Pemberontakan remaja

dari Wikipedia, ensiklopedia gratis
Langsung ke navigasi Langsung ke pencarian

Pemberontakan remaja adalah bagian dari perkembangan manusia pada remaja agar mereka mengembangkan identitas yang mandiri dari orang tua atau keluarga mereka dan kapasitas untuk pengambilan keputusan yang mandiri . [1] Mereka mungkin bereksperimen dengan peran, perilaku, dan ideologi yang berbeda sebagai bagian dari proses pengembangan identitas ini. [2] Pemberontakan remaja telah diakui dalam psikologi sebagai seperangkat sifat perilaku yang menggantikan kelas , budaya , atau ras ; [3] beberapa psikolog, bagaimanapun, telah membantah universalitas fenomena tersebut. [4] MenurutTeori Manajemen Teror , kesetiaan anak terhadap otoritas orang tua dan pandangan dunia dapat melemah setelah penemuan bahwa orang tua, seperti diri mereka sendiri dan orang lain, adalah fana. Kesadaran ini menciptakan kebutuhan tidak sadar akan rasa aman yang lebih luas daripada yang diberikan oleh orang tua saja. Hal ini dapat menyebabkan kesetiaan budaya baru , dalam pencarian makna yang lebih abadi. Remaja berusaha untuk melihat diri mereka sebagai kontributor berharga untuk aspek budaya yang lebih meyakinkan hidup lebih lama atau melampaui umur individu fana. Namun, karena orang tua juga menanamkan kepercayaan budaya mereka ke anak, jika anak tidak datang untuk mengasosiasikan kematian orang tua mereka dengan kepercayaan budaya mereka, kemungkinan pemberontakan berkurang. [5]

Alam [ sunting ]

Masih ada beberapa perdebatan mengenai apakah penyebab pemberontakan remaja benar-benar alami atau perlu. Beberapa berpendapat bahwa kegagalan remaja untuk mencapai rasa identitas dapat mengakibatkan kebingungan peran dan ketidakmampuan untuk memilih pekerjaan, dan/atau bahwa tekanan ini dapat berkembang dari pandangan sebagai orang dewasa. [6] Memang, di dunia Barat usia di mana seseorang dianggap dewasa (baik dalam pengertian budaya dan hukum) telah maju dari remaja awal di abad-abad sebelumnya hingga remaja akhir – atau bahkan, dalam masyarakat saat ini, usia awal seseorang dua puluhan. Namun, hanya berfokus pada kontemporerbudaya yang dipengaruhi barat atau barat tidak dapat menjawab pertanyaan tentang "universalitas". Misalnya, jika nenek moyang pemburu-pengumpul atau budaya agraris historis memiliki pola perilaku yang berbeda, ini akan menunjukkan bahwa "pemberontakan remaja" tidak "sepenuhnya alami". [7]

Namun , di Scientific American , psikolog Harvard Robert Epstein meremehkan gagasan "otak yang belum matang yang diduga menyebabkan masalah remaja" sebagai mitos, dan menulis bahwa turbulensi yang sering dilihat sebagai tipikal tahun-tahun ini bukanlah "fenomena perkembangan universal." Epstein alternatif berpendapat bahwa faktor eksternal - terutama " memperlakukan orang tua dan orang tua sebagai anak-anak sementara juga mengisolasi mereka dari orang dewasa dan mengeluarkan undang-undang untuk membatasi perilaku mereka" - lebih mungkin bertanggung jawab atas kecemasan terlihat di antara banyak remaja Amerika. [8] Demikian juga, dalam sebuah artikel oleh Robin Lustig dari BBC ,diciptakan oleh munculnya pendidikan formal wajib di Amerika Serikat, karena pemisahan yang belum pernah terjadi sebelumnya antara orang muda dan orang tua yang dihasilkan darinya. Lustig mencatat bahwa berkembangnya sikap memberontak pada remaja di negara lain telah bersamaan dengan masuknya budaya Barat ke negara-negara tersebut. [9]

Pemberontakan terhadap norma teman sebaya [ sunting ]

Sementara pemberontakan remaja dapat melibatkan pelanggaran hukum atau aturan lain, hal itu dapat dibatasi pada pelanggaran norma-norma masyarakat, termasuk yang ditetapkan oleh remaja itu sendiri. Menurut Rebecca Schraffenberger, teman-temannya melihat sifat kutu buku dan rasa malunya "sebagai kerentanan dan ... membuat permainan memangsanya. Saya menyia-nyiakan beberapa tahun untuk mencoba menyesuaikan diri dan menyesuaikan diri, mengenakan pakaian dari Benetton dan membeli ultra -Trendi Guess jeans. Pada saat saya berusia lima belas tahun, saya menyerah." [10] Dengan demikian, Schraffenberger meninggalkan norma-norma sosial untuk budaya gothic minoritas alternatif . Banyak budaya gothic menentang norma-norma remaja mayoritas dengan minatnya pada mata pelajaran seperti kematian, musik gelap, depresi, dan demonstrasi emosional.

Jaringan sosio-emosional [ sunting ]

Psikolog Temple University Laurence Steinberg menyarankan bahwa "sistem penghentian di dalam otak membuat remaja lebih rentan untuk terlibat dalam perilaku berisiko atau berbahaya." [11] Steinberg menyatakan bahwa "penelitian tidak mendukung stereotip remaja sebagai individu irasional yang percaya bahwa mereka kebal dan yang tidak sadar, lalai, atau tidak peduli tentang potensi bahaya dari perilaku berisiko." [12] Dia berpendapat bahwa pengambilan risiko menurun antara masa remaja dan dewasa, [13] karena pematangan sistem kontrol kognitif, yang memperkuat kemampuan untuk menghambat perilaku impulsif.. Pengambilan risiko remaja adalah produk dari interaksi antara jaringan kontrol sosio-emosional dan kognitif, [14] dan remaja adalah periode di mana yang pertama menjadi lebih asertif saat pubertas sementara yang terakhir memperoleh kekuatan selama periode waktu yang lebih lama. Namun, sering kali jaringan ini tidak terlalu aktif. [15]Jadi ketika jaringan sosio-emosional tidak terlalu aktif (misalnya, ketika individu tidak bersemangat secara emosional atau sendirian), jaringan kontrol kognitif cukup kuat untuk memaksakan kontrol regulasi atas perilaku impulsif dan berisiko. Namun, di hadapan teman sebaya atau di bawah kondisi gairah emosional, jaringan sosio-emosional menjadi cukup aktif untuk mengurangi efektivitas pengaturan jaringan kontrol kognitif. Selama masa remaja, jaringan kontrol kognitif menjadi matang, sehingga pada masa dewasa, bahkan dalam kondisi peningkatan gairah dalam jaringan sosial-emosional, kecenderungan pengambilan risiko dapat dimodulasi. [13]

Sebuah studi Cornell dari tahun 2006 menetapkan bahwa remaja lebih mungkin untuk mempertimbangkan risiko saat membuat keputusan, dan untuk jangka waktu yang lebih lama, daripada orang dewasa. Faktanya, mereka lebih cenderung melebih-lebihkan risikonya. Remaja juga akan mengambil risiko karena mereka menganggap imbalan, seperti kepuasan instan atau penerimaan teman sebaya, lebih berharga. [16]

Budaya populer [ sunting ]

Fenomena tersebut telah dikategorikan oleh media arus utama dan budaya populer , dan merupakan subjek yang sangat umum dalam musik dan film. [17] Budaya populer memungkinkan berbagai kelompok besar orang untuk mengidentifikasi tanpa pandang bulu dan merasa terwakili. Tidak hanya berfungsi sebagai cara inklusi dalam masyarakat karena bergabung dengan massa pada standar bentuk perilaku yang dapat diterima tetapi juga menempa rasa identitas, makna dan tujuan yang mengikat individu masyarakat. [18] Banyak sejarawan telah menganalisis cara film mempengaruhi generasi dan budaya remaja. Thomas Doherty menyatakan bahwa film adalah salah satu bentuk media pertama yang berkembang dari budaya massa ke budaya remaja, dan berkat film idola remajademam dimulai. Contoh film yang memproyeksikan citra anak muda adalah Rebel Without a Cause yang sangat berpengaruh pada saat itu dan melahirkan ide baru anak muda. [19] Film ini mencerminkan kenakalan remaja bersama dengan kebingungan, ketidakpastian dan ketakutan dari remaja dan orang dewasa. Demikian juga Blackboard Jungle adalah film yang berfokus pada kenakalan remaja dan menjelaskan alasan mengapa remaja berperilaku seperti itu, serta masalah pedagogis yang menyerang pendidik dan siswa dalam sistem pendidikan yang sangat rapuh. [20] Selain industri film, The Beatlessangat berpengaruh dalam perubahan sosial dan budaya. Band ini mengembangkan kebebasan pribadi yang diekspresikan oleh penampilan fisik dan eksperimen dengan obat-obatan, yang mendorong perilaku introspektif dan pasif, yang bertentangan dengan alkohol. Musik mereka menantang generasi orang tua yang ketinggalan zaman dan menyukai kesenangan dan petualangan di kalangan remaja. The Beatles menjadi kekuatan pembebasan bagi jutaan remaja yang kemudian menjadi aktivis, hippie dan protes perubahan sosial dan budaya. [21] Banyak psikolog melihat Beatlemania sebagai pemberontakan dan reaksi terhadap orang tua konservatif mereka. [22] Contoh lain dalam musik adalah Rock Around The Clock , yang tidak hanya merupakan salah satu rock n' roll Amerika pertamarekaman tetapi juga dianggap sebagai Lagu Kebangsaan remaja. [23] Mengingat industri film dan musik, spesialis John Storey mendefinisikan budaya populer sebagai sesuatu yang muncul dari orang-orang daripada dipaksakan kepada mereka. Dengan kata lain, budaya populer dibentuk dan dirancang oleh konsumennya dan itulah sebabnya, tanpa kecuali, diintervensi dengan pemberontakan remaja.

Latar belakang sejarah [ sunting ]

Kata remaja jarang digunakan sampai tahun 1939 ketika disebutkan dalam headline di Journal of Education untuk review studi buku berjudul Adolescence: A Study in the Teen Age , meskipun itu ditulis dengan tanda penghubung sebagai Teen-Agers . [24] Meskipun banyak publikasi tahun 1950-an berusaha menjelaskan perubahan remaja ini, baru pada abad kedua puluh para sejarawan mulai menganalisis fenomena ini. Studi tentang pemberontakan remaja tidak memiliki kategori pasti karena para ahli telah memberikan banyak penyebab evolusi perilaku ini di masyarakat. [25] Theodore Roszakadalah salah satu sejarawan pertama yang menganalisis pemberontakan remaja dari tahun 1950-an. Menurut Roszak, gerakan individu ini dapat dibandingkan dengan Gerakan Romantis atau bahkan Renaisans karena orang-orang pada masa itu berjuang untuk kemerdekaan seperti yang dilakukan kaum muda di masyarakatnya. Dalam bukunya “ Pembuatan Budaya Kontra ”, Roszak menyatakan bahwa pemberontakan remaja saat itu sebenarnya tidak lebih dari sebuah fase yang dilalui setiap masyarakat secara berkala. [26] Dengan kata lain, kerinduan akan identitas yang dialami remaja ini dapat dijelaskan dengan menjadi bagian dari masyarakat. William O'Neill berteori bahwa orang Amerika pada 1950-an sangat terpengaruh oleh peristiwa-peristiwa seperti Perang Dunia II dan Perang Dunia II.Perang Dingin yang membuat para pemuda saat itu diabaikan begitu saja dan ini membuat mereka memberontak. [27] James Gilbert setuju dengan O'Neill bahwa orang-orang yang tumbuh selama Perang Dunia II sangat terpengaruh dan dipengaruhi dari dibesarkan oleh generasi perang. [28] Gilbert juga menambahkan bahwa media berkontribusi terhadap fenomena ini dengan merayakan kenakalan remaja dengan film, musik, dan majalah. Sulit untuk menentukan sejauh mana media massa berperan dalam menginspirasi beberapa serangan kenakalan remaja di pinggiran kota. [20]WT Lhamon membahas bagaimana kekuatan budaya remaja pada awalnya tidak terlihat oleh mereka yang memanfaatkannya. Akhirnya, masyarakat menyadari bahwa perubahan tata krama, nilai, dan gaya bukan sekadar tren, tetapi ekspresi yang berkembang dari pemberontakan remaja terhadap apa yang remaja pandang sebagai cita-cita konservatif yang tidak mereka setujui. Menurut Lhamon, budaya pemuda dulu dan masih merupakan sesuatu yang memiliki kontrol lebih besar di masyarakat daripada yang disadari banyak orang. [29] Banyak sejarawan telah menghubungkan sumber pemberontakan remaja Amerika dengan banyak faktor yang berbeda selama bertahun-tahun, seperti ekspansi ekonomi, efek masa perang, konsumsi media, dan Amerika Serikat menjadi semakin konformis, konservatif secara politik, dan tidak toleran. [30]

Lihat juga [ sunting ]

Referensi [ sunting ]

  1. ^ "Pemberontakan dan Pembangkangan pada Remaja" . Psikologi Hari Ini . Diakses 24-07-2020 .
  2. ^ "Remaja: Mengapa Mereka Pemberontak?" . WebMD . Diakses 24-07-2020 .
  3. ^ "Pemberontakan remaja menandai pemisahan bawah sadar dari orang tua" . Berita USC . 2015-04-17 . Diakses 24-07-2020 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (Maret 2005). "Hubungan Orangtua-Remaja dalam Konteks Ketidaksepakatan Interpersonal: Pandangan dari Budaya Kolektif" . Psikologi dan Masyarakat Berkembang . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Tiga Puluh Tahun Teori Manajemen Teror" . Gerbang Penelitian .
  6. ^ "6.3 Masa Remaja: Mengembangkan Kemandirian dan Identitas" . 6.3 Masa Remaja: Mengembangkan Kemandirian dan Identitas | Pengantar Psikologi . open.lib.umn.edu . Edisi Penerbitan Perpustakaan Universitas Minnesota, 2015. Edisi ini diadaptasi dari sebuah karya yang aslinya diproduksi pada tahun 2010 oleh penerbit yang meminta agar karya tersebut tidak menerima atribusi. 26 Oktober 2015 . Diakses tanggal 30-11-2017 .
  7. ^ Gray, Peter (Maret 2011). "The Evolutionary Biology of Education: Bagaimana Naluri Edukatif Pemburu-Pengumpul Kita Dapat Menjadi Dasar Pendidikan Saat Ini" . Evolusi: Pendidikan dan Penjangkauan . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1 Juni 2007). "Mitos Otak Remaja" . Amerika ilmiah . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Diakses pada 31 Mei 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (2006-12-06). "Pemberontakan remaja - ekspor Barat?" . BBC . Diakses pada 19 Februari 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "Goth Modern Ini (Menjelaskan Dirinya)", Subkultur Goth Undead. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Pengambilan Risiko Remaja: Biologis Dan Tak Terelakkan?" . Universitas Candi . Harian Sains . 12 April 2007 . Diakses pada 21 Juli 2009 .
  12. ^ Universitas Kuil (2007). Pengambilan Risiko di Masa Remaja: Perspektif Baru Dari Otak dan Ilmu Perilaku. Arah Saat Ini dalam Ilmu Psikologi hal. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). Perspektif Neuroscience Sosial tentang Pengambilan Risiko Remaja ”. Tinjauan perkembangan.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Penekanan timbal balik aliran darah otak regional selama proses emosional versus kognitif yang lebih tinggi: implikasi untuk interaksi antara emosi dan kognisi". Kognisi dan Emosi. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). "Pertimbangan Model Sistem Ganda Pengembangan Kognitif dan Mengemudi Berisiko". Jurnal penelitian tentang remaja.
  16. ^ "Mengapa Remaja Melakukan Hal Bodoh" . Universitas Cornell . Harian Sains . 12 Desember 2006 . Diakses pada 21 Juli 2009 .
  17. ^ Haris, Darryl. B. (1998). " Logika Pemberontakan Perkotaan Hitam ". Jurnal Studi Hitam . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). “Budaya Pop: Sebuah Tinjauan”. Diperoleh dari https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). “Yang muda dan yang gelisah”. Diperoleh dari https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). " Dalam Pemberontakan. Bagaimana Pemuda Pinggiran Kota Tahun 1950-an Menolak Kontradiksi Masyarakat Kaya yang Mendukung Zombie Apokaliptik dan Lari Ayam" . Tesis. Kertas 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "The Beatles dan Budaya Kontra". Jurnal Beasiswa Mahasiswa TCNJ, Volume XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). “Bagaimana BeatleMania Datang Tepat Saat Generasi Remaja Sangat Membutuhkannya”. Diperoleh dari https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) “Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981” Diperoleh dari https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Dari mana istilah "remaja" berasal?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). Sikap Remaja Tahun 1950-an ”. Red Oak, Texas. Tau Sigma Jurnal Studi Sejarah: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "Pembuatan Budaya Kontra: Refleksi Masyarakat Teknokratis dan Oposisi Mudanya". New York. Buku Jangkar
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " American High: The Years of Confidence ". New York. Simon dan Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " A Cycle of Outrage: Reaksi Amerika terhadap Anak Nakal di Tahun 1950-an ". New York. Pers Universitas Oxford
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " Kecepatan yang Disengaja: Asal Usul Gaya Budaya di Amerika 1950-an ". Washington dan London: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Memikirkan Kembali Pemberontakan pada 1950-an" . GLQ: Jurnal Studi Lesbian dan Gay 13

Tautan eksternal [ sunting ]