מרד בני נוער

מויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
קפוץ לניווט קפוץ לחיפוש

מרד בני נוער הוא חלק מההתפתחות האנושית של מתבגרים על מנת שיפתחו זהות עצמאית מהוריהם או משפחתם ויכולת קבלת החלטות עצמאית . [1] הם עשויים להתנסות בתפקידים, התנהגויות ואידיאולוגיות שונות כחלק מתהליך זה של פיתוח זהות. [2] מרד בני נוער הוכר בפסיכולוגיה כמערכת של תכונות התנהגותיות המחליפות מעמד , תרבות או גזע ; [3] כמה פסיכולוגים, לעומת זאת, חלקו על האוניברסליות של התופעה. [4] לפיתיאוריית ניהול הטרור , נאמנותו של הילד לסמכות הורית ולהשקפת עולם יכולה להיחלש לאחר הגילוי שהורים, כמוהם וכמו כולם, הם בני תמותה. מימוש זה יוצר צורך לא מודע בביטחון רחב יותר ממה שההורים לבדם מספקים. זה יכול להוביל לנאמנות תרבותית חדשה , בחיפוש אחר תחושת משמעות מתמשכת יותר. בני נוער מבקשים לתפוס את עצמם כתורמים מוערך להיבטים של תרבות אשר עולים באופן משכנע יותר על תוחלת חייו של האדם בן התמותה או מתעלות מעליהם. עם זאת, מכיוון שההורים גם מחדירים את אמונותיהם התרבותיות לילד, אם הילד לא בא לקשר בין התמותה של הוריהם לאמונותיהם התרבותיות, הסיכוי למרד פוחת. [5]

טבע [ ערוך ]

נותר ויכוח אם הגורמים למרד בגיל העשרה הם טבעיים לחלוטין או הכרחיים. יש הטוענים כי כישלון של מתבגר להשיג תחושת זהות עלול לגרום לבלבול תפקידים וחוסר יכולת לבחור בייעוד, ו/או שלחצים אלה עשויים להתפתח כתוצאה מהסתכלות כמבוגרים. [6] ואכן, בעולם המערבי הגיל שבו אדם נחשב לבוגר (במובן התרבותי והמשפטי) התקדם משנות העשרה המוקדמות במאות קודמות ועד לסוף העשרה - או אפילו, בחברה של היום, המוקדמות של האדם. שנות העשרים. עם זאת, פשוט התמקדות בעכשוויתרבויות מושפעות מערבית או מערבית, אינן יכולות לענות על שאלת ה'אוניברסליות'. לדוגמה, אם לאבותינו הלקטים הציידים או לתרבויות החקלאיות ההיסטוריות היו דפוסי התנהגות שונים, הדבר יצביע על כך ש"מרד בני נוער" אינו "טבעי לחלוטין". [7]

עם זאת, ב- Scientific American , הפסיכולוג רוברט אפשטיין מאוניברסיטת הרווארד זילזל במושג "המוח הבוסרי שכביכול גורם לבעיות של בני נוער" כמיתוס במידה רבה, וכתב שהמערבולת הנתפסת לרוב כאופיינית לשנים אלו אינה "תופעה התפתחותית אוניברסלית". אפשטיין טוען לחילופין שגורמים חיצוניים - בעיקר " התייחסות לאנשים מבוגרים ומבוגרים כילדים תוך בידודם ממבוגרים והעברת חוקים להגבלת התנהגותם" - אחראים בסבירות גבוהה יותר לחרדה הנראית בקרב בני נוער אמריקאים רבים. [8] כמו כן, במאמר מאת רובין לוסטיג מ- BBC ,האקדמית סינתיה לייטפוט קובעת שמה שנחשב כיום לתרבות הנוערנוצר עם הופעת חינוך חובה פורמלי בארצות הברית, עקב ההפרדה חסרת התקדים של אנשים צעירים ומבוגרים שנבעה מכך. לוסטיג מציין כי פריחתן של גישות מרדניות בקרב בני נוער ממדינות אחרות הייתה במקביל להכנסת התרבות המערבית לאותן מדינות. [9]

מרד נגד נורמות עמיתים [ עריכה ]

בעוד שמרד בני נוער יכול להיות כרוך בהפרה של החוק או של כללים אחרים, זה יכול להיות מוגבל להפרה של נורמות חברתיות, לרבות אלה שנקבעו על ידי בני נוער עצמם. לדברי רבקה שרפנברגר, בני גילה ראו בספריות ובביישנות שלה "פגיעות ו... עשו משחק של לטרוף את זה. בזבזתי כמה שנים בניסיון להתאים ולהתאים, ללבוש את הבגדים מבנטון ולקנות את האולטרה -ג'ינס אופנתי של Guess. עד שהייתי בן חמש עשרה, התייאשתי." [10] לפיכך, נטש שרפנברגר את הנורמות החברתיות לתרבות גותי מיעוט אלטרנטיבי . רוב התרבות הגותית מתנגדת לנורמות הרוב של בני נוער בגלל העניין שלה בנושאים כמו מוות, מוזיקה אפלה, דיכאון והפגנה רגשית.

הרשת החברתית-רגשית [ עריכה ]

הפסיכולוגית לורנס שטיינברג מאוניברסיטת טמפל מציעה ש"עצירת מערכות בתוך המוח הופכת את המתבגרים לרגישים יותר להתנהגות מסוכנת או מסוכנת". [11] שטיינברג קובע כי "המחקר אינו תומך בסטריאוטיפ של מתבגרים כאינדיבידואלים לא הגיוניים המאמינים שהם בלתי פגיעים ושאינם מודעים, לא קשובים או לא מודאגים מהנזקים הפוטנציאליים של התנהגות מסוכנת". [12] הוא טוען שלקיחת סיכונים יורדת בין גיל ההתבגרות לבגרות, [13] בגלל הבשלה של מערכת השליטה הקוגניטיבית, המחזקת את היכולת לעכב התנהגות אימפולסיבית.. לקיחת סיכונים של בני נוער היא תוצר של אינטראקציה בין רשתות הבקרה החברתיות-רגשיות והקוגניטיביות, [14] וגיל ההתבגרות הוא תקופה שבה הראשונה הופכת אסרטיבית יותר בגיל ההתבגרות בעוד שהאחרון מתחזק לאורך זמן ארוך יותר. עם זאת, רוב הזמן רשת זו אינה פעילה במיוחד. [15]אז כאשר הרשת החברתית-רגשית אינה מופעלת מאוד (לדוגמה, כאשר אינדיבידואלים אינם נרגשים רגשית או לבד), רשת הבקרה הקוגניטיבית חזקה מספיק כדי לכפות שליטה רגולטורית על התנהגות אימפולסיבית ומסוכנת. אולם בנוכחות עמיתים או בתנאים של עוררות רגשית, הרשת החברתית-רגשית מופעלת מספיק כדי להפחית את היעילות הרגולטורית של רשת הבקרה הקוגניטיבית. במהלך גיל ההתבגרות, רשת הבקרה הקוגניטיבית מבשילה, כך שעד הבגרות, גם בתנאים של עוררות מוגברת ברשת החברתית-רגשית ניתן לשנות את הנטיות לנטילת סיכונים. [13]

מחקר של קורנל משנת 2006 קבע שבני נוער נוטים יותר לשקול סיכון בזמן קבלת החלטה, ולמשך זמן ארוך יותר, מאשר מבוגרים. הם נוטים יותר להעריך יתר על המידה את הסיכונים, למעשה. בני נוער גם ייקחו סיכונים כי הם מוצאים את התגמול, כגון סיפוק מיידי או קבלת עמיתים, בעל ערך רב יותר. [16]

תרבות פופולרית [ עריכה ]

התופעה כבר מסווג על ידי הזרם המרכזי של התקשורת ואת התרבות הפופולרית , והוא נושא נפוץ מאוד במוזיקה וסרטים. [17] התרבות הפופולרית מאפשרת לקבוצות גדולות ומגוונות של אנשים להזדהות ללא הבחנה ולהרגיש מיוצגים. לא רק שהיא משמשת כדרך להכללה בחברה כשהיא מצטרפת להמונים על סטנדרטים של צורות התנהגות מקובלות, אלא שהיא גם מגבשת תחושת זהות, משמעות ותכלית הכובלת את הפרטים של החברה. [18] היסטוריונים רבים ניתחו את האופן שבו הסרט השפיע על דור ותרבות בני הנוער. תומס דוהרטי הצהיר כי הקולנוע היה אחת מצורות המדיה הראשונות שהתפתחו מתרבות ההמונים לתרבות הנעורים, וזאת הודות לסרט אליל העשרה.התחיל חום. דוגמה לסרטים שהקרינו דימויים של נעורים היא " מרד ללא סיבה" , שהיה בעל השפעה רבה באותה תקופה ויצר רעיון חדש של צעירים. [19] הסרט משקף עבריינות נוער יחד עם בלבול, חוסר ודאות ופחד של בני נוער ומבוגרים כאחד. כמו כן, Blackboard Jungle הוא סרט המתמקד בעבריינות נוער ומסביר את הסיבות לכך שבני נוער מתנהגים כפי שהם מתנהגים, כמו גם את הנושאים הפדגוגיים שתוקפים מחנכים ותלמידים במערכת חינוך שברירית מאוד. [20] מלבד תעשיית הקולנוע, הביטלסהשפיע רבות בשינוי חברתי ותרבותי. הלהקה פיתחה גם חופש אישי המתבטא במראה פיזי וגם ניסויים בסמים, שגרמו להתנהגות אינטרוספקטיבית ופסיבית, בניגוד לאלכוהול. המוזיקה שלהם אתגרה את דורותיהם של ההורים המיושנים והעדיפה כיף והרפתקאות בקרב בני נוער. הביטלס הפכו לכוח משחרר עבור מיליוני בני נוער שיהפכו אז לפעילים, להיפים ולמחאות של שינוי חברתי ותרבותי. [21] פסיכולוגים רבים ראו בביטלמניה מרד ותגובה נגד זקניהם השמרנים. [22] דוגמה נוספת במוזיקה הייתה Rock Around The Clock , שלא רק שהיה אחד הרוקנרול האמריקאי הראשוניםהקלטות אבל גם זה נחשב להמנון העשרה. [23] בהתחשב בתעשיות הקולנוע והמוזיקה, המומחה ג'ון סטורי מגדיר את התרבות הפופולרית כמשהו שנובע מהאנשים במקום שנכפה עליהם. במילים אחרות, התרבות הפופולרית מעוצבת ומעוצבת על ידי הצרכנים שלה ולכן היא, ללא יוצא מן הכלל, מתערבת במרד בני נוער.

רקע היסטורי [ עריכה ]

המילה נער שימשה לעתים רחוקות עד 1939, כאשר היא הוזכרה בכותרת ב- Journal of Education לצורך סקירה על מחקר ספר בשם Adolescence: A Study in the Teen Age , אם כי הוא היה מקוף בתור Teen-Agers . [24] למרות שהרבה פרסומים יצאו במהלך שנות ה-50, שניסו להסביר את השינוי הזה בגיל ההתבגרות, רק במאה העשרים החלו היסטוריונים לנתח תופעה זו. למחקר של מרד בני נוער אין קטגוריות סופיות מאחר שהחוקרים נתנו שפע של סיבות לאבולוציה התנהגותית זו בחברה. [25] תיאודור רוזאקהיה אחד ההיסטוריונים הראשונים שניתחו את מרד העשרה משנות החמישים. לדברי רוזאק, ניתן היה להשוות את התנועה האינדיבידואלית הזו ל"תנועה הרומנטית " או אפילו ל"רנסנס ", שכן אנשים באותם תקופות זמן נאבקו על עצמאות כמו בני הנוער של החברה שלו. בספרו " יצירת תרבות נגד ", קבע רוזאק כי מרד בני נוער באותה תקופה היה למעשה לא יותר מאשר שלב שעוברת כל חברה מעת לעת. [26] במילים אחרות, ניתן להסביר את הכמיהה הזו לזהות שבני נוער חווים. על ידי היותו חלק מחברה. וויליאם אוניל תיאר שהאמריקאים בשנות החמישים הושפעו כל כך מאירועים כמו מלחמת העולם השנייהואת המלחמה הקרה שהנוער של פעם היו מוזנחים פשוט וזה הוביל אותם למרוד. [27] ג'יימס גילברט הסכים עם אוניל שהאנשים שגדלו במהלך מלחמת העולם השנייה הושפעו והושפעו במיוחד מגידולם של דור מלחמה. [28] גילברט גם הוסיף שהתקשורת תרמה לתופעה זו על ידי חגיגת עבריינות בני נוער עם סרטים, מוזיקה ומגזינים. קשה לקבוע באיזו מידה תקשורת ההמונים מילאה תפקיד בהשראת כמה התקפי עבריינות נוער בפרברים. [20]WT Lhamon דן כיצד כוחה של תרבות העשרה לא היה ברור בהתחלה לאלה שהרוויחו ממנה. בסופו של דבר, החברה הבינה ששינויים בנימוסים, ערכים וסגנונות הם לא רק טרנד אלא ביטוי הולך וגובר של מרד בני נוער נגד מה שבני נוער ראו כאידיאלים שמרניים שהם לא הסכימו איתם. לדברי להמון, תרבות הנוער הייתה ועודנה משהו שיש לו שליטה גדולה יותר בחברה ממה שרבים מבינים. [29] היסטוריונים רבים ייחסו את מקור מרד העשרה האמריקאים לגורמים רבים ושונים לאורך השנים, כמו ההתרחבות הכלכלית, ההשפעות של ימי המלחמה, צריכת התקשורת וארצות הברית הופכת ליותר ויותר קונפורמיסטית, שמרנית פוליטית ובלתי סובלנית. [30]

ראה גם [ ערוך ]

הפניות [ עריכה ]

  1. ^ "מרד והתרסה אצל מתבגרים" . פסיכולוגיה היום . אוחזר 2020-07-24 .
  2. ^ "בני נוער: מדוע הם מורדים?" . WebMD . אוחזר 2020-07-24 .
  3. ^ "מרד בני נוער מסמן ניתוק תת מודע מההורים" . חדשות USC . 2015-04-17 . אוחזר 2020-07-24 .
  4. ^ קפאדיה, שגופא; מילר, ג'ואן (מרץ 2005). "יחסי הורים ומתבגרים בהקשר של חילוקי דעות בין אישיים: מבט מתרבות קולקטיביסטית" . פסיכולוגיה וחברות מתפתחות . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "תאוריית ניהול טרור שלושים שנה" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 גיל ההתבגרות: פיתוח עצמאות וזהות" . 6.3 גיל ההתבגרות: פיתוח עצמאות וזהות | מבוא לפסיכולוגיה . open.lib.umn.edu . מהדורת הוצאת הספריות של אוניברסיטת מינסוטה, 2015. מהדורה זו עובדה מיצירה שהופקה במקור בשנת 2010 על ידי מוציא לאור שביקש שלא תקבל ייחוס. 26 באוקטובר 2015 . אוחזר 2017-11-30 .
  7. ^ גריי, פיטר (מרץ 2011). "הביולוגיה האבולוציונית של החינוך: כיצד האינסטינקטים החינוכיים של הציידים-לקטים שלנו יכולים להוות את הבסיס לחינוך היום" . אבולוציה: חינוך והסברה . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ אפשטיין, רוברט (1 ביוני 2007). "המיתוס של מוח העשרה" . סיינטיפיק אמריקן . 17 (שניים): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . אוחזר ב-31 במאי 2016 .
  9. ^ לוסטיג, רובין (2006-12-06). "מרד בני נוער - ייצוא מערבי?" . BBC . אוחזר 19 בפברואר 2017 .
  10. ^ שרפנברגר, רבקה. (2007) "הגותיקה המודרנית הזו (מסבירה את עצמה)", תת-תרבות הגותית המתה. ניו יורק: דיוק UP, 2007.
  11. ^ "נטילת סיכונים בגיל העשרה: ביולוגי ובלתי נמנע?" . אוניברסיטת טמפל . יומי מדע . 12 באפריל, 2007 . אוחזר ב-21 ביולי 2009 .
  12. ^ אוניברסיטת טמפל (2007). לקיחת סיכונים בגיל ההתבגרות: נקודות מבט חדשות ממדעי המוח וההתנהגות. כיוונים נוכחיים במדע הפסיכולוגי עמ'. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " פרספקטיבה חברתית של מדעי המוח על לקיחת סיכונים של מתבגרים ". סקירה התפתחותית.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "דיכוי הדדי של זרימת דם אזורית במוח במהלך תהליכים רגשיים לעומת תהליכים קוגניטיביים גבוהים יותר: השלכות על אינטראקציות בין רגש לקוגניציה". קוגניציה ורגש. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). "שיקולים של מודל דו-מערכתי של התפתחות קוגניטיבית ונהיגה מסוכנת". כתב עת למחקר על גיל ההתבגרות.
  16. ^ "למה בני נוער עושים דברים טיפשים" . אוניברסיטת קורנל . יומי מדע . 12 בדצמבר 2006 . אוחזר ב-21 ביולי 2009 .
  17. ^ האריס, דריל. ב' (1998). " ההיגיון של מרידות עירוניות שחורות ". כתב עת למחקרים שחורים . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). "תרבות הפופ: סקירה כללית". אוחזר מאתר https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ אברט, ר. (2005). "צעירים חסרי מנוח". אוחזר מאתר https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Lei (2011). "במרד. איך נוער הפרברים של שנות ה-50 דחו את הסתירות של חברת שפע לטובת זומבים אפוקליפטיים וריצות עוף" . תזות. נייר 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "הביטלס ותרבות הנגד". TCNJ Journal of Student Scholarship, כרך XII.
  22. ^ הירש, א' (2018). "איך ביטלמניה הגיעה בדיוק כשהדור המתבגר הכי היה צריך את זה". אוחזר מאתר https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) "Rock Around The Clock - Bill Haley: 1951-1981" לקוח מאתר https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "מאיפה המונח "מתבגר" מקורו?" .
  25. ^ ויסמן, ל. (2015). " גישת העשרה של שנות החמישים ". Red Oak, טקסס. Tau Sigma Journal of Historical Studies: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "יצירת תרבות נגד: הרהורים על החברה הטכנוקרטית והתנגדותה לצעירים". ניו יורק. ספרי עוגן
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " השיא האמריקאי: שנות הביטחון ". ניו יורק. סיימון ושיסטר.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " מעגל של זעם: התגובה של אמריקה לעבריין הנוער בשנות החמישים ". ניו יורק. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " מהירות מכוונת: מקורותיו של סגנון תרבותי בשנות החמישים האמריקאיות ". וושינגטון ולונדון: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chin, SE (2007). "לחשוב מחדש על המרד בשנות החמישים" . GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 13

קישורים חיצוניים [ ערוך ]