Théologie

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La théologie est l'étude systématique de la nature du divin et, plus largement, de la croyance religieuse. Il est enseigné en tant que discipline académique , généralement dans les universités et les séminaires . [1] Il s'occupe du contenu unique de l'analyse du surnaturel , mais traite aussi de l'épistémologie religieuse , pose et cherche à répondre à la question de la révélation . L'Apocalypse concerne l'acceptation de Dieu , des dieux ou des divinités, comme non seulement transcendant ou au-dessus du monde naturel, mais aussi désireux et capable d'interagir avec le monde naturel et, en particulier, de se révéler à l'humanité. Alors que la théologie est devenue un domaine séculier , les adeptes religieux considèrent toujours la théologie comme une discipline qui les aide à vivre et à comprendre des concepts tels que la vie et l'amour et qui les aide à mener une vie d'obéissance aux divinités qu'ils suivent ou adorent.

Les théologiens utilisent diverses formes d'analyse et d'argumentation ( expérimentales , philosophiques , ethnographiques , historiques et autres) pour aider à comprendre , expliquer , tester, critiquer , défendre ou promouvoir une myriade de sujets religieux . Comme en philosophie de l'éthique et de la jurisprudence , les arguments supposent souvent l'existence de questions préalablement résolues, et se développent en faisant des analogies à partir de celles-ci pour tirer de nouvelles inférences dans des situations nouvelles.

L'étude de la théologie peut aider un théologien à mieux comprendre sa propre tradition religieuse , [2] une autre tradition religieuse, [3] ou elle peut leur permettre d'explorer la nature de la divinité sans référence à une tradition spécifique. La théologie peut être utilisée pour propager , [4] réformer, [5] ou justifier une tradition religieuse ; ou il peut être utilisé pour comparer , [6] contester (par exemple la critique biblique ) ou s'opposer (par exemple l' irréligion ) à une tradition religieuse ou à une vision du monde. La théologie peut également aider un théologien à répondre à une situation ou à un besoin actuel par le biais d'une tradition religieuse [7], ou à explorer des manières possibles d'interpréter le monde. [8]

Étymologie

Le terme dérive du grec theologia (θεολογία), une combinaison de theos (Θεός, « dieu ») et de logia (λογία, « énoncés, dictons, oracles »)-ce dernier mot relatif au grec logos (λόγος, « mot, discours , compte, raisonnement '). [9] [10] Le terme passerait au latin comme theologia , puis au français comme théologie , devenant finalement la théologie anglaise .

À travers plusieurs variantes (par exemple, theologie , teologye ), la théologie anglaise avait évolué vers sa forme actuelle en 1362. [11] Le sens que le mot a en anglais dépend en grande partie du sens que les équivalents latins et grecs avaient acquis en patristique et l' usage chrétien médiéval , bien que le terme anglais se soit maintenant répandu au-delà des contextes chrétiens.

Platon (à gauche) et Aristote dans la fresque de Raphaël de 1509 L'école d'Athènes

Philosophie classique

La théologie grecque (θεολογία) a été utilisée avec le sens de « discours sur Dieu » vers 380 av. J.-C. par Platon dans La République . [12] Aristote a divisé la philosophie théorique en mathématike , physike et theologike , cette dernière correspondant à peu près à la métaphysique , qui, pour Aristote, comprenait le discours sur la nature du divin. [13]

S'appuyant sur des sources stoïciennes grecques , l' écrivain latin Varro distingue trois formes de ce discours : [14]

  1. mythique , concernant les mythes des dieux grecs ;
  2. analyse rationnelle et philosophique des dieux et de la cosmologie ; et
  3. civile, concernant les rites et les devoirs de la pratique religieuse publique.

Utilisation ultérieure

Certains auteurs chrétiens latins, tels que Tertullien et Augustin , ont suivi le triple usage de Varron. [14] [15] Cependant, Augustin a défini aussi la théologie comme "le raisonnement ou la discussion concernant la Divinité." [16]

L'auteur latin Boèce , écrivant au début du 6ème siècle, a utilisé la théologie pour désigner une subdivision de la philosophie en tant que sujet d'étude académique, traitant de la réalité immobile et incorporelle; par opposition à la physique , qui traite de réalités corporelles et mouvantes. [17] La définition de Boèce a influencé l'usage latin médiéval. [18]

Dans les sources chrétiennes grecques patristiques , la théologie pourrait se référer étroitement à la connaissance dévote et inspirée et à l'enseignement de la nature essentielle de Dieu. [19]

Dans les sources scolastiques latines, le terme en est venu à désigner l'étude rationnelle des doctrines de la religion chrétienne , ou (plus précisément) la discipline académique qui a enquêté sur la cohérence et les implications de la langue et des revendications de la Bible et de la tradition théologique (le ce dernier souvent comme représenté dans les Sentences de Peter Lombard , un livre d' extraits des Pères de l' Église ) . [20]

A la Renaissance , en particulier avec les apologistes platoniciens florentins de la poétique de Dante , la distinction entre « théologie poétique » ( theologia poetica ) et « révélée » ou théologie biblique sert de tremplin à un renouveau de la philosophie en tant qu'indépendant de l'autorité théologique.

C'est dans ce dernier sens, la théologie en tant que discipline académique impliquant l'étude rationnelle de l'enseignement chrétien, que le terme passa en anglais au 14ème siècle, [21] bien qu'il puisse également être utilisé dans le sens plus étroit trouvé dans Boèce et la patristique grecque. auteurs, pour signifier l'étude rationnelle de la nature essentielle de Dieu - un discours maintenant parfois appelé théologie proprement dite . [22]

À partir du XVIIe siècle, le terme théologie a commencé à être utilisé pour désigner l'étude d'idées et d'enseignements religieux qui ne sont pas spécifiquement chrétiens ou en corrélation avec le christianisme (par exemple, dans le terme théologie naturelle , qui désignait une théologie basée sur le raisonnement à partir de faits naturels. indépendantes de la révélation spécifiquement chrétienne) [23] ou qui sont spécifiques à une autre religion (comme ci-dessous).

La théologie peut également être utilisée dans un sens dérivé pour signifier « un système de principes théoriques ; une idéologie (impraticable ou rigide) ». [24] [25]

En religion

Le terme théologie a été considéré par certains comme étant uniquement approprié à l'étude des religions qui vénèrent une divinité supposée (a theos ), c'est-à-dire plus largement que le monothéisme ; et présuppose une croyance en la capacité de parler et de raisonner sur cette divinité (in logia ). Ils suggèrent que le terme est moins approprié dans des contextes religieux qui sont organisés différemment (c'est-à-dire des religions sans une seule divinité, ou qui nient que de tels sujets peuvent être étudiés logiquement). La hiérologie a été proposée, par des personnes comme Eugène Goblet d'Alviella (1908), comme terme alternatif, plus générique. [26]

Religions abrahamiques

Christianisme

Thomas d'Aquin , un théologien catholique romain influent

Telle que définie par Thomas d'Aquin , la théologie est constituée par un triple aspect : ce qui est enseigné par Dieu, enseigne de Dieu et conduit à Dieu ( latin : Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit ). [27] Cela indique les trois domaines distincts de Dieu comme la révélation théophanique , l'étude systématique de la nature divine et, plus généralement, de la croyance religieuse , et la voie spirituelle . La théologie chrétienne en tant qu'étude de la croyance et de la pratique chrétiennes se concentre principalement sur les textes de l' Ancien Testament et du Nouveau Testamentainsi que sur la tradition chrétienne. Les théologiens chrétiens utilisent l'exégèse biblique, l'analyse rationnelle et l'argumentation. La théologie pourrait être entreprise pour aider le théologien à mieux comprendre les principes chrétiens, pour faire des comparaisons entre le christianisme et d'autres traditions, pour défendre le christianisme contre les objections et les critiques, pour faciliter les réformes dans l'église chrétienne, pour aider à la propagation du christianisme, pour tirer parti des ressources de la tradition chrétienne pour répondre à une situation ou à un besoin actuel, ou pour diverses autres raisons.

Islam

La discussion théologique islamique parallèle à la discussion théologique chrétienne s'appelle Kalam ; l'analogue islamique de la discussion théologique chrétienne serait plutôt l'investigation et l'élaboration de la charia ou du fiqh . [28]

Kalam… ne tient pas la place prépondérante dans la pensée musulmane que la théologie occupe dans le christianisme. Pour trouver un équivalent à la « théologie » au sens chrétien, il faut avoir recours à plusieurs disciplines, et à l'usul al-fiqh autant qu'au kalam.

—  traduit par L. Gardet

Judaïsme

Sculpture du théologien juif Maïmonide

Dans la théologie juive, l'absence historique d'autorité politique a signifié que la plupart des réflexions théologiques se sont déroulées dans le contexte de la communauté juive et de la synagogue , y compris à travers la discussion rabbinique de la loi juive et du Midrash (commentaires bibliques rabbiniques). La théologie juive est liée à l' éthique et a donc des implications sur la façon dont on se comporte. [29] [30]

religions indiennes

Bouddhisme

Certaines recherches académiques au sein du bouddhisme , consacrées à l'investigation d'une compréhension bouddhiste du monde, préfèrent la désignation de philosophie bouddhiste au terme de théologie bouddhiste , car le bouddhisme n'a pas la même conception d'un théos . José Ignacio Cabezon, qui soutient que l'utilisation de la théologie est en fait appropriée, ne peut le faire, dit-il, que parce que « Je considère que la théologie ne se limite pas au discours sur Dieu. sens étymologique. Dans ce dernier sens, le bouddhisme est bien sûr une théologie, rejetant comme il le fait la notion de Dieu « . [31]

Hindouisme

Au sein de la philosophie hindoue , il existe une tradition de spéculation philosophique sur la nature de l'univers, de Dieu (appelé Brahman , Paramatma et/ou Bhagavan dans certaines écoles de pensée hindoue) et de l' ātman (âme). Le mot sanskrit pour les différentes écoles de philosophie hindoue est darśana (« vue, point de vue »). La théologie vaishnava a été un sujet d'étude pour de nombreux fidèles, philosophes et érudits en Indedepuis des siècles. Une grande partie de son étude réside dans la classification et l'organisation des manifestations de milliers de dieux et de leurs aspects. Au cours des dernières décennies, l'étude de l'hindouisme a également été reprise par un certain nombre d'institutions universitaires en Europe, telles que le Centre d'études hindoues d'Oxford et le Bhaktivedanta College . [32]

Autres religions

Shinto

Au Japon, le terme théologie (神学, shingaku ) est attribué au shintoïsme depuis la période Edo avec la publication du Kokon shingaku ruihen de Mano Tokitsuna (古今神学類編, « compilation catégorisée de théologie ancienne »). À l'époque moderne, d'autres termes sont utilisés pour désigner les études dans les croyances shintoïstes, ainsi que bouddhistes, telles que kyōgaku (教学, « éducation [et] études ») et shūgaku (宗学, « études sur la religion »).

Le paganisme moderne

L'universitaire anglais Graham Harvey a déclaré que les païens "se livrent rarement à la théologie". [33] Néanmoins, la théologie a été appliquée dans certains secteurs à travers les communautés païennes contemporaines, y compris Wicca , Heathenry , Druidry et Kemetism . Comme ces religions ont donné la priorité à l' orthopraxie , les opinions théologiques varient souvent selon les adhérents. Le terme est utilisé par Christine Kraemer dans son livre Seeking The Mystery: An Introduction to Pagan Theologies et par Michael York dans Pagan Theology: Paganism as a World Religion .

Sujets

Richard Hooker définit la théologie comme « la science des choses divines ». [34] Le terme peut cependant être utilisé pour une variété de disciplines ou de domaines d'études. [35] La théologie examine si le divin existe sous une forme quelconque, telle que dans des réalités physiques , surnaturelles , mentales ou sociales , et quelles preuves pour et à son sujet peuvent être trouvées via des expériences spirituelles personnelles ou des enregistrements historiques de telles expériences documentées par d'autres. . L' étude de ces hypothèses ne fait pas partie de la théologie proprement dite , mais se retrouve dans la philosophie de la religion , et de plus en plus à travers la psychologie de la religion .et neurothéologie . La théologie vise ensuite à structurer et à comprendre ces expériences et concepts, et à les utiliser pour en tirer des prescriptions normatives sur la façon de vivre nos vies .

Histoire de la discipline académique

L'histoire de l'étude de la théologie dans les établissements d'enseignement supérieur est aussi ancienne que l' histoire de ces établissements eux-mêmes. Par exemple:

Les premières universités ont été développées sous l'égide de l' Église latine par bulle papale en tant que studia generalia et peut-être à partir des écoles cathédrales . Il est possible, cependant, que le développement des écoles cathédrales en universités ait été assez rare, l'Université de Paris étant une exception. [44] Plus tard, ils ont également été fondés par des rois ( Université de Naples Federico II , Université Charles de Prague , Université Jagellonne de Cracovie ) ou des administrations municipales ( Université de Cologne , Université d'Erfurt ).

Au début de la période médiévale , la plupart des nouvelles universités ont été fondées à partir d'écoles préexistantes, généralement lorsque ces écoles étaient réputées être devenues principalement des sites d'enseignement supérieur. De nombreux historiens affirment que les universités et les écoles cathédrales étaient une continuation de l'intérêt pour l'apprentissage promu par les monastères. [45] L'apprentissage théologique chrétien était donc une composante de ces institutions, de même que l'étude du droit de l'Église ou du droit canonique : les universités jouaient un rôle important dans la formation des personnes aux fonctions ecclésiastiques, en aidant l'Église à poursuivre la clarification et la défense de son enseignement. , et en soutenant les droits légaux de l'église contre les dirigeants séculiers. [46]Dans ces universités, l'étude théologique était d'abord étroitement liée à la vie de foi et de l'Église : elle alimentait, et se nourrissait, des pratiques de prédication , de prière et de célébration de la messe . [47]

Pendant le haut Moyen Âge, la théologie était le sujet ultime dans les universités, étant nommée « la reine des sciences » et servait de pierre angulaire au Trivium et au Quadrivium que les jeunes hommes étaient censés étudier. Cela signifiait que les autres matières (y compris la philosophie ) existaient principalement pour aider à la pensée théologique. [48]

La place prééminente de la théologie chrétienne dans l'université a commencé à être contestée au cours des Lumières européennes , en particulier en Allemagne. [49] D'autres sujets ont gagné en indépendance et en prestige, et des questions ont été soulevées sur la place d'une discipline qui semblait impliquer un engagement envers l'autorité de traditions religieuses particulières dans des institutions de plus en plus considérées comme vouées à la raison indépendante. [50]

Depuis le début du XIXe siècle, diverses approches différentes ont émergé en Occident de la théologie en tant que discipline universitaire. Une grande partie du débat concernant la place de la théologie à l'université ou dans un programme d'enseignement supérieur général se concentre sur la question de savoir si les méthodes de la théologie sont adéquatement théoriques et (d'une manière générale) scientifiques ou, d'autre part, si la théologie exige un pré-engagement de foi de ses praticiens. , et si un tel engagement est en conflit avec la liberté académique. [49] [51] [52] [53]

Formation ministérielle

Dans certains contextes, la théologie a été considérée comme appartenant aux établissements d'enseignement supérieur principalement comme une forme de formation professionnelle pour le ministère chrétien. C'est sur cette base que Friedrich Schleiermacher , un théologien libéral, a plaidé pour l'inclusion de la théologie dans la nouvelle université de Berlin en 1810. [54] [49] : ch.14 

Par exemple, en Allemagne , les facultés de théologie des universités d'État sont généralement liées à des dénominations particulières, protestantes ou catholiques romaines, et ces facultés offriront des diplômes liés à la dénomination (konfessionsgebunden) et auront des postes publics liés à la dénomination parmi leurs professeurs ; en plus de contribuer « au développement et à la croissance de la connaissance chrétienne », ils « assurent la formation académique du futur clergé et des professeurs d'instruction religieuse dans les écoles allemandes ». [55]

Aux États-Unis, plusieurs collèges et universités de premier plan ont été créés afin de former des ministres chrétiens. Harvard , [56] Georgetown , [57] Boston University , Yale , [58] Duke University , [59] et Princeton [60] avaient tous la formation théologique du clergé comme objectif principal à leur fondation.

Les séminaires et les collèges bibliques ont poursuivi cette alliance entre l'étude académique de la théologie et la formation au ministère chrétien. Il existe, par exemple, de nombreux exemples de premier plan aux États-Unis, y compris Séminaire Phoenix , Union théologique catholique de Chicago, [61] L' Graduate Theological Union à Berkeley, [62] Criswell College à Dallas, [63] Le Southern Baptist Theological Seminary à Louisville, [64] Trinity Evangelical Divinity School à Deerfield, Illinois, [65] Andersonville Theological Seminary à Camilla, Géorgie, [66] Séminaire théologique de Dallas , [67] Institut collégial du nord du Texas dans la Branche des fermiers, Texas, [68] et Séminaire théologique des Assemblées de Dieu à Springfield, Missouri.

En tant que discipline académique à part entière

Dans certains contextes, les universitaires poursuivent la théologie en tant que discipline universitaire sans affiliation formelle à une église en particulier (bien que les membres du personnel puissent très bien avoir des affiliations avec des églises) et sans se concentrer sur la formation ministérielle. Cela s'applique, par exemple, au Département d'études théologiques de l'Université Concordia au Canada , et à de nombreux départements universitaires au Royaume-Uni , y compris la Faculté de théologie de l' Université de Cambridge , le Département de théologie et de religion de l' Université d'Exeter. , et le Département de théologie et d' études religieuses de l' Université de Leeds . [69] Les prix académiques traditionnels, tels que leUniversité d'Aberdeen de Lumsden et Sachs Fellowship , ont tendance à reconnaître la performance en théologie (ou la divinité comme il est connu à Aberdeen) et dans les études religieuses.

Études religieuses

Dans certains contextes contemporains, une distinction est faite entre la théologie, qui est considérée comme impliquant un certain niveau d'engagement envers les revendications de la tradition religieuse étudiée, et les études religieuses , qui en revanche sont normalement considérées comme exigeant que la question de la vérité ou mensonge des traditions religieuses étudiées soit tenu en dehors de son domaine. Les études religieuses impliquent l'étude des pratiques historiques ou contemporaines ou des idées de ces traditions à l'aide d'outils et de cadres intellectuels qui ne sont eux-mêmes spécifiquement liés à aucune tradition religieuse et qui sont normalement considérés comme neutres ou laïques. [70] Dans les contextes où les « études religieuses » dans ce sens sont au centre des préoccupations, les principales formes d'études sont susceptibles d'inclure :

Parfois, la théologie et les études religieuses sont perçues comme étant en tension [71] et à d'autres moments, elles sont tenues pour coexister sans tension sérieuse. [72] Parfois, on nie qu'il y ait une frontière aussi claire entre eux. [73]

Critique

Avant le 20e siècle

La question de savoir si une discussion raisonnée sur le divin est possible a longtemps été un point de discorde. Protagoras , dès le Ve siècle avant JC , qui est réputé avoir été exilé d'Athènes en raison de son agnosticisme sur l'existence des dieux, dit que « En ce qui concerne les dieux , je ne peux pas savoir non plus qu'ils existent ou qu'ils n'existent pas, ou quelle forme ils pourraient avoir, car il y a beaucoup à empêcher de savoir : l' obscurité du sujet et la brièveté de la vie de l'homme. [74] [75]

Baron d'Holbach

Depuis au moins le XVIIIe siècle, divers auteurs ont critiqué la pertinence de la théologie en tant que discipline académique. [76] En 1772, le baron d'Holbach qualifie la théologie d'« insulte continuelle à la raison humaine » dans Le Bon sens . [76] Lord Bolingbroke , un homme politique et philosophe politique anglais, a écrit dans la section IV de ses Essais sur la connaissance humaine , « La théologie est en faute, pas la religion. La théologie est une science qui peut à juste titre être comparée à la Boîte de Pandore . Beaucoup de bonnes choses s'y trouvent au-dessus ; mais beaucoup de maux gisent sous eux, et répandent des fléaux et des désolations dans le monde entier. » [77]

Thomas Paine , un théoricien politique américain déiste et pamphlétaire , a écrit dans son ouvrage en trois parties The Age of Reason (1794, 1795, 1807) : [78]

L'étude de la théologie, telle qu'elle se présente dans les églises chrétiennes, n'est l'étude de rien ; elle n'est fondée sur rien ; il ne repose sur aucun principe ; il ne procède par aucune autorité ; il n'a pas de données ; il ne peut rien démontrer ; et il n'admet aucune conclusion. Rien ne peut être étudié comme science, sans que nous soyons en possession des principes sur lesquels elle est fondée ; et comme c'est le cas de la théologie chrétienne, c'est donc l'étude de rien.

Le philosophe athée allemand Ludwig Feuerbach a cherché à dissoudre la théologie dans son ouvrage Principes de la philosophie du futur : "La tâche de l'ère moderne était la réalisation et l'humanisation de Dieu - la transformation et la dissolution de la théologie en anthropologie." [79] Cela reflétait son ouvrage antérieur L'Essence du christianisme (1841), pour lequel il lui avait été interdit d'enseigner en Allemagne, dans lequel il avait dit que la théologie était une « toile de contradictions et d'illusions. [80] Le satiriste américain Mark Twain a remarqué dans son essai « The Lowest Animal", écrit à l'origine vers 1896, mais publié seulement après la mort de Twain en 1910, que : [81] [82]

[L'homme] est le seul animal qui aime son prochain comme lui - même et se tranche la gorge si sa théologie n'est pas droite. Il a fait du globe un cimetière en faisant de son mieux pour aplanir le chemin de son frère vers le bonheur et le paradis… Les animaux supérieurs n'ont pas de religion. Et on nous dit qu'ils seront laissés de côté dans l'au-delà. Je me demande pourquoi? Cela semble de goût discutable.

20e et 21e siècles

AJ Ayer , un ancien logico-positiviste britannique , a cherché à montrer dans son essai « Critique de l'éthique et de la théologie » que toutes les déclarations sur le divin sont absurdes et que tout attribut divin est indémontrable. Il a écrit : « Il est maintenant généralement admis, du moins par les philosophes, que l'existence d'un être ayant les attributs qui définissent le dieu de toute religion non animiste ne peut pas être prouvée de manière démonstrative… [Tous les énoncés sur la nature de Dieu sont absurdes." [83]

Le philosophe juif athée Walter Kaufmann , dans son essai « Contre la théologie », a cherché à différencier la théologie de la religion en général : [84]

La théologie, bien sûr, n'est pas la religion ; et une grande partie de la religion est catégoriquement anti-théologique… Une attaque contre la théologie, par conséquent, ne devrait pas être considérée comme impliquant nécessairement une attaque contre la religion. La religion peut être, et a souvent été, non théologique ou même anti-théologique.

Cependant, Kaufmann a constaté que « le christianisme est inéluctablement une religion théologique. » [84]

L'athée anglais Charles Bradlaugh croyait que la théologie empêchait les êtres humains d'atteindre la liberté, [85] bien qu'il ait également noté que de nombreux théologiens de son temps soutenaient que, parce que la recherche scientifique moderne contredit parfois les écritures sacrées, les écritures doivent donc être fausses. [86] Robert G. Ingersoll , un avocat américain agnostique, a déclaré que, lorsque les théologiens avaient le pouvoir, la majorité des gens vivaient dans des taudis, tandis que quelques privilégiés avaient des palais et des cathédrales. De l'avis d'Ingersoll, c'est la science qui a amélioré la vie des gens, pas la théologie. Ingersoll a en outre soutenu que les théologiens qualifiés ne raisonnent pas mieux qu'une personne qui suppose que le diable doit exister parce que les images ressemblent si exactement au diable. [87]

Le biologiste évolutionniste britannique Richard Dawkins a été un critique virulent de la théologie. [76] [88] Dans un article publié dans The Independent en 1993, il critique sévèrement la théologie comme entièrement inutile, [88] déclarant qu'elle a complètement et à plusieurs reprises échoué à répondre à des questions sur la nature de la réalité ou la condition humaine. [88] Il déclare, "Je n'ai jamais entendu aucun d'entre eux [c'est-à-dire des théologiens] dire quelque chose de la plus petite utilité, quelque chose qui n'était pas platitudinalement évident ou carrément faux." [88] Il déclare ensuite que, si toute la théologie était complètement éradiquée de la terre, personne ne le remarquerait ni même ne s'en soucierait. Il conclut :[88]

Les réalisations des théologiens ne font rien, n'affectent rien, n'accomplissent rien, ne signifient même rien. Qu'est-ce qui vous fait penser que la « théologie » est un sujet ?

Voir aussi

Références

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  2. ^ Voir, par exemple, Migliore, Daniel L. 2004. Foi cherchant la compréhension : Une introduction à la théologie chrétienne (2e éd.) Grand Rapids : Eerdmans .
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  7. ^ Voir, par exemple, Gorringe, Timothy . 2004. Crime , ( Série Société changeante et Églises ). Londres : Société pour la promotion de la connaissance chrétienne .
  8. ^ Voir par exemple, la glose d'Anne Hunt Overzee sur le point de vue de Ricœur (1913-2005) quant au rôle et au travail du « théologien » : « Paul Ricœur parle du théologien comme d'un herméneute, dont la tâche est d'interpréter les métaphores riches et polyvalentes découlant des bases symboliques de la tradition afin que les symboles puissent à nouveau « parler » à notre situation existentielle. » Overzee, Anne Hunt. 1992. Le Corps Divin : Le Symbole du Corps dans les Travaux de Teilhard de Chardin et Ramanuja , ( Études de Cambridge dans les Traditions Religieuses 2). Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 0-521-38516-4 , ISBN 978-0-521-38516-9 . Consulté le 5 avril 2010. p. 4.  
  9. ^ L' accusatif pluriel du nom neutre λόγιον; cf. Bauer, Walter , William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich et Frederick W. Danker . 1979. Un lexique grec-anglais du Nouveau Testament (2e éd.). Chicago : Presse de l'Université de Chicago . p. 476. Pour des exemples de λόγια dans le Nouveau Testament , cf. Actes 7 :38 ; Romains 3 :2 ; 1 Pierre 4:11.
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  11. ^ Langland, Piers Plowman A ix 136
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  20. ^ Voir le titre de Pierre Abélard de Theologia Christiana ; et, peut-être le plus célèbre, de Thomas d'Aquin ' Summa Theologica
  21. ^ "Théologie". Dictionnaire anglais Oxford . Remarque.
  22. ^ Voir, par exemple, Hodge, Charles . 1871. Théologie systématique 1, partie 1.
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