Insigne jaune

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Les insignes jaunes (ou patchs jaunes ), également appelés insignes juifs ( allemand : Judenstern , lit.  'Jew's star'), sont des insignes que les Juifs ont reçu l'ordre de porter à divers moments au Moyen Âge par certains califats , à divers moments au cours la période médiévale et au début de l'époque moderne par certaines puissances européennes, et de 1939 à 1945 par les puissances de l' Axe . Les insignes servaient à marquer le porteur en tant qu'étranger religieux ou ethnique, et servaient souvent d' insigne de honte . [1]

Usage

Califats

La pratique consistant à porter des vêtements spéciaux ou des marques pour distinguer les Juifs et les autres non-musulmans ( dhimmis ) dans les pays dominés par les musulmans semble avoir été introduite dans le califat omeyyade par le calife Umar II au début du VIIIe siècle. La pratique a été ravivée et renforcée par le calife abbasside al-Mutawakkil (847-861), restant par la suite en vigueur pendant des siècles. [2] [3] Un document de genizah de 1121 donne la description suivante des décrets émis à Bagdad :

Deux badges jaunes [doivent être affichés], un sur le couvre-chef et un sur le cou. De plus, chaque Juif doit accrocher autour de son cou un morceau de plomb avec le mot Dhimmi dessus. Il doit également porter une ceinture autour de sa taille. Les femmes doivent porter une chaussure rouge et une chaussure noire et avoir une petite cloche sur le cou ou les chaussures. [4]

L'Europe médiévale et moderne

Dans l'Europe médiévale majoritairement catholique, les juifs et les musulmans devaient porter des vêtements distinctifs à certaines périodes. Ces mesures n'étaient pas considérées comme incompatibles avec Sicut Judaeis . Bien qu'il ne s'agisse pas de la première exigence ecclésiastique pour les non-chrétiens de porter des vêtements distinctifs, le quatrième concile du Latran dirigé par le pape Innocent III a statué en 1215 que les juifs et les musulmans doivent porter des vêtements distinctifs ( habitus latin ). Le canon 68 lit, en partie :

Dans certaines provinces, une différence vestimentaire distingue les juifs ou les sarrasins des chrétiens, mais dans certaines autres une telle confusion s'est développée qu'on ne peut les distinguer par aucune différence. C'est ainsi qu'il arrive parfois que par erreur des chrétiens entretiennent des relations avec des femmes juives ou sarrasines, et des juifs et sarrasins avec des femmes chrétiennes. Par conséquent, afin qu'ils ne puissent, sous prétexte d'erreur de cette sorte, s'excuser à l'avenir pour les excès de tels rapports interdits, nous décrétons que ces Juifs et Sarrasins des deux sexes dans chaque province chrétienne et en tout temps seront marqués aux yeux du public des autres peuples par le caractère de leur tenue vestimentaire. En particulier, puisqu'il peut être lu dans les écrits de Moïse [ Nombres 15:37-41], que cette loi même leur a été enjointe. [5]

Innocent III avait confirmé en 1199 Sicut Judaeis , qui fut également confirmé par le pape Honorius III en 1216. En 1219, Honorius III délivra une dispense aux Juifs de Castille , [6] la plus grande population juive d'Europe. Les juifs espagnols portaient normalement des turbans , qui satisfaisaient vraisemblablement à l'exigence d'être distinctifs. [7] Ailleurs, des lois locales ont été introduites pour mettre le canon en vigueur. [8] La marque d'identification variait d'un pays à l'autre et d'une période à l'autre.

En 1227, le Synode de Narbonne , au canon 3, statua :

Afin que les Juifs puissent être distingués des autres, nous décrétons et ordonnons avec insistance qu'au centre de la poitrine (de leurs vêtements) ils porteront un insigne ovale, mesurant un doigt en largeur et une demi-paume en hauteur... [ 5]

Cependant, ces déclarations ecclésiastiques nécessitaient des sanctions légales d'une autorité temporelle. En 1228, Jacques Ier d'Aragon ordonna aux Juifs d' Aragon de porter l'insigne ; [6] et en 1265, le Siete Partidas , un code juridique promulgué en Castille par Alphonse X mais pas mis en œuvre avant de nombreuses années plus tard, incluait une exigence pour les Juifs de porter des signes distinctifs. [9] Le 19 juin 1269, Louis IX de France impose une amende de dix livres (une livre équivaut à une livre d'argent) aux Juifs trouvés en public sans badge ( latin : rota , " roue ", français: rouelle ou roue ). [6] [10] L'application du port de l'insigne est renouvelée par les communes, avec des amendes à des degrés divers, à Arles 1234 et 1260, Béziers 1246, Albi 1254, Nîmes 1284 et 1365, Avignon 1326 et 1337, Rodez 1336, et Vanves 1368. [6] La "rota" ressemblait à un anneau blanc ou jaune. [11] La forme et la couleur du patch variaient aussi, bien que la couleur soit généralement blanche ou jaune. Les femmes mariées devaient souvent porter deux bandes bleues sur leur voile ou leur foulard. [12]

En 1274, Édouard Ier d'Angleterre a promulgué le Statut des Juifs , qui comprenait également une exigence :

Chaque Juif, après l'âge de sept ans, portera une marque distinctive sur son vêtement de dessus, c'est-à-dire en forme de deux Tables jointes , de feutre jaune de la longueur de six pouces et de la largeur de trois pouces. [13] [14]

En Europe germanophone, l'exigence d'un badge était moins courante que le Judenhut ou Pileum cornutum (une coiffe en forme de cône, courante dans les illustrations médiévales de Juifs). En 1267, lors d'une session spéciale, le conseil municipal de Vienne exigea des Juifs qu'ils portent une Judenhut ; l'insigne ne semble pas avoir été porté en Autriche. [15] Il y a une référence à une dispense de l'insigne à Erfurt le 16 octobre 1294, la première référence à l'insigne en Allemagne. [6]

Il y a eu également des tentatives pour imposer le port de robes longues, qui à la fin du 14ème siècle à Rome étaient censées être rouges. Au Portugal, une étoile rouge de David a été utilisée. [16]

L'application des règles était variable; à Marseille, les magistrats ignoraient les accusations d'infractions, et dans certains endroits des individus ou des collectivités pouvaient acheter l'exemption. Les cathares qui étaient considérés comme des « primo-délinquants » par l'Église catholique et l'Inquisition ont également été contraints de porter des badges jaunes, bien que sous forme de croix, sur leur personne.

L'insigne jaune est différent du chapeau juif (ou Judenhut ), un chapeau en forme de cône, que l'on voit dans de nombreuses illustrations d'avant cette date, et est resté la principale marque distinctive de l'habillement juif au Moyen Âge. [17] À partir du 16ème siècle, l'utilisation de la Judenhut a diminué, mais l'insigne a eu tendance à lui survivre, survivant au 18ème siècle par endroits. [18]

Axe des puissances

« Quiconque porte ce signe est un ennemi de notre peuple » – Parole der Woche , 1er juillet 1942

Après l' invasion allemande de la Pologne en 1939, il y avait initialement différents décrets locaux obligeant les Juifs à porter un signe distinctif sous le gouvernement général . Le signe était un brassard blanc avec une étoile de David bleue dessus ; dans le Warthegau un badge jaune en forme d'étoile de David sur le côté gauche de la poitrine et sur le dos. [19] L'obligation de porter l'étoile de David avec le mot Jude (en allemand pour juif) - inscrit en lettres censées ressembler à l'écriture hébraïque - a ensuite été étendue à tous les Juifs de plus de six ans dans le Reich et le protectorat de Bohême et Moravie(par un décret publié le 1er septembre 1941, signé par Reinhard Heydrich ) [20] [21] et a été progressivement introduit dans d'autres zones occupées par les Allemands, où des mots locaux étaient utilisés (par exemple, Juif en français , Jood en néerlandais ).

Un observateur a rapporté que l'étoile augmentait la sympathie des non-nazis allemands pour les Juifs car les citoyens appauvris qui les portaient n'étaient manifestement pas, contrairement à la propagande nazie, la cause de l'échec allemand à l'Est . Dans le protectorat de Bohême et de Moravie , le gouvernement a dû interdire les pourboires envers les Juifs et d'autres politesses qui sont devenues populaires pour protester contre l' occupation allemande . Une campagne de chuchotements qui prétendait que l'action était une réponse au gouvernement des États-Unis exigeant que les Allemands-Américains portent des croix gammées a échoué. [22]

Après la Seconde Guerre mondiale

En mai 2021, en réponse au mouvement anti-vaccin aux États-Unis , un magasin de chapeaux de Nashville, dans le Tennessee, a vendu des badges qui ressemblaient aux étoiles jaunes avec les mots "Non vacciné" dessus. En réponse à ce produit très antisémite, la société Stetson a annoncé qu'elle ne vendrait plus de chapeaux à hatWRKS. Cela a également déclenché des protestations à l'extérieur du magasin. [23]

Chronologie

Califats

717-720
Le calife Umar II ordonne aux non-musulmans ( dhimmi ) de porter des distinctions vestimentaires (appelées giyār , c'est-à-dire des signes distinctifs) [3]
847-861
Le calife Al-Mutawakkil renforce et réédite l'édit. Les chrétiens sont tenus de porter des patchs. L'un des patchs devait être porté devant la poitrine et l'autre dans le dos. Ils devaient être de couleur miel. [24]
887/888
Le gouverneur aghlabide de l' émirat de Sicile ordonne aux Juifs de porter sur leurs vêtements et de mettre sur leurs portes un morceau de tissu en forme d'âne et de porter des ceintures jaunes et des chapeaux spéciaux. [3]

L'Europe médiévale et moderne

1215
Le quatrième concile du Latran dirigé par le pape Innocent III déclare : « Les Juifs et les Sarrasins des deux sexes dans chaque province chrétienne et à tout moment seront distingués aux yeux du public des autres peuples par le caractère de leur tenue vestimentaire. [25]
1219
Le pape Honorius III délivre une dispense aux Juifs de Castille . [6] Les Juifs espagnols portaient normalement des turbans dans tous les cas, ce qui vraisemblablement satisfaisait à l'exigence d'être distinctif. [7]
1222
L'archevêque de Cantorbéry Stephen Langton ordonne aux Juifs anglais de porter une bande blanche large de deux doigts et longue de quatre doigts. [6]
1227
Règlement du Synode de Narbonne : « Pour que les Juifs se distinguent des autres, nous décrétons et ordonnons avec insistance qu'au centre de la poitrine (de leurs vêtements) ils porteront un insigne ovale, de la mesure d'un doigt de largeur et d'une demi-paume En hauteur." [25]
1228
Jacques Ier ordonne aux Juifs d' Aragon de porter l'insigne. [6]
1265
Le Siete Partidas , un code juridique promulgué en Castille par Alphonse X mais pas mis en œuvre avant de nombreuses années plus tard, comprend une exigence pour les Juifs de porter des signes distinctifs. [9]
1267
Lors d'une session spéciale, le conseil municipal de Vienne oblige les Juifs à porter du Pileum cornutum (une coiffe en forme de cône, courante dans les illustrations médiévales de Juifs) ; l'insigne ne semble pas avoir été porté en Autriche. [15]
1269, 19 juin
France . (Saint) Louis IX de France ordonne à tous les Juifs trouvés en public sans insigne ( français : rouelle ou roue , latin : rota ) d'être condamnés à une amende de dix livres d'argent. [10] L'application du port de l'insigne est renouvelée par les communes, avec plus ou moins d'amendes, à Arles 1234 et 1260, Béziers 1246, Albi 1254, Nîmes 1284 et 1365, Avignon 1326 et 1337, Rodez 1336 et Vanves 1368. [6]
1274
Le Statut des Juifs en Angleterre, promulgué par le roi Édouard Ier , applique les règlements. "Chaque Juif, après l'âge de sept ans, portera une marque distinctive sur son vêtement de dessus, c'est-à-dire en forme de deux Tables jointes, de feutre jaune de la longueur de six pouces et de la largeur de trois pouces ." [14]
1294, 16 octobre
Erfurt . La première mention de l'insigne en Allemagne. [6]
1315-1326
L'émir Ismail Abu-I-Walid oblige les Juifs de Grenade à porter l'insigne jaune. [6]
1321
Henri II de Castille oblige les Juifs à porter l'insigne jaune. [6]
1415, 11 mai
Bulle de l'antipape Benoît XIII ordonne aux juifs de porter un insigne jaune et rouge, les hommes sur la poitrine, les femmes sur le front. [6]
1434
L'empereur Sigismond réintroduit l'insigne à Augsbourg . [6]
1528
Le Conseil des Dix de Venise autorise le célèbre médecin et professeur Jacob Mantino ben Samuel, nouvellement arrivé, à porter la casquette de médecin noire ordinaire au lieu du chapeau jaune juif pendant plusieurs mois (rendu permanent par la suite), sur recommandation des ambassadeurs français et anglais, le légat du pape et d'autres dignitaires comptaient parmi ses patients. [26]
1555
Le pape Paul IV décrète, dans son Cum nimis absurdum , que les Juifs devraient porter des chapeaux jaunes.
1566
Le roi Sigismond II adopte une loi qui oblige les Juifs lituaniens à porter des chapeaux et des couvre-chefs jaunes. La loi a été abolie vingt ans plus tard. [6]
1710
Frédéric-Guillaume Ier de Prusse a aboli la tache jaune juive obligatoire en échange d'un paiement de 8 000 thalers (environ 75 000 $ d'argent aux prix de 2007) chacun. [27]

Axe des puissances

1939

Garçon juif à Radom avec un brassard étoile de David
septembre et octobre
Un certain nombre de commandants d'occupation allemands locaux ont ordonné aux Polonais juifs dans leurs régions de porter une marque d'identification sous la menace de mort. Il n'y avait pas d'exigences cohérentes quant à sa couleur et sa forme : il varie d'un brassard blanc à un badge étoile de David jaune .
23 novembre
Hans Frank a ordonné à tous les Polonais juifs âgés de plus de 11 ans dans la Pologne occupée par les Allemands de porter des brassards blancs avec une étoile de David bleue.

1940

Une légende populaire dépeint le roi Christian X du Danemark portant l'insigne jaune lors de sa promenade matinale à cheval dans les rues de Copenhague , suivi de Danois non juifs répondant à l'exemple de leur roi, empêchant ainsi les Allemands d'identifier les citoyens juifs. La reine Margrethe II de Danemark a expliqué que l'histoire n'était pas vraie. [28] [29] Aucune ordonnance obligeant les Juifs à porter des marques d'identification n'a jamais été introduite au Danemark. [30]

1941

4 juin
Les Juifs de l' État indépendant de Croatie ont reçu l'ordre de porter des « insignes juifs ». [31]
juillet
Les Polonais juifs dans la Pologne annexée par l'Union soviétique occupée par les Allemands , les Lituaniens, les Lettons et les Estoniens juifs ainsi que les Juifs soviétiques dans les zones occupées par les Allemands étaient obligés de porter des brassards blancs ou des badges jaunes.
8 août
Tous les Juifs roumains ont reçu l'ordre de porter l'insigne jaune. [32]
13 août
L'insigne jaune était la seule marque d'identification normalisée dans l'Est occupé par les Allemands ; les autres signes étaient interdits.
1er septembre
Les Juifs allemands et les Juifs ayant la nationalité des États annexés (Autrichiens, Tchèques, Dantziger) à partir de l'âge de six ans ont reçu l'ordre de porter l'insigne jaune à partir du 19 septembre lorsqu'ils étaient en public. [33]
5 septembre
Au Luxembourg, les autorités d'occupation allemandes introduisent les lois de Nuremberg , suivies de plusieurs autres ordonnances anti-juives, dont l'ordre pour tous les Juifs de porter une étoile jaune avec le mot « Jude ». [34]
9 septembre
La Slovaquie a ordonné à ses Juifs de porter des badges jaunes.
1941/1942
La Roumanie a commencé à forcer les Juifs des territoires nouvellement annexés, auxquels la citoyenneté roumaine a été refusée, à porter l'insigne jaune.
Deux femmes juives à Paris occupé en juin 1942 portant des insignes de l'étoile de David comme l'exigent les autorités nazies.

1942

La version belge du Badge Jaune, obligatoire à partir de 1942
13 mars
La Gestapo a ordonné aux Juifs allemands et aux Juifs ayant la citoyenneté des États annexés de marquer leurs appartements ou maisons à la porte d'entrée avec un badge blanc. [35]
29 avril
Les Néerlandais juifs ont reçu l'ordre de porter l'insigne jaune.
3 juin
Les Belges juifs ont reçu l'ordre de porter l'insigne jaune.
7 juin
Les Juifs de France occupée , couvrant la moitié nord et ouest du pays, ont reçu l'ordre de porter une étoile jaune par les autorités allemandes.
août
La Bulgarie a ordonné à ses citoyens juifs de porter de petits boutons jaunes.
novembre
Les forces allemandes ont envahi et occupé la Zone libre , c'est-à-dire la moitié sud-est de la France, mais n'y ont pas appliqué la directive de l'étoile jaune.

1944

7 avril
Après l'occupation de la Hongrie, les occupants nazis ont ordonné aux juifs hongrois et juifs ayant d'autres nationalités défuntes (tchécoslovaque, roumain, yougoslave) dans les zones annexées à la Hongrie de porter le badge jaune. [36]

Voir également

Les références

  1. ^ D'Ancône, Jacob (2003). La Ville Lumière . New York : Citadelle. p. 23-24. ISBN 0-8065-2463-4. Mais le port d'un insigne ou d'un signe extérieur — dont l'effet, voulu ou non, réussi ou non, était de faire honte et de rendre vulnérable ainsi que de distinguer le porteur…
  2. ^ Antisémitisme: Une encyclopédie historique des préjugés et de la persécution, Volume 1 Par Richard S. Levy P:779
  3. ^ A b c "insigne juif" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  4. ^ Johnson, Paul (1987). Une histoire des Juifs . Harper & Row. p. 204-205. ISBN 978-0-06-015698-5.
  5. ^ un b "Projet de livres de source d'histoire d'Internet" . sourcebooks.fordham.edu .
  6. ^ A b c d e f g h i j k l m n o "BADGE - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
  7. ^ un b Norman Rose Archivé le 24/10/2008 à la Wayback Machine dans la Civilisation Juive Médiévale : Une Encyclopédie (Routledge) - "l'Habillement Juif".
  8. ^ Schreckenburg, Heinz, Les Juifs dans l'art chrétien , pp. 15 et passim, 1996, Continuum, New York, ISBN 0-8264-0936-9 . 
  9. ^ a b Medieval Sourcebook, Las Siete Partidas: Lois sur les Juifs [1] consulté le 18-09-2006
  10. ^ un b Eli Birnbaum. "Ce jour dans l'histoire juive" . Le poste de Jérusalem . Récupéré le 2006-08-09 .
  11. ^ Schreckenburg:15, bien que Piponnier et Mane, p. 137 disent que le rouge était le plus courant pour les badges de toutes formes, suivi du jaune ou du vert, ou du rouge et du blanc ensemble.
  12. ^ Piponnier et Mané, p. 137.
  13. ^ Schreckenburg : 305.
  14. ^ un b "Un jour dans la vie de l'Angleterre du 13ème siècle" . BBC . Récupéré le 2006-09-05 .
  15. ^ a b ( Encyclopédie juive insigne jaune op. cit )
  16. ^ Françoise Piponnier et Perrine Mane ; Robe au Moyen Âge ; p. 137, Yale UP, 1997 ; ISBN 0-300-06906-5 . 
  17. ^ Schreckenburg, Heinz, Les Juifs dans l'art chrétien , p. 15, 1996, Continuum, New York, ISBN 0-8264-0936-9 , bien que l'Encyclopédie juive cite une référence de 1208 en France. Voir l'Encyclopédie juive pour la Judenhut étant plus répandue que l'insigne. 
  18. ^ Schreckenburg : 308-329.
  19. ^ Encyclopédie de l'Holocauste (au Musée de la tolérance ).
  20. ^ [2] (entré en vigueur le 19 septembre 1941).
  21. ^ "Bâtiments faisant partie intégrante de la vie antérieure et/ou de la persécution des Juifs à Hambourg" . Archivé de l'original le 12 novembre 2005.
  22. ^ Smith, Howard K. (1942). Dernier train de Berlin . Knopf. p. 195-199, 203-204.
  23. ^ Alonso, Melissa (30 mai 2021). "Des manifestants se rassemblent devant un magasin de chapeaux de Nashville qui offrait des badges jaunes de l'étoile de David" non vaccinés " . CNN . Consulté le 30 mai 2021 .
  24. ^ al Tabari (923). "Islam : Décret du Calife al-Mutawakkil" . Consulté le 28 février 2017 .
  25. ^ a b Quatrième Concile de Latran , Canon 68
  26. ^ Jacob Mantino ben Samuel , (Encyclopédie juive)
  27. ^ Amos Elon : La pitié de tout : Une histoire des Juifs en Allemagne, 1743-1933 (Metropolitan Books, 2002) p.15. ISBN 0-8050-5964-4 . Voir la page de discussion pour la conversion. 
  28. ^ Anne Wolden-Ræthinge (1990) Reine au Danemark , Copenhague : Gyldendal, ISBN 87-01-08623-5 
  29. ^ Le roi Christian X du Danemark portait-il une étoile jaune en soutien aux Juifs danois ? (Bibliothèque de recherche USHMM ). Consulté le 2006-08-17.
  30. ^ Gunnar S. Paulsson, "Le pont sur l'Øresund", Journal of Contemporary History, juin 1995.
  31. ^ "Avis concernant le port obligatoire des insignes juifs et le marquage des commerces, magasins et entreprises juifs" . Site commémoratif de Jasenovac . Récupéré le 2014-01-16 .
  32. ^ Richard J. Evans, Le Troisième Reich en guerre, 1939-1945 , Penguin Books, 2008, p. 231
  33. ^ "Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden (1941)" . verfassungen.de (en allemand). 1er septembre 1941. Archivé de l'original le 2017-01-16 . Récupéré le 2021-07-28 .CS1 maint: unfit URL (link)
  34. ^ "La Destruction des Juifs du Luxembourg" . Équipe de recherche sur l'éducation et les archives sur l'Holocauste . Projet de recherche sur l'Holocauste. 2013 . Consulté le 15 mars 2018 .
  35. ^ Die Juden in Deutschland, 1933-1945 : Leben unter nationalsozialistischer Herrschaft , Wolfgang Benz (éd.), Munich : Beck, 1988, ISBN 3-406-33324-9 , pp. 618seq. 
  36. ^ Evans, Richard J. (2008) Le Troisième Reich en guerre . New York : Livres de Pingouin . p.616. ISBN 978-0-14-311671-4 

Liens externes

Danemark : Le roi contre le badge jaune

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