i Việt

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i Cồ Việt (968–1054)
Đại Việt (1054–1804)
i Cồ Việt Quốc (大瞿越國)
Đại Việt Quốc (大越國)
968–1400
1428-1804
Đại Việt (verde) nel 1760
Đại Việt (verde) nel 1760
Evoluzione territoriale di Đại Việt dall'XI al XIX secolo
CapitaleHoa Lư (968-1010)
Thăng Long (1010–1398, 1428–1789)
Phú Xuan (1789–1804)
Lingue ufficiali
Cinese classico vietnamita (lingua di corte dal 1174) [1]
Religione
Buddismo (religione di Stato dal 968 al 1400)
Taoismo
Religione popolare vietnamita
Cattolicesimo
Islam
induismo
GovernoMonarchia assoluta
(968-1533, 1788-1804)
Monarchia e dittatura militare
(1533-1788)
imperatore 
• 968–979
Đinh Bộ Lĩnh
• 1802–1804
Gia Long
dittatori militari 
• 1533–1545 (primo)
Nguyễn Kim
• 1545–1786
Trịnh signori
• 1786–1788 (ultimo)
Nguyễn Huệ
epoca storicaDall'era postclassica al periodo tardo moderno
905
• Stabilito. [2]
968
•  Lý Thánh Tông ha accorciato il nome del suo regno da Đại Cồ Việt a Đại Việt
1054
• Ribattezzato Đại Ngu sotto Hồ Quý Ly
1400–1407
1407–1427
• L'imperatore Gia Long ha cambiato Đại Việt in Việt Nam
1804
Popolazione
• 1200
1.200.000 [3]
• 1539
5.625.000 [4]
• 1800
7.219.000 [5] [ fonte autopubblicata ]
ValutaVn vietnamita , banconota
Preceduto da
seguito da
Tĩnh Hải quân
Việt Nam sotto la dinastia Nguyễn
Oggi parte di
Nước Đại Việt [6] [7]
nome vietnamita
vietnamitaNước Đại Việt
Hán-Nôm

Đại Việt (大越, IPA:  [ɗâjˀ vìət] ; letteralmente Great Việt ), spesso noto come Annam , era un regno vietnamita nel sud-est asiatico continentale orientale dal X secolo d.C. all'inizio del XIX secolo, incentrato sulla regione dell'attuale Hanoi . Il suo nome antico, Đại Cồ Việt ( Hán tự : 大瞿越), fu fondato nel 968 dal sovrano vietnamita Đinh Bộ Lĩnh dopo aver posto fine all'Anarchia dei 12 Signori della Guerra , fino all'inizio del regno di Lý Thánh Tông (r. 1054 –1072), il terzo imperatore della dinastia Lý. Đại Việt durò fino al regno di Gia Long (r. 1802-1820), il primo imperatore della dinastia Nguyễn , quando il nome fu cambiato in Việt Nam. [8] [9]

La storia di Đại Việt è divisa nel governo di otto dinastie reali dei Đinh (968–980), Early Lê (980–1009), (1009–1226), Trần (1226–1400), Hồ (1400–1407), e più tardi Lê (1428–1789); la dinastia Mạc (1527–1677); e la breve dinastia Tây Sơn (1778–1802). Fu brevemente interrotto dagli Hồ (1400–1407), che usarono il nome Đại Ngu (大虞), e dalla Quarta dominazione cinese del Vietnam (1407–1427) quando la regione fu amministrata come Jiaozhi . [10] : 181 Dal XIII al XVIII secolo, i confini di Đại Việt si espansero fino a comprendere un territorio che assomiglia al Vietnam moderno, che si trova lungo il Mar Cinese Meridionale dal Golfo del Tonchino al Golfo della Thailandia .

Il primo Đại Việt emerse negli anni '60 come monarchia ereditaria con il buddismo Mahayana adottato come religione di stato e durò per 6 secoli. Dal XVI secolo, Đại Việt si indebolì gradualmente e si decentra in più sottoregni e domini, governati contemporaneamente dalle famiglie Lê, Mạc, Trịnh e Nguyễn. Fu brevemente unificato dai fratelli Tây Sơn nel 1786, che si divisero tra loro nel 1787. Infine, dopo la guerra Trịnh-Nguyễn con infine la vittoria di Nguyễn e la distruzione del Tây Sơn, l'intero Đại Việt fu riunificato, ponendo fine a 300 anni di frammentazione . Durante la sua lunga esistenza dal 968 al 1804, Đại Việt fiorì e acquisì un potere significativo nella regione. Il regno si annette lentamente Champa e Cambogia's, espanse i territori vietnamiti a sud ea ovest. Il regno è uno dei tanti importanti precursori del paese del Vietnam e la base della sua identità storica e culturale nazionale.

Etimologia [ modifica ]

Il termine " Việt " (Yue) ( cinese :; pinyin : Yuè ; cantonese Yale : Yuht ; Wade–Giles : Yüeh 4 ; vietnamita : Việt ) nel primo medio cinese è stato scritto per la prima volta utilizzando il logografo "戉" per un'ascia ( un omofono), in osso oracolare e iscrizioni in bronzo della tarda dinastia Shang ( c.  1200 aC), e più tardi come "越". [11]A quel tempo si riferiva a un popolo o capotribù a nord-ovest dello Shang. [12] All'inizio dell'VIII secolo a.C., una tribù del medio Yangtze era chiamata Yangyue , un termine usato in seguito per i popoli più a sud. [12] Tra il VII e il IV secolo a.C. Yue/Việt si riferiva allo Stato di Yue nel bacino inferiore dello Yangtze e alla sua gente. [11] [12]

Dal III secolo a.C. il termine fu utilizzato per le popolazioni non cinesi della Cina meridionale e sudoccidentale e del Vietnam settentrionale, con particolari gruppi etnici chiamati Minyue , Ouyue , Luoyue (vietnamita: Lạc Việt ), ecc., chiamati collettivamente Baiyue (Bách Việt, cinese :百越; pinyin : Bǎiyuè ; Yale cantonese : Baak Yuet ; vietnamita : Bách Việt ; "Cento Yue/Việt"; ). [11] [12] Il termine Baiyue/Bách Việt è apparso per la prima volta nel libro Lüshi Chunqiu compilato intorno al 239 a.C.[13] Nel XVII e XVIII secolo d.C., i vietnamiti istruiti si riferivano apparentemente a se stessi come người Việt (popolo Việt) o người nam (popolo del sud). [14]

Storia [ modifica ]

Origini [ modifica ]

Per mille anni, l'area dell'attuale Vietnam del Nord è stata governata da una successione di dinastie cinesi come Giao Châu (交州, Jiaozhou) e Giao Chỉ (交趾, Jiaozhi). [ citazione necessaria ]

James Chamberlain crede che il regno Vietico tradizionale fosse il Vietnam centro -settentrionale/Laos settentrionale e non il Delta del Fiume Rosso . Basandosi sulla sua interpretazione dell'esame di testi cinesi di Keith Weller Taylor ( Jiu Tangshu , Xin Tangshu , Suishu , Taiping Huanyu Ji , Tongdian ), Chamberlain suggerì che i popoli Việt-Mường iniziarono ad emigrare dal Vietnam centrale ( Jiuzhen , Rinan ) verso il delta del fiume Rosso nel VII secolo, durante la dinastia Tang , [15]forse a causa delle pressioni dei Khmer nel sud o dei cinesi nel nord. Chamberlain ipotizza che durante la ribellione che fu guidata da Mai Thúc Loan , figlio di una famiglia produttrice di sale nella provincia di Hoan (oggi provincia di Hà Tĩnh , Vietnam centro-settentrionale), e durò dal 722 al 723, un gran numero di vietici di pianura sinicizzati le persone oi Kinh si spostarono a nord. Il Jiu Tangshu [16] [17] registra che Mai Thúc Loan, noto anche come Mai Huyền Thành, si definiva l'Imperatore Nero (probabilmente per la sua carnagione scura), e che aveva 400.000 seguaci da 23 province dell'Annam e sostenitori da altri regni, tra cui Champa eChenla . [18] La teoria sulla migrazione vietnamita dal montuoso Vietnam centrale al delta del fiume Rosso è stata proposta per la prima volta dal linguista vietnamita Nguyễn Tài Cẩn nel 1997 quando stava facendo ricerche sulla lingua del popolo Vietic Chứt nel Vietnam centrale, un gruppo di minoranza etnica che parla un Vietic lingua affine alla lingua vietnamita. [19] [ verifica necessaria ]

Anche così, archeogenetica dimostrato che prima del periodo di Đông Sơn , gli abitanti di Red River Delta del sono stati prevalentemente Austroasiatic: dati genetici da Phung Nguyên cultura 's uomo Bạc luogo di sepoltura (datata 1800 aC) sono immediate vicinanze di moderni altoparlanti Austroasiatic; [20] [21] nel frattempo, la "genetica mista" dal sito Núi Nấp della cultura Đông Sơn ha mostrato affinità con " Dai dalla Cina, altoparlanti Tai-Kadai dalla Thailandia e altoparlanti austroasiatici dal Vietnam, incluso il Kinh "; [22]quindi, "[l]a probabile diffusione del Vietic era verso sud dalla RRD, non verso nord. La contabilizzazione della diversità del sud richiederà spiegazioni alternative". [23] Michael Churchman ha affermato che "l'assenza di registrazioni di spostamenti di popolazione su larga scala indica che c'era un gruppo abbastanza stabile di persone a Jiaozhi durante il periodo Han-Tang che parlavano lingue austroasiatiche ancestrali per il vietnamita moderno". [24] Su un'iscrizione buddista datata VIII secolo dal villaggio di Thanh Mai, Hà Nội, 100 delle 136 donne menzionate nell'epigrafia potrebbero essere identificate come femmine di etnia vietnamita. [25] Il linguista John Phan propone che un dialetto locale del cinese medioIl cinese medio annamese si sviluppò e fu parlato nel delta del fiume Rosso dai discendenti di immigrati cinesi, e in seguito fu assorbito nelle coesistenti lingue Việt-Mường nel IX secolo. [26] Lo stesso Phan identifica tre strati di prestiti linguistici cinesi in vietnamita: il primo strato di prestiti risale agli strati della dinastia Han (ca. I secolo d.C.) e della dinastia Jin (ca. 4° secolo d.C.); l'ultimo strato di prestiti risale al periodo post-Tang e il recente strato di prestiti risale alle dinastie Ming e Qing. [27]

Fondazione [ modifica ]

Il circuito Jinghai (in basso) del clan Khuc nel 907

L'abitante delle colline Mường che era intatto della cultura cinese, si alleò con lo stato dello Yunnanese Nanzhao e si ribellò alla dinastia Tang negli 860. Catturarono Annan in tre anni, costringendo la pianura Kinh a sparpagliarsi in manicomi intorno al delta. L'Impero Tang tornò indietro e sconfisse l'alleanza Nanzhao-Mường nell'866, ma un ammutinamento militare costrinse le autorità Tang a ritirarsi nell'880 mentre le truppe lealiste tornavano a casa di propria iniziativa. [28]

Un regime regionale del delta del fiume Rosso fu formato all'inizio del X secolo guidato dalla famiglia sino-vietnamita Khuc. Dal 907 al 917, Khúc Hạo e poi Khúc Thừa Mỹ furono nominati dalla Cina imperiale come jiedushi , governatori tributari, poiché il Khúc non cercava di creare alcun tipo di governo indipendente de jure . [29] Nel 930, il vicino stato degli Han meridionali invase l'Annam e rimosse il Khúc dal potere. Nel 931, Dương Đình Nghệ , un capo locale di Ái, si ribellò e cacciò rapidamente gli Han meridionali. [30] Nel 937 fu assassinato da Kiều Công Tiễn, leader della fazione revanscista che si alleò con gli Han meridionali. Nel 938, l'imperatore Liu Gong degli Han meridionali guidò una flotta di invasione ad Annam per assistere Kiều Công Tiễn. Anche il genero di Dương Đình Nghệ, Ngô Quyền , era del sud, marciò verso nord e uccise Kiều Công Tiễn. Quindi guidò il popolo a combattere e distrusse la flotta degli Han meridionali sul fiume Bạch Đằng . [31] [32]

Dopo aver sconfitto l'invasione degli Han meridionali, Ngô Quyền si proclamò re e stabilì una nuova dinastia nella cittadella di Cổ Loa sul Principato. Nel 944, dopo la sua morte, il cognato di Ngô Quyền Dương Tam Kha (figlio di Dương Đình Nghệ) prese il potere. [33] Il clan Dương spinse ulteriormente la segregazione portando a corte più uomini del sud. Di conseguenza, il principato si ruppe durante il regno di Tam Kha. I figli di Ngô Quyền Ngô Xương Văn e Ngô Xương Ngập deposero lo zio materno e divennero due re nel 950. Nel 954, Ngô Xương Ngập morì. Il giovane Ngô Xương Văn regnò come unico re e nove anni dopo fu ucciso dai signori della guerra. [34] Il caos si scatenò sul delta del fiume Rosso.[35]

Early Đại Việt [ modifica ]

Scultura di Đinh Bộ Lĩnh nel tempio di Hoa Lư (c. XVII sec.).
Una moneta Thái Bình Hưng Bảo (~ 970).

Emerse un nuovo leader, l'uomo prode di nome Đinh Bộ Lĩnh . Da Hoa Lư , lui e suo figlio Đinh Liễn hanno trascorso due anni di lotta politica e militare, sono riusciti a sottomettere tutti i signori della guerra e le opposizioni. Intorno al 967 o al 968, Đinh Bộ Lĩnh stabilì il nuovo regno di Đại Cồ Việt (大瞿越) (che significa "Il Grande Việt" [36] [37] ), e trasferì la corte a Hoa Lư. [38] Egli (r. 968–979) divenne re di Đại Cồ Việt e si autoproclamò imperatore, mentre il principe Đinh Liễn divenne il grande principe. Nel 973 e nel 975, Đinh Bộ Lĩnh inviò due ambasciate alla dinastia Songdella Cina e rapporti consolidati. Al clero buddista furono affidati incarichi importanti. Le monete sono state coniate. I territori del primo stato Việt comprendevano la pianura del bacino del fiume Rosso fino alla regione di Nghệ An. [39] Secondo un'iscrizione Hoa Lư (c. 979), in quell'anno Đinh Liễn uccise suo fratello Đinh Hạng Lang che fu promosso principe ereditario da suo padre. [40] Alla fine del 979, sia Đinh Bộ Lĩnh che Đinh Liễn furono assassinati. Sentendo la notizia, Ngô Nhật Khánh , un principe della vecchia famiglia reale in esilio e re Paramesvaravarman I di Champa lanciò un attacco navale su Hoa Lư, ma gran parte della flotta fu capovolta da un tifone di fine stagione .[41]

La regina Dương Vân Nga mise il suo compagno, il generale Lê Hoàn , a capo dello stato. I rivali di Lê Hoàn lo attaccarono ma furono sconfitti. La regina della famiglia Dương decise quindi di sostituire la famiglia Đinh con la famiglia Lê di Lê Hoàn, e portò la corona dal figlio di sei anni Đinh Toàn (r. 979–980) al suo compagno Lê Hoàn (r. 980–1005) nel 980. [42] I disordini in Đại Cồ Việt attirarono l'attenzione dell'Impero Song. Nel 981, l'imperatore Song lanciò un'invasione di Đại Cồ Việt , ma fu respinto da Lê Hoàn. Nel 982 attaccò Champa, uccise il re Cham Paramesvaravarman I e distrusse la capitale Cham Indrapura. [43]Un'iscrizione Khmer (c. 987) menzionava che in quell'anno alcuni mercanti o inviati vietnamiti arrivarono in Cambogia attraverso il Mekong . [44]

Dopo la morte di Lê Hoàn nel 1005, scoppiò la guerra civile tra i suoi principi ereditari Lê Long Việt , Lê Long Đĩnh , Lê Long Tích e Lê Long Kính. Lê Long Việt (r. 1005) fu assassinato da Lê Long Đĩnh mentre aveva appena governato per tre giorni. Mentre i fratelli Lê combattevano tra loro, la famiglia Lý, un membro del cadetto della corte, guidata da Lý Công Uẩn , salì rapidamente al potere. Lê Long Đĩnh (r. 1005–1009) governò come re tiranno e sviluppò le emorroidi. Morì nel novembre 1009. Lý Công Uẩn quindi, con il sostegno dei monaci, salì al trono due giorni dopo come Lý Thái Tổ . [45]

Fiorire [ modifica ]

Statua di Ly Cong Uan (974-1028) a Bac Ninh .

L'imperatore Lý Thái Tổ (r. 1009–1028) trasferì la corte nella città cinese abbandonata di Đại La e la ribattezzò Thăng Long nel 1010, che divenne l'attuale Hà Nội . [46] Per controllare e mantenere la ricchezza della nazione, nel 1013 creò un sistema di tassazione per prodotto. [47] Il suo regno fu relativamente pacifico, anche se fece una campagna contro le comunità Han nel massiccio di Hà Giang e le sottomise nel 1014. [48] Inoltre gettò le basi della stabilità dello stato vietnamita, la sua dinastia avrebbe governato il regno per i successivi 200 anni.

Il figlio e nipote di Lý Thái Tổ Lý Thái Tông (r. 1028–1053) e Lý Thánh Tông (r. 1054–1071) continuarono a rafforzare lo stato Viet. Iniziata durante il regno di Lê Hoàn, l' espansione Việt estese i territori Việt dal Delta del Fiume Rosso in ogni direzione. I vietnamiti distrussero la capitale settentrionale di Cham Inprapura nel 982, razziarono e saccheggiarono le città portuali della Cina meridionale nel 995, 1028, 1036, 1059 e 1060; [49] sottomise lo stato Nùng nel 1039; razziò il Laos nel 1045; invase Champa e saccheggiò la capitale di Cham Vijaya nel 1044 e 1069, [50] soggiogò tre province settentrionali di Cham di Địa Lý, Ma Linh e Bố Chính.[51] I contatti tra la dinastia Song della Cina e lo stato Việt aumentarono attraverso incursioni e missioni tributarie, che portarono a influenze culturali cinesi sulla cultura vietnamita, [52] il primo esame civile basato sul modello cinese fu organizzato nel 1075, la scrittura cinese fu annunciato di essere la scrittura ufficiale della corte nel 1174, [1] e l'emergere della scrittura demotica vietnamita ( Chữ Nôm ) nel XII secolo. [53]

Nel 1054 l'imperatore Lý Thánh Tông cambiò il nome del suo regno in Đại Việt e si dichiarò imperatore. [54] Sposò una ragazza normale di nome Lady Ỷ Lan e lei gli diede alla luce il principe ereditario Lý Càn Đức. Nel 1072 il neonato Lý Càn Đức divenne imperatore Lý Nhân Tông (r. 1072-1127), il monarca più longevo nella storia del Vietnam. Durante i primi anni di Lý Nhân Tông, il capo militare di suo padre Lý Thường Kiệt , lo zio Lý Đạo Thành e la regina Ỷ Lan divennero reggenti di corte. [55]Dal 1070, le tensioni di confine tra l'Impero Song, i principati Tai locali e il regno Việt sorsero in aperta violenza. Nell'inverno del 1075, Lý Thường Kiệt guidò un'invasione navale della Cina meridionale. Le truppe Việt devastarono le città di confine cinesi, poi assediarono Nanning e la catturarono un mese dopo. L'imperatore Song inviò una grande contro-invasione di Đại Việt alla fine del 1076, ma Lý Thường Kiệt fu in grado di respingere e sconfiggere l'avanzata Song nella battaglia del fiume Cầu , dove metà delle forze Song perirono in combattimenti e malattie. [56] Lý Nhân Tông offrì quindi la pace con i Song, e in seguito tutte le ostilità furono terminate nel 1084; la canzone ha riconosciuto il governo Việt come un regno sovrano. [57]Secondo una cronaca del quattordicesimo secolo, il Đại Việt sử lược , l' Impero Khmer inviò tre ambasciate a Đại Việt nel 1086, 1088 e 1095. [58] Il maturo Lý Nhân Tông venne a governare nel 1085. Egli sconfisse il sovrano Cham Jaya Indravarman II nel 1103, [59] costruì la pagoda Dạm a Bắc Ninh nel 1086, [60] e costruì un tempio buddista per sua madre chiamato Long Đọi pagoda nel 1121. [61] [62] Morì nel 1127. Uno dei suoi i nipoti, Lý Dương Hoán, gli succedettero e divennero noti come imperatore Lý Thần Tông (r. 1128–1138). Questo ha segnato la caduta dell'autorità della famiglia Lý all'interno della corte. [63]

L'iscrizione di Dạm Pagoda (costruita dal re Lý Nhân Tông intorno all'inizio del XII sec. circa).
Luqīn (Annam/Đại Việt) e Sanf (Champa) sono mostrati in basso a destra della Tabula Rogeriana , disegnata da al-Idrisi per Ruggero II di Sicilia nel 1154.

Lý Thần Tông fu incoronato sotto la supervisione di Lê Bá Ngọc , un potente eunuco. Lê Bá Ngọc poi adottò un figlio della madre dell'imperatore di nome Đỗ Anh Vũ . Durante il regno di Lý Thần Tông, Suryavarman II dell'Impero Khmer lanciò un attacco ai territori meridionali di Đại Việt nel 1128. Nel 1132 si alleò con il re Cham Jaya Indravarman III e conquistò brevemente Nghệ An, saccheggiando Thanh Hoá. Nel 1135 il duca Đỗ Anh Vũ radunò un esercito e respinse gli invasori Khmer. Dopo che i Chams si rifiutarono di sostenere nel 1137, Suryavarman II abbandonò le sue incursioni su Đại Việt e lanciò l'invasione di Champa. [64]Allo stesso tempo, Lý Thần Tông iniziò a soffrire di una malattia mortale, secondo un'iscrizione, e morì l'anno successivo, lasciò il neonato Lý Thiên Tộ che divenne imperatore Lý Anh Tông (r. 1138–1175) sotto il patrono di Đỗ Anh Vũ . [65] Dopo la morte di Đõ Anh Vũ nel 1159, un'altra potente figura di nome Tô Hiến Thành assunse il ruolo di guardia della dinastia fino al 1179. [66] Nel 1149, navi giavanesi e siamesi arrivarono a Vân Đồn per commerciare. [67] Il sesto figlio di Lý Anh Tông, il principe Lý Long Trát, fu incoronato nel 1175 come Lý Cao Tông (r. 1175-1210). [68]

Entro il 1190, più clan estranei furono in grado di penetrare e infiltrarsi nella famiglia reale, indebolendo ulteriormente l'autorità di Lý. Tre potenti famiglie aristocratiche: Đoàn, Nguyễn e Trần (discendenti degli imperatori Trần, un emigrato cinese del Fujian ) emersero alla corte e si contendevano per conto dei reali. Nel 1210, il figlio maggiore di Lý Cao Tông, Lý Sảm, divenne imperatore Lý Huệ Tông (r. 1210–1224) di Đại Việt. Nel 1224, Lý Sảm nominò la sua seconda principessa Lý Phật Kim (imperatrice Lý Chiêu Hoàng ) come successore mentre abdicò e divenne monaco. Infine, nel 1225 il capo Trần Trần Thủ Độ sponsorizzò un matrimonio tra suo nipote di otto anni Trần Cảnhcon Lý Chiêu Hoàng, ciò significa che i Ly avrebbero ceduto il potere ai Trần, e Trần Cảnh divenne imperatore Trần Thái Tông della nuova dinastia di Đại Việt. [69]

Il giovane Trần Thái Tông centralizzò la monarchia, organizzò l'esame civile sul modello cinese, costruì l'Accademia Reale e il Tempio Confuciano, costruì e riparò le dighe del delta durante il suo regno. [70] Nel 1257, l' Impero Mongolo sotto Möngke Khan che stava conducendo una guerra per conquistare l'Impero Song , inviò ambasciatori a Trần Thái Tông, chiedendo all'Imperatore di Đại Việt di presentarsi al Mongol Khan a Pechino . Gli inviati furono imprigionati e la richiesta fu respinta, circa 25.000 truppe mongole- dalì guidate dal generale Uriyangqadaï per invadere Đại Việt dallo Yunnan, e poi per attaccare la Canzone di Đại Việt. Impreparato, l'esercito di Trần Thái Tông fu sopraffatto nella battaglia di Bình Lệ Nguyên il 17 gennaio 1258. Cinque giorni dopo catturarono e saccheggiarono Thăng Long . [71] I mongoli si ritirarono nello Yunnan quattordici giorni dopo, come Trần Thái Tông aveva presentato e inviato tributo a Möngke. [72]

I successori di Trần Thái Tông Trần Thánh Tông (r. 1258–1278) e Trần Nhân Tông (r. 1278–1293) continuarono a inviare tributi alla nuova dinastia Yuan guidata dai mongoli . Nel 1283, l'imperatore Yuan Kublai Khan lanciò l'invasione di Champa. All'inizio del 1285 incaricò il principe Toghon di guidare la seconda invasione di Đại Việt per punire l'imperatore vietnamita Trần Nhân Tông per non aver aiutato la campagna Yuan a Champa e per essersi rifiutato di inviare tributi. Kublai nominò anche Trần Ích Tắc , un principe di Trần dissenso come imperatore fantoccio di i Việt. [73] Le forze Yuan, sebbene inizialmente catturate Thăng Long , furono sconfitte dall'alleanza Cham-vietnamita a giugno.[74] Nel 1288 decisero di lanciare la terza e anche la più grande invasione di Đại Việt, ma furono respinti. Il principe Trần Hưng Đạo pose fine ai gioghi mongoli attraverso una decisiva vittoria navale nella battaglia del fiume Bạch Đằng nell'aprile 1288. [75] [76] Đại Việt continuò a prosperare sotto i regni di Trẩn Nhân Tông e Trần Anh Tông (r. 1293 –1314). [77]

Crisi del Trecento [ modifica ]

Nel XIV secolo, il regno di Đại Việt iniziò a subire un lungo declino. Il decennio di transizione (1326-36) dalla fine del periodo caldo medievale al periodo della mini era glaciale ha portato agli estremi il clima del delta del fiume Rosso. [78] Fenomeni meteorologici come siccità, violente inondazioni, tempeste frequenti, indebolirono il sistema di irrigazione che danneggiò la produzione agricola, crearono carestie, insieme a diffuse pestilenze non bubboniche, impoverirono i contadini, scatenarono rapine e caos. [79] La popolazione crebbe da 1,2 milioni nel 1200 a forse 2,4 milioni nel 1340. [80]

Trần Anh Tông conquistò Champa settentrionale nel 1307, intervenendo nella politica di Champa attraverso il matrimonio del re Cham Jaya Simhavarman III con la sorella di Trần Anh Tông, la regina Paramecvariin . Trần Minh Tông (r. 1314-1329) entrò in conflitto con i popoli Tai in Laos e Sukhothai dal 1320 al 1330. [81] Durante il regno del debole re Trần Dụ Tông (r. 1341–1369), le ribellioni interne guidate da servi e contadini degli anni 1340 e 1360 indebolirono il potere reale. [82] Nel 1369, a causa della mancanza di un erede al successo da parte di Trần Dụ Tông, Dương Nhật Lễ, un uomo del clan Dương, prese il potere. Una breve sanguinosa guerra civile guidata dalla famiglia reale Tran contro il clan Dương scoppiò nel 1369-1370 che creò disordini. Il Trần reclamò la corona, intronò Trần Nghệ Tông (r. 1370–1372) mentre Dương Nhật Lễ fu deposto e giustiziato. La regina madre di Duong andò in esilio a Champa e pregò il re Cham Po Binasuor di aiutarla a vendicarsi.

Ne approfittò, l' Impero Champa sotto Po Binasuor (Chế Bồng Nga) invase Đại Việt e saccheggiò Thăng Long nel 1371. Sei anni dopo, l'esercito Dai Viet subì una grande sconfitta nella battaglia di Vijaya e Trần Duệ Tông (r. 1373–1377 ) è stato ucciso. I Cham continuarono quindi ad avanzare verso nord, assediando, saccheggiando e saccheggiando Thăng Long quattro volte, dal 1378 al 1383. [83] La guerra con Champa terminò nel 1390 dopo che il re Cham Che Bong Nga fu ucciso durante la sua offensiva verso nord da parte delle forze vietnamite guidate dal principe Trần Khát Chân , che usava armi da fuoco in battaglia. [84]

Conquista e occupazione Ming [ modifica ]

Cittadella di Tây Đô , costruita da Hồ Quý Ly , c. 1397.

Hồ Quý Ly (1336–1407)-il ministro della corte di Trần che ha disperatamente combattuto le invasioni di Cham, ora è diventato la figura più potente del regno. Condusse una serie di riforme, inclusa la sostituzione delle monete di rame con banconote , nonostante il regno si stesse ancora riprendendo dopo la devastante guerra. [85] Di volta in volta, eliminò lentamente la dinastia e l'aristocrazia Trần. [86] Nel 1400 depose l'ultimo imperatore Trần e divenne sovrano di Đại Việt. [87] Hồ Quý Ly divenne imperatore, trasferì la capitale a Tây Đô e cambiò brevemente il nome del regno in Đại Ngu (Grande Gioia/Pace) (大虞). [88] Nel 1401 si dimise e fondò il suo secondo figlioHồ Hán Thương (r. 1401-1407) che aveva il sangue di Trần come re. [87] Nel 1406, l' imperatore Yongle della dinastia Ming , in nome della restaurazione della casa di Trần, invase Đại Ngu. La mal preparata resistenza vietnamita di Hồ Quý Ly, che non riuscì a ottenere il sostegno del suo popolo, in particolare dei letterati Thăng Long , [89] fu sgretolata e sconfitta da un esercito cinese di 215.000 uomini, armati della più recente tecnologia all'epoca. Il regno di Đại Ngu divenne la tredicesima provincia dell'impero Ming. [90] [91]

Il dominio coloniale Ming di breve durata ha avuto impatti traumatici sul regno e sui vietnamiti. Nel perseguimento della loro missione civilisatrice ( sicizzazione ), i Ming costruirono e aprirono scuole confuciane e brillanti, [92] proibirono le antiche tradizioni vietnamite come il tatuaggio, inviarono diverse migliaia di studiosi vietnamiti in Cina dove furono rieducati nei classici neoconfuciani . Alcuni di questi letterati avrebbero cambiato drasticamente lo stato vietnamita sotto la nuova dinastia Lê quando tornarono nel 1430 e servirono la nuova corte, innescando uno spostamento sismico dal buddismo Mahayana al confucianesimo. Resti di Hanoi prima del 1400, santuario e templi buddisti, furono sistematicamente demoliti e ridotti a rovine o niente. [93]

Rinascita [ modifica ]

Lê Lợi -figlio di un contadino della regione di Thanh Hoá , guidò una rivolta contro l'occupazione cinese nella primavera del 1418. Condusse una guerra di indipendenza contro il dominio coloniale Ming che durò per 9 anni. [94] Assistito da Nguyễn Trãi - un importante studioso anti-Ming - e da altre famiglie Thanh Hoá - Trịnh e Nguyễn, le sue forze ribelli riuscirono a catturare e sconfiggere diverse importanti roccaforti Ming e contrattacchi, alla fine respinsero i cinesi a nord nel 1427. Nell'aprile del 1428, Lê Lợi fu proclamato imperatore di un nuovo Đại Việt. [87] Ha stabilito Hanoi come Đông Kinh o la capitale orientale, mentre la tenuta della dinastia Lam Son divenne Tây Kinh o la capitale occidentale.

Attraverso la sua proclamazione, Lê Lợi ha invitato uomini colti e capaci a farsi avanti per servire la nuova monarchia. [95] I vecchi aristocratici buddisti furono spogliati durante l'occupazione Ming e diedero origine alla nuova classe emergente di letterati. Per la prima volta fu istituita un'autorità centralizzata basata su leggi proprie. L'esame letterario ora è diventato cruciale per lo stato Việt, studiosi come Nguyễn Trãi hanno svolto un ruolo importante nella corte.

Lê Lợi spostò la sua attività principale sul popolo Tai e sul regno laotiano di Lan Xang a ovest, a causa del loro tradimento e dell'alleanza con i Ming durante la sua ribellione nel 1420. Nel 1431 e nel 1433, i Việt lanciarono diverse campagne su varie comunità Tai, le sottomisero e incorporarono la regione nord-occidentale in Đại Việt.

Regno risorgente [ modifica ]

Crisi di successione [ modifica ]

Piatto bianco a righe blu decora elefante circondato da nuvole, XV secolo. Metropolitan Museum of Art .
Scriba reale in ginocchio, XV secolo. Museo delle civiltà asiatiche .

Lê Lợi morì nel 1433. Scelse il principe più giovane Lê Nguyên Long ( Lê Thái Tông , r. 1433–1442) come erede al posto del maggiore Lê Tư Tề . Più tardi Lê Tư Tề fu espulso dalla famiglia reale e degradato a cittadino comune. [96] Lê Thái Tông aveva solo dieci anni quando fu incoronato nel 1433. Gli ex compagni di Lê Lợi ora combattevano politicamente tra loro per controllare la corte. Lê Sát usò il suo potere come reggente del giovane imperatore per eliminare le fazioni dell'opposizione. Quando Lê Thái Tông venne a sapere degli abusi di potere di Le Sat, si alleò con il rivale di Lê Sát, Trịnh Khả . Nel 1437, Lê Sát fu arrestato e condannato a morte. [97]

Nel 1439 Lê Thái Tông lanciò una campagna contro i vassalli ribelli Tai a ovest e i coloni cinesi a Đại Việt. Ordinò ai cinesi di tagliarsi i capelli corti e di indossare abiti del popolo Kinh. [98] Una delle sue sorelle cresciute in Cina fu costretta a suicidarsi, accusata di infinite cospirazioni. In seguito ebbe quattro principi: il figlio maggiore Lê Nghi Dân , il secondo Lê Khắc Xương , il terzo Lê Bang Cơ e il più giovane Lê Hạo . Nel 1442 l'imperatore morì sospettoso dopo una visita alla famiglia di Nguyễn Trãi. Nguyễn Trãi e il suo clan, i parenti sono stati innocentemente condannati a morte.

Lê Bang Cơ ( Lê Nhân Tông , r. 1442–1459) di un anno salì al trono pochi giorni dopo la morte del padre. L'imperatore era troppo giovane e la maggior parte del potere politico della corte cadde sugli ex compagni di Lê Lợi Trịnh Khả e Lê Thụ, che si allearono con la regina madre Nguyễn Thị Anh . Durante la stagione secca del 1445–1446, Trịnh Khả, Lê Thụ e Trịnh Khắc Phục attaccarono Champa e presero Vijaya, dove fu catturato il re di Champa Maha Vijaya (r. 1441–1446). Trịnh Khả installò Maha Kali (r. 1446–1449) come re fantoccio, tuttavia, tre anni dopo il fratello maggiore di Kali lo uccise e divenne re. Le relazioni tra i due regni precipitano nell'ostilità. [99]Nel 1451, in mezzo a lotte politiche caotiche, la regina Nguyễn Thị Anh ordinò che Trịnh Khả fosse giustiziato per l'accusa di cospirazione contro il trono reale. Solo due degli ex compagni di Lê Lợi, Nguyễn Xí e Đinh Liệt erano ancora vivi. [100]

Durante una notte alla fine del 1459, il principe Lê Nghi Dân e i suoi seguaci fecero irruzione nel palazzo, pugnalando il fratellastro e la madre . Quattro giorni dopo fu proclamato imperatore. Nghi Dân governò il regno per 8 mesi, poi i due ex Nguyễn Xí e Đinh Liệt fecero un colpo di stato contro di lui. Due giorni dopo la morte di Nghi Dân, fu incoronato il principe più giovane Lê Hạo, noto come imperatore Lê Thánh Tông la Virtù Traboccante [101] (r. 1460–1479). [102]

Le riforme di Lê Thánh Tông [ modifica ]

Tempio della Letteratura, Hanoi , servì come scuola reale durante l'XI-XVIII secolo

Nel 1460, Lê Thánh Tông effettuò una serie di riforme, dal governo centralizzato, costruì la prima vasta burocrazia e un forte sistema fiscale, istituzionalizzando l'istruzione, il commercio e le leggi. Ha notevolmente ridotto il potere dell'aristocrazia buddista tradizionale con una classe di studiosi letterati, ha inaugurato una breve età dell'oro. Fiorirono gli studiosi classici, la letteratura (in caratteri nominali), la scienza, la musica e la cultura. Hanoi è emersa come il centro di apprendimento del sud-est asiatico nel XV secolo. Le riforme di Lê Thánh Tông aiutarono ad aumentare il potere del re e il sistema burocratico, permettendogli di mobilitare un esercito e risorse più massicci che intimorivano la nobiltà locale e in grado di espandere i territori Việt. [103]

Per espandere il regno, Lê Thánh Tông lanciò un'invasione di Champa all'inizio del 1471 che portò distruzione alla civiltà Cham e fece dello stato di Panduranga un vassallo di Đại Việt. Rispondendo alle controversie con il Laos su Muang Phuan e al maltrattamento dell'inviato laotiano, Lê Thánh Tông guidò un forte esercito che invase il Laos nel 1479, saccheggiò Luang Phabang , lo occupò per cinque anni e avanzò fino all'Alta Birmania . [104] [105] Sul mare, la marina vietnamita si scontrò con il Sultanato di Malacca e il Regno di Ryukyu lungo la rotta commerciale marittima. [106]I prodotti vietnamiti, in particolare le porcellane, erano venduti in tutto il sud-est asiatico, in Cina e anche nella moderna costa dell'Africa orientale, in Giappone, Iran e Turchia. [107]

Declino e disintegrazione [ modifica ]

La mappa francese del 1653 rappresenta le divisioni politiche del regno di Đại Việt durante il XVII secolo: la parte settentrionale ( Tonchino ) era governata dalla famiglia Trịnh , mentre la parte meridionale ( Cocincina ) era sotto la famiglia Nguyễn Phúc .
Il dipinto raffigura il funerale del signore Trịnh Tùng , che regnò nel nord di Đại Việt dal 1572 al 1623 come dittatore militare.

Nei decenni successivi alla morte di Lê Thánh Tông nel 1497, Đại Việt si ridusse di nuovo. I fallimenti dell'agricoltura, la rapida crescita della popolazione, la corruzione e la faziosità persero il regno, lo fecero rapidamente declinare. Otto deboli Imperatori Le mantengono brevemente il potere. Durante il regno di Lê Uy Mục , il "re diavolo" (r. 1505–1509), esplosero sanguinosi combattimenti tra le due famiglie rivali Thanh Hoá nel cadetto, i Trịnh e i Nguyễn per conto della famiglia reale. [108] L' imperatore Lê Tương Dực (r. 1509–1514) tentò di ripristinare la stabilità, ma le lotte politiche e le ribellioni caotiche tornarono anni dopo. Nel 1516 una ribellione buddista-contadina guidata da Trần Cảoprese d'assalto la capitale, uccise l'imperatore, saccheggiò e distrusse il palazzo reale insieme alla sua biblioteca. [109] I clan Trịnh e Nguyễn cessarono brevemente l'ostilità per un breve periodo, sopprimerono Trần Cảo e insediarono un giovane principe come imperatore Lê Chiêu Tông (r. 1517–1522), quindi si rivoltarono rapidamente l'uno contro l'altro e costrinsero l'imperatore a fuggire. [110]

Il caos spinse Mạc Đăng Dung , un ufficiale militare e ben istruito nei classici confuciani, a sedare e ripristinare l'ordine. Nel 1522, ha effettivamente messo giù i due clan in guerra e le ribellioni mentre stabilisce il suo clan e i sostenitori del governo. Nel 1527 costrinse il giovane imperatore Lê ad abdicare e proclamarsi imperatore e iniziò il governo della dinastia Mạc. [111] Sei anni dopo, Nguyễn Kim, un nobile Nguyễn e lealista Lê, si ribellò ai Mạc, intronizzando Lê Duy Ninh–un discendente di Lê Lợi e ripristinò la monarchia in esilio in Laos. Nel 1542 riemersero dal sud, conosciuti come la corte del sud, rivendicarono la corona vietnamita e si opposero al Mạc (la corte del nord). Il regno Việt cadde ora in un lungo periodo di depressioni, decentralizzazione, caos e guerre civili che durò per tre secoli. [112]

I Lê (assistiti da Nguyễn Kim) ei lealisti Mạc hanno combattuto per rivendicare la legittima corona vietnamita. Quando Nguyễn Kim morì nel 1545, il potere della famiglia Lê cade rapidamente sotto il comando del signore Trịnh Kiểm della famiglia Trịnh. Uno dei figli di Nguyễn Kim, Nguyễn Hoàng , fu nominato sovrano della parte meridionale del regno, iniziando così il governo della famiglia Nguyễn sulla Cocincina. [113]

I lealisti di Lê-Trịnh cacciarono i Mạc da Hanoi nel 1592, costrinsero i Mạc a fuggire nell'entroterra montuoso, dove il loro regno si estese fino al 1677. [114]

Il Đại Việt settentrionale controllato da Trịnh era noto come Đàng Ngoài (Regno esterno), mentre il sud controllato da Nguyễn divenne Đàng Trong (Regno interno). Hanno combattuto una guerra civile di cinquant'anni (1627-1673), che si è conclusa in tutto e due signori hanno firmato un trattato di pace. Questa disunificazione della stabilità durò fino al 1771 quando tre fratelli Tây Sơn Nguyễn Nhạc , Nguyễn Huệ e Nguyễn Lữ guidarono una rivoluzione contadina che avrebbe invaso e rovesciato Nguyễn, i signori Trịnh e la dinastia Le. Nel 1789, il Tây Sơn sconfisse un intervento Ching che cercava di restaurare la Casa di Lê. Nguyễn Nhạc istituì una monarchia nel 1778 (imperatore Thái Đức), seguito da suo fratello Nguyễn Huệ (imperatore Quang Trung, r. 1789–1792) e nipoteNguyễn Quang Toản (imperatore Cảnh Thịnh, r. 1792–1802), mentre un discendente dei signori Nguyễn , Nguyễn Ánh tornò nel delta del Mekong, dopo diversi anni di esilio in Thailandia e Francia. Dieci anni dopo i lealisti di Nguyễn sconfissero i Tây Sơn e conquistarono l'intero regno. Nguyễn Anh divenne l'imperatore del nuovo stato vietnamita unificato .

Struttura politica [ modifica ]

Pre-1200 [ modifica ]

All'inizio del periodo Đại Việt (pre-1200), la monarchia Việt esisteva come una forma di quello che gli storici descrivono come uno "stato carta" [115] o uno "stato mandala". [116] [117] [118] Lo studio del primo stato Việt è stato messo in discussione e dibattuto, poiché i materiali e le fonti precisi del periodo provengono principalmente da iscrizioni e testi superstiti. Nel 1973, Minoru Katakura usò il termine "sistema feudale centralizzato" per descrivere lo stato Việt della dinastia Lý. Yumio Sakurai ricostruì la dinastia Lý come dinastia locale che il re controllava diverse aree interne, mentre le aree esterne (phu) erano governate autonomamente da clan locali che erano vassalli della famiglia reale attraverso alleanze buddiste, come i templi. [119]Mentre i Việt si elevavano dalla società tribale a uno stato, l'"uomo di valore" degli imperatori Việt era il centro della struttura del mandala, mentre la burocrazia era ancora inesistente. Ad esempio, un'iscrizione datata 1107 a Hà Giang registra il legame politico-religioso tra il clan etnico Nùng Hà con la famiglia reale, oppure un'altra iscrizione datata 1100 commemora Lý Thường Kiệt come signore di Thanh Hoá . [120] Come regno di mandala, secondo FK Lehman, i suoi territori diretti non potevano superare più di 150 miglia di diametro, tuttavia, il regno di Đại Việt fu in grado di mantenere una vasta sfera di influenza grazie al commercio costiero attivo e alle attività marittime con altri Stati del sud-est asiatico. [121]

La corte reale dei primi Đại Việt era buddista. Le donne persistettero fortemente in politica. La corte si è spesso affidata per un po' a un gruppo di mercanti cinesi negli affari classici e di stato. Ad esempio, l'imperatore Lê Đại Hành nominò un nome cinese Hongjian come consigliere politico e diplomatico. [43] Più tardi nel 1076 l'imperatore Lý Nhân Tông aprì il primo esame di servizio civile del Vietnam per formare studiosi vietnamiti nei classici cinesi, e nell'esame del 1195, la conoscenza delle Tre Dottrine (Confucianesimo, Buddismo e Taoismo/sciamanesimo) fu messa alla prova. [122]Al servizio del re c'erano un cancelliere (thái uý), pochi studiosi esperti di classici cinesi, nobili e i più importanti ecclesiastici buddisti. I principi erano bilingui e parlavano sia cinese che vietnamita antico. [123]

Periodo Trần-Hồ [ modifica ]

Durante il XIII e il XIV secolo, mentre la dinastia Trần governava il regno, la prima mossa di Trần stava impedendo ai clan matrilineari di assumere il controllo della famiglia reale, adottando la relazione imperatore-imperatore in pensione, che l'imperatore di solito abdicò in favore del figlio maggiore mentre mantenendo il potere dietro le quinte e praticando il matrimonio consanguineo. Per prevenire le influenze delle famiglie materne, gli imperatori Trần presero solo regine dalla loro linea familiare. Lo stato era stato più centralizzato, erano apparse le tasse e la burocrazia, erano state scritte le cronache. La maggior parte del potere è concentrata nelle mani dell'imperatore e delle famiglie reali. Nella pianura, i Trần rimossero dal potere tutti i clan aristocratici autonomi non-Trần, nominarono principi Trần per governare queste terre, rafforzarono le relazioni tra lo stato e la gente del posto. Lavorando nelle terre principesche di Trần c'erano contadini poveri della gleba che non possedevano terra e schiavi. Furono costruiti grandi progetti idraulici che mobilitarono più lavori come il sistema di dighe del delta del fiume Rosso, uno che manteneva e aumentava la sua economia agricola basata sul riso particolarmente umido e la sua popolazione deviando i fiumi per favorire l'irrigazione.[124] Il confucianesimo fu assicurato dai monarchi Trần poiché la seconda credenza diede origine alla classe dei letterati, che in seguito divenne rivale del clero buddista stabilito.

La monarchia Việt durante questo periodo affrontò una serie di massicce invasioni di Yuan e Cham, disordini politici, carestie, disastri e malattie, e fu quasi portata al collasso alla fine del 1300. Hồ Quý Ly come ministro aveva cercato di risolvere i problemi eliminando gli aristocratici Trần, limitando i monaci e promuovendo l'apprendimento classico cinese, tuttavia, si tradusse in una catastrofe politica. [125]

Primo periodo moderno [ modifica ]

La pittura raffigura l'imperatore Lê Hy Tông (r. 1675–1705) che dà un pubblico, c. 1685.
Le stele iscrivono i nomi degli studiosi laureati nel Quốc Tử Giám di Hanoi

Dalle riforme del 1463 di Lê Thánh Tông in poi, la struttura dello stato vietnamita fu modellata sulla dinastia Ming della Cina. Ha istituito sei ministeri e sei tribunali. Il governo era stato centralizzato. Nel 1471, Đại Việt era divisa in 12 province e una capitale ( Thăng Long ), ciascuna governata da un governo provinciale composto da comandanti militari, amministratori civili e ufficiali giudiziari. [126] Lê Thánh Tông impiegò 5.300 funzionari nella burocrazia. Un nuovo codice legale chiamato Codice Lê fu pubblicato nel 1462 e fu praticato fino al 1803. [127]

La gerarchia sociale del XV secolo Đại Việt comprendeva: [128]

Nobiltà non reale:

Sia i capi dei Trịnh che i clan , che de facto governarono il regno bipolito dal XVI al XVIII secolo, usavano il titolo Chúa (signore), che è al di fuori della classica gerarchia della nobiltà. [129] Dopo aver cacciato i Mạc nel 1592, i due clan Thanh Hoá divisero il regno in due regimi militaristi contemporaneamente coesistenti ma rivali: il nord Đàng Ngoài o Tonkin governato dalla famiglia Trịnh mentre il sud Đàng Trong o Cocincina governato dalla famiglia Nguyễn ; il loro confine naturale è la città di Đồng Hới ( 18° parallelo nord ). [130]Ogni comunità aveva il proprio governo indipendente, tuttavia, cercava ancora di subordinarsi alla Casa Reale di Lê, che rimase anch'essa sotto la supervisione di Trịnh. [131]

Economia [ modifica ]

Fan Chengda (1126-1193), uno statista e geografo cinese, scrisse un resoconto nel 1176 descrivendo l'economia vietnamita medievale:

...I prodotti locali [Annamite] includono cose come oro e argento, bronzo, cinabro, perle, ciprea [conchiglie], rinoceronte [corno], elefante, piume di martin pescatore, vongole giganti e vari aromi, oltre a sale, lacca , e capoc... [132]

...I viaggiatori nelle contee meridionali [Cina meridionale] invogliano le persone lì a servire [nell'Annam] come schiave e portatori di sesso maschile. Ma quando raggiungono le contee e gli insediamenti [dell'Uomo], vengono legati e venduti. Uno schiavo può prendere due tael d'oro. Le contee e gli insediamenti si voltano e li vendono a Jiaozhi [Hanoi], dove prendono tre tael d'oro. Ogni anno non meno di 100.000 persone [vengono vendute come schiave]. Per chi ha abilità, il prezzo in oro raddoppia... [133]

Arte e religione [ modifica ]

Campanile del tempio Keo, legno, c. 1630.

Il buddismo era penetrato nel Vietnam moderno intorno al I secolo d.C., durante l'occupazione Han. [134] Nell'VIII secolo, il buddismo Mahayana era diventato la credenza dominante dei vietnamiti. L'epigrafia dell'iscrizione di Thanh Mai (c. 798) indica che una setta buddista di influenza cinese era ampiamente praticata tra gli abitanti del fiume Rosso durante il Tang. Le scritture buddiste affermano che nel 580 un monaco indiano di nome Vinītaruci arrivò nel nord del Vietnam e fondò il patriarca Thiền ( buddismo zen vietnamita ). [135] Nell'820, un monaco cinese di nome Wu Yantong arrivò nel nord del Vietnam e fondò la seconda setta Thiền, [136]che durò fino al XIII secolo. Nel 1293, l'imperatore Trần Nhân Tông aprì personalmente un nuovo patriarca di Thiền chiamato Trúc Lâm , [137] che opera ancora oggi.

Sculture Arhat del tempio Tây Phương, ca. 18mo secolo. [138]

Il buddismo vietnamita raggiunse l'apice durante il periodo medievale. Il re, la corte e la società erano profondamente buddisti. Secondo Đinh Lien iscrizioni s' Ratnaketu Dharani (c. 973), buddismo mahayana e alcuni elementi del buddhismo tantrico sono state promosse dall'imperatore e la famiglia reale, che devotamente buddisti. I sutra Mahayana furono incisi insieme al discorso del Principe su questi pilastri. [139] L'iscrizione dell'imperatore Lê Đại Hành (ca. 995) tuttavia menzionava il buddismo di Thiền come religione reale. All'inizio dell'XI secolo, il Mahayana, l'Induismo, le credenze popolari e il culto spirituale furono fusi e formati in una nuova religione dai reali di Ly, che spesso eseguivano rituali buddisti, giuramenti di sangue e pregavano per divinità spirituali, Buddha,Indra e Brahma . [140] [141] La religione della dinastia Lý in seguito fu assorbita dalla religione popolare vietnamita . Gli imperatori costruirono templi e statue delicate per Indra e Brahma nel 1016, 1057 e 1134, [142] insieme a templi per le leggende vietnamite. Al funerale, il corpo dell'imperatore fu posto su una pira per essere bruciato, secondo la tradizione buddista. Le caratteristiche principali dei buddisti vietnamiti sono state ampiamente influenzate dai buddisti cinesi Chan. [143]Un'iscrizione del tempio datata 1226 ad Hanoi descrive un altare buddista vietnamita: "la statua del Buddha era affiancata da un Apsara, una delle ninfe indù dell'acqua e delle nuvole, e un Bodhisattva con il pugno chiuso. Davanti all'altare c'erano le statue di un Guardiano di il Dharma affiancato da Mỹ Âm, re dei Gandharva, mitici mariti musicisti degli Apsara, e Kauṇḍinya, il primo discepolo principale del Buddha." [144] Il sangha buddista sponsorizzato dai reali, possedeva la maggior parte dei terreni agricoli e la ricchezza del regno. Una stele eretta nel 1209 ricorda che la famiglia reale aveva donato 126 acri di terra a una pagoda. [145]Un tempio buddista vietnamita è spesso costituito da un tempio costruito in legno e pagoda/stupa fatti di mattoni o rocce di granito. L'arte buddista Việt condivide in particolare somiglianze con l'arte Cham, specialmente nelle sculture. [146] La scultura della foglia della bodhi del drago simboleggia l'imperatore, mentre la foglia della bodhi della fenice rappresenta la regina. [147] Il Buddismo ha plasmato la società e le leggi durante la dinastia Ly Dai Viet. Principi e reali sono stati cresciuti in monasteri e monaci buddisti. Fu istituita un'Assemblea Buddista Arhat per legiferare sugli affari monastici e gli affari del tempio generarono leggi relativamente tolleranti. [148]

Il buddismo vietnamita declinò nel XV secolo a causa dell'agenda anti-buddhista del neoconfucianesimo cinese Ming e in seguito che i monarchi Le minimizzarono il buddismo, ma fu ripreso nel XVI-XVIII secolo quando gli sforzi della famiglia reale per ripristinare il ruolo del buddismo nella società, che risultarono nell'odierno paese buddista a maggioranza del Vietnam. [149] Nel sud, grazie allo sforzo del monaco cinese Shilian Dashan nel 1694–1695, l'intera famiglia Nguyễn si convertì dal secolarismo al buddismo. I Nguyễn incorporarono anche divinità Cham locali nel buddismo vietnamita meridionale. [150] I Đình – templi del villaggio – persistono dal XV secolo sono il centro dell'amministrazione del villaggio e proibiscono i culti buddisti e le divinità locali.[151]

Il cattolicesimo fu introdotto dai missionari europei a Đại Việt nei secoli XVI e XVII, principalmente ringraziati per gli sforzi dei gesuiti portoghesi e italiani . Nonostante fosse proibito dai regimi del nord e del sud, il cattolicesimo si diffuse rapidamente soprattutto nel delta del fiume Rosso e la Chiesa cattolica vietnamita riuscì a mantenersi come una forza forte e indipendente. Nel 1655, Đại Việt settentrionale contava oltre 250.000 cristiani cattolici. Dal 1630, i membri gesuiti, soprattutto Alexandre de Rhodes , e i cattolici vietnamiti avevano sviluppato i moderni alfabeti vietnamiti che in seguito divennero la scrittura ufficiale in Vietnam duecento anni dopo, nel 1870. [152]I gesuiti influenzarono pesantemente la politica vietnamita, che portò all'espulsione dei gesuiti da parte dei signori di Trịnh e Nguyễn nel 1660. [153]

Mappe [ modifica ]

Timeline (dinastie) [ modifica ]

Iniziato nel 968 e terminato nel 1804.

                dominazione Ming       Nam–Bắc triều * Bắc HàNam Hà     Indocina francese  
dominazione cinese Ngô   inh Early Lê l Trần Hồ Più tardi Trần   Mac Revival Lê Tây Sơn Nguyễn tempi moderni
                                 
                          Trịnh signori        
                          Nguyễn signori        
939       1009 1225 1400     1427 1527 1592 1788 1858 1945


Storia del Vietnam
( Nomi
del Vietnam
)
Mappa del Vietnam che mostra la conquista del sud (il Nam tiến, 1069-1757).
2879-2524 aC Xích Quỷ
2524-258 aC Văn Lang
257–179 aC Âu Lạc
204-111 aC Nam Việt
111 aC – 40 dC Giao Chỉ
40–43 Lnh Nam
43–299 Giao Chỉ
299-544 Giao Chau
544–602 Vạn Xuân
602–679 Giao Chau
679-757 un nome
757-766 Trấn Nam
766-866 un nome
866–967 Tĩnh Hải quân
968–1054 i Cồ Việt
1054–1400 i Việt
1400–1407 i Ngu
1407–1427 Giao Chỉ
1428-1804 i Việt
1804-1839 Việt Nam
1839–1945 i Nam
1887–1954 Đông Dương ( Bắc Kỳ ,
Trung Kỳ , Nam Kỳ )
dal 1945 Việt Nam
Modello principale
Storia del Vietnam

Vedi anche [ modifica ]

Riferimenti [ modifica ]

Citazioni [ modifica ]

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    • Histoire du Royaume de Tunquin, et des grands progrès que la prédication de L'Évangile ya faits en la conversion des infidèles Depuis l'année 1627, jusques à l'année 1646 (Lione, 1651), tradotto da Henri Albi
  • Divers voyages et missions du P. Alexandre de Rhodes en la Chine et autres royaumes de l'Orient (Parigi, 1653), tradotto in inglese comeRhodes of Viet Nam: The Travels and Missions of Father Alexandre de Rhodes in China and Other Kingdoms of l'Oriente(1666)
  • La glorieuse mort d'André, Catéchiste (La gloriosa morte di Andrea , Catechista) (pub. 1653)
  • Royal Geographical Society , Il giornale della Royal Geographical Society: Volume 7 (1837)

Collegamenti esterni [ modifica ]

Coordinate : 21°01′N 105°51′E / 21.017°N 105.850°E / 21.017; 105.850