紀元前6000年から2000年(古典派まで)の北アフリカのサハラと地中海地域(マグレブ)で発展し、支配されてい まし

先史時代のティフィナグ文字の碑文は、オラン地方で発見されました。[51]ローマ時代以前、マシニッサ王がヌミディアの人々を統一する前に、いくつかの連続した独立国家(マシュリ)が存在した[52] [53] [54] [完全な引用が必要]

歴史

ベルベル語と伝統を最もよく保持している北アフリカの地域は、一般的に、アルジェリア、リビア、モロッコ、チュニジアでした。ベルベル文化の多くは、モロッコとアルジェリアの文化エリート、カビリーオーレスなどの間で今でも祝われています。カビリーは、ローマ人、ビザンチン人、ヴァンダル人による連続した支配の間、独立した北アフリカの数少ない人々の1人でした。 、オスマントルコ人とカルタゴ人。[55] [56] [57] [58]アラブが北アフリカを征服した後も、カビルの人々は依然として山を所有し続けていた。[59] [60]

起源

入れ墨された古代リビアの首長cを描いたファラオラムセス3世の王位からのファイアンスタイル。紀元前1184年から1153年

神話

Al-Fiḥristによると、理髪師(すなわち、理髪師)はアフリカの7つの主要な種族の1つで構成されていました。[61]

中世のチュニジアの歴史家イブン・ハルドゥーン(1332–1406)は、彼の時代に流行した口頭の伝統を語り、ベルベル人の起源について2つの一般的な意見を述べています。先祖のために、テムラの子、マジグの子、カナンの子、ハムの子、ノアの子、ベルベル人がいる。[49]あるいは、アブ・ベクル・モハメッド・エス・スーリ(947 CE)は、彼らがケロウジム(カスルヒム)の息子であるベルベル人の子孫であり、ハムの息子であるメスライムの息子であると主張した。[49]

彼らは強力で、手ごわい、勇敢で多くの人々に属しています。アラブ人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人のように、世界が見た他の多くの人々のような真の人々。この人々の家族に属する男性は、最初からマグレブに住んでいました。

— イブン・ハルドゥーン[62]

科学

紀元前5000年頃の時点で、北アフリカの人口は主にイベロマウリシア文化とカプサ文化の子孫であり、最近の侵入は新石器革命に関連しています。[63]プロトベルバー族は、ブロンズ後期から鉄器時代初期にかけて、これらの先史時代のコミュニティから進化した[64]

片親性DNA分析は、ベルベル人とアフリカの他のアフロアジア語族の話者との間に関係を確立しました。これらの集団のほとんどはE1b1b父方ハプログループに属しており、ベルベル語話者はこの系統の中で最も高い頻度を持っています。[65]さらに、ゲノム分析により、ベルベル人と他のマグレブ人のコミュニティは、近東で発生した共有の祖先の構成要素によって定義されていることがわかりました。このマグレビ元素はチュニジアのベルベル人の間でピークに達します。[66]この祖先は、完新世以前にこれらおよび他の西ユーラシア関連の構成要素から分岐したコプト/エチオソマリアに関連している[67]

2013年には、マグレブのタフォラルトアファロウの先史時代の遺跡からのイベロマウリシオの骨格も古代DNAについて分析されましたすべての標本は、北アフリカまたは北および南地中海沿岸のいずれかに関連する母体の分岐群に属し、亜旧石器時代以降のこれらの地域間の遺伝子流動を示しています。[68]古代のタフォラルトの個体は、mtDNAハプログループ U6HJT、およびVを持っていました。これは、イベロマウリシオ時代にさかのぼる地域の人口の連続性を示しています。[69]

ペルセポリスの古代リビア代表団

モロッコのイフリ・ナンマル遺跡で発掘された人間の化石は、新石器時代初期の放射性炭素年代測定されています。 紀元前5000年。これらの標本の古代DNA分析は、E1b1b1b1a(E-M81)サブクレードに関連する父方のハプロタイプと母方のハプログループU6aおよびM1を持っていたことを示しています。これらはすべて、マグレブの現在のコミュニティで頻繁に見られます。これらの古代の個体はまた、現代のベルベル人の間でピークに達する自生のマグレビゲノム成分を持っていました。これは、彼らがその地域の個体群の祖先であることを示しています。さらに、近くのケリフエルボロウ遺跡で発掘された化石ラバトは、広く分布している父方のハプログループT-M184と、母方のハプログループK1T2X2を持っていることがわかりました。後者は、新石器時代のヨーロッパアナトリアで一般的なmtDNA系統でした。これらの古代の個人は、同様にベルベル人に関連するマグレビのゲノム成分を持っていました。これは完全に、新石器時代後期のケリフ・エル・バロウドの住民がこの地域の現代の人口の祖先であったが、ヨーロッパからの遺伝子流動も経験した可能性が高いことを示しています。[70]

古代

古典古代のベルベル人の偉大な部族(古代リビュア人としてよく知られていました)[71] [a]は、マウリ人、カルタゴ近郊のヌミディア人、およびガエトゥリア人の3人(大まかに西から東へ)と言われていました。マウリ人は最西端に住んでいました(古代マウレタニア、現在はモロッコと中央アルジェリア)。ヌミディア人は、マウリと都市国家カルタゴの間の地域を占領しました。マウリとヌミディア人の両方が村に住んでいるかなりの座りがちな人口を持っていました、そして、彼らの人々は両方とも土地を耕し、群れを世話しました。ゲーチュリアンは、サハラの北端にある南の近くに住んでいました、そして主に牧歌的な要素で、あまり落ち着きませんでした。[72] [73] [44] :41f 

彼らの側では、フェニキア人カナン人)は、おそらく当時存在していた最も進んだ多文化圏、肥沃な三日月地帯の西海岸から来ましたしたがって、フェニキアの物質文化は、初期のベルベル人よりも機能的かつ効率的であり、知識が進んでいた可能性がありますしたがって、ベルベル人とフェニキア人の間の相互作用はしばしば非対称でした。フェニキア人は彼らの文化的結束と民族的連帯を維持するために働き、母なる都市であるタイヤとの密接な関係を継続的に更新しました。[71] :37 

初期のフェニキア沿岸前哨基地は、おそらくイベリア人との儲かる金属貿易のために向かう船に補給とサービスを提供することだけを目的としており[74]、おそらく最初はベルベル人との貿易を不採算と見なしていた。[75]しかし、フェニキア人は最終的に、オエアレプティスマグナサブラタ(リビア)、ヴォルビリスシェラモガドール(現在はモロッコ)。チュニジアと同様に、これらのセンターは貿易の中心地であり、後にオリーブオイルの処理などの資源開発のサポートを提供しましたヴォルビリスとモガドールのティリアンパープル染料で。彼らの側では、ほとんどのベルベル人は農民または半牧歌家としての独立を維持しましたが、カルタゴの例のために、彼らの組織化された政治は範囲と洗練度が増しました。[44] :24f 

ヌミディアのベルベル王国、c。紀元前220年(緑:シュファクスの下のマサエシュリ、金:マシニッサの父、ガラの下のマシュリ、さらに東:カルタゴの都市国家)。

実際、しばらくの間、彼らの数的および軍事的優位性(当時の最高の乗馬者)により、一部のベルベル王国は、紀元前5世紀まで続いた条件であるカルタゴに敬意を表することができました。[74] :64–65 また、ベルベル人とリビアのメシュウェシュ王朝のエジプトの支配(紀元前945年から715年)により、[76]カルタゴの近くのベルベル人は重要な敬意を表した(それでもおそらく、ナイル)。それに対応して、初期のカルタゴでは、ベルベル人の首長との最も有利な条約を確保することに細心の注意が払われました。これには、「彼らとポエニの貴族との結婚が含まれていました」。[77]この点で、おそらくディドについての伝説Trogusが関係しているように、Carthageの創設者は適切です。モーリタニアの首長ヒアルバスとの結婚を拒否したことは、関与する政治の複雑さを示している可能性があります。[78]

やがて、フェニキアの交易所は恒久的な集落に発展し、後に小さな町に発展します。小さな町には、ベルベル人との交易を通じて満足できる多種多様な商品や食料源が必要になると思われます。しかし、ここでも、フェニキア人はおそらくそのような地元の貿易を組織し、指揮することに、そしてまた農業生産を管理することに引き込まれるでしょう。紀元前5世紀に、カルタゴはその領土を拡大し、ボン岬と肥沃なメジェルダ川を買収し[79] 、後に数百キロメートルの生産的な農地の支配権を確立しました。[80]フェニキア人によるそのような土地の富の流用は、確かにベルベル人からいくらかの抵抗を引き起こすでしょう。戦争においても、フェニキア人の技術訓練、社会組織、および兵器は部族のベルベル人に対抗するように思われるでしょう。初期のカルタゴにおけるこの社会的文化的相互作用は、要約的に説明されています。

現代の書面による記録の欠如は、ここでの結論の描画を不確実にします。これは、社会的ニュアンスの問題についての推論と合理的な推測にのみ基づくことができます。それでも、フェニキア人は一般的に経済的平等としてベルベル人と交流しなかったようですが、雇用か保証かを問わず、彼らの農業労働と家事サービスを利用しました。多くが小作人になりました。[71] :86 

しばらくの間、ベルベル人は絶え間なく反乱を起こし、396年には大きな蜂起がありました。

「何千人もの反政府勢力が山から流れ落ち、ポエニの領土に侵入し、田舎の農奴を連れて行った。カルタゴ人は壁の中で撤退する義務があり、包囲された。」

しかし、ベルベル人は結束力に欠けていました。そして、ある時点で20万人が強かったが、彼らは空腹に屈し、彼らの指導者は賄賂を提供され、「彼らは徐々に解散して家に戻った」。[74] :125、172 その後、「4世紀以降、リビア人[ベルベル人]の間で一連の反乱が起こった」。[71] :81 

ベルベル人は東からの入植者にとって非自発的な「ホスト」になり、何世紀にもわたってカルタゴの支配を受け入れる義務がありました。それにもかかわらず、彼らは、ポエニの支配によって作成された土木構造内のほとんど受動的な都市と地方の貧しい人々の文化として、独立した水没した実体として、ほとんど同化されずに存続しました。[81]さらに、そして最も重要なことに、ベルベル人はまた、草原に沿って準独立した衛星社会を形成した。少数派が自由な「部族共和国」として続いたフロンティアとそれ以降の。ポエニの物質文化と政治軍事機関の恩恵を受けながら、これらの周辺のベルベル人(リビアンとも呼ばれる)は、独自のアイデンティティ、文化、伝統を維持しながら、独自の農業スキルと村の社会を発展させ続け、非対称の共生の東。[b] [83]

何世紀にもわたって、フェニキア系のポエニ社会が自然に成長しましたが、アフリカで生まれ、Libyphoeniciansと呼ばれていました。この用語は後に、都市のフェニキア文化に文化変容したベルベル人にも適用されるようになりました。[71] :65、84–86 しかし、ポエニ文明へのベルベル人の見習いの概念全体は、ベルベル人にとって根本的に異質な視点によって支えられた誇張と呼ばれてきました。[73] :52、58 混合祖先、ベルベル人とポエニ人の人口が進化しました。Berbersがその有用性を証明した認識されたニッチを開発するでしょう。たとえば、ポエニ州は定期的に彼らの指揮官の下でベルベル人とヌミディアンの騎兵隊を擁護し始めました。ベルベル人は最終的に兵士を提供することを要求され(最初は「戦利品を除いて」支払われた)、紀元前4世紀までに「カルタゴ軍で最大の単一要素」となった。[71]:  86

マシニッサc。240  –  c。148 )、 ヌミディアベルベル、ローマ字

しかし、カルタゴでのストレスの時代に、外国の力が都市国家に反対するかもしれないとき、一部のベルベル人は、ポエニ社会での地位が低いことを考えると、それを彼らの利益を前進させる機会と見なすでしょう。[要出典]したがって、シチリア島のアガトクレス(紀元前361〜289年)のギリシア人がボン岬に上陸し、カルタゴを脅かしたとき紀元前310年)、アイリマスの下に侵入したギリシア人に渡ったベルベル人がいました。[74] :172  [c]ローマとの長い第二次ポエニ戦争(紀元前218〜201年)(下記参照)の間、 バーバーキングマシニッサ(c。240  –  c。148 )紀元前)侵略したローマの将軍スキピオと合流し、有名なハンニバル将軍の存在にもかかわらず、ザマでのカルタゴの終戦敗北をもたらしました。一方、バーバーキングスシファクス(紀元前202年)はカルタゴを支援していました。ローマ人もこれらの手がかりを読んで、彼らがベルベル人の同盟を築き、その後、ローマの勝利に続いて彼らの利益を前進させたベルベル人を支持した。[84]

カルタゴは、「彼女の主題の厳しい扱い」と「貪欲と残酷さ」のために彼女の古代のライバルによって失敗しました。[71] :83  [d] [85]たとえば、彼女のリビアのベルベル人の小作人は、第一次ポエニ戦争の緊急時に都市国家へのオマージュとして作物の半分を支払う必要がありましたカーセージがとった通常の厳しさは、おそらく「非常に厄介な」4分の1でした。[71] :80 カルタゴはかつてリビアと外国の兵士の数を減らすことを試みたことで有名であり、傭兵戦争(紀元前240年から237年)につながった。[74] :203–209  [86] [87]都市国家はまた、その対象となる人々に冷酷に対処することで知られている指導者に報いるようであり、したがって頻繁なベルベル人の反乱が起こった。現代人はカルタゴを「ローマが[彼女のイタリア人]がしたように、彼女の主題を自分自身に縛り付けなかった」と非難しているが、ローマとイタリア人はおそらくカルタゴとベルベル人よりもはるかに多くの共通点を持っていた。それにもかかわらず、現代の批判は、カルタゴ人が、特にベルベル人に関して忠誠を鼓舞する「適切に組織された都市での生活」の共通の共有された質を促進することに失敗したことによって「自分自身を不幸にした」というものです。[71] :86–87 繰り返しますが、カルタゴが要求した賛辞は面倒でした。[88]

[T]彼の最も破滅的な賛辞は、対象のネイティブ州からの惜しみない厳格さで課され、厳しくされ、同族のフェニシャン州からのわずかなものもありませんでした。[...]したがって、アフリカのすべての侵略者が安全に彼の最も確実な支援として数えることができるカルタゴに対する彼女の外国の主題の一部、そしてフェニキアの依存の一部で、その普遍的な不満、またはむしろ致命的な憎悪が生じました。[...]これは、カルタゴ帝国の根本的な、根絶できない弱点でした[....] [88]

大多数のベルベル人とのポエニの関係は、カルタゴの生涯を通じて続いた。物質文化と社会組織の不平等な発展は、おそらく関係を不安なものにする運命にありました。ポエニの不安定さの長期的な原因であり、人々の融合はありませんでした。それは、カーセージにとってストレスの源であり、弱点であり続けました。それでも、いくつかの詳細、相互利益の発見、友情の機会、そして家族にある程度の収束がありました。[89]

ベルベル人はローマ時代に徐々に歴史を刻みます。ビザンチンの作者は、キレナイカの修道院を襲撃する部族の人々としてマジケス(ベルベル人)に言及しますガラマンテスは、紀元前400年から西暦600年の間に、サハラ砂漠の現代のリビア のフェザーン地域で栄えた有名なベルベル王国でした。

ローマ時代のキレナイカは初期キリスト教の中心地になりました。一部のイスラム以前のベルベル人はキリスト教徒でした[90] (ドナトゥス派の教義を順守することと、彼らの文化に一致する教義に起因するベルベル人であること、およびカトリック教会の支配的なローマ文化から疎外されていることとの間には強い相関関係があります)、[62]おそらくユダヤ人もいれば、彼らの伝統的な多神教に固執した人もいた。ローマ時代の作家であるアプレイウス聖アウグスティヌスは、3人の教皇と同様に、ヌミディアで生まれました。そのうちの1人は教皇ビクター1世です。、ローマ皇帝セプティミウスセウェルスの治世中に奉仕しました。セプティミウスセウェルスは、北アフリカのローマ/プニックの祖先でした(おそらくベルベル人の血を流していました)。[91]

ヌミディア

ヌミディア(紀元前202年から46年)は、現代のアルジェリアとチュニジアの一部にある古代ベルベル王国でした。その後、属州とローマの従属国を交互に繰り返しました王国は現代アルジェリアの東の国境に位置し、西はローマのマウレタニア州(現代のアルジェリアとモロッコ)、東はローマのアフリカ州(現代のチュニジア)、北は地中海、そして南のサハラ砂漠。その人々はヌミディア人でした。

ヌミディアという名前は、紀元前3世紀にポリュビオスや他の歴史家によって最初に付けられ、アルジェリアの北全体を含む、オランの西約160 km(100マイル)のムルチャ川(ムルヤ)までのカルタゴの西の領土を示しています。 。ヌミディア人は、ヌミディア東部のマシュリと西部のマサエシュリという2つの偉大なグループとして考えられていました。第二次ポエニ戦争の前半、ガラ王の下​​のマシュリ東部はカルタゴと同盟を結び、シュファクス王の下のマサエシュリ西部はローマと同盟を結びました。

紀元前206年、マシュリの新しい王マシニッサはローマと同盟を結び、マサエシュリのシュファクスは彼の忠誠をカルタゴ側に切り替えました。戦争の終わりに、勝利したローマ人はヌミディアのすべてをマシニッサに与えました。紀元前148年に亡くなったとき、マシニッサの領土はマウレタニアからカルタゴの領土の境界まで、そして南東のキレナイカまで広がっていたため、ヌミディアは海を除いてカルタゴを完全に取り囲んでいました。[92]

マシニッサは息子のミキプサに引き継がれました。ミキプサが紀元前118年に亡くなったとき、彼は2人の息子であるヒエンプサル1世アドヘルバル、そしてヌミディア人の間で非常に人気のあったベルベル出身のマシニッサの非嫡出孫であるユグルタに共同で引き継がれました。ミキプサの死後すぐに、ヒエンプサルとユグルタは喧嘩した。ユグルタはヒエンプサルを殺し、それがアドヘルバルとの野戦につながった。

ユグルタが野戦で彼を打ち負かした後、アドヘルバルは助けを求めてローマに逃げました。賄賂が原因とされているが、おそらく収益性の高い従属国での紛争を迅速に終わらせたいという願望から、ローマ当局はヌミディアを2つの部分に分けて争いを解決しようとした。ユグルタは西半分に割り当てられました。しかし、その後すぐに紛争が再び発生し、ローマとヌミディアの間で ユグルタ戦争が起こりました。

トラヤヌスの柱から、ダキア戦争で戦っているルシウス・クィエトゥスの下のマウレタニア騎兵隊

モーリタニア

古代、マウレタニア(紀元前3世紀〜紀元前44年)は、現代モロッコとアルジェリアの一部にある古代マウリベルベル王国でした。それは紀元前33年にローマ帝国の従属国になり、最後の王であるプトレマイオス朝のメンバーであるマウレタニアのプトレミーが死んだ後、西暦40年に完全な属州になりました。

中世

テネリフェ島の捕らえられたグアンチェ王をフェルディナンドとイザベラに紹介するフェルナンデスデルーゴ、1497年

中世の歴史家によると、ベルベル人は2つの支部、ブトルとバラニス(ボトルとバルネスとしても知られています)に分けられ、マジグの祖先の子孫であり、彼ら自身が部族とサブ部族に分けられていました。マグレブの各地域には、完全に独立したいくつかの部族が含まれていました(たとえば、Sanhaja、Houaras、ZenataMasmudaKutama、Awraba、Barghawataなど)。[93] [完全な引用が必要] [94]

いくつかのベルベル王朝は、中世の間にマグレブとアルアンダルスで出現しました。最も注目すべきは、ズィール朝イフリーキヤ、973–1148)、ハンマード朝(西イフリーキヤ、1014–1152)、アルモラヴィッド王朝(モロッコとアルアンダルス、1040–1147)、アルモハド(モロッコとアルアンダルス、1147)です。 –1248)、ハフス朝(Ifriqiya、1229–1574)、ズィール朝Tlemcen、1235–1556)、マリーン朝(Morocco、 1248–1465 ) 、ワッタース朝(Morocco、1471–1554)。

11世紀以前は、北西アフリカのほとんどがベルベル語を話すイスラム教徒の地域になっていた。以前の宗教や文化の征服とは異なり、アラブ人によって広められたイスラム教の到来は、マグレブに広範囲で長期的な影響を与えることでした。新しい信仰は、そのさまざまな形で、ベルベル社会のほぼすべてのセグメントに浸透し、軍隊、学んだ男性、熱烈な神秘主義者をもたらし、大部分は部族の慣習と忠誠心を新しい社会規範と政治的イディオムに置き換えます。この地域のさらなるアラブ化は、主に、エジプトのファーティマ朝がシイズムを放棄したことでベルベル人のズィール朝を罰するために派遣した部族であるバヌーヒラルの到着によるものでしバヌーヒラルはズィール朝をいくつかの沿岸の町に縮小し、平原の多くを占領しました。その結果、以前は農業が支配的だった地域に遊牧民が広まりました。

それにもかかわらず、この地域のイスラム化アラブ化は複雑で時間のかかるプロセスでした。遊牧民のベルベル人はすぐにイスラム教に改宗し、アラブの征服者を支援しましたが、マグレブのキリスト教徒、ユダヤ教徒、アニミストのコミュニティが疎外されたのは、12世紀になってからでした。ユダヤ人は、イスラム法の下で、ズィンミー、保護された人々として北アフリカ内で存続しました。彼らはマグレブ内で著名な経済的および政治的役割を果たし続けました。[95]確かに、一部の学者はユダヤ人の商人がサハラを渡ったかもしれないと信じているが、他の学者はこの主張に異議を唱えている。[要出典]マグレブ内の先住民のキリスト教コミュニティはイスラムの支配下でほとんど姿を消しましたが、ヨーロッパからのキリスト教コミュニティは今日でもマグレブで見つかる可能性があります。[要出典]一部のネフザオア村の先住民のキリスト教徒は14世紀まで存続しました。[96]

アラビアの影響に加えて、北アフリカはバーバリー奴隷貿易を介してヨーロッパ人の流入も見ました。オスマン帝国時代に北アフリカに連れてこられたヨーロッパ人奴隷の数は125万人に上ると推定されています。[97]近隣のスーダン帝国、貿易業者、アフリカの他の地域の遊牧民との交流も、ベルベル人に印象を残した。

イスラム征服

トレムセン、ザイヤーン朝のパティオ
アルジェのGrandePosted'Algerビルに見られるベルベル建築

マグレブへの最初のアラビア軍の遠征は、642年から669年の間に、イスラム教の普及をもたらしました。エジプトの基地からのこれらの初期の進出は、中央カリフ制からの命令ではなく、地元の主導の下で行われました。しかし、カリフ制の座がメディナからダマスカスに移ったとき、ウマイヤ朝(661年から750年までのイスラム王朝の支配)は、地中海を支配する戦略的必要性が北アフリカ戦線での協調的な軍事的努力を指示することを認識しました。したがって、670年に、ウクバ・イブン・ナフィの下のアラブ軍が、現代のチュニジアの南約160 kmにあるカイラワンの町を設立し、それをさらなる作戦の拠点として使用しました。

7世紀の女性ベルベル人の宗教的および軍事的指導者であるカヒナの像

Uqbaの後継者であるAbual -Muhajir Dinarは、西にアルジェリアに押し込み、最終的には、キリスト教のベルベル人の広範な連合の支配者であるKusailaとの暫定協定を結んだ。トレムセンに拠点を置いていたクサイラはイスラム教徒になり、アルカイラワン近くのタキルワンに本部を移しました。この調和は短命でした。アラビア軍とベルベル軍は697年までこの地域を順番に支配しました。ウマイヤ朝軍は698年にカルタゴを征服し、ビザンチン帝国を追放し、703年にタバルカの戦いでカヒナのベルベル連合を決定的に打ち負かしました711年までに、ベルベル人のイスラム教への改宗者に助けられたウマイヤ朝軍は北アフリカ全体を征服しました。ウマイヤ朝のカリフによって任命された知事は、トリポリタニア(現代リビアの西部)、チュニジア、アルジェリア東部 をカバーするイフリーキヤの新しいウィラヤ(州)の首都、カイルアン。

ベルベル人の間でイスラム教が広まったことは、アラブ人の差別的な態度のために、アラブ人が支配するカリフ制に対する彼らの支持を保証するものではありませんでした。支配的なアラブ人は、彼らに重く課税し、改宗者を二流のイスラム教徒として扱い、そして最悪の場合、彼らを奴隷にすることによって、ベルベル人を疎外しました。その結果、広範な反対派は、イバード派イスラム教の旗の下で739年から740年にかけての公然たる反乱の形をとった。イバード派は東部でウマイヤ朝の支配と戦っていました、そして多くのベルベル人は宗派の一見平等主義の教訓に魅了されました。

反乱の後、イバード派は多くの神​​権的な部族王国を設立しましたが、そのほとんどは短くて問題のある歴史を持っていました。しかし、主要な交易路にまたがったシジルマサやトレムセンなどの他の地域は、より実行可能で繁栄していることが証明されました。750年、ウマイヤ朝をイスラム教徒の統治者として引き継いだアッバース朝は、カリフ制をバグダッドに移し、イフリーキヤにカリフ制の権威を再確立し、イブラーヒーム1世アルアグラブをカイルアンの知事に任命しました。名目上はカリフの喜びで奉仕していましたが、アル・アグラブと彼の後継者であるアグラブ朝は、909年まで独立して統治し、学習と文化の中心となった裁判所を主宰しました。

アグラブ朝の土地のすぐ西にあるアブド・アル・ラーマン・イブン・ルスタムは、アルジェの南西にあるタヘルトから中央マグリブの大部分を支配していましたRustamid imamate(761–909)の支配者は、それぞれイバード派のイマームであり、主要な市民によって選出されました。イマームは、正直、信心深さ、正義で評判を得ました。タハートの裁判所は、数学、天文学、占星術、神学、法学における奨学金の支援で有名でした。ルスタム朝のイマームは、選択または怠慢によって、信頼できる常備軍を組織することに失敗しました。王朝の最終的な退廃への崩壊を伴うこの重要な要因は、ファーティマ朝の暴行の下でのタヘルトの終焉への道を開いた。

マディアは、921年にカリフ アブダラアルマハディの下でファティミッドによって設立され、カリフアブダラエルファティミによってイフリーキヤの首都になりました。[98]それは海に近いこと、そしてフェニキア人の時代から重要な軍事集落があった岬のために首都として選ばれた。[99]

ウマイヤ朝の知事の下のアルアンダルスで

アルモハド帝国1121年から1269年まで続いたベルベル帝国

711年にイベリア半島に侵入したイスラム教徒は主にベルベル人でありダマスカスアブドゥルマリクイブンマルワンのアラブカリフと彼の北アフリカの副官であるムサイブンヌセイルの統治下にあるベルベル人タリクイブンジヤドによって率いられました。[100]アラブ人とベルベル人の間のその後の対立のため、そしてアルアンダルスの歴史のほとんどがアラブの視点から書かれたという事実のために、ベルベル人の役割は入手可能な情報源では控えめに述べられている。[100]イブン・ハリカンの人名辞典は、ターリク・イブン・ジヤドのエントリで、711の侵略におけるベルベル人の優位性の記録を保存しています。 [100]アラブ人とベルベル人の第二の混合軍は、イブン・ヌサイア自身の下で712年にやってきた。彼の母親はベルベル人だったので、 彼らはおそらくアルアンダルスのウマイヤ朝のカリフアブド・アッラフマン1世を助けたと思われます。

イギリスの中世学者ロジャー・コリンズは、イベリア半島に侵入した軍隊が主にベルベル人であった場合、アフリカの支配を維持し、同時にイベリアを攻撃するのに十分なアラブ軍がアフリカになかったためだと示唆している。[100] :98 したがって、北アフリカは約12年前に征服されただけでしたが、アラブ人はすでに敗北したベルベル人の軍隊を雇って次の侵攻を実行しました。[100] :98 これは、最初の侵略においてアラブ人よりもベルベル人が優勢であったことを説明するだろう。さらに、コリンズは、ベルベル人の社会組織がアラブ人が部族ユニット全体を彼らの軍隊に採用することを可能にし、敗北したベルベル人を優れた軍事補助者にしたと主張している。[100] :99 イベリア侵攻のベルベル軍は、イフリーキヤから、またはトリポリタニアまで遠くから来た。[101]

As-Samh知事は、明らかに部族によって、征服軍に土地を分配しましたが、入手可能ないくつかの歴史的資料から判断することは困難です。[100] :48–49 アラブ人とベルベル人の位置がイベリア半島全体で正規化されたのは、この時でした。ベルベル人は、グラナダピレネーカンタブリアガリシアなど、スペインの最も山岳地帯の多くに位置していましたコリンズは、これは一部のベルベル人が山岳地帯に精通していたのに対し、アラブ人はそうではなかったためかもしれないと示唆しています。[100] :49–50  710年代後半までに、レオンまたはヒホンにベルベル人の知事がいました。[100] :149 ペラギウスがアストゥリアスで反乱を起こしたとき、それはベルベル人の知事に反対した。この反乱は、ガリシア山脈とカンタブリア山脈にベルベル人を定住させるというアサムの計画に異議を唱え、8世紀半ばまでにガリシアにはベルベル人の存在がなくなったようです。[100] :49–50 コバドンガの戦いに続く、中央アストゥリアスからのベルベル人守備隊の追放は、最終的には独立したアストゥリアス王国の形成に貢献した。[101] :63 

多くのベルベル人は、トレドタラベラメリダの近くのフロンティアの土地に定住しました[100] :195 メリダは8世紀にベルベル人の主要な拠点になりました。[100] :201 タラヴェラのベルベル駐屯地は、後にアムルス・イブン・ユスフによって指揮され、700年代後半から800年代前半にトレドの反政府勢力に対する軍事作戦に関与した。[100] :210 人のベルベル人も最初はピレネー山脈東部とカタルーニャに定住しました。[100] :88–89、195 彼らは南部の主要都市に定住せず、一般的にコルドバから離れたフロンティアゾーンに留まっていた。[100] :207 

ロジャー・コリンズは、イベリアのベルベル人グループが独自の社会組織を維持していると主張するピエール・ギシャールの業績を引用しています。[100] :90  [102] [103]イベリア半島のアラブとベルベル文化のこの伝統的な見方によれば、アラブ社会は外部の影響に対して非常に不浸透性でしたが、アラブ人は同化してヒスパニックになりました。[100] :90 ベルベル人の同化が少ないという見方に対する支持は、スペイン北部のイスラム墓地の発掘によるものであり、最初の侵略に伴うベルベル人が北アフリカから家族を連れてきたことを明らかにしている。[101] [104]

731年、ピレネー山脈東部はムヌザの指揮下にある主要な町に駐屯しているベルベル軍の支配下にあったMunnuzaは、北アフリカのアラビア人裁判官によるBerberの虐待を理由に、スペインのアラブ人に対するBerber蜂起を試み、AquitaineのEudo公爵と同盟を結びまししかし、アブド・アッラフマン知事は準備が整う前にムヌザを攻撃し、彼を包囲し、セルダーニャで彼を打ち負かしましたムヌザとの同盟のため、アブド・アッラフマンはユードを罰したいと考え、彼の懲罰遠征はポアティエでのアラブの敗北で終わった。[100] :88–90 

知事ウクバの時までに、そしておそらく早くも714年までに、パンプローナの街はベルベル人の駐屯軍によって占領されていました。[100] :205–206  8世紀の墓地が発見され、すべてイスラムの慣習に従って190の埋葬があり、この守備隊の存在を証明しています。[100] :205–206  [105]しかし、798年には、パンプローナはバヌ・カシ知事、ムタリフ・イブン・ムサの下にいると記録されています。イブン・ムーサは人気のある蜂起でパンプローナの支配を失いました。806年にパンプローナはフランク人に忠誠を誓い、824年に独立したパンプローナ王国になりました。これらの出来事は、パンプローナのベルベル駐屯地に終止符を打ちました。[100] :206–208 

中世エジプトの歴史家アルハカムは、マサイラが率いる740年から741年に北アフリカで大規模なベルベル革命があったと書いています。754年モサラはこれらの反逆者をアルルと呼び、コリンズはこれを「異端者」と訳し、ベルベル人の反逆者のイバード派またはハリジ派の同情への言及であると主張している。[100] :107  739年にマルテルがマルセイユでアラブの同盟国マウロントゥスを攻撃した後、ウクバ知事はフランク人に対する懲罰的攻撃を計画したが、北アフリカでのベルベル革命のニュースにより、彼はサラゴサに到着したときに引き返した[100] :92 代わりに、754年のモサラによれば、ウクバはアフリカのベルベル人の要塞に対して攻撃を行った。当初、これらの攻撃は失敗しました。しかし、最終的にウクバは反乱軍を破壊し、スペインへのすべての交差点を確保し、その後彼の知事に戻りました。[100] :105〜106 

マサイラは彼自身の信者によって殺されましたが、反乱は広がり、ベルベル人の反乱軍は3つのアラブ軍を打ち負かしました。[100] :106–108  KulthumBaljによって指揮されたシリアのエリート部隊を含む第3軍の敗北後、ベルベル革命はさらに広がった。この時、スペインのベルベル軍の植民地は反乱を起こした。[100] :108 同時に、ウクバは死に、イブン・カタンに取って代わられた。この時までに、ベルベル人はエブロ渓谷を除いてイベリア半島の北のほとんどを支配し、トレドを脅かしていました。イブンカタンは、当時セウタにいたバルジと彼のシリア軍を招待しました、イベリア半島に渡ってベルベル人と戦う。[100] :109–110 

ベルベル人は南に3列で行進し、トレド、コルドバ、ジブラルタル海峡の港を同時に攻撃しました。しかし、イブン・カタンの息子たちはトレドを攻撃する軍隊を打ち負かし、知事の軍隊はコルドバへの攻撃を打ち負かし、バルジは海峡への攻撃を打ち負かした。この後、バルジはコルドバで行進し、イブンカタンを処刑することで権力を掌握しました。[100] :108 コリンズは、ウマイヤ朝に対するアッバース革命が勃発した直後に、バルジの軍隊がシリアから離れていたことを指摘しており、これがウマイヤ朝政権の崩壊の一因となった可能性がある。[100] :121 

アフリカでは、ベルベル人は分裂したリーダーシップによって妨げられていました。カイルアンへの彼らの攻撃は打ち負かされ、アフリカの新しい知事であるハンザライブンサフワンはアフリカの反政府勢力を打ち負かし、バルジの軍隊と既存のアンダルシアラブ人との間に平和を課しました。[100] :110–111 

ロジャー・コリンズは、大ベルベル革命がアストゥリアス王国の樹立を促進し、イベリア半島のベルベル人の人口統計を変え、特に半島の北西からのベルベル人の出発に貢献したと主張している。[100] :150–151 アラブ人が最初に半島に侵入したとき、ベルベル人のグループは北西に位置していました。しかし、ベルベル革命のために、ウマイヤ朝の知事は彼らの南側の側面を保護することを余儀なくされ、アストゥリアス人に対して攻撃を仕掛けることができませんでした。北西部のベルベル人の存在は最初は維持されていたかもしれませんが、740年代以降、情報源には北西部のベルベル人についての言及はありません。[100] :150–151、153–154 

ウマイヤ朝首長国時代のアルアンダルス

ウマイヤ朝が750年に倒壊したとき、カリフ・ヒシャムの孫であるアブド・アッラフマンが北アフリカに逃亡し[100] :115 、北アフリカのベルベル人の中に5年間隠れました。根強い伝統によれば、これは彼の母親がベルベル人[100] :117–118 であり、彼が最初に母親の民であるナフサベルベル人と一緒に避難したためである。イブン・ハビブ知事が彼を探していたとき、彼はイブン・ハビブの敵であったより強力なゼナタ・バーバー連合国に逃げました。ザナータ族はアルアンダルスの最初の侵略軍の一部であり、イベリア半島にまだ存在していたので、これはアブド・アッラフマンにアルアンダルスの支援の基盤を与えました[100] :119 彼はまだウマイヤ朝に忠実だったバルジの軍隊の一部から彼の支持のほとんどを引き出したようですが。[100] :122–123  [101] :8 

Abd ar-Rahmanは756年にスペインに渡り、アルアンダルスの正当なウマイヤ朝の支配者であると宣言しました。知事のユスフは提出を拒否した。コルドバ近郊での最初の戦いに敗れた後、[100] :124–125 ユスフはメリダに逃げ、そこで大きなベルベル軍を育て、セビリアに進軍したが、アブド・アッラフマンに忠実な軍隊に敗れた。ユスフはトレドに逃げ、途中かその場所に着いた後に殺された。[100] :132 ユスフのいとこヒシャムイブンウルワは764年までトレドからアブドアッラフマンに抵抗し続けた[100] :133 そしてユスフの息子たちは785年に再び反乱を起こした部族は、ウマイヤ朝政権に対する反乱でベルベル人からの支持を得るのに効果的でした。[100] :134 

アルアンダルスの首長として、アブド・アッラフマン私ゼナタ族を含むベルベル人グループからの根強い反対に直面しました。ベルベル人は、アブド・アッラフマンとの戦いにおいてユスフの支援の多くを提供しました。774年、ゼナタ・ベルベル人はセビリアの地域でイエメンの反乱に巻き込まれました。[100] :168 アンダルシ・ベルベル人サルヒ・イブン・タリフは自分自身を預言者と宣言し、770年代にモロッコのバーガワタ・ベルベル人連合を統治しました。[100] :169 

768年、Shaqya ibn Abdal-Walidという名前のMiknasaBerberは、自分自身をFatimidイマームと宣言し、 FatimahAliからの降下を主張しました[100] 168 彼 は主に、アラブの歴史家イブン・アスィール作品から知られてます。 Shaqyaは最初にSantaverの要塞のUmayyad知事を殺しました [ ca ]RomanErcavicaの近く))、その後、コリア周辺の地区を荒廃させた。Abd ar-Rahmanは、769、770、771年に彼と戦うために軍隊を派遣しました。しかし、Shaqyaは山に移動することによってそれらを避けました。772年、シャキアはウマイヤ朝軍を策略で打ち負かし、メデジン要塞の知事を殺害した。彼は774年にウマイヤ朝に包囲されましたが、セビリア近くの反乱により、包囲された軍隊は撤退を余儀なくされました。775年、コリアのベルベル人駐屯地がシャキアへの忠誠を宣言しましたが、アブド・アッラフマンは町を取り戻し、ベルベル人を山に追いかけました。776年、シャキアはサンタバーとシェバトラン(トレドの近く)にある2つの主要な要塞の包囲に抵抗しました。しかし777年に彼は彼自身の信者によって裏切られ殺されました。彼らは彼の頭をアブド・アッラフマンに送りました。[100] :170–171 

ロジャー・コリンズは、現代の歴史家と古代アラブの作家の両方が、シャキアを狂信者として描写し、続いて信心深い狂信者として描写する傾向があり、ファーティマ朝の子孫の主張において彼は自己欺瞞または詐欺であると主張する傾向があったと述べています。[100] :169 しかし、コリンズは彼を当時とそれ以前のベルベル人の間で珍しくなかったメシアニック・リーダーの例だと考えています。彼はShaqyaを、788年にイドリースを創設したZenataBerbersによって受け入れられたAliの子孫であるIdrisIと、770年代にBargawataBerberを統治したSalihibnTarifと比較します。彼はまた、これらの指導者をイスラム以前の指導者であるカヒナとクサイラと比較している。[100] :169–170 

788年、ヒシャーム1世はアブドアッラフマンを首長として引き継ぎました。しかし、彼の兄弟スレイマンは反乱を起こし、バレンシアのベルベル駐屯地に逃げました。そこで彼は2年間持ちこたえました。最後に、スレイマンはヒシャムと合意し、彼に反抗した他の兄弟たちと一緒に、790年に亡命しました。[100] :  203、208北アフリカでは、スレイマンと彼の兄弟は地元のベルベル人、特にタヘルトのハワーリジュ派の支配者と同盟を結んだ。ヒシャムの死とアルハカムの加入後ヒシャムの兄弟はアルハカムに継承を求めた。アブドアッラー[誰?]796年に最初にバレンシアに渡り、数年前にスレイマンを保護していたのと同じベルベル駐屯軍の忠誠を呼びかけました。[101] :30  798年にアルアンダルスに渡ったスレイマンは、エルビラ(現在のグラナダ)、エシハハエンに拠点を置き、これらの山岳南部地域のベルベル人から支持を得ているようです。スレイマンは800年に戦闘で敗北し、メリダのベルベル人の要塞に逃げましたが、そこに到達する前に捕らえられ、コルドバで処刑されました。[100] :208 

797年、タラベラのベルベル人はトレドのアルハカムに対する反乱を打ち負かすのに大きな役割を果たしました。[101] :32 トレドのあるウバイドゥッラー・イブン・ハミルは、タラベラのベルベル人の司令官であるアムルス・イブン・ユスフに反乱を鎮圧するよう命じたアル・ハカムに反抗した。アムラスはトレドのバヌ・マフサ派と密かに交渉し、イブン・ハミルを裏切った場合は知事になることを約束した。バヌ・マハサはイブン・ハミルの頭をタラヴェラのアムラスに連れて行った。しかし、バヌ・マハサとタラヴェラのベルベル人の間には確執があり、バヌ・マハサをすべて殺害しました。Amrusは、Banu Mahsaの頭を、Ibn Hamirの頭と一緒に、コルドバのAl-Hakamに送りました。トレドの反乱は十分に弱まり、アムラスはトレドに入り、住民に服従するよう説得することができました。[101]:32–33 

コリンズは、アルアンダルスの同化されていないベルベル人の駐屯地が、バヌ・マハサとの紛争など、地元の復讐や確執に従事したと主張している。[101] :33 これは、ウマイヤ朝の首長の中央当局の限られた力によるものでした。コリンズは、「イスラム教徒の仲間であるにもかかわらず、ベルベル人はアラブ系の子孫であると主張する人々に軽蔑されていた」と述べています。[101] :33–34 アラブの派閥との確執に加えて、ベルベル人は彼らが駐留していた地域社会と時々大きな対立を起こした。794年、タラゴナのベルベル人駐屯軍が都市の住民を虐殺しました。タラゴナは、フランク人によるバルセロナの征服が再占領に至るまで、7年間無人でした。[101] :34 

829年、797年のトレド反乱の指導者の一人であるコルドバで逮捕されていたハシム・アル・ダラブは逃亡し、トレドに戻り、別の反乱を起こした。[101] :40 トレドから、ハシムはサンタバーとタラヴェラのベルベル人守備隊、正確には一世代前にトレドの反乱を鎮圧することに関与していた守備隊を攻撃した。ハシムと彼の追随者たちは、834年まで、当時の主要な要塞都市であったカラトラヴァラビエハを支配しました。ハシムは831年に戦闘で殺されましたが、彼の追随者たちは反乱を続け、カラトラヴァのベルベル人は835年と836年にトレドを包囲しました。 837年、首長の兄弟アル・ワリドがトレドの知事になったとき。[101] :40 

H'abibaという名前のベルベル人の指導者が850年にアルヘシラス周辺で反乱を主導しました。この反乱の発生以外はほとんど知られておらず、宗教的なインスピレーションがあった可能性があります。[101] :42–43 

ベルベル人グループは、880年から915年までウマルイブンハフスンの反乱に関与した[ 101] :121–122 イブンハフスンは880年に反乱を起こし、捕らえられ、883年にボバストロの基地に逃亡した。そこで彼は、アルハマに拠点を置いていたベルベル人のバヌリファ族と同盟を結んだ。[101] :122 その後、彼は他の地元のベルベル氏族と同盟を結び、889年にオスナ、エステパ、エシハの町を占領した。892年にイェンを捕らえた。 [101] :122 彼は915年にアブド・アッラフマンに敗れた。 III[101] :125 

9世紀を通じて、ベルベル人の守備隊はウマイヤ朝政権の主要な軍事支援の1つでした。[101] :37 アブド・アッラフマン1世に多くの問題を引き起こしたが、コリンズは、アル・ハカムの治世までに、ベルベル人がアラブ人や先住民のイベリア人と対立したため、ベルベル人はウマイヤ朝政権にのみ支援と後援を求めることができたと示唆している。そして、エミールへの忠誠心の強固な関係を築きました。しかし、それらを制御することも困難であり、9世紀の終わりまでにベルベルフロンティアの守備隊は情報源から姿を消しました。コリンズは、これは彼らが北アフリカに戻って移住したか、徐々に同化したためかもしれないと言います。[101] :37 

ウマイヤ朝のカリフの間にアルアンダルスで

Calatrava laViejaの古い要塞この場所は、約785年から後ウマイヤ朝の崩壊までのイスラム教徒の時代に使用されました。

ベルベル人入植者の新しい波が10世紀にアンダルスに到着し、929年にカリフを宣言したアブド・アッラフマン3世が傭兵として連れてきて、ウマイヤ朝の権威を転覆させた地域でのウマイヤ朝の権威を回復するキャンペーンを支援しました。前のエミールの治世。[101] :103、131、168 これらの新しいベルベル人は、700年代と800年代にアルアンダルスに存在していた「関係のパターンに精通していなかった」。[101] :103 したがって、彼らは、以前から存在していたベルベル人の守備隊と同じ伝統的な紛争と忠誠の網に関与していなかった。[101] :168 

モロッコの古いベルベル人の部屋

新しいベルベル傭兵のために新しいフロンティア集落が建設されました。書面によると、傭兵の一部はカラトラバに配置され、要塞化されたとのことです。[101] :168 トレドの西にあるバスコス [ es ]と呼ばれる別のベルベル人の集落は、歴史的資料には記載されていませんが、発掘調査されています。それは要塞化された町であり、壁があり、別の要塞またはアルカサルがありました。2つの墓地も発見されました。町は、おそらくナフザ族のベルベル人のフロンティアの町として900年代に設立されました。1085年にカスティーリャがトレドを占領した直後に放棄されました。ベルベル人の住民はすべての所有物を持っていきました。[101] :169 [106]

900年代、ウマイヤ朝のカリフは北アフリカのファーティマ朝からの挑戦に直面しました。10世紀のファーティマ朝はクタマベルベル人によって設立されました。[107] [108] 909年にケルアン市を占領し、アグラブ朝を倒した後、マハディウバイドゥッラーはクタマによってイマームとカリフとして設置された[109] [110]。これは、ウマイヤ朝自身の主張に直接的な挑戦をもたらした。[101] :169 ファーティマ朝はイドリース朝を支配し、マグレブの征服を開始した。脅威に対抗するために、ウマイヤ朝は931年にセウタを奪うために海峡を渡った[101] :171 そして、ゼナタ族やアワラバ族などのベルベル人同盟と積極的に同盟を結んだ。ファーティマ朝とウマイヤ朝は、直接戦うのではなく、ベルベル人の忠誠を競いました。次に、これは、ベルベル人をイスラム教にさらに改宗させる動機を提供しました。ベルベル人の多くは、特に南にあり、地中海から離れており、依然としてキリスト教徒で異教徒です。[101] :169–170 次に、これはアルモラヴィッド王朝とアルモハド朝の確立に貢献し、アルアンダルスに大きな影響を与え、ウマイヤ朝のカリフ制の終焉に貢献します。[101] :170 

ファーティマ朝の起源と征服

彼の新しい傭兵部隊の助けを借りて、アブド・アッラフマンは、ウマ​​イヤ朝の忠誠から離れたイベリア半島の一部に一連の攻撃を開始しました。920年代に、彼はウマル・イブン・ハフスンの下で反抗した地域に対してキャンペーンを行い、920年代まで提出を拒否しました。彼は928 – 929年にメリダ、931年にセウタ、932年にトレドを征服まし 。 。イブン・ハイヤンによれば、エブロ川でアル・トゥジビと断固として対峙した後、アブド・アッラフマンはパンプローナ王国を一時的に服従させ、カスティーリャアラバを荒廃させた。、そして決定的な戦いでラミロ2世に会いました。[101] :171–172  935年から937年まで、彼はトゥジービー朝と対峙し、937年に彼らを打ち負かした。939年、ラミロ2世は、シマンカスの戦いでウマイヤ朝とトゥジービー朝の合同軍を打ち負かした。[101] :146–147 

北アフリカ西部におけるウマイヤ朝の影響は、征服ではなく外交を通じて広がった。[101] :172 ウマイヤ朝は、さまざまなベルベル人同盟との同盟を模索した。これらは、ファーティマ朝に反対するウマイヤ朝への忠誠を宣言するでしょう。ウマイヤ朝は、刺繍された絹の儀式用マントを含む贈り物を送るでしょう。この間、モロッコ沿岸の都市のミント(フェズ、シジルマサ、スファックス、アルナクール)は、ウマイヤ朝のカリフの名前が付いたコインを時折発行し、ウマイヤ朝の外交的影響の程度を示しました。[101] :172 ベルベル人の指導者からウマイヤ朝のカリフへの友情の手紙のテキストは、イサ・アル・ラジの作品に保存されています。[111]

アブド・アッラフマンの治世中、アル・アンダルスのイスラム教徒コミュニティの3つの異なる構成要素、ベルベル人、サカーリバ(ヨーロッパの奴隷)、およびアラブ人またはアラブとゴシックの混合系の構成要素の間で緊張が高まりました。[101] :175 アブド・アッラフマンがコルドバで新しいウマイヤ朝の布告を宣言した後、ウマイヤ朝はクライシュ族のウマイヤ朝のメンバーシップに大きな重点を置いた。[101] :180 これは、解放された奴隷からの降下ではなく、純粋なアラブの祖先を主張するための、コルドバでの流行につながりました。[101] :181 西ゴート族の貴族からの子孫の主張も一般的になりました。[101]:181–182 しかし、「この祖先の鋭い意識のすぐに有害な結果は、特にベルベル人とサカーリバに対して向けられた民族的誹謗の復活でした」。[101] :182 

ファーティマ朝が969年に首都をエジプトに移したとき、彼らは北アフリカを離れ、ファーティマ朝の忠誠者でありゼナタ族の敵であったサンハジャベルベル人のズィール朝の一族からの勝利を担当しました。[101] :170 ズィール朝は順番に領土を分割し、一部を家族のハンマード朝の支部に割り当てて統治した。ハンマード朝は1014年に独立し、首都はベニハマドのカルアットにありまししかし、エジプトへのファーティマ朝の撤退に伴い、ウマイヤ朝との競争は減少しました。[101] :170 

アルハカム2世は、ウマイヤ朝の権威を受け入れたベルベル人グループのカーディアルクダット(最高裁判事)として行動するために、973年から974年にムハンマドイブンアビミールを北アフリカに送りましたIbnAbī'Āmirは、カリフの妻と子供たちの家の会計係、マディナトアルザフラの造幣局長、コルドバ警察の司令官、そしてフロンティアのカーディでした。北アフリカでカーディを務めていた間、イブン・アビ・アミールは北アフリカのベルベル人と緊密な関係を築きました。[101] :186 

アルハカム2世の死後、相続人であるヒシャーム2世は未成年であり、ハージブの地位はアルムシャフィという名のベルベル人によって占められていました。しかし、ガーリブ・イブン・アブド・アル・ラーマン将軍ムハンマド・イブン・アビー・ミールは同盟を結び、978年に彼らはアル・ムシャフィとその息子たち、そして職に就いた他の家族を倒した。アルムシャフィは殺される前に5年間投獄され、彼の家族は財産と称号を剥奪されました。[101] :187 

980年、ガリブは同盟国のイブン・アビミールと一緒に脱落し、内戦が始まりました。[101] :187–188 イブン・アビ・アミールは、973 – 974年に一緒に住んでいたベルベル人に助けを求めた。[101] :188 彼のベルベル人の同盟国であるジャファー・イブン・ハムダンは彼の軍隊と海峡を渡ったが、ガリブはナバラ王国と同盟を結んだ。これらの軍隊はいくつかの戦いを戦い、最後の戦いではガリブが殺され、内戦は終結した。その後、イブン・アビミールはアルマンスール、またはアルマンソル、「勝利者」という名前を取りました。これにより、彼はより一般的に知られています。[101] :188 戦争に勝ったアル・マンスールは、彼の実質的な軍隊のために、代わりに脅威となった彼のベルベル人の同盟国イブン・ハムダンをもはや必要としませんでした。イブン・ハムダンは983年に殺害され、彼を称えて開催された饗宴で酔っぱらった後、彼が去ったときに殺害されました。[101] :188 イブン・アダリによれば、彼の頭と片手はそ​​の後、秘密裏にアル・マンスールに提示された。[101] :188 

多数のベルベル人とサカーリバ人の傭兵を雇い、マンスールは半島のキリスト教徒の部分に対して一連の攻撃を成功させました。[101] :191 最も記憶に残るキャンペーンの中には、985年のバルセロナの略奪、988年のレオンの破壊、995年のカスティーリャのガルシアフェルナンデス伯爵の捕獲、 997年のサンティアゴの略奪がありました。[101] :191– 192 アルマンスールは1002年に亡くなりました。彼は息子のアブドゥルマリクにハージブとして引き継がれました。1008年、アブド・アル・マリクは亡くなり、母親がナバレセだったためにサンチュエロとして知られていた異父母のアブド・アッラフマンにハージブとして引き継がれました。[101] :196 その間、ヒシャーム2世はカリフのままでしたが、これは儀式的な立場になりました。

コルドバでは、アルマンスールとその子供たちアブドアルマリクとサンチュエロによって北アフリカから連れてこられたベルベル人の数の増加に対してかなりの憤慨が起こりました。[101] :198 サンチュエロは、彼の法廷に出席する人にベルベル人のターバンを着用するように命じたと言われました。1009年、サンチュエロはヒシャーム2世の後継者を宣言し、軍事作戦を開始しました。しかし、彼が留守の間、反乱が起こりました。サンチュエロの宮殿は略奪され、彼の支持は失われました。彼がコルドバに戻ったとき、彼自身のベルベル人傭兵が彼を捨てました。[101] :197–198 コルドバでの彼らに対する不快感の強さを知って、彼らはサンチュエロが彼らを守ることができないだろうと思ったので、彼らは生き残り、彼ら自身の利益を確保するために他の場所に行きました。[101] :198 サンチュエロは数人の信者だけを残し、1009年に捕らえられて殺された。ヒシャーム2世は退位し、ムハンマド2世アルマーディに引き継がれた。

サンチュエロを放棄した後、彼の軍隊を結成したベルベル人は、別の野心的なウマイヤ朝、スレイマンを支援するようになりました。彼らはカスティーリャのサンチョガルシア伯爵から後方支援を受けましたコルドバで行進し、彼らはサカーリバの将軍ワディを打ち負かし、ムハンマド2世アルマーディをトレドに逃亡させました。その後、彼らはカリフとしてスレイマンを設置し、地元住民との摩擦を避けるためにマディナトアルザフラに拠点を置きました。[101] :198–199 ワディとアル・マーディはバルセロナ伯国とウルゲル伯爵と同盟を結び、コルドバに戻った。彼らは1010年にコルドバ近くの戦いでスレイマンとベルベル軍を打ち負かしました。破壊されるのを避けるために、ベルベル人はアルヘシラスに向かって逃げました。[101] :199 

アルマーディはベルベル人を根絶することを誓い、彼らを追いかけました。しかし、彼はマルベーリャの近くでの戦いで敗北しました。ワディと一緒に、彼はカタロニアの同盟国が家に帰る間、コルドバに逃げました。ベルベル人は振り返り、コルドバを包囲した。ワディは負けそうだと判断し、アル・マーディを倒してベルベル人に頭を送り、ヒシャーム2世と交代させました。[101] :199 しかし、ベルベル人は包囲を終わらせませんでした。彼らはコルドバの郊外を整然と破壊し、古いローマの壁の内側に住民を固定し、マディナトアルザフラを破壊しました。ワディの同盟国は彼を殺し、コルドバの守備隊は恩赦を期待して降伏した。しかし、「ベルベル人が多くの個人的および集団的傷害に復讐し、その過程でいくつかの確執を永久に解決した虐殺が続いた」。[101] :200 ベルベル人は再びスレイマンのカリフを作った。イブン・アダリは、1013年のスレイマンの設置は、「ベルベル人の支配がコルドバで始まり、ウマイヤ朝の支配が終わった瞬間であり、それが268年43日間存在した後」と述べた。[101] : 

タイファ時代のアルアンダルス

タイファの時代、ささいな王はさまざまな民族グループから来ました。グラナダのズィール朝の王など、一部はベルベル出身でした。タイファ時代は、ベルベル王朝(モロッコのムラービト朝)がアンダルスを乗っ取ったときに終わりました。彼らはモロッコのアルモハド王朝に引き継がれ、その間にアルアンダルスが栄えました。

1013年にコルドバが陥落した後、サカーリバは自分たちの領地を確保するために都市から逃げました。サカーリバのあるグループは、ベルベル人の駐屯地からオリウェラを占領、地域全体を支配しました。[101] :201 

アルマンスールによってアルアンダルスに連れてこられたベルベル人の中には、サンハジャベルベル人のズィール朝の家族がいました。コルドバの崩壊後、1013年にズィール朝がグラナダを占領し、ズィール朝のグラナダ王国を形成しました。Saqaliba Khayranは、彼自身のウマイヤ朝の代表であるAbd ar-Rahman IV al-Murtadaと共に、1018年にZiridsからGranadaを押収しようとしましたが、失敗しました。その後、カイランはアブド・アッラフマン4世を処刑しました。カイランの息子であるズハイルもズィール朝のグラナダ王国と戦争をしたが、1038年に殺害された。[101] :202 

コルドバでは、ベルベル人の支配者と自分たちをアラブ人と見なした市民の支配者との間で紛争が続いた。[101] :202 ベルベル人の支援を受けてカリフとして設置された後、スレイマンは南部の州をベルベル人の同盟国に分配するよう圧力をかけられた。この時、サンハジャはコルドバを出発しました。Zenata Berber Hammudidsは、セウタとアルヘシラスの重要な地区を受け取りました。ハムード朝はイドリース朝と家族関係があると主張し、したがって彼らの祖先はカリフのアリにまでさかのぼりました。1016年、彼らはセウタで反乱を起こし、ヒシャーム2世の復興を支持していると主張しました。彼らはマラガを支配し、次にコルドバに行進し、それを取り、スレイマンと彼の家族を処刑しました。Ali ibn Hammud al-Nasir彼が2年間保持した地位であるカリフを宣言した。[101] :203 

数年の間、ハムード朝とウマイヤ朝は互いに戦い、カリフ制はそれらの間を数回通過しました。ハムード朝も彼らの間で戦った。最後のハムード朝のカリフは1027年まで統治していました。その後、ハムード朝はコルドバから追放されました。コルドバでは、依然として多くの反ベルベル人の感情がありました。ハムード朝は、1056年にズィール朝によって追放されるまでマラガに留まった。[101] :203 グラナダのズィール朝は、1073年までマラガを支配し、その後、別々のズィール朝の王が、アルモラヴィッドが征服するまで、グラナダとマラガのタイファを支配し続けた。[113]

タイファ時代、バダホスを拠点とするアフタス朝は、グアディアナ川流域を中心とした広大な領土を支配していました[113]アフタス朝の支配地域は非常に広く、南のシエラモレナとメルトーラシルベスタイファから西のカンポデカラトラバ、北西のモンテスデトレドまで、そしてほぼ遠くまで広がっていた。北東のオポルト。[113]

バーナード・ライリーによれば、[113] :13 タイファ時代の間、系図はアルアンダルスの上流階級の執着であり続けた。ほとんどの人は、侵略に同行したシリアとイエメンのアラブ人に彼らの血統をさかのぼりたいと思っていました。対照的に、同じ侵略を伴って来たベルベル人からの降下をたどることは、「劣った出生の時点で汚名を着せられるべきでした」。[113] :13  Reillyは、しかしながら、実際には、11世紀までに2つのグループがほとんど区別できなくなったと述べています。その場合、彼の低い起源は彼のライバルによってよく公表されました。」[要出典]

それにもかかわらず、アラブ、ベルベル、奴隷の区別は、タイファ内でもタイファ間でも、深刻な政治の問題ではありませんでした。政治活動の単位となったのは個人の家族でした。」[113] :13 傭兵部隊としてカリフの終わりに到着したベルベル人は、アルアンダルシの総人口の約2万人に過ぎなかったとライリーは言います。彼らの高い視認性は、多数ではなく、タイファ王朝の創設によるものでした。[113] :13 

権力階層では、ベルベル人はアラビアの貴族とムラディの大衆の間に位置していました。民族間の対立は、アンダルシの政治を推進する最も重要な要因の1つでした。ベルベル人は占領地の人口の20%を占めていました。[114]カリフ制の崩壊後、トレド、バダホス、マラガ、グラナダのタイファ王国にはベルベル人の支配者がいた。[要出典]レコンキスタの間、キリスト教の王国となった地域のベルベル人は文化変容し、民族的アイデンティティを失いました。彼らの子孫は現代のスペイン人とポルトガル人の中にいました。[要出典]

アルモラヴィッドの下のアルアンダルスで

アルモラヴィッド領域は、その最大の範囲で、c。1120

タイファ時代、アルモラヴィッド帝国はアフリカ北西部で発展し、その核心はサンハジャベルベルのラムツナ支部によって形成されました。[113] :99  11世紀半ば、彼らはグッダラとマシュファベルベルと同盟を結びました。その時、アルモラヴィッドの指導者ヤヒヤ・イブン・イブラヒムメッカ巡礼をしました。帰り道、彼はケルアンでマリカイトの説教者たちに会い、彼らを彼の土地に招待した。マリカイトの弟子アブダラ・イブン・ヤシンが招待を受け入れました。モロッコに旅行して、彼は軍の修道院またはリバートを設立しましたここで彼は意欲的で規律のある戦闘力を訓練しました。1054年と1055年に、これらの特別に訓練された軍隊を雇って、アルモラヴィッドの指導者ヤフヤーイブンウマルはガーナ王国とゼナタベルベル人を打ち負かしました。Yahya ibn Umarが亡くなった後、彼の兄弟Abu Bakr ibnUmarはAlmoravidの拡張を追求しました。サンハジャ内戦の解決を余儀なくされた彼は、モロッコの征服の支配権を兄のユースフ・イブン・タシュフィンに委ねました。ユスフは領土を征服し続けました。そして1087年のアブ・バクルの死後、彼はムラービト朝の指導者になりました。[113] :100–101 

コルドバを失った後、ハムード朝はアルヘシラスとセウタを占領しました。11世紀半ば、ハムード朝はイベリアの所有物の支配を失いましたが、セウタに拠点を置く小さなタイファ王国を保持しました。1083年、ユースフ・イブン・タシュフィンがセウタを征服しました。同じ年、セビリアのタイファの王であるアル・ムタミドは、カスティーリャのアルフォンソ6世に対する助けを求めてユスフに訴えるためにモロッコを訪れました。それ以前の1079年、バダホスの王ム​​タワッキルは、アルフォンソに対する支援をユスフに訴えていました。1085年にトレドがアルフォンソ6世に陥落した後、アルムタミドは再びユスフに訴えました。今回、イベリアのタイファ王によって資金提供されたユスフは、アルアンダルスに渡り、1086年にアルヘシラスを直接個人的に支配した。[113]:102〜103 

近代史

モロッコの高アトラス山脈のベルベ村

北アフリカのオスマン帝国統治時代、カビリア人は外部の支配から独立していた。彼らは主に3つの州または連合に住んでいました:Ait Abbas王国、Kuku王国、およびAïtJubar公国。[115] Ait Abbas王国は北アフリカのベルベル人の州であり、16世紀から19世紀にかけてレッサーカビリーとその周辺を支配していた。スペインの歴史学では、レイノ・デ・ラベスと呼ばれています。[116]ベルベル・アット・ムクランアラビア語أولادمقران Ouled Moqrane)。その首都は、ビバン山脈 の難攻不落の城塞であるAitAbbasのKalâaでした。

アブド・アルカーディルの時代以来、フランス領アルジェリアの植民地支配に対する最も深刻な先住民の反乱は、1871年にカビリーで勃発し、アルジェリアの大部分に広がりました。1871年4月までに、250の部族、つまりアルジェリアの人口のほぼ3分の1が増加しました。[117] 1902年、フランス軍はオガル山地に侵入し、ティットの戦いでアハガートゥアレグを破った

アブド・エル・クリムが1925年のタイム誌に掲載されました

1912年、モロッコはフランスとスペインのゾーンに分割されました。[118]リフ・ベルベル人、スペイン政権の元将校であるアブド・エル・クリムに率いられて反乱を起こした。1921年7月、モロッコ北東部のマヌエルシルベストルの下にあるスペイン軍は、スペインでアンワールの戦いとして知られるようになったアブドエルクリムの軍隊によって敗走しましたスペイン人は、年次およびその後の戦闘で最大22,000人の兵士を失った可能性があります。[119]

アルジェリア戦争(1954年から1962年)の間に、FLNALNによる国の再編成により、カビールの統一された行政領土であるウィラヤIIIが、反植民地闘争の中心であったように、初めて作成されました。[120]アルジェリア独立の瞬間から、カビルの指導者と中央政府の間で緊張が高まった。[121]

20世紀半ばに独立した直後、北アフリカの国々は、フランス語、スペイン語、イタリア語に代わって、公用語としてアラビア語を確立しました。ヨーロッパの植民地言語から公的な目的でのアラビア語への移行は今日でも続いていますが。その結果、ほとんどのベルベル人はアラビア語を勉強して知る必要があり、21世紀まで学校や大学で母国語を使う機会がありませんでした。これは、特にアルジェリアのシャウィーア人の間など、すでにバイリンガルの地域で、ベルベル人のアラブ化の既存のプロセスを加速させた可能性があります。タマジットは、2004年に サリムイェザ [ fr ]が率いる行進以来、現在オーレスで教えられています。

ベルベル主義はこれらの国々が独立する前にそのルーツを持っていましたが、それはベルベルエリートに限定されていました北アフリカ諸国がヨーロッパの植民地言語をアラビア語に置き換え、ベルベル人の存在と社会的特異性を軽視または無視して、アラビア語のみとして識別されたとき、それは大衆の間で成功し始めました。ただし、ベルベル主義の分布は不均一なままです。その要求に応えて、モロッコとアルジェリアは両方とも彼らの政策を修正し、アルジェリアは憲法上「アラブ、ベルベル、イスラム国家」として自らを再定義した。

汎アラブ主義とイスラム主義の両方を通じた北アフリカのアラブ支配政権によるベルベル人の迫害についてのアイデンティティ関連の議論があります[122]彼らのアイデンティティの問題は元エジプト大統領ガマールの汎アラブ主義のイデオロギーによるものですアブデルナセル一部の活動家は、「アマジグの土地の人種差別的なアラブ化に立ち向かうのは、はるか昔の延滞の時である」と主張している。[123]

ブラックスプリングは、2001年にアルジェリアのカビリ地域でカビルの活動家による一連の暴力的な騒動と政治的デモでした。2011年のリビア内戦では、ナフサ山脈のベルベル人はカダフィ政権に対してすぐに反乱を起こしました。山々は反政府勢力運動の拠点となり、紛争の焦点となり、地域を支配するために反政府勢力と支持者の間で多くの戦いが起こった。[3] 2012年のトゥアレグ反乱は、アザワドとして知られるマリ北部地域の独立を達成することを目的として、反政府勢力によってマリ政府に対して行われた[124] 2016年後半以降、大規模な暴動は、リフ地方のモロッコのベルベル人コミュニティ全体に広がっています。2017年5月に別のエスカレーションが行われました。[125]

モロッコでは、2011年の憲法改正後、ベルベル語が公用語になり、地域や民族を問わず、すべての学校で強制言語として教えられています。2016年、アルジェリアはそれに続き、ベルベル語の地位を「公用語」から「公用語」に変更しました。

政治的志向を公然と示すベルベル主義者が高い地位に達することはめったにありませんが、ベルベル人はマグレブ全体の社会的および政治的階層において高い地位に達しています。例としては、アルジェリアの前大統領、リアミンゼロアルがあります。モロッコの元首相、ドリス・ジェトゥーそして、アルジェリアの通信省の長に指名された、フェミニストでベルベル主義の過激派である カリーダ・トウミ。

現代の人口統計

今日のマグレブには、この地域の主要な先住民族を形成する大規模なベルベル人が住んでいます(起源を参照)。[126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135]この地域におけるセム族の民族的存在は、主にフェニキア人、ユダヤ人、アラブのベドウィン・ヒラリアンによるものです。移動運動(紀元前3世紀と西暦11世紀)。

マグレブでベルベル語を話す大規模なベルベル人の人口は、モロッコ人の人口の30% [3]から40%[7] [6]、アルジェリア人の人口の[136] 15%から35%[6]を占めています。リビアとチュニジアの小さなコミュニティとエジプトとモーリタニアの非常に小さなグループ。[137]

アトラス山脈のベルベ村

著名なベルベル人グループには、アルジェリア北部の歴史的な自治区であるカビリア出身のカビール人が含まれます。カビリ人の数は約600万人で、元の言語と社会を大部分維持しています。モロッコのハイアトラス山脈とアンティアトラス山脈、スース渓谷にあるシルハ人またはシュレウは約800万人です。他のグループには、モロッコ北部のリフィアン、アルジェリア東部のシャウィーア人、アルジェリア西部のシェヌアス人、トリポリタニアのベルベル人が含まれます。

マグレブの外では、マリのトゥアレグ(旧帝国の首都トンブクトゥの近くの初期の集落)、[138]ニジェール、ブルキナファソの数はそれぞれ約850,000、[13] 1,620,000、[139]、50,000です。トゥアレグは伝統的に遊牧民のライフスタイルを持つベルベル人であり、広大なサハラ砂漠の主要な住民です。[140] [141]

ヨーロッパと北アメリカでは遊牧民としてステレオタイプ化されていますが、ほとんどのベルベル人は実際には伝統的に農民であり、地中海沿岸に比較的近い山、またはエジプトのシワなどのオアシス居住者に住んでいました。しかし、サハラ南部のトゥアレグ族とゼナタ族はほぼ完全に遊牧民でした。シャウィーア人などの一部のグループは、移牧を実践しまし

過去数十年にわたって、一部のベルベル人グループ(特にカビール人リフィアン)と北アフリカ政府との間で、言語的および社会的問題をめぐって政治的緊張が生じてきました。たとえば、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアでは、子供たちにベルベル人の名前を付けることは禁止されていました。[142] [143] [144]リビアのムアンマル・カダフィ政権もベルベル語派の教育を禁止し、ウィキリークスによって漏洩した2008年の外交ケーブルで、リビアの指導者はベルベル人の少数派に次のように警告した。あなたの家の中–ベルベル人、サタンの子供たち、何でも–しかし、あなたが家を出るとき、あなたはリビア人だけです。」[145]カダフィの支配下で迫害を受けた結果2011年のリビア内戦で多くのベルベル人がリビアの反対派に加わった。[146]

ディアスポラ

2004年の推定によると、ヨーロッパには約220万人のベルベル人移民がおり、特にベルギー、オランダ、フランスのリフィアン人はそうです。そしてフランスのカビール人とシャウィーア人の遺産のアルジェリア人。[147]

言語

ベルベル語が話されている北アフリカの地域

ベルベル語派は、アフロアジア語族の支部を形成しています。したがって、彼らは原アフロアジア語族の言語から派生しています。アフロアジア語族のどの支部が最近ベルベル語から分岐したかについてはまだ議論がありますが、ほとんどの言語学者はエジプト語[31] [疑わしい ]またはチャド語アフロアジア語を参照)のいずれかを受け入れます。

ベルベル語はすべてのベルベル語の総称であり、密接に関連する多くの種類と方言で構成されています。これらのベルベル語には、リフィアン語、カビル、シルハ語、シウィ語、ゼナガタザイット(中央アトラスタマジット語)、トゥマブト語モザバイト語)、ナフサ語、タマシェク語、および古代グアンチェ語があります。

ベルベル語はアフリカの約3千万から4千万人の人々によって話されています(人口推計を参照)。これらのベルベル語話者は主にモロッコとアルジェリアに集中しており、マリ、ニジェール、リビアがそれに続きます。小さなベルベル語を話すコミュニティもエジプトのはるか東にあり、今日のブルキナファソには南西の限界があります。

グループ

ジネディーヌジダン、アルジェリアからベルベル人の両親に生まれた(カビール;フランスのベルベル人

ほとんどのマグレビス人はベルベル人の祖先ですが、ベルベル語を現代に保存することに成功したのは、散在する少数民族だけです。

主なベルベルグループ
グループ ノート
Blida /MédéaAtlasBerbers アルジェリア 中央アルジェリア。
シャウィーア人 アルジェリア 主にアルジェリア東部で発見されました。
シュニーニドゥイレのベルベル人 チュニジア
Chenoui Berbers アルジェリア ウアルセニとシュヌア山(西アルジェリア)。
シルハ人 モロッコ ハイアトラス、アンティアトラス、スース渓谷。
ジェルバベルベル人 チュニジア Djerbi言語のスピーカー
カビール アルジェリア カビリー
マトマタベルベル人 チュニジア チュニジア南部。
ムザブ人 アルジェリア ムザブ渓谷(アルジェリア南部)
ナフサ語 リビア リビア西部。
リーフ人 モロッコ 主にモロッコ北部にあり、アルジェリア北西部の ベニスヌーにもある。
サンハジャ モロッコ リフィアン語を話す部族に隣接 するリフで見つかりました。
ゴマラス モロッコ ベルベル語を話す部族は2つしか残っていません。テトゥアンとジェバの間のリフ西部で見つかりました。
シウィ エジプト エジプトのシワ渓谷。
Beni Snous Berbers アルジェリア アルジェリア西部のAïtSnouss村。モロッコのリフィアンと密接な関係があります。
トゥアレグ アルジェリア、リビア、ニジェール、マリ、ブルキナファソ サハラ(アルジェリア南部とサヘルの北)。
ザイエン族 モロッコ モロッコの中部アトラス山脈。
ズワラス リビア リビア北西部。

宗教

伝統的なベルベル半年のブローチ、アブラハム以前の時代からのカスタムデート。

ベルベル人のアイデンティティは、言語、宗教、民族を含み、北アフリカの歴史と地理全体に根ざしています。ベルベル人は完全に同質の民族ではなく、さまざまな社会、祖先、ライフスタイルが含まれています。ベルベル人の統一力は、彼らの共有言語、またはベルベルの遺産と歴史との集団的アイデンティティである可能性があります。

イスラム教の普及の遺産として、ベルベル人は現在ほとんどスンニ派イスラム教徒です。しかし、サハラのモザバイト渓谷のモザバイトのベルベル人とナフサ語とズワーラのリビアのベルベル人は、主にイバード派の信奉者です。

古代では、北アフリカにアブラハムの信仰が到着する前に、ベルベル人は伝統的なベルベルの宗教に固執していました。この伝統的な宗教は、祖先崇拝多神教、そしてアニミズムを強調していました。多くの古代ベルベルの信念は地元で発展しましたが、他の信念は他の伝統的なアフリカの宗教古代エジプトの宗教など)との接触を通じて時間の経過とともに影響を受けたり、古代の間にポエニの宗教ユダヤ教イベリアの神話ギリシャの宗教から借りたりしました最近の影響は、中世のイスラム教とイスラム以前のアラブの宗教から来ました。古代のベルベル人の信念のいくつかは、今日でもベルベル人の大衆文化と伝統の中に微妙に存在しています。

1960年代まで、モロッコにはかなりのユダヤ人ベルベル系ユダヤ人の少数派もいましたが[148]、移民(主にイスラエルとフランスへの移住)により、その数は数百人にまで劇的に減少しました。

キリスト教の宣教に続いて、アルジェリアのカビル人コミュニティには、プロテスタントとローマカトリックの両方の最近構成されたキリスト教の少数派がいます。2015年の調査では、38万人のイスラム教徒のアルジェリア人がアルジェリアでキリスト教に改宗したと推定されています。[23] 8,000 [149] –40,000 [150]の中には、過去数十年間にキリスト教に改宗したモロッコ人の中にベルベル人がいます。[151] 2007年国際宗教の自由報告書は、何千人ものチュニジアのベルベル人イスラム教徒がキリスト教に改宗したと推定している。[152] [153]

注目すべきベルベル人

古代のベルベル人の中で最もよく知られているのは、ヌミディアンの王マシニッサとユグルタ、ベルベル人とローマ人の作家アプレイウス、カバの聖アウグスティヌス、そしてユダヤ人の反乱の主要な波を打ち負かすのに尽力したベルベル人とローマ人の将軍ルシウス・クィエトゥスです。古代イスラエルでは115–117 。ベルベル人の女王カーヒナ、またはカヒナは、北西アフリカでのアラブ・イスラム教徒の拡大に対する軍事ベルベル人の抵抗を主導した宗教的および政治的指導者でした。クサイラは7世紀のベルベル人アヴェルバ族の指導者であり、アラブ・イスラム教徒の侵略に抵抗したイナゲン連合の王でした。ユースフ・イブン・タシュフィンは、ベルベル人ムラービト朝のイスラム教徒の王でした。Abbas ibn Firnasは、ベルベル人とアンダルシア人の多作な発明家でしたと航空の初期のパイオニアイブン・バットゥータは、モロッコのタンジャを出発し、何百もの国や文化の印象を記録しながら、彼の時代に知られている最長の距離を旅し た中世のベルベル人探検家でした。

キリスト教の歴史において

この地域にイスラム教が到着する前は、ほとんどのベルベル人グループはキリスト教徒、ユダヤ教徒、または動物学者であり、多くのベルベル人の神学者は西方キリスト教の発展において重要な人物でした。特に、Berber Donatus Magnusは、ドナトゥス派として知られるキリスト教グループの創設者でした。4世紀のカトリック教会は、ドナトゥス派を異端者と見なし、その論争は、北アフリカのキリスト教徒を分裂させる教会の分裂につながりました。[154]ドナトゥス派は、北アフリカで剣によって教義を広めることに取り組んだ宗派である キルクムケリオンと関係があります。

学者たちは一般的に、アウグスティヌスのカバ(カバはアルジェリアの現代都市アンナバ)と彼の家族、特に母親がベルベル人であることに同意している[155] [完全な要出典] [156] [157] [158] [必要なページ]が彼らは完全にローマ字化されており、誇りの問題として自宅でラテン語のみを話していました。アウグスティヌスは、ローマカトリックと英国国教会の聖公会によって聖人教会博士として認められており、改革派によって崇拝されています。彼はドナトゥス派の率直な反対者でした。[159]

教会のすべての父親の中で、聖アウグスティヌスは中世の間に最も賞賛され、最も影響力がありました...アウグスティヌスは部外者でした—家族がローマ人ではなくベルベル人であった北アフリカ出身です...彼は天才でした—知的巨人。[160]

多くの人は、キリスト教教会によって異端者と見なされた別の初期のキリスト教神学者であるアリウスは、リビアのベルベル人の子孫であると信じています。もう一人のベルベル人聖職者、カンタベリーの聖エイドリアンはイギリスに旅行し、中世初期の宗教史 において重要な役割を果たしました。

ルシウス・クィエトゥスは、征服されていないマウレタニア出身のキリスト教の部族の領主の息子でした。ルシウスの父と彼の戦士たちは、40年のアエデモンの反乱の際に、マウレタニアティンギタナ(現代のモロッコ北部)を征服しようとしてローマ軍団を支援していました。

マスナ(fl。508)は、マウレタニア・カエサリエンシス(アルジェリア西部)のロマノ・ムーア人キリスト教の王であり、アフリカの首長であるビザンチン将軍ソロモンに、ムーア人のヌミディア王国への侵攻を促したと言われています。[161] [完全な引用が必要]

カーヒナは、イスラム教徒によるマグレブの征服に対する先住民の抵抗を主導した、ベルベル人のキリスト教の宗教的および軍事的指導者でした彼女は7世紀初頭に生まれ、7世紀の終わり頃に現代のアルジェリアで亡くなりました。アルマリキによれば、彼女はアラブ人が「偶像」と呼んだもの、おそらく聖母マリアまたはキリスト教の聖人の一人のアイコンが彼女の旅行に同行したと言われていました[162]

テルトゥリアヌス( / tərˈtʌliən /  )として知られるQuintus Septimius Florens Tertullianusc。155  –  c。240AD)は、アフリカのローマ州のカルタゴ出身の多作な初期キリスト教作家であり、ラテンキリスト教文学。彼はまた、著名な初期のキリスト教の弁証学者であり、現代のキリスト教グノーシス主義を含む異端に対する論争主義者でした。テルトゥリアヌスは「ラテンキリスト教の父」および「西洋神学の創始者」と呼ばれてきました。[163]

サベリウスは、3世紀の司祭であり神学者であり、ローマで教えた可能性が最も高く、アフリカのベルベル人の子孫であった可能性があります。バジル・デヴイドソンと他の人々は彼をペンタポリスのリビアと呼んでいますが、これは、アレクサンドリアのディオニュシウスによると、ペンタポリスがサベリウスの教えが栄えた場所であったという事実に基づいいるようです 260サベリウスについて知られていることは、主に彼の敵の論争的な著作から引き出されています。

ジェルバ島でサドウィキッシュ族のベルベル人の家族に生まれたアハメド・エス・シケリ、ピーターという名前でクリスチャンにバプテスマを授けられ、シチリア王国のウィリアム1世の治世中にシチリア王国のディワンの宦官と宦官でした彼の物語は、彼のキリスト教の同時代人、シチリア島のロムアルド・グアナとヒューゴ・ファルカンドゥス、そしてイスラム教徒の歴史家イブン・ハルドゥーンによって記録されました。[164] [完全な引用が必要]

アルジェリアのティジイベルで生まれたFadhmaAïtMansourは、作家のJeanTaosAmroucheの母親です。未亡人の非嫡出娘であるファドマは、カビリー村で生まれました。その後、彼女がアイト・マンゲレット病院で姉妹たちと一緒にいたとき、彼女はローマ・カトリックに改宗しました。彼女は1898年に結婚した別のカビルカトリック改宗者アントワンベルカセムアムルーシュに会いました。

マリカ・ウフキルはモロッコの作家であり、かつての「失踪」者です。彼女はモハメド・ウフキル将軍の娘であり、モロッコの作家で女優のレイラ・シェナのいとこです。彼女と彼女の兄弟はイスラム教からカトリックに改宗しています。彼女は自分の著書「盗まれた命:砂漠の刑務所での20年」に次のように書いています。[165]

父が有名な尊敬されているイマームであるイスラム教からのモロッコのキリスト教の改宗者であるラシード兄弟。彼は世界で最も率直な改宗者の一人であり、イスラム教とキリスト教を比較し、イスラム教の学者と討論するアルハヤトチャンネルで毎週ライブコールインショーを主催しています。

イスラームの歴史において

スペインの歴史と伝説でタリック・エル・トゥエルト(「片目タリック」)として知られるタリク・イブン・ジヤド(720年死去)は、711年に西ゴート王国の征服を主導したベルベル人イスラム教徒とウマイヤ朝の将軍でした。スペインの歴史の中で最も重要な軍事司令官の一人。彼は当初、北アフリカのムサイブンヌセアの使用人であり、イベリア半島への侵略の最初の推進力を開始するために上司から派遣されました。西ゴート族の内戦で、 彼が西ゴート族の王ウィティザ王の相続人に介入するよう招待されたと主張する人もいます。

711年4月29日、タリクの軍隊がジブラルタルに上陸しました(ジブラルタルという名前は、「タリクの山」を意味するアラビア語の名前Jabal Tariq、または「タリクの岩」を意味するより明白なGibr Al-Tariqに由来します) 。着陸すると、タリクは彼の船を燃やし、イスラム世界でよく知られている次のスピーチを兵士たちに行ったと言われています。

おお人々!逃げる場所はありません!海はあなたの後ろにあり、敵はあなたの前にあります。神によって、誠実さと忍耐だけを除いて、あなたには何もありません。

— アルマッカリが語ったように

9世紀の発明家であり、航空のパイオニアであるイブン・フィルナース。

マグレブのズィール朝の創設者、ズィール朝マナド(971年死去)。Ziri ibn Manadは、ファーティマ朝の同盟国として、アブ・ヤズィド(943–947)の反乱を鎮圧したベルベル人サンハジャ族の氏族指導者でした。彼の報酬は、サハラ北部の現代アルジェリアにほぼ対応する地域である西部州の知事でした。

ユースフ・イブン・タシュフィン(c。1061–1106)は、北アフリカとアルアンダルス(ムーア人イベリア)のベルベル人アルモラヴィッドの支配者でした。彼はバグダッドのカリフを訪れ、公式に彼の支援を受けた後、アミール・アル・ムスリミン(「イスラム教徒の司令官」)とアミール・アル・ムミニン(「信徒たちの司令官の称号を獲得した。彼は、アルモラヴィッド王朝の創設者であるアブ・バクル・イブン・ウマルのいとこまたは甥でした。彼は、セビリアの首長からアル・アンダルスに呼ばれた後、アバド3世アル・ムーと同盟を結びイベリア半島(現代のポルトガルとスペイン)のすべてのイスラム教徒の領土をマグレブ(1090年頃)に統合しまし たタミド、サグラハスの戦いで1086年10月23日にアルフォンソ6世を破ったユースフ・ビン・タシュフィンは、有名なモロッコの都市マラケシュの創設者です。彼自身が1070年に建てられた場所を選び、後にそれを彼の帝国の首都にしました。それまで、アルモラヴィッドは砂漠の遊牧民でしたが、新しい首都は彼らがより都会的な生活様式に定住したことを示していました。

イブン・トゥーマルト(c。1080–c。1130  ) ベルベル 人の宗教教師であり、ムワッヒド朝を精神的に創設したマスムーダ族の指導者でした。彼はまた、彼の予言された贖いに関連してエルマハディとしても知られています1125年に、彼はアルモラヴィッドの支配に対して公然と反乱を起こしました。イブン・トゥーマルトという名前はベルベル語に由来し、「地球の息子」を意味します。[要出典]

30年間(1325〜 1354年)、モロッコのベルベル人旅行者イブン・バットゥータは、既知のイスラム世界のほとんどと多くの非イスラム教徒の土地を訪れました。

12世紀の哲学者、 アヴェロエス。

アブヤクブユスフ(1184年7月29日に亡くなりました)は、2番目のアルモハド朝のカリフでした。彼は1163年から1184年まで統治し、セビリアのヒラルダを建設しました。

1213年から彼の死までマグレブのカリフであるアブヤクブアルムスタンシルユスフ2世は、前のカリフであるムハンマドアンナシルの息子でした。ユスフは父親の死後、わずか16歳で王位に就きました。

アルブシリ(1211–1294)は、シャディリヤ教団に所属し、シェイクアブアルアッバスアルムルシの直接の弟子であるサンハジャベルベルスーフィーの詩人でした。

イブン・バットゥータ(1304年生まれ、死の年は不明、おそらく1368年または1377年)は、バーバー・スンニ派イスラム学者であり、マリキ・マズハブ(フィクフの学校、またはイスラム法)の管轄であり、時にはカーディ、または裁判官でした。[166]しかし、彼は旅行者および探検家として最もよく知られており、そのアカウントは、約30年間、約117,000キロメートル(73,000マイル)にわたる彼の旅行と遠足を記録しています。これらの旅は、現代の西アフリカからパキスタン、インド、モルディブスリランカ、東南アジア、中国に至るまで、既知のイスラム教の領域のほぼ全体をカバーし、彼の前任者でありほぼ現代のマルコポーロの距離を超えていました

ムハンマド・アル・ジャズリは、大西洋とアトラス山脈の間のマグレブのスー地域に定住したジャズラ族の出身でした。彼は、人気のあるイスラム教の祈祷書である Dala'ilal-Khayratを編集したことで最も有名です。

モハメッド・アウザルは宗教的なベルベル人の詩人でした。彼はシルハ文学の伝統の最も重要な作家と見なされています。彼は1670年頃にマグレブのスー地方のアルカサバ村で生まれ、1748年または1749年に亡くなりました(AH1162 )。

アーキテクチャ

古代

北アフリカの元々のアマジグ文化の最も初期の証拠のいくつかは、サハラの高地で発見されており、紀元前2千年紀にさかのぼります。この地域は現在よりもはるかに乾燥が少なく、アマジグの人口が北アフリカ全体に広がるプロセス。[167] :15–22 ガラマンテスに関連する多数の遺跡がフェザーン(現在のリビア)で発見されており、小さな村、町、墓の存在を証明しています。少なくとも1つの和解は紀元前1000年から始まります。建造物は当初、乾いた石で建てられましたが、千年紀の半ば(紀元前500年頃)頃、代わりに泥レンガで建てられ始めました。[167]:23 西暦2世紀までに、特にゲルマでは、この社会の貴族に関連する大きな別荘とより洗練された墓の証拠があります。[167] :24 

さらに西に行くと、ヌミディア王国はフェニキア文明のカルタゴと共和政ローマと同時代のものでした。とりわけ、ヌミディア人は何千ものキリスト教以前の墓を残しました。これらの中で最も古いものは、現在のアルジェリアのメドラセンであり、マシニッサ(紀元前202〜148年)の時代にさかのぼると考えられています。おそらくさらに東のギリシャ建築の影響を受けているか、ギリシャの職人の助けを借りて建てられた墓は、よく切られた切石積みで作られた大きな古墳で構成され、60ドーリア式の柱とエジプト風のコーニスが特徴です。[167] :27–29 もう1つの有名な例はアルジェリア西部のキリスト教徒の女性の墓。この構造は、単一のチャンバーにつながる柱、ドーム、およびらせん状の経路で構成されています。[168]ヌミディア時代の多くの「塔の墓」は、アルジェリアからリビアまでの遺跡にも見られます。それらの広い地理的範囲にもかかわらず、それらはしばしば同様のスタイルを共有します:凸状のピラミッドが上にある3階建ての構造。それらは当初ギリシャのモニュメントに触発された可能性がありますが、ヌミディアン文化に関連する独自のタイプの構造を構成しています。これらの例は、Siga、Soumaa d'el Khroub、Dougga、およびSabrathaにあります。[167] :29–31 

カルタゴローマ の地中海帝国は、北アフリカの物質文化にもその痕跡を残しました。フェニキア語とポエニ語(カルタゴ語)の遺跡は、カルタゴ自体とリクサスにあります。エルジェムの円形劇場や、サブラタティムゴードヴォルビリスなどの遺跡など、この地域には数多くのローマ建築の遺跡があります。[169]

イスラム教徒の征服後

7世紀から8世紀初頭にアラブ・イスラム教徒がマグレブを征服した後、この地域でイスラム建築が発展しました。北アフリカまたはそれを超えて拠点を置くさまざまな王朝が、コルドバのアグラブ朝、ファーティマ朝、ウマイヤ朝など、この地域の建築に貢献しました。イスラム時代に北アフリカで流行した一般的な「ムーア」スタイルに加えて、北アフリカのいくつかの建築スタイルと構造は、アトラス山脈地域を含むがこれに限定されない、強いベルベル人の人口と文化を維持している地域と明確に関連しています。モロッコ、アルジェリアのオーレスとムザブ地方、およびチュニジア南部。[170]それらは単一の建築様式を形成するのではなく、むしろ多様な種類の地元の地方の様式を形成します。[170]ベルベル王朝はまた、11世紀から16世紀にかけて(とりわけ、アルモラヴィッド、アルモハド、マリーン、ハフス朝の統治下で)この地域を政治的に支配することにより、西部イスラム美術と建築の形成と後援に貢献した。[171] [170] [172]

モロッコでは、アトラスと南部の大部分がベルベル人が住む田舎の谷とオアシスは、多数のカスバ(要塞)とクサール(要塞化された村)によって特徴づけられます。アイットベンハドゥの有名な例で[170] [173] [174]同様に、チュニジア南部には、メドニンクサール・ウルド・ソルタンの例のように、丘の上のクソールと多層の要塞化された穀倉地帯ゴルファ)が点在しています。、通常、粘土のモルタルで結合された緩い石で構築されます。[170]要塞化された穀倉地帯もアガディールの形で存在し、その多くの例がモロッコで見られます。[170] [175]チュニジアのジェルバ島は、伝統的にイバード派のベルベル人が支配しており[176] 、石で造られ、しっくいで覆われた低地の建造物からなる伝統的なモスク建築のスタイルを持っています。彼らの礼拝堂はドーム型で、短く、しばしば丸いミナレットがあります。[176] [170]モスクは、島の平坦な地形が攻撃に対して脆弱であり、その結果、モスクが海岸沿いまたは田園地帯で監視ポストとして機能するように部分的に設計されていたため、「要塞化されたモスク」と呼ばれることがよくあります。[177] [178]アルジェリアのムザブ地方(例:ガルダイア)にも、完全に白塗りされているが版築で建てられた独特のモスクと家があります。ここの建造物は、ドームや樽型の丸天井も頻繁に使用しています。ジャーバとは異なり、この地域の特徴的なミナレットは背が高く、底が正方形で、端に向かって先細になり、「角」のような角で覆われています。[176] [170]

文化芸術

社会的文脈

ベルベル人の伝統的な社会構造は部族でした。部族を指揮するリーダーが任命されます。中世には、多くの女性が統治する力を持っていました。たとえば、オーレス山脈のカーヒナとタゾフェルトファトマ、ホガーのティンヒナンアイティラテンケムチ[ ar ]オーレス のファトマタゾヘルト[  ar ]などです。Lalla Fatma N'Soumerは、フランス人と戦ったカビリのベルベル人女性でした。

ベルベル族の大多数は現在、部族の長として男性を持っています。アルジェリアでは、カビリーのエルクセルプラットフォームが部族に罰金犯罪者の権利を与えています。シャウィーアの地域では、部族の指導者が犯罪者に対する制裁を制定します。[179]トゥアレグには、部族の運命を決定し、アメノカルとして知られている王がいます。それは非常に階層的な社会です。ムザブ人はイバード派の精神的指導者によって統治され、共同生活を送っています。マリキ運動とイバード派運動の間のベリアンの危機の間、各部族の長は危機を終わらせるために話し合いを始め、問題を解決した。[180] [完全な引用が必要]

結婚では、男性は通常女性を選択し、部族によっては家族が決定を下すことがよくあります。対照的に、トゥアレグ文化では、女性は将来の夫を選びます。結婚の儀式は部族ごとに異なります。部族によると、家族は家父長制または家母長制のいずれかです。[181]

伝統的に、男性は家畜の世話をします彼らは、放牧の自然なサイクルに従い、水と避難所を探すことによって移動します。したがって、彼らは染色に使用される羊毛、綿、植物の豊富さを保証されています。女性は家族や手工芸品の世話をします。最初は個人的な使用のため、次に地元のスークでの販売のためです。

視覚芸術

ベルベル族は伝統的にキリムタペストリー織りのカーペット)を織り、そのデザインは各部族の出身地域の伝統的な外観と独自性を維持しており、事実上独自の図面のレパートリーを持っています。平織りテキスタイルデザインには、さまざまなストライプが含まれ、まれに、三角形やダイヤモンドなどの幾何学模様が含まれています。スパンコールやフリンジなどの追加の装飾は、モロッコのベルベル織りの典型です。Berbersの遊牧民および半遊牧民のライフスタイルは、キリムを織るのに適しています。[182]アルジェリアでは、マントのようなカチャビアは典型的なベルベル人の男性的な服です。

伝統的なベルベルジュエリー、もともとモロッコ、アルジェリア、その他の北アフリカ諸国のさまざまなベルベル地方のグループの女性と少女が着用するジュエリーのスタイルです。それは通常銀でできており、もともと衣服、ネックレス、ブレスレット、イヤリングなどの留め金として使用されていた精巧な三角形のプレートとピンが含まれています。現代では、これらのタイプのジュエリーは現代的なバリエーションでも生産され、エスニックスタイルのファッションの商品として販売されています。[183]

2004年12月から2006年8月まで、ハーバード大学のピーボディ考古学民族学博物館は、イマジゲン展を開催しました。スーザン・ジルソン・ミラーとリサ・ベルナセックによってキュレーションされたベルベル人の生活の美しさと職人技、アルジェリア北東部のカビリ地方のベルベル地方、モロッコ北東部のリフ山脈、アルジェリアのサハラ地方のトゥアレグ地方からの遺物のカタログが付属しています。[184] [185]

2007年6月から9月にかけて、パリのケブランリ美術館は、アルジェリアの伝統的な陶芸の歴史に関する展示会「Ideqqi、art defemmesberbères(Art of Berber women)」を展示し、付属のカタログを公開しました。展覧会では、都市の陶器と比較したこれらの作品の独創性を強調し、アフリカのルーツと地中海の古代芸術との密接な関係を強調しました。[186]


料理

ベルベル料理は、少しずつ進化してきた伝統的な料理です。ベルベルグループ間およびグループ内では、地域ごとに異なります。

主なベルベル料理は次のとおりです。

  • クスクスセモリナの主食
  • タジン、さまざまな形で作られたシチュー
  • パスティラ、伝統的に鳩肉(駆け出しの鳩)で作られた肉のパイ今日はよく鶏肉を使って作られています
  • 伝統的な酵母で作られたパン
  • Bouchiar 、バターと天然蜂蜜に浸した上質なイーストレスウエハース
  • ブルジェジェ小麦粉、卵、酵母、塩を含むパンケーキ
  • Baghrir、小麦粉、酵母、塩から作られた軽くてスポンジ状のパンケーキ。熱く、バターとtment(「蜂蜜」)に浸してお召し上がりいただけます。
  • タリット、羊の内臓(脳、胃袋、肺、心臓)は、オークの棒で腸を丸め、特別に設計されたオーブンで残り火で調理されました。肉はバターでコーティングされており、さらに美味しくなります。この料理は主に祝祭で提供されます。

彼らは北アフリカの最初の住民であり、フェニキア人、ローマ人、ビザンチン人、オスマン帝国、フランス人による多数の侵入にもかかわらず、ベルベル人グループは非常に封じ込められたコミュニティに住んでいました。限られた外部の影響を受けていたので、これらの集団は文化変容の要因から解放されて生きました。

音楽

最も一般的な伝統楽器

ベルベル音楽にはさまざまな地域のスタイルがあります。最もよく知られているのは、モロッコの音楽、アルジェリアの人気のあるガスバ、カビル、チャウィの音楽、そしてブルキナファソ、ニジェール、マリの広く普及しているトゥアレグの音楽です。使用される楽器には、ベンディール(大きなドラム)とグエンブリリュート)があります。

伝統的なカビレ音楽は、 e'ṯbelタンバリン)とベンディールからなるリズムセクションと、 ghaitaバグパイプ)とajouag(フルート)からなるメロディセクションを伴うボーカリストで構成されています。カビール音楽は、1930年代にカフェで演奏されて以来、フランスで人気があります。それが進化するにつれて、西洋の弦楽器と、バッキングオーケストラのような アラブの音楽の慣習が追加されました。

アルジェリアのポピュラー音楽のスタイルであるライがフランスやヨーロッパの他の場所で人気を博すまでに、カビルの芸術家はあまり伝統的ではない楽器や形式を使い始めましたHassen Zermaniの全電気式Takfarinasアルジェリアのマンドールを演奏)とAbdelliPeterGabrielのRealWorld Recordsとの共同作業は、カビールの音楽を新しい聴衆に届けるのに役立ちました。 。

ベルベルのフォークミュージックには、村の音楽、儀式​​の音楽、プロのミュージシャンが演奏する音楽の3種類があります。村の音楽は、それぞれが唱えられた祈りで始まるahidusahouachダンスを含む、ダンスのために集合的に演奏されます。儀式音楽は、結婚やその他の重要なライフイベントを祝うために定期的な式典で演奏され、悪霊からの保護としても使用されます。プロのミュージシャン(imdyazn )は、詩人( amydaz )が率いる4人のグループで旅行しますアミダズは即興の詩を唱え、しばしばドラムとラバブ(一本の弦のフィドル)を伴って、ダブルクラリネットを演奏するブーハニムを演奏しますグループ のピエロとして機能します。

ファンタジア国際映画祭、19世紀のイラスト

Chleuh Berbersには、リュート、ラバブ、シンバルからなるアンサンブルで演奏するrwaiと呼ばれるプロのミュージシャンがいて、ボーカリストは何人でもいます。リーダー、またはレイズは、その音楽と振り付けでグループをリードしています。これらの演奏は、ラバブのインストルメンタルアスタラから始まります。これは、続くメロディーのノートも提供します。次の段階は、アマーグ、または歌われた詩、そしてアンムス、踊られた序曲、タマスト、エネルギッシュな歌、アバダグ、ダンス、そして最後にリズミカルに速いタブベイトですプレゼンテーションの順序にはいくつかのバリエーションがありますが、アスタラは常に最初にあり、タブベイトは常に最後にあります。

伝統的なベルベル人の祭りには、ファンタジア、イミルシルの結婚祭、ウダイン・アクルなどがあります。

も参照してください

メモ

  1. ^ ウォーミントンは、46ページの「チュニジアのリビア」(時代錯誤的な用語)を使用しています。61ページと比較してください(ヘロドトス、ディオドロスシキュラス、ポリュビオスを引用)。
  2. ^ 「親ベルベル」の視点(一般的な「Punicophilia」の文献とは対照的に)は、AbdullahLarouiによって彼のL'Histoiredu Maghreb Unessaidesynthèseで提示されています。[82] [73] :42–44 
  3. ^ しかし、ピカードは、結果として生じたギリシャの敗北は、「カルタゴがアフリカの領土をどれほど強く支配していたか」を示していると述べています。
  4. ^ ウォーミントン83ページ、プルタルコス(46–120 CE)、モラリア799Dを引用。

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