アルテミスオルティアの聖域

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ペロポネソスのスパルタ近くアルテミス・オルティア (白い星) の聖域

アルテミス オルティアの聖域は、古典時代にアルテミスに捧げられたアルカイック サイトであり、ギリシャの都市国家スパルタ最も重要な宗教的サイトの 1 つであり、西暦 4 世紀まで使用され続けました[1] [2]。ローマ帝国後期の異教徒への迫害の間、キリスト教以外の崇拝がすべて禁止されたとき . 聖域は何世紀にもわたって数回破壊され、再建され、今日、歴史家がその期間中に聖域で何が起こったのかをよりよく理解できるようにする多くの遺物を生み出しました. この聖域は、さまざまな方法で若い男性と女性の両方によるカルトのような行動を含む多くの儀式を開催し、寺院で発生した行為や行動に関する新しい情報を提供するのに役立った複数の発掘により、多くの人工物を明らかにしました。オルティアで。

聖域

オルティア (ギリシャ語 Ὀρθία) のカルトは、もともとスパルタを構成していた 4 つの村 (リムナエ (オルティアが位置する)、ピタン、キュノスラ、メソア)共通まし年代順に言えば、歴史家は、都市の女神アテナ・Πολιοῦχος ( Polioũkhos ) の「都市の守護者」または「青銅の家の」Χαλκίοικος / ハルキオイコスへの崇拝の後に来た可能性が高いと信じています。[3]

スパルタのアルテミス・オルティア神殿跡

聖域は、古代スパルタのユーロタス川の南岸にあるペロポネソスにあります。この場所は、紀元前 6 世紀の初め近くに始まり、続いた最も深刻な洪水を除いて、手の届かないところにありました。洪水が現場に大きな損害を与えた後、砂を使って水の手の届かないところまで持ち上げ、毛布のようなカバーを形成し、その下に存在する遺物を隔離しました。元の聖域は約 100 年頃に建てられたと考えられていました。紀元前700年。[4]最も古い遺物であるギリシア暗黒時代後期の陶器の破片は、カルトがおそらく紀元前 10 世紀から存在していたことを示していますが、それ以前は存在していませんでした (Rose in Dawkins 1929:399)。[5]

2 番目の寺院は紀元前 570 年頃、おそらくスパルタのレオンアガシクルスの共同治世中に建設され、軍事的成功が資金を提供しました。しかし、それは北に向かって移動され、古い寺院の一部の上に建てられ、現在は南東に面しています。[4]間違いなく、ユーロタスによって引き起こされた浸食の後、地形は隆起し、強化されました。以前の建物と同じ向きの石灰岩の祭壇と寺院が、川の砂のベッドの上に建てられました。周囲の壁も拡大され、この段階で長方形の形になりました。2 番目の神殿は、祭壇を除いて、ヘレニズム時代の紀元前 2 世紀に完全に再建されました。2 番目の寺院は、4 世紀まで少しの間だけ使用され、その後忘れ去られたと考えられていました。西暦 3 世紀にこの場所が放棄される直前に、ローマ人は寺院と祭壇の周りに劇場を建設し、ディアマスティゴシスへの訪問者を歓迎するために新しい祭壇を導入しました[4]

カルト

カルト要素

象牙の奉納品アテネ国立考古学博物館)の女神の古風な(古典以前の)表現は、カルトのイメージを反映している可能性があります

寺院では多くの種類の祝賀会が行われましたが、元の 1 つは少女の行列でした。このお祝いは、寺院が最初に開かれたときに行われたと考えられていました。この祝賀会で正確に何が起こったのかについての詳細はすべてわかっていませんが、スパルタの少女たちは、パルテノスに歌を歌いながら、アルテミスに贈り物を提供したと考えられていました. この祭典に関連する多くの碑文が発見され、女神を崇拝する際の真剣さが確認されました。[4]

スパルタのカルトは、さまざまな動物の外見を模したマスクを使用することがよくありました。これは、シラクサのアルテミスの饗宴と呼ばれる特別な饗宴の間に、アルテミスの周りを生き物が取り囲む可能性があるためで、そのうちの 1 つがメスのライオンであることが重要でした。[6]これに関連して、神殿での供物には通常動物の供物が含まれるが、スパルタではクマが重要なシンボルと見なされていた。アルテミス・オルシアとクマは、母性と子供の誕生に関連する方法で関連付けられていることが示唆されました. [7]

アルテミスは自然と栄養の概念に関連しているため、彼女はまた実り豊かであると考えられています. 多くの神話は、ディオニソスから来たサテュロスと共に王族として彼女に仕えるニンフの社会を持つ人物として彼女を描いています。[6]カルトを称える若い女性は、独身であると見なされた. カルトのアルテミスを表す像は、ダンスが行われている間、少女たちによって一時的に聖域から取り除かれました.

スパルタの神殿の祭壇でエフェベスが鞭などの物で殴打されているのが見られたので、男性はギリシャの女神にも賞賛を送りました. [6]聖域で若い男の子が遊んでいたと考えられている 3 種類のゲームがありました。最初と2番目のゲームでさえ、歌や最高の音楽を作ることができる人の戦いであると考えられていました. 1 つのゲームは、発見時に適切に解読できなかったことを説明する文書として知られていませんでした。[8]カルトは悪意のある評判のxoanon (古風な木製の彫像) に対処しました。エウリピデスによると、オレステスイフィゲニアこの場所で発見されたオリエンタルな彫刻が施された象牙の像は、翼のある女神がどちらかの手で動物や鳥をつかみ、ポトニア・セロンのように捉えていることを示しています。サイトからの半分完成した象牙は、それらのファクチャがローカルであったことを示しています (Rose in Dawkins 1929:400)。[2]

パウサニアスは、ディアマスティゴシス(儀式的鞭打ち)のその後の起源について説明しています。

ラケダイモンのオルティアが外国人の木製の像であるという別の証拠を示します。第一に、イルバスの息子であるアストラバクスとアロペコスは、アンフィステネスの息子であり、アンフィクレスの息子であり、アギスの息子であることに気づき、すぐにそのイメージが正気ではなくなった。第二に、スパルタのリムナティア人、キュノスリア人、そしてメソアとピタネの人々は、アルテミスに犠牲を払っている間、喧嘩に陥り、流血にもつながりました。多くは祭壇で殺され、残りは病気で亡くなりました。祭壇を人間の血で汚すという神託が彼らに届けられた。彼はくじが当たった人に生け贄に捧げられていたが、リュクルゴスはその習慣をエフェボスのむち打ちに変えた、そしてこのように祭壇は人間の血で染まっています。それらのそばには、木の像を持った巫女が立っています。今ではそれは小さくて軽いですが、若者の美しさや地位が高いという理由で鞭打ちを惜しまない場合、巫女はすぐにそのイメージが重くなり、ほとんど運ぶことができないことに気付きます. 彼女は惨劇を非難し、彼女が重くのしかかっているのは彼らのせいだと言います。したがって、タウリックの土地での犠牲以来、そのイメージは人間の血への愛情を保ち続けています. 彼らはそれをオルティアだけでなく、リュゴデスマ (Λυγοδέσμα - ヤナギに縛られた) とも呼んでいますこれヤナギの茂みで発見され、周囲のヤナギが像を直立させたからです。」)

プルタルコスによると、ライフ オブ アリスティデス(17, 8)で書いているように、式典はグレコ ペルシャ戦争のエピソードを記念する再現です。[9]

ディアマスティゴシス(鞭打ちの儀式)に加えて、カルトは若い男性による個々のダンスと女の子のコーラスによるダンスを伴いました. 若い男性にとって、賞品は鎌であり、農業の儀式を意味します。[9]

ex-votos (奉納品)の存在は、カルトの人気を証明しています。年老いた女性や重装歩兵を表す粘土の仮面や、フルート、竪琴、またはシンバルを演奏している、または馬に乗っている男性と女性を示すテラコッタの置物があります。[9]

有翼のアルテミス

有翼の女神の主役、おそらくアルテミス・オルティア、メトロポリタン美術館

古風な有翼のアルテミスは、8 世紀から 6 世紀後半までの多くの元投票で表され、アルテミス オルティアとしてここに長く残りました。女神アルテミスの人形のような姿は一貫して、手に動物を置いたり横に置いたりするのではなく、一組の翼をつけて展示されています。フィギュアごとに多くの違いが見られますが、最も重要なのは翼のデザインと「ポロ」ですが、どちらも関連性はありません. フィギュアの胴体は、特に翼の構造において、時間の経過とともに細部が徐々に減少し、続いて頭、棒状の足、および新しい三角形のフレームが消失しました。紀元前600年頃に制作された人物の中には、提供された作品にアルテミス・オルティアに捧げられたメッセージが刻まれていることが時々発見されました。

糖尿病

オルティアのカルトは、プルタルコスクセノフォンパウサニアスプラトンが記述したように、エフェボイがむち打たれた場所で、διαμαστίγωσις / ディアマスティゴシス(διαμαστιγῶ / ディアマスティゴから「激しく鞭打ちする」) を生み出しましたチーズは祭壇に積み上げられ、鞭を持った大人が見張りました。若い男たちは鞭に勇敢に立ち向かい、彼らを捕まえようとしました。これは、大人として、そして兵士として直面する人生に向けて、幼い頃の少年たちを準備する方法として行われました. それは通過儀礼とみなされました。[11]

ローマ時代、キケロによれば、この儀式は血の光景となり、時には死に至り、帝国中から見物人が集まった. 円形劇場は、訪問者を収容するために 3 世紀に建設されなければなりませんでした。リバニオスは、この光景が西暦 4 世紀まで好奇心をそそられていたことを示しています。[12]

奉納物

Artemis Orthia の聖域で見つかった奉納品は、ほとんどの場合小さいものでしたが、大量に提供されました。アルカイックのタイムラインでは、これらの供物は多くのバリエーションと形式で提供されたため、賛美されている神/女神に関連する、または関連するものとしてアイテムが特に選択されたわけではないという仮定につながりました. 代わりに、供物は、名誉あるものをより代表するものではなく、より個人的な観点から選択されると考えられていました. 寛大さのアイデアは、与えられたアイテム自体や、神/女神との関係よりも重要でした. [13]

花輪を持つ女性の主役

ラコニアにある聖域では、から作られ、多くの形に形成された供物を作ることがよくありました. 最も一般的なのは花輪の形です. これらの花輪の多くは、使用済みの機器にまだ接続されている残りのリードによって互いにリンクされていることがよくあります. [13]鉛の供物は、アルテミス オルティアの聖域での専門家による発掘中に発見された 100,000 を超える鉛の供物 (現在はリバプール コレクションに配置されています) を構成しています。サンクチュアリで発見された最も人気のある置物は、戦士、女性キャラクター、オリンピアの神々、ミュージシャン、ダンサーで構成されていました。動物の表現に関連して、鹿は一般的に提供されることがわかっており、狩猟と獲物に直接関係する代わりの奉納物として認識されていました. [14]

別のタイプの奉納品である小さなサイズの花瓶は、アルカイック タイムラインのまさに開始時に、アルテミス オルティアの聖域に初めて登場しました。[15]見つかった小さな花瓶の多くは手作りでしたが、他のものは車輪を使用して作成され、側面にハンドルが取り付けられていました。ほとんどの場合、小さな花瓶はつや消しされていませんでしたが、時折、黒くつや消しされていることがわかりました。[14]

テラコッタ製の供物も聖域で使用されていることが判明しており、通常は自作またはさまざまな形やサイズに成形されていました。オルティアのアルテミス聖域で発見された最もユニークなテラコッタの奉納品の 1 つは、人間の外見を模倣するために作成されたと思われる仮面でした。これらの面の奉納は、人間の顔の構造に完全にフィットすると考えられていましたが、発見された面の中には、サイズが小さいように見えるものもありました。[14]

サイトの発掘

この場所は、アテネのブリティッシュ スクールラコニア(1906 ~ 10 年) を発掘しているときに、人形のような人物やその他の小さなアイテムが川の周りの地面で発見された後、明るみに出されました。[8]当時、発掘されていない場所は、1834 年に現代のスパルタが建設された後に大部分が略奪され、川に崩壊しようとしている廃墟となったローマ劇場のみで構成されているように見えました。RM Dawkins 率いる考古学者、ギリシャの占領の証拠をすぐに見つけました。ドーキンスは次のように書いています。考古学的地層の長く連続したシーケンスが明らかになりました。2つの異なる領域がマークされ、サイト全体を発掘するために使用されました.トレンチAとトレンチBとしてラベル付けされました.インフラストラクチャのすべての部分をカバーする南。[8]

トレンチ A は、円形劇場の下の土壌の奥深くで、女神に生け贄に捧げられたアイテムと思われる多くのアーティファクトを届けました。塹壕 A から得られた最も驚くべき発見は、カルトに関連していると考えられている大量のマスクでした。[8]トレンチ B は、内部の最小限の調査結果に基づいて、主要サイトから離れすぎて掘られました。[8]塹壕内で発見されたアーティファクトには、陶器、幾何学的なスタイルの容器、人形のような人形、彫刻などが含まれていました。[8]

寺院の祭壇の真下にある多くのアーティファクトで満たされた最も暗い土の中に、最も初期の人間の生命の兆候が見られます。アーティファクトの山は、女神が崇拝されていると信じられていた場所を除いて、このような豊富な場所で見つけることができませんでした. 発見された骨を含む残骸は、カルトに関連していると考えられており、オルティアに火によって提供された動物の残骸であることが発見されました. [8]

大英博物館と同様[16]重要な供物群がイギリスのリバプール世界博物館に置かれ、神殿が利用されたすべての時代 (紀元前 8 世紀から西暦3世紀)。聖域が 8 世紀以降ずっと利用されていたことを示唆する情報がありますが、発見された奉納のほとんどは 7 世紀半ばよりもずっと前に地面に埋められていました。奉納は紀元前 5 世紀後半にさかのぼることができますが、最大量は紀元前 6 世紀の終わりごろに発見されました。[14]

も参照

女神の象牙の胸像。奉納物、アテネ国立考古学博物館

アルテミスに捧げられた他の聖域:

その他のスパルタ フェスティバル:

さらに読む

  • Cartledge、ポール (2013 年 4 月 15 日)。スパルタとラコニア:紀元前1300年から362年の地域史ルートレッジ。ISBN 978-1-135-86455-2.

参考文献

  1. ^ レヴィ、エドモンド. (2003)。Sparte : histoire politique et sociale jusqu'à la conquete romaine . エド。デュ・スイユ。ISBN 2-02-032453-9. OCLC  883580938
  2. ^ a b Dawkins, RM (Richard MacGillivray), 1871-1955. (1929)。スパルタのアルテミス・オルティアの聖域ギリシャ研究推進協会。OCLC 1053653624 {{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  3. ^ ロビンズ、エメット (1982). 「ヘラクレス、ヒュペルボリアン、ハインド:ピンダー、「OL」3」. フェニックス36 (4): 295–305. ドイ10.2307/1087789ISSN 0031-8299 . JSTOR 1087789 .  
  4. ^ a b c d Efrosyni Boutsikas; クライヴ・ラグルズ (2011)。「寺院、星、儀式の風景: 古代ギリシャにおける考古天文学の可能性」. 考古学のアメリカジャーナル115 (1): 55. doi : 10.3764/aja.115.1.0055 . JSTOR 10.3764/aja.115.1.0055S2CID 191398767 .  
  5. ^ RM DAWKINS (1929). RM Dawkins (ed.) スパルタのアルテミスオルシアの聖域
  6. ^ a b c Lloyd-Jones, Hugh (1983). 「アルテミスとイフィゲネイア」。ギリシャ研究のジャーナル103 : 87–102. ドイ10.2307/630530ISSN 0075-4269 . JSTOR 630530 . S2CID 162186373 .   
  7. ^ サダビー、トリン (2014). 「仮面と乙女:女性とアルテミス・オルティアの聖域」 . 星座6 (1)。ドイ: 10.29173/cons24110 . ISSN 2562-0509 
  8. ^ a b c d e f g "The Sanctuary of Artemis Orthia at SpartaThe Society for the Promotion of Hellenic Studies; Supplementary Paper No.5, Page 10" . www3.lib.uchicago.edu . 2019年10月29日閲覧
  9. ^ a b c アリスティデス、アエリウス. (1973)。アリスティデス 全 4 巻ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-99505-8. OCLC  649347 .
  10. ^ トンプソン、MS (1909). 「アジアまたは翼のあるアルテミス」. ギリシャ研究のジャーナル29 (2): 286–307. ドイ: 10.2307/624687 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 624687 . S2CID 164206001 .   
  11. ^ フィッシャー・ハンセン、トビアス; ポールセン、ビルテ (2009)。アルテミスからダイアナへ:人と獣の女神ミュージアム タスクラナム プレス。ISBN 9788763507882.
  12. ^ Reesor、マーガレット E.; リバニオス; Schouler、バーナード。リバニオス; Schouler、バーナード。リバニオス; Schouler、バーナード。リバニオス; Schouler、バーナード (1975)。「Libanios. Disours Moraux. De l'insatisfaction (discours 6)」. 古典の世界69 (3): 212. doi : 10.2307/4348406 . ISSN 0009-8418 . JSTOR 4348406 .  
  13. ^ a b サラパタ、ジーナ。「多ければ多いほど良いですか?セットでの奉納品」 . Ascs.org.au
  14. ^ a b c d Muskett、Georgina (2014). 「リバプール コレクションのアルテミス オルティア、スパルタの聖域からの奉納品」. アテネの英国学校の年次109 : 159–173. ドイ: 10.1017/S0068245414000057 . ISSN 0068-2454 . JSTOR 44082091 . S2CID 193168896 .   
  15. ^ Gimatzidis、Stefanos (2011 年 10 月 30 日). 「初期ギリシアの聖域における神々への饗宴と供物:陶器の記念碑化と小型化」 . パラス。Revue d'études Antiques (86): 75–96. doi : 10.4000/pallas.2099 . ISSN 0031-0387 . 
  16. ^ 大英博物館コレクション

参考文献

外部リンク

座標: 37.083°N 22.435°E北緯37度04分59秒 東経 22度26分06秒 /  / 37.083; 22.435