Yehouda Bauer

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Yehouda Bauer
יהודה באואר
Yehouda Bauer 1.jpg
(1926-04-06) 6 avril 1926 (95 ans)
Formation universitaire
mère nourricière
Université hébraïque de l'Université de Cardiff
ThèseMandat britannique de Palestine
Travail académique
La disciplineÉtudes sur l'Holocauste
ÉtablissementsUniversité hébraïque

Yehuda Bauer ( hébreu : יהודה באואר ; né le 6 avril 1926) est un historien israélien et spécialiste de l' Holocauste . Il est professeur d'études sur l'Holocauste à l' Institut Avraham Harman de la communauté juive contemporaine de l' Université hébraïque de Jérusalem .

Biographie

Yehuda Bauer est né à Prague , en Tchécoslovaquie et parle couramment le tchèque , le slovaque et l'allemand . Plus tard, il apprit l'hébreu , le yiddish , l'anglais , le français et le polonais . Son père avait de fortes convictions sionistes et, dans les années 1930, il tenta de collecter des fonds pour réinstaller sa famille dans le mandat britannique de Palestine . Le jour où l'Allemagne nazie a annexé la Tchécoslovaquie, le 15 mars 1939, la famille a immigré en Palestineen réussissant à dépasser les officiels nazis dans un train qui les a fait passer la frontière polonaise . De là, ils se sont déplacés via la Roumanie vers la Palestine. [1]

Bauer a fréquenté le lycée de Haïfa et à seize ans, inspiré par son professeur d'histoire, Rachel Krulik, il a décidé de se consacrer à l'étude de l' histoire . À la fin de ses études secondaires, il rejoint le Palmach . Il a fréquenté l'Université de Cardiff au Pays de Galles grâce à une bourse britannique, interrompant ses études pour combattre dans la guerre israélo-arabe de 1948 , après quoi il a obtenu son diplôme.

Bauer est retourné en Israël pour rejoindre le kibboutz Shoval et a commencé ses études supérieures en histoire à l' Université hébraïque . Il a obtenu son doctorat en 1960 pour une thèse sur le mandat britannique de la Palestine . L'année suivante, il commence à enseigner à l'Institute for Contemporary Jewry de l' Université hébraïque .

Il a siégé au comité central du Mapam , alors le parti partenaire junior du Mapai au pouvoir en Israël (Parti travailliste israélien), et a été professeur invité à l'Université Brandeis, à l'Université de Yale , au Richard Stockton College et à l' Université Clark . Il a été l'éditeur fondateur de la revue Holocaust and Genocide Studies et a siégé au comité de rédaction de l' Encyclopédie de l'Holocauste , publiée par Yad Vashem en 1990.

Récompenses et reconnaissance

Dimensions internationales de l'enseignement de l'Holocauste, UNESCO 31 janvier 2012.

Ces dernières années, Bauer a été reconnu pour son travail dans le domaine des études sur l'Holocauste et la prévention du génocide .

En outre, il est actuellement conseiller académique de Yad Vashem , conseiller académique du Groupe de travail pour la coopération internationale sur l'éducation, la mémoire et la recherche sur l'Holocauste , et conseiller principal du gouvernement suédois sur le Forum international sur la prévention du génocide.

Points de vue et opinions

Holocauste

Bauer se spécialise dans l'Holocauste, l' antisémitisme - un mot qui, selon lui, devrait être écrit sans trait d' union [4] - et le mouvement de résistance juif pendant l'Holocauste, et il a plaidé pour une définition plus large du terme. Selon Bauer, la résistance aux nazis ne comprenait pas seulement une opposition physique, mais toute activité qui donnait au peuple juif dignité et humanité dans les conditions les plus humiliantes et inhumaines. En outre, Bauer a contesté l'opinion populaire selon laquelle la plupart des Juifs sont allés à la mort passivement - " comme des moutons à l'abattoir ". [5] Il soutient que, compte tenu des conditions dans lesquelles les Juifs d' Europe de l'Estdû endurer, ce qui est surprenant, ce n'est pas le peu de résistance qu'il y a eu, mais plutôt son ampleur. Bauer a défendu Rudolf Kastner et le Comité d'aide et de sauvetage , qui ont été critiqués pour n'avoir prétendument pas rendu public le rapport Vrba-Wetzler qui documentait la déportation des Juifs hongrois à Auschwitz . Selon Bauer, les conditions ont empêché Kastner et d'autres dirigeants juifs de faire connaître ce qu'ils savaient et ont empêché les Juifs de s'échapper. [6] [7]

En ce qui concerne la question du fonctionnalisme contre l'intentionnalisme , Bauer a commencé comme intentionnaliste, mais il est maintenant l'un des principaux partisans d'une synthèse des deux écoles. Bauer soutient que, sur la base du mémorandum de Heinrich Himmler du 25 mai 1940 à Adolf Hitler concernant la « solution finale de la question juive » - dans lequel Himmler déclare son rejet de « la méthode bolchevique d'anéantissement physique d'un peuple hors de conviction intérieure comme non-allemande et impossible », et poursuit en recommandant le Plan Madagascar comme la « solution territoriale » souhaitée de la « question juive »écrit Mein Kampf . Cependant, Bauer conteste les historiens fonctionnalistes, tels que Hans Mommsen , qui soutiennent que la direction de l'Holocauste a été entièrement prise par des fonctionnaires de niveau inférieur avec peu d'implication de la part des dirigeants de Berlin .

Bauer pense qu'Hitler était le personnage clé qui a causé l'Holocauste et qu'à un moment donné dans la seconde moitié de 1941, il a donné une série d'ordres qui appelaient au génocide de toute la population juive. Bauer a signalé la découverte d'une entrée dans le carnet de Himmler datée du 18 décembre 1941 où Himmler a écrit la question "Que faire des Juifs de Russie?" Selon le même cahier, la réponse d'Hitler à la question était "Exterminez-les en tant que partisans". [8] De l'avis de Bauer, c'est aussi proche que les historiens arriveront jamais à un ordre définitif d'Hitler ordonnant l'Holocauste. [8]Bauer pense qu'à peu près au même moment, Hitler a donné d'autres ordres verbaux pour l'Holocauste, mais malheureusement pour les historiens, personne n'a pris la peine de les écrire. Ce que les nazis appelaient la « solution finale de la question juive » fut formalisé lors de la conférence de Wannsee le 20 janvier 1942.

Bauer n'est pas d'accord avec ceux qui soutiennent que l'Holocauste n'était qu'un autre génocide. Bien qu'il reconnaisse qu'il y a eu d'autres génocides dans l'histoire , il soutient que l'Holocauste a été le pire cas de génocide de l'histoire, dans lequel chaque membre d'une nation a été sélectionné pour être anéanti. L'historien américain Henry Friedlander soutient que les Roms et les handicapés ont été tout autant victimes de l'Holocauste que les Juifs. Cependant, Bauer a déclaré que les Roms étaient victimes d'un génocide (mais pas de "l'Holocauste") et il a soutenu les demandes de réparations des Roms de l'Allemagne. [9]

Une autre tendance que Bauer a dénoncée est la représentation de l'Holocauste comme une expérience mystique en dehors du champ normal de la compréhension humaine. Il s'est opposé au travail de certains rabbins et théologiens orthodoxes qui disent que l'Holocauste était l'œuvre de Dieu et faisait partie d'un mystérieux plan directeur pour le peuple juif. Selon Bauer, ceux qui cherchent à promouvoir cette ligne de pensée soutiennent que Dieu est juste et bon, tout en faisant tomber simultanément l'Holocauste sur le peuple juif. Bauer a soutenu qu'un Dieu qui inflige la Shoah à son peuple élu n'est ni bon ni juste. De plus, Bauer a fait valoir que ce raisonnement prive Adolf Hitler de sonle mal : si Hitler ne faisait qu'accomplir la volonté de Dieu concernant les Juifs, alors il n'était qu'un instrument de la colère divine et n'a pas choisi d'être le mal. [ citation nécessaire ]

En janvier 2012, l'article de Bauer dans le Israel Journal of Foreign Affairs intitulé « The Holocaust, America and American Jewry » [10] a précipité un débat acerbe entre lui, Rafael Medoff (Wyman Institute) et Alexander J. Groth (Université de Californie, Davis ), sur ce que le gouvernement américain et les Juifs d'Amérique auraient pu et n'auraient pas pu faire pour sauver les Juifs d'Europe. [11] [12]


Antisémitisme

Bauer a critiqué le politologue américain Daniel Goldhagen , qui écrit que l'Holocauste était le résultat de la culture antisémite "éliminationniste" prétendument unique des Allemands. Il a accusé Goldhagen de racisme germanophobe , et de n'avoir sélectionné que des preuves favorables à sa thèse. [13]

Palestine-Israël

En s'adressant à un groupe de visiteurs en Israël en 2003, Bauer a déclaré que "ce que nous avons ici entre les Israéliens et les Palestiniens est un conflit armé - si une partie devient plus forte, il y a une chance de génocide". Quand l'un des visiteurs a demandé : « Dois-je comprendre que vous pensez qu'Israël pourrait commettre un génocide contre le peuple palestinien ? cette terre. Le nettoyage ethnique aboutit à des tueries de masse . Bauer a également noté que les sondages d'opinion montrent qu'un pourcentage élevé de Palestiniens veulent se débarrasser des Juifs. [14]

Relations judéo-chrétiennes

Concernant le pèlerinage du pape Benoît XVI en Israël et en Jordanie , Bauer a soutenu que le pape voulait bien faire et a essayé de marcher sur la corde raide entre l'inimitié arabo-palestinienne-musulmane et palestino-chrétienne envers Israël et les Juifs d'une part, et le traumatisme collectif des Juifs en Israël et ailleurs concernant l'Holocauste d'autre part. [15]

Ouvrages publiés

Livres d'auteur

  • L'organisation initiale des survivants de l'Holocauste en Bavière , Jérusalem : Yad Vashem, 1970
  • De la diplomatie à la résistance : une histoire de la Palestine juive . Philadelphie : Jewish Publication Society of America, 1970. Traduit de l'hébreu par Alton M. Winters.
  • Vol et sauvetage : Brichah . New York : Maison aléatoire, c1970
  • Ils ont choisi la vie : la résistance juive à l'Holocauste . New York : Le Comité juif américain, c1973
  • Opérations de sauvetage à travers Vilna , Jérusalem : Yad Vashem, 1973
  • Le gardien de mon frère: Une histoire du Comité mixte de distribution juif américain . Philadelphie : The Jewish Publication Society of America, c1974
  • L'Holocauste et la lutte du Yishouv comme facteurs de l'établissement de l'État d'Israël . [Jérusalem] : [Yad Vashem 1976]
  • Tendances de la recherche sur l'Holocauste , Jérusalem : Yad Vashem, 1977
  • L'Holocauste dans une perspective historique . Seattle : Presses de l'Université de Washington, c1978
  • Le Judenraete : quelques conclusions . [Jérusalem] : [Yad Vashem, 1979]
  • L'émergence juive de l'impuissance . Toronto : Presses de l'Université de Toronto, c1979
  • L'Holocauste comme expérience historique : Essais et discussion , New York : Holmes et Meier, c1981
  • La communauté juive américaine et l'Holocauste. Le comité mixte juif américain de distribution , . Détroit: Wayne State University Press, 1981 ISBN  0-8143-1672-7
  • La politique étrangère juive pendant l'Holocauste . New-York : 1984
  • Survivants juifs dans les camps de personnes déplacées et She'erith Hapletah , Jérusalem : Yad Vashem, 1984
  • L'antisémitisme aujourd'hui : mythe et réalité . Jérusalem : Université hébraïque. Institut de la communauté juive contemporaine, 1985
  • L'antisémitisme en Europe occidentale . 1988
  • éd., L'antisémitisme actuel : Actes du huitième séminaire international du Cercle d'étude sur la communauté juive mondiale sous les auspices du président d'Israël , Chaim Herzog , Jérusalem, 29-31 décembre 1985. Jérusalem : Centre international d'étude Vidal Sassoon de l'antisémitisme, Université hébraïque, 1988
  • De ses cendres : l'impact des Juifs américains sur la communauté juive européenne post-Holocauste . Oxford : Pergame Press, c1989
  • La mission de Joël Brand . 1989
  • éd., Se souvenir pour l'avenir : documents de travail et addenda . Oxford : Pergame Press, c1989
  • Réactions juives à l'Holocauste . Tel-Aviv: MOD Books, c1989
  • Résistance et passivité juive face à l'Holocauste . 1989
  • Hors des cendres . Oxford, Pergame Press, 1989
  • Antisémitisme et antisionisme — nouveaux et anciens . 1990
  • Seconde Guerre mondiale . 1990
  • L'Holocauste est-il explicable ? 1990
  • La place d' Auschwitz dans la Shoah . 1990
  • La Bricha : Jérusalem : Yad Vashem , 1990
  • L'Holocauste, la religion et l'histoire juive . 1991
  • Qui était responsable et quand ? Quelques documents bien connus revisités . 1991
  • Holocauste et génocide. Quelques comparaisons . 1991
  • La tragédie des Juifs slovaques dans le cadre de la politique nazie envers les Juifs en général , 1992
  • Vom christlichen Judenhass zum modernen Antisemitismus—Ein Erklaerungsversuch . 1992
  • De l'applicabilité des définitions - L'antisémitisme dans l'Europe actuelle . 1993
  • L'antisémitisme comme problème européen et mondial . 1993
  • La "Conférence" de Wannsee et son importance pour la "Solution Finale" . 1993
  • L'antisémitisme dans les années 1990 . 1993
  • L'importance de la solution finale . 1994
  • Juifs à vendre ? : Négociations nazi-juifs, . New Haven: Yale University Press, octobre 1994
  • L'impact de l'Holocauste . Thousand Oaks, Californie: Sage, 1996
  • Une histoire de l'Holocauste . New York : Franklin Watts, c1982, 2001
  • Repenser l'Holocauste. Havre, Université de Yale , 2001
  • Les Juifs - Un peuple contraire. LIT Verlag, 2014, ISBN 978-3-643-90501-7 

Chapitres de livre

  • "Gypsies", dans Yisrael Gutman et Michael Berenbaum, eds., Anatomy of the Auschwitz death camp , Bloomington: Indiana University Press, en association avec le United States Holocaust Memorial Museum, Washington, DC c1994. ISBN 0-253-32684-2 

Articles de conférence édités

  • Menachem Z. Rosensaft et Yehuda Bauer (dir.), Antisémitisme : menace pour la civilisation occidentale . Jérusalem : Centre international Vidal Sassoon pour l'étude de l'antisémitisme, Université hébraïque de Jérusalem, 1989. ISBN 965-222-126-0 . (Documents basés sur une conférence tenue à la New York University School of Law, 27 octobre 1985). 
  • Yehuda Bauer (éd.), Le danger de l'antisémitisme en Europe centrale et orientale dans le sillage de 1989-1990 . Jérusalem : Centre international Vidal Sassoon pour l'étude de l'antisémitisme, Université hébraïque de Jérusalem : c1991. ISBN 965-222-242-9 (Basé sur une conférence tenue les 28 et 29 octobre 1990 à Jérusalem) 

Voir également

Les références

  1. ^ Dalia Karpel 'Professeur d'histoire Yehuda Bauer: 'Netanyahu ne connaît pas l'histoire' à Haaretz 21 février 2013.
  2. ^ "Site officiel du prix d'Israël - Récipiendaires en 1998 (en hébreu)" .
  3. ^ "Les récipiendaires du prix Yakir Yerushalayim (en hébreu)" . Archivé de l'original le 17/06/2011.Site officiel de la ville de Jérusalem
  4. ^ "Problèmes de l'antisémitisme contemporain" (PDF) . Archivé de l'original (PDF) le 5 juillet 2003 . Récupéré le 05/07/2003 . . Conférence de Yehuda Bauer, 2003. Études juives à UC Santa Cruz
  5. ^ Bauer, Yehuda. Entretien avec Amos Goldberg. 18 janvier 1998. 22 juillet 2007 [1]
  6. ^ Bauer, Yehuda. Juifs à vendre ? Négociations nazies-juives 1933-1945 . Yale University Press, 1994, p. 72.
  7. ^ Vrba, Rodolphe. Je me suis évadé d'Auschwitz , Barricade Books, 2002, p. 406.
  8. ^ un b Bauer, Yehuda Repenser l'Holocauste Yale University Press, 2000, page 5
  9. ^ "Infos" (PDF) . www1.yadvashem.org . Récupéré le 30/12/2019 .
  10. ^ "Copie archivée" (PDF) . Archivé de l'original (PDF) le 2012-03-25 . Récupéré le 20/04/2015 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  11. ^ Segev, Tom (2 novembre 2012). "Peut-être que Roosevelt n'aurait pas pu sauver les Juifs des nazis après tout" . Haaretz .
  12. ^ "Copie archivée" (PDF) . Archivé de l'original (PDF) le 2014-08-25 . Récupéré le 26/05/2015 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link). Holocaust Rescue Revisited , Israel Journal of Foreign Affairs VII: 3, 127-142
  13. ^ Bauer, Yehuda (janvier-avril 1997). "Sur les auteurs de l'Holocauste et le discours public" . La revue trimestrielle juive . 87 (3/4) : 346, 349. doi : 10.2307/1455190 . JSTOR 1455190 . Consulté le 9 janvier 2021 . 
  14. Halpern, Orly, « Bauer : Ça pourrait arriver ici », Haaretz, 26 février 2003
  15. ^ Yehuda Bauer, "Le pape voulait bien", Jerusalem Post, 13 mai 2009

Liens externes