アラブ人

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アラブ人
عَرَبٌ アラビア語
ʿarabun
総人口
c。 4億[1] [2]から4億2000万以上[3] [4]
Arab people around the world.svg
人口が多い地域
 アラブ連盟
350,000,000 [5] [6]
 ブラジル1,500万から2,100万人のアラブ人とアラブ人の子孫[7] [8]
 フランス北アフリカ(アラブまたはベルベル)系の400万から700万人[9]から550万人[10]百万人[11]
 七面鳥1,630,000〜4,000,000 [12] [13]
 ドイツ
 インドネシア
 アルゼンチン3,500,000人のアラブ人と部分的なアラブ人の祖先[17]
 アメリカ3,700,000 [18]
 イスラエル1,700,000 [19]
 ベネズエラ1,600,000 [20]
 コロンビア1,500,000 [21]
 イラン1,500,000 [22]
 チャド1,689,168(推定)[23]
 スペイン1,350,000 [24] [25]
 チリ800,000 [26] [27] [28]
 カナダ750,925 [29]
 イタリア680,000 [30]
 メキシコ600,000 [31]
 イギリス500,000 [32]
 オーストラリア500,000 [33]
 オランダ480,000〜613,800 [34]
 コートジボワール300,000 [35]
 ホンジュラス280,000 [36]
 ニジェール150,000(2006)[37]
 エルサルバドル100,000以上[38] [39] [40] [41] [42]
 エクアドル97,000 [43]
 ウルグアイ75,000 [31]
 タンザニア70,000 [44]
 ケニア59,021(2019)[45]
言語
アラビア語
宗教
関連する民族グループ
アフロ・アラブ人ユダヤ人サマリア人、その他のアフロ・アジア語族の話者[46] [47] [48] [49] [50] [51]

アラブ民族を、アラブ世界に自生する非アラブ民族と混同しないでください。しかし、アラブ世界に自生する一部の非アラブ民族が、文化的同化(特定のコミュニティ内の部分的/不完全なアラブ化)または汎民族的アイデンティティいずれかを通じて、同時にアラブと別の非アラブ民族として識別される場合があります[51 ]だけでなく、部分的にアラブ化されたコミュニティ。

アラブ(単数形アラブ / ˈær.əb / ; [52]単数形アラビア語عَرَبِيٌّDIN 31635 arabīyunアラビア語発音:  [ ˈʕarabiːjun] 複数アラビア語عَرَبDIN 31635ʿ [ˈʕarab] listen) )は、audio speaker iconアラブ人としても知られ、西アジア北アフリカアフリカの角、西インド洋の島々コモロを含む)のアラブ世界に生息する民族グループです[a]。 [63]アラブのディアスポラ、南北アメリカ西ヨーロッパインドネシアパキスタントルコインドで、世界中にかなりの数で確立されています。イラン[64] [65] [66] [67] [68]

現代の用法では、「アラブ人」という用語は、母国語がアラビア語である人々を指し、そのよう識別する傾向があります。ヨーロッパのアラブ人を他の社会民族グループと比較する情報源では、アラブ人は社会民族グループと呼ばれています。[69]これは、アラビア半島の部族の子孫を指す、より狭い伝統的な定義とは対照的です。[70] イスラム教はアラビアで始まり、アラビア語はイスラム教の経典の言語であり、ほとんどのアラブ人はイスラム教徒です。しかし、イスラム教徒の20%だけがアラブ人です。[71]

アラブ人についての最初の言及は、紀元前9世紀半ばに、シリア東部と南部、およびアラビア半島北部の部族の人々として登場しました。[72]アラブ人は、新アッシリア帝国(911–612 BCE)、およびその後のバビロニア(626–539 BCE)、アケメネス朝(539–332 BCE)、セレウコス朝パルティア帝国[73]ナバテア人は、紀元前3世紀にペトラの近くで王国を形成したアラブ人です。アラブの部族、特にガッサーン族ラフム朝は西暦3世紀半ば以降、ローマ帝国サーサーン朝の中期から後期にかけて、シリア南部の砂漠で始まりました[74]

正統カリフ(西暦632〜661年)が拡張される前は、「アラブ」とは、アラビア半島シリア砂漠メソポタミア南部からの主に遊牧民で定住したアラビア語を話す人々のいずれかを指し、一部は現在のイラク北部にまで達していました。 [75] 1950年代と1960年代の汎アラブ主義の影響以来、「アラブ人」とは、イスラム教、アラビア部族、および期間中の地域全体のアラビア語7世紀と8世紀の初期のイスラム教徒の征服これらの文化的および人口統計学的影響は、その後の先住民族のアラブ化もたらしました[76] [77]

アラブ人は、ラシドゥン(632–661)、ウマイヤ朝(661–750 )、アッバース朝(750–1517)、ファーティマ朝(901–1071)のカリフを偽造し、その国境は西は南フランス、東は中国アナトリアは北はスーダン、南はスーダン。これは歴史上最大の土地帝国の1つでした。[78] 20世紀初頭、第一次世界大戦は、1517年にマムルーク朝を征服して以来アラブ世界の大部分を支配していたオスマン帝国の終焉を告げた。 [79]終焉は1922年の帝国の敗北と解散、そしてその領土の分割で頂点に達し、現代のアラブ国家を形成しました。[80] 1944年にアレクサンドリア議定書が採択された後、 1945年3月22日にアラブ連盟が設立された。[81]アラブ連盟の憲章は、加盟国の個々の主権を尊重しつつ、アラブ祖国の原則を承認した。 [82]

今日、アラブ人は主にアラブ連盟の22の加盟国に住んでいます。アラブ世界は、西大西洋から東のアラビア海まで、そして北の地中海からアフリカの角と南東のインド洋まで、約1,300万km2に広がってます。非アラビア語に関連する非アラブ民族の人々もこれらの国に住んでおり、時には過半数を占めています。これらには、ソマリアクルド人ベルベル人アファル人ヌビア人などが含まれます。アラブ連盟の境界を越えて、アラブ人は世界的なディアスポラにも見られます。[64]アラブ人を結びつける絆は、民族的、言語的文化的、歴史的、同一民族主義的地理的政治的である。[83]アラブ人には独自の習慣、言語、建築芸術文学音楽ダンスメディア料理服装社会スポーツがあります神話[84]

アラブ人は、宗教や慣習の点で多様なグループです。イスラム以前の時代には、ほとんどのアラブ人は多神教を信仰していました。一部の部族はキリスト教またはユダヤ教を採用しており、少数の個人、ハニーフは明らかに別の一神教の形態を観察していました。[85]今日、アラブ人の約93%がイスラム教の支持者であり[86]、かなりの数のキリスト教徒が少数派である。[87] アラブのイスラム教徒は、主にスンニ派シーア派イバード派、アラウィー派の宗派に属しています。アラブ人キリスト教徒は一般に、東方正教会東方カトリック教会、または東方プロテスタント教会内の教会など、東方キリスト教教会の1つに従います。[88]アラブ諸国にまだ住んでいる少数のアラブ系ユダヤ人も存在し、イスラエルやさまざまな西側諸国に住むアラブ系ユダヤ人コミュニティの子孫であるユダヤ人の数ははるかに多い。アラブの多数派の州のキリスト教徒の少数派も、コプト人やアッシリア人のように、自分たちをアラブ人とは見なさない場合があります。その他の少数派の宗教ドゥルーズ派[89] ゾロアスター教バハイ教なども存在します。

アラブ人は、古代と現代の歴史における芸術と建築、言語哲学、神話、倫理、文学、政治、ビジネス、音楽、ダンス、映画医学科学技術など、さまざまな分野に多大な影響を与え、貢献してきました。[90]

語源

ナバテア文字で刻まれた「すべてのアラブ人の王、アムル」の息子であるイムル・カイスのアラビア語の碑文であるナマラの碑文。玄武岩、7 Kislul、223、すなわち。西暦328年12月7日。ハウランシリア南部)のニムレー発見されました

人々に関連するアラブという言葉の最も初期の文書化された使用法は、アッカド語でアラムを征服しアッカド語の記録(紀元前9世紀)であるクルクの石碑に現れています。モノリスは、アッシリアに反対する連立の一部として戦ったギンディブ王の下アラビア半島のベドウィンを指すためにこの用語を使用しました[91]カルカルの戦い(紀元前853年)でアッシリアの王シャルマネセル3世の軍隊によって捕らえられた戦利品の中には、「ギンディブ・ア・アル・バ・ア」または「[男]アラブ人に属するギンディブ"(ar-ba-aaは名詞ʿarabの形容詞nisbaです。)[91]

関連する単語「 a」 rābは、一般的にアラブ人を指す「arab 」とは対照的に、今日のベドウィンを指すために使用されます。 [92]両方の用語は、イスラム以前のサバアの碑文で約40回言及されています。 「アラブ」という用語は、 「アブ・カラブ・アサド」から「マディカリブ・ヤ」までのヒムヤルの称号にも見られます。サバアの文法によれば、「アラブ」という用語は「アラブ」という用語から派生しています。この用語はコーランの詩でも言及されており、マディーナに住んでいた人々を指し、南アラビアの外来語である可能性がありますコーラン言語に。[93]

アラブの国民的アイデンティティの最も古い現存する兆候は、ナバテア文字を使用して西暦328年にアラビア語の古語で作成された碑文です。これは、Imru'al-Qays ibn'Amrを 'すべてのアラブ人の王'と呼んでいます。[94] [95] ヘロドトスとは、シナイ半島、パレスチナ南部、および乳香地域(アラビア南部)のアラブ人を指します。アガタルキデスディオドロスシキュラス、ストラボンなどの他の古代ギリシャの歴史家は、メソポタミア(ユーフラテス川沿い)、エジプト(シナイと紅海)、ヨルダン南部(ナバテア人)、シリアの草原と東アラビア(ゲラの人々 )。イエメンの紀元前6世紀にさかのぼる碑文には、「アラブ」という用語が含まれています。[96]

最も人気のあるアラブの説明によると、アラブという言葉は、おそらく最初にアラビア語を話したヤルブという名の父から来たものです。アブムハンマドアルハサンアルハンダニは別の見方をしていました。彼は、ベドウィンがもともとメソポタミアの西に住んでいたので、アラブ人はメソポタミア人によってガラブ(「西洋人」)と呼ばれたと述べています。その後、用語はアラブに堕落しました

さらに別の見解は、アラブという言葉が最初アラバ渓谷のイシュマエル人に適用されたというマスウーディーによって保持されています。聖書の語源では、アラブ(ヘブライ語:arvi)は、最初に記述されたベドウィンの砂漠の起源に由来します(aravaは「荒野」を意味します)。

ルートのʿ-rbは、セム語で「西、日没」、「砂漠」、「混ざり合う」、「混合」、「商人」、「カラス」など、いくつかの追加の意味を持ち、これらすべてが持つ「理解可能」です。名前の出現との関連性の程度はさまざまです。いくつかの形態が「 -BR 、「動き回る」(アラビア語:「-BR 」、「トラバース」)からメタセティックであった可能性もあり、したがって、「遊牧民」と主張されています。[97]

歴史

古代

イスラム以前のアラビアとは、630年代にイスラムが台頭する前のアラビア半島を指します。イスラム以前のアラビアの研究は、 イスラムの発展の背景を提供するため、イスラム研究にとって重要です。アラビア半島に定住したコミュニティのいくつかは、独特の文明に発展しました。これらの文明の出典は広範ではなく、考古学的証拠、アラビア国外で書かれた記述、および後にイスラム学者によって記録されたアラブの口承の伝統に限定されています。最も著名な文明の中には、紀元前4千年紀頃に発生して紀元前538年まで続いたディルムンと、紀元前1千年紀頃に発生して西暦300年頃まで続いたサムード族がありました。さらに、最初の千年紀の初めから、アラビア南部は、サバア王国アラビア語سَـبَـأローマ字:  Saba '[98]おそらくシバ)、[99]などの多くの王国の本拠地であり、東アラビアの沿岸地域はパルティア人サーサーン朝によって支配されていました。紀元前300年から。

起源と初期の歴史

Arab-によると、イスラム・ユダヤ教の伝統イシュマエルはの祖先であるためには、アラブ人の父だったIshmaelites

  • ユダヤ教とイスラム教の両方が彼をアラブ人の祖先と見なしています。[100]
  • イシュマエルは、いくつかの著名なアラブ 部族の祖先であり、ムハンマドの祖先であるとイスラム教徒に認められています。イスラム教とユダヤ教の預言者のA–Z、ウィーラー、イシュマエルイスラム教徒はまた旧約聖書で約束されたように、ムハンマドが偉大な国家を確立するイシュマエルの子孫であると信じています。
  • 創世記17章20節[101]
  • Zeep、Ira G.(2000)。イスラム教徒の入門書:イスラム教の初心者向けガイド、第2巻アーカンソープレス大学。p。5. ISBN 978-1-55728-595-9
  • イシュマエルは北アラブ人の祖先と見なされ、ムハンマドは家長アドナンの血統を通じて彼と関係がありました。イシュマエルはまた、彼の子孫であるカフターン族を通じて南アラブ人の祖先であった可能性があります。
  • アッシリア人は、アラブの諸部族をイシュマエル人、または碑文に記録されている「シュムイル」と呼んでいました。[102]
  • ザイド・イブン・アムル」は、偶像崇拝を拒否し、一神教を説いたもう1人のイスラム以前の人物であり、それが彼らの[アラブ人]の父イシュマエルの本来の信念であると主張しました。[103]
  • 中央西アラビアの部族は、自分たちを「アブラハムの人々とイシュマエルの子孫」と呼んでいました。[104]
  • ギブ、ハミルトンAR、およびJHクレイマーズ1965年。イスラムのより短い百科事典ニューヨーク州イサカ:コーネル大学出版局pp。191–98
  • マルーフ、トニー。イスラエルの影にあるアラブ人:イシュマエルの家系に対する神の予言的計画の展開クレゲルアカデミック。ISBN 978-0-8254-9363-8
  • ユルバン・オリヴィエ(2008)音楽と紛争の変容:地政学における調和と不協和音IBTauris。ISBN 978-1-84511-528-9</ ref>
伝統的なカフターン族の系譜

アラブ人の最初の書面による証明は、紀元前853年アッシリアの碑文にあります。ここでは、シャルマネセル3世が、カルカルの戦いで敗北した人々の中に、マトゥアルバイ(アラブの土地)のギンディブ王を挙げています。これらのテキストで与えられている名前のいくつかはアラム語ですが、他の名前は古代北アラビア語の方言の最初の証明です。実際、アッシリア語のテキストには、従来「アラブ」と訳されていたいくつかの異なる民族名があります。アラビア語、アルバ語、アリビ語、ウルビ語です。ケダル人の女王の多くは、アリビヘブライ語聖書、「アラブ人」または「アラビア人」と訳されているアラビ人(またはその変種)を指すことがあります。その初期の用語の範囲は明確ではありませんが、シリアの砂漠とアラビアのさまざまな砂漠に住むセム族を指しているようです。[要出典]アラブの諸部族は、アッシリアの王アシュルバニパルの治世中にアッシリア人と衝突し、彼はとりわけ強力なケダルに対する軍事的勝利を記録しています。

古いアラビア文字 は、紀元前1千年紀の初めまでに中央セム語 から分岐し ます。[要出典]

イスラム以前のアラビアにおけるナバテアの交易路

中世のアラブの遺伝学者は、アラブ人を3つのグループに分けました。

  1. クルアーンでは、預言者と戦った人々を打ち負かす神の力の例として、「古代アラブ人」、つまり、アード族やサムード族など、消滅または破壊された部族がしばしば言及れています。
  2. カフターン族の子孫であるサウジアラビアの「純粋なアラブ人」カフターン族(カフターン族)は、マリブダムサッドマリブ)が破壊された後、イエメンの土地から移住したと言われています
  3. 中央アラビア(ナジュド)と北アラビアの「アラブ化されたアラブ人」(ムスタリバ)は、アブラハムの長男イシュマエルからアドナン(したがって、アドナン)を経由して降りてきました。創世記はハガルにイシュマエルから12人の王子を生み、彼を偉大な国に変えると約束したと述べています。 [105]ヨベル書は、イシュマエルの息子アブラハムのケトゥラの6人の息子と混ざり合っており、その子孫はアラブ人とイシュマエル人と呼ばれていたと主張している

そしてイシュマエルとその子たち、およびケトゥラの子孫とその子らは一緒に行って、パランから砂漠に面した東に向かうすべての地のバビロン入口に住んだそして、これらは互いに混ざり合い、それらの名前はアラブ人、イシュマエル人と呼ばれていました

— ヨベル書20:13
大英博物館、紀元前728年、ティグラトピレサー3世カルフ(ニムルド)中央宮殿からのラクダライダーとの戦いを描いたアッシリアの救済
アラブの兵士(古代ペルシア楔形文字𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹Arabāya[106]、紀元前480年頃アケメネス朝軍クセルクセス1世の墓の救済。

紀元前9世紀から6世紀のアッシリアとバビロニアの王家の碑文と北アラビアの碑文には、ケダルの王がアラブ人の王、イシュマエル人の王として言及されています。[107] [108] [109] [110] イシュマエルの息子の名前のうち、「ナバト、ケダル、アブディール、ドゥマ、マッサ、テマン」という名前は、イシュマエル人の部族としてアッシリア王室の碑文に記載されていた。ジェスールは紀元前1世紀のギリシャ語の碑文で言及されていました。[111]

歴史家イブン・ハルドゥーンの等身大のブロンズ胸像[112]

イブン・ハルドゥーン歴史序説は、かつて遊牧民だった座りがちなアラブのイスラム教徒と、砂漠のベドウィンの遊牧民のアラブ人を区別しています。彼は「以前は遊牧民だった」アラブ人という用語を使用し、イエメンのように、彼らが住んでいた地域または都市ごとに座りがちなイスラム教徒を指します。[113]イタリアのキリスト教徒と十字軍は、すべてのアラブ人、イスラム教徒にサラセン人という用語を好んだ。 [114]イベリアのキリスト教徒は、当時のすべてのアラブ人とイスラム教徒を表すために ムーアという用語を使用した。

メディナのイスラム教徒は、砂漠遊牧民の部族をアラブと呼び、座りがちであると考えていましたが、彼らの密接な人種的絆を認識していました。 「A'raab」という用語は、シリアで敗北した密接に関連した遊牧民を表すためにアッシリア人が使用した用語を反映しています。クルアーンは「アラブ」という言葉を使用せず、ニズバ形容詞アラブ」のみを使用します。クルアーンは自分自身を「アラビア語」と呼び、ムビン「クリア」と呼びます。 2つの特質は、たとえばコーラン43:2-3で関連しています。「明確な本によって:私たちはそれをアラビア語にしました。理解できるように朗読する」。コーランは、アラブ人の言語であるアルアラビーヤ​​の代表的な例と見なされるようになりました。「イラブ」という用語は同じ語源を持ち、特に明確で正しい発話方法を指します。複数名詞の「アラブ」は、たとえばアットタウバ97で、ムハンマドに抵抗した砂漠ベドウィン 指します。

al-ʾaʿrābuʾašaddukufrānwanifāqān「ベドウィンは不信と偽善の中で最悪です」。

これに基づいて、初期のイスラム用語では、アラビは言語を指し、アラブはアラブのベドウィンを指し、引用されたばかりのコーランの評決のために否定的な意味を持っていました。しかし、8世紀のイスラム征服後、遊牧民のアラブ人の言語は、アビイシャク続く文法学者によって最も純粋であると見なされるようになり、「アラブ人の言語」であるカラムアルアラブという用語は、汚染されていないアラブ人の言語を示しました。ベドウィン。

古典的な王国

ナバテア人によって建てられた、ヨルダンのペトラにあるアルハズネのファサード

プロトアラビア語、または古代北アラビア語のテキストは、アラブ人の出現をより明確に示しています。最も古いものは、サウジアラビア東部の紀元前8世紀のハセア文字、サウジアラビア南東部の6世紀のリフヤーン語のテキスト、アラビア半島とシナイ全体で見られるサムード語のテキストなど、南アラビア文字の変種で書かれています実際そうありませThamudに接続されています)。

ナバテア人は遊牧民のアラブ人であり、エドム人によって空けられた領土に移動しましたセム 人は何世紀も前にこの地域に定住しました。彼らの初期の碑文はアラム語でしたが、徐々にアラビア語に切り替わり、彼らが書いていたので、アラビア語で最初の碑文を作ったのは彼らでした。ナバテア文字は南部のアラブ人に採用され、4世紀頃に現代のアラビア文字に進化しました。これは、サファイトの碑文(西暦前1世紀に始まった)とナバテア文字の多くのアラビア語の個人名によって証明されています。紀元前2世紀頃から、Qaryat al-Fawからのいくつかの碑文は、もはや考慮されていない方言を明らかにしています原始アラビア語ですが、前古典アラビア語です。アラブ人に言及している5つのシリア語の碑文がスマタールハラベシで発見されました。そのうちの1つは西暦2世紀のものです。

パルミラの廃墟。パルミラ帝国は、アラブ人、アモリ人アラム人の混合物でした。

アラブ人は紀元前1千年紀の終わりにパルミラに到着しました。 [115]ラフィアの戦い(紀元前217年)でセレウコス朝を支援したシェイク・ザブディベルの兵士はアラブ人と呼ばれた。 Zabdibelと彼の部下は、テキストでは実際にはパルミラ帝国として識別されていませんでしたが、「Zabdibel」という名前は、シェイクがパルミラから歓迎されたという結論につながるパルミラ帝国の名前です。[116]パルミラは、ダマスカスに向かう途中で都市を連れて行ったアラブの将軍ハリド・イブン・アル・ワリドによる634の捕獲の後、正統カリフによって征服された。メソポタミアからシリア砂漠を通って彼の軍隊による18日間の行進。 [117]その時までに、パルミラはディオクレティアヌス収容所に限定されていました。[118]征服後、この都市はホムス州の一部となった。[119]

西暦1世紀のキンダイト王を描いた壁画の断片

パルミラはウマイヤ朝の一部として繁栄し、その人口は増加しました。[120]それは東西交易路の重要な停留所であり、ウマイヤ朝によって建てられた大きなモスクアラビア語سُـوق市場)があり[120] [121]、ベル神殿の一部をモスク[121]この期間中、パルミラはバヌカルブ族の拠点でした。[122]カリフ制での内戦中にマルワーン2世に敗れた後、ウマイヤ朝の候補者スライマーン・イブン・ヒシャムパルミラのバヌカルブに逃げたが、最終的には744年にマルワンに忠誠を誓った。パルミラは、745年にバヌカルブ族の指導者アルアブラシュアルカルビが降伏するまで、マルワンに反対し続けた。[123]その年、マルワンは市の壁を取り壊すよう命じた。[118] [124] 750年、 Majza'a ibnal-KawtharとUmayyadのふりをしたAbuMuhammad al-Sufyaniが率いる、シリア全土を席巻した新しいアッバース朝に対する反乱。[125]パルミラの部族は反乱軍を支持した。[126]彼の敗北後、アブ・ムハンマドは都市に避難し、彼が逃げるのに十分な長さのアバシッドの暴行に耐えた。[126]

後期王国

565年の近東、ラフム朝とその隣人を示しています

ガッサーン族ラフム朝キンダ人は、イスラム以前のアラブ人がイエメンから北部に移住した最後の主要な移民でした。ガッサーン族は当時のヘレニズム化されたシリアでセム族の存在感を高めました。セム族の大多数はアラム人でした。彼らは主にハウラン地域に定住し、現代のレバノンパレスチナヨルダンに広がりました

西暦117〜138年アラビアペトラエア皇帝州

ギリシャ人とローマ人は、近東の砂漠の遊牧民のすべてをアラビアと呼びました。ローマ人はイエメンを「アラビアフェリックス」と呼んだ。[127]ローマ人は、ペトラ市にちなんで、ローマ帝国 アラビアペトラエア内の家臣遊牧民国家と呼び、アラビアマグナの南と東に帝国に隣接する征服されていない砂漠と呼んだエメセンは、シリアのエメサから統治したことが知られているアラブの司祭王のローマのクライアント王朝でしローマ皇帝のセウェルスの家長であるローマ皇后ユリア・ドムナは、彼らの子孫の一人でした。[128]

王朝としてのラフム朝は、首都アルヒラ周辺ティグリス川中流域であるタヌーフ族から権力を継承しました。彼らは結局、ガッサーン族とビザンチン帝国に対してサーサーン族と同盟を結びました。ラフム朝は、中央アラビアの部族の支配をキンダ人と争い、ラフム朝は、主な同盟国であるヒムヤルが陥落した後、540年にキンダ王国を最終的に破壊しました。ペルシャサーサーン朝は602年にラフム朝を解散し、人形王の下に置かれ、その後直接支配下に置かれました。[129] キンダ人はガッサーン族とラフム朝とともにイエメンから移住しましたが、アブドゥル・カイス・ラビーア族によってバーレーンに引き返されました。彼らはイエメンに戻り、「カリヤ・ダート・カール」(現在のカリヤト・アル・フォー)から中央アラビアを統治する家臣王国として彼らを設置したヒムヤル人と同盟を結びました。彼らは、ラフム朝の王アル・ムンディルとその息子のアムルによって破壊されるまで、北/中央アラビア半島の大部分を支配していました

中世

カリフの時代
 ムハンマドの 下での拡大、622–632 / AH 1–11
 正統カリフ 中の拡張、632–661 / AH 11–40
 ウマイヤ朝 の拡張中、661–750 / AH 40–129

アラブカリフ制

正統カリフ時代(632–661)
ムハンマドの墓石(左)、アブ・バクルウマル(右)、メディナ、サウジアラビア王国。

632年にムハンマドが死んだ後、ラシドゥン軍は征服キャンペーンを開始し、歴史上最大の帝国の1つであるカリフ制またはイスラム帝国を設立しましたそれは、マウィア女王の以前のアラブ帝国またはアラム人-アラブパルミラ帝国よりも大きく、長続きしました正統カリフ州は完全に新しい州であり、ヒムヤル王国、ラフム朝、ガッサーンなどのその世紀のアラブ王国とは異なりました

ウマイヤ朝時代(661–750&756–1031)
チュニジアのケルアンにあるケルアン大モスクはアラブの将軍ウクバ・イブン・ナフィによって670年に設立されました。マグレブで最も古いモスク[130]であり、北アフリカのアラブ征服の建築的証言を表しています。
715年に建てられたダマスカスウマイヤドモスク、世界で最も古く、最も大きく、最も保存状態の良いモスクの1つです。

661年、正統カリフはウマイヤ朝の手に渡り、ダマスカス帝国の首都として設立されました。ウマイヤ朝は彼らのアラブ人としてのアイデンティティを誇りに思っており、イスラム以前のアラビアの詩と文化を後援していました。彼らはラムララッカバスラクファモスルサマラに駐屯地を設立し、これらはすべて主要都市に発展しました。[131]

Caliph Abd al-Malikは、686年にカリフの公用語としてアラビア語を確立しました。[132]この改革は、征服された非アラブ人に大きな影響を与え、この地域のアラブ化を後押ししました。しかし、非アラブのイスラム教徒の改宗者の間でのアラブ人のより高い地位と、重い税金を支払うという後者の義務は、憤慨を引き起こした。カリフウマル2世は、717年に政権を握ったとき、紛争の解決に努めました。彼は、すべてのイスラム教徒を平等に扱うことを要求して格差を是正しましたが、わずか3年間の統治後に亡くなったため、意図した改革は実施されませんでした。今では、ウマイヤ朝への不満がこの地域を席巻し、アッバース朝が権力を握って首都をバグダッド

アブドゥルマリクの治世中に建設されエルサレムの岩のドーム

ウマイヤ朝は帝国を西に拡大し、ビザンチンから北アフリカを占領しました。アラブの征服前、北アフリカはポエニ人、ヴァンダル人、ローマ人を含むさまざまな人々によって征服または定住していましアッバース革命、ウマイヤ朝はイベリアを除いてほとんどの領土を失いました。彼らの最後の開催は、コルドバ首長国として知られるようになりました。州がコルドバの後ウマイヤ朝として新しい段階に入ったのは、この新しい首長国の創設者の孫の支配までではありませんでした。この新しい州は、貿易、文化、知識の拡大を特徴とし、アルアンダルス建築の傑作とアルハカム2世の図書館の建設を見ました。40万冊以上を収容しました。西暦1031年にウマイヤ朝国家が崩壊すると、イスラム教のスペインは小さな王国に分割されました

アッバース朝(750–1258&1261–1517)
バグダッドのアッバース朝図書館の学者。アル・ハリーリーのイラストのマカマット、123。

アッバース・イブン・アブド・アル・ムッタリブは、ムハンマドの最年少の叔父の1人であり、同じ バヌー・ハシム一族の子孫でし た 。アッバース朝はウマイヤ朝に対する反乱を主導し、ザブの戦いで彼らを打ち負かし、アルアンダルスを除く帝国のすべての地域で彼らの支配を事実上終わらせました。 762年、2番目のアッバース朝のカリフアルマンスールがバグダッド市を設立し、それをカリフ制の首都と宣言しました。ウマイヤ朝とは異なり、アバシッドはアラブ人以外の人々の支援を受けていました。[131]

イスラーム黄金時代、アッバース朝の昇天とダマスカスから新しく設立された都市バグダッドへの首都の移転によって、8世紀半ばに始まりました。アバシッドは、知識の価値を強調する「学者のインクは殉教者の血よりも聖なる」などのコーランの差し止め命令とハディースの影響を受けました。この期間中、イスラム世界は、アバシッドが知識の大義を擁護し、「知恵の館」(アラビア語بيتالحكمة )を設立したため、科学、哲学、医学、教育の知的中心地になりました。)バグダッドで。エジプトファーティマ朝やアンダルスウマイヤ朝などのライバル王朝も、バグダッドに匹敵するカイロコルドバなどの都市を持つ主要な知的中心地でした[133]

シャルルマーニュから送られた代表団を受け取るハルーン・アル・ラシード

アッバース朝は、ウィラーヤが10世紀に骨折し始めたときに中央支配を失う前に、200年間統治していました。その後、1190年代に彼らの権力が復活し、1258年にバグダッドを征服してカリフアルムスタシムを殺害したモンゴル人によって終結しました。アッバース朝の王室のメンバーは虐殺から逃れ、2年前にアッバース朝の支配を破ったカイロに頼りました。アッバース朝が市民活動に従事し、科学、芸術、文学をひいきにし続けている間 マムルークの将軍は王国の政治的側面を取りました。

ファーティマ朝(909–1171)
969年に新しく設立された首都カイロのためにファーティマ朝のカリフアルムイッズから委託されたアルアズハルモスク

ファーティマ朝のカリフは、10世紀初頭に、ムハンマドの娘であるファティマの子孫であるアルマハディビラーによって設立されました。エジプトは、ファーティマ朝帝国の政治的、文化的、宗教的中心地でした。ファーティマ朝国家は、アグラブ朝の首都であるラクカダを征服した909年に、アルジェリアの北アフリカ沿岸の西にあるクタマベルベル人の間で形作られました。921年、ファーティマ朝はチュニジアの都市マディアを新しい首都として設立しました。948年に彼らは首都をチュニジアのケルアン近くのアルマンスリヤに移し、969年に彼らはエジプトを征服してカイロを設立しました。 彼らのカリフ制の首都として。

ファーティマ朝時代のエジプトでの知的生活は、エジプトに住んでいた、またはエジプトに来た多くの学者と入手可能な本の数により、大きな進歩と活動を達成しました。ファーティマ朝は、学者が知識を広げ、前任者の仕事から利益を得ることができるように、法廷で学者に卓越した地位を与え、学生を励まし、宮殿に図書館を設立しました。[134]ファーティマ朝は、その絶妙な芸術でも知られていました。今日、カイロにはファティミド建築の痕跡がたくさんあります。最も明確な例には、アルハキムモスクアルアズハル大学が含まれます。

象牙のプラークのハンターの背後にある唐草模様、11〜12世紀、エジプト

マグレブがアラブ人の大規模な流入を見たのは11世紀になってからでした。 11世紀以降、アラブのベドウィンのバヌーヒラルが西部に移住しました。シーア派を放棄したことでベルベル人のズィール朝を罰するためにファーティマから送られた後、彼らは西に旅した。バヌーヒラルはすぐにズィール朝を打ち負かし、隣接するハンマード朝を深く弱体化させました。いくつかの現代の歴史家によると。彼らの流入はマグレブのアラブ化の主要な要因でした。[135] [136]ベルベル人は16世紀までこの地域を支配していたが(アルモラヴィッド朝のような強力な王朝の下で、アルモハド朝ハフス朝など)、これらの部族の到着は、地元の非アラブ人への言語的および政治的影響に加えて、最終的にはその多くを民族的にアラブ化するのに役立ちました。[要出典]

オスマン帝国

アラブ反乱の旗を掲げアラビア砂漠のアラブ軍の兵士

1517年から1918年まで、アラブ世界の多くはオスマン帝国の宗主国でした。オスマン帝国はカイロでマムルーク朝のスルタン朝を破り、アッバース朝のカリフ制を終わらせました。オスマン帝国は以前のアラブの行政システムをモデルにしていたため、アラブ人は政権交代を感じませんでした。[要出典]

1911年、レバント中のアラブの知識人と政治家が、パリに小さなアラブ民族主義クラブであるアルファタート(「若いアラブ社会」)を結成しました。その表明された目的は、「アラブ国家のレベルを現代国家のレベルに引き上げること」でした。その存在の最初の数年で、アルファタートは、帝国からのアラブの独立ではなく、統一されたオスマン帝国の国家内でのより大きな自治を求めました。アル・ファタートは1913年のアラブ会議をパリで開催しました。その目的は、アラブ世界の他の異議を唱える個人と望ましい改革について話し合うことでした。しかし、オスマン帝国当局が組織の活動とメンバーを取り締まると、アル・ファタートは地下に潜り込み、アラブの州の完全な独立と統一を要求しました。[137]

第一次世界大戦オスマン帝国が大英帝国に打倒されたとき、国際連盟の委任統治により、旧オスマン帝国の植民地はイギリスフランス分割されました

現代

アラブ世界の地図

現代のアラブ人は、西アジア北アフリカ、アフリカの角の一部の22か国で構成されるアラブ世界に住んでいます。[138]それらはすべて近代国家であり、オスマン帝国の崩壊と敗北および解散(1908–1922)の後、別個の政治的実体として重要になった。[139]

アイデンティティ

アラブ人としてのアイデンティティは、宗教的アイデンティティとは独立して定義されており、歴史的に証明されているアラブのキリスト教王国とアラブのユダヤ人の部族とともに、イスラム教の普及よりも前から存在しています。しかし、今日、ほとんどのアラブ人はイスラム教徒であり、少数派は他の信仰、主にキリスト教だけでなく、ドゥルーズ派とバハイ教にも固執しています。[140] [141]

父方の子孫は、民族グループまたは氏族へのメンバーシップに関しては、伝統的にアラブ世界の主な所属源と見なされてきました。[142]

今日、アラブ人の間の主な統一の特徴はアフロアジア語族の中央セム語であるアラビア語です。現代標準アラビア語は、書面で使用される標準化された文字通りのアラビアとして機能します。アラブ人は、紀元前9世紀半ばに、メソポタミア北部に本拠を置くアッシリアの州に征服された中央アラビア半島に住む部族の人々として最初に言及されました。アラブ人は主に新アッシリア帝国(西暦前911年から605年)、そしてその後の新バビロニア帝国(西暦前605年から539年)、ペルシャのアケメネス朝の家臣の下にとどまっていたようです。(紀元前539年から332年)、ギリシャの マケドニア語/セレウコス朝パルティア帝国

アラブの部族、特にガッサーンラフム朝族は、ローマ帝国サーサーン朝の中期から後期にかけて、西暦3世紀半ば以降、シリア南部の砂漠とヨルダン南部に出現し始めます。また、彼らの前では、ヨルダンのナバテア人、そしておそらくエメサン[143] エデサン[144]ハトランス[145]はすべて、イスラム以前の肥沃な三日月の多くを支配するようになったアラム語を話すアラブ系民族であったようです。2つのライバル帝国、ササニアン(ペルシャ)とビザンチン(東ローマ)のヴァッサル。[146]したがって、アラブ文化と言語のより限定的な普及は、イスラム教以前のこれらの移民少数派アラブ人によって、アラビア語を話すキリスト教王国とユダヤ人の部族を通して感じられたそれは、アラブの文化、人々、言語が、征服と貿易を通じて中央アラビア半島(南シリア砂漠を含む)から大規模に広がり始めた7世紀半ば。

サブグループ

イスラム教が広まる前のアラブの部族

狭義のアラブ人とは、アラビアの部族とレバントと北アフリカの直系の子孫グループにルーツをたどる先住民族アラビア人です。アラビア半島の人々の中で、次のように区別されます。

  • 「滅びゆくアラブ人」(アラビア語الـعـربالـبـائـدة)は、歴史がほとんど知られていない古代の部族です。それらには、アードアラビア語عَـاد)、[147] サムードアラビア語ثَـمُـود)、[148]タスム、ジャディス、イムラックなどが含まれます。ジェイディスとタスムは大量虐殺のために亡くなりました。 「クルアーンに記録されているように、アードとサムードは彼らの退廃のために死んだ。考古学者は最近、Iramdhāṫal-'Imādアラビア語إِرَم ذَاتالـعِـمَـاد、円柱のイラム)への言及を含む碑文を発見しました。[147]これは 'Aadの主要都市でした。Imlaqは 'Amaleeqの単数形であり、おそらく聖書のAmalekと同義です
  • 「純粋なアラブ人」アラビアالـعـربالـعـاربـة またはイエメンカフターン
  • 「アラブ化されたアラブ人」(アラビア語الـعـربالـمـسـتـعـربـة)またはアドナーン族、アブラハムの息子イシュマエルの子孫と見なされます。

アラビア人はアラビア半島で最も蔓延していますが、メソポタミア(イラクのアラブ部族)、レバントとシナイ(ネゲブベドウィンタラビンベドウィン)、マグレブ(東リビア、南チュニジア、南)でも多数見られます。アルジェリア)とスーダン地域。

イスラム教が広まる前のアラビアの部族

アラビアのアラブ人のこの伝統的な分裂は、第一次フィトナの時に生じた可能性があります。ムハンマドと交流したアラビアの部族の中で、最も著名なのはクライシュ族でした。クライシュ族のサブクランであるバヌーハシムは、ムハンマドのクランでした。初期のイスラム教徒の征服とイスラム黄金時代の間、イスラム教の政治的支配者はもっぱらクライシュ族のメンバーでした。

イランにおけるアラブの存在は、西暦633年にアラブがペルシャを征服したことから始まったわけではありません。何世紀にもわたって、イランの統治者は国境の外でアラブ人との接触を維持し、アラブの主題と従属国(イラクやイエメンなど)に対処し、イラン高原のさまざまな場所にアラブの部族を定住させてきました。したがって、「アラブ」の征服と入植は、決してヘジャズ出身のアラブ人と内アラビアの部族の独占的な仕事ではありませんでした。イランへのアラブの侵入は、イスラム教徒の征服の前に始まり、文明化されたアラブ人(ahl al-madar)と砂漠のアラブ人(ahl al-wabar)の共同の努力の結果として続いた。[149]イランのアラブ人の最大のグループはアワジアラブ人ですバヌー・カアブバニ・トゥルフ、ムシャ・シャイヤ派を含む。小規模なグループは、ファールス州のハムゼ遊牧民とホラーサーンアラブ人です。

1920年9月20日にレジオンドヌール勲章を授与された後、息子たちと一緒にアレッポ近郊のアナザ族の長であるエミールメジェムイブンメハイドのポストカード

レバントのアラブ人は伝統的にケイスとヤマンの部族に分けられます。この部族の区分は、同様にウマイヤ朝時代にまでさかのぼります。イエメンはその起源を南アラビアまたはイエメンにまでさかのぼります。彼らは、バヌカルブちょっとGhassanids、およびLakhmidsを[150] 1834年のパレスチナでの農民の反乱以来、アラビア語を話すパレスチナの人口は、以前の部族の構造を捨て、パレスチナ人として浮上した[要出典]

ネイティブヨルダン人はベドウィン(そのうち6%は遊牧民の生活を送っています)[151]か、国中の多くの深く根付いた非ベドウィンのコミュニティ、特に当時アンマンの西にあったアルソルト子孫です。ヨルダン川の東にある最大の都市集落をエミレートします。 Al Husn、 AqabaIrbidAl KarakMadabaJerashAjlounFuheisPellaの先住民コミュニティとともに[152]ヨルダンでは、パレスチナ人のルーツを持つ住民の数に関する公式の国勢調査データはありませんが、人口の半分を占めると推定されており[153] [154]、2008年には約300万人に達しました。[154]パレスチナ中央統計局は、2009年にその数を324万人にした。[155]

ベドウィンの老人とエジプトの彼の妻、1918年

エジプト西部とリビア東部のベドウィンは、伝統的にサアダとムラブティンに分けられ、サアダはより高い社会的地位を持っています。これは、ムラブティンがサーダの家臣であった歴史的な封建制度に由来している可能性があります。

スーダンには、ヌビア人と先祖代々の関係にあるシャイギア、ジャアリンシュクリアなど、アラビア語を話す部族が数多く存在します。これらのグループは総称してスーダンのアラブ人として知られています。さらに、コプトベジャなど、他のアフロアジア語族がいます。

マスカラの司令官兼アミールバヌーヒラル

スーダンにおける中世のサハラ横断奴隷貿易は、アラブ化されたスーダン人と非アラブ化されたナイロートのスーダン人の間のくさびを動かした。これは、南コルドファンとブルーナイルでのスーダン紛争、マリ北部紛争、またはボコハラムの反乱など、この地域の民族紛争の一因となっています。

マグレブのアラブ人はアラビアの部族の子孫であるバヌーヒラルバヌSulaymMaqilののネイティブ中東[156]とのネイティブな他の部族のサウジアラビアイエメンイラクアラブ人とアラビア語話者は平野と都市に住んでいます。バヌーヒラルはでほぼ一世紀を費やしてエジプトに移動する前に、リビアチュニジアアルジェリア、及び他の世紀が、後でいくつかに移動モロッコ、彼らがの住民と混合されていることを考えるのが論理的であるエジプトそしてリビアと。[157]

人口統計

アラブ諸国に住むアラビア語話者の総数は、 CIAファクトブック(2014年現在)によって3億6600万人と推定されています。アラブ連盟以外の国のアラブ人の推定数は1750万人と推定され、合計で3億8400万人近くになります。

アラブ世界

2008年のアラブ世界の人口密度。

アラブ連盟の憲章(アラブ連盟の協定としても知られています)によると、アラブ連盟は、憲章の署名者である独立したアラブ諸国で構成されています。[158]

中東および北アフリカのアラビア語を話す人々

すべてのアラブ諸国は公用語としてアラビア語を持っていますが、アラブ世界に固有のアラビア語を話さない人々がたくさんいます。これらの中には、ベルベル人トゥーブゥー人、ヌビア人ユダヤ人アッシリア人アルメニア人クルド人がいます。[51]さらに、ペルシャ湾の多くのアラブ諸国には、かなりの非アラブ移民人口(10〜70%)がいます。イラクバーレーンクウェートカタールアラブ首長国連邦オマーンにはペルシャ人がいます少数派を話す。同じ国には、かなりの少数派としてヒンディー語-ウルドゥー語話者とフィリピン人もいます。バローチー語のスピーカーは、オマーンでは少数派です。さらに、バーレーン、アラブ首長国連邦、オマーン、クウェートなどの国には、南アジアフィリピンのヒンズー教徒キリスト教徒など、アラブやイスラム教徒以外の重要な少数派(10〜20%)がいます。

以下の表は、アラブ世界の人口の分布と、さまざまなアラブ諸国の公用語を示しています。[159]

アラブ諸国 人口 %アラブ人 公用語) ノート
 アルジェリア 44,261,994 [160] 85%[161] Berberとのアラビア語の共同公用語 アルジェリアでのアラブ人とベルベル人の混合は、多くの人々のルーツをたどることを困難にします。言及されたパーセンテージには、アラブ人であると自認するベルベル人のルーツを持つ人々も含まれています。
 バーレーン 1,733,100 [160] 51%[162] アラビア語公用語
 コモロ 780,971 [163] 0.1%[164] コモロ語とフランス語とのアラビア語の共同公用語
 ジブチ 810,179 [165] 4%[166] アラビア語とフランス語の共同公用語 ジブチには約37,000人のアラブ人がいると推定されています。
 エジプト 102,069,001 [167] 90%[168] アラビア語公用語 [169]
 イラク 40,694,139 [170] 75〜80%[171] クルド語とのアラビア語の共同公用語
 ヨルダン 10,255,045 [160] 98%[172] アラビア語公用語
 クウェート 4,156,306 [173] 59.2%[174] アラビア語公用語
 レバノン 6,810,123 [160] 95%[175] アラビア語公用語
 リビア 6,244,174 [176] 97%[177] アラビア語公用語
 モーリタニア 3,516,806 [178] 80%[179] アラビア語公用語 モーリタニアの人口の大部分は、ムーア人または「モロッコ人」に属しています。これらは、程度は少ないがアラブ人とアフリカ人の混合物です。
 モロッコ 36,910,560 [160] 75%[180] Berberとのアラビア語の共同公用語 モロッコでのアラブ人とベルベル人の混合は、多くの人々のルーツをたどることを困難にします。言及されている割合には、ベルベル人のルーツを持ち、アラブ人であると自認している人々も含まれています。
 オマーン 5,174,814 [160] アラビア語公用語
State of Palestine パレスチナ 5,163,462 [160] 90% アラビア語公用語 ヨルダン川西岸:2,731,052(83%パレスチナアラブ人)[181] ガザ地区:1,816,379(100%パレスチナアラブ人)[182]
 カタール 2,906,257 [160] 40%[183] アラビア語公用語 カタール国民は総人口の約20%であり、ほとんどがアラブのカタール人です。残りの人口の約20%はアラブ移民、主にエジプト人とレバンティン人で構成されています。残りは、インド人パキスタン人などの非アラブの外国人労働者です
 サウジアラビア 35,094,163 [160] 97%[184] アラビア語公用語
 ソマリア 10,428,043 [185] 0.3%[186] ソマリ語とのアラビア語の共同公用語 ソマリアには約3万人のアラブ人がいると推定されています。
 スーダン 35,482,233 [187] 70%[188] 英語とアラビア語の共同公用語
 シリア 17,723,461 [160] 90%[188] アラビア語公用語
 チュニジア 10,937,521 [189] 98%[190] アラビア語公用語
 アラブ首長国連邦 10,102,678 [191] 40%[192] アラビア語公用語 アラブ首長国連邦の人口の20%未満が市民であり、大多数は外国人の労働者です。
 イエメン 30,168,998 [160] 98%[193] アラビア語公用語

アラブディアスポラ

1895年に描かれたニューヨーク市のシリア移民
アラブ人の人口と子孫が多い国。
  アラブ世界
  + 5,000,000
  +1,000,000
  + 100,000

アラブディアスポラアラブとは、自発的または難民として、主に東アフリカ南アメリカヨーロッパ北アメリカオーストラリア、および南アジアの一部、東南アジアの非アラブ諸国の出身地から移住したアラブ 移民の子孫を指しますカリブ海および西アフリカ国際移住機関によると、世界には1,300万人の第一世代のアラブ移民がおり、そのうち580万人がアラブ諸国に居住しています。アラブ人駐在員は、この地域の金融資本と人的資本の循環に貢献し、したがって地域開発を大幅に促進します。 2009年、アラブ諸国は合計351億米ドルの送金を受け取り、他のアラブ諸国からヨルダンエジプトレバノンに送金された送金は、これらと他のアラブ諸国との間の貿易収入よりも40〜190パーセント高くなっています。[194]西アフリカの25万人の強力なレバノン人コミュニティは、この地域で最大の非アフリカ人グループです。[195] [196]アラブの貿易業者は、東南アジアと東アフリカスワヒリ海岸に沿って長い間活動してきました。ザンジバルはかつてオマーンアラブ人によって統治されていました。[197]アラブ系の著名なインドネシア人マレーシア人シンガポール人のほとんどは、ハドラマウト沿岸地域のアラビア南部を起源とするハドラミー人である。[198]

アメルベント[疑わしい ]フランス生まれのマグレビポップシンガー

ヨーロッパには何百万人ものアラブ人が住んでおり、そのほとんどがフランスに集中しています(2005年には約600万人[11])。フランスのほとんどのアラブ人マグレブ出身ですが、アラブ世界のマシュレク地域出身のアラブ人もいます。フランスのアラブ人は、民族的にフランス人に次いで2番目に大きな民族グループを形成しています。[199]イタリアでは、アラブ人は最初にシチリア島の南の島に到着しました9世紀に。アラブ世界から島で最大の近代社会はチュニジア人とモロッコ人であり、シチリア島の外国人人口のそれぞれ10.9%と8%を占めており、それ自体が島の総人口の3.9%を占めています。[200]スペインの現代アラブ人の人口は180万人であり、[201] [202] [203] [204]そしてウマイヤ朝のヒスパニア征服がアルアンダルス州を創設した8世紀初頭以来、スペインにはアラブ人がいた[205] [206] [207]ドイツでは、アラブ人の人口は1,000,000人を超えています[208]。英国は366,769 [209]から500,000 [210]の間、ギリシャでは250,000から750,000 [211] [検証に失敗])。さらに、ギリシャには、難民の地位を持っているアラブ諸国からの人々(例えば、シリア内戦の難民)が住んでいます。[212]オランダでは180,000、[213]デンマークでは121,000。ノルウェーオーストリアブルガリアなど、他のヨーロッパ諸国にもアラブ人が住んでいます。スイス北マケドニアルーマニアセルビア[214] 2015年後半の時点で、トルコの総人口は7870万人であり、控えめな見積もりに基づくと、シリア難民がその数字の3.1%を占めています[誰が? ]。人口統計によれば、この国には以前は150万人[215]から2,000,000人のアラブ人が住んでいたため[216] 、トルコのアラブ人の人口は現在、総人口の4.5から5.1%、つまり約400万から500万人です。[216] [217]

アメリカ合衆国、ミシガン州ディアボーンにあるアラブアメリカ国立博物館

米国へのアラブ人の移民は、1880年代にかなりの数で始まりました。今日、約370万人のアメリカ人が彼らのルーツをアラブ諸国にたどっていると推定されています。[18] [218] [219] アラブ系アメリカ人はすべての州で見られますが、その3分の2以上は、カリフォルニアミシガンニューヨークフロリダテキサスニュージャージーイリノイオハイオペンシルベニアの10州に住んでいます。バージニア。メトロポリタンロサンゼルスデトロイトニューヨーク市には人口の3分の1が住んでいます。[18] [220]一般的な仮定や固定観念に反して、アラブ系アメリカ人の大多数は先住民であり、米国のアラブ人の82%近くが市民です。[221] [222] [223] [224]アラブ人の移民は、1882年に少数でカナダに到着し始めた。彼らの移民は1945年まで比較的限られていたが、その後、特に1960年代以降に徐々に増加した。[225]ウェブサイト「アラブ系カナダ人は誰ですか」によると、アラブ人の人口が最も多いカナダの都市であるモントリオールには、約267,000人のアラブ人が住んでいます。[226]

ラテンアメリカは、アラブ世界以外で最大のアラブ人口を抱えています。[227]ラテンアメリカには、1700万から2500万から3000万人のアラブ系の人々が住んでおり[228] 、これは世界の他のどのディアスポラ地域よりも多い。 [229] [230]ブラジル政府とレバノン政府は、レバノン系のブラジル人700万人いると主張している[231] [232]また、ブラジル政府は、シリア系のブラジル人が400万人いると主張している。[231] 2008年にIBGEが実施した調査によると、アマゾナス州パライバ州、サンパウロ州リオグランデドスル州マットグロッソ州連邦直轄区では、ブラジルの白人回答者の0.9%が、中東に家族がいると答えています。[233] [234] [235] [236] [237]他の大規模なアラブのコミュニティにはアルゼンチンが含まれます(約450万[17] [238] [239])アラブのコミュニティにおける民族間の結婚は、宗教に関係なく非常に高いです;ほとんどのコミュニティメンバーには、アラブ民族の親が1人しかいません。[240] ベネズエラ(1,600,000以上[20] [241])、コロンビア(1,500,000以上[21])、チリ(800,000以上[242] [243] [244])、メキシコ(600,000以上[31])、および中央アメリカ、特にエルエルサルバドルホンジュラス(150,000〜200,000)。[245] [27] [28]は、イスラエルレバノンヨルダンに次ぐ世界第4位の規模です。アラブ系ハイチ人(その多くは首都に住んでいます)多くの場合、彼らの大多数が事業を設立する金融分野に集中しています。[246]

首長国の最終的な衰退の間の1060年のジョージアとコーカサス

1728年、ロシアの将校は、ムガンカスピ海沿岸(現在のアゼルバイジャンに住み、チュルク語とアラビア語の混合言語を話すアラブ遊牧民のグループについて説明しました。[247]これらのグループは16世紀に南コーカサス移住したと考えられています。[248]ブリタニカ百科事典の1888年版は、ロシア帝国のバクー県住む一定数のアラブ人についても言及している[249]彼らは少なくとも19世紀半ばまでアラビア語の方言保持していた[250]。まだアラブという名前を保持している約30の集落があります(たとえば、ArabgadimArabojaghyArab-Yengijaなど)。南コーカサスのアラブ征服の時から、アラブ世界の様々な部分からの継続的な小規模なアラブの移住がダゲスタンで起こりました。これらの大多数は、デルベントの北西にあるダルヴァグの村に住んでいました。これらのアカウントの最新のものは1930年代にさかのぼります。[248]ダゲスタン南部のほとんどのアラブ人コミュニティは言語学的なテュルク化を受けたため、今日ではダルヴァグはアゼルバイジャン人の過半数の村です。[251] [252]イブン・ハルドゥーンの歴史によると、かつて中央アジアにいたアラブ人は殺害されたか、タタール人の侵略から逃れ、地元の人々だけを残しました。[253]しかし、今日、中央アジアの多くの人々はアラブ人として認識しています。中央アジアのほとんどのアラブ人は地元の人々に完全に統合されており、地元の人々と同じように呼ばれることもあります(たとえば、タジク人ウズベク人)が、サイイドホージャシディキなどのアラブの起源を示すために特別なタイトルを使用しています[254]

ケチマライモスク、ベルワラ。スリランカで最も古いモスクの1つ。それは最初のアラブ人がスリランカに上陸した場所であると信じられています。

インドには、アラブ人として自己認識しているコミュニティは、デカン地域のチャウシュグジャラートのチャヴスの2つだけです。[255] [256]これらのグループは、主に18世紀にこれら2つの地域に定住したハドラミー移民の子孫です。しかし、どちらのコミュニティもまだアラビア語を話していませんが、Chaushは東アラビアへの再移民、したがってアラビア語の再採用を見てきました。[257]アラブの祖先が権威あると考えられている南アジアでは、多くのコミュニティがアラブの祖先を主張する起源神話を持っています。次のいくつかのコミュニティShafi'i madhabHanafi madhabに従う他の南アジアのイスラム教徒とは対照的に)は、Konkan地域のKonkaniイスラム教徒KeralaMappilla 、 TamilNaduLabbaiMarakkarおよびいくつかのキリスト教グループのようなアラブのトレーダーからの子孫であると主張していますアラブのルーツを主張し、持っているインドでは、ケララ州に位置しています。[258]南アジアのイラクのビラドリは、歴史的文書にイラクから移住した彼らの先祖の記録を持っているかもしれない。スリランカムーア人スリランカで3番目に大きい民族グループであり、国の総人口の9.23%を占めています。[259]いくつかの情報源は、スリランカ・ムーア人の祖先を、8世紀から15世紀のある時期にスリランカに定住したアラブの商人にまでさかのぼります。[260] [261] [262]

アラブ系の先住民は約5,000,000人います。[263] アラブのインドネシア人は、主にハドラミーの子孫である。[264] [264]

アフロアラブ人は、部分的にアラブ系のアフリカ出身の個人およびグループです。ほとんどのアフロアラブ人はアフリカ大湖沼地域のスワヒリ海岸に生息していますが、アラブ世界の一部でも見られるものもあります[265] [266]多数のアラブ人特にコートジボワール(10万人以上のレバノン人が住む)、[267]セネガル(約3万人のレバノン人)、[268]シエラレオネ(今日は約1万人のレバノン人。1991年に内戦が勃発する前の3万人)、リベリア ナイジェリア[269] 2002年の内戦の終結以来、レバノンの商人はシエラレオネに再建された。[270] [271] [272]チャドのアラブ人は、カメルーン北部とナイジェリア(シュワと呼ばれることもある)を占領し、チャドを越えてスーダンにベルトとして伸び、アラブ民族グループのバッガーラ人グループと呼ばれている。アフリカのサヘルの一部に住んでいます。カメルーンには171,000、ニジェールには150,000 [273])、中央アフリカ共和国には107,000があります。[要出典]

宗教

浅浮き彫り:ネメシスアッラート、献身者

アラブ人は主にスンニ派の多数派とシーア派の少数派のイスラム教徒ですが、オマーンで支配的なイバード派は例外です。[274]アラブ人キリスト教徒は一般に、ギリシャ正教会ギリシャカトリック教会などの東方教会をフォローしているが、プロテスタント教会のフォロワーも少数派である。 [275] DruzeBaháʼísからなるアラブのコミュニティもあります[276] [277]

イスラム教が到来する前は、ほとんどのアラブ人は、フバル[278] ワッドアッラート[279] マナートウッザーなど、多くの神々と異教の宗教を守っていました。少数の個人、ハニーフは、特定の宗教とは無関係の一神教を支持して多神教を拒否したようです。一部の部族はキリスト教またはユダヤ教に改宗しました。最も著名なアラブ人キリスト教の王国は、ガッサーン王国とラフム朝王国でした。[280]ヒムヤル王がユダヤ教に改宗したとき4世紀後半には、[281]他の著名なアラブの王国のエリート、Kinditesは、Himyiriteの家臣であること、外見上も(少なくとも部分的に)変換します。イスラム教の拡大に伴い、多神教のアラブ人は急速にイスラム化され、多神教の伝統は徐々に消えていきました。[282] [283]

今日、スンニ派イスラム教はほとんどの地域で支配的であり、北アフリカとアフリカの角では非常に支配的です。シーア派イスラム教はバーレーンとイラク南部のアラブ人の間で支配的ですが、イラク北部は主にスンニ派です。かなりのシーア派の人口は、レバノンイエメンクウェートサウジアラビア[284]シリア北部、オマーンのアルバティナ地域に存在します。イバード派や非宗派のイスラム教徒も少数います[274]ドルーズ派コミュニティは、レバノン、シリア、イスラエル、ヨルダンに集中している。多くのドルーズその地域の他の主要な宗教からの独立を主張し、彼らの宗教をより哲学と見なします。彼らの崇拝の本はKitabAl Hikma(Epistles of Wisdom)と呼ばれています。彼らは生まれ変わりを信じ、神からの5人の使者に祈ります。イスラエルでは、ドゥルーズ派は一般的なアラブ人とは別の地位にあり、独立した民族宗教コミュニティとして扱われています。

キリスト教は、イスラム以前のアラビアにおいて、東アラビアのバハラニ族、ナジュラーンのキリスト教コミュニティイエメン一部、およびガッサーンラフム朝タグリブ族、バヌ族などの特定の北部アラビア部族の間で、顕著な存在感を示しました。 AmelaBanu JudhamTanukhidsTayy。キリスト教の初期の世紀には、アラビアは「キリスト教の異教的解釈の温床としてよく知られている」ため、アラビア・ヘレティカとして知られることもありました。[285]キリスト教徒は、西アジアと北アフリカの人口の5.5%を占めています。[286]それらのかなりの割合は、アラブ人キリスト教徒であり、コプト派とマロナイト派の関連するアラビア語を話す人々である。レバノンでは、キリスト教徒は人口の約40.5%を占めています。[287]シリアでは、キリスト教徒が人口の10%を占めています。[288]ウェストバンクとでガザ、クリスチャンはそれぞれ、8%および人口の0.7%を占めます。[289] [290]エジプトでは、コプト派キリスト教徒は人口の約10%を占めています。イラクでは、キリスト教徒が人口の0.1%を占めています。[291]イスラエルでは、アラブ人キリスト教徒が2.1%(アラブ人人口の約9%)を占めています。[292]アラブ人キリスト教徒は、ヨルダンの人口の8%を占めています。[293]ほとんどのアメリカと南アメリカのアラブ人はキリ​​スト教徒であり[294] 、オーストラリアのアラブ人の約半数は特にレバノン、シリア、パレスチナから来ています。この宗教的および民族的コミュニティの有名なメンバーの1人はジョージア州トビリシの殉教者であり守護聖人である聖アボです。[295]アラブ人キリスト教徒は、ナザレベツレヘムなどの聖なるキリスト教都市にも住んでいます。エルサレム旧市街キリスト教地区や、聖なるキリスト教の遺跡がある他の多くの村。

文化

アッバース朝時代のアラビア語写本

アラブ文化は、西の大西洋から東のアラビア海、そして地中海からのアラブ人の文化です言語文学美食芸術建築音楽精神性哲学神秘主義などはすべてアラブ人の文化遺産の一部です。[296]

アラブ人は、国家的および社会的階級の境界を越える基本的な信念価値観共有していますアラブ社会はより保守的であり、そのメンバーに適合を要求するため、社会的態度は一定のままです。[297]

言語

アラブ人のもう一つの重要で統一された特徴は、共通言語です。アラビア語アフロアジア語族のセム語です。[298]その最初の使用の証拠は、西暦前853年の戦争の記録に現れています。また、貿易や商業でも広く使用されるようになりました。アラビア語はまた、17億人のイスラム教徒の典礼言語です。[299] [300]

アラビア語は、国連の6つの公用語の1つです。[301]それは神がコーランを明らかにするために選んだ言語として尊敬されています。[302] [303]

アラビア語は少なくとも2つの異なる形式に発展しました。古典アラビア語は、ウマイヤ朝とアッバース朝(7世紀から9世紀)の文学テキストで使用されていたアラビア語の形式です。それはアラブの部族の中世の方言に基づいています。現代標準アラビア語(MSA)は、アラブ世界全体で、書面や正式なスピーチで使用されている直系の子孫です。たとえば、準備されたスピーチ、一部のラジオ放送、娯楽以外のコンテンツ[304]であり、現代標準の語彙文体アラビア語は古典アラビア語とは異なります非公式の話し言葉である口語アラビア語は、地域によって方言によって異なります。今日、さまざまな形の言語が使用されており、アラブの結束に重要な力を提供しています。[305]

神話

千夜一夜物語から二人で飛び立つアラジン、c。1900年

アラビアの神話は、アラブ人の古代の信念を構成しています。[306]イスラム教以前は、メッカのカーバ神殿は、無数の悪魔、ジン、デミゴッド、または単に部族の神々や、イスラム以前の多神教文化を表すその他のさまざまな神々を表すシンボルで覆われていました。[307] [308]この複数の文脈から、神話が繁栄する可能性のある非常に幅広い文脈が推測された。アラビア神話で最も人気のある獣と悪魔は、バハムートダンダンファラックグールヒンジンカルカダンマリードナスナスQareenRocShadhavarWerehyena、およびイスラム以前の深遠な多神教環境を代表するその他のさまざまな生き物。[309]

アラビア神話の最も明白なシンボルは、ジンまたは魔神です。[310]ジンは、さまざまな程度の力を持つ超自然的な存在です。彼らは自由意志を持っており(つまり、善か悪かを選択できます)、2つのフレーバーがあります。ジンの最も強力なタイプとして通常説明されるマリードがあります。これらは、人間に願いを叶える能力を持つ魔神のタイプです。しかし、これらの願いを叶えることは無料ではありません。コーランによると、ジンは「mārijinminnar」(無煙火または火の混合物、学者によると、これは炎の一部であり、火の黒さを混ぜ合わせたもの)から作成されたとのことです。[311] [312]それらは純粋に精神的なものではありませんが、本質的に物理的なものでもあり、人や物と触覚的に相互作用し、同様に行動することができます。ジン、人間、そして天使たちは、既知作るサピエントのの創造神を[313]

グールアラビア神話怪物または悪霊あり、墓地や人間の肉の消費に関連しており[314] [315]悪魔は、埋葬地やその他の人里離れた場所に生息すると考えられています。古代アラビアの民間伝承では、グールはジン(精神)の悪魔的なクラスに属し、イスラム教の闇の王子であるイブリースの子孫であると言われていました。彼らは絶えず形を変えることができましたが、彼らの存在は彼らの不変のサイン、つまりお尻のひづめによって常に認識されていました。[316]は、アラビアの民間伝承のグールについて説明しています。グールは悪魔のようなタイプのジンであり、イブリース[317]

文学

Kitābal-Ḥayawān動物の本)からのキリン、9世紀のアラブの作家アルジャヒズによる重要な科学論文[318]

ジャーヒズ(776年生まれ、バスラ– 868年12月/ 1869年1月)は、アラブの散文作家であり、文学作品、ムゥタズィラ派神学、政治宗教論の著者でした。アバシッドカリフ制の第一人者である彼のカノンには、アラビア語の文法動物学、詩、辞書編集、修辞学など、さまざまな主題に関する200冊の本が含まれています。彼の著作のうち、30冊の本だけが生き残っています。 Al-Jāḥiẓはまた、言語の文法システムの完全な見直しを提案した最初のアラビア人作家の1人でしたが、これは彼の仲間の言語学者IbnMaḍāʾが200年後に問題を取り上げるまで行われませんでした。[319]

イスラム以前の詩の小さな残骸がありますが、アラビア語の文学は主に中世イスラムの黄金時代に出現します。[320] 文学アラビア語は、8世紀にアラビア語の文法学者によって分析されたコーランの言語に基づいて、古典アラビア語から派生しています。[321]

キターブ・アル・アガニ歌の本)、アブ・アル・ファラジュ・アル・イスファハニによるイラスト14世紀の歴史家イブンハルドゥーンは、の書をアラブ人の登録簿と呼びました。[322]

20世紀以前のアラビア文学の大部分はの形であり、この時代の散文でさえ、詩の断片で満たされているか、sajまたは韻を踏んだ散文の形をしています。[323]ガザルまたは愛 の詩には長い歴史があり、時には柔らかく純潔であり、他の時にはかなり明白でした。[324]スーフィーの伝統では、愛の詩はより広く、神秘的宗教的な重要性を帯びていました。アラビアの叙事詩は詩よりもはるかに一般的ではなく、おそらく14世紀頃から書き留められた口頭伝承に端を発しています。マカーマまたは韻を踏んだ散文は、詩と散文の中間であり、フィクションとノンフィクションの中間でもあります。[325] マカーマは非常に人気のあるアラビア語文学の形式であり、17世紀と18世紀のアラビア語の衰退の間に書かれ続けた数少ない形式の1つでした。[326]

アラビア語の文学と文化は、トルコペルシャの利益のために、13世紀以降大幅に衰退しましたオスマン帝国の支配に対する抵抗とともに、19世紀に始まった現代の復活が起こりました。文学の復活はアラビア語でアルナーダとして知られており、エジプトレバノンを中心としていました。復活のナフダ時代には、2つの明確な傾向が見られます。 [327]最初のものは、過去の文学の伝統を再発見しようとした新古典主義の運動であり、マカーマなどの伝統的な文学のジャンルに影響を受け、次のように機能します。千夜一夜物語対照的に、モダニズム運動は、西洋のモダニズム作品(主に小説)をアラビア語に翻訳することから始まりました。[328]現代アラビア詩の伝統は、フランシス・マラシュアフマド・ショーキハフィズ・イブラヒムなどの作家によって確立されましたイラクの詩人、バドル・シャキール・アル・サイヤーブは、アラビア語の詩の自由詩の創始者であると考えられています[329] [330] [331]

美食

ヨルダンペトラのメゼの大きなプレート

アラブ料理はアラブ人の料理です。[332]料理はしばしば何世紀も前のものであり、スパイス、ハーブ、および食品の素晴らしい取引の文化を反映しています。マグレブマシュリクカレージとしても知られる3つの主要な地域には多くの類似点がありますが、多くのユニークな伝統もあります。これらの厨房は、気候、栽培の可能性、貿易の可能性の影響を受けています。マグレブとレバントのキッチンは、過去数世紀にわたって開発された比較的若いキッチンです。カレージ地方の厨房はとても古い厨房です。キッチンは都会のキッチンと田舎のキッチンに分けることができます。

アラブ料理は主に、マグレブ、レバント、または東部アラビアの3つの料理の伝統の1つに従います。マグレブ諸国(モロッコアルジェリアチュニジアリビア)では、伝統的な主な食事はタジンまたはクスクスを使った料理です。レバントパレスチナヨルダンレバノンシリア)では、主な食事は通常メゼで始まります–パンと一緒に食べるディップやその他のアイテムの小皿。これは通常、グリルした子羊または鶏肉の串焼きが続きます。湾岸料理は、ご飯の使用量が多いほどスパイスが効く傾向があります。時々、子羊は焙煎されて丸ごと出されます。[333]

ほとんどの料理には次のアイテムがあります。シナモン(沿岸地域)、ニンニク子羊(または子牛肉)、マイルドからホットソースミントタマネギサフランゴマヨーグルトスパイスお茶タイム(またはオレガノ)、ターメリック、さまざまな果物(主に柑橘類)、きゅうりナスなどの野菜レタストマトピーマンインゲンズッキーニパセリ[333] [334]

アート

グラナダのアルハンブラ宮殿のマートルコートの壁にあるモザイクとアラベスク

最もよく知られているのはジュエリーテキスタイル建築ですが、アラビアの芸術にはさまざまな形があります。それは一般的に異なる時代に分けられ、その中には初期アラビア語初期中世後期中世後期アラビア語、そして最後に現在のアラビア語があります。覚えておくべきことの1つは、ある時代の特定のスタイルがほとんど変更を加えずに次のスタイルに続く場合がありますが、一部のスタイルは大幅に変更されている場合があります。これは奇妙なアートメディアのグループのように見えるかもしれませんが、それらはすべて密接に関連しています。[335] [336]

アル・ハリーリーのマカマットアル・ハリーリーを描いたアラビア語のミニチュア

アラビア語の書き込みは右から左に行われ、通常は濃いインクで書かれ、特定のものは特別な色のインク(赤、緑、金)で装飾されています。初期のアラビア語と初期の中世では、書き込みは通常、動物の皮で作られた羊皮紙で行われました。インクはその上に非常によく現れ、羊皮紙が別の色に染められ、より明るいインクが使用されることがありました(これは特別なプロジェクトのためだけでした)。初期の書き方に付けられた名前は、Kuficスクリプトと呼ばれていました。[337]

アラビア語のミニチュアは、挿絵であろうと別の芸術作品であろうと、に描かれた小さな絵です。アラビアのミニチュアアートは7世紀後半にまでさかのぼります。アラブ人は、芸術的な趣味を満足させるだけでなく、科学的な説明のためにもそのような芸術に依存していました。

アラベスクは、「葉、巻きひげのスクロールと織り交ぜのリズミカルな線形パターンに基づく表面装飾」または無地の線[338]からなる芸術的な装飾の形式であり、他の要素と組み合わされることがよくあります。別の定義は、「通常は葉を使用し、らせん状の茎と組み合わされた様式化されたハーフパルメットから派生した葉の装飾」です。[339]これは通常、「並べて表示」するか、必要な回数だけシームレスに繰り返すことができる単一のデザインで構成されます。[340] [341]

アーキテクチャ

987年にアブド・アッラフマン1世によって建てられたコルドバのモスク大聖堂

アラビア建築には非常に多様な歴史があり、イスラム以前のアラビアの歴史の夜明けにまでさかのぼり、ナバテアの建築からアラブ世界のさまざまな地域でまだ使用されている古い建築までさまざまなスタイルが含まれています。それぞれのフェーズは、主に前のフェーズの延長であり、他の国のアーキテクチャにも大きな影響を与えました。アラブ建築はまた、イスラムの創設から現在に至るまで、世俗的および宗教的スタイルの両方を幅広く網羅しています。イスラム教徒のアラブ人によって育てられたその宗教建築のいくつかの部分は、ローマビザンチンペルシャの文化や他の土地の文化の影響を受けましたアラブは7世紀と8世紀に征服しました。[342] [343]

シチリア島ではアラブ・ノルマン建築が、古典的な柱やフリーズなどの西洋の特徴と、典型的なアラビアの装飾や書道を組み合わせました。主なイスラム建築の種類は、モスク宮殿です。これらの4つのタイプから、イスラム建築の語彙が導き出され、公衆浴場噴水、国内建築などの他の建物に使用されます。[344] [345]

音楽

バヤードは、アラビア語の物語、バヤードとリヤードの「ウード・トゥ・ザ・レディ」を演じています

アラブ音楽は、2010年代に独立して繁栄しましたが、他の多くの地域の音楽スタイルやジャンルとの相互作用の長い歴史があります。これは、アラビア半島のアラブ人の音楽と、今日のアラブ世界を構成するすべての人々の音楽の融合です。[346]イスラム以前のアラブ音楽は、古代中東音楽の音楽と類似していた。ほとんどの歴史家は、西暦5世紀から7世紀のイスラム以前の時代にアラビア半島に独特の形式の音楽が存在したことに同意しています。その「ジャーヒリーヤの詩人」のアラブの詩人は、「無知の時代の詩人」を意味し、高音で詩を暗唱するために使用されました。[347]それは信じられていたジンは詩人に詩を、音楽家に音楽を公開しました。[347] 11世紀までに、イスラムのイベリアは楽器の製造の中心地になりました。これらの商品はフランス全土に徐々に広がり、フランスのトルバドゥールに影響を与え、最終的にはヨーロッパの他の地域にも届きました英語の単語luterebecnakerは、アラビア語のoudrababnaqarehに由来します。[348] [349]

ウンム・クルスムは国際的に有名なエジプトの歌手でした。

古典音楽で使用される多くの楽器は、アラビアの楽器に由来すると考えられています。リュートはウードに由来し、レベック(ヴァイオリンの祖先)はレバブに由来し、ギターキタラに由来します。ペルシャのタールnaqarehのnakeral -duffadufe、 al-buqalbokaal-nafirのanafil exabebaアル・シャババフルート)、アル・タブルのアタバル(バスドラム)、アルティンバルのアタンバル[350]バラバン、カサタンカスタネットスヌジャアル・スフルのソナハス・デ・アゾファー円錐形のボア風楽器[ 351]スラミまたは(フルートまたは楽器のパイプ)からゼラミ、 [352]葦の楽器 zamrからショームダルザイナ al-zurna[353] ghaitaからのgaita iraqyaまたはiraqiyyaからracett[354] ghichakからのgeige バイオリン)[355] そしてtarabからのtheorbo[356]

1950年代から1960年代にかけて、アラブ音楽はより西洋的な雰囲気を帯び始めました。アーティストのウムクルスムアブデルハリムハフェズシャディア、作曲家のモハメドアブドアルワハブ、バリハンディがエジプト音楽における西洋楽器の使用を開拓しました。 1970年代までに、他の何人かの歌手がそれに続き、アラビアポップのストランドが生まれました。アラブポップは通常、アラブの楽器と歌詞を備えた西洋スタイルの曲で構成されています。メロディーはしばしば東洋と西洋のミックスです。 1980年代半ばから、音楽のパイオニアであるリディア・カナーンは、中東の最初のロックスターと広く見なされていました[357]。[358] [359] [360] [361] [362] [363]

スピリチュアリティ

アッラートはイスラム以前のアラブ人の神でした。タイフで発見されました

アラブ神話は、イスラム以前のアラビアの支配的な宗教でしたフバルやアル・ウッザー、マナートなどの女神メッカカーバ神殿など地元の神社で崇拝されていましたが、南部のアラブ人は、今日のイエメンで、さまざまな神々を崇拝していました。そのうちの太陽または月を表しています。メッカの宗教におけるアッラーの役割に関しては、さまざまな理論が提案されています。 [85] [364] [365] [366]イスラム以前の神々の物理的な描写の多くは、特に最大360の神々が含まれていると言われているカーバ神殿の近くで、偶像にまでさかのぼります。 [367] 4世紀頃まで、ほとんどすべてのアラブ人が多神教を実践していた。[368]ユダヤ人とキリスト教の重要なマイノリティが発達したが、イスラム以前のアラビアでは多神教が依然として支配的な信念体系であった。[85] [369]

遊牧民のベドウィンの宗教的信念と慣習は、メッカなどの町の定住した部族のものとは異なっていました[370]遊牧民の宗教的信念体系と実践には、フェティシズムトーテム主義祖先崇拝が含まれていると考えられているが、主に差し迫った懸念と問題に関連しており、来世などのより大きな哲学的質問は考慮していなかった。 [370]一方、定住した都市部のアラブ人は、より複雑な神々のパンテオンを信じていたと考えられています。 [370]メッカ人と他の定住者がヘジャズは町やオアシスの恒久的な神社で彼らの神々を崇拝し、ベドウィンは移動中に彼らの宗教を実践しました。[371]

哲学

アヴェロ主義哲学学校の創設者であるアヴェロエスは、西ヨーロッパにおける世俗思想の台頭に影響を与えました
イブンアラビー、イスラムの歴史の中で最も有名な神秘哲学者の一人。

アラブ世界の哲学思想は、イスラム哲学の影響を強く受けています。イスラム思想の学校には、アビセンニズムアヴェロイズムが含まれます。イスラムの伝統における最初の偉大なアラブ思想家は、クファバグダッド(現代のイラク)に住んでいた新プラトン主義の哲学者、数学者科学者であるキンディー(801–873 AD)であると広く見なされています。アッバース朝によって任命された後、ギリシャの科学的および哲学的なテキストをアラビア語に翻訳します、彼は形而上学倫理学から数学薬理学まで、さまざまな主題について独自の独自の論文を数多く執筆しました[372]

彼の哲学的成果の多くは、の性質予言的知識などの神学的主題に焦点を当てています。 [373]ヨーロッパの中世スコラ学に影響を与えた9〜12世紀のアラビアの哲学者の教義。アラビアの伝統は、アリストテレス主義新プラトン主義をイスラム教を通じて導入された他のアイデアと組み合わせています。影響力のある思想家には、ペルシャのファーラービーアビセンナが含まれます。アラビア語の哲学文学はヘブライ語ラテン語に翻訳されました、これは現代ヨーロッパ哲学の発展に貢献しました。アラビアの伝統は、モーシェ・マイモニデスイブン・ハルドゥーンによって開発されました[374] [375]

科学

ヘベリウスセレノグラフィアは理性を表すアルハーゼン [原文のまま]と感覚を表すガリレオを示しています。アルハーゼンは「世界初の真の科学者」と評されています。[376]

イスラム科学は西暦8世紀から13世紀にかけてかなりの発展を遂げました。これは後にヨーロッパ中に広まり、医療と教育の両方に大きな影響を与えた知識の源です。記録された科学の言語はアラビア語でした。科学論文は、イスラム世界全体から生まれた思想家によって構成されました。これらの成果は、ムハンマドがアラブの部族を統一し、アラビア半島を越えてイスラム教が広まった後に起こりました。[377]

AlbategniusのKitābaz -Zījは、中世の天文学で最も影響力のある本の1つでした。

ムハメッドの死(西暦632年)から1世紀以内に、アラブ人が統治する帝国が樹立されました。それは、南ヨーロッパから北アフリカ中央アジア、そしてインドに至るまで、地球の大部分を網羅していました。西暦711年、アラブのイスラム教徒がスペイン南部に侵入しました。アルアンダルスはアラビアの科学的成果の中心でした。その後すぐに、シチリアもより大きなイスラム世界に加わりました。別のセンターがバグダッドにアバシッドから出現しました。アバシッドは、後に「黄金時代」(西暦750年から1258年)として特徴付けられた歴史的な時期にイスラム世界の一部を支配していました。 [378]

1154年にアルイドリースィーがシチリアのロジャー2世のために描いたタブラロジェリアーナは、最も進んだ古代世界地図の1つです。元のアトラスの70の見開きページから作成された最新の統合。

この時代は692年から945年の間の年として識別でき[379]、カリフ制がバグダッドの地元のイスラム教徒の支配者によって取り残されたときに終わりました。 945年以降、1258年にモンゴル人がバグダッドを解任するまで、カリフは名声を維持し、権力は地元のアミールにさらに委ねられました。[380]イスラム教の敬虔な学者、総称してウラマーと呼ばれる男性と女性は、シャリーア法、投機的思考、神学の分野で社会の最も影響力のある要素でした。 [381]アラビア語の科学的成果はまだ完全には理解されていませんが、非常に大きなものです。[382]これらの成果は、特に数学天文学医学など、幅広い分野を網羅しています[382]科学的調査の他の主題には、物理学錬金術および化学宇宙論眼科地理学および地図作成社会学、および心理学が含まれた。[383] [384]

Al-Battani(c。858– 929;生まれたHarranBilad al-Sham)は、アラブの天文学者、占星術師、イスラム黄金時代の数学者でした。彼の仕事は、科学と天文学の発展に役立つと考えられています。天文学におけるAl-Battaniの最も有名な成果の1つは、太陽年が365日、5時間、46分、24秒であり、わずか2分22秒であると決定されたことです。[385]

Ibn al-Haytham (Alhazen)は、実験を使用して、科学的方法の歴史における重要な発展である彼の光学の書(1021)の結果を取得しました。彼は観察実験合理的な議論を組み合わせて、光線目からではなく物体から放出されるという彼の視覚の導入理論を支持しました。彼は同様の議論を使用して、プトレマイオスユークリッド(目が見るために使用される光線を放出する)によってサポートされている古代の視覚の放出理論、および古代の放出理論を示しましたアリストテレス(物体が物理的な粒子を目に放出する)によってサポートされている導入理論は、どちらも間違っていました。[386]

中世の最も偉大な外科医として多くの人に認められているアル・ザラウィ[387]彼の外科論文「Dechirurgia」は、これまでに書かれた最初の図解された外科ガイドです。それは、次の500年間、ヨーロッパにおける外科的処置および器具の主要な供給源であり続けました。[388]この本は、医学から独立した科学分野として外科手術を確立するための基礎を築くのに役立ち、この分野の創設者の1人としてアルザラウィに彼の名前を与えました。[389]

その他の注目すべきアラビアの貢献には、とりわけ、ジャービル・ブン・ハヤンによる有機化学の先駆者、[390]キンディーによる暗号解読と暗号解読の科学の確立[391] [392] [393]イブンによる分析幾何学の開発が含まれます。 al-Haytham[394] [395] Ibn al-Nafisによる肺循環の発見[396] [397] IbnZuhrによるかゆみダニ寄生虫の発見[398] AbūKāmilによる代数オブジェクトとしての不合理な数の最初の使用 [399] al-Uqlidisiによる位置小数の最初の使用、 [400] [401]アラビア数字の開発と初期の代数的象徴マグレブでは [402] [403]サービト・イブン・クッラによるサービト数定理 [404]イブン・ユヌスによるいくつかの新しい三角法のアイデンティティの発見バッターニー[405] [406]イブン・シャーティルによるチェバの定理数学的証明[407]イブン・アルシャティルによる最初の正確な月モデル[引用が必要]ジャービル・ブン・アフラによるトルクエタムの発明[ 408]アルザルカーリーによるユニバーサルアストロラーベ赤道の発明、[409] [410]によるクランクシャフトの最初の記述アルジャザリー[411] [412]アヴェロエスによる慣性概念の予測[413]アベンパスによる物理的反応の発見[引用が必要]イブンアルバイタールによる200以上の新しい植物の特定[414 ]アラブ農業革命、およびイドリースィーによる近代以前の最も正確な世界地図であったタブラロジェリアーナ[415]

アル・クアラウイイーン大学、アル・アズハル大学アル・ザイトゥナ大学など、アラブ世界のいくつかの大学や教育機関は世界で最も古いと考えられているため、大学機関の誕生はこの発展にさかのぼることができます。 859年にファティマアルフィリによってモスクとして設立されたフェズのアルクアラウイイン大学は、ユネスコギネス世界記録[416] [417]によると、世界で最も古く、継続的に運営され、第一の教育機関です。最古の大学と呼ばれることもあります。[418]

西ヨーロッパの言語には、英語を含む多くの科学的なアラビア語の外来語があり、主に古フランス語を介しています。[419]これには、アルデバランなどの伝統的な星の名前、錬金術化学も含む)、代数アルゴリズムアルコールアルカリ暗号天頂など の科学用語が含まれます。

オスマン帝国の支配下で、アラブ世界の文化的生活と科学は衰退しました。 20世紀と21世紀に重要な科学賞を受賞したアラブ人には、アーメド・ゼワイルエリアス・コーリーノーベル賞)、マイケル・デベイキーとアリム・ベナビッドラスカー賞)、オマール・M・ヤギウルフ賞)、フダ・ゾグビショー賞)が含まれます。 Zaha HadidPritzker Prize)、およびMichael AtiyahFieldsMedalAbelPrizeの両方)。ラチッド・ヤザミはの共同発明者の一人だったリチウムイオン電池[420]トニー・ファデルはの開発に重要だったのiPodiPhone[421]

結婚式と結婚

アラビアの結婚式は過去100年間で大きく変化しました。オリジナルの伝統的なアラビア式の結婚式は、現代のベドウィンの結婚式や田舎の結婚式と非常によく似ていると考えられており、同じ国内であっても、地域ごとに異なる場合があります。親戚の結婚の習慣は、アラブ文化の一般的な特徴です。[422]

今日のアラブ世界では、すべての結婚の40%から50%が同族であるか、近親者の間ですが、これらの数字はアラブ諸国によって異なる場合があります。[423] [424]エジプトでは、人口の約40%がいとこと結婚しているヨルダンでの1992年の調査では、32%がいとこと結婚していることがわかりました。さらに17.3%はより遠い親戚と結婚していました。[425]サウジアラビアの結婚の67%は近親者間のものであり、クウェートのすべての結婚の54%は血縁者間のものであるのに対し、レバノン人の18%は血縁者間のものでした。[426]ムハンマド正しく導かれたカリフの行動によりイスラム教でいとこの間の結婚が明示的に許可されており、コーラン自体がその慣習を思いとどまらせたり禁止したりすることはありません。[427]それにもかかわらず、ヨルダンのアラブ人を対象とした1992年の研究では、血族の発生を比較した場合キリスト教徒のアラブ人イスラム教徒のアラブ人の間に有意差が見られなかったため、この現象をイスラムの慣行のみに基づいて見るべきかどうかについて意見は異なる[426]

遺伝学

も参照してください

参考文献

ノート
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