Blanc émigré

Le tricolore impérial russe , adopté par les émigrés russes blancs après la révolution (rouge) russe , a ensuite été restauré comme drapeau de la Fédération de Russie .

Un émigré russe blanc était un sujet russe qui a émigré du territoire de l'ancien Empire russe à la suite de la révolution russe (1917) et de la guerre civile russe (1917-1923), et qui s'opposait au révolutionnaire ( communiste rouge ) Climat politique russe. De nombreux émigrés russes blancs ont participé au mouvement blanc ou l'ont soutenu, bien que le terme soit souvent largement appliqué à toute personne qui a pu quitter le pays en raison du changement de régime.

Certains émigrés russes blancs, comme les mencheviks et les socialistes-révolutionnaires , étaient opposés aux bolcheviks mais n'avaient pas directement soutenu le mouvement russe blanc ; certains étaient apolitiques. Le terme s'applique également aux descendants de ceux qui sont partis et qui conservent une identité chrétienne orthodoxe russe tout en vivant à l'étranger. ^{[ citation nécessaire ]}

Le terme « émigré » est le plus couramment utilisé en France, aux États-Unis et au Royaume-Uni. Un terme préféré par les émigrés eux -mêmes était la première vague Émigré (russe: мигрант первой волны , émigrant pervoy Volny ), "russe Émigrés" (russe: Русская эмиграция , Russkaya Emigratsiya ) ou "Russe militaire Émigrés" (russe: Русская военная миграция , russkaya voyennaya emigratsiya ) s'ils ont participé au mouvement russe blanc. En Union soviétique , les émigrés blancs (белоэмигрант, byeloemigrant) avait généralement des connotations négatives. Depuis la fin des années 1980, le terme « émigré de la première vague » est devenu plus courant en Russie. En Asie de l'Est , le russe blanc ( chinois :白俄, japonais :白系ロシア人, 白系露人) est le terme le plus couramment utilisé pour désigner les émigrés russes blancs, même si certains étant d'origine ukrainienne et d'autres ethnies, ils ne sont pas tous culturellement russes. ^[1]

La plupart des émigrés blancs ont quitté la Russie de 1917 à 1920 (les estimations varient entre 900 000 et 2 millions), même si certains ont réussi à partir dans les années 1920 et 1930 ou ont été expulsés par le gouvernement soviétique (comme, par exemple, Pitirim Sorokin et Ivan Ilyin ). Ils couvraient toutes les classes et comprenaient des soldats et des officiers militaires, des cosaques , des intellectuels de diverses professions, des hommes d'affaires et des propriétaires terriens dépossédés, ainsi que des fonctionnaires du gouvernement impérial russe et de divers gouvernements anti-bolcheviques de la période de la guerre civile russe. Ils n'étaient pas seulement des Russes de souche, mais appartenaient également à d'autres groupes ethniques.

Répartition

Le cimetière russe de Sainte-Geneviève-des-Bois à Sainte-Geneviève-des-Bois , Essonne, France, près de Paris, est une nécropole de Russes blancs.

La plupart des émigrés ont d'abord fui le sud de la Russie et l'Ukraine vers la Turquie, puis se sont déplacés vers d'autres pays slaves d'Europe (le Royaume de Yougoslavie , la Bulgarie , la Tchécoslovaquie et la Pologne ). Un grand nombre a également fui vers l'Estonie, la Lettonie, la Lituanie, la Finlande, l'Iran, l' Allemagne et la France . Certains émigrés ont également fui vers le Portugal , l' Espagne , la Roumanie , la Belgique , la Suède , la Suisse et l' Italie . Berlin et Paris ont développé des communautés d'émigrés prospères.

De nombreux officiers militaires et civils vivant, stationnés ou combattant l' Armée rouge à travers la Sibérie et l' Extrême-Orient russe ont déménagé avec leurs familles à Harbin (voir Russes de Harbin ), à Shanghai (voir Russes de Shanghai ) et dans d'autres villes de Chine, Asie centrale , et l'ouest de la Chine. Après le retrait des troupes américaines et japonaises de Sibérie , certains émigrés se sont rendus au Japon.

Pendant et après la Seconde Guerre mondiale , de nombreux émigrés russes se sont installés au Royaume-Uni, aux États-Unis, au Canada, au Pérou, au Brésil, au Mexique, en Argentine, au Chili, en Colombie, en Afrique du Sud et en Australie – où bon nombre de leurs communautés existent encore au 21e siècle. . Beaucoup, estimés entre la centaine de milliers et le million ^[2] , ont également servi l'Allemagne dans la Wehrmacht ou dans la Waffen-SS , souvent comme interprètes. ^[3]

Penchants idéologiques

Affiche de propagande blanche, c. 1932

Les émigrés blancs étaient, d'une manière générale, anticommunistes et ne considéraient pas l' Union soviétique et son héritage comme représentatifs de la Russie mais plutôt comme une force d'occupation. Ils considèrent que la période de 1917 à 1991 a été une période d' occupation anti-chrétienne par le régime soviétique. Ils ont utilisé le tricolore pré-révolutionnaire (blanc-bleu-rouge) comme drapeau, par exemple, et certaines organisations ont utilisé l'enseigne de la marine impériale russe .

Un pourcentage important d'émigrés blancs peut être décrit comme monarchiste, bien que beaucoup aient adopté une position d'être "indéterminé" ("nepredreshentsi"), estimant que la structure politique de la Russie devrait être déterminée par plébiscite populaire .

De nombreux émigrés blancs croyaient que leur mission était de préserver la culture et le mode de vie russes pré-révolutionnaires tout en vivant à l'étranger, afin de redonner cette influence à la culture russe après la chute de l'URSS . De nombreux symboles des émigrés blancs ont été réintroduits comme symboles de la Russie post-soviétique, comme l' aigle byzantin et le drapeau tricolore russe .

Une mission religieuse vers le monde extérieur était un autre concept promu par des personnes telles que l'évêque Jean de Shanghai et de San Francisco (canonisé en tant que saint de l' Église orthodoxe russe à l'étranger ) qui a déclaré lors du Conseil de toute la diaspora de 1938 :

Aux Russes de l'étranger, il a été accordé de briller dans le monde entier avec la lumière de l'orthodoxie, afin que d'autres peuples, voyant leurs bonnes actions, puissent glorifier notre Père qui est dans les cieux, et ainsi obtenir le salut pour eux-mêmes.

De nombreux émigrés blancs croyaient également qu'il était de leur devoir de rester actifs dans le combat contre l'Union soviétique, dans l'espoir de libérer la Russie. Cette idéologie a été largement inspirée par le général Pyotr Wrangel , qui a déclaré lors de la défaite de l'armée blanche "La bataille pour la Russie n'a pas cessé, elle a simplement pris de nouvelles formes".

Le vétéran de l'armée blanche, le capitaine Vasili Orekhov, éditeur du journal "Sentry", a résumé cette idée de responsabilité dans les mots suivants :

Il y aura une heure – croyez-le – où la Russie libérée demandera à chacun de nous : « Qu'avez-vous fait pour accélérer ma renaissance ? Gagnons le droit de ne pas rougir, mais soyons fiers de notre existence à l'étranger. En tant que temporairement privés de notre patrie, sauvons dans nos rangs non seulement la foi en elle, mais un désir inflexible d'exploits, de sacrifices et de création d'une famille unie et amicale de ceux qui n'ont pas baissé les bras dans la lutte pour elle. libération

Organisations et activités

Emblème utilisé par les volontaires émigrés blancs pendant la guerre civile espagnole .

Les émigrés ont formé diverses organisations dans le but de combattre le régime soviétique, telles que l' Union russe de tous les militaires , la Confrérie de la vérité russe et le NTS . Cela a fait des émigrés blancs une cible d'infiltration par la police secrète soviétique (par exemple l'opération TREST et la ligne intérieure ). Soixante-quinze vétérans de l'armée blanche ont servi comme volontaires pour soutenir Francisco Franco pendant la guerre civile espagnole . Certains émigrés blancs, qualifiés de « patriotes soviétiques », ont adopté des sympathies pro-soviétiques. Ces personnes ont formé des organisations telles que les Mladorossi , les Evraziitsi et les Smenovekhovtsi..

L'une des formes d'activités les plus notables des émigrés russes était la construction de monuments aux morts de guerre russes de la Première Guerre mondiale , ce qui contrastait fortement avec l'Union soviétique, qui n'a construit aucun monument aux 2 millions de Russes tués entre 1914 et 1917, car la guerre avait été condamnée par Lénine comme une "guerre impérialiste". ^[4] En plus des morts à la guerre, d'autres monuments ont été érigés. À Bruxelles, Seattle et Harbin, des monuments ont été construits en l'honneur de l'empereur Nicolas II exécuté, tandis qu'un monument a été érigé à Shanghai en l'honneur d'Alexandre Pouchkine, le poète national russe. En effet, un monument à Pouchkine aurait été édifié à Paris si un différend n'avait surgi avec le ministère des Beaux-Arts sur son emplacement précis. ^[5]La popularité des monuments pour les morts à la guerre reflétait non seulement la tristesse suscitée par les morts à la guerre, mais aussi un moyen de rassembler les communautés d'émigrés souvent très divisées dispersées à travers l'Europe, l'Asie et l'Amérique du Nord. ^[6] Les monuments pour les morts à la guerre étaient souvent un moyen de recréer symboliquement la Russie à l'étranger avec un exemple au monument pour les Russes tués alors qu'ils servaient dans le Corps expéditionnaire russe (REF) en France au village de Mourmelon-le-Grand ayant un ermitage construit près de lui avec des sapins transplantés et une ferme de style russe pour lui donner l'impression d'être à la maison. ^[7]Pour construire un consensus communautaire autour des monuments aux morts, la conception des monuments aux morts a été délibérément maintenue simple, sans sculpture à laquelle on puisse donner une signification symbolique, garantissant ainsi qu'aucune interprétation particulière de la guerre ne puisse être proposée autre que le chagrin des morts à la guerre. ^[7] La ​​conception des églises orthodoxes aux monuments aux morts a été réalisée dans le style des églises orthodoxes médiévales de Novgorod et de Pskov, car ce style architectural était considéré comme politiquement neutre et donc capable de mieux rassembler les communautés. ^[7]

Des émigrés de gauche et de droite qui étaient autrement passionnément en désaccord se sont réunis pour honorer les morts de la Première Guerre mondiale, ce qui était pratiquement la seule occasion où les communautés russes d'outre-mer pouvaient toutes se réunir, expliquant pourquoi de tels services commémoratifs étaient si importants pour le communautés émigrées. ^[8] Le style néoclassique qui ornait généralement les monuments aux morts de la Russie impériale a été consciemment évité, car la construction d'un monument aux morts dans ce style était considérée comme exprimant un soutien à la restauration de la monarchie. ^[7]Le sentiment de perte n'était pas seulement pour ceux que les monuments de guerre honoraient, mais en raison du sentiment de perte causé par la défaite avec un chroniqueur dans un journal émigré à Paris écrivant sur la dédicace d'un mémorial à la REF en 1930 : "Nous avons tout perdu - la famille, la situation économique, le bonheur personnel, la patrie... Nos souffrances sont-elles bonnes pour quelqu'un ? En vérité, nous n'avons rien, nous avons tout perdu. Pleurez, pleurez". ^[7] De tels monuments étaient aussi une façon d'imposer le respect des communautés d'accueil avec un journal émigré disant en 1930 : « Les peuples honorent les héros. Aux vivants : les soins, aux morts : la mémoire. tombe d'un "soldat inconnu", mais nous avons des milliers de personnes qui souffrent. Ils sont notre honneur et notre justification ( opravdanie) devant le monde. Leurs blessures et leurs souffrances sont pour la Russie. Ils restent fidèles à l'honneur et à l'obligation. C'est notre passeport russe". ^[9]

C'était particulièrement le cas en France, patrie de la plus grande communauté russe d'outre-mer, où les services honorant les événements de la Première Guerre mondiale constituaient une partie importante de la vie française après 1918, et où en honorant les morts à la guerre russes, les émigrés russes en France étaient autorisés. participer aux cérémonies, permettant aux émigrés de se sentir comme faisant partie de la communauté française au sens large. ^[10] En 1927, le métropolite orthodoxe Evlogii lorsqu'il s'exprimait devant le monument aux morts de Valenciennes : « Le sang versé sur le sol de la belle et glorieuse France est la meilleure atmosphère pour unir à jamais la France à une Russie nationale et digne ». ^[11]Le fait que les croix des Russes enterrés en France soient peintes en blanc - la couleur des morts de guerre français et alliés - alors que les croix des morts de guerre allemands soient peintes en noir a été largement remarquée au sein de la communauté russe en France comme un signe que la Les Français les considéraient comme des alliés. ^[11] En Tchécoslovaquie et en Yougoslavie, les monuments commémoratifs de guerre aux Russes morts à la guerre ont été présentés en termes pan-slaves, comme un symbole de la façon dont les Russes avaient combattu avec les Tchèques et les Serbes pendant la guerre. ^[12] Le roi serbe Alexandre de Yougoslavie était un russophile qui a accueilli des émigrés russes dans son royaume, et après la France, la Yougoslavie avait la plus grande communauté d'émigrés russes, ce qui a conduit la Yougoslavie à avoir presque autant de monuments aux morts russes que la France.^[13] Les monuments commémoratifs de guerre en Yougoslavie honoraient aussi généralement les morts de guerre serbes et les membres des légions tchécoslovaques qui sont morts pendant la guerre, leur donnant une sensation résolument pan-slave. ^[13] Une église orthodoxe planifiée pour honorer les prisonniers russes morts dans un camp de prisonniers de guerre autrichien à l'extérieur d'Osijek aurait présenté des bustes de l'empereur Nicolas II, du roi Pierre Ier et du roi Alexandre pour souligner comment les maisons de Romanov et de Karađorđević avaient été alliées dans la guerre, reliant les expériences russe et serbe de la guerre. ^[13]

Entre 1934 et 1936, un ossuaire contenant les ossements de soldats russes tués dans le monde entier fut construit au cimetière Novo Groblje à Belgrade, qui illustrait le thème de l'amitié serbo-russe, et auquel le roi Alexandre donna 5 000 dinars pour répondre à la les coûts de construction. ^[14] Lors de l'ouverture du mémorial en 1936, le patriarche Varnava de l'Église orthodoxe serbe déclara dans un discours d'ouverture : « Les Russes ont consenti de grands sacrifices pour notre compte en voulant défendre les Serbes à une époque où de puissants ennemis attaquaient la petite Serbie de toutes parts. Et la grande âme slave des Russes ne permettait pas de considérer avec indifférence qu'un peuple slave frère devait périr ». ^[15] Karel Kramář, un riche politicien conservateur tchécoslovaque et un russophile ont travaillé avec des émigrés russes pour construire une église orthodoxe à Prague que Kramář a qualifié dans son discours d'ouverture de "monument de connexion slave" et pour "rappeler aux Russes non seulement leurs souffrances passées mais aussi reconnaissance du côté des Slaves". ^[16] Un service au mémorial de guerre russe à Terezin en 1930 s'est transformé en "une manifestation politique russo-tchèque dans une manifestation de mutualité slave" avec le thème que les Russes étaient morts pour que les Tchèques puissent être libres. ^[16]Prague avait une grande communauté d'émigrés russes, et en reliant constamment l'expérience russe de la Première Guerre mondiale aux expériences des légions tchécoslovaques, c'était une façon d'affirmer que les Russes avaient contribué à rendre la Tchécoslovaquie possible. ^[16] En Allemagne, les émigrés de droite ont trouvé à leur grande frustration que les vétérans allemands de droite fuyaient leurs offres de participer au Totensonntag ("Jour des morts") car les conservateurs allemands ne souhaitaient pas honorer les sacrifices de ceux qui avait combattu contre l'Allemagne, et ce sont les vétérans allemands de gauche, généralement associés au Parti social-démocrate, qui se sont félicités de la participation des Russes au Totensonntagpour illustrer le thème selon lequel tous les peuples des nations impliquées dans la Première Guerre mondiale ont été victimes. ^[17] En Allemagne, le 11 novembre n'était pas un jour férié car personne ne voulait honorer le jour où le Reich a perdu la guerre, et Totensonntag a joué le même rôle en Allemagne que le 11 novembre a joué dans les nations alliées, comme le moment d'honorer le morts de guerre. Le message anti-guerre et internationaliste lors des cérémonies du Totensonntag organisées par le SPD n'a pas plu aux émigrés russes de droite qui se sont trouvés plutôt déplacés lors de ces cérémonies. ^[18]

La ville de Harbin en Chine a été fondée par les Russes en 1896, devenant la "Moscou de l'Orient" en raison de son apparence russe, et après la Révolution sa population russe a été encore renforcée par des émigrés, à travers la majorité des Russes vivant dans Harbin étaient des gens qui étaient venus avant la Première Guerre mondiale. ^[19] Environ 127 000 personnes vivant à Harbin en 1920 venaient de Russie, ce qui en fait l'une des plus grandes villes russophones d' Asie de l'Est . ^[20]De nombreux Russes de Harbin étaient riches et la ville était un centre de la culture russe car la communauté russe de Harbin s'était donné pour mission de préserver la culture russe d'avant-guerre dans une ville des plaines de Mandchourie, par exemple Harbin ayant deux compagnies d'opéra et de nombreux théâtres interprétant les classiques traditionnels de la scène russe. ^[21] Le succès économique des Russes à Harbin a souvent surpris les visiteurs étrangers qui pensaient qu'ils devaient être pauvres, ce qui a conduit un visiteur en 1923 à commenter que « des femmes russes aussi bien habillées qu'aux courses de Paris [qui] se promenaient avec des hommes impeccablement vêtus ». selon les normes européennes », l'amenant à se demander comment ils sont parvenus à cette « apparence trompeuse ». ^[22]L'étendue de la domination économique russe de Harbin a pu être vue que le "Moya-tvoya", une langue pidgin combinant des aspects du russe et du chinois mandarin qui s'est développée au 19ème siècle lorsque les Chinois sont allés travailler en Sibérie, était considérée comme essentielle par les marchands chinois de Harbin. ^[23 ]

Les émigrés blancs ont combattu avec l' Armée rouge soviétique lors de l ' invasion soviétique du Xinjiang et de la guerre du Xinjiang de 1937 . ^[24]

Pendant la Seconde Guerre mondiale , de nombreux émigrés blancs ont participé au Mouvement de libération russe . La principale raison qui a poussé les Blancs à soutenir la puissance allemande par l'action était le concept d'une « offensive de printemps », une intervention armée contre l'URSS qu'il fallait exploiter pour continuer la guerre civile. Cette dernière était perçue par de nombreux officiers russes comme une affaire en cours qui n'a jamais été terminée depuis le jour de leur exil. ^[25] Pendant la guerre, les émigrés blancs sont entrés en contact avec d'anciens citoyens soviétiques des territoires occupés par l'Allemagne qui ont profité de la retraite allemande pour fuir l'Union soviétique ou se trouvaient en Allemagne et en Autriche en tant que prisonniers de guerre et travaux forcés ., et ont préféré rester dans l'Ouest, souvent désigné comme la deuxième vague d'émigrés (souvent aussi appelés DP - personnes déplacées, voir Camp de personnes déplacées ). Cette deuxième vague plus petite a commencé assez rapidement à s'assimiler à la communauté des émigrés blancs.

Après la guerre, le combat anti-soviétique actif a été presque exclusivement poursuivi par le NTS : d'autres organisations se sont soit dissoutes, soit ont commencé à se concentrer exclusivement sur l'auto-préservation et/ou l'éducation de la jeunesse. Diverses organisations de jeunesse, telles que les Scouts en exil, sont devenues fonctionnelles pour élever des enfants ayant une formation dans la culture et le patrimoine russes pré-soviétiques.

Les émigrés blancs ont formé l' Église orthodoxe russe à l'étranger en 1924. L'église continue son existence à ce jour, agissant à la fois comme centre spirituel et culturel de la communauté orthodoxe russe à l'étranger. Le 17 mai 2007, l' acte de communion canonique avec le patriarcat de Moscou a rétabli les liens canoniques entre l'Église orthodoxe russe à l'étranger et l' Église russe du patriarcat de Moscou , après plus de 80 ans de séparation.

En Chine

Les "Russes blancs" ont afflué en Chine après la Première Guerre mondiale et au début des années 1920. La plupart des Russes se sont rendus en Mandchourie et dans les ports du traité tels que Shanghai, mais quelques-uns se sont retrouvés à Pékin. En 1924, le gouvernement chinois a reconnu le gouvernement de l'Union soviétique et la majorité des Russes blancs en Chine qui ont refusé de devenir citoyens soviétiques ont été rendus apatrides, donc soumis à la loi chinoise contrairement aux autres Européens, Américains et Japonais vivant en Chine qui ont apprécié le principes d' extraterritorialité . Les Russes blancs nés en Chine n'étaient pas non plus éligibles pour être citoyens chinois. ^[26]

Bien que certains des Russes blancs soient arrivés avec leur fortune intacte, la plupart étaient sans le sou et, en raison de préjugés ethniques et de leur incapacité à parler chinois, n'ont pas pu trouver d'emploi. Pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille, de nombreuses jeunes femmes sont devenues des prostituées ou des danseuses de taxi . Ils étaient populaires auprès des hommes étrangers, car il y avait une pénurie de femmes étrangères, et des hommes chinois. Une enquête de la Société des Nations à Shanghai en 1935 a révélé que 22% des femmes russes âgées de 16 à 45 ans se livraient à une certaine mesure à la prostitution . ^[27] Le pourcentage à Pékin peut avoir été plus élevé qu'à Shanghai car les opportunités économiques étaient plus limitées.

Les femmes russes blanches travaillaient principalement dans la zone des «Badlands» attenante au quartier de la légation de Pékin à l'est, centrée sur Chuanban Hutong (allée). L'explorateur américain Roy Chapman Andrews a déclaré avoir fréquenté les "cafés à la réputation quelque peu douteuse" avec l'explorateur Sven Hedin et le scientifique Davidson Black pour "avoir des œufs brouillés et danser avec les filles russes". ^[28] Un diplomate italien a condamné les Russes blancs : "Le prestige du visage blanc a chuté précipitamment lorsque les Chinois pouvaient posséder une femme blanche pour un dollar ou moins, et que des officiers russes en uniformes en lambeaux mendiaient aux portes des théâtres chinois." ^[29]

Émigrés notables de la "première vague"

Hommes d'État, personnalités religieuses

Personnages militaires

Historiens et philosophes

Les arts

Scientifiques et inventeurs

Autres chiffres

Organisations et entités d'émigrés blancs

Juridictions de l'Église orthodoxe :

• Église orthodoxe d'Amérique (АПЦ, Митрополия) - pas entièrement fondée par des émigrés blancs mais comprend un pourcentage important de paroisses émigrées.
• Exarchat patriarcal pour les paroisses orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale (Парижский Экзархат)
• Église orthodoxe russe hors de Russie (РПЦЗ, Зарубежная Церковь)

Organisations militaires et paramilitaires :

• Union russe de tous les militaires (la plus ancienne organisation représentant le gouvernement blanc en exil)
  • Ligne intérieure
• Mouvement de libération russe
  • Armée de libération russe
  • Comité pour la libération des peuples de Russie
  • Combattants du corps russe (Союз Чинов Русского Корпуса)
• Association des cadets (Объединение Кадет Российских Корпусов за Рубежом)
• Don cosaque Hôte
• Hôte cosaque du Kouban
• Hôte cosaque de Terek
• Fraternité de la vérité russe
• Corps des volontaires de Shanghai

Organisations politiques :

• Union-Ordre impérial russe (la plus ancienne organisation représentant les Russes blancs monarchistes)
• Parti démocrate constitutionnel
• Union du 17 octobre
• Parti révolutionnaire socialiste
• Parti travailliste social-démocrate russe
  • Mencheviks
• Congrès des Russes américains
• Haute Union Monarchiste (Высший Монархический Совет)
• Mladorossi
• Alliance nationale des Solidaristes russes (НТС)
• Mouvement d'État populaire national russe (РОНДД)
• Union pour la lutte pour la libération des peuples de Russie (СБОНР) : fondée par des émigrés de la "deuxième vague", mais comprenait également de nombreux émigrés blancs.
• Smenovekhovtsy
• Organisation fasciste panrusse
• Organisation fasciste russe
• Parti fasciste russe
  • Mouvement fasciste des femmes russes

Organisations de jeunesse :

• Organisation nationale des Rangers (ou "Chevaliers") (НОВ, Витязи)
• Association nationale des explorateurs russes (НОРР)
• Organisation nationale des scouts russes (НОРС)
• Organisation des jeunes éclaireurs russes (ОРЮР)
• Parti fasciste russe
  • Union fasciste de la jeunesse
  • Union des jeunes fascistes - Vanguard (garçons)
  • Union des jeunes fascistes - Vanguard (filles)
  • Union des petits fascistes
• Organisation orthodoxe des éclaireurs russes (ПОРР)
• Mouvement des étudiants chrétiens russes (РСХД)
• Sokol russe (Русский Сокол)
• VSHSON

Organisations charitables:

• Association de la noblesse russe en Amérique
• Société pour le soulagement des exilés tsaristes
• La Fondation Tolstoï

Références

• Cohen, Aaron "" Notre passeport russe ": monuments de la Première Guerre mondiale, commémoration transnationale et émigration russe en Europe, 1918-39" pages 627-651 du Journal of Contemporary History , Vol. 49, n° 4, octobre 2014.
• François Bauchpas, L'émigration blanche, Paris, 1968
• Karlinsky, Simon Freedom from Violence and Lies: Essays on Russian Poetry and Music, Boston, Academic Studies Press, 2013.
• MV Nazarov, La mission de l'émigration russe, Moscou : Rodnik, 1994. ISBN 5-86231-172-6 
• Karl Schlögel (éd.), Der große Exodus. Die russiasche Emigration und ihre Zentren 1917–1941, München 1994
• Karl Schlögel (éd.), Russische Emigration in Deutschland 1918–1941. Leben im europäischen Bürgerkrieg, Berlin: Akademie-Verlag 1995. ISBN 978-3-05-002801-9 
• Michael Kellogg, Les racines russes du nazisme Les émigrés blancs et la fabrication du national-socialisme, 1917-1945, Cambridge 2005
• Wallter Laqueur, Russie et Allemagne : Un siècle de conflit, Londres : Weidenfeld & Nicolson 1965

Liens externes

• La Russie à l'étranger : un guide complet sur l'émigration russe après 1917
• [2]