La série Culture de la critique

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La culture de la critique
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La trilogie originale, sortie entre 1994 et 1998.
Un peuple qui habitera seul
La séparation et ses mécontentements
La culture de la critique
Comprendre l'influence
juive Le modèle juif peut-il aider l'Occident à survivre ?
AuteurKevin B. MacDonald
De campagneÉtats-Unis
LangueAnglais
GenrePsychologie
ÉditeurPraeger Publishing
Washington Summit Publishers
AuthorHouse
Publié1994–2004
Type de supportImprimé ( relié et broché )
Partie d' une série sur
Antisémitisme
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Définitions
manifestations
Canards antisémites
Publications antisémites
L'antisémitisme sur Internet
Personnalités
Persécution
Opposition
Catégorie

La série Culture of Critique est une trilogie de livres de Kevin B. MacDonald , théoricien du complot antisémite , suprémaciste blanc et professeur à la retraite de psychologie évolutionniste. MacDonald prétend que la psychologie évolutionniste fournit les motivations derrière le comportement et la culture du groupe juif . À travers la série, MacDonald affirme que les Juifs en tant que groupe ont biologiquement évolué pour être hautement ethnocentriques et hostiles aux intérêts des Blancs . Il affirme que le comportement et la culture juives sont les principales causes de l'antisémitisme et promeut les théories du complot .sur le contrôle et l'influence présumés des Juifs dans la politique gouvernementale et les mouvements politiques.

L'écrasante majorité des critiques académiques et journalistiques du travail de MacDonald l'ont rejeté comme une pseudoscience fondée sur des théories du complot, et remplie de fausses déclarations et de sélection de sources. Le travail est considéré comme ayant été motivé par le parti pris antisémite de MacDonald , plutôt que comme un produit honnête de la recherche universitaire. [1] [2] [3] [4] [5]

La trilogie comprend :

  • Un peuple qui habitera seul : le judaïsme comme stratégie évolutive de groupe, avec les peuples de la diaspora [6]
  • La séparation et ses mécontentements vers une théorie évolutive de l'antisémitisme [7]
  • La culture de la critique : une analyse évolutive de l'implication juive dans les mouvements intellectuels et politiques du XXe siècle [8]

Séries

Les premiers livres constituent ce qu'on appelle la « trilogie » de MacDonald. Dans cette trilogie, il décrit le judaïsme comme une " stratégie évolutive de groupe " pour améliorer la capacité des juifs à rivaliser avec les non-juifs pour les ressources. Il soutient que le judaïsme favorise chez les Juifs une série de traits génétiques marqués, notamment une intelligence verbale supérieure à la moyenne et une forte tendance au comportement collectiviste . MacDonald note également un changement de ton négatif du premier livre au troisième, et l'attribue au fait d'avoir appris plus, lu plus et "considérablement changé" à cette époque. La trilogie de MacDonald a été décrite comme importante pour «son potentiel à forger une critique antisémite standardisée dans l'extrême droite». [9]

La trilogie a été suivie d'écrits supplémentaires sur le sujet publiés par l' Occidental Quarterly , un périodique que MacDonald édite actuellement :

  • Comprendre l'influence juive : une étude sur l'activisme ethnique [10]
  • Le modèle juif peut-il aider l'Occident à survivre ? [11]

Un peuple qui habitera seul (1994)

MacDonald décrit le judaïsme comme ayant ou étant une "stratégie évolutive de groupe" visant à limiter l' exogamie , à imposer la ségrégation culturelle, à promouvoir la charité au sein du groupe et la coopération économique, et à réglementer le mariage et les naissances au sein du groupe pour atteindre des niveaux élevés d'intelligence, la capacité d'acquérir des ressources , les soins parentaux et l'allégeance de groupe. Il examine les preuves de l'histoire, de la culture et de la génétique juives à l'appui de sa thèse, affirmant que le judaïsme est basé sur une forte - et peut-être génétique - prédisposition à l' ethnocentrisme .caractéristique des cultures du Moyen-Orient en général, mais exacerbée en raison des effets sélectifs résultant des pratiques culturelles juives. Il considère l'utilisation des écritures juives complexes et étendues et le haut prestige de l' apprentissage rabbinique comme des mécanismes eugéniques pour promouvoir l'intelligence et la dextérité verbales juives . [ citation nécessaire ] [ recherche originale ? ]

La séparation et ses mécontentements (1998)

Développant son travail dans A People That Shall Dwell Alone , MacDonald examine l'antisémitisme comme un cas test pour une analyse évolutive des conflits ethniques en général, appliquant la théorie de l'identité sociale à trois périodes critiques d'antisémitisme institutionnalisé : l'Empire romain au IVe siècle ; les inquisitions ibériques dès le XIVe siècle ; et le nazisme allemanddans la période 1933-1945. Il soutient que l'antisémitisme peut être analysé comme une conséquence de la concurrence des ressources entre des groupes au sein desquels chaque groupe poursuit rationnellement ses propres intérêts, plutôt que comme une manifestation de méchanceté irrationnelle par des groupes externes non juifs, et affirme que les Juifs, particulièrement fortement identifiés Les juifs seront relativement enclins à l'auto-tromperie en ignorant ou en rationalisant les informations négatives sur eux-mêmes et leur groupe. Enfin, il examine si le judaïsme a cessé d'être une stratégie évolutive en raison des niveaux actuels de mariages mixtes parmi certains groupes de juifs de la diaspora, arguant qu'il n'a pas cessé de l'être et qu'il continue de prospérer. [ citation nécessaire ] [ recherche originale ? ]

La culture de la critique (1998)

MacDonald examine l'anthropologie boasienne , le radicalisme politique , la psychanalyse , l' école de Francfort et les intellectuels de New York , affirmant que les juifs dominaient ces mouvements intellectuels et qu'un fort sentiment d'identité juive était caractéristique de la grande majorité des individus de ces mouvements. Il soutient que ces individus poursuivaient un programme ethnique juif en établissant et en participant à ces mouvements, tout en écrivant que la communauté juive ne constitue pas un mouvement unifié et que seule une petite minorité d'élite de cette communauté a participé à ces mouvements. [ citation nécessaire ] [ recherche originale ?]

Il affirme que les efforts juifs pour façonner la politique d'immigration des États-Unis étaient contraires à ce qu'il considère comme les intérêts des peuples d'origine européenne non juive, en particulier les peuples d'Europe du Nord et de l'Ouest. Il conclut le livre en affirmant que les mouvements intellectuels qu'il examine sont des mouvements qui sont soit « juifs » par nature, soit contrôlés par les Juifs, avec des résultats funestes : « le résultat a été un fossé grandissant entre les succès culturels des Juifs et des Gentils et un désastre pour la société dans son ensemble. » [ citation nécessaire ] [ recherche originale ? ]

Décrivant l'évolution de sa pensée au cours de son écriture de la trilogie, MacDonald dit dans sa préface à l'édition de poche de 2002 de The Culture of Critique :

Je pense qu'il y a un changement notable dans mon ton du premier livre au troisième simplement parce que (j'aimerais penser) j'en savais beaucoup plus et j'avais lu beaucoup plus. Les gens disent souvent après avoir lu le premier livre qu'ils pensent que j'admire vraiment les Juifs, mais il est peu probable qu'ils disent cela des deux derniers et surtout de CofC . C'est parce qu'au moment où j'ai écrit CofC , j'avais beaucoup changé par rapport à la personne qui a écrit le premier livre. [12]

Comprendre l'influence juive (2004)

Avec une introduction de Samuel T. Francis , Understanding Jewish Influence décrit ce que MacDonald prétend être les « traits de fond » de l'influence juive. Pour MacDonald, ces traits consistent en :

Il poursuit en affirmant l'influence de ces traits sur les événements actuels concernant le sionisme , le néoconservatisme , l'immigration et la guerre au Moyen-Orient menée par les puissances occidentales . [ citation nécessaire ] [ recherche originale ? ]

Critique

La série a été largement critiquée par les universitaires et les chercheurs comme antisémite et scientifiquement insoutenable.

Le magazine Slate a publié un article de Judith Shulevitz , alors rédactrice en chef Art and Entertainment de Culturebox, intitulé "Evolutionary Psychology's Antisemite", poursuivant la discussion suivie d'une tentative de réfutation par MacDonald. Selon Shulevitz, les arguments de MacDonald sont normatifs : « Vers la fin du troisième livre, MacDonald expose sa solution pour restaurer ce qu'il appelle la « parité » entre les Juifs et les autres groupes ethniques : discrimination systématique contre les Juifs dans l'admission à l'université et l'emploi et lourde l'imposition des Juifs "pour contrer l'avantage juif dans la possession de la richesse." [13] MacDonald a répondu que dans le passage réel de The Culture of Critiquecité par Shulevitz, il parlait hypothétiquement des conséquences de la compétition entre groupes ethniques aux capacités différentes. [14] Mark Potok du Southern Poverty Law Center a dit de MacDonald qu'"il a mis l'antisémitisme sous le couvert d'un travail d'érudition... Le travail de Kevin MacDonald n'est rien d'autre qu'un antisémitisme farfelu. À la base, il dit que Les Juifs sont là pour nous faire passer leur programme... Son travail est répandu par à peu près tous les groupes néo-nazis en Amérique." [3]

L' Anti-Defamation League a inclus MacDonald dans sa liste d'extrémistes américains, Extremism in America , et a rédigé un rapport [15] sur ses opinions et ses liens. Selon l'ADL, les opinions de MacDonald sur les Juifs imitent celles des antisémites de la fin du 19e et du début du 20e siècle.

Réponse académique

Dans une lettre au magazine Slate , Steven Pinker , professeur de psychologie à l'Université de Harvard , a écrit :

La suggestion selon laquelle les universitaires "ne peuvent pas ignorer les mauvaises idées" est un non-débutant. En science, il y a mille mauvaises idées pour une bonne. "Se battre" contre tous n'est pas une option pour les simples mortels, et se battre contre certains d'entre eux est une reconnaissance tacite que ceux-ci ont suffisamment de mérite pour dépasser le seuil onéreux d'attention. Les idées de MacDonald, telles que présentées dans des résumés qui serviraient de base à un examen plus approfondi, ne franchissent pas ce seuil, pour de nombreuses raisons :

1. En déclarant que les juifs promulguent des hypothèses scientifiques parce qu'ils sont juifs, il s'engage dans une argumentation ad hominem qui est en dehors des limites du discours scientifique normal et une perte de temps évidente à engager. MacDonald a déjà annoncé que je rejetterai ses idées parce que je suis juif, alors à quoi bon y répondre ?

2. Les principaux axiomes de MacDonald - sélection de groupe d'adaptations comportementales et cohésion génétique pertinente du point de vue du comportement des groupes ethniques - sont opposés par de puissants ensembles de données et de théories, sur lesquels Tooby, Cosmides et de nombreux autres psychologues évolutionnistes ont écrit en détail. Bien sûr, toute hypothèse peut être remise en question, mais rien n'indique que MacDonald ait assumé le fardeau de la preuve de montrer que l'opinion de la majorité est erronée.

3. Les diverses thèses de MacDonald, même si elles méritent individuellement un débat scientifique, s'additionnent collectivement pour donner une représentation constamment odieuse des Juifs, formulée dans un langage dénigrant chargé de valeurs. Il est impossible d'éviter l'impression qu'il ne s'agit pas d'une hypothèse scientifique ordinaire.

4. L'argument, tel qu'il est présenté dans les résumés, échoue à deux tests fondamentaux de crédibilité scientifique : un groupe de contrôle (dans ce cas, d'autres groupes ethniques minoritaires) et une comparaison avec des hypothèses alternatives (telles que l'analyse convaincante de Thomas Sowell sur " des minorités intermédiaires " comme les Juifs, présentées dans son étude magistrale de la migration, de la race, de la conquête et de la culture). [4]

Pinker a conclu en commentant qu'il n'avait "pas parcouru la trilogie de MacDonald et courait donc les risques complémentaires d'être injuste envers ses arguments et de ne pas les réfuter de manière suffisamment retentissante". [4]

Un article de David Lieberman, chercheur sur l'Holocauste à l'Université Brandeis , allègue que MacDonald a déformé les preuves et choisi les preuves de manière sélective à des fins rhétoriques. [16]

John Tooby , ancien président de la Human Behavior and Evolution Society et professeur d' anthropologie à l' Université de Californie à Santa Barbara , insiste sur le fait que MacDonald n'est pas un psychologue évolutionniste et qu'il défend une vision généralement discréditée de la sélection naturelle. Tooby , le fondateur du domaine de la psychologie évolutionniste de MacDonald, a critiqué MacDonald dans un article pour le site Web du Salon en 2000: "Les idées de MacDonald - pas seulement sur les Juifs - violent les principes fondamentaux du domaine." [17]

Passant en revue A People That Shall Dwell Alone: ​​Judaism as a Group Evolutionary Strategy de MacDonald dans The Jewish Quarterly Review , Sander Gilman , professeur d'arts libéraux et de médecine à l' Université de l'Illinois à Chicagodécrit les arguments de MacDonald au sujet d'une stratégie évolutive du groupe juif comme "bizarres". Selon Gilman, "MacDonald refond tous les vieux mythes anciens sur la différence psychologique juive et son lien présumé avec l'intelligence supérieure juive dans le costume sociobiologique contemporain." Gilman accuse également que "MacDonald manipule ses sources plutôt sans vergogne", y compris le propre travail de Gilman. Gilman conclut que le livre de MacDonald "est le chapitre le plus récent de la construction continue de mythes concernant l'intelligence et la réussite juives supérieures. Il est, comme les nombreux travaux antérieurs, intéressant de voir comment les images positives se transforment en moyens par lesquels la différence juive est soulignée et L'acculturation juive se révèle pathologique." [5]

Examen de A People That Shall Dwell Alone de Macdonald dans le Journal for the Scientific Study of Religion , Eugen Schoenfeld, professeur émérite de sociologie à la Georgia State University, a déclaré que "le livre est controversé, non seulement à cause de son approche théorique, mais aussi, et peut-être principalement, à cause d'une érudition bâclée". Schoenfeld écrit que Macdonald "sélectionne des incidents historiques qui peuvent être utilisés pour étayer sa thèse et omet commodément d'autres qui contestent sa thèse". Schoenfeld souligne ce qu'il considère comme la « méconnaissance de Macdonald du cadre de référence sociologique et des connaissances historiques » et, à titre d'exemple, note que la comparaison de Macdonald entre le collectivisme juif pendant la période biblique et l'individualisme anglais des XVIIIe et XIXe siècles « indique une ignorance totale de l'impact de l'industrialisation sur les sociétés occidentales." [2]

D'un autre côté, Laurence Loeb de l' Université de l'Utah , écrivant pour la Jewish Folklore and Ethnology Review en 1997, a donné à A People That Shall Dwell Alone une critique plutôt positive, la qualifiant de "tour de force" qui, bien qu'elle contienne "un certain nombre d'erreurs, dont certaines flagrantes", représentaient néanmoins une "contribution décisive à la compréhension du judaïsme et de la vie juive" basée sur un "assemblage prudent et minutieux de preuves". [18]

Passant en revue la séparation de Macdonald et ses mécontentements dans l' American Jewish Society Review en 2000, Zev Garber, professeur d'études juives au Los Angeles Valley College , a écrit que MacDonald part de l'hypothèse que la double Torah est le plan de l'éventuelle domination juive sur le monde. et qu'il voit l'antisémitisme contemporain, l'Holocauste et les attaques contre Israël comme "provoqués par les Juifs eux-mêmes. Dans ce scénario, les Juifs s'imaginent comme des victimes innocentes de la haine et de la violence". Garber conclut que "le tour d'horizon décousu de Macdonald sur qui-est-qui-n'est pas des Juifs responsables du 'problème juif' frise l'irrationnel et est propice à la fausse représentation". [19]

Daniel Kriegman , un psychologue évolutionniste, a produit une analyse de 50 pages critiquant le travail de MacDonald comme une "théorisation pseudo-scientifique", bien qu'il ne semble pas qu'il l'ait jamais publié : [20] il l'a envoyé à MacDonald, qui a depuis répondu. [21] Il a écrit que MacDonald "croit son propre non-sens." Kriegman a fait remarquer dans un e-mail, "MacDonald n'est pas la première personne à éviter la blessure narcissique d'avoir ses idées rejetées en concluant qu'il y avait un complot contre lui plutôt que de prendre conscience de la nature inférieure [comme en témoigne sa trilogie] de sa pensée ." [22]

Un professeur d'histoire à l'université de MacDonald, Don Schwarz, a qualifié les affirmations de MacDonald sur l'histoire juive d'« insoutenables ». [17] Le professeur de philosophie Warren Weinstein a déclaré que le travail de MacDonald n'était pas du tout de la science, mais "quelque chose d'autre, déguisé en science" : et que "c'est dans la grande tradition de la science nazie et stalinienne qui a clairement et scientifiquement prouvé que leurs folies respectives étaient objectivement vrais et défendables. » [22]

L'universitaire Jaff Schatz a accusé MacDonald d'avoir déformé et abusé de son travail. [23]

John Hartung, ancien rédacteur en chef adjoint du Journal of Neurosurgical Anesthesiology et professeur agrégé d'anesthésiologie à l' Université d'État de New York , a déclaré que The Culture of Critique de MacDonald était "assez troublant, sérieusement mal informé sur la génétique évolutive et souffrant d'un énorme angle mort sur la nature du christianisme. » [22]

Dans une critique de 2000 dans la revue Shofar , le critique Jefferson A. Singer a écrit qu'il considérait le livre comme « écrit dans une haine profonde et destructrice pour les Juifs » et a remis en question la politique éditoriale de l'éditeur des livres, Praeger, dans « apporter un livre d'un mérite scientifique aussi douteux à un public plus large et en lui donnant un air de légitimité qu'il ne mérite pas." [24]

En mars 2018, Nathan Cofnas, étudiant diplômé en philosophie à l'Université d'Oxford , a publié une critique de la théorie de MacDonald dans la revue Human Nature où il a conclu que MacDonald s'appuyait «sur des sources systématiquement déformées et des faits triés sur le volet». [25] Le document a été téléchargé à plus d'occasions en un seul mois que le reste des articles de la revue ne reçoivent généralement en une année complète. [26] L'article de Cofnas a incité une réponse défendant MacDonald d' Edward Dutton , un théologien et YouTuber affilié avec l' Institut d'Ulster pour la Recherche Sociale . La réponse de Dutton a été rejetée par Human Nature et a été publiée à la place parScience Psychologique Évolutive . [27] L'attention suscitée par l'article de Cofnas a elle-même été commentée. L' anthropologue Robert Boyd de l'État de l'Arizona a décrit le sujet lui-même comme "totalement toxique", Steven Pinker a décrit les arguments de MacDonald et de Dutton comme "extraordinairement faibles", tandis qu'Aryeh Tuchman de l' Anti-Defamation League a déclaré que l'attention renouvelée impliquait à tort que les tropes antisémites de MacDonald ont une légitimité académique. [26]

Voir également

Les références

  1. ^ "Kévin MacDonald" . Centre sud du droit de la pauvreté .Steven Pinker, professeur de psychologie de la famille Johnstone à l'Université de Harvard, a écrit que le travail de MacDonald échoue aux "tests de base de crédibilité scientifique". Un autre scientifique, John Tooby, qui, avec sa femme Leda Cosmides, a donné son nom au domaine de la psychologie évolutionniste en 1992, a directement contesté le travail de MacDonald. Tooby a déclaré à Salon.com en 2000 que "les idées de MacDonald - pas seulement sur les Juifs - violent les principes fondamentaux du domaine". John Hartung, rédacteur en chef adjoint du Journal of Neurosurgical Anesthesiology et professeur agrégé d'anesthésiologie à l'Université d'État de New York, a qualifié la culture de la critique de MacDonald de "très troublante, sérieusement mal informée sur la génétique évolutive et souffrant d'un énorme angle mort sur la nature du christianisme."{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)
  2. ^ un b Eugen Schoenfeld. Revue : Un peuple qui habitera seul : le judaïsme en tant que stratégie évolutive de groupe par Kevin MacDonald. Journal pour l'étude scientifique de la religion . Vol. 34, n° 3 (septembre 1995):408-410.
  3. ^ a b CSULB Online 49er: volLIVno119: La malhonnêteté académique punie avec plus d'indulgence
  4. ^ un dialogue bc Slate Magazine sur: Comment traiter avec les universitaires marginaux
  5. ^ un b Gilman, Sander L. (1995). "Examen d'un peuple qui habitera seul: le judaïsme en tant que stratégie évolutive de groupe". La revue trimestrielle juive . 86 (1/2): 198–201. doi : 10.2307/1454833 . JSTOR 1454833 . 
  6. ^ MacDonald, KB A People That Shall Dwell Alone: ​​Judaism as a Group Evolutionary Strategy, With Diaspora Peoples , (Praeger 1994) ISBN 0-595-22838-0 
  7. ^ MacDonald, KB Séparation et ses mécontentements vers une théorie évolutive de l'antisémitisme , (Praeger 1998) ISBN 0-275-94870-6 
  8. ^ MacDonald, KB La culture de la critique: une analyse évolutive de l'implication juive dans les mouvements intellectuels et politiques du XXe siècle , (Praeger 1998) ISBN 0-275-96113-3 ( préface en ligne archivée le 06/10/2006 à la Wayback Machine ) 
  9. ^ George Michael , la critique du judaïsme par le professeur Kevin MacDonald: érudition légitime ou l'intellectualisation de l'antisémitisme?, Journal of Church and State 22 septembre 2006 [1]
  10. ^ MacDonald, KB Understanding Jewish Influence: A Study in Ethnic Activism , avec une introduction del'écrivain politique nationaliste blanc Samuel T. Francis , ( Occidental Quarterly November, 2004) ISBN 1-59368-017-1 Part1 Archivé le 03/01/2008 à the Wayback Machine Part2 Archivé le 2007-10-29 à la Wayback Machine Part3 Archivé le 2008-01-27 à la Wayback Machine 
  11. ^ TOQ-Kevin MacDonald-Modèle-Vol 4 No 4
  12. ^ préface à l'édition de poche de The Culture of Critique Archivé le 06/10/2006 à la Wayback Machine
  13. ^ L'antisémite de la psychologie évolutive - Judith Shulevitz - Slate Magazine
  14. ^ citation
  15. ^ Kevin MacDonald, Extrémisme en Amérique
  16. ^ MacDonald - Schatz : 1 sur 3
  17. ^ un b Beirich, Heidi (printemps 2007). "L'Université d'État de Californie, le professeur de psychologie de Long Beach Kevin MacDonald publie des livres antisémites" . Rapport de renseignement (125).
  18. ^ Revue du folklore juif et de l'ethnologie, 19(1-2), 36-38, 1997.
  19. ^ Seth Garber. Revue : Séparation et ses mécontentements : vers une théorie évolutive de l'antisémitisme, Kevin MacDonald et l'antisémitisme. Briefings Bowerdean, Milton Shain. Revue de la société juive américaine . Vol. 25, n° 1. (2000 - 2001):159-161.
  20. ^ "MacDonald, Psychologie Évolutionnaire et H-Antisémitisme" . H-Antisémitisme . 2001-07-19.
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  25. ^ Cofnas, Nathan (2019-03-01). "La théorie du judaïsme de Kevin MacDonald est-elle" plausible "? Une réponse à Dutton (2018)" . Science Psychologique Évolutive . 5 (1): 143–150. doi : 10.1007/s40806-018-0162-8 . ISSN 2198-9885 . 
  26. ^ un b Schulson, Michael (27 juin 2018). "Kevin MacDonald et l'élévation de la pseudoscience antisémite" . Non sombre . Consulté le 7 juin 2019 .
  27. ^ Dutton, Edward (9 juin 2018). "La stratégie évolutive du groupe juif est l'hypothèse la plus plausible: une réponse à l'analyse critique de Nathan Cofnas de la théorie de Kevin MacDonald sur l'implication juive dans les mouvements idéologiques du XXe siècle". Science Psychologique Évolutive . 5 (1): 136–142. doi : 10.1007/s40806-018-0158-4 . S2CID 149964951 . 

Liens externes

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