アレクサンダーポリヒストリー

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ルシウスコルネリウスアレクサンダーポリヒストリー(古代ギリシャ語ἈλέξανδροςὁΠολυΐστωρ ;紀元前1世紀前半に栄えた;ミレトゥスのアレクサンダーとも呼ばれる)は、ミトリダテス戦争中にローマ人に奴隷にされ、家庭教師としてローマに連れて行かれたギリシャの学者でした彼の釈放後、彼はローマ市民としてイタリアに住み続けました。彼は作家として非常に生産的だったので、彼はポリヒストリーという名前を獲得しました(非常に学んだ)。彼の著作の大部分は現在失われていますが、残っている断片は、好古家と東地中海の主題に貴重な光を当てています。[1] 彼の作品の中には、古代世界のほぼすべての国の歴史的および地理的な説明と、他の方法では未知である可能性のある多くの作品を抜粋 した本「ユダヤ人への手紙」 (古代ギリシャ語ΠερὶἸουδαίων )がありました。

人生

アレクサンダーは紀元前1世紀の前半に繁栄しました。スーダによれば、彼はマロスのクラテスミレシアン弟子でしたが、ビザンチウムのステファヌスは彼がレッサーフリュギアのコティアエウムの出身でアスクレピアデスの息子であると主張し、エティモロギクムマグナムは彼をコティアエウスと呼ぶことに同意しています[1] 2つの異なるAlexandroiがマージまたは混乱している可能性があります。彼はローマ人の捕虜になり、彼の教師(paedagogus)としてCornelius Lentulusに奴隷として売られ、後に解放されました。ローマのフリードマンとして、彼の名前はコーネリアスアレクサンダーでした。彼はSullaから市民権を受け取ったので、名前はCorneliiLentuliまたはSullaFelixから来る可能性があります[2]彼はローレンタムで彼の家を焼き尽くした火事で亡くなり、妻のヘレンはスーダから首を吊って彼の喪失のニュースに応えたと言われている。

作品

10世紀の須田は、「数を超えた」本を作曲したと主張して、彼の作品をリストアップしようとはしません。[3]

アレクサンダーの最も重要な論文は、古代世界のほぼすべての国の歴史的および地理的な説明の42冊の本で構成されていました。これらには、ローマAigyptiaca(少なくとも3冊)、ビテュニア黒海イリュリアインディカ、カルデアの歴史に関する5冊の本が含まれていました。もう1つの注目すべき作品は、ユダヤ人に関するものです。これは、他の方法では何も知られていないユダヤ人作家からの関連する抜粋を言い換えて再現しています(以下を参照)。哲学者として、アレクサンダーはディオゲネス・ラエルティウスが彼の中で何度か言及した哲学者の継承を書いた著名な哲学者の生活と意見[4]アレクサンダーの作品はどれもそのように生き残っていません。主にディオゲネス・ラエルティウスの作品には、引用と言い換えだけがあります。エウセビオスは彼のカルデアンクロニクルの大部分を抽出しました[5]

アレクサンダーの学生の一人は、ラテン語の作家であり、学者であり、アウグストゥスによってパラタイン図書館の監督に任命されたオウィディウスの友人であるガイウス・ユリウス・ハイギヌスでした。ラエルティウスが彼の作品で説明または言い換えたものから、アレクサンダーは矛盾、運命、人生、魂とその部分、完璧な姿、そして豆を食べないようにというアドバイスなどのさまざまな好奇心についてさまざまな考えを記録しました。

ユダヤ人に

ルイス・ギンズバーグはアレクサンダーの作品について次のように書いています。彼の編集では、ユダヤ人と非ユダヤ人の情報源が無差別に並んで引用されています。したがって、アレクサンダーにとって、世界は、散文または詩における聖書の歴史の最も古いユダヤ人、ギリシャ人、およびサマリア人の精緻化に関する情報に感謝しています。叙事詩詩人フィロ、悲劇的な作家エゼキエル、歴史家ユーポレムス、クロニスタデメトリウス、いわゆるアルタパヌス、歴史家アリステアス、そしてサマリタンのテオドトゥス、そして後者の名前のない同胞は、しばしばレトリシャンのアポロニオス・モロン(反ユダヤ主義の作家)であるユーポレムス と混同されます。彼の逐語的。ユダヤ人の古代史にとって興味深いのは、ユダヤ人とキリスト教の作家によって頻繁に利用されているアッシリア-バビロニアについての彼の説明です。その中で、特にベロッソスから、そしてまたアポロドロスのクロニクルとシビリン第三の本からの抽出物が与えられています。ヨセフスはその仕事を利用しました[6] 同様に彼のクロニクルのエウセビオス。おそらく、アレクサンダーの洪水の説明は、最新のアッシリアの発見によって確認されたベロッソスから取られていますが、異言の混乱の彼の説明は、おそらくユダヤ人-ギリシャ人の起源です。彼の別の作品には、ユダヤ人に関するかなりの情報が含まれているようです。エウセビオスが引用していること[7]は、ヨセフスを通して間接的に除いて、もはや現存していないこの作品から取られたように思われます。アレクサンダーは聖書について2回言及していますが、ユダヤ人の法則という奇妙な声明から明らかなように、彼は表面的にしか知りませんでした。モソという女性から彼らに与えられたものであり、そのユダヤはセミラミスの子供であるユダイドメアからその名前を受け取った

保存された断片のテキストは、原稿の照合が不十分なため、非常に不十分な形になっています。彼の断片のほとんどが見つかるエウセビオスのテキストの腐敗した状態を考えると、彼のオリジナルのアレクサンダー自身がどれだけ省略したかを言うのは難しいです。アレクサンダーの作品のクリスチャン編集者であるアビュデュノスは、明らかに彼の前にエウセビオスが持っていたものとは異なるテキストを持っていました。

断片のテキストΠερὶἸουδαίωνは、エウセビオス、福音の祈り、ixにあります。17; クレメンスアレクサンドリアのクレメンス、ストロマテイスi。21、130 、およびミュラーFragmenta Historicorum Graecorum、iii。211〜230; 散文は、Freudenthal、「Alexander Polyhistor」、pp。219–236の原稿の新しい照合からの抜粋です。

メモ

  1. ^ a b シュミッツ、レオンハルト(1867)。「アレクサンダーコーネリアス」ウィリアム・スミス編)。ギリシャとローマの伝記と神話の辞書1.ボストン:リトルブラウンアンドカンパニーp。115。
  2. ^ Servius adAen。X 388 = Jacoby 273 T2
  3. ^ 須田α1129
  4. ^ ディオゲネス・ラエルティウス、i。116、ii。19、106、iii。4、5、iv。62、vii。179、viii。24; ix。61
  5. ^ ここに翻訳
  6. ^ Freudenthal、「AlexanderPolyhistor」25を参照してください。
  7. ^ Praeparatio Evangelica ix。20、3。

参考文献

  •  この記事には、現在パブリックドメインになっている出版物(  Ginzburg、Louis(1901–1906))のテキストが組み込まれています。「ミレトスのアレキサンダー」歌手では、イジドール; etal。(編)。ジューイッシュエンサイクロペディアニューヨーク:ファンク&ワグネル。 引用
    • Freudenthal、Alexander Polyhistor、Breslau、1875(Hellenistische Studien、i。andii。);
    • Unger、「Wann Schrieb Alexander Polyhistor?」フィロログスでは、xliii。28-531、ib.xlvii。177–183;
    • Susemihl、Gesch。der Griechischen Literatur、ii。356–364;
    • シューラー、ゲッシュ。3d ed。、iii。346〜349。
    • 断片の英語訳は、1876年にロンドンのCory's AncientFragmentsにあります。
    • ライナハのフランス語訳、Textes d'Auteurs Grecs et Romains Relatifs au Judaisme、1895、pp。65–68。

さらに読む

  • W.アドラー、「アレクサンドロス・ポリヒスターのペリ・イオウダイオンと共和政ローマの文学文化」、サブリナ・イノブロツキとクラウディオ・ザマグニ(編)、エウセビオスの再考:文学、歴史、神学の問題に関する論文集(Leiden、Brill、2011)(Vigiliae Christianae 、サプリメント、107)、

外部リンク