Educación popular

De Wikipedia, a enciclopedia libre
Ir á navegación Ir para buscar

A educación popular é un concepto fundamentado nas nocións de clase, loita política e transformación social . O termo é unha tradución do español educación popular ou do portugués educação popular e, máis que do uso inglés, xa que cando se describe un "programa de televisión popular", popular aquí significa "do pobo". Máis concretamente, "popular" refírese ás "clases populares", que inclúen aos campesiños , aos desempregados, á clase traballadora e ás veces á clase media baixa. A designación de "popular" pretende sobre todo excluír a clase alta e a clase media alta.

A educación popular utilízase para clasificar unha ampla gama de esforzos educativos e ten unha forte tradición en América Latina desde finais da primeira metade do século XX. Estes esforzos compóñense ou lévanse a cabo en interese das clases populares. A diversidade de proxectos e esforzos que reclaman ou reciben a etiqueta de educación popular fai que o termo sexa difícil de definir con precisión. En xeral, pódese dicir que a educación popular é de natureza clasista e rexeita a noción de educación como transmisión ou "educación bancaria". Subliña un modelo dialéctico ou dialogal entre educador e educando. Este modelo é explorado con moito detalle nos traballos dun dos máis destacados educadores populares Paulo Freire .

Aínda que comparte moitas semellanzas con outras formas de educación alternativa , a educación popular é unha forma distinta por dereito propio. En palabras de Liam Kane: "O que distingue a educación popular da "educación de adultos ", " non formal ", "a distancia " ou "educación permanente", por exemplo, é que no contexto da inxustiza social, a educación nunca pode ser políticamente. neutral: se non se pon do lado dos sectores máis pobres e marxinados -os "oprimidos"- nun intento de transformar a sociedade, entón necesariamente se pon do lado dos "opresores" para manter as estruturas de opresión existentes, aínda que sexa por defecto". [1]

Europa [ editar ]

A educación popular comezou na encrucillada entre a política e a pedagoxía , e apóiase fortemente no ideal democrático da Ilustración , que consideraba a educación pública como principal ferramenta de emancipación individual e colectiva , e así as condicións necesarias de autonomía , segundo Immanuel Kant '. s Ist Aufklärung? (Que é a Ilustración?), publicado cinco anos antes da Revolución Francesa de 1789 , durante a cal o informe Condorcet estableceu a instrución pública en Francia.

Jean-Jacques Rousseau de L'Emile: Ou, On Education (1762) foi outra influencia teórica evidente, así como as obras de NFS Grundtvig (1783-1872), ao orixes do movemento Nordic de educación secundaria populares . Durante o século XIX, os movementos de educación popular estiveron implicados, en particular en Francia , no movemento republicano e socialista. Compoñente principal do movemento obreiro , a educación popular tamén estivo fortemente influenciada polas ideas positivistas , materialistas e laicistas , cando non anticlericales .

A educación popular pode definirse como unha técnica educativa deseñada para aumentar a conciencia dos seus participantes e permitirlles ser máis conscientes de como as experiencias persoais dun individuo están conectadas con problemas sociais máis grandes. Os participantes están facultados para actuar para modificar os problemas que lles afectan.

século XIX [ editar ]

Unha das raíces da educación popular foi o informe Condorcet durante a Revolución Francesa de 1789 . Estas ideas convertéronse nun compoñente importante do movemento republicano e socialista. Tras a división da Primeira Internacional no Congreso da Haia de 1872 entre os "socialistas antiautoritarios" (anarquistas) e os marxistas , a educación popular seguiu sendo unha parte importante do movemento obreiro , en particular no movemento anarcosindicalista , forte en Francia , España e Italia . Foi un dos temas importantes tratados durante o ano 1907Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam .

Francia [ editar ]

Durante o Segundo Imperio , Jean Macé fundou a Ligue de l'enseignement (Liga do Ensino) en 1866; durante o Congreso de Lille de 1885, Macé reafirmou a inspiración masónica desta liga dedicada á instrución popular. Tras o Congreso da Haia de 1872 e a escisión entre marxistas e anarquistas, Fernand Pelloutier creou en Francia varios centros de Bourses du travail , onde os traballadores se reunían e discutían sobre política e ciencias.

As leis de Jules Ferry na década de 1880, que establecían a educación gratuíta, laica (non relixiosa), obrigatoria e pública, foron unha das pedras fundacionais da Terceira República (1871-1940), creada a raíz da época franco-prusiana de 1870. A guerra e a Comuna de París .

Ademais, a maioría dos profesores, que estaban en todo un do principal apoio da Terceira República, tanto que foi chamado de République des instituteurs ( "República de Profesores"), mentres que os propios profesores foron chamados, por mor da súa Republicano O anticlericalismo , os hussards noirs da République , apoiaron a Alfred Dreyfus contra os conservadores durante o caso Dreyfus . Unha das súas consecuencias foi que organizaran charlas educativas gratuítas de temas humanistas para adultos para loitar contra a propagación do antisemitismo , que non se limitaba á extrema dereita senón que tamén afectaba ao movemento obreiro.

Paul Robin 'traballo s no orfanato Prévost de Cempuis foi o modelo para Francisco Ferrer ' s Escola Moderna en España. Robin ensinou ateísmo e internacionalismo, e abriu novos camiños coa escola mixta e ensinando aos orfos co mesmo respecto que se lles dá aos demais nenos. Ensinou que o individuo debe desenvolverse en harmonía co mundo, nos planos físico, moral e intelectual.

Escandinavia [ editar ]

En Dinamarca, o concepto de escola secundaria popular foi iniciado en 1844 por NFS Grundtvig . En 1870, Dinamarca tiña 50 destas institucións. O primeiro en Suecia, Folkhögskolan Hvilan, foi establecido en 1868 fóra de Lund.

En 1882, estudantes liberais e socialistas da Universidade de Uppsala en Suecia fundaron a asociación Verdandi para a educación popular. Entre 1888 e 1954 publicou 531 folletos educativos sobre diversos temas ( Verdandis småskrifter ).

Algúns defensores suecos do folkbildning adoptaron unha anglicización do folkbuilding [2]

No catálogo Libris da Biblioteca Real está integrada unha bibliografía sueca sobre educación popular con 25.000 referencias a libros e artigos entre 1850 e 1950. [3]

século XX [ editar ]

A educación popular continuou sendo un campo importante da política socialista, rexurdindo en particular durante a Fronte Popular en 1936–38, mentres que a autoxestión (autoxestión), un principio principal do movemento anarcosindicalista , converteuse nun lema popular despois do mes de maio. 68 revolta.

Austria [ editar ]

Durante o período da Viena Vermella (1919–34) a Volkshochschule vienesa xogou un papel importante na oferta de educación popular atraendo niveis significativos de participación tanto dos traballadores das fábricas como dos oficinistas. Tamén atraeron unha importante participación de personaxes destacados asociados ao Círculo de Viena : Otto Neurath , Edgar Zilsel , Friedrich Waismann e Viktor Kraft . [4]

A Escola Moderna (1901-1907) [ editar ]

A Escola Moderna foi fundada en 1901 en Barcelona polo librepensador Francesc Ferrer i Guàrdia , e converteuse nunha das principais inspiracións de moitos movementos diversos. [5] Oposto aos "dogmas da educación convencional Ferrer estableceu un sistema baseado na razón, a ciencia e a observación. [6] "O obxectivo declarado da escola era "educar á clase traballadora nun marco racional, laico e non coercitivo". . Na práctica, as altas taxas de matrícula restrinxiron a asistencia á escola aos estudantes máis ricos de clase media. En privado esperáballe que cando chegase o momento da acción revolucionaria, estes estudantes estarían motivados para dirixir as clases traballadoras. Pechou en 1906. A Escola Moderna, e as ideas de Ferrer en xeral, foron a inspiración para unha serie de Escolas Modernas nos Estados Unidos, [5] Cuba , América do Sur e Londres. O primeiro deles comezou na cidade de Nova York en 1911. Tamén inspirou o xornal italiano Università popolare , fundado en 1901.

Francia [ editar ]

Lista de conferencias, Université populaire – cidade de Villeurbanne – 1936.

Despois das eleccións presidenciais de 1981 que levaron ao poder ao candidato do Partido Socialista (PS), François Mitterrand , o seu ministro de Educación, Alain Savary , apoiou a iniciativa de Jean Lévi de crear un instituto público que impartise o bacharelato, pero organizouse segundo os principios. de autoxestión (ou autoxestión): este instituto tomou o nome de Lycée autogéré de Paris (LAP). [7] O LAP modelouse explícitamente despois da Escola Secundaria Experimental de Oslo, inaugurada en 1967 en Noruega, así como do Saint-Nazaire.Liceo Experimental, inaugurado seis meses antes do LAP, e o instituto Vitruve (inaugurado en 1962 no distrito 20 de París, aínda activo). [ cita necesaria ] As referencias teóricas inclúen a Célestin Freinet e os seus compañeiros do ICEM, así como a Raymond Fonvieille , Fernand Oury e outros teóricos da " pedagoxía institucional " , así como os procedentes do movemento de análise institucional , en particular René Lourau , así como membros do movemento psicoterapéutico institucional, que foron un compoñente principal na década de 1970 do movemento antipsiquiátrico.(do que Félix Guattari foi un membro importante). Desde 2005, a LAP mantén contacto con empresas autoxestionadas, na rede REPAS ( Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires , Rede de Intercambio de Prácticas Solidarias e Alternativas) [8]

Unha segunda xeración deste tipo de bacharelato popular destinada a educar ao pobo e ás masas espalladas na sociedade (principalmente para os traballadores) xusto antes da experiencia da Fronte popular francesa , como reacción entre profesores e intelectuais tras os disturbios do 6 de febreiro de 1934 organizados con moito. -ligas correctas . Durante esa época pensáronse e ensináronse cuestións dedicadas ao librepensamento como a autoxestión obreira , xa que a maioría dos asistentes eran proletarios interesados ​​na política. Por iso, algúns recibiron o nome de Université prolétarienne (Universidade Proletaria) en lugar de Université populaire(Universidade Popular) [9] nalgunhas cidades do país. O réxime reaccionario de Vichy puxo fin a este tipo de proxectos durante a Segunda Guerra Mundial. A segunda xeración continuou na posguerra, pero as conferencias temáticas volvéronse máis prácticas e centradas nos asuntos da vida cotiá. Hoxe en día, o maior restante reside nas Bas-Rhin e Haut-Rhin departamentos . [10]

Despois da Segunda Guerra Mundial , os intentos de ensino popular foron iniciados principalmente polo movemento anarquista . Xa en 1943, Joffre Dumazedier , Benigno Cacérès , Paul Lengrand, Joseph Rovan e outros fundaron a rede Peuple et Culture (Pobo e Cultura), dirixida á democratización da cultura. Joffre Dumazedier conceptualizou, na Liberación, o concepto de "desenvolvemento cultural" para opoñerse ao concepto de " desenvolvemento económico ", prefigurando así o actual Índice de Desenvolvemento Humano . O historiador Jean Maitron , por exemplo, foi director da escola Apremont en Vendée de 1950 a 1955.

Estes ensinos populares foron tamén unha característica importante de maio do 68 e da seguinte decena , que levou en particular á creación da Universidade de París VIII: Vincennes—Saint-Denis en París, en 1969. A Universidade de Vincennes (agora situada en Saint -Denis). -Denis) foi primeiro un "Centro Universitario Experimental", con interese en remodelar as relacións entre estudantes e profesores (os chamados " mandaríns ", en referencia aos burócratas da China Imperial , pola súa autoridade e a súa clásica pedagoxía da Terceira República ) como así como entre a propia universidade e a sociedade. Así, Vincennes abriuse en gran medida aos que non tiñan o bacharelatodiplomado, así como aos estranxeiros. Os seus cursos centráronse no freudomarxismo , a psicanálise , a teoría marxista , o cine, o teatro, o urbanismo ou a intelixencia artificial . Intelectuais famosos como Gilles Deleuze , Michel Foucault , Jacques Lacan e outros realizaron alí seminarios, en aulas cheas onde non se podían atopar asentos. A asistencia foi moi heteroxénea. Por exemplo, músicos como Richard Pinhas colaboraron nos cursos de Deleuze, e despois de escribir Anti-Oedipus (1972) con Félix Guattari., Deleuze adoitaba dicir que os non especialistas entenderan mellor o seu traballo. Ademais, Vincennes non tiña anfiteatros , representantes do profesor mandarín enfrontándose e dominando a varios centos de estudantes tomando notas en silencio. Tamén impuxo unha estrita igualdade entre profesores e auxiliares docentes. A revolta estudantil continuou ao longo da década de 1970 tanto en Vincennes como na Universidade de París X: Nanterre , creada en 1964. En 1980, a ministra de Educación Alice Saunier-Seité impuxo o traslado da Universidade de Vincennes a Saint-Denis. Aínda que a educación se normalizou nos anos 80, durante o MitterrandÉpoca, tanto en Saint-Denis como en Vincennes, estas universidades conservaron unha perspectiva menos tradicional que a clásica da Sorbona , onde os cursos tenden a ser máis conservadores e a composición sociolóxica máis de clase media-alta.

Outro intento de educación popular, dirixido especificamente á cuestión da filosofía (sendo Francia un dos poucos países onde se imparte esta disciplina en terminale , último ano de bacharelato que culmina co bacharelato ) foi a creación, en 1983, de a universidade aberta denominada Collège international de philosophie (International Philosophy College, ou Ciph), de Jacques Derrida , François Châtelet , Jean-Pierre Faye e Dominique Lecourt , nun intento de repensar o ensino da filosofía en Francia e liberalo. de calquera autoridade institucional (sobre todo da universidade). Como o antigo Collège de France, creado por Francisco I , é gratuíto e aberto a todos. O Ciph foi dirixido primeiro por Derrida, despois por Philippe Lacoue-Labarthe , e tivo como profesores a Giorgio Agamben , Alain Badiou , Sidi Mohamed Barkat , Geoffrey Bennington , François Châtelet, José Gil , Olivier LeCour Grandmaison , Antonio Negri e outros. O Ciph aínda está activo.

En 2002 o filósofo Michel Onfray iniciou a Université populaire de Caen [11] na súa cidade natal e iniciou un longo seminario sobre a filosofía hedonista desde os tempos antigos ata os acontecementos de maio do 68 na sociedade francesa , durante polo menos dez anos. [12] O seu tema de gran actualidade neste seminario segue con espírito de libre pensamento , xa que se convida en xeral a repensar a historia das ideas para eliminar calquera influencia cristiá. A pesar do mesmo nome de Université populaire , non está vinculada á federación europea de asociacións herdadas da segunda xeración. En 2004, Onfray ampliou a experiencia[13] a outras cidades como Arras, Lyon, Narbona, Aviñón e Mons (en Bélxica ); cada un con varias conferencias e profesores uníndose á súa idea. As Universités populaires de Argentan pretenden ofrecer unha cultura de gustos culinariosa persoas que non traballan, a través de conferencias e prácticas de chefs famosos. [14]

América Latina [ editar ]

A educación popular enténdese máis comúnmente como unha aproximación á educación que xurdiu en América Latina durante os anos trinta. Intimamente ligado ao marxismo e en particular á teoloxía da liberación . O máis coñecido entre os educadores populares é o brasileiro Paulo Freire . Freire e, consecuentemente, o movemento de educación popular en América Latina, baséase en gran medida na obra de John Dewey e Antonio Gramsci . Unha das características da educación popular en América Latina foi a investigación-acción participativa (PAR).

Década de 1940-1960 [ editar ]

Década de 1970-1980 [ editar ]

1990-presente [ editar ]

África [ editar ]

colonias portuguesas [ editar ]

Colonias anglófonas [ editar ]

Anne Hope e Sally Timmel foron traballadoras do desenvolvemento cristián e educadoras que utilizaron a educación popular no seu traballo no leste de África. Documentaron o seu traballo entre 1973 e 1984 en catro manuais deseñados para axudar aos profesionais titulados "Formación para a transformación".


América do Norte [ editar ]

Nos Estados Unidos e Canadá a educación popular influíu na educación en xustiza social e na pedagoxía crítica , aínda que hai diferenzas. Ao mesmo tempo, porén, hai exemplos de educación popular en Estados Unidos e Canadá que creceron xunto e independentemente da educación popular en América Latina.

Estados Unidos [ editar ]

O estudoso e traballador comunitario Myles Horton e a súa Highlander Folk School (agora Highlander Research and Education Center ) e o seu traballo en Tennessee pódense clasificar como educación popular. Os estudos de Horton no Union Theological Seminary de Nova York con Reinhold Niebuhr na década de 1920 son paralelos á aparición da teoloxía da liberación en América Latina e ambos están moi influenciados polo socialismo e un foco nas relacións prácticas entre o cristianismo e a vida cotiá. Niebuhr, porén, foi un acérrimo anticomunista mentres que a teoloxía da liberación ten unha relación moito máis estreita coa obra de Karl Marx . Ademais, a educación popular estivo ligada ao populismoe universidades que conceden terras cos seus programas de extensión cooperativa .

O macartismo e o susto vermello foron utilizados para desafiar e, nalgúns casos, pechar escolas laborais e outras institucións durante a primeira parte da Guerra Fría , xa que os anticomunistas atacaron tales escolas por incluír comunistas. Non obstante, a Highlander Folk School , por exemplo, xogou un papel importante no movemento polos dereitos civís proporcionando un espazo para que os líderes poidan consultar e planificar. E os métodos de educación popular seguen vivindo na educación radical e nos círculos de organización comunitaria, aínda que os sindicatos estadounidenses abandonaron en gran medida o tipo de educación laboral que vinculaba máis directamente a organización do lugar de traballo e a negociación colectiva coa loita de clases.

Canadá [ editar ]

Ver tamén [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. Kane, Liam (2001). Educación popular e cambio social en América Latina . Nottingham, Reino Unido: Russell Press. p. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. Hektor, S (2005) "A 'Folkbildning' Approach in Media Training" Arquivado o 23 de marzo de 2012 na Wayback Machine no Journal of the International Communication Training Institute .
  3. SFbB , Svensk folkbildningsbibliografi (1850–1950).
  4. Dvorak, Johann (1991). "Otto Neurath e a Educación de Adultos: Unidade de Ciencia, Materialismo e Ilustración Integral". En Uebel, Thomas (ed.). Redescubrindo o círculo de Viena esquecido: estudos austríacos sobre Otto Neurath e o círculo de Viena . Dordrecht: Kulwer Academic Publishers. páxinas 265–274.
  5. ^ a b Geoffrey C. Fidler, The Escuela Moderna Movement of Francisco Ferrer: "Por la Verdad y la Justicia" in History of Education Quarterly, vol.25, issue 1/2, Spring-Summer 1985, pages 103–132 (in English)
  6. ^ Avrich, Paul (2006). The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States. Edinburgh, UK: AK Press. p. 19. ISBN 1-904859-09-7.
  7. ^ "Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion comme solution". www.l-a-p.org. Archived from the original on March 25, 2018. Retrieved March 23, 2018.
  8. repas (30 de xaneiro de 2013). "Présentation du Réseau REPAS" . www.reseaurepas.free.fr . Consultado o 23 de marzo de 2018 .
  9. Fr: Educación Popular
  10. Von Treitschke, H. (1915). Alemaña, Francia, Rusia e Islam. Londres, Jarrold.
  11. Artigo francés WP: Université populaire de Caen
  12. Unha compilación gravada das súas conferencias en CD converteuse nun éxito en Francia, vendendo unhas 200 000 copias: Contre-histoire de la philosophie . Sinopse
  13. ^ He also published [a book][citation needed] as a manifesto to describe his hopes about it: La communauté philosophique.
  14. ^ The first lecture at Argentan was delivered by the main chef of Crillon motel; Onfray commented on radio he liked to enable such extravagant encounters.[citation needed]

Hope, Anne and Sally Timmel. "Training for Transformation", vol. 1-4. Intermediate Technology Publications, 1999.

  Volume 3 ISBN 1 85339 353 3
  Volume 4 ISBN 1 85339 353 461 0


External links[edit]