Nationalisme blanc

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Notions connexes

Le nationalisme blanc est un type de nationalisme racial ou de pan-nationalisme qui épouse la conviction que les Blancs sont une race [1] et cherche à développer et à maintenir une identité raciale et nationale blanche . [2] [3] [4] Beaucoup de ses partisans s'identifient et sont attachés au concept d'une nation blanche, ou d'un " ethnostate blanc ". [5]

Les analystes décrivent le nationalisme blanc comme chevauchant le suprémacisme blanc et le séparatisme blanc . [6] [4] [7] [8] [9] [10] Le nationalisme blanc est parfois décrit comme un euphémisme pour ou un sous-ensemble du suprémacisme blanc et les deux ont été utilisés de manière interchangeable par les journalistes et les analystes. [8] [11] Le séparatisme blanc est la poursuite d'un "État réservé aux blancs" tandis que le suprémacisme est la croyance que les blancs sont supérieurs aux non-blancs et devraient les dominer, [7] [8] [9] prenant des idées du darwinisme social et le nazisme . [12]Les nationalistes blancs évitent généralement le terme «suprématie» car il a des connotations négatives. [13] [14]

Les nationalistes blancs disent qu'ils cherchent à assurer la survie de la race blanche et des cultures des États historiquement blancs . Ils soutiennent que les Blancs doivent maintenir leur majorité dans les pays à majorité blanche, maintenir leur domination politique et économique et que leurs cultures doivent être prioritaires. [4] De nombreux nationalistes blancs pensent que le métissage , le multiculturalisme , l'immigration de non-blancs et le faible taux de natalité parmi les Blancs menacent la race blanche, [7] et certains pensent que ces choses sont promues dans le cadre d'une tentative de génocide blanc . [7]Les critiques soutiennent que le terme «nationalisme blanc» est simplement un «rebranding» et des idées telles que la fierté blanche existent uniquement pour fournir un visage public aseptisé à la suprématie blanche, et que la plupart des groupes nationalistes blancs promeuvent la violence raciale. [15]

Histoire et utilisation

Selon Merriam-Webster , la première utilisation documentée du terme "nationaliste blanc" remonte à 1951, pour désigner un membre d'un groupe militant qui épouse la suprématie blanche et la ségrégation raciale . [16] Merriam-Webster note également l'utilisation de la phrase de deux mots dès 1925. [17] Selon Daryl Johnson, un ancien expert en contre-terrorisme au Département de la sécurité intérieure, le terme a été utilisé pour paraître plus crédible tout en évitant stéréotypes négatifs sur les suprématistes blancs. [11] Les membres modernes d'organisations racistes telles que le Ku Klux Klan favorisent généralement le terme et évitent de se décrire comme suprématistes blancs. [18]

Certains sociologues ont utilisé le nationalisme blanc comme terme générique pour une gamme de groupes et d'idéologies suprémacistes blancs, tandis que d'autres considèrent ces mouvements comme distincts. L'analyse suggère que les deux groupes se chevauchent largement en termes d'adhésion, d'idéologie et d'objectifs. [19] Les groupes de défense des droits civiques ont décrit les deux termes comme étant fonctionnellement interchangeables. Ryan Lenz du Southern Poverty Law Center a déclaré « qu'il n'y a vraiment aucune différence », [20] et Kristen Clarke du Lawyers' Committee for Civil Rights Under Law a déclaré : « Il n'y a aucune distinction défendable qui puisse être établie entre la suprématie blanche, le nationalisme blanc ou le séparatisme blanc dans la société d'aujourd'hui." [6]Les reportages font parfois référence à un groupe ou à un mouvement par un terme ou l'autre, ou les deux de manière interchangeable. [8]

Vues

Les nationalistes blancs affirment que la culture est un produit de la race et plaident pour l'auto-préservation des Blancs. [21] Les nationalistes blancs cherchent à assurer la survie de la race blanche et des cultures des nations historiquement blanches. Ils soutiennent que les Blancs doivent maintenir leur majorité dans les pays majoritairement blancs, maintenir leur domination sur la vie politique et économique, et que leur culture doit primer. [4] De nombreux nationalistes blancs pensent que le métissage , le multiculturalisme , l'immigration massive de non-blancs et le faible taux de natalité parmi les blancs menacent la race blanche, et certains soutiennent que cela équivaut à un génocide blanc . [7]

Le politologue Samuel P. Huntington a décrit les nationalistes blancs comme affirmant que le changement démographique aux États-Unis vers les non-Blancs apporterait une nouvelle culture intellectuellement et moralement inférieure. [21] Les nationalistes blancs affirment que ce changement démographique apporte une action positive , des ghettos d'immigrants et une baisse des normes d'éducation. [22] La plupart des nationalistes blancs américains disent que l'immigration devrait être limitée aux personnes d'ascendance européenne. [23] [24] [25]

Les nationalistes blancs embrassent une variété de croyances religieuses et non religieuses , y compris diverses dénominations du christianisme , généralement protestantes , bien que certaines chevauchent spécifiquement l'idéologie nationaliste blanche ( l'identité chrétienne , par exemple, est une famille de dénominations suprémacistes blanches), le néopaganisme germanique (par exemple Wotanisme ) et l' athéisme . [26]

Définitions de blancheur

La plupart des nationalistes blancs définissent les Blancs de manière restreinte. Aux États-Unis, cela implique souvent - mais pas exclusivement - une ascendance européenne d'origine non juive. [ citation nécessaire ] Certains nationalistes blancs s'appuient sur la taxonomie raciale du XIXe siècle . Le nationaliste blanc Jared Taylor a soutenu que les Juifs peuvent être considérés comme «blancs», bien que cela soit controversé au sein des cercles nationalistes blancs. [27] De nombreux nationalistes blancs s'opposent à Israël et au sionisme , tandis que certains, comme William Daniel Johnsonet Taylor, ont exprimé leur soutien à Israël et ont établi des parallèles entre leur idéologie et le sionisme. [28] [29] D'autres nationalistes blancs tels que George Lincoln Rockwell excluent les Juifs de la définition mais incluent les Turcs , qui sont une ethnie transcontinentale . [30]

Les définitions nationalistes blanches de la race sont dérivées de l'erreur de l'essentialisme racial, qui suppose que les gens peuvent être classés de manière significative en différentes races par la biologie ou l'apparence. Le nationalisme blanc et la suprématie blanche considèrent la race comme une hiérarchie de groupes biologiquement distincts. Cela a conduit à l'utilisation de catégories raciales obsolètes souvent contradictoires telles que l'aryanisme , le nordisme ou la règle de la goutte unique . [31] [32] Depuis la seconde moitié du 20e siècle, les tentatives de catégoriser les humains par race sont de plus en plus considérées comme largement pseudoscientifiques. [32]

Mouvements régionaux

Australie

La politique de l'Australie blanche était une politique gouvernementale semi-officielle en Australie jusqu'au milieu du XXe siècle. Il a restreint l'immigration non blanche en Australie et a donné la préférence aux migrants britanniques à tous les autres.

Le gouvernement Barton , qui a remporté les premières élections après la Fédération en 1901, a été formé par le Parti protectionniste avec le soutien du Parti travailliste australien (ALP). Le soutien du Parti travailliste était subordonné à la restriction de l'immigration non blanche, reflétant les attitudes du Syndicat des travailleurs australiens et d'autres organisations syndicales à l'époque, sur le soutien desquelles le Parti travailliste a été fondé. Le premier Parlement australien a rapidement décidé de restreindre l'immigration afin de maintenir le «caractère britannique» de l'Australie, en adoptant la Pacific Island Labourers Act et la Immigration Restriction Act avant que le Parlement ne se lève pour ses premières vacances de Noël. L'Immigration Restriction Act de 1901 a limitél'immigration en Australie et obligeait une personne cherchant à entrer en Australie à écrire un passage de 50 mots qui lui était dicté dans n'importe quelle langue européenne, pas nécessairement l'anglais, à la discrétion d'un agent d'immigration. Barton a plaidé en faveur du projet de loi: "La doctrine de l'égalité de l'homme n'a jamais été destinée à s'appliquer à l'égalité de l'Anglais et du Chinois." [33]Le passage choisi pour le test pouvait souvent être très difficile, de sorte que même si le test était donné en anglais, une personne risquait d'échouer. Le test a permis aux agents de l'immigration d'exclure des personnes sur la base de leur race sans le dire explicitement. Bien que le test puisse théoriquement être administré à toute personne arrivant en Australie, dans la pratique, il était administré de manière sélective en fonction de la race. Ce test a ensuite été aboli en 1958.

Le Premier ministre australien Stanley Bruce a soutenu la politique de l'Australie blanche et en a fait un enjeu dans sa campagne pour les élections fédérales australiennes de 1925 . [34]

Il est nécessaire que nous déterminions quels sont les idéaux vers lesquels chaque Australien voudrait tendre. Je pense que ces idéaux pourraient bien être énoncés comme étant d'assurer notre sécurité nationale et d'assurer le maintien de notre politique de l'Australie blanche pour continuer en tant que partie intégrante de l'Empire britannique. [34] Nous avons l'intention de garder ce pays blanc et de ne pas permettre à ses peuples d'être confrontés à des problèmes qui sont actuellement pratiquement insolubles dans de nombreuses régions du monde. [35]

Au début de la Seconde Guerre mondiale , le Premier ministre John Curtin (ALP) a exprimé son soutien à la politique de l'Australie blanche : "Ce pays restera à jamais la patrie des descendants de ceux qui sont venus ici en paix afin d'établir dans les mers du Sud une avant-poste de la race britannique." [36]

Un autre chef (ALP) du Parti travailliste de 1960 à 1967 , Arthur Calwell , a soutenu la politique de l'Australie européenne blanche. Cela se reflète dans les commentaires de Calwell dans ses mémoires de 1972, Be Just and Fear Not , dans lesquels il a clairement indiqué qu'il maintenait son point de vue selon lequel les non-européens ne devraient pas être autorisés à s'installer en Australie. Il a écrit:

Je suis fier de ma peau blanche, tout comme un Chinois est fier de sa peau jaune, un Japonais de sa peau brune, et les Indiens de leurs diverses teintes allant du noir au café. Quiconque n'est pas fier de sa race n'est pas du tout un homme. Et tout homme qui essaie de stigmatiser la communauté australienne comme raciste parce qu'il veut préserver ce pays pour la race blanche fait beaucoup de mal à notre nation  ... Je rejette, en conscience, l'idée que l'Australie devrait ou puisse jamais devenir un multi- société raciale et survivre. [37]

Il a été le dernier chef du parti travailliste ou libéral à l'appuyer.

Canada

Le Parlement du Canada a adopté la Loi sur l'immigration chinoise de 1923 pour interdire à tous les Chinois de venir au Canada, à l'exception des diplomates, des étudiants et de ceux qui ont obtenu une permission spéciale du ministre de l'Immigration. L'immigration chinoise au Canada était déjà fortement réglementée par la Loi sur l'immigration chinoise de 1885 qui obligeait les immigrants chinois à payer des frais de cinquante dollars pour entrer au pays (les frais ont été portés à cent dollars en 1900 et à cinq cents dollars en 1903). [38] Des groupes comme l' Asiatic Exclusion League , qui s'était formé à Vancouver, en Colombie-Britannique, le 12 août 1907, sous les auspices du Trades and Labour Council, fait pression sur le Parlement pour qu'il mette fin à l'immigration asiatique. [39] L'objectif déclaré de la Ligue d'exclusion était « de garder les immigrants orientaux hors de la Colombie-Britannique ». [40]

Le gouvernement canadien a également tenté de restreindre l'immigration de l' Inde britannique en adoptant un décret le 8 janvier 1908 . pays de naissance ou de nationalité par un voyage continu et/ou par des billets achetés avant de quitter leur pays de naissance ou de nationalité. » En pratique, cela ne s'appliquait qu'aux navires qui commençaient leurs voyages en Inde , car la grande distance nécessitait généralement une escale au Japon ou à Hawaï .. Cette réglementation est intervenue à un moment où le Canada acceptait un nombre massif d'immigrants (plus de 400 000 en 1913 seulement, un chiffre qui demeure inégalé à ce jour), presque tous venus d' Europe . Ce texte législatif a été appelé le « règlement sur le voyage continu ».

Allemagne

La Société de Thulé s'est développée à partir de "l'Ordre germanique" en 1918, et ceux qui voulaient rejoindre l' Ordre en 1917 devaient signer une "déclaration de foi par le sang" concernant leur lignée : "Le signataire jure par la présente au mieux de sa connaissance et la croyance qu'aucun sang juif ou de couleur ne coule dans ses veines ou dans celles de sa femme, et que parmi leurs ancêtres il n'y a aucun membre des races de couleur. [42] Heinrich Himmler , l'un des principaux auteurs de l' Holocauste , a déclaré dans un discours en 1937 : "Les prochaines décennies ne signifient en fait pas une lutte de politique étrangère que l'Allemagne peut surmonter ou non  ... mais une question de être ou ne pas être pour la race blanche  ..." [43]Comme l'a dit l'idéologue nazi Alfred Rosenberg le 29 mai 1938 sur le Steckelburg à Schlüchtern : « Il est cependant certain que nous partageons tous le destin de l'Europe, et que nous considérerons ce destin commun comme une obligation, parce qu'en fin de l'existence des Blancs dépend de l'unité du continent européen." [44]

Dans le même temps, les nazis ont subdivisé les Blancs en groupes, considérant les Nordiques comme la « race maîtresse » ( Herrenvolk ) au-dessus de groupes comme les peuples alpins et méditerranéens. [45] Les peuples slaves, tels que les Russes et les Polonais, étaient considérés comme des Untermenschen (sous-hommes) au lieu d'Aryens. [46] La conception d' Hitler du Herrenvolk aryen ("la race principale aryenne") a explicitement exclu la grande majorité de Slaves , considérant les Slaves comme ayant des influences juives et asiatiques dangereuses. [47] Les nazis, à cause de cela, ont déclaré que les Slaves étaient des Untermenschen . [48] ​​[49]Hitler a décrit les Slaves comme "une masse d'esclaves nés qui ressentent le besoin d'un maître". [50] Hitler a déclaré que parce que les Slaves étaient des sous- hommes, les Conventions de Genève ne leur étaient pas applicables, et les soldats allemands de la Seconde Guerre mondiale ont ainsi été autorisés à ignorer les Conventions de Genève à l'égard des Slaves. [51] Hitler a qualifié les Slaves de "famille de lapins", ce qui signifie qu'ils étaient intrinsèquement oisifs et désorganisés. [52] Le ministre de la propagande de l'Allemagne nazie, Joseph Goebbels , a fait parler les médias des Slaves comme d'animaux primitifs originaires de la toundra sibérienne qui ressemblaient à une "vague sombre de saleté". [52] [53]La notion nazie d'infériorité des Slaves faisait partie du programme de création de Lebensraum («espace de vie») pour les Allemands et les autres peuples germaniques d'Europe de l'Est qui a été initié pendant la Seconde Guerre mondiale sous le Generalplan Ost , des millions d'Allemands et d'autres colons germaniques seraient déplacé dans les territoires conquis d'Europe de l'Est, tandis que les premiers habitants slaves devaient être exterminés et réduits en esclavage. [54] L'allié de l'Allemagne nazie, l' État indépendant de Croatie, a rejeté la conception commune selon laquelle les Croates étaient principalement un peuple slave et a affirmé que les Croates étaient principalement les descendants des Goths germaniques . [55]Cependant, le régime nazi a continué à classer les Croates comme "sous-humains" malgré l'alliance. [56] Même parmi les cultures et les peuples européens considérés comme aryens, les nazis considéraient la race nordique et la culture allemande comme supérieures aux autres races et cultures aryennes , les rendant ainsi beaucoup moins paneuropéennes que les groupes qui s'identifient comme nationalistes blancs.

Nouvelle-Zélande

Suivant l'exemple des taxes de vote anti-chinoises promulguées par la Californie en 1852 et par les États australiens dans les années 1850, 1860 et 1870, le gouvernement de John Hall a adopté la loi sur l'immigration chinoise de 1881. Celle-ci imposait une taxe de 10 £ par personne chinoise entrant en Nouvelle-Zélande. , et n'autorisait qu'un seul immigrant chinois pour 10 tonnes de fret. Le gouvernement de Richard Seddon a augmenté la taxe à 100 £ par habitant en 1896 et a resserré l'autre restriction à un seul immigrant chinois pour 200 tonnes de fret.

L'Immigration Restriction Act de 1899 interdisait l'entrée d'immigrants qui n'étaient pas de filiation britannique ou irlandaise et qui n'étaient pas en mesure de remplir un formulaire de demande dans «aucune langue européenne». [57] L'Immigration Restriction Amendment Act de 1920 visait à limiter davantage l'immigration asiatique en Nouvelle-Zélande en exigeant que tous les immigrants potentiels qui ne sont pas de filiation britannique ou irlandaise demandent par écrit un permis pour entrer dans le pays. Le Ministre des douanes avait le pouvoir discrétionnaire de déterminer si un candidat était "apte". Le Premier ministre William Massey a affirmé que l'acte était "le résultat d'un sentiment profondément ancré de la part d'une grande majorité de la population de ce pays que ce Dominion sera ce qu'on appelle souvent une Nouvelle-Zélande" blanche "."

Un cas d'un opposant bien connu à l'immigration non européenne en Nouvelle-Zélande est celui du suprématiste blanc Lionel Terry qui, après avoir beaucoup voyagé en Afrique du Sud, en Colombie-Britannique et enfin en Nouvelle-Zélande et publié un livre très critique du capitalisme et de l'immigration asiatique, a abattu et tué un immigrant chinois âgé à Wellington . Terry a été reconnu coupable de meurtre en 1905 et condamné à mort, mais la peine a été commuée en incarcération à perpétuité dans des établissements psychiatriques néo-zélandais.

Un mémorandum du ministère des Affaires extérieures en 1953 déclarait: "Notre immigration est fermement basée sur le principe que nous sommes et avons l'intention de rester un pays de développement européen. Elle est inévitablement discriminatoire à l'égard des Asiatiques - en fait de toutes les personnes qui ne sont pas entièrement de race européenne. et de couleur. Alors que nous avons beaucoup fait pour encourager l'immigration en provenance d'Europe, nous faisons tout pour la décourager en provenance d'Asie. [59]

Paraguay

Au Paraguay , le New Australian Movement a fondé New Australia , une colonie socialiste utopique en 1893. Son fondateur, William Lane , voulait que la colonie soit basée sur une « propriété commune » au lieu d'un Commonwealth, le mariage à vie, le teetotalisme , le communisme et un la fraternité des blancs anglophones et la préservation de la « colour-line ». La colonie a été officiellement fondée sous le nom de Colonia Nueva Australia et comprenait 238 adultes et enfants. [60]

En juillet 1893, le premier navire quitta Sydney, en Australie, pour le Paraguay, où le gouvernement tenait à attirer des colons blancs et avait offert au groupe une vaste zone de bonnes terres. La colonie avait été décrite comme un refuge pour les inadaptés, les échecs et les mécontents de l'aile gauche de la démocratie australienne. [61] Les individus australiens notables qui ont rejoint la colonie ont inclus Mary Gilmore , Rose Summerfield et Gilbert Stephen Casey . Summerfield était la mère de León Cadogan , un célèbre ethnologue paraguayen.

En raison d'une mauvaise gestion et d'un conflit sur l'interdiction de l'alcool, le gouvernement du Paraguay a finalement dissous la Nouvelle-Australie en tant que coopérative. Certains colons ont fondé des communes ailleurs au Paraguay, mais d'autres sont retournés en Australie ou ont déménagé en Angleterre. En 2008 , environ 2 000 descendants des colons de la Nouvelle-Australie vivaient encore au Paraguay. [62] [63]

Afrique du Sud

En Afrique du Sud , le nationalisme blanc a été défendu par le Parti national à partir de 1948, alors que l'opposition à l'apartheid s'intensifiait. [64] [65] L' Acte de promotion de l'autonomie bantoue de 1959 a établi des patries (parfois appelées péjorativement Bantoustans ) pour dix tribus africaines noires différentes. Le but ultime du Parti national était de déplacer tous les Sud-Africains noirs dans l'une de ces patries (bien qu'ils puissent continuer à travailler en Afrique du Sud en tant que « travailleurs invités »), laissant ce qui restait de l'Afrique du Sud (environ 87 % de la superficie) avec ce qui serait alors une majorité blanche, du moins sur le papier. Comme les homelands étaient considérés par le gouvernement de l' apartheid comme des nations indépendantes embryonnaires, tous les Sud-Africains noirs étaient enregistrés comme citoyens des homelands, et non de la nation dans son ensemble, et devaient exercer leurs droits politiques uniquement dans les homelands. En conséquence, les trois sièges parlementaires symboliques qui avaient été réservés aux représentants blancs des Sud-Africains noirs dans la province du Cap ont été supprimés. Les trois autres provinces - Transvaal , l' État libre d'Orange et Natal - n'avaient jamais autorisé aucune représentation noire.

Les personnes de couleur ont été retirées de la liste commune de la province du Cap en 1953. Au lieu de voter pour les mêmes représentants que les Sud-Africains blancs , ils ne pouvaient désormais voter que pour quatre représentants blancs qui parleraient en leur nom. Plus tard, en 1968, les Métis ont été complètement privés de leurs droits. À la place des quatre sièges parlementaires, un organe partiellement élu a été mis en place pour conseiller le gouvernement dans un amendement à la loi sur la représentation séparée des électeurs .

Au cours des années 1960, 1970 et au début des années 1980, le gouvernement a mis en œuvre une politique de «réinstallation», pour forcer les gens à se déplacer vers leurs «zones de groupe» désignées. Des millions de personnes ont été forcées de déménager pendant cette période. Ces expulsions comprenaient des personnes déplacées en raison de programmes d' élimination des taudis , des travailleurs locataires dans des fermes appartenant à des Blancs, les habitants des soi-disant « points noirs », des zones de terres appartenant à des Noirs entourées de fermes blanches, des familles de travailleurs vivant dans des cantons proches de les homelands, et les "personnes excédentaires" des zones urbaines, y compris des milliers de personnes du Cap occidental (qui a été déclaré une "zone de préférence de main-d'œuvre colorée") [66] qui ont été déplacées vers le Transkei et le Ciskeipatries. Les expulsions forcées les plus médiatisées des années 1950 ont eu lieu à Johannesburg , lorsque 60 000 personnes ont été déplacées vers le nouveau canton de Soweto , abréviation de South Western Townships. [67] [68]

Jusqu'en 1955, Sophiatown était l'une des rares zones urbaines où les Noirs étaient autorisés à posséder des terres et se transformait lentement en un bidonville multiracial. Au fur et à mesure que l'industrie de Johannesburg se développait, Sophiatown est devenue le foyer d'une main-d'œuvre noire en expansion rapide, car elle était pratique et proche de la ville. Il pourrait également se vanter de posséder la seule piscine pour enfants noirs de Johannesburg. [69] En tant que l'une des plus anciennes colonies noires de Johannesburg, Sophiatown avait une importance presque symbolique pour les 50 000 Noirs qu'elle contenait, à la fois en termes de dynamisme et de culture unique. [ ton ]Malgré une campagne de protestation vigoureuse de l'ANC et une publicité mondiale, le retrait de Sophiatown a commencé le 9 février 1955 dans le cadre du Western Areas Removal Scheme. Au petit matin, des policiers lourdement armés sont entrés dans Sophiatown pour forcer les habitants à sortir de chez eux et charger leurs affaires dans des camions du gouvernement. Les habitants ont été emmenés sur un vaste terrain, à 13 miles (19 km) du centre-ville, connu sous le nom de Meadowlands .(que le gouvernement avait acheté en 1953). Meadowlands est devenu une partie d'une nouvelle ville noire planifiée appelée Soweto. Le bidonville de Sophiatown a été détruit par des bulldozers et une nouvelle banlieue blanche nommée Triomf (Triumph) a été construite à sa place. Ce modèle d'enlèvement forcé et de destruction devait se répéter au cours des années suivantes et ne se limitait pas aux personnes d'ascendance africaine. Les expulsions forcées de zones telles que Cato Manor (Mkhumbane) à Durban et le District Six à Cape Town , où 55 000 personnes de couleur et indiennes ont été forcées de déménager dans de nouveaux cantons sur les Cape Flats, ont été effectuées en vertu du Group Areas Act de 1950. En fin de compte , près de 600 000 personnes de couleur, indiennes et chinoisesont été déplacés en vertu de la loi sur les zones de groupe. Quelque 40 000 Blancs ont également été contraints de déménager lorsque des terres ont été transférées de «l'Afrique du Sud blanche» vers les terres d'origine noires. [ citation nécessaire ]

Avant que l'Afrique du Sud ne devienne une république, la politique parmi les Sud-Africains blancs était caractérisée par la division entre les conservateurs pro-républicains principalement parlant l' afrikaans et les sentiments libéraux anti-républicains largement anglophones , l'héritage de la guerre des Boers constituant toujours un enjeu politique . facteur pour les sections de la population blanche. [70] Une fois que le statut de l'Afrique du Sud en tant que république a été atteint, Hendrik Verwoerd a appelé à des relations améliorées et à un plus grand accord entre les deux groupes. [71] Il a affirmé que la seule différence était désormais entre ceux qui soutenaient l'apartheid et ceux qui s'y opposaient. La fracture ethnique ne serait plus entre les Afrikaans blancs et les anglophones, mais plutôt entre les Sud-Africains blancs et noirs. La plupart des Afrikaners ont soutenu la notion d'unanimité des Blancs pour assurer leur sécurité. Les électeurs sud-africains blancs anglophones étaient divisés. Beaucoup s'étaient opposés à une république, conduisant à un vote « non » majoritaire au Natal . [72] Plus tard, cependant, certains d'entre eux ont reconnu le besoin perçu d'unité des Blancs, convaincus par la tendance croissante à la décolonisation ailleurs en Afrique, ce qui les a laissés inquiets. Le « Vent du changement » de Harold Macmillan" Cette déclaration a conduit la population sud-africaine blanche anglophone à percevoir que le gouvernement britannique les avait abandonnés. [73] Les anglophones les plus conservateurs ont apporté leur soutien à Verwoerd ; d'autres ont été troublés par la rupture des liens avec la Grande-Bretagne et sont restés fidèles à la Couronne . [74] ] [75] Ils étaient vivement mécontents du choix entre la nationalité britannique et sud-africaine.Bien que Verwoerd ait tenté de lier ces différents blocs, le scrutin qui a suivi n'a illustré qu'une vague de soutien mineur, indiquant qu'un grand nombre d'anglophones restaient apathiques et que Verwoerd avait pas réussi à unir la population blanche en Afrique du Sud. [76]

Le Black Homeland Citizenship Act de 1970 était une loi de dénaturalisation adoptée à l'époque de l' apartheid en Afrique du Sud qui a changé le statut des habitants des bantoustans (patries noires) afin qu'ils ne soient plus citoyens d'Afrique du Sud. L'objectif était de faire en sorte que les Sud-Africains blancs constituent la majorité de la population de jure .

États-Unis

Affiche pour La naissance d'une nation (1915)

La loi sur la naturalisation de 1790 (1  Stat.  103 ) a fourni les premières règles à suivre par le gouvernement des États-Unis pour accorder la citoyenneté nationale. Cette loi limitait la naturalisation aux immigrés qui étaient des "personnes blanches libres" de "bonne moralité". Des changements majeurs à cette exigence raciale pour la citoyenneté américaine n'ont pas eu lieu avant les années qui ont suivi la guerre civile américaine . En 1868, le quatorzième amendement à la Constitution des États-Unis a été adopté pour accorder la citoyenneté aux Noirs nés aux États-Unis, mais il excluait spécifiquement les Indiens non imposés., parce qu'ils étaient des nations séparées. Cependant, la citoyenneté des autres non-blancs nés aux États-Unis n'a été réglée qu'en 1898 avec United States v. Wong Kim Ark , 169 US 649 , qui s'est conclu par un précédent important dans son interprétation de la clause de citoyenneté du quatorzième amendement . Cette définition raciale de la citoyenneté américaine a eu des conséquences sur les perceptions de l'identité américaine. [77]

Tout au long du XIXe et du début du XXe siècle, les définitions raciales de la nation américaine étaient encore courantes, ce qui entraînait des restrictions d'immigration spécifiques à la race, telles que la loi sur l' exclusion des Chinois . Des groupes tels que l' Asiatic Exclusion League , formé le 14 mai 1905 à San Francisco , en Californie, par 67 syndicats et soutenus par des dirigeants syndicaux (et des immigrants européens) Patrick Henry McCarthy du Building Trades Council de San Francisco, Andrew Furuseth et Walter McCarthy de l'Union des marins, a tenté d'influencer la législation restreignant l'immigration asiatique.

Au cours de la controverse entourant le mouvement All of Mexico , le sénateur John C. Calhoun de Caroline du Sud a déclaré: «Nous n'avons jamais rêvé d'incorporer dans notre Union autre que la race caucasienne - la race blanche libre  ... Le nôtre, monsieur, est le gouvernement de une race blanche."

Après la défaite des États confédérés d'Amérique , le Ku Klux Klan (KKK) a été fondé en tant que groupe d'insurgés dans le but de maintenir le système racial du Sud tout au long de l' ère de la reconstruction . La création de ce groupe a pu instiller la peur chez les Afro-Américains tout en remplissant, dans certains cas, les Américains blancs de fierté de leur race et de réconfort dans le fait qu'ils resteront «au top». Le message qu'ils ont donné aux gens autour d'eux était que, même si les États confédérés n'existaient plus, le même principe restait dans leur esprit : les blancs étaient supérieurs. Bien que la première incarnation du KKK se soit concentrée sur le maintien de l' Antebellum South, sa deuxième incarnation dans la période 1915-1940 était beaucoup plus orientée vers le nationalisme blanc et le nativisme américain, avec des slogans tels que "One Hundred Percent Americanism" et "America for Americans", dans lesquels les "Américains" étaient compris comme blancs et protestants . Le film de 1915 La naissance d'une nation est un exemple d'invocation allégorique du nationalisme blanc à cette époque, et sa représentation positive du premier KKK est considérée comme l'un des facteurs qui ont conduit à l'émergence du deuxième KKK. [78]

Le deuxième KKK a été fondé à Atlanta, en Géorgie , en 1915 et, à partir de 1921, il a adopté un système commercial moderne de recrutement. L'organisation s'est développée rapidement à l'échelle nationale à une époque de prospérité. Reflétant les tensions sociales de l'industrialisation urbaine et de l'immigration considérablement accrue, ses membres ont augmenté le plus rapidement dans les villes et se sont répandus du sud vers le Midwest et l'ouest. Le deuxième KKK appelait à une moralité stricte et à une meilleure application de l'interdiction . Sa rhétorique encourageait l'anti-catholicisme et le nativisme. [79] Certains groupes locaux ont pris part à des attaques contre des maisons privées et ont mené d'autres activités violentes. Les épisodes violents se sont généralement produits dans le Sud. [80]

Des membres du Ku Klux Klan défilent sur Pennsylvania Avenue à Washington, DC, en 1928.

Le deuxième KKK était une organisation fraternelle formelle , avec une structure nationale et étatique. À son apogée au milieu des années 1920, l'organisation prétendait inclure environ 15% de la population éligible du pays, soit environ 4 à 5 millions d'hommes. Les divisions internes, le comportement criminel des dirigeants et l'opposition externe ont provoqué un effondrement du nombre de membres, qui était tombé à environ 30 000 en 1930. Il s'est estompé dans les années 1940. [81]

À partir des années 1960, le nationalisme blanc s'est développé aux États-Unis à mesure que le mouvement conservateur se développait dans la société dominante. [82] Samuel P. Huntington soutient qu'il s'est développé en réaction à un déclin perçu de l'essence de l'identité américaine en tant qu'européenne, anglo-protestante et anglophone. [83] La loi sur l' immigration et la nationalité de 1965 avait ouvert l'entrée aux États-Unis aux immigrants autres que les groupes traditionnels d'Europe du Nord et germaniques et, par conséquent, elle modifierait de manière significative et involontaire le mélange démographique aux États-Unis. [84]

Le slogan « white power » a été popularisé par le chef du parti nazi américain George Lincoln Rockwell , qui a utilisé le terme dans un débat avec Stokely Carmichael du Black Panther Party après que Carmichael ait lancé un appel au « black power ». [85] Rockwell a recommandé un retour au contrôle blanc de toutes les institutions américaines et s'est violemment opposé à n'importe quel avancement de minorité. Il a cependant rejeté l'idée nazie de « race supérieure » et a accepté toutes les nationalités européennes blanches dans son idéologie, y compris les Turcs . [86]

Un nationaliste blanc influent aux États-Unis était William Luther Pierce , qui a fondé l' Alliance nationale en 1974. [87]

Aux États-Unis, un mouvement appelant au séparatisme blanc a émergé dans les années 1980. [88] Leonard Zeskind a fait la chronique du mouvement dans son livre Blood and Politics , dans lequel il soutient qu'il est passé des "marges au courant dominant". [89]

Au cours des années 1980, les États-Unis ont également vu une augmentation du nombre de sous-cultures ésotériques au sein du nationalisme blanc. Selon Nicholas Goodrick-Clarke , ces mouvements recouvrent une grande variété de groupes s'influençant mutuellement et d'un caractère radicalement ethnocentrique qui ont émergé, en particulier dans le monde anglophone , depuis la Seconde Guerre mondiale . Ces réseaux lâches utilisent une variété d'approches mystiques, occultes ou religieuses dans une affirmation défensive de l' identité blanche contre la modernité , le libéralisme , l'immigration , le multiracialisme et le multiculturalisme .[90] Certains sont néo-fascistes , néo-nazis ou tiers positionnistes ; d'autres sont politisés autour d'une certaine forme de nationalisme ethnique blancou de politique identitaire , [90] et quelques-uns onttendances anarchistes nationales . Un exemple est le paganisme néo-tribaliste promu parl' Odinist Fellowship d' Else Christensen . [91] Particulièrement notable est la prévalence des formes de dévotion et des thèmes ésotériques, de sorte que ces sous-cultures ont souvent le caractère de nouveaux mouvements religieux .

Inclus sous le même parapluie par Goodrick-Clarke sont des mouvements allant des écoles de pensée révolutionnaires conservatrices ( Nouvelle Droite , Nouvelle Droite européenne , Evolian Traditionalism ) aux interprétations suprématistes blanches et séparatistes blanches du christianisme et du paganisme ( Identité chrétienne , Créativité , Paganisme racial nordique ) aux sous-cultures néo-nazies ( hitlérisme ésotérique , satanisme nazi , black metal national-socialiste ).

Dans les années 2010, l' alt-right , un terme général couvrant de nombreuses idéologies et groupes d'extrême droite aux États-Unis, dont certains approuvent le nationalisme blanc, a gagné du terrain en tant qu'alternative au conservatisme dominant dans sa politique nationale . [92] Le super-héros de bande dessinée Captain America , dans une cooptation ironique, a été utilisé pour la politique du sifflet de chien par l'alt-right dans le recrutement sur les campus universitaires en 2017. [93] [94]

La représentante de l'État du nord de l'Idaho, Heather Scott - qui en 2015 avait défilé avec un drapeau de bataille confédéré [95] - a tenté en 2017 de distinguer la "suprématie blanche" du "nationalisme blanc", affirmant que la première était caractérisée par un "racisme extrême" et " des actes violents » alors que ce dernier n'était que du nationalisme par des gens qui se trouvent être blancs, c'est-à-dire dans son utilisation personnelle du terme, un nationaliste blanc n'est « rien de plus qu'un Caucasien qui [sic] pour la Constitution et qui rend l'Amérique à nouveau grande ». L'interprétation de Scott du terme a été rejetée comme "incorrecte" par Kristin Haltinner, professeur de sociologie à l'Université de l'Idaho, et comme "manifestement fausse" par Sophie Bjork-James, professeur de sociologie à l'Université Vanderbilt. [96]

En 2019, la Chambre des représentants américaine contrôlée par les démocrates a adopté un amendement à la loi sur l'autorisation de la défense nationale pour étudier s'il serait possible de filtrer les militaires enrôlés pour les croyances « nationalistes blanches ». Cependant, le Sénat américain contrôlé par les républicains a éliminé ces mots avant d'adopter le projet de loi, élargissant le libellé à "l'activité extrémiste et liée aux gangs", plutôt que de faire spécifiquement référence au nationalisme blanc. [97]

En 2020, il a été signalé que les groupes nationalistes blancs laissant des dépliants, des autocollants, des banderoles et des affiches dans les lieux publics avaient plus que doublé, passant de 1 214 en 2018 à 2 713 en 2019. [98] [99] [100]

Dans un sondage Morning Consult de juillet 2021 , 23% des électeurs masculins à tendance républicaine ont répondu qu'ils avaient une opinion favorable des groupes nationalistes blancs. Onze pour cent des hommes républicains interrogés ont déclaré avoir une opinion "très favorable" tandis que 12% ont déclaré qu'ils ne l'étaient que "quelque peu". Avec les hommes démocrates, 17% ont déclaré avoir une forme d'opinion "favorable" des groupes nationalistes blancs. [101]

Toujours en 2021, un sondage a révélé que dans l'État de l'Oregon , près de quatre Oregoniens sur 10 sont fortement ou plutôt d'accord avec les déclarations qui reflètent les principaux arguments du nationalisme blanc. En 2018, 31% pensaient que l'Amérique devait protéger ou préserver son héritage européen blanc, alors qu'en 2021, elle en voulait jusqu'à 40%. [102]

Relations avec les groupes séparatistes noirs

En février 1962 , George Lincoln Rockwell , le chef du parti nazi américain , a pris la parole lors d'un rassemblement de la Nation of Islam (NOI) à Chicago, où il a été applaudi par Elijah Muhammad alors qu'il déclarait: "Je suis fier de me tenir ici devant les hommes noirs. Je crois qu'Elijah Muhammed est l'Adolf Hitler de l'homme noir !" [103] Rockwell avait assisté, mais n'avait pas pris la parole, à un rassemblement antérieur de la NOI à Washington, DC, en juin 1961, [104] et une fois, il avait même fait don de 20 $ à la NOI. [105] En 1965, après avoir rompu avec la Nation of Islam et dénoncé sa doctrine séparatiste, Malcolm Xa déclaré à ses partisans que la Nation of Islam sous Elijah Muhammad avait conclu des accords secrets avec le parti nazi américain et le Ku Klux Klan. [104]

Rockwell et d'autres suprémacistes blancs (par exemple Willis Carto ) ont également soutenu des groupes séparatistes noirs moins connus , tels que l'Armée de libération des Blackman de Hassan Jeru-Ahmed, en référence à laquelle Rockwell a déclaré au journaliste du Los Angeles Times Michael Drosnin en 1967 que si "Any Negro veut retourner en Afrique, je le porterai sur mon dos." [106]

Tom Metzger , un ancien chef du Ku Klux Klan de Californie, a pris la parole lors d'un rassemblement de la NOI à Los Angeles en septembre 1985 et a fait don de 100 $ au groupe. [107] En octobre de cette même année, plus de 200 éminents suprématistes blancs se sont rencontrés à la ferme de l'ancien chef du Klan, Robert E. Miles , pour discuter d'une alliance avec Louis Farrakhan , chef de la NOI. [105] Étaient présents Edward Reed Fields du National States' Rights Party , Richard Girnt Butler des Aryan Nations , Don Black , Roy Frankhouser, et Metzger, qui a dit que "l'Amérique est comme une carcasse en décomposition. Les Juifs vivent de la carcasse comme les parasites qu'ils sont. Farrakhan comprend cela." [105]

Campagne présidentielle Trump 2016

Dès le début de sa campagne, Donald Trump a été soutenu par divers mouvements et dirigeants nationalistes blancs et suprématistes blancs . [108] [109] Le 24 février 2016, David Duke , un ancien Grand Dragon du Ku Klux Klan , a exprimé son soutien vocal à la campagne de Trump dans son émission de radio. [110] [111] [112] [113] Peu de temps après, dans une interview avec Jake Tapper , Trump a affirmé à plusieurs reprises qu'il ignorait Duke et son soutien. Les rivaux présidentiels républicains n'ont pas tardé à réagir à son hésitation, et le sénateur Marco Rubio a déclaré que l'approbation du duc rendait Trump inéligible. [114]D'autres ont mis en doute sa prétendue ignorance de Duke en soulignant qu'en 2000, Trump l'avait qualifié de "Klansman". [115] [116] Trump a ensuite imputé l'incident à un mauvais écouteur que CNN lui avait donné. Plus tard le même jour, Trump a déclaré qu'il avait précédemment désavoué Duke dans un tweet publié avec une vidéo sur son compte Twitter. [117] Le 3 mars 2016, Trump a déclaré : « David Duke est une mauvaise personne, que j'ai désavouée à de nombreuses reprises au fil des ans. Je l'ai désavoué. J'ai désavoué le KKK. [118]

Le 22 juillet 2016 (le lendemain de la nomination de Trump), Duke a annoncé qu'il serait candidat à l'investiture républicaine au Sénat américain depuis la Louisiane. Il a commenté: "Je suis ravi de voir Donald Trump et la plupart des Américains embrasser la plupart des problèmes que je défends depuis des années." Un porte-parole de la campagne Trump a déclaré que Trump "a désavoué David Duke et continuera de le faire". [119]

Le 25 août 2016, Clinton a prononcé un discours disant que Trump « prend en compte les groupes haineux et aide une frange radicale à prendre le contrôle du Parti républicain ». [120] Elle a identifié cette frange radicale avec la « alt-right », une variante largement en ligne de l'extrême droite américaine qui embrasse le nationalisme blanc et est anti-immigration. Pendant la saison électorale, le mouvement alt-right s'est "évangélisé" en ligne pour soutenir les idéologies racistes et antisémites. [121] Clinton a noté que le directeur général de la campagne de Trump, Stephen Bannon , a décrit son Breitbart News Network comme "la plate-forme de la droite alternative". [120]Le 9 septembre 2016, plusieurs dirigeants de la communauté alt-right ont tenu une conférence de presse, décrite par un journaliste comme la "party du coming-out" du mouvement méconnu, pour expliquer leurs objectifs. [122] Ils ont affirmé leurs croyances racistes, déclarant que "la race est réelle, la race compte et la race est le fondement de l'identité". [123] Les orateurs ont appelé à une "patrie blanche" et ont exposé les différences raciales dans l'intelligence. Ils ont également confirmé leur soutien à Trump en disant "Voilà à quoi ressemble un leader". [123]

Richard B. Spencer , qui dirige le nationaliste blanc National Policy Institute , a déclaré : « Avant Trump, nos idées identitaires, nos idées nationales, elles n'avaient nulle part où aller ». Le rédacteur en chef du site Web néo-nazi The Daily Stormer a déclaré: "Pratiquement tous les nazis de droite que je connais se portent volontaires pour la campagne Trump." [124] Rocky Suhayda , président du parti nazi américain, a déclaré que même si Trump "n'est pas l'un des nôtres", [125] son ​​élection serait une "réelle opportunité" pour le mouvement nationaliste blanc. [126]

Le Southern Poverty Law Center a surveillé la campagne de Trump tout au long de l'élection et a noté plusieurs cas où Trump et des substituts de niveau inférieur ont utilisé la rhétorique nationaliste blanche ou se sont engagés avec des personnalités du mouvement nationaliste blanc. [127]

Critique

De nombreuses personnes et organisations ont soutenu que des idées telles que la fierté blanche et le nationalisme blanc n'existent que pour donner un visage public aseptisé à la suprématie blanche . Kofi Buenor Hadjor soutient que le nationalisme noir est une réponse à la discrimination raciale, tandis que le nationalisme blanc est l'expression de la suprématie blanche. [128] D'autres critiques ont décrit le nationalisme blanc comme une "...  idéologie quelque peu paranoïaque" basée sur la publication d'études pseudo-académiques. [129]

Carol M. Swain soutient que l'objectif non déclaré du nationalisme blanc est de plaire à un public plus large et que la plupart des groupes nationalistes blancs promeuvent le séparatisme blanc et la violence raciale. [130] Les opposants accusent les nationalistes blancs de haine, de sectarisme racial et de politique identitaire destructrice . [131] [132] Les groupes suprématistes blancs ont une histoire de perpétration de crimes haineux , en particulier contre des personnes d'ascendance juive ou africaine. [133] Les exemples incluent le lynchage de personnes noires par le Ku Klux Klan (KKK).

Certains critiques soutiennent que les nationalistes blancs - tout en se faisant passer pour des groupes de défense des droits civiques défendant les intérêts de leur groupe racial - s'inspirent fréquemment des traditions nativistes du KKK et du Front national . [134] Les critiques ont noté la rhétorique antisémite utilisée par certains nationalistes blancs, comme le souligne la promotion de théories du complot telles que le gouvernement d'occupation sioniste . [135]

Organisations notables

Individus notables

Médias notables

Voir également

Les références

Remarques

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Bibliographie

Liens externes

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