Salon (rassemblement)

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Réunion de dames , Abraham Bosse , XVIIe siècle

Un salon est un rassemblement de personnes tenu par un hôte inspirant. Pendant le rassemblement, ils s'amusent et approfondissent leurs connaissances par la conversation. Ces rassemblements suivaient souvent consciemment la définition d' Horace des objectifs de la poésie , "soit plaire, soit éduquer" (latin : aut delectare aut prodesse ). Des salons dans la tradition des mouvements littéraires et philosophiques français des XVIIe et XVIIIe siècles se sont poursuivis jusque dans les années 1920 en milieu urbain.

Contexte historique

Le salon est une invention italienne du XVIe siècle, qui fleurit en France tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles. Le salon a continué à prospérer en Italie tout au long du XIXe siècle. Dans l'Italie du XVIe siècle, des cercles brillants se formaient dans les petites cours qui ressemblaient à des salons, souvent galvanisées par la présence d'une patronne belle et instruite comme Berta Zuckerkandl , Isabelle d'Este ou Elisabetta Gonzaga .

Les salons étaient un lieu important d'échange d'idées. Le mot salon apparaît pour la première fois en France en 1664 (du mot italien salone , lui-même issu de sala , la grande salle de réception des hôtels particuliers italiens). Les rassemblements littéraires antérieurs étaient souvent désignés par le nom de la pièce dans laquelle ils se déroulaient, comme cabinet , réduit , ruelle et alcôve . [1] Avant la fin du XVIIe siècle, ces rassemblements se tenaient fréquemment dans la chambre (traitée comme une forme plus intime de salon) : [2] une dame, allongée sur son lit, recevait des amis proches qui s'asseyaient sur chaises ou tabourets dessinés autour.

Cette pratique peut être mise en contraste avec les grandes formalités du petit levier de Louis XIV , où tout se tenait. Ruelle , signifiant littéralement « rue étroite » ou « ruelle », désigne l'espace entre un lit et le mur dans une chambre ; il était couramment utilisé pour désigner les rassemblements des « précieuses », les cercles intellectuels et littéraires qui se formaient autour des femmes dans la première moitié du XVIIe siècle. Le premier salon renommé en France fut l' Hôtel de Rambouillet non loin du Palais du Louvre à Paris , que son hôtesse, d'origine romaine Catherine de Vivonne, marquise de Rambouillet (1588-1665), dirigea de 1607 jusqu'à sa mort.[4] Elle a établi les règles d' étiquette du salon qui ressemblaient aux codes antérieurs de la chevalerie italienne .

Étudier le salon

L'histoire du salon est loin d'être simple. Le salon a été étudié en profondeur par un mélange d' historiens féministes , marxistes , culturels , sociaux et intellectuels . Chacune de ces méthodologies se concentre sur différents aspects du salon, et a donc des analyses variées de son importance en termes d' histoire de France et des Lumières dans leur ensemble.

Les grands débats historiographiques portent sur les rapports entre les salons et l' espace public , ainsi que sur la place des femmes au sein des salons.

La décomposition des salons en périodes historiques est compliquée en raison des divers débats historiographiques qui les entourent. La plupart des études s'étendent du début du XVIe siècle jusqu'à la fin du XVIIIe siècle environ. Goodman est typique en ce qu'elle termine ses études à la Révolution française où, écrit-elle : « la sphère publique littéraire s'est transformée en public politique ». [5] Steven Kale est relativement seul dans ses tentatives récentes de prolonger la période du salon jusqu'à la Révolution de 1848 : [6]

Tout un monde d'arrangements sociaux et d'attitudes soutenait l'existence des salons français : une aristocratie oisive, une bourgeoisie ambitieuse, une vie intellectuelle active, la densité sociale d'un grand centre urbain, des traditions sociables et un certain féminisme aristocratique. Ce monde n'a pas disparu en 1789. [7]

Dans les années 1920, les salons du samedi soir de Gertrude Stein (décrits dans A Moveable Feast d' Ernest Hemingway et représentés de manière fictive dans Midnight in Paris de Woody Allen ) ont acquis une notoriété en incluant Pablo Picasso et d'autres sommités du XXe siècle comme Alice B. Toklas. .

Le service de table fait main de Natalie Clifford Barney est exposé au Brooklyn Museum. Comme Stein, elle était également auteure et expatriée américaine vivant à Paris à l'époque, animant des salons littéraires auxquels participaient également Ernest Hemingway et F. Scott Fitzgerald. Elle a acheté une maison avec un ancien temple maçonnique dans l'arrière-cour qu'elle a surnommé Temple d'Amitié, le Temple de l'Amitié, pour des réunions privées avec les participants de ses salons.

En 2018, le livre de Caroline Weber, professeur au Barnard College, "Proust's Duchess: How Three Celebrated Women Captured the Imagination of Fin-de-Siècle Paris" a été présélectionné pour le prix Pulitzer. Il s'agissait de la première étude approfondie des trois hôtesses de salon parisiennes que Proust avait l'habitude de créer son personnage suprême de fiction, la duchesse de Guermantes. [8]

Conversation, contenu et forme du salon

La littérature contemporaine sur les salons est dominée par des notions idéalistes de politesse, de civilité et d'honnêteté, même si elles ont respecté ces normes est un sujet de débat. Ces textes plus anciens ont tendance à dépeindre des débats raisonnés et une conversation polie égalitaire. [9] Dena Goodman affirme que, plutôt que d'être basés sur les loisirs ou des « écoles de civilité », les salons étaient au « cœur même de la communauté philosophique » et faisaient donc partie intégrante du processus des Lumières. [10] En bref, soutient Goodman, les XVIIe et XVIIIe siècles ont vu l'émergence des salons académiques des Lumières, issus des « écoles de civilité » aristocratiques. La politesse, soutient Goodman, a pris le pas sur la discussion académique. [11]

"L'abbé Delille récitant son poème, La Conversation dans le salon de Madame Geoffrin" de Jacques Delille , "La Conversation" (Paris, 1812)

La période pendant laquelle les salons étaient dominants a été qualifiée d '«ère de la conversation». [12] Les sujets de conversation à l'intérieur des salons - c'est-à-dire ce dont il était et n'était pas « poli » de parler - sont donc essentiels lorsqu'il s'agit de déterminer la forme des salons. Les salonnières étaient censées, idéalement, animer et modérer la conversation (Voir Femmes au salon). Il n'y a cependant pas d'accord universel parmi les historiens sur ce qui était et n'était pas une conversation appropriée. Marcel Proust « insistait pour que la politique soit scrupuleusement évitée ». [13] D'autres ont suggéré que rien d'autre que le gouvernement n'a jamais été discuté. [14] Les désaccords qui entourent le contenu des discussions expliquent en partie pourquoi le rapport du salon à la sphère publique est si fortement contesté. Les individus et les groupes d'individus qui ont eu une importance culturelle citent massivement une forme de conversation engagée et exploratoire régulièrement tenue avec un groupe estimé de connaissances comme source d'inspiration pour leurs contributions à la culture, à l'art, à la littérature et à la politique, ce qui conduit certains chercheurs à postuler l'influence du salon sur la sphère publique comme étant plus répandue qu'on ne l'avait cru auparavant. [15] [16]

Le salon et la "sphère publique"

L'historiographie récente des salons a été dominée par l'ouvrage de Jürgen Habermas , The Structural Transformation of the Public Sphere (déclenché en grande partie par sa traduction en français, en 1978, puis en anglais, en 1989), qui soutenait que les salons étaient d'une grande importance historique. importance. [16] Les théâtres de conversation et d'échange - tels que les salons et les cafés en Angleterre - ont joué un rôle essentiel dans l'émergence de ce que Habermas a appelé la sphère publique , qui a émergé en contraste culturel et politique avec la société de cour . [17] Ainsi, alors que les femmes conservaient un rôle dominant dans l'historiographie des salons, les salons recevaient de plus en plus d'études, dont une grande partie en réponse directe ou fortement influencée par la théorie de Habermas. [18]

La défense la plus proéminente des salons dans le cadre de la sphère publique vient de The Republic of Letters de Dena Goodman , qui affirme que « la sphère publique était structurée par le salon, la presse et d'autres institutions de sociabilité ». [15] Le travail de Goodman est également crédité d'avoir souligné davantage l'importance du salon en termes d'histoire de France, de la République des Lettres et des Lumières dans son ensemble, et a dominé l'historiographie des salons depuis sa publication en 1994. [19]

La domination de Habermas dans l'historiographie de salon a fait l'objet de critiques de la part de certains, Pekacz citant la République des lettres de Goodman pour des critiques particulières parce qu'elle a été écrite avec «l'intention explicite de soutenir la thèse [de Habermas]», plutôt que de la vérifier. [20] La théorie elle-même, quant à elle, a été critiquée pour une incompréhension fatale de la nature des salons. [21] La principale critique de l'interprétation de Habermas des salons, cependant, est que les salons les plus influents ne faisaient pas partie d'une sphère publique d'opposition et étaient plutôt une extension de la société de cour.

Cette critique découle en grande partie de l'Histoire des mœurs de Norbert Elias , dans laquelle Elias soutient que les concepts dominants des salons – politesse , civilité et honnêteté [22] – étaient « utilisés presque comme des synonymes, par lesquels les gens de cour voulaient désigner, au sens large ou étroit, la qualité de leur propre comportement ». [23] Joan Landes est d'accord, déclarant que « dans une certaine mesure, le salon n'était qu'une extension de la cour institutionnalisée » et que plutôt que de faire partie de la sphère publique, les salons étaient en fait en conflit avec elle. [24] Erica Harth est d'accord, soulignant le fait que l'État "s'est approprié l'académie informelle et non le salon" en raison de la "tradition de dissidence" des académies - quelque chose qui manquait au salon. [25] Mais le point de vue de Landes sur les salons dans leur ensemble est indépendant de l'école de pensée d'Elias et de Habermas, dans la mesure où elle considère les salons comme une «institution unique», qui ne peut être décrite de manière adéquate comme faisant partie de la sphère publique , ou société de cour. [26] D'autres, comme Steven Kale, transigent en déclarant que les sphères publique et privée se chevauchent dans les salons. [27] Antoine Lilti partage un point de vue similaire, décrivant les salons comme de simples « institutions de la haute société parisienne ». [28]

Débats autour des femmes et du salon

Portrait de Mme Geoffrin , salonnière, par Marianne Loir (National Museum of Women in the Arts, Washington, DC)

Lorsqu'ils traitent des salons, les historiens se sont traditionnellement concentrés sur le rôle des femmes en leur sein. [29] Les travaux du 19e et d'une grande partie du 20e siècle se sont souvent concentrés sur les scandales et les « petites intrigues » des salons. [30] D'autres travaux de cette période se sont concentrés sur les aspects les plus positifs des femmes dans le salon. [31] En effet, selon Jolanta T. Pekacz, le fait que les femmes dominaient l'histoire des salons signifiait que l'étude des salons était souvent laissée aux amateurs, tandis que les hommes se concentraient sur des domaines « plus importants » (et masculins) des Lumières. [32]

Les historiens avaient tendance à se concentrer sur les salonnières individuelles, créant presque une version «grande femme» de l'histoire parallèle à l'histoire dominée par les hommes Whiggish identifiée par Herbert Butterfield . Même en 1970, se produisaient encore des travaux qui se concentraient uniquement sur des histoires individuelles, sans analyser les effets de la position singulière des salonnières. [33] Le rôle intégral que les femmes ont joué dans les salons, en tant que salonnières, a commencé à recevoir une étude plus approfondie - et plus sérieuse - dans les dernières parties du XXe siècle, avec l'émergence d'une historiographie nettement féministe. [34]Les salons, selon Carolyn Lougee, se distinguaient par « l'identification très visible des femmes aux salons », et le fait qu'ils jouaient un rôle public positif dans la société française. [35] Les textes généraux sur les Lumières, comme la France des Lumières de Daniel Roche, tendent à s'accorder sur le fait que les femmes dominaient dans les salons, mais que leur influence ne s'étendait pas bien au-delà de ces lieux. [36]

C'est pourtant La République des Lettres de Goodman qui a déclenché un véritable débat autour de la place des femmes dans les salons et dans l'ensemble des Lumières. [37] Selon Goodman : « Les salonnières n'étaient pas des grimpeuses sociales mais des femmes intelligentes, autodidactes et éduquées qui ont adopté et mis en œuvre les valeurs de la République des Lumières des Lettres et les ont utilisées pour remodeler le salon en leur propre intellectuel social, et besoins éducatifs ». [38]

Italienne en exil, Princesse Belgiojoso 1832, salonnière à Paris où politiques et autres Italiens émigrés, dont le compositeur Vincenzo Bellini , se sont réunis dans les années 1830. Portrait de Francesco Hayez

Les membres riches de l'aristocratie ont toujours attiré à leur cour des poètes, des écrivains et des artistes, généralement avec l'attrait du patronage , un aspect qui distingue la cour du salon. Une autre caractéristique qui distinguait le salon de la cour était son absence de hiérarchie sociale et son mélange de différents rangs et ordres sociaux. [39] Aux XVIIe et XVIIIe siècles, "les salons encourageaient la socialisation entre les sexes [et] réunissaient nobles et bourgeois". [40] Les salons ont contribué à faciliter la suppression des barrières sociales qui ont rendu possible le développement du salon de l'illumination. Au XVIIIe siècle, sous la direction de Madame Geoffrin , Mlle de Lespinasse et Madame Necker, le salon est transformé en une institution des Lumières . [41] Le salon des Lumières a réuni la société parisienne, les philosophes progressistes qui produisaient l' Encyclopédie , les Bluestockings et d'autres intellectuels pour discuter d'une variété de sujets.

Salonnières et leurs salons : le rôle des femmes

A cette époque, les femmes avaient une influence puissante sur le salon. Les femmes étaient au centre de la vie du salon et assumaient des rôles très importants en tant que régulatrices. Ils pouvaient sélectionner leurs invités et décider des sujets de leurs réunions. Ces sujets pourraient être des sujets sociaux, littéraires ou politiques de l'époque. Ils ont également servi de médiateurs en dirigeant la discussion.

Le salon était une éducation informelle pour les femmes, où elles pouvaient échanger des idées, recevoir et donner des critiques, lire leurs propres œuvres et entendre les œuvres et les idées d'autres intellectuels. De nombreuses femmes ambitieuses ont utilisé le salon pour poursuivre une forme d'enseignement supérieur. [42]

Deux des salons littéraires les plus célèbres du XVIIe siècle à Paris étaient l' Hôtel de Rambouillet , créé en 1607 près du Palais du Louvre par la marquise de Rambouillet , où se réunissaient les précieuses originales , et, en 1652 dans le Marais , le salon rival de Madeleine de Scudéry , habituée de longue date de l'Hôtel de Rambouillet. Les bas-bleus , empruntés aux " bas bleus " d'Angleterre , se trouvèrent bientôt utilisés par les dames présentes, un surnom continuant à signifier "femme intellectuelle" pendant les trois cents prochaines années.

Une lecture de Molière , Jean François de Troy , vers 1728

Les salons parisiens du XVIIIe siècle tenus par des femmes comprennent les suivants :

Madame de Staël à Coppet (Debucourt 1800)

Certains salons du XIXe siècle étaient plus inclusifs, à la limite du raffish, et centrés autour de peintres et de "lions littéraires" comme Madame Récamier . Après le choc de la guerre franco-prussienne de 1870 , les aristocrates français se retirent de la scène publique. Cependant, la princesse Mathilde tenait toujours un salon dans son hôtel particulier, rue de Courcelles, plus tard rue de Berri. Du milieu du XIXe siècle jusqu'aux années 1930, une dame du monde devait tenir sa "journée", ce qui signifiait que son salon était ouvert aux visiteurs l'après-midi une fois par semaine, ou deux fois par mois. Les journées étaient annoncées dans Le Bottin Mondain . Le visiteur remet ses cartes de visite au laquais ou au maître d'hôtel, et il a été accepté ou non. Seules les personnes qui avaient été présentées précédemment pouvaient entrer dans le salon .

Marcel Proust a fait appel à sa propre expérience du début du siècle pour recréer les salons rivaux de la duchesse fictive de Guermantes et de Madame Verdurin. Il connaît lui-même sa première vie mondaine dans des salons comme celui de Mme Arman de Caillavet , qui mêlent artistes et hommes politiques autour d' Anatole France ou de Paul Bourget ; celui de Mme Straus , où la crème de l'aristocratie se mêlait aux artistes et aux écrivains ; ou des salons plus aristocratiques comme Comtesse de Chevigné , Comtesse Greffulhe's, Comtesse Jean de Castellane's, Comtesse Aimery de La Rochefoucauld's , etc. Greffulhe . Ils ont commandé certaines des plus grandes mélodies et œuvres de musique de chambre de Fauré , Debussy , Ravel et Poulenc .

Jusque dans les années 1950, certains salons étaient tenus par des dames mêlant hommes politiques et intellectuels sous la IVème République, comme Mme Abrami, ou Mme Dujarric de La Rivière. Les derniers salons parisiens furent ceux de Marie-Laure de Noailles , avec Jean Cocteau , Igor Markevitch , Salvador Dalí , etc., de Marie-Blanche de Polignac ( fille de Jeanne Lanvin ) et de Madeleine et Robert Perrier , avec Joséphine Baker , Le Le Corbusier , Django Reinhardt , etc. [44]

Salons hors de France

La sociabilité de salon s'est rapidement propagée à travers l'Europe. Aux XVIIIe et XIXe siècles, de nombreuses grandes villes d'Europe organisent des salons sur le modèle des modèles parisiens.

Belgique

Avant la formation de la Belgique, Béatrix de Cusance a organisé un salon à Bruxelles dans ce qui était alors les Pays-Bas espagnols au milieu du XVIIe siècle. A la fin du XVIIIe siècle, le salon politique d' Anne d'Yves joue un rôle dans la Révolution brabançonne de 1789.

En Belgique , le salon du XIXe siècle animé par Constance Trotti a attiré des personnalités culturelles, l'aristocratie belge et les membres de la colonie française exilée. [45]

Une lecture au salon de Mme Geoffrin, 1755

Danemark

Au Danemark , la culture de salon a été adoptée au XVIIIe siècle. Christine Sophie Holstein et Charlotte Schimmelman étaient les hôtesses les plus notables, respectivement au début et à la fin du XVIIIe siècle, toutes deux créditées d'une influence politique. [46] Au cours de l' âge d'or danois à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, le salon littéraire a joué un rôle important dans la vie culturelle danoise, notamment les salons littéraires organisés par Friederike Brun à Sophienholm et celui de Kamma Rahbek à Bakkehuset . [46]

La culture juive en Europe centrale

Dans les palatinats et royaumes germanophones, les plus célèbres étaient détenues par des dames juives, telles que Henriette Herz , Sara Grotthuis et Rahel Varnhagen , et en Autriche à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle par deux éminents mécènes juifs des arts : Adele Bloch-Bauer [47] et Berta Zuckerkandl . De plus en plus émancipés, les Juifs germanophones veulent s'immerger dans la riche vie culturelle. Cependant, les Juifs individuels étaient confrontés à un dilemme : ils faisaient face à de nouvelles opportunités, mais sans le confort d'une communauté sûre. Pour les femmes juives, il y avait un problème supplémentaire. La société allemande a imposé les restrictions habituelles des rôles de genre etl'antisémitisme, donc les femmes juives cultivées ont puisé dans le salon culturel. Mais à partir de 1800, les salons accomplissent un miracle politique et social. [48]Le salon permettait aux femmes juives d'établir chez elles un lieu où juifs et non-juifs pouvaient se rencontrer dans une relative égalité. Des personnes partageant les mêmes idées pourraient étudier ensemble l'art, la littérature, la philosophie ou la musique. Cette poignée de femmes juives éduquées et acculturées pouvait échapper aux restrictions de leur ghetto social. Naturellement, les femmes devaient appartenir à des familles bien connectées, soit à l'argent, soit à la culture. Dans ces rassemblements mixtes de nobles, de hauts fonctionnaires, d'écrivains, de philosophes et d'artistes, les salonnières juives ont créé un vecteur d'intégration juive, offrant un contexte dans lequel mécènes et artistes échangeaient librement leurs idées. Henriette Lemos Herz, Fanny Mendelssohn Hensel, Dorothea Mendelssohn Schlegel, Amalie Wolf Beer et au moins douze autres salonnières ont acquis renommée et admiration.

En Espagne , par María del Pilar Teresa Cayetana de Silva y Álvarez de Toledo, 13e duchesse d'Alba à la fin du XVIIIe siècle; et en Grèce par Alexandra Mavrokordatou au XVIIe siècle.

Italie

L'Italie avait eu une tradition ancienne du salon ; Giovanna Dandolo est devenue connue comme mécène et rassembleuse d'artistes en tant qu'épouse de Pasquale Malipiero , le doge de Venise en 1457-1462, et la courtisane Tullia d'Aragona tenait déjà un salon au XVIe siècle, et au XVIIe siècle à Rome, le La reine Christine de Suède a abdiqué et la princesse Colonna, Marie Mancini , rivalisaient comme hôtesses de salon. Au 18ème siècle, Aurora Sanseverino a fourni un forum pour les penseurs, les poètes, les artistes et les musiciens à Naples, faisant d'elle une figure centrale de l'Italie baroque . [49]

La tradition du salon littéraire continue de prospérer en Italie tout au long du XIXe siècle. Naturellement, il y avait de nombreux salons dont certains des plus importants étaient hébergés par Clara Maffei à Milan, Emilia Peruzzi à Florence et Olimpia Savio à Turin. Les salons ont attiré d'innombrables personnalités exceptionnelles du XIXe siècle, dont le peintre romantique Francesco Hayez , le compositeur Giuseppe Verdi et les écrivains naturalistes Giovanni Verga , Bruno Sperani et Matilde Serao .. Les salons remplissaient une fonction très importante dans l'Italie du XIXe siècle, car ils permettaient aux jeunes d'entrer en contact avec des personnalités plus établies. Ils servaient également de méthode pour éviter la censure gouvernementale, car une discussion publique pouvait se tenir en privé. On pourrait dire que l'âge d'or du salon en Italie coïncide avec la période pré-unification, après laquelle l'essor du journal a remplacé le salon comme lieu principal où le public italien s'engageait dans la salle du sexe. [50]

Amérique latine

La figure féminine la plus active d' Argentine dans le processus révolutionnaire, Mariquita Sánchez , était la principale salonnière de Buenos Aires . [51] Elle a embrassé avec ferveur la cause de la révolution et sa tertulia a rassemblé toutes les personnalités dirigeantes de son temps. Les sujets les plus sensibles y étaient abordés, ainsi que des sujets littéraires. Mariquita Sánchez est largement connue dans la tradition historique argentine parce que l' hymne national argentin a été chanté pour la première fois dans sa maison, le 14 mai 1813. [52] D'autres salonnières notables de la Buenos Aires coloniale étaient Mercedes de Lasalde Riglos et Flora Azcuénaga.. Avec Mariquita Sánchez, les discussions dans ses maisons ont conduit à la révolution de mai , première étape de la lutte pour l'indépendance de l'Argentine vis-à-vis de l'Espagne. [53]

Pologne-Lituanie

Dans le vaste Commonwealth de Pologne-Lituanie , la duchesse Elżbieta Sieniawska tenait un salon à la fin du XVIIe siècle. Ils y sont devenus très populaires tout au long du XVIIIe siècle. Les plus célèbres étaient les déjeuners du jeudi du roi Stanisław II Auguste à la fin du XVIIIe siècle, et parmi les salonnières les plus notables figuraient Barbara Sanguszko , Zofia Lubomirska , Anna Jabłonowska , une ancienne scientifique et collectionneuse d'objets et de livres scientifiques, Izabela Czartoryska , et son homonyme plus tard, la princesse Izabela Czartoryskafondateur du premier musée de Pologne et mécène du compositeur polonais Frédéric Chopin . [54] [55] [56] [57]

Russie

La culture de salon a été introduite dans la Russie impériale lors de l'occidentalisation de la culture francophile de l'aristocratie russe au XVIIIe siècle. Au XIXe siècle, plusieurs salons célèbres ont fonctionné hébergés par la noblesse à Saint-Pétersbourg et à Moscou, parmi les plus célèbres étant le salon littéraire de Zinaida Volkonskaya dans les années 1820 à Moscou.

Suède

En Suède, le salon s'est développé à la fin du XVIIe siècle et a prospéré jusqu'à la fin du XIXe siècle. Au cours des années 1680 et 1690, le salon de la comtesse Magdalena Stenbock est devenu une réunion où les ambassadeurs étrangers à Stockholm venaient établir des contacts, et sa table de jeu était décrite comme un centre de la politique étrangère suédoise. [58]

Pendant l' ère de la liberté suédoise (1718-1772), les femmes ont participé au débat politique et ont promu leurs favoris dans la lutte entre les Caps (parti) et les Hats (parti) à travers les salons politiques. [58] Ces forums étaient considérés comme suffisamment influents pour que les puissances étrangères engagent certaines de ces femmes en tant qu'agents au profit de leurs intérêts dans la politique suédoise. [58] La salonnière politique sans doute la plus connue de l'ère suédoise de la liberté était la comtesse Hedvig Catharina De la Gardie (1695-1745) , dont le salon a été un temps considéré comme le premier en Suède, et dont l'influence sur les affaires de l'État l'a exposée. à des pamphlets diffamatoires et en a fait la cible d' Olof von DahlinLa caricature diffamatoire de l'hôtesse de salon politique en 1733. [58] On attribue à Magdalena Elisabeth Rahm d'avoir contribué à la réalisation de la guerre russo-suédoise (1741-1743) à travers la campagne pour la guerre qu'elle a lancée dans son salon. [59] En dehors de la politique, Hedvig Charlotta Nordenflycht a agi comme l'hôtesse de l'académie littéraire Tankebyggarorden et Anna Maria Lenngren a fait la même chose pour l' Académie royale suédoise .

Sous le règne de l' âge gustavien , la maison d' Anna Charlotta Schröderheim est devenue un centre d'opposition. Les hôtesses de salon se voyaient encore attribuer une influence dans les affaires politiques dans la première moitié du XIXe siècle, ce qui était dit à la fois d' Aurora Wilhelmina Koskull [60] dans les années 1820 et d' Ulla De Geer dans les années 1840. [61]

Au XIXe siècle, cependant, les principales hôtesses de salon en Suède sont devenues plus connues comme bienfaitrices des arts et de la charité que de la politique. À partir de 1820 et deux décennies plus tard, Malla Silfverstolpe est devenue célèbre pour son salon du vendredi soir à Uppsala, qui est devenu un centre de l'ère romantique en Suède et, sans doute, le salon littéraire le plus célèbre de Suède. [62] Au cours des années 1860 et 1870, le Salon Limnell de la riche bienfaitrice Fredrika Limnell à Stockholm est devenu un centre célèbre de l'élite culturelle suédoise, étaient surtout des écrivains réunis pour entrer en contact avec de riches bienfaiteurs, [63] un rôle qui était finalement repris par les réceptions Curman deCalla Curman dans les années 1880 et 1890. [64]

Espagne

Dans la péninsule ibérique ou en Amérique latine , une tertulia est un rassemblement social à connotation littéraire ou artistique. Le mot est à l'origine espagnol et n'a qu'une actualité modérée en anglais, pour décrire des contextes culturels latins. Depuis le XXe siècle, une tertulia typique est sortie du salon privé pour devenir un événement régulièrement programmé dans un lieu public tel qu'un bar, bien que certaines tertulias soient toujours organisées dans des espaces plus privés. Les participants peuvent partager leurs créations récentes ( poésies , nouvelles , autres écrits, voire œuvres d'art ou chansons). [65]

Suisse

En Suisse, la culture du salon existait au milieu du XVIIIe siècle, représentée par Julie Bondeli à Berne et Barbara Schulthess à Zurich, et le salon d' Anna Maria Rüttimann-Meyer von Schauensee a atteint un rôle influent au début du XIXe siècle.

Au château de Coppet, près du lac Léman , la salonnière et auteure parisienne exilée , Madame de Staël , a accueilli un salon qui a joué un rôle clé au lendemain de la Révolution française et notamment sous le régime de Napoléon Bonaparte . Il est devenu connu sous le nom de groupe Coppet . De Staël est l'auteur d'une trentaine de publications, dont Sur l'Allemagne (1813) était la plus connue en son temps. Elle a été peinte par des peintres célèbres tels que François Gérard et Elisabeth Vigée-Lebrun .

Royaume-Uni

Dans l'Angleterre du XVIIIe siècle , les salons étaient tenus par Elizabeth Montagu , dans le salon de laquelle l'expression bluestocking est née et qui a créé la Blue Stockings Society , et par Hester Thrale . Au XIXe siècle, la baronne russe Méry von Bruiningk a animé un salon à St. John's Wood , à Londres , pour les réfugiés (majoritairement allemands) des révolutions de 1848 (les Quarante-huit ). Clementia Taylor , l'une des premières féministes et radicales, a tenu un salon à Aubrey House à Campden Hill dans les années 1860. Son salon était fréquenté parMoncure D. Conway , [66] Louisa May Alcott , [67] Arthur Munby , les féministes Barbara Bodichon , Lydia Becker , Elizabeth Blackwell et Elizabeth Malleson. [68] Holland House à Kensington sous la famille Fox à la fin du 18e et au début du 19e siècle ressemblait à un salon français, en grande partie pour les adhérents du parti Whig. [69]

États-Unis

Martha Washington , la première première dame américaine , remplissait une fonction similaire à l'hôte ou à l'hôtesse du salon européen. Elle a organisé des réceptions publiques hebdomadaires tout au long des huit années de présidence de son mari (1789–1797). Lors de ces rassemblements, les membres du Congrès , les dignitaires étrangers en visite et les citoyens ordinaires ont été reçus au manoir exécutif. [70] Plus récemment, des "hôtesses de la société" telles que Perle Mesta l'ont également fait. Les sœurs Stettheimer, dont l'artiste Florine Stettheimer , ont organisé des rassemblements dans leur maison de New York dans les années 1920 et 1930. Pendant la Renaissance de Harlem , Ruth Logan Roberts, Georgia Douglas Johnson et Zora Neale Hurston ont accueilli des salons réunissant des personnalités de premier plan de la littérature afro-américaine, ainsi que de la culture et de la politique de Harlem à l'époque. [71] [72]

Monde arabe

Salons modernes

Des versions modernes du salon traditionnel (certaines à vocation littéraire et d'autres explorant d'autres disciplines des arts et des sciences) sont organisées dans le monde entier, dans des maisons privées et des lieux publics. [73]

Sally Quinn et son mari Ben Bradlee ont accueilli des salons influents à Washington DC des années 1970 aux années 2000. "Une invitation à la maison historique du couple à Georgetown était l'un des symboles de statut social les plus convoités de la capitale nationale, une entrée dans un salon d'élite des puissants, talentueux et pleins d'esprit." [74]

En 2014, en réponse à l'isolement de la vie numérique, les événements et les salons en personne ont gagné en popularité. [75] En réponse à l'isolement de la pandémie en 2021, Susan MacTavish Best , qui faisait partie du mouvement, a lancé un guide pratique pour héberger un site Web de salon (TheSalonHost.com) [76] [77]

En 2022, une étudiante du Barnard College, Naa Atswei Laryea, a lancé son émission de radio intitulée "Sway's Salon".

Autres utilisations du mot

Le mot salon fait également référence aux expositions d'art. Le Salon de Paris était à l'origine une exposition officiellement sanctionnée d'œuvres récentes de peinture et de sculpture par des membres de l' Académie royale de peinture et de sculpture , à partir de 1673 et quittant bientôt le Salon Carré du Palais du Louvre .

Le nom de salon est resté, même lorsque d'autres quartiers ont été trouvés et que les intervalles irréguliers des expositions sont devenus biennaux. Un système de sélection par jury a été introduit en 1748 et le salon est resté un événement annuel majeur même après que le gouvernement a retiré le parrainage officiel en 1881.

Les termes connexes exposition de style salon ou accrochage de style salon décrivent la pratique consistant à exposer un grand nombre de peintures, nécessitant ainsi de les placer rapprochées à plusieurs hauteurs, souvent sur un haut mur. [78] [79] [80]

Voir aussi

Références

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Lectures complémentaires

Liens externes

Salons privés