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Le racisme scientifique , parfois appelé racisme biologique , est la croyance pseudo - scientifique selon laquelle des preuves empiriques existent pour soutenir ou justifier le racisme (discrimination raciale), l'infériorité raciale ou la supériorité raciale . ^{[1] [2] [3] [4]} Historiquement, le racisme scientifique a reçu du crédit dans toute la communauté scientifique, mais il n'est plus considéré comme scientifique. ^{[2] [3] La} division de l'humanité en groupes biologiquement distincts est parfois appelée racisme , réalisme racial ou science raciale.par ses partisans. Le consensus scientifique moderne rejette ce point de vue comme étant inconciliable avec la recherche génétique moderne . ^[5] : 360

Le racisme scientifique utilise l' anthropologie (notamment l'anthropologie physique ), l' anthropométrie , la craniométrie et d'autres disciplines ou pseudo-disciplines, en proposant des typologies anthropologiques soutenant la classification des populations humaines en races humaines physiquement distinctes, dont certaines pourraient être considérées comme supérieures ou inférieures à autres. Le racisme scientifique était courant entre les années 1600 et la fin de la Seconde Guerre mondiale. Depuis la seconde moitié du 20e siècle, le racisme scientifique a été critiqué comme obsolète et discrédité, mais a été constamment utilisé pour soutenir ou valider des visions racistes du monde, fondées sur la croyance en l'existence et l'importance des catégories raciales et une hiérarchie de supérieurs et de races inférieures. ^[6]

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le racisme scientifique en théorie et en action a été formellement dénoncé, en particulier dans la première déclaration antiraciste de l' UNESCO « La question raciale » (1950) : « Le fait biologique de la race et le mythe de la « race » devraient être à toutes fins sociales pratiques, la "race" n'est pas tant un phénomène biologique qu'un mythe social. Le mythe de la "race" a causé d'énormes dégâts humains et sociaux. Ces dernières années, il a fait un lourd tribut vies humaines et causé des souffrances indicibles. » ^[7] Depuis ce temps,les développements de la génétique évolutive humaine et de l'anthropologie physique ont conduit à un nouveau consensus parmi les anthropologues que la race humaineest un phénomène sociopolitique plutôt que biologique. ^{[8] [9] : 294  [10] [11]}

Le terme racisme scientifique est généralement utilisé de manière péjorative lorsqu'il est appliqué à des théories plus modernes, telles que celles de The Bell Curve (1994). Les critiques soutiennent que de tels travaux postulent des conclusions racistes, telles qu'un lien génétique entre la race et l'intelligence , qui ne sont pas étayées par les preuves disponibles. ^{[12] Des} publications telles que le Mankind Quarterly , fondée explicitement en tant que journal "race-conscient", sont généralement considérées comme des plates-formes de racisme scientifique car elles publient des interprétations marginales de l'évolution humaine , de l' intelligence , de l' ethnographie , du langage , de la mythologie ,archéologie et race.

Antécédents

Penseurs des Lumières

Au siècle des Lumières (une ère des années 1650 aux années 1780), les concepts de monogénisme et de polygénisme sont devenus populaires, bien qu'ils ne soient systématisés épistémologiquement qu'au XIXe siècle. Le monogénisme soutient que toutes les races ont une origine unique, tandis que le polygénisme est l'idée que chaque race a une origine distincte. Jusqu'au XVIIIe siècle, les mots « race » et « espèce » étaient interchangeables. ^[13]

François Bernier

François Bernier (1620-1688) était un médecin et voyageur français. En 1684, il publia un bref essai divisant l'humanité en ce qu'il appelait des « races », distinguant les individus, et en particulier les femmes, par la couleur de la peau et quelques autres traits physiques. L'article a été publié anonymement dans le Journal des Savants , la première revue universitaire publiée en Europe, et intitulé "Nouvelle division de la Terre par les différentes espèces ou "races" de l'homme qui l'habitent". ^[14]

Dans l'essai, il distinguait quatre races différentes : 1) La première race comprenait des populations d'Europe, d'Afrique du Nord, du Moyen-Orient, d'Inde, d'Asie du Sud-Est et des Amériques, 2) la deuxième race était constituée des Africains sub - sahariens , 3) la troisième race était composée des Asiatiques de l'Est et du Nord-Est, et 4) la quatrième race était le peuple Sami. L'accent mis sur différents types de beauté féminine peut s'expliquer par le fait que l'essai était le produit de la culture française de salon. Bernier a souligné que sa classification de roman était basée sur son expérience personnelle en tant que voyageur dans différentes parties du monde. Bernier a proposé une distinction entre les différences génétiques essentielles et celles accidentelles qui dépendaient de facteurs environnementaux. Il a également suggéré que ce dernier critère pourrait être pertinent pour distinguer les sous-types. ^[15]Sa classification biologique des types raciaux n'a jamais cherché à aller au-delà des traits physiques, et il a également accepté le rôle du climat et de l'alimentation dans l'explication des degrés de diversité humaine. Bernier avait été le premier à étendre le concept d'« espèce humaine » pour classer racialement l'ensemble de l'humanité, mais il n'a pas établi de hiérarchie culturelle entre les soi-disant « races » qu'il avait conçues. D'un autre côté, il a clairement placé les Européens blancs comme la norme à partir de laquelle les autres « races » s'écartaient. ^{[16] [15]}

Les qualités qu'il attribuait à chaque race n'étaient pas strictement eurocentriques, car il pensait que les peuples de l'Europe tempérée, des Amériques et de l'Inde, culturellement très différents, appartenaient à peu près au même groupe racial, et il expliqua les différences entre les civilisations de l'Inde ( son principal domaine d'expertise) et l'Europe à travers le climat et l'histoire institutionnelle. En revanche, il a souligné la différence biologique entre les Européens et les Africains, et a fait des commentaires très négatifs envers les Sâmes (Lapons) des climats les plus froids d'Europe du Nord ^[16]et sur les Africains vivant au Cap de Bonne-Espérance. Il écrit par exemple « Les 'Lappons' composent la 4ème race. C'est une race petite et courte avec des jambes épaisses, des épaules larges, un cou court, et un visage que je ne sais pas comment décrire, sauf qu'il est long, vraiment horrible et ressemble à un visage d'ours. Je ne les ai jamais vus que deux fois à Dantzig , mais d'après les portraits que j'ai vus et d'après ce que j'ai entendu de plusieurs personnes, ce sont des animaux laids". ^[17] L'importance de Bernier pour l'émergence de ce que Joan-Pau Rubiés appelle le « discours racial moderne » a été débattue, Siep Stuurman l'appelant le début de la pensée raciale moderne, ^[16]tandis que Joan-Pau Rubiés pense qu'il est moins significatif si l'on prend en compte toute la vision de l'humanité de Bernier. ^[15]

Robert Boyle contre Henri de Boulainvilliers

Un des premiers scientifiques qui a étudié la race était Robert Boyle (1627-1691), un philosophe naturel anglo-irlandais , chimiste , physicien et inventeur. Boyle croyait en ce qu'on appelle aujourd'hui le « monogénisme », c'est-à-dire que toutes les races, quelle que soit leur diversité, provenaient de la même source, Adam et Eve . Il a étudié des histoires rapportées de parents donnant naissance à des albinos de différentes couleurs , il a donc conclu qu'Adam et Eve étaient à l'origine blancs et que les blancs pouvaient donner naissance à des races de couleurs différentes. Théories de Robert Hooke et Isaac Newton sur la couleur et la lumière via la dispersion optique en physiqueont également été étendus par Robert Boyle dans des discours de polygenèse , ^[13] spéculant que peut-être ces différences étaient dues à des « impressions séminales ». Cependant, les écrits de Boyle mentionnent qu'à son époque, pour "European Eyes", la beauté ne se mesurait pas tant à la couleur, mais à "la stature, la symétrie avenante des parties du corps et les bons traits du visage". ^[18] Divers membres de la communauté scientifique ont rejeté ses vues et les ont décrites comme " dérangeantes " ou " amusantes ". ^[19]

D'autre part, l'historien Henri de Boulainvilliers (1658-1722) a divisé les Français en deux races : (i) la « race française » aristocratique descendante de l'envahisseur Francs germaniques , et (ii) la race indigène gallo-romaine (la race politique population du Tiers État ). L'aristocratie franque dominait les Gaules par un droit de conquête inné .

En son temps, Henri de Boulainvilliers , adepte du « droit de conquête », ne comprenait pas la « race » comme biologiquement immuable, mais comme une construction culturelle contemporaine. ^{[la citation nécessaire ]} Son récit raciste de l'histoire de France n'était pas entièrement mythique : malgré les hagiographies « soutenantes » et la poésie épique , comme La Chanson de Roland ( La Chanson de Roland , c. 12e siècle), il a cherché scientifiquelégitimation en fondant sa distinction raciale sur l'existence historique de peuples germaniques et latins génétiquement et linguistiquement distingués en France. Sa théorie de la race était distincte des faits biologiques manipulés dans le racisme scientifique du 19ème siècle ^{[la citation nécessaire ]} (cf. Le relativisme culturel ).

Richard Bradley

Richard Bradley (1688-1732) était un naturaliste anglais. Dans son livre « Récit philosophique des œuvres de la nature » ​​(1721), il prétendait qu'il y avait « cinq sortes d'hommes » en fonction de la couleur de leur peau et d'autres caractéristiques physiques : des Européens blancs avec des barbes ; les hommes blancs en Amérique sans barbe (c'est-à-dire les Amérindiens); les hommes à la peau couleur cuivre, aux petits yeux et aux cheveux noirs raides ; Noirs aux cheveux noirs raides; et les Noirs aux cheveux bouclés. Il a été supposé que son compte a inspiré la catégorisation ultérieure de Linnaeus. ^[20]

Seigneur Kames

L'avocat écossais Henry Home, Lord Kames (1696-1782) était un polygéniste ; il croyait que Dieu avait créé différentes races sur Terre dans des régions séparées. Dans son livre de 1734 Sketches on the History of Man , Home a affirmé que l'environnement, le climat ou l'état de la société ne pouvaient pas expliquer les différences raciales, de sorte que les races devaient provenir de souches distinctes et séparées. ^[21]

Carl Linné

Carl Linnaeus (1707-1778), le médecin suédois, botaniste et zoologiste, a modifié les bases taxonomiques établies de la nomenclature binomiale pour la faune et la flore, et a également fait une classification des humains en différents sous-groupes. Dans la douzième édition de Systema Naturae (1767), il étiqueta cinq ^[22] « variétés » ^{[23] [24]} de l'espèce humaine. Chacun a été décrit comme possédant les caractéristiques physionomiques suivantes « variant selon la culture et le lieu » : ^[25]

• L' Americanus : rouge, colérique, vertueux ; cheveux noirs, raides et épais; têtu, zélé, libre; se peignant avec des lignes rouges, et réglé par les coutumes. ^[26]
• L' Europeanus : blanc, sanguin, brun ; avec des cheveux longs et abondants; yeux bleus; doux, aigu, inventif; couvert de vêtements serrés; et régie par des lois. ^[27]
• L' Asiaticus : jaune, mélancolique, raide ; cheveux noirs, yeux noirs; sévère, hautain, gourmand; recouvert de vêtements amples; et gouverné par des opinions. ^[28]
• L' Afer ou Africanus : noir, flegmatique, détendu ; cheveux noirs et crépus; peau soyeuse, nez plat, lèvres tuméfiées; des femmes sans honte ; les glandes mammaires donnent du lait en abondance; rusé, rusé, paresseux, rusé, luxurieux, négligent ; s'oigne de graisse; et régie par le caprice. ^[29]
• Les Monstrosus étaient des humains mythologiques qui n'apparaissaient pas dans les premières éditions de Systema Naturae. Les sous-espèces comprenaient l' Homo feralis "à quatre pattes, muet et poilu" ( Homme sauvage ); l'animal d'élevage Juvenis lupinus hessensis ( garçon-loup de Hesse ), le Juvenis hannoveranus ( garçon hanovrien ), la Puella campanica ( Fille sauvage de Champagne ), et l' Homo monstrosus ( homme monstrueux ) agile mais timide : le géant de Patagonie , le Nain des Alpes, et la monorchidée Khoikhoi(Hottentot). Dans Amoenitates Academicae (1763), Linnaeus a présenté l' Homo anthropomorpha mythologique (l' homme anthropomorphe ), des créatures humanoïdes, telles que le troglodyte , le satyre , l' hydre et le phénix , identifiés à tort comme des créatures simiennes . ^[30]

Il y a des désaccords sur la base des taxons humains de Linné. D'une part, ses critiques les plus sévères disent que la classification n'était pas seulement ethnocentrique mais semblait être basée sur la couleur de la peau. Renato G Mazzolini a soutenu que la classification basée sur la couleur de la peau était à la base une polarité blanc/noir, et que la pensée de Linnaeus est devenue paradigmatique pour la pensée raciste ultérieure. ^[31] D'autre part, Quintyn (2010) souligne que certains auteurs pensent que la classification était basée sur la répartition géographique, car elle était cartographique et non hiérarchique. ^[32] De l'avis de Kenneth AR Kennedy (1976), Linnaeus considérait certainement sa propre culture comme meilleure, mais ses motivations pour la classification des variétés humaines n'étaient pas centrées sur la race. ^[33] PaléontologueStephen Jay Gould (1994) a fait valoir que les taxons n'étaient « pas dans l'ordre de classement privilégié par la plupart des Européens dans la tradition raciste » , et que la division de Linnaeus était influencée par la théorie médicale des humeurs qui disait que le tempérament d'une personne peut être lié à fluides biologiques. ^{[34] [35]} Dans un essai de 1997, Gould a ajouté : "Je ne veux pas nier que Linné avait des croyances conventionnelles sur la supériorité de sa propre variété européenne sur les autres... néanmoins, et malgré ces implications, la géométrie manifeste du modèle de Linné n'est ni linéaire ni hiérarchique." ^[36]

Dans un essai publié en 2008 par la Linnean Society of London , Marie-Christine Skuncke a interprété les déclarations de Linnaeus comme reflétant l'opinion selon laquelle "la supériorité des Européens réside dans la "culture" et que le facteur décisif dans les taxons de Linnaeus était la "culture", non Ainsi, à propos de ce sujet, ils considèrent le point de vue de Linnaeus comme simplement " eurocentrique ", arguant que Linnaeus n'a jamais appelé à une action raciste, et n'a pas utilisé le mot " race ", qui n'a été introduit que plus tard " par son adversaire français Buffon " . ^[37] Cependant, l'anthropologue Ashley Montagu , dans son livre le plus dangereux du Mythe de l' homme: le sophisme de course, souligne que Buffon, en effet "l'ennemi de toutes les classifications rigides", ^[38] était diamétralement opposé à des catégories aussi larges et n'utilisait pas le mot "race" pour les décrire. « Il était tout à fait clair, après avoir lu Buffon, qu'il utilise le mot dans un sens non strictement défini, mais plutôt dans un sens général », ^[38] écrit Montagu, soulignant que Buffon employait le mot français la race , mais comme un collectif terme pour désigner la population dont il parlait à l'époque : par exemple, « les Lapons danois, suédois et moscovites, les habitants de Nova-Zembla, les Borandiens, les Samoïèdes, les Ostiacs du vieux continent, les Groenlandais et les sauvages au nord des Indiens Esquimaux, du nouveau continent,semblent appartenir à une seule et même race."^[39]

Le chercheur Stanley A. Rice convient que la classification de Linnaeus n'était pas censée « impliquer une hiérarchie d'humanité ou de supériorité » ; ^[40] bien que les critiques modernes voient que sa classification était manifestement stéréotypée , et erronée pour avoir inclus des caractéristiques anthropologiques et non biologiques telles que des coutumes ou des traditions.

John Hunter

John Hunter (1728-1793), un chirurgien écossais , a déclaré qu'à l'origine, la race négroïde était blanche à la naissance. Il pensait qu'avec le temps, à cause du soleil, les gens avaient la peau foncée, ou "noir". Hunter a également déclaré que les cloques et les brûlures deviendraient probablement blanches sur un nègre, ce qui, selon lui, était la preuve que leurs ancêtres étaient à l'origine blancs. ^[41]

Charles Blanc

Charles White (1728-1813), médecin et chirurgien anglais, croyait que les races occupaient des postes différents dans la « Grande Chaîne de l'Être », et il essaya de prouver scientifiquement que les races humaines ont des origines distinctes les unes des autres. Il croyait que les blancs et les nègres étaient deux espèces différentes. White croyait en la polygénie , l'idée que différentes races avaient été créées séparément. Son compte rendu de la gradation régulière chez l'homme (1799) a fourni une base empirique à cette idée. White a défendu la théorie de la polygénie en réfutant le naturaliste français Georges-Louis Leclerc, l' argument de l'interfertilité du comte de Buffon , qui disait que seules les mêmes espèces peuvent se croiser. White a souligné les hybrides d'espèces tels que les renards,les loups et les chacals , qui étaient des groupes séparés qui étaient encore capables de se croiser. Pour White, chaque race était une espèce distincte, divinement créée pour sa propre région géographique. ^[21]

Buffon et Blumenbach

Le naturaliste français Georges-Louis Leclerc, le comte de Buffon (1707-1788) et l'anatomiste allemand Johann Blumenbach (1752-1840) étaient partisans du monogénisme , le concept selon lequel toutes les races ont une origine unique. ^[42] Buffon et Blumenbach croyaient à une "théorie de la dégénérescence" des origines de la différence raciale. ^[42] Les deux ont dit qu'Adam et Eve étaient blancs et que d'autres races sont apparues par dégénérescence en raison de facteurs environnementaux, tels que le climat, la maladie et le régime alimentaire. ^[42] Selon ce modèle, la pigmentation négroïde est née à cause de la chaleur du soleil tropical, ce vent froid a causé la couleur fauve des Esquimaux, et que les Chinois avaient la peau plus claire que les Tartares parce que les premiers vivaient principalement dans les villes et étaient protégés des facteurs environnementaux. ^[42] Les facteurs environnementaux, la pauvreté et l'hybridation pourraient faire « dégénérer » les races et les différencier de la race blanche d'origine par un processus de « raciation ». ^[42] Exceptionnellement, tant Buffon que Blumenbach croyaient que la dégénérescence pouvait être inversée si un contrôle environnemental approprié était pris et que toutes les formes contemporaines de l'homme pouvaient revenir à la race blanche d'origine. ^[42]

Selon Blumenbach, il existe cinq races, toutes appartenant à une seule espèce : race caucasienne , mongole , négroïde , américaine et malaise . Blumenbach a dit : « J'ai attribué la première place au Caucasien pour les raisons indiquées ci-dessous qui me font estimer qu'il est le premier. ^[43]

Avant James Hutton et l'émergence de la géologie scientifique, beaucoup pensaient que la Terre n'avait que 6 000 ans. Buffon avait mené des expériences avec des boules de fer chauffées qu'il croyait être un modèle pour le noyau de la terre et a conclu que la terre avait 75 000 ans, mais n'a pas prolongé le temps depuis Adam et l'origine de l'humanité à plus de 8 000 ans - pas beaucoup plus loin que les 6 000 ans de la chronologie d'Ussher en vigueur à laquelle souscrit la plupart des monogénistes. ^[42] Les opposants au monogénisme croyaient qu'il aurait été difficile pour les races de changer de façon marquée en si peu de temps. ^[42]

Benjamin Rush

Benjamin Rush (1745-1813), un père fondateur des États-Unis et un médecin, a proposé qu'être noir était une maladie héréditaire de la peau, qu'il appelait « négroïdisme », et qu'il pouvait être guéri. Rush croyait que les non-Blancs étaient vraiment blancs en dessous, mais ils étaient atteints d'une forme de lèpre non contagieuse qui assombrissait la couleur de leur peau. Rush en tira la conclusion que « les blancs ne devraient pas tyranniser [les noirs], car leur maladie devrait leur donner droit à une double portion de l'humanité. Cependant, de la même manière, les blancs ne devraient pas se marier avec eux, car cela aurait tendance à infecter la postérité avec le 'désordre'... il faut tenter de guérir la maladie". ^[44]

Christophe Meiners

Christoph Meiners (1747-1810) était un polygéniste allemand et croyait que chaque race avait une origine distincte. Meiner a étudié les caractéristiques physiques, mentales et morales de chaque race et a construit une hiérarchie raciale basée sur ses découvertes. Meiners a divisé l'humanité en deux divisions, qu'il a appelées la « belle race blanche » et la « affreuse race noire ». Dans le livre de Meiners The Outline of History of Mankind , il a dit qu'une caractéristique principale de la race est soit la beauté, soit la laideur. Il pensait que seule la race blanche était belle. Il considérait les races laides comme inférieures, immorales et animales. Il a dit que les peuples sombres et laids se distinguaient des peuples blancs et beaux par leur "triste" manque de vertu et leur "vices terribles".^[45] Selon Meiners, ^{[ citation nécessaire ]}

Plus les gens sont intelligents et nobles par nature, plus leur corps est adaptable, sensible, délicat et doux ; d'autre part, moins ils possèdent la capacité et la disposition à la vertu, plus ils manquent d'adaptabilité ; et non seulement cela, mais moins leur corps est sensible, plus ils peuvent tolérer une douleur extrême ou l'altération rapide du chaud et du froid ; lorsqu'ils sont exposés à des maladies, plus ils se remettent rapidement de blessures qui seraient mortelles pour les peuples les plus sensibles, et plus ils peuvent se nourrir des aliments les plus mauvais et les plus indigestes... sans séquelles notables.

Meiners a déclaré que le Noir ressentait moins de douleur que toute autre race et manquait d'émotions. Meiners a écrit que le Noir avait des nerfs épais et n'était donc pas sensible comme les autres races. Il est allé jusqu'à dire que le nègre n'a « aucun sentiment humain, presque aucun animal ». Il a décrit une histoire où un nègre a été condamné à mort en étant brûlé vif. À mi-chemin de l'incendie, le nègre a demandé à fumer une pipe et l'a fumé comme si de rien n'était pendant qu'il continuait à être brûlé vif. Meiners a étudié l' anatomie du nègre et est arrivé à la conclusion que les nègres ont des dents et des mâchoires plus grandes que toute autre race, car les nègres sont tous des carnivores. Meiners a affirmé que le crâne du nègre était plus gros mais que le cerveau du nègre était plus petit que celui de n'importe quelle autre race. Meiners a affirmé que le Noir était la race la plus malsaine sur Terre en raison de son régime alimentaire, de son mode de vie et de son manque de moralité médiocres. ^[46]

Meiners a également affirmé que les « Américains » étaient une population inférieure. Il a déclaré qu'ils ne pouvaient pas s'adapter à différents climats, types d'alimentation ou modes de vie, et que lorsqu'ils étaient exposés à de telles nouvelles conditions, ils retombaient dans une "mélancolie mortelle". Meiners a étudié le régime alimentaire des Américains et a déclaré qu'ils se nourrissaient de toute sorte d'"abats infects". Il pensait qu'ils consommaient beaucoup d'alcool. Il croyait que leurs crânes étaient si épais que les lames des épées espagnoles se brisaient sur eux. Meiners a également affirmé que la peau d'un Américain est plus épaisse que celle d'un bœuf. ^[46]

Meiners a écrit que la race la plus noble était les Celtes . Ils ont pu conquérir diverses parties du monde, ils étaient plus sensibles à la chaleur et au froid, et leur délicatesse est démontrée par la façon dont ils sont sélectifs sur ce qu'ils mangent. Meiners a affirmé que les Slaves sont une race inférieure, « moins sensible et satisfaite de manger de la nourriture grossière ». Il a décrit des histoires de Slaves qui auraient mangé des champignons vénéneux sans subir aucun mal. Il prétendait que leurs techniques médicales étaient également arriérées : il utilisait comme exemple leur chauffage des malades dans des fours, puis les faisait rouler dans la neige. ^[46]

Dans le grand ouvrage de Meiners intitulé Recherches sur les variations de la nature humaine (1815), il étudia également la sexologie de chaque race. Il a affirmé que les négroïdes africains ont des pulsions sexuelles indûment fortes et perverties, alors que seuls les européens blancs ont ce qu'il faut.

Les penseurs ultérieurs

Thomas Jefferson

Thomas Jefferson (1743-1826) était un homme politique américain, un scientifique ^{[47] [48]} et un propriétaire d'esclaves. Ses contributions au racisme scientifique ont été notées par de nombreux historiens, scientifiques et universitaires. Selon un article publié dans le McGill Journal of Medicine : « L'un des théoriciens raciaux prédarwiniens les plus influents, l'appel de Jefferson à la science pour déterminer l'évidente « infériorité » des Afro-Américains est une étape extrêmement importante dans l'évolution du racisme scientifique. " ^[49] L'historien Paul Finkelman a décrit Jefferson dans le New York Timescomme suit : "Un scientifique, Jefferson a néanmoins spéculé que la noirceur pourrait provenir "de la couleur du sang" et a conclu que les noirs étaient "inférieurs aux blancs dans les dotations du corps et de l'esprit." ^[50] Dans ses " Notes sur la État de Virginie " Jefferson a décrit les Noirs comme suit : ^[51]

Ils semblent avoir besoin de moins de sommeil. Un noir, après un dur labeur pendant la journée, sera incité par les moindres amusements à rester assis jusqu'à minuit, ou plus tard, tout en sachant qu'il doit sortir avec la première aube du matin. Ils sont au moins aussi courageux et plus aventureux. Mais cela peut peut-être provenir d'un manque de prévoyance, qui les empêche de voir un danger jusqu'à ce qu'il soit présent. Lorsqu'ils sont présents, ils ne le traversent pas avec plus de fraîcheur ou de fermeté que les blancs. Ils sont plus ardents après leur femelle : mais l'amour semble être chez eux plus un désir ardent, qu'un tendre mélange délicat de sentiment et de sensation. Leurs chagrins sont passagers. Ces afflictions sans nombre, qui font douter que le ciel nous ait donné la vie dans la miséricorde ou dans la colère, sont moins ressenties et plus vite oubliées avec elles. En général,leur existence paraît participer plus de la sensation que de la réflexion... En les comparant par leurs facultés de mémoire, de raison et d'imagination, il me semble qu'en mémoire ils sont égaux aux blancs ; en raison bien inférieure, car je pense qu'il est difficile de trouver un [noir] capable de retracer et de comprendre les recherches d'Euclide ; et qu'en imagination ils sont ternes, insipides et anormaux... Je l'avance donc comme un soupçon seulement, que les noirs, qu'ils soient à l'origine une race distincte, ou rendus distincts par le temps et les circonstances, sont inférieurs aux blancs dans les dotations à la fois du corps et de l'esprit.comme je pense qu'un [noir] pourrait à peine être trouvé capable de retracer et de comprendre les enquêtes d'Euclide; et qu'en imagination ils sont ternes, insipides et anormaux... Je l'avance donc comme un soupçon seulement, que les noirs, qu'ils soient à l'origine une race distincte, ou rendus distincts par le temps et les circonstances, sont inférieurs aux blancs dans les dotations à la fois du corps et de l'esprit.comme je pense qu'un [noir] pourrait à peine être trouvé capable de retracer et de comprendre les enquêtes d'Euclide; et qu'en imagination ils sont ternes, insipides et anormaux... Je l'avance donc comme un soupçon seulement, que les noirs, qu'ils soient à l'origine une race distincte, ou rendus distincts par le temps et les circonstances, sont inférieurs aux blancs dans les dotations à la fois du corps et de l'esprit.

Cependant, en 1791, Jefferson a dû réévaluer ses soupçons antérieurs de savoir si les Noirs étaient capables d'intelligence lorsqu'on lui a présenté une lettre et un almanach de Benjamin Banneker , un mathématicien noir instruit. Ravi d'avoir découvert la preuve scientifique de l'existence de l'intelligence noire, Jefferson a écrit à Banneker : ^[52]

Personne ne souhaite plus que moi voir des preuves telles que celles que vous présentez, que la nature a donné à nos frères noirs des talents égaux à ceux des autres couleurs de l'homme, et que l'apparence d'un manque d'eux est due simplement à la dégradation condition de leur existence à la fois en Afrique et en Amérique. Je peux ajouter avec vérité qu'aucun corps ne souhaite plus ardemment voir un bon système commencé pour élever l'état de leur corps et de leur esprit à ce qu'il devrait être, aussi vite que l'imbécillité de leur existence actuelle, et d'autres circonstances qui ne peuvent être négligé, admettra.

Samuel Stanhope Smith

Samuel Stanhope Smith (1751-1819) était un ministre presbytérien américain et auteur de l' Essai sur les causes de la variété du teint et de la figure dans les espèces humaines en 1787. Smith a affirmé que la pigmentation noire n'était rien de plus qu'une énorme tache de rousseur qui couvrait tout le corps à la suite d'un excès de bile, causé par les climats tropicaux. ^[53]

Georges Cuvier

Les études raciales de Georges Cuvier (1769-1832), naturaliste et zoologiste français , ont influencé le polygénisme scientifique et le racisme scientifique. Cuvier croyait qu'il y avait trois races distinctes : le Caucasien (blanc), le Mongol (jaune) et l'Éthiopien (noir). Il a évalué chacun pour la beauté ou la laideur du crâne et la qualité de leurs civilisations. Cuvier a écrit à propos des Caucasiens : « La race blanche, au visage ovale, aux cheveux raides et au nez, à laquelle appartiennent les peuples civilisés d'Europe et qui nous paraissent la plus belle de toutes, est aussi supérieure aux autres par son génie, son courage et son activité. ". ^[54]

À propos des nègres, Cuvier écrit : ^[55]

La race nègre... est marquée par le teint noir, les cheveux crépus ou laineux, le crâne comprimé et le nez plat. La projection des parties inférieures du visage et les lèvres épaisses le rapprochent évidemment de la tribu des singes : les hordes qui le composent sont toujours restées dans l'état de barbarie le plus complet.

Il pensait qu'Adam et Eve étaient de race blanche et donc la race originelle de l'humanité. Les deux autres races sont nées de la fuite de survivants dans des directions différentes après qu'une catastrophe majeure a frappé la terre il y a 5 000 ans. Il a théorisé que les survivants vivaient isolés les uns des autres et se développaient séparément. ^{[56] [57]}

L'un des élèves de Cuvier, Friedrich Tiedemann , fut l'un des premiers à faire une contestation scientifique du racisme. Il a fait valoir sur la base de mesures craniométriques et cérébrales prises par lui auprès d'Européens et de Noirs de différentes parties du monde que la croyance européenne alors courante selon laquelle les Noirs ont un cerveau plus petit, et sont donc intellectuellement inférieurs, est scientifiquement infondée et basée simplement sur le préjugé. de voyageurs et d'explorateurs. ^[58]

Arthur Schopenhauer

Le philosophe allemand Arthur Schopenhauer (1788-1860) a attribué la primauté civilisationnelle aux races blanches, qui ont acquis sensibilité et intelligence grâce au raffinement causé par la vie dans le climat rigoureux du Nord : ^[59]

La civilisation et la culture les plus élevées, en dehors des anciens hindous et égyptiens , se trouvent exclusivement parmi les races blanches ; et même avec de nombreux peuples sombres, la caste ou la race dirigeante est de couleur plus claire que les autres et a donc évidemment immigré, par exemple, les brahmanes , les Incas et les dirigeants des îles des mers du Sud.. Tout cela est dû au fait que la nécessité est la mère de l'invention, car ces tribus qui ont émigré de bonne heure vers le nord, et y sont progressivement devenues blanches, ont dû développer toutes leurs facultés intellectuelles, et inventer et perfectionner tous les arts dans leur lutte avec le besoin, le besoin et la misère, qui, sous leurs nombreuses formes, ont été provoqués par le climat. C'est ce qu'ils ont dû faire pour compenser la parcimonie de la nature, et de tout cela est sorti leur haute civilisation.

Sécateur Franz Ignaz

Franz Ignaz Pruner (1808-1882) était un médecin qui a étudié la structure raciale des Noirs en Égypte. Dans un livre qu'il a écrit en 1846, il a affirmé que le sang nègre avait une influence négative sur le caractère moral égyptien. Il a publié une monographie sur les nègres en 1861. Il a affirmé que la principale caractéristique du squelette du nègre est le prognathisme , qui selon lui était la relation du nègre avec le singe. Il a également affirmé que les nègres avaient un cerveau très similaire à celui des singes et que les nègres avaient un gros orteil raccourci, une caractéristique, a-t-il dit, qui reliait étroitement les nègres aux singes. ^[60]

Théories raciales en anthropologie physique (1850-1918)

La classification scientifique établie par Carl Linnaeus est indispensable à tout schéma de classification raciale humaine. Au 19ème siècle, l'évolution unilinéaire , ou évolution sociale classique, était un amalgame de théories sociologiques et anthropologiques concurrentes proposant que la culture d'Europe occidentale était le point culminant de l'évolution socioculturelle humaine. La proposition selon laquelle le statut social est unilinéaire – du primitif au civilisé, de l'agriculture à l'industriel – est devenue populaire parmi les philosophes, dont Friedrich Hegel , Immanuel Kant et Auguste Comte . La Bible chrétienne a été interprétée pour sanctionner l' esclavageet des années 1820 aux années 1850, a souvent été utilisé dans le sud des États-Unis avant la guerre , par des écrivains tels que le révérend Richard Furman et Thomas R. Cobb , pour renforcer l'idée que les Noirs avaient été créés inférieurs et donc adaptés à l'esclavage. ^[61]

Arthur de Gobineau

L'aristocrate et écrivain français Arthur de Gobineau (1816-1882), est surtout connu pour son livre Un essai sur l'inégalité des races humaines (1853-55) qui proposait que trois races humaines (noir, blanc et jaune) étaient des barrières naturelles et a affirmé que le mélange des races conduirait à l'effondrement de la culture et de la civilisation. Il a affirmé que « la race blanche possédait à l'origine le monopole de la beauté, de l'intelligence et de la force » et que toute réalisation ou pensée positive des Noirs et des Asiatiques était due à un mélange avec les Blancs. Ses œuvres ont été saluées par de nombreux penseurs américains pro-esclavagistes suprémacistes blancs tels que Josiah C. Nott et Henry Hotze.

Gobineau croyait que les différentes races étaient originaires de différentes régions, la race blanche était originaire quelque part en Sibérie, les Asiatiques dans les Amériques et les Noirs en Afrique. Il croyait que la race blanche était supérieure, écrivant :

Je n'attendrai pas que les amis de l'égalité me montrent tels ou tels passages de livres écrits par des missionnaires ou des capitaines de marine, qui déclarent que tel Wolof est un bon menuisier, tel Hottentot un bon serviteur, qu'un Cafre danse et joue du violon, que certains Bambara connaissent l'arithmétique… Laissons de côté ces puérilités et comparons ensemble non pas des hommes, mais des groupes. ^[62]

Gobineau utilisa plus tard le terme « Aryens » pour décrire les peuples germaniques ( la race germanique ). ^[63]

Les œuvres de Gobineau ont également eu une influence sur le parti nazi , qui a publié ses œuvres en allemand. Ils ont joué un rôle clé dans la théorie de la race maîtresse du nazisme .

Carl Vogt

Un autre évolutionniste polygéniste était Carl Vogt (1817-1895) qui croyait que la race noire était liée au singe. Il a écrit que la race blanche était une espèce distincte des nègres. Au chapitre VII de ses Lectures of Man (1864), il compara le Noir à la race blanche qu'il décrivit comme « deux types humains extrêmes ». La différence entre eux, selon lui, est plus grande que celle entre deux espèces de singes ; et cela prouve que les nègres sont une espèce distincte des blancs. ^[64]

Charles Darwin

Les opinions de Charles Darwin sur la race ont fait l'objet de nombreuses discussions et débats. Selon Jackson et Weidman, Darwin était un modéré dans les débats du 19ème siècle sur la race. "Ce n'était pas un raciste confirmé – il était un fervent abolitionniste, par exemple – mais il pensait qu'il y avait des races distinctes qui pouvaient être classées dans une hiérarchie." ^[65]

L'influent livre de Darwin sur l'origine des espèces de 1859 n'a pas discuté des origines humaines. Le libellé étendu sur la page de titre, qui ajoute au moyen de la sélection naturelle, ou la préservation des races favorisées dans la lutte pour la vie , utilise la terminologie générale des races biologiques comme alternative aux « variétés » et ne porte pas la connotation moderne de races humaines . Dans The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (1871), Darwin a examiné la question des « arguments en faveur et opposés au classement des prétendues races humaines en tant qu'espèces distinctes » et n'a signalé aucune distinction raciale qui indiquent que les races humaines sont des espèces distinctes. ^[61][66]

L'historien Richard Hofstadter a écrit : « Bien que le darwinisme n'ait pas été la source principale de l'idéologie belligérante et du racisme dogmatique de la fin du XIXe siècle, il est devenu un nouvel instrument entre les mains des théoriciens de la race et de la lutte... L'humeur darwiniste s'est maintenue. la croyance en la supériorité raciale anglo-saxonne qui obsédait de nombreux penseurs américains dans la seconde moitié du XIXe siècle. La mesure de la domination mondiale déjà atteinte par la « race » semblait le prouver le plus apte. ^[67] Selon l'historienne Gertrude Himmelfarb , « Le sous-titre de [ L'Origine des espèces] a fait une devise pratique pour les racistes : « La préservation des races favorisées dans la lutte pour la vie ». Darwin, bien sûr, a pris «races» pour signifier des variétés ou des espèces ; mais ce n'était pas une violation de son intention de l'étendre aux races humaines... Darwin lui-même, malgré son aversion pour l'esclavage, n'était pas opposé à l'idée que certaines races étaient plus aptes que d'autres. » ^[68]

D'un autre côté, Robert Bannister a défendu Darwin sur la question raciale, écrivant que « En y regardant de plus près, l'affaire contre Darwin lui-même se dénoue rapidement. Un ardent opposant à l'esclavage, il s'est toujours opposé à l'oppression des non-Blancs... Bien que selon les normes modernes La Descente de l'homme est désespérément peu concluante sur les questions critiques de l'égalité humaine, c'était un modèle de modération et de prudence scientifique dans le contexte du racisme du milieu du siècle." ^[69]

Herbert Hope Risley

En tant qu'exposant de la « science des races », l'administrateur colonial Herbert Hope Risley (1851-1911) a utilisé le rapport entre la largeur d'un nez et sa hauteur pour diviser les Indiens en races aryennes et dravidiennes, ainsi qu'en sept castes. ^{[70] [71]}

Ernst Haeckel

Comme la plupart des partisans de Darwin, ^{[ citation nécessaire ]} Ernst Haeckel (1834-1919) a présenté une doctrine de l' évolution polygénisme sur la base des idées du linguiste et polygéniste Août Schleicher , où plusieurs groupes linguistiques différents avaient surgi séparément des voix préhumaine Urmenschen(allemand pour « humains originaux »), qui eux-mêmes avaient évolué à partir d'ancêtres simiens. Ces langues distinctes avaient achevé la transition des animaux à l'homme et, sous l'influence de chaque branche principale des langues, les humains avaient évolué en tant qu'espèces distinctes, qui pouvaient être subdivisées en races. Haeckel a divisé les êtres humains en dix races, dont la race caucasienne était la plus élevée et les primitifs étaient voués à l'extinction. ^[72] Haeckel était aussi un défenseur de la théorie hors de l'Asie en écrivant que l'origine de l'humanité se trouvait en Asie ; il croyait que l' Hindoustan(Asie du Sud) était le lieu réel où les premiers humains avaient évolué. Haeckel a soutenu que les humains étaient étroitement liés aux primates d'Asie du Sud-Est et a rejeté l'hypothèse de Darwin sur l'Afrique. ^{[73] [74]}

Haeckel a également écrit que les nègres ont des orteils plus forts et plus mobiles que toute autre race, ce qui prouve que les nègres sont apparentés aux singes, car lorsque les singes cessent de grimper dans les arbres, ils s'accrochent aux arbres avec leurs orteils. Haeckel a comparé les nègres à des singes "à quatre mains". Haeckel croyait aussi que les Noirs étaient des sauvages et que les Blancs étaient les plus civilisés. ^[64]

Nationalisme de Lapouge et Herder

A la fin du 19ème siècle, le racisme scientifique confondait gréco-romaine eugénisme avec Francis Galton notion de volontaires de l' eugénisme pour produire une forme de programmes coercitives, le gouvernement anti-immigrants influencés par d' autres facteurs socio-politiques des discours et des événements. Un tel racisme institutionnel a été effectué via la phrénologie , le caractère révélateur de la physionomie; études craniométriques du crâne et du squelette; ainsi des crânes et des squelettes de Noirs et d'autres Volk de couleur , étaient exposés entre les singes et les Blancs.

En 1906, Ota Benga , un Pygmée , a été présenté comme le « Chaînon manquant » au zoo du Bronx , à New York, aux côtés de singes et d'animaux. Les théoriciens les plus influents comprenaient l'anthropologue Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) qui a proposé « l'anthroposociologie » ; et Johann Gottfried Herder (1744-1803), qui a appliqué la « race » à la théorie nationaliste , développant ainsi la première conception du nationalisme ethnique . En 1882, Ernest Renan contredit Herder par un nationalisme fondé sur la « volonté de vivre ensemble », non fondé sur des prérequis ethniques ou raciaux (voir Nationalisme civique). Le discours scientifique raciste postulait l'existence historique de "races nationales" telles que le Deutsche Volk en Allemagne, et la "race française" étant une branche de la " race aryenne " basique existant depuis des millénaires, pour plaider en faveur de frontières géopolitiques parallèles aux frontières raciales. .

Craniométrie et anthropologie physique

L'érudit néerlandais Pieter Camper (1722-1789), l'un des premiers théoriciens de la craniométrie, a utilisé la « craniométrie » (mesure intérieure du volume du crâne) pour justifier scientifiquement les différences raciales. En 1770, il conçut l' angle facial pour mesurer l'intelligence parmi les espèces d'hommes. L'angle facial a été formé en traçant deux lignes : une ligne horizontale de la narine à l'oreille ; et une ligne verticale de la proéminence de la mâchoire supérieure à la proéminence du front. La craniométrie de Camper a rapporté que les statues antiques (l'idéal gréco-romain) avaient un angle facial de 90 degrés, les blancs un angle de 80 degrés, les noirs un angle de 70 degrés et l' orang - outan un angle facial de 58 degrés. hiérarchie biologique pour l'humanité, selon le Décadentconception de l'histoire. Ces recherches scientifiques racistes ont été poursuivies par le naturaliste Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) et l'anthropologue Paul Broca (1824-1880).

Samuel George Morton

Au 19ème siècle, un des premiers anthropologues physiques américains , médecin et polygéniste Samuel George Morton (1799–1851), a collecté des crânes humains du monde entier et a tenté un schéma de classification logique. Influencé par la théorie raciste contemporaine, le Dr Morton a déclaré qu'il pouvait juger de la capacité intellectuelle raciale en mesurant la capacité crânienne intérieure , d'où un grand crâne dénotait un grand cerveau, donc un haut niveau intellectuel.capacité. A l'inverse, un petit crâne dénotait un petit cerveau, donc une faible capacité intellectuelle ; supérieur et inférieur établis. Après avoir inspecté trois momies des anciennes catacombes égyptiennes, Morton a conclu que les Caucasiens et les Noirs étaient déjà distincts il y a trois mille ans. Étant donné que les interprétations de la Bible indiquaient que l' arche de Noé s'était échouée sur le mont Ararat seulement mille ans plus tôt, Morton a affirmé que les fils de Noé ne pouvaient probablement pas expliquer toutes les races sur terre. Selon la théorie de la polygenèse de Morton, les races sont séparées depuis le début. ^[75]

Dans Morton's Crania Americana , ses affirmations étaient basées sur des données de Craniométrie , selon lesquelles les Caucasiens avaient le plus gros cerveau, avec une moyenne de 87 pouces cubes, les Amérindiens étaient au milieu avec une moyenne de 82 pouces cubes et les Noirs avaient le plus petit cerveau avec une moyenne de 78 Pouces cubes. ^[75]

Dans The Mismeasure of Man (1981), le biologiste évolutionniste et historien des sciences Stephen Jay Gould a soutenu que Samuel Morton avait falsifié les données craniométriques, peut-être par inadvertance sur-emballer certains crânes, pour produire ainsi des résultats qui légitimeraient les présomptions racistes qu'il tentait. prouver. Une étude ultérieure de l' anthropologue John Michael a trouvé que les données originales de Morton étaient plus précises que ce que Gould décrit, concluant que "[c]contrairement à l'interprétation de Gould... les recherches de Morton ont été menées avec intégrité". ^[76]Jason Lewis et ses collègues sont parvenus à des conclusions similaires à celles de Michael dans leur réanalyse de la collection de crânes de Morton ; cependant, ils s'écartent des conclusions racistes de Morton en ajoutant que « des études ont démontré que la variation humaine moderne est généralement continue, plutôt que discrète ou « raciale », et que la plupart des variations chez les humains modernes se situent au sein des populations plutôt qu'entre elles ». ^[77]

En 1873, Paul Broca, fondateur de la Société d'anthropologie de Paris (1859), a trouvé le même schéma de mesures - que Crania Americana a rapporté - en pesant des échantillons de cerveaux à l' autopsie . D'autres études historiques, proposant une race noire-race blanche, une différence entre l'intelligence et la taille du cerveau, incluent celles de Bean (1906), Mall (1909), Pearl (1934) et Vint (1934).

Nicolas Palacios

Après la guerre du Pacifique (1879-1883), il y a eu une montée des idées de supériorité raciale et nationale au sein de la classe dirigeante chilienne. ^[78] Dans son livre de 1918, le médecin Nicolás Palacios a plaidé en faveur de l'existence de la race chilienne et de sa supériorité par rapport aux peuples voisins. Il pensait que les Chiliens étaient un mélange de deux races martiales : les indigènes Mapuches et les Wisigoths d'Espagne, qui descendaient finalement du Götaland en Suède. Palacios a plaidé pour des raisons médicales contre l'immigration au Chili en provenance du sud de l'Europe, affirmant que les métisqui sont de souche sud-européenne manquent de "contrôle cérébral" et sont un fardeau social. ^[79]

Monogénisme et polygénisme

Les disciples de Samuel Morton, en particulier le Dr Josiah C. Nott (1804-1873) et George Gliddon (1809-1857), ont étendu les idées du Dr Morton dans Types of Mankind (1854), affirmant que les découvertes de Morton soutenaient la notion de polygénisme (l'humanité a ascendances; les races ne sont pas liées à l'évolution), qui est un prédécesseur de l' hypothèse d'origine multirégionale humaine moderne . De plus, Morton lui-même avait été réticent à épouser le polygénisme, parce qu'il remettait en cause théologiquement le mythe de la création chrétienne adopté dans la Bible.

Plus tard, dans The Descent of Man (1871), Charles Darwin a proposé l' hypothèse de l'origine unique , c'est-à-dire le monogénisme - l' humanité a une ascendance génétique commune, les races sont liées, s'opposant à tout ce que le polygénisme de Nott et Gliddon proposait.

Typologies

L'une des premières typologies utilisées pour classer les différentes races humaines a été inventée par Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), théoricien de l' eugénisme , qui publia en 1899 L'Aryen et son rôle social (1899 - "L' aryen et son rôle social "). Dans ce livre, il a classé l'humanité en diverses races hiérarchisées, allant de la "race blanche aryenne, dolichocéphale", à la race "brachycéphale", "médiocre et inerte", mieux représentée par les paysans catholiques d'Europe du Sud". ^[80] Entre ceux-ci, Vacher de Lapouge a identifié les « Homo europaeus » (Teutoniques, Protestants, etc.), les « Homo alpinus »( Auvergnat ,turcs , etc.), et enfin les « Homo mediterraneus » ( napolitains , andalous , etc.) juifs étaient brachycéphales comme les Aryens, selon Lapouge ; mais c'est précisément pour cette raison qu'il les considérait comme dangereuses ; ils étaient le seul groupe, pensait-il, menaçant de déplacer l'aristocratie aryenne. ^[81] Vacher de Lapouge est devenu l'un des principaux inspirateurs de l' antisémitisme nazi et de l'idéologie raciste nazie . ^[82]

La classification de Vacher de Lapouge a été reflétée dans William Z. Ripley dans The Races of Europe (1899), un livre qui a eu une grande influence sur le suprémacisme blanc américain . Ripley a même fait une carte de l'Europe selon le prétendu index céphalique de ses habitants. Il était une influence importante de l'eugéniste américain Madison Grant .

En outre, selon John Efron de l'Université de l' Indiana , la fin du XIXe siècle a également été témoin de « la scientification des préjugés anti-juifs », stigmatisant les Juifs avec des menstruations masculines , une hystérie pathologique et une nymphomanie . ^{[83] [84]} En même temps, plusieurs Juifs, comme Joseph Jacobs ou Samuel Weissenberg, ont également endossé les mêmes théories pseudo-scientifiques, convaincus que les Juifs formaient une race distincte. ^{[83] [84]} Chaim Zhitlovsky a également tenté de définir Yiddishkayt (la judéité ashkénaze) en se tournant vers la théorie raciale contemporaine. ^[85]

Joseph Deniker (1852-1918) était l'un des principaux adversaires de William Z. Ripley ; alors que Ripley soutenait, comme Vacher de Lapouge, que la population européenne comprenait trois races, Joseph Deniker proposait que la population européenne comprenait dix races (six primaires et quatre sous-races). En outre, il a suggéré que le concept de « race » était ambigu et a proposé à sa place le mot composé « groupe ethnique », qui a ensuite figuré en bonne place dans les travaux de Julian Huxley et Alfred C. Haddon . De plus, Ripley a soutenu que l'idée de « race » de Deniker devrait être désignée comme un « type », car elle était moins rigide biologiquement que la plupart des classifications raciales.

Applications idéologiques

Nordicisme

La contribution de Joseph Deniker à la théorie raciste était La Race nordique (la race nordique ), un descripteur générique de stock racial, que l' eugéniste américain Madison Grant (1865-1937) a présenté comme le moteur racial blanc de la civilisation mondiale. Ayant adopté le modèle de population européenne à trois races de Ripley, mais n'aimant pas le nom de race "Teuton", il a transcrit la race nordique en "La race nordique", le summum de la hiérarchie raciale concoctée, basée sur sa théorie de la classification raciale, populaire dans les années 1910 et les années 1920.

L'Institut d'État de biologie raciale (en suédois : Statens Institut för Rasbiologi ) et son directeur Herman Lundborg en Suède étaient actifs dans la recherche raciste. En outre, une grande partie des premières recherches sur les langues ouralo-altaïques étaient teintées de tentatives pour justifier l'idée que les peuples européens à l'est de la Suède étaient asiatiques et donc de race inférieure, justifiant le colonialisme, l'eugénisme et l'hygiène raciale. ^{[ citation nécessaire ]} Le livre The Passing of the Great Race (Or, The Racial Basis of European History) de l'eugéniste américain, avocat et anthropologue amateur Madison Granta été publié en 1916. Bien qu'influent, le livre a été largement ignoré lors de sa première parution, et il a subi plusieurs révisions et éditions. Néanmoins, le livre a été utilisé par des personnes qui préconisaient une immigration restreinte pour justifier ce qui est devenu le racisme scientifique. ^[86]

Justification de l'esclavage aux États-Unis

Aux États-Unis, le racisme scientifique a justifié l'esclavage des Noirs africains pour apaiser l'opposition morale à la traite négrière atlantique . Alexander Thomas et Samuell Sillen ont décrit les hommes noirs comme particulièrement aptes à la servitude, en raison de leur « organisation psychologique primitive ». ^[87] En 1851, en Louisiane d'avant-guerre, le médecin Samuel A. Cartwright (1793-1863) qualifia les tentatives d'évasion d'esclaves de " drapétomanie ", une maladie mentale traitable , que " avec un avis médical approprié, strictement suivi, cette pratique gênante qui beaucoup de nègres ont de s'enfuir peut être presque entièrement empêché". Le terme drapétomanie (manie de l'esclave en fuite) dérive du grec δραπέτης (drapetes , "un fugueur [esclave]") et μανία ( mania , "folie, frénésie") ^[88] Cartwright a également décrit la dysesthésie aethiopica , appelée "coquinerie" par les surveillants. Le recensement des États-Unis de 1840 a affirmé que les Noirs libres du Nord souffraient de maladies mentales à des taux plus élevés que leurs homologues du Sud asservis. Bien que l' American Statistical Association ait découvert plus tard que le recensement était gravement défectueux , il est devenu une arme politique contre les abolitionnistes . Les esclavagistes du Sud ont conclu que les nègres en fuite souffraient de « troubles mentaux ». ^[89]

Au moment de la guerre de Sécession (1861-1865), la question du métissage a suscité des études sur les différences physiologiques apparentes entre les Caucasiens et les Noirs . Les premiers anthropologues , tels que Josiah Clark Nott , George Robins Gliddon , Robert Knox et Samuel George Morton , visaient à prouver scientifiquement que les Noirs étaient une espèce humaine différente des Blancs ; que les souverains de l'Egypte anciennen'étaient pas africains ; et que la progéniture métisse (le produit du métissage) avait tendance à la faiblesse physique et à l'infertilité. Après la guerre civile, les médecins du Sud (de la Confédération) ont écrit des manuels sur le racisme scientifique basés sur des études affirmant que les hommes libres noirs (ex-esclaves) étaient en voie d'extinction, parce qu'ils ne répondaient pas aux exigences d'être un homme libre, ce qui impliquait que les Noirs bénéficiaient de asservissement.

Dans l'apartheid médical, Harriet A. Washington a noté la prévalence de deux points de vue différents sur les Noirs au 19ème siècle : la croyance qu'ils étaient inférieurs et « criblés d'imperfections de la tête aux pieds », et l'idée qu'ils ne connaissaient pas la vraie douleur et la souffrance parce que de leurs systèmes nerveux primitifs (et que l'esclavage était donc justifiable). Washington a noté l'échec des scientifiques à accepter l'incohérence entre ces deux points de vue, écrivant que « aux XVIIIe et XIXe siècles, le racisme scientifique était simplement la science, et il a été promulgué par les meilleurs esprits dans les institutions les plus prestigieuses de la nation. , des théories médicales plus logiques ont souligné l'égalité des Africains et ont mis la mauvaise santé des Noirs aux pieds de leurs agresseurs,mais ceux-ci n'ont jamais bénéficié de l'attrait de la philosophie médicale qui justifiait l'esclavage et, avec lui, le mode de vie rentable de notre nation. »^[90]

Même après la fin de la guerre civile, certains scientifiques ont continué à justifier l'institution de l'esclavage en citant l'effet de la topographie et du climat sur le développement racial. Nathaniel Shaler , un éminent géologue à l'Université Harvard de 1869 à 1906, a publié le livre Man and the Earth en 1905 décrivant la géographie physique de différents continents et reliant ces paramètres géologiques à l'intelligence et à la force des races humaines qui habitaient ces espaces. Shaler a soutenu que le climat et la géologie de l'Amérique du Nord étaient parfaitement adaptés à l'institution de l'esclavage. ^[91]

apartheid sud-africain

Le racisme scientifique a joué un rôle dans l'établissement de l' apartheid en Afrique du Sud. En Afrique du Sud, des scientifiques blancs, comme Dudly Kidd, qui a publié L'essentiel Kafir en 1904, ont cherché à « comprendre l'esprit africain ». Ils pensaient que les différences culturelles entre les Blancs et les Noirs en Afrique du Sud pourraient être causées par des différences physiologiques dans le cerveau. Plutôt que de suggérer que les Africains étaient des « enfants trop grands », comme l'avaient fait les premiers explorateurs blancs, Kidd croyait que les Africains étaient « trop grands avec vengeance ». Il a décrit les Africains comme à la fois « désespérément déficients », mais « très astucieux ». ^[92]

La Commission Carnegie sur le problème des pauvres blancs en Afrique du Sud a joué un rôle clé dans l'établissement de l'apartheid en Afrique du Sud. Selon un mémorandum envoyé à Frederick Keppel, alors président de la Carnegie Corporation , il n'y avait « aucun doute que si les indigènes avaient toutes les opportunités économiques, les plus compétents d'entre eux dépasseraient bientôt les blancs moins compétents ». ^[93] Le soutien de Keppel au projet de création du rapport a été motivé par son souci du maintien des frontières raciales existantes. ^[93]La préoccupation de la Carnegie Corporation pour le soi-disant problème des blancs pauvres en Afrique du Sud était au moins en partie le résultat de doutes similaires sur la situation des blancs pauvres dans le sud des États-Unis. ^[93]

Le rapport comportait cinq volumes. ^[94] Vers le début du 20e siècle, les Américains blancs et les Blancs d'ailleurs dans le monde se sentaient mal à l'aise parce que la pauvreté et la dépression économique semblaient frapper les gens sans distinction de race. ^[94]

Bien que le travail de base pour l'apartheid ait commencé plus tôt, le rapport a soutenu cette idée centrale d'infériorité noire. Cela a été utilisé pour justifier la ségrégation raciale et la discrimination ^[95] dans les décennies suivantes. ^[96] Le rapport exprimait la crainte de la perte de la fierté raciale blanche et soulignait en particulier le danger que le pauvre blanc ne puisse pas résister au processus d'« africanisation ». ^[93]

Bien que le racisme scientifique ait joué un rôle dans la justification et le soutien du racisme institutionnel en Afrique du Sud, il n'était pas aussi important en Afrique du Sud qu'il l'a été en Europe et aux États-Unis. Cela était dû en partie au « problème des pauvres blancs », qui soulevait de sérieuses questions pour les suprémacistes sur la supériorité raciale blanche. ^[92] Étant donné que les blancs pauvres se trouvaient dans la même situation que les indigènes dans l'environnement africain, l'idée que la supériorité blanche intrinsèque pouvait vaincre n'importe quel environnement ne semblait pas tenir. En tant que telles, les justifications scientifiques du racisme n'étaient pas aussi utiles en Afrique du Sud. ^[92]

Eugénisme

Stephen Jay Gould a décrit Madison Grant « s Le passage de la Great Race (1916) comme « le plus influent du racisme appareil scientifique américain. » Dans les années 1920 et 1930, le mouvement d' hygiène raciale allemand a adopté la théorie nordique de Grant . Alfred Ploetz (1860-1940) a inventé le terme Rassenhygiene dans Racial Hygiene Basics (1895) et a fondé la Société allemande pour l'hygiène raciale en 1905. Le mouvement préconisait la reproduction sélective , la stérilisation obligatoire et un alignement étroit de la santé publique avec l' eugénisme .

L'hygiène raciale était historiquement liée aux notions traditionnelles de santé publique , mais en mettant l'accent sur l' hérédité – ce que le philosophe et historien Michel Foucault a appelé le racisme d'État . En 1869, Francis Galton (1822-1911) proposa les premières mesures sociales destinées à préserver ou à améliorer les caractéristiques biologiques, et inventa plus tard le terme « eugénisme ». Galton, un statisticien, a introduit une analyse de corrélation et de régression et a découvert une régression vers la moyenne . Il a également été le premier à étudier les différences humaines et l' hérédité de l'intelligence avec des méthodes statistiques. Il a introduit l'utilisation dequestionnaires et enquêtes pour recueillir des données sur les ensembles de population, dont il avait besoin pour les travaux généalogiques et biographiques et pour les études anthropométriques . Galton a également fondé la psychométrie , la science de la mesure des facultés mentales, et la psychologie différentielle , une branche de la psychologie qui s'intéresse aux différences psychologiques entre les personnes plutôt qu'aux traits communs.

Comme le racisme scientifique, l'eugénisme est devenu populaire au début du 20e siècle, et les deux idées ont influencé les politiques raciales nazies et l'eugénisme nazi . En 1901, Galton, Karl Pearson (1857-1936) et Walter FR Weldon (1860-1906) fondent la revue scientifique Biometrika , qui fait la promotion de la biométrie et de l'analyse statistique de l' hérédité . Charles Davenport (1866-1944) a été brièvement impliqué dans la revue. Dans Race Crossing in Jamaica (1929), il a avancé des arguments statistiques selon lesquels la dégradation biologique et culturelle suivait le métissage des blancs et des noirs . Davenport était connecté àL'Allemagne nazie avant et pendant la Seconde Guerre mondiale . En 1939, il écrivit une contribution au festschrift pour Otto Reche (1879-1966), qui devint une figure importante du plan visant à éliminer les populations considérées comme «inférieures» d'Allemagne de l'Est. ^[97]

Entre les guerres et la Seconde Guerre mondiale

Le racisme scientifique s'est poursuivi jusqu'au début du 20e siècle, et bientôt les tests d'intelligence sont devenus une nouvelle source de comparaisons raciales. Avant la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), le racisme scientifique restait commun à l' anthropologie et servait de justification aux programmes eugénistes , à la stérilisation obligatoire , aux lois anti-métissage et aux restrictions d'immigration en Europe et aux États-Unis. Les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité de l'Allemagne nazie (1933-1945) ont discrédité le racisme scientifique dans le monde universitaire, ^{[ citation nécessaire ]} mais la législation raciste fondée sur elle est restée dans certains pays jusqu'à la fin des années 1960.

Les premiers tests de renseignement et la loi sur l'immigration de 1924

Avant les années 1920, les sociologues convenaient que les Blancs étaient supérieurs aux Noirs, mais ils avaient besoin d'un moyen de le prouver pour soutenir la politique sociale en faveur des Blancs. Ils pensaient que la meilleure façon d'évaluer cela était de tester l'intelligence. En interprétant les tests pour favoriser les Blancs, les résultats de la recherche de ces testeurs ont dépeint tous les groupes minoritaires de manière très négative. ^{[12] [98]} En 1908, Henry Goddard a traduit le test d'intelligence Binet du français et en 1912 a commencé à appliquer le test aux immigrants entrants sur Ellis Island. ^[99] Certains prétendent que dans une étude sur les immigrants, Goddard est arrivé à la conclusion que 87 % des Russes, 83 % des Juifs, 80 % des Hongrois et 79 % des Italiens étaient faibles d'esprit et avaient un âge mental inférieur à 12 ans. ^{[ 100]}Certains ont également affirmé que ces informations avaient été considérées comme des « preuves » par les législateurs et qu'elles avaient donc affecté la politique sociale pendant des années. ^[101] Bernard Davis a souligné que, dans la première phrase de son article, Goddard a écrit que les sujets de l'étude n'étaient pas des membres typiques de leurs groupes mais ont été sélectionnés en raison de leur intelligence subnormale présumée. Davis a en outre noté que Goddard a fait valoir que les faibles QI des sujets testés étaient plus probablement dus à des facteurs environnementaux plutôt que génétiques, et que Goddard a conclu que « nous pouvons être sûrs que leurs enfants seront d'une intelligence moyenne et s'ils sont correctement élevés, soyez de bons citoyens". ^[102]En 1996, le conseil des affaires scientifiques de l'American Psychological Association a déclaré que les tests de QI n'étaient pas discriminatoires envers les groupes ethniques/raciaux. ^[103]

Dans son livre The Mismeasure of Man , Stephen Jay Gould a soutenu que les résultats des tests d'intelligence ont joué un rôle majeur dans l'adoption de la loi sur l' immigration de 1924 qui limitait l'immigration aux États-Unis. ^[104] Cependant, Mark Snyderman et Richard J. Herrnstein , après avoir étudié le dossier du Congrès et les audiences du comité relatives à la loi sur l'immigration, ont conclu que « la communauté des tests [de renseignement] ne considérait généralement pas ses conclusions comme favorisant des politiques d'immigration restrictives comme celles du loi de 1924, et le Congrès n'a pratiquement pas tenu compte des tests de renseignement". ^[105]

Juan N. Franco a contesté les conclusions de Snyderman et Herrnstein. Franco a déclaré que même si Snyderman et Herrnstein ont signalé que les données recueillies à partir des résultats des tests d'intelligence n'étaient en aucun cas utilisées pour passer la loi sur l'immigration de 1924, les résultats des tests de QI étaient toujours pris en considération par les législateurs. Comme preuve suggestive, Franco a souligné le fait suivant : Après l'adoption de la loi sur l'immigration, les informations du recensement de 1890 ont été utilisées pour établir des quotas basés sur des pourcentages d'immigrants venant de différents pays. Sur la base de ces données, la législature a restreint l'entrée d'immigrants d'Europe du Sud et de l'Est aux États-Unis et a autorisé davantage d'immigrants d'Europe du Nord et de l'Ouest dans le pays. L'utilisation du 1900,Les ensembles de données du recensement de 1910 ou 1920 auraient permis d'autoriser un plus grand nombre d'immigrants du sud et de l'est de l'Europe aux États-Unis. Cependant, Franco a souligné que l'utilisation des données du recensement de 1890 a permis au congrès d'exclure les Européens du sud et de l'est de l'époque que les Européens de l'Ouest et du Nord) des États-Unis Franco a fait valoir que les travaux menés par Snyderman et Herrnstein sur cette question n'ont ni prouvé ni réfuté que les tests de renseignement ont influencé les lois sur l'immigration.Franco a fait valoir que les travaux menés par Snyderman et Herrnstein sur cette question n'ont ni prouvé ni réfuté que les tests de renseignement ont influencé les lois sur l'immigration.Franco a fait valoir que les travaux menés par Snyderman et Herrnstein sur cette question n'ont ni prouvé ni réfuté que les tests de renseignement ont influencé les lois sur l'immigration.^[106]

Suède

Suite à la création de la première société pour la promotion de l'hygiène raciale, la Société allemande pour l'hygiène raciale en 1905 - une société suédoise a été fondée en 1909 sous le nom de " Svenska sällskapet för rashygien ", troisième au monde. ^{[107] [108]} En faisant pression sur les parlementaires suédois et les instituts médicaux, la société a réussi à adopter un décret créant un institut géré par le gouvernement sous la forme de l' Institut d'État suédois pour la biologie raciale en 1921. ^[107] En 1922, l'institut a été construit et ouvert à Uppsala . ^[107] C'était le premier institut financé par le gouvernement au monde à effectuer des recherches sur la « biologie raciale" et reste très controversée à ce jour. ^{[107] [109]} C'était l'institution la plus importante pour l'étude de la « science raciale » en Suède. ^[110] L'objectif était de guérir la criminalité, l'alcoolisme et les problèmes psychiatriques grâce à la recherche en eugénisme et l'hygiène raciale. ^[107] À la suite du travail de l'institut, une loi autorisant la stérilisation obligatoire de certains groupes a été promulguée en Suède en 1934. ^[111] Le deuxième président de l'institut Gunnar Dahlberg était très critique de la validité de la science effectuée. à l'institut et remodelé l'institut vers un accent sur la génétique . ^[112]En 1958, il a fermé ses portes et toutes les recherches restantes ont été transférées au Département de génétique médicale de l'Université d'Uppsala. ^[112]

Allemagne nazie

Le parti nazi et ses sympathisants ont publié de nombreux livres sur le racisme scientifique, s'emparant des idées eugénistes et antisémites auxquelles ils étaient largement associés, bien que ces idées fussent en circulation depuis le XIXe siècle. Des livres tels que Rassenkunde des deutschen Volkes ("Science raciale du peuple allemand") de Hans Günther ^[113] (publié pour la première fois en 1922) ^[114] et Rasse und Seele ("Race et âme") de Ludwig Ferdinand Clauß  [ de ] ^[115] (publié sous différents titres entre 1926 et 1934) ^{[116] : 394}a tenté d'identifier scientifiquement les différences entre les peuples allemand, nordique ou aryen et d'autres groupes, soi-disant inférieurs. ^{[la citation nécessaire ]} Les écoles allemandes ont utilisé ces livres comme textes pendant l'ère nazie. ^[117] Au début des années 1930, les nazis ont utilisé une rhétorique scientifique racialisée basée sur le darwinisme social ^{[la citation nécessaire ]} pour pousser ses politiques sociales restrictives et discriminatoires.

Pendant la Seconde Guerre mondiale , les croyances racistes nazies sont devenues anathèmes aux États-Unis, et les boasiens comme Ruth Benedict ont consolidé leur pouvoir institutionnel. Après la guerre, la découverte de l'Holocauste et les abus nazis de la recherche scientifique (comme les violations éthiques de Josef Mengele et d'autres crimes de guerre révélés lors des procès de Nuremberg ) ont conduit la plupart de la communauté scientifique à rejeter le soutien scientifique au racisme.

La propagande pour le programme eugéniste nazi a commencé avec la propagande pour la stérilisation eugénique. Des articles dans Neues Volk décrivaient l'apparition des malades mentaux et l'importance de prévenir de telles naissances. ^{[118] Des} photographies d'enfants handicapés mentaux ont été juxtaposées à celles d'enfants en bonne santé. ^{[119] : 119} Le film Das Erbe montrait un conflit de nature pour légitimer la loi pour la prévention des enfants atteints de maladies héréditaires par la stérilisation.

Bien que l'enfant fût « le trésor le plus important du peuple », cela ne s'appliquait pas à tous les enfants, même allemands, seulement à ceux qui n'avaient pas de faiblesses héréditaires. ^[120] L' Allemagne nazie est à base raciale des politiques sociales mis l'amélioration de la race aryenne par l' eugénisme au centre de l' idéologie nazie. Ces humains ont été ciblés qui ont été identifiés comme « une vie indigne de la vie » (allemand : Lebensunwertes Leben ), y compris, mais sans s'y limiter, les Juifs, les criminels, les dégénérés , les dissidents , les faibles d'esprit, les homosexuels , les oisifs, les fous et les faibles, pour l'élimination de la chaîne dehérédité . ^{[ Citation nécessaire ]} Malgré qu'ils soient encore considérés comme « aryenne », l' idéologie nazie jugée Slaves (c. -à- Polonais, Russes, Ukrainiens , etc.) d'être inférieure à la race germanique maître, adapté à l' expulsion, l' asservissement ou l' extermination même. ^{[121] : 180}

Adolf Hitler a interdit les tests de quotient intellectuel (QI) pour être « juif ». ^{[122] : 16}

États Unis

Au 20e siècle, les concepts de racisme scientifique, qui cherchaient à prouver l'insuffisance physique et mentale de groupes jugés « inférieurs », étaient invoqués pour justifier les programmes de stérilisation involontaire . ^{[123] [124]} De tels programmes, promus par des eugénistes tels que Harry H. Laughlin , ont été confirmés comme constitutionnels par la Cour suprême des États-Unis dans Buck v. Bell (1927). Au total, entre 60 000 et 90 000 Américains ont été soumis à une stérilisation involontaire. ^[123]

Le racisme scientifique a également été utilisé pour justifier la loi sur les quotas d'urgence de 1921 et la loi sur l' immigration de 1924 ( loi Johnson-Reed), qui imposaient des quotas raciaux limitant l'immigration italo-américaine aux États-Unis et l'immigration en provenance d'autres pays d'Europe du Sud et de l'Est. . Les partisans de ces quotas, qui cherchaient à bloquer les immigrés « indésirables », justifiant les restrictions en invoquant le racisme scientifique. ^[125]

Lothrop Stoddard a publié de nombreux livres racistes sur ce qu'il considérait comme le péril de l'immigration, son plus célèbre étant The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy en 1920. Dans ce livre, il a présenté une vision de la situation mondiale relative à la race en mettant l'accent sur l'explosion démographique à venir parmi les peuples « de couleur » du monde et la manière dont la « suprématie mondiale des blancs » était amoindrie à la suite de la Première Guerre mondiale et de l'effondrement du colonialisme.

L'analyse de Stoddard a divisé la politique mondiale et les situations en peuples « blancs », « jaunes », « noirs », « amérindiens » et « bruns » et leurs interactions. Stoddard a soutenu que la race et l'hérédité étaient les facteurs directeurs de l'histoire et de la civilisation, et que l'élimination ou l'absorption de la race « blanche » par les races « colorées » entraînerait la destruction de la civilisation occidentale. Comme Madison Grant, Stoddard a divisé la race blanche en trois divisions principales : nordique, alpine et méditerranéenne. Il considérait que les trois étaient de bonne souche et bien au-dessus de la qualité des races de couleur, mais affirmait que le Nordique était le plus grand des trois et devait être préservé par le biais de l'eugénisme. Contrairement à Grant,Stoddard se préoccupait moins des variétés de peuples européens supérieures aux autres (théorie nordique), mais était plus préoccupé par ce qu'il appelait le « bi-racialisme », voyant le monde comme étant simplement composé de races « colorées » et « blanches ». Dans les années qui ont suivi la Grande Migration et la Première Guerre mondiale, la théorie raciale de Grant allait tomber en disgrâce aux États-Unis au profit d'un modèle plus proche de celui de Stoddard.^{[ citation nécessaire ]}

Une publication influente était The Races of Europe (1939) de Carleton S. Coon , président de l' American Association of Physical Anthropologists de 1930 à 1961. Coon était un partisan de l' origine multirégionale des humains modernes . Il a divisé Homo sapiens en cinq races principales: Caucasoid, Mongoloid (y compris les Amérindiens), Australoid, Congoid et Capoid .

L'école de pensée de Coon a fait l'objet d'une opposition croissante dans l'anthropologie dominante après la Seconde Guerre mondiale. Ashley Montagu a été particulièrement virulente en dénonçant Coon, en particulier dans son Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race . Dans les années 1960, l'approche de Coon était devenue obsolète dans l'anthropologie traditionnelle, mais son système a continué à apparaître dans les publications de son élève John Lawrence Angel jusque dans les années 1970.

À la fin du XIXe siècle, l' arrêt Plessy v. Ferguson (1896) de la Cour suprême des États-Unis – qui a confirmé la légalité constitutionnelle de la ségrégation raciale selon la doctrine du « séparé mais égal » – était intellectuellement enraciné dans le racisme de l'époque, tout comme le soutien populaire à la décision. ^[126] Plus tard au milieu du 20e siècle, la décision Brown v. Board of Education of Topeka (1954) de la Cour suprême a rejeté les arguments racistes sur le « besoin » de ségrégation raciale, en particulier dans les écoles publiques .

Après 1945

En 1954, 58 ans après le maintien de Plessy v. Ferguson de la ségrégation raciale aux États-Unis, les opinions populaires et universitaires américaines sur le racisme scientifique et sa pratique sociologique avaient évolué. ^[126] En 1960, le journal Mankind Quarterly a commencé, que certains ont décrit comme un lieu de racisme scientifique. Il a été critiqué pour un parti pris idéologique revendiqué et pour son manque d'objectif scientifique légitime. ^[127] Le journal a été fondé en 1960, en partie en réponse à la décision de la Cour suprême Brown v. Board of Education qui a désagrégé le système scolaire public américain. ^{[128] [127]}

En avril 1966, Alex Haley a interviewé le fondateur du parti nazi américain George Lincoln Rockwell pour Playboy . Rockwell a justifié sa conviction que les Noirs étaient inférieurs aux Blancs en citant une longue étude de 1916 de GO Ferguson qui prétendait montrer que les performances intellectuelles des étudiants noirs étaient corrélées avec leur pourcentage d'ascendance blanche, déclarant "purs nègres, nègres purs aux trois quarts, les mulâtres et les quadrons ont respectivement environ 60, 70, 80 et 90 pour cent d'efficacité intellectuelle blanche". ^[129] Playboy a publié plus tard l'interview avec une note éditoriale affirmant que l'étude était une « justification pseudo-scientifique discréditée pour le racisme ». ^[130]

Des organismes internationaux tels que l' UNESCO ont tenté de rédiger des résolutions qui résumeraient l'état des connaissances scientifiques sur la race et ont lancé des appels à la résolution des conflits raciaux. Dans sa « Question raciale » de 1950 , l'UNESCO n'a pas rejeté l'idée d'une base biologique aux catégories raciales, ^[131] mais a plutôt défini une race comme : « Une race, du point de vue biologique, peut donc être définie comme l'une des groupe de populations constituant l'espèce Homo sapiens", qui ont été largement définis comme le Caucasien , Mongoloïde , Négroïderaces, mais a déclaré qu'« il est maintenant généralement reconnu que les tests d'intelligence ne nous permettent pas en eux-mêmes de différencier en toute sécurité ce qui est dû à la capacité innée et ce qui est le résultat des influences environnementales, de la formation et de l'éducation. » ^[132]

Malgré le racisme scientifique largement rejeté par la communauté scientifique après la Seconde Guerre mondiale, certains chercheurs ont continué à proposer des théories de la supériorité raciale au cours des dernières décennies. ^{[133] [134]} Ces auteurs eux-mêmes, tout en considérant leur travail comme scientifique, peuvent contester le terme racisme et préférer des termes tels que "réalisme racial" ou "racialisme". ^[135] En 2018, la journaliste scientifique et auteur britannique Angela Saini a exprimé sa vive inquiétude quant au retour de ces idées dans le courant dominant. ^[136] Saini a poursuivi cette idée avec son livre de 2019 Superior: The Return of Race Science . ^[137]

L'un de ces chercheurs scientifiques sur le racisme après la Seconde Guerre mondiale est Arthur Jensen . Son travail le plus important est The g Factor: The Science of Mental Ability dans lequel il soutient la théorie selon laquelle les Noirs sont intrinsèquement moins intelligents que les Blancs. Jensen plaide en faveur d'une différenciation dans l'éducation basée sur la race, déclarant que les éducateurs doivent « tenir pleinement compte de tous les faits de la nature [des élèves] ». ^{[138] Les} réponses à Jensen ont critiqué son manque d'accent sur les facteurs environnementaux. ^{[139] La} psychologue Sandra Scarr décrit le travail de Jensen comme « évoquant des images de Noirs voués à l'échec par leurs propres insuffisances ». ^[140]

J. Philippe Rushton , président du Pioneer Fund ( Race, Evolution, and Behaviour ) et défenseur du The g Factor de Jensen , ^{[141] a} également de multiples publications perpétuant le racisme scientifique. Rushton soutient que « les différences raciales dans la taille du cerveau sous-tendent probablement leurs multiples conséquences sur l'histoire de la vie ». ^[142] Les théories de Rushton sont défendues par d'autres scientifiques racistes tels que Glayde Whitney . Whitney a publié des travaux suggérant que des taux de criminalité plus élevés chez les personnes d'ascendance africaine peuvent être partiellement attribués à la génétique. ^[143]Whitney tire cette conclusion de données montrant des taux de criminalité plus élevés parmi les personnes d'ascendance africaine dans différentes régions. D'autres chercheurs soulignent que les partisans d'un lien entre crime génétique et race ignorent les variables sociales et économiques confusionnelles, tirant des conclusions à partir de corrélations. ^[144]

Christopher Brand était un partisan des travaux d'Arthur Jensen sur les différences d'intelligence raciale. ^[145] Le facteur g de Brand : General Intelligence and Its Implications affirme que les Noirs sont intellectuellement inférieurs aux Blancs. ^[146] Il soutient que la meilleure façon de lutter contre les disparités de QI est d'encourager les femmes à faible QI à se reproduire avec des hommes à QI élevé. ^[146] Il a fait face à une réaction publique intense, son travail étant décrit comme une promotion de l'eugénisme. ^[147] Le livre de Brand a été retiré par l'éditeur et il a été licencié de son poste à l' Université d'Édimbourg .

Le psychologue Richard Lynn a publié plusieurs articles et un livre soutenant les théories du racisme scientifique. Dans IQ and the Wealth of Nations , Lynn affirme que le PIB national est largement déterminé par le QI moyen national. ^[148] Il tire cette conclusion de la corrélation entre le QI moyen et le PIB et soutient que la faible intelligence dans les pays africains est la cause de leurs faibles niveaux de croissance. La théorie de Lynn a été critiquée pour avoir attribué une relation causale entre des statistiques corrélées. ^{[149] [150]}Lynn soutient le racisme scientifique plus directement dans son article de 2002 "Skin Color and Intelligence in African Americans", où il propose "le niveau d'intelligence chez les Afro-Américains est déterminé de manière significative par la proportion de gènes caucasiens". ^[151] Comme pour IQ et la richesse des nations , la méthodologie de Lynn est erronée et il prétend qu'il existe un lien de causalité à partir de ce qui est simplement une corrélation. ^[152]

D'autres éminents partisans modernes du racisme scientifique incluent Charles Murray et Richard Herrnstein ( The Bell Curve ) ; et Nicholas Wade ( Un héritage problématique ). Le livre de Wade a fait face à une forte réaction de la communauté scientifique, avec 142 généticiens et biologistes signant une lettre décrivant le travail de Wade comme "un détournement de la recherche de notre domaine pour soutenir les arguments sur les différences entre les sociétés humaines". ^[153]

Le 17 juin 2020, Elsevier a annoncé qu'elle rétractait un article que J. Philippe Rushton et Donald Templer avaient publié en 2012 dans la revue Elsevier Personality and Individual Differences . ^[154] L'article prétendait à tort qu'il existait des preuves scientifiques que la couleur de la peau était liée à l'agression et à la sexualité chez les humains. ^[155]

Voir également

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

• Saini, Angèle (2019). Supérieur : Le retour de la science raciale . Balise Appuyez sur . ISBN 978-0008341008.
• Alexandre, Nathan G. (2019). Race dans un monde sans Dieu : athéisme, race et civilisation, 1850-1914 . New York/Manchester : New York University Press/Manchester University Press. ISBN 978-1526142375 
• Redman, Samuel J. (2016). Salles d'os : du racisme scientifique à la préhistoire humaine dans les musées . Presses de l'Université Harvard. ISBN 978-0674660410.
• Condit, Céleste M. (2010). Engagements rhétoriques dans le processus scientifique de refonte de la race en tant que génétique . La presse de l'Université de Caroline du Sud . ISBN 978-1299241091.
• Spiro, Jonathan P. (2009). Défendre la race des maîtres : conservation, eugénisme et héritage de Madison Grant . Presse de l'Université du Vermont. ISBN 978-1584657156. Résumé profane (29 septembre 2010).

Liens externes

• " Race, Evolution and the Science of Human Origins " par Allison Hopper, Scientific American (5 juillet 2021).
• Racisme scientifique, histoire de chez Encyclopedia.com ( Cengage )
• La représentation  erronée de Darwin en tant que raciste – Réfute les allégations selon lesquelles Darwin était un raciste ou que ses opinions ont inspiré les nazis
• Purves D; Augustin GJ ; Fitzpatrick D ; et al., éd. (2001). « Encadré D. Taille et intelligence du cerveau » . Neurosciences (2e éd.). Sunderland, MA : Sinauer Associates.
• Critiques de Race : la réalité des différences humaines
• RaceSci : Histoire de la race en science
• Gardner, Dan. Science de la race : quand les catégories raciales n'ont aucun sens . The Globe and Mail , 27 octobre 1995.
• Institut pour l'étude du racisme universitaire (ISAR)
• Race, science et politique sociale. Extrait de Race : Le pouvoir d'une illusion. PBS .
• « Comment pouvons-nous freiner la propagation du racisme scientifique ? » une critique de Superior: The Return of Race Science par Angela Saini
• Ball, Philip (9 juin 2021). "Le renouveau fâcheux de la 'race science' : 20 ans après le premier séquençage du génome humain, les mythes dangereux sur les gènes abondent" . Le Gardien .