Empire romain

Empire romain Senatus Populusque Romanus   ( latin ) Imperium Romanum [n 1]   ( latin ) Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων  ( grec ancien ) Basileía tôn Rhōmaíōn
27 BC - AD 476 (dates traditionnelles) [1] [2] AD 395 - 476/480 ( Ouest ) AD 395-1453 ( Est )
Vexillum avec l' aquila impérial Aquila impérial
L'Empire romain en 117 après JC à son apogée, au moment de la mort de Trajan (avec ses vassaux en rose) [3]
Capitale	Rome ( de facto et de jure de 27 avant JC à 286 après JC, seulement de jure de 286 à 476) Mediolanum (286-402, occidental ) Ravenne (402-476, Ouest) Nicomédie (286-330, Est ) Constantinople (330-1453, Est) [n 2]
Langues courantes	latin et grec Langues régionales / locales
Religion	Culte impérial -Driven polythéisme (Avant AD 274) Rejoint par le culte solaire hénothéiste de Sol Invictus (avant 380 après JC) Christianisme de Nicée ( officiellement , à partir de 380)
Gouvernement	Monarchie semi-élective , fonctionnellement absolue
empereur
•  27 avant JC – 14 après JC	Auguste (premier)
• 98-117	Trajan
• 270-275	Aurélien
• 284–305	Dioclétien
• 306-337	Constantin Ier
• 379-395	Théodose Ier [n 3]
• 474-480	Julius Nepos [n 4]
• 475–476	Romulus Auguste
• 527-565	Justinien Ier
• 610-641	Héraclius
• 780-797	Constantin VI [n 5]
• 976-1025	Basile II
• 1449-1453	Constantin XI [n 6]
Corps législatif	Sénat
Ère historique	De l'époque classique à la fin du Moyen Âge
•  Guerre finale de la République romaine	32-30 avant JC
•  Empire établi	30-2 avant JC
•  Constantinople devient capitale	11 mai 330
•  Finale Est-Ouest fossé	17 janvier 395
•  Déposition de Romulus Augustus	4 sept. 476
• Meurtre de Julius Nepos	25 avril 480
•  Quatrième croisade	12 avril 1204
• Reconquête de Constantinople	25 juillet 1261
•  Chute de Constantinople	29 mai 1453
• Chute de Trébizonde	15 août 1461
Surface
25 avant JC [4]	2 750 000 km 2 (1 060 000 milles carrés)
117 après JC [4] [5]	5 000 000 km 2 (1 900 000 milles carrés)
390 ap. J.-C. [4]	4 400 000 km 2 (1 700 000 milles carrés)
Population
• 25 avant JC [6]	56 800 000
Devise	sesterce , [n 7] aureus , solidus , nomisma
Précédé par succédé par République romaine Empire romain d'Occident Empire romain d'Orient

L' Empire romain ( latin : Imperium Rōmānum [ɪmˈpɛri.ũː roːˈmaːnũː] ; Koinē grec : Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων , romanisé :  Basileía tôn Rhōmaíōn ) était lapériodepost- républicaine de la Rome antique . En tant que régime politique, il comprenait de vastes possessions territoriales autour de la mer Méditerranée en Europe , en Afrique du Nord et en Asie occidentale gouvernées par des empereurs . De l' accession de César Auguste à l' anarchie militaire du IIIe siècle , c'est un principat avec l' Italie comme métropoledes provinces et la ville de Rome comme unique capitale (27 av. Après la crise militaire, l'empire était dirigé par plusieurs empereurs qui partageaient la domination sur l' Empire romain d'Occident et sur l' Empire romain d'Orient (également connu sous le nom d'Empire byzantin). Rome est restée la capitale nominale des deux parties jusqu'en 476 après JC, lorsque les insignes impériaux ont été envoyés à Constantinople, à la suite de la capture de Ravenne par les barbares d' Odoacre et de la déposition ultérieure de Romulus Augustulus . L'adoption du christianisme comme église d'État de l'Empire romain en 380 après JC et la chute de l'Empire romain d'Occidentaux rois germaniques marque conventionnellement la fin de l'Antiquité classique et le début du Moyen Âge . Ces événements, ainsi que l' hellénisation progressive de l'Empire romain d'Orient, expliquent pourquoi les historiens distinguent l'Empire romain médiéval qui est resté dans les provinces orientales de l' Empire byzantin .

L'état prédécesseur de l'Empire romain, la République romaine (qui avait remplacé la monarchie de Rome au 6ème siècle avant JC) est devenu gravement déstabilisé dans une série de guerres civiles et de conflits politiques. Au milieu du Ier siècle av. J.-C., Jules César fut nommé dictateur perpétuel puis assassiné en 44 av. Les guerres civiles et les proscriptions se sont poursuivies, aboutissant finalement à la victoire d' Octave , le fils adoptif de César, sur Marc Antoine et Cléopâtre à la bataille d'Actium en 31 av. L'année suivante, Octavian conquit Egypte ptolémaïque , mettant fin à la période hellénistique qui avait commencé avec les conquêtes d' Alexandre le Grand de Macédoine au 4ème siècle avant JC. Le pouvoir d'Octave devint alors inattaquable, et en 27 avant JC, le Sénat romain lui accorda officiellement le pouvoir suprême et le nouveau titre Auguste , faisant de lui le premier empereur romain.

Les deux premiers siècles de l'Empire ont vu une période de stabilité et de prospérité sans précédent connue sous le nom de Pax Romana (« paix romaine »). Rome a atteint sa plus grande étendue territoriale sous le règne de Trajan (98-117). Une période de troubles et de déclin croissants commença avec le règne de Commode (177-192). Au IIIe siècle, l'Empire subit une crise qui menace son existence, alors que l' Empire gaulois et l'Empire palmyrène se séparent de l'État romain, et une série d' empereurs éphémères , souvent issus des légions, dirigent l'empire. L'empire a été réunifié sous Aurélien ( r. 270-275 ). Dans un effort pour le stabiliser, Dioclétien a mis en place deux cours impériales différentes dans l' Est grec et l'Ouest latin en 286. Les chrétiens ont accédé au pouvoir au 4ème siècle à la suite de l' édit de Milan de 313. Peu de temps après, la période de migration , impliquant de grandes invasions par les peuples germaniques et par les Huns d' Attila , entraînèrent le déclin de l'Empire romain d'Occident. Avec la chute de Ravenne aux mains des Héruliens germaniques et la déposition de Romulus Augustusen 476 après JC par Odoacre, l'Empire romain d'Occident s'est finalement effondré ; l'empereur romain d'Orient Zeno l'a formellement aboli en 480 après JC. D'autre part, l'Empire romain d'Orient a survécu pendant un autre millénaire, jusqu'à ce que Constantinople tombe aux mains des Turcs ottomans du sultan Mehmed II en 1453. ^{[n 8]}

En raison de la vaste étendue et de la longue endurance de l'Empire romain, les institutions et la culture de Rome ont eu une influence profonde et durable sur le développement de la langue , de la religion , de l' art , de l' architecture , de la philosophie , du droit et des formes de gouvernement sur le territoire qu'il gouvernait, et bien au-delà. La langue latine des Romains a évolué pour devenir les langues romanes du monde médiéval et moderne, tandis que le grec médiéval est devenu la langue de l'Empire romain d'Orient. L' adoption du christianisme par l'Empire a conduit à la formation deChrétienté . L' art grec et romain a profondément marqué la Renaissance italienne . La tradition architecturale de Rome a servi de base à l' architecture romane , Renaissance et néoclassique , et a également eu une forte influence sur l'architecture islamique . La redécouverte de la science et de la technologie grecques et romaines (qui ont également formé la base de la science islamique ) dans l'Europe médiévale a conduit à la Renaissance scientifique et à la Révolution scientifique . Le corpus du droit romain a ses descendants dans de nombreuxles systèmes juridiques du monde d'aujourd'hui, tels que le Code napoléonien , tandis que les institutions républicaines de Rome ont laissé un héritage durable , influençant les républiques italiennes des cités-États de la période médiévale, ainsi que les premiers États-Unis et d'autres républiques démocratiques modernes.

Histoire

Transition de la République à l'Empire

Rome avait commencé à s'étendre peu de temps après la fondation de la république au 6ème siècle avant JC, bien qu'elle ne se soit étendue en dehors de la péninsule italienne qu'au 3ème siècle avant JC. Ensuite, c'était un « empire » (c'est-à-dire une grande puissance) bien avant d'avoir un empereur. ^{[7] [8] [9] [10]} La République romaine n'était pas un État-nation au sens moderne du terme, mais un réseau de villes laissées à elles-mêmes pour se gouverner (bien qu'avec des degrés variables d'indépendance par rapport au Sénat romain ) et de provinces administrées par les commandants militaires. Elle était dirigée, non par des empereurs , mais par des magistrats élus annuellement ( les consuls romains surtout) en liaison avec le Sénat. ^[11]Pour diverses raisons, le 1er siècle avant JC était une période de bouleversements politiques et militaires, qui ont finalement conduit à la domination des empereurs. ^{[8] [12] [13] [14]} Le pouvoir militaire des consuls reposait sur le concept juridique romain d' imperium , qui signifie littéralement "commander" (bien que typiquement dans un sens militaire). ^[15] Occasionnellement, les consuls couronnés de succès recevaient le titre honorifique d' imperator (commandant), et c'est l'origine du mot empereur (et empire ) puisque ce titre (entre autres) était toujours accordé aux premiers empereurs lors de leur adhésion. ^[16]

Rome a subi une longue série de conflits internes, de conspirations et de guerres civiles à partir de la fin du IIe siècle avant JC, tout en étendant considérablement sa puissance au-delà de l'Italie. C'était la période de la crise de la République romaine . Vers la fin de cette ère, en 44 avant JC, Jules César fut brièvement dictateur perpétuel avant d'être assassiné . La faction de ses assassins a été chassée de Rome et vaincue à la bataille de Philippes en 42 avant JC par une armée dirigée par Marc Antoine et le fils adoptif de César Octavian . La division du monde romain d'Antoine et d'Octave entre eux n'a pas duré et les forces d'Octave ont vaincu celles deMarc Antoine et Cléopâtre à la bataille d'Actium en 31 avant notre ère, la fin de la dernière guerre de la République romaine . En 27 avant JC , le Sénat et le peuple de Rome ont fait Octavian princeps ( « premier citoyen ») avec proconsulaire Imperium , en commençant ainsi le principat (la première époque de l' histoire impériale romaine, généralement daté de 27 avant JC à 284 après JC), et lui a donné le nom " Auguste " (" le vénéré "). Bien que l'ancienne constitutionla machinerie resta en place, Auguste en vint à la dominer. Bien que la république ait été nommée, les contemporains d'Auguste savaient que ce n'était qu'un voile et qu'Auguste avait toute autorité significative à Rome. ^[17] Depuis que son règne a mis fin à un siècle de guerres civiles et a commencé une période de paix et de prospérité sans précédent, il était tellement aimé qu'il en est venu à détenir le pouvoir d'un monarque de facto sinon de jure . Pendant les années de son règne, un nouvel ordre constitutionnel a émergé (en partie organiquement et en partie à dessein), de sorte qu'à sa mort, ce nouvel ordre constitutionnel a fonctionné comme avant lorsque Tibère a été accepté comme nouvel empereur.

La Pax Romana

Les 200 ans qui ont commencé avec le règne d'Auguste sont traditionnellement considérés comme la Pax Romana ("la paix romaine"). Au cours de cette période, la cohésion de l'empire a été favorisée par un degré de stabilité sociale et de prospérité économique que Rome n'avait jamais connu auparavant. Les soulèvements dans les provinces étaient rares mais réprimés « sans pitié et rapidement » lorsqu'ils se produisaient. ^[18] Le succès d'Auguste dans l'établissement des principes de succession dynastique a été limité par le fait qu'il a survécu à un certain nombre d'héritiers potentiels talentueux. La dynastie Julio-Claudienne a duré quatre autres empereurs - Tibère , Caligula , Claudius et Néron - avant de céder en 69 après JC à la guerre déchiréeAnnée des quatre empereurs , dont Vespasien sort vainqueur. Vespasien devint le fondateur de la brève dynastie des Flaviens , suivie de la dynastie Nerva-Antonine qui produisit les « Cinq Bons Empereurs » : Nerva , Trajan , Hadrien , Antonin le Pieux et Marc-Aurèle, à tendance philosophique .

Chute à l'Ouest et survie à l'Est

De l'avis de l'historien grec Dio Cassius , un observateur contemporain, l'adhésion de l'empereur Commodus en 180 après JC a marqué la descente « d'un royaume d'or à l' un de rouille et de fer » ^[19] -a célèbre commentaire qui a conduit certains les historiens, notamment Edward Gibbon , pour considérer le règne de Commode comme le début du déclin de l'Empire romain . ^{[20] [21]}

En 212 après JC, sous le règne de Caracalla , la citoyenneté romaine fut accordée à tous les habitants nés libres de l'empire. Mais malgré ce geste d'universalité, la dynastie des Sévères fut tumultueuse - le règne d'un empereur se terminait systématiquement par son assassinat ou son exécution - et, suite à son effondrement, l'Empire romain fut englouti par la crise du IIIe siècle , une période d' invasions , de civils les conflits , les désordres économiques et la peste . ^[22] Dans la définition des époques historiques , cette crise est parfois perçue comme marquant le passage de l'Antiquité classique àAntiquité tardive . Aurélien (règne 270-275) a ramené l'empire du bord du gouffre et l'a stabilisé. Dioclétien acheva l'œuvre de restauration complète de l'empire, mais déclina le rôle de princeps et devint le premier empereur à être régulièrement traité de dominateur , de « maître » ou de « seigneur ». ^[23] Le règne de Dioclétien a également apporté l'effort le plus concerté de l'empire contre la menace perçue du christianisme , la "Grande Persécution" .

Dioclétien a divisé l'empire en quatre régions, chacune gouvernée par un empereur distinct , la Tétrarchie . ^[24] Confiant qu'il a réparé les troubles qui tourmentaient Rome, il a abdiqué avec son co-empereur et la Tétrarchie s'est bientôt effondrée. L'ordre fut finalement rétabli par Constantin le Grand , qui devint le premier empereur à se convertir au christianisme , et qui fit de Constantinople la nouvelle capitale de l'empire oriental. Au cours des décennies des dynasties constantinienne et Valentinienne , l'empire était divisé selon un axe est-ouest, avec des centres de pouvoir doubles à Constantinople et à Rome. Le règne de Julien, qui sous l'influence de son conseiller Mardonius tenta de restaurer la religion classique romaine et hellénistique , n'interrompit que brièvement la succession des empereurs chrétiens. Théodose Ier , le dernier empereur à régner à la fois sur l'Est et l'Ouest, est mort en 395 après JC après avoir fait du christianisme la religion officielle de l'empire. ^[25]

L' Empire romain d'Occident a commencé à se désintégrer au début du Ve siècle, alors que les migrations et les invasions germaniques ont dépassé la capacité de l'empire à assimiler les migrants et à combattre les envahisseurs. Les Romains ont réussi à repousser tous les envahisseurs, le plus célèbre Attila , ^[26] bien que l'empire ait assimilé tant de peuples germaniques de loyauté douteuse envers Rome que l'empire a commencé à se démembrer. ^[27] La plupart des chronologies placent la fin de l'Empire romain d'Occident en 476, lorsque Romulus Augustulus fut contraint d'abdiquer au profit du seigneur de guerre germanique Odoacre .^{[28] [29] [30]} En se plaçant sous la domination de l'empereur d'Orient, plutôt que de nommer un empereur fantoche de son propre chef, Odoacre a mis fin à l'empire d'Occident. Il l'a fait en envoyant les insignes impériaux à l'empereur d'Orient Zénon, déclarant en fait Zénon empereur unique et se plaçant lui-même comme son subordonné nominal. En réalité, l'Italie était désormais gouvernée par Odoacre seul. ^{[28] [29] [31]} L'Empire romain d'Orient, aussi appelé l' Empire byzantin par les historiens ultérieurs, a continué d'exister jusqu'au règne de Constantin XI Paléologue . Dernier empereur romain, il meurt au combat le 29 mai 1453 contre Mehmed II "le Conquérant" et ses Ottomansforces dans les étapes finales du siège de Constantinople . Mehmed II revendiquerait lui-même le titre de César ou Kayser-i Rum pour tenter de revendiquer un lien avec l'Empire romain. ^{[32] [33]}

Géographie et démographie

L'Empire romain était l' un des plus grands de l'histoire, avec des territoires contigus à travers l'Europe, l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient. ^[34] L'expression latine imperium sine fine (« empire sans fin » ^[35] ) exprimait l'idéologie selon laquelle ni le temps ni l'espace ne limitaient l'Empire. Dans Virgile poème épique de l' Enéide , empire sans limites est dit être accordée aux Romains par leur divinité suprême Jupiter . ^{[35] [36] [37] [38] [39]} Cette revendication de domination universelle a été renouvelée et perpétuée lorsque l'Empire est passé sous la domination chrétienne au 4ème siècle. ^{[n 9]}En plus d'annexer de grandes régions dans leur quête d'édification d'empire, les Romains étaient aussi de très grands sculpteurs de leur environnement qui ont directement modifié leur géographie. Par exemple, des forêts entières ont été abattues pour fournir suffisamment de ressources en bois pour un empire en expansion. Dans son livre Critias, Platon a décrit cette déforestation : là où il y avait autrefois « une abondance de bois dans les montagnes », il ne pouvait plus voir que « le simple squelette de la terre ». ^[40]

En réalité, l'expansion romaine a été principalement accomplie sous la République , bien que certaines parties de l'Europe du Nord aient été conquises au 1er siècle après JC, lorsque le contrôle romain en Europe, en Afrique et en Asie a été renforcé. Sous le règne d' Auguste , une « carte globale du monde connu » fut exposée pour la première fois en public à Rome, coïncidant avec la composition de l'ouvrage le plus complet de géographie politique qui ait survécu depuis l'antiquité, la Géographie de l' écrivain grec pontique Strabon . ^[41] À la mort d'Auguste, le récit commémoratif de ses réalisations ( Res Gestae )mettait en évidence le catalogage géographique des peuples et des lieux au sein de l'Empire . ^{[42] La} géographie, le recensement et la tenue méticuleuse des dossiers écrits étaient des préoccupations centrales de l'administration impériale romaine . ^[43]

L'Empire a atteint sa plus grande étendue sous Trajan (règne 98-117), ^[39] englobant une superficie de 5 millions de kilomètres carrés. ^{[4] [5]} L'estimation traditionnelle de la population de 55 à 60 millions d' habitants ^[44] représentait entre un sixième et un quart de la population totale du monde ^[45] et en a fait la plus grande population de toute entité politique unifiée dans le Occident jusqu'au milieu du XIXe siècle. ^[46] Des études démographiques récentes ont plaidé en faveur d'un pic de population allant de 70 millions à plus de 100 millions . ^{[47] [48]}Chacune des trois plus grandes villes de l'Empire – Rome, Alexandrie et Antioche – était presque deux fois plus grande que n'importe quelle ville européenne au début du XVIIe siècle. ^[49]

Comme l'historien Christopher Kelly l' a décrit :

Ensuite, l'empire s'étendait du mur d' Hadrien dans le nord de l'Angleterre trempé de bruine jusqu'aux rives ensoleillées de l' Euphrate en Syrie ; du grand système fluvial Rhin - Danube , qui serpentait à travers les terres fertiles et plates de l'Europe, des Pays-Bas à la mer Noire , aux riches plaines de la côte nord-africaine et à l'entaille luxuriante de la vallée du Nil en Égypte. L'empire a complètement encerclé la Méditerranée  … appelée par ses conquérants mare nostrum — « notre mer ». ^[44]

Le successeur de Trajan, Hadrien, a adopté une politique de maintien plutôt que d'expansion de l'empire. Les frontières (amendes) ont été marquées, et les frontières ( limites ) patrouillées. ^[39] Les frontières les plus fortement fortifiées étaient les plus instables. ^[12] Le mur d'Hadrien, qui séparait le monde romain de ce qui était perçu comme une menace barbare omniprésente, est le principal monument survivant de cet effort. ^{[50] [51] [52]}

Langues

La langue des Romains était le latin , que Virgile souligne comme source d'unité et de tradition romaines . ^{[53] [54] [55]} Jusqu'à l'époque d' Alexandre Sévère (règne de 222 à 235), les actes de naissance et les testaments des citoyens romains devaient être rédigés en latin. ^{[56] Le} latin était la langue des tribunaux en Occident et des militaires dans tout l'Empire, ^[57] mais n'a pas été imposé officiellement aux peuples soumis à la domination romaine. ^{[58] [59]} Cette politique contraste avec celle d' Alexandre le Grand , qui visait à imposerLe grec dans tout son empire comme langue officielle. ^[60] À la suite des conquêtes d'Alexandre, le grec Koine était devenu la langue partagée autour de la Méditerranée orientale et en Asie Mineure. ^{[61] [62]} La "frontière linguistique" divisant l'Occident latin et l'Orient grec passait par la péninsule balkanique . ^[63]

Les Romains qui ont reçu une éducation d'élite ont étudié le grec comme langue littéraire , et la plupart des hommes des classes dirigeantes pouvaient parler le grec. ^[65] Les empereurs julio-claudiens ont encouragé des normes élevées de latin correct (Latinitas) , un mouvement linguistique identifié en termes modernes comme le latin classique , et ont favorisé le latin pour la conduite des affaires officielles. ^[66] Claudius a essayé de limiter l'utilisation du grec et a révoqué à l'occasion la citoyenneté de ceux qui manquaient de latin, mais même au Sénat, il a fait appel à son propre bilinguisme pour communiquer avec les ambassadeurs de langue grecque. ^[66] Suétone le cite comme faisant référence à "nos deux langues". ^[67]

Dans l'empire d'Orient, les lois et les documents officiels étaient régulièrement traduits en grec à partir du latin. ^[68] L'interpénétration quotidienne des deux langues est indiquée par des inscriptions bilingues, qui parfois même alternent entre le grec et le latin. ^{[69] [70]} Après que tous les habitants nés libres de l'empire aient été universellement émancipés en 212 après JC, un grand nombre de citoyens romains auraient manqué de latin, bien que le latin soit resté un marqueur de "Romanness". ^[71]

Entre autres réformes, l'empereur Dioclétien (règne 284-305) a cherché à renouveler l'autorité du latin, et l'expression grecque hē kratousa dialektos atteste du statut continu du latin en tant que « langue du pouvoir ». ^[72] Au début du VIe siècle, l'empereur Justinien s'est engagé dans un effort chimérique pour réaffirmer le statut du latin comme langue de droit, même si à son époque le latin n'avait plus aucune monnaie en tant que langue vivante en Orient. ^[73]

Langues locales et héritage linguistique

Les références aux interprètes indiquent l'utilisation continue de langues locales autres que le grec et le latin, en particulier en Égypte, où prédominait le copte , et dans les milieux militaires le long du Rhin et du Danube. Les juristes romains montrent également un souci pour les langues locales telles que le punique , le gaulois et l' araméen en assurant la bonne compréhension et l'application des lois et des serments. ^[74] Dans la province d'Afrique , le libyco-berbère et le punique étaient utilisés dans les inscriptions et les légendes sur les monnaies à l'époque de Tibère (Ier siècle après JC). Des inscriptions libyco-berbères et puniques apparaissent sur les édifices publics jusqu'au IIe siècle, certaines bilingues avec le latin.^[75] En Syrie , lessoldats palmyréniens utilisaient même leur dialecte araméen pour les inscriptions, dans une exception frappante à la règle selon laquelle le latin était la langue des militaires. ^[76]

Les archives Babatha sont un exemple évocateur du multilinguisme dans l'Empire. Ces papyrus , du nom d'une femme juive de la province d'Arabie et datant de 93 à 132 après JC, emploient principalement l'araméen, la langue locale, écrite en caractères grecs avec des influences sémitiques et latines ; une pétition au gouverneur romain , cependant, a été écrite en grec. ^[77]

La prédominance du latin parmi l'élite lettrée peut obscurcir la continuité des langues parlées, puisque toutes les cultures au sein de l'Empire romain étaient majoritairement orales. ^[75] En Occident, le latin, appelé dans sa forme parlée latin vulgaire , a progressivement remplacé les langues celtiques et italiques qui lui étaient liées par une origine indo-européenne commune . Les points communs dans la syntaxe et le vocabulaire ont facilité l'adoption du latin. ^{[78] [79] [80]}

Après la décentralisation du pouvoir politique à la fin de l'Antiquité, le latin s'est développé localement en branches qui sont devenues les langues romanes , telles que l' espagnol , le portugais , le français , l' italien , le catalan et le roumain , et un grand nombre de langues et dialectes mineurs. Aujourd'hui, plus de 900 millions de personnes sont des locuteurs natifs dans le monde. ^[81]

En tant que langue internationale d'apprentissage et de littérature, le latin lui-même a continué comme un moyen d'expression actif pour la diplomatie et pour les développements intellectuels identifiés avec l'humanisme de la Renaissance jusqu'au 17ème siècle, et pour le droit et l' Église catholique romaine jusqu'à nos jours. ^{[82] [83]}

Bien que le grec soit resté la langue de l'Empire byzantin, la distribution linguistique en Orient était plus complexe. Une majorité de langue grecque vivait dans la péninsule et les îles grecques , l' Anatolie occidentale , les grandes villes et certaines zones côtières. ^[62] Comme le grec et le latin, la langue thrace était d'origine indo-européenne, tout comme plusieurs langues aujourd'hui éteintes en Anatolie attestées par des inscriptions de l'ère impériale. ^{[62] [75] L'} albanais est souvent considéré comme le descendant de l' illyrien , bien que cette hypothèse ait été contestée par certains linguistes, qui soutiennent qu'elle dérive du dace ou du thrace. ^[86](L'Illyrien, le Dacien et le Thrace, cependant, peuvent avoir formé un sous-groupe ou un Sprachbund ; voir Thraco-Illyrien .) Diverses langues afroasiatiques — principalement le copte en Égypte et l'araméen en Syrie et en Mésopotamie — n'ont jamais été remplacées par le grec. L'usage international du grec fut cependant un facteur permettant la diffusion du christianisme, comme l'indique par exemple l'usage du grec pour les épîtres de Paul . ^[62]

Plusieurs références au gaulois dans l'Antiquité tardive peuvent indiquer qu'il a continué à être parlé. Au deuxième siècle de notre ère, il y avait une reconnaissance explicite de son utilisation dans certaines manières légales, ^{[87] la} divination ^[88] et la pharmacologie. ^[89] Sulpicius Severus , écrivant au 5ème siècle après JC en Gallia Aquitania , a noté le bilinguisme avec le gaulois comme première langue . ^[88] La survie du dialecte galate en Anatolie semblable à celui parlé par les Treveri près de Trèves a été attestée par Jérôme (331-420), qui avait une connaissance de première main. ^[90] Une grande partie de la linguistique historiquel'érudition postule que le gaulois était en effet encore parlé jusqu'au milieu ou à la fin du 6ème siècle en France. ^[91] Malgré une romanisation considérable de la culture matérielle locale, la langue gauloise est censée avoir survécu et avoir coexisté avec le latin parlé pendant les siècles de domination romaine de la Gaule. ^[91] La dernière référence à Galatian a été faite par Cyrille de Scythopolis , affirmant qu'un mauvais esprit avait possédé un moine et l'avait rendu capable de parler seulement en Galatian, ^[92] tandis que la dernière référence au Gaulois en France a été faite par Grégoire de Tours entre 560 et 575, constatant qu'un sanctuaire en Auvergne qui « s'appelle Vasso Galatae en langue gauloise » a été détruit et incendié. ^[93][91] Après la longue période de bilinguisme, les langues gallo-romaines émergentes , y compris le français, ont été façonnées par le gaulois de plusieurs manières; dans le cas du français, ceux-ci incluent les emprunts et les calques (y compris oui , ^[94] le mot pour "oui"), ^{[95] [94]} les changements de son, ^{[96] [97]} et les influences dans la conjugaison et l'ordre des mots. ^{[95] [94] [98]}

Société

L'Empire romain était remarquablement multiculturel, avec « une capacité de cohésion plutôt étonnante » pour créer un sentiment d'identité partagée tout en englobant divers peuples au sein de son système politique sur une longue période de temps. ^[99] L'attention romaine à la création de monuments publics et d'espaces communaux ouverts à tous, tels que les forums , les amphithéâtres , les hippodromes et les bains, a contribué à favoriser un sentiment de « romanité ». ^[100]

La société romaine avait de multiples hiérarchies sociales qui se chevauchaient que les concepts modernes de « classe » en anglais peuvent ne pas représenter avec précision. ^[101] Les deux décennies de guerre civile à partir desquelles Auguste est devenu le seul au pouvoir ont laissé la société traditionnelle à Rome dans un état de confusion et de bouleversement, ^[102] mais n'ont pas effectué une redistribution immédiate de la richesse et du pouvoir social. Du point de vue des classes inférieures, un sommet a simplement été ajouté à la pyramide sociale. ^[103] Les relations personnelles — patronage , amitié (amicitia) , famille, mariage — ont continué d'influencer le fonctionnement de la politique et du gouvernement, comme elles l'avaient fait dans la République. ^[104] Au moment deNéron , cependant, il n'était pas rare de trouver un ancien esclave qui était plus riche qu'un citoyen né libre, ou un cavalier qui exerçait un plus grand pouvoir qu'un sénateur. ^[105]

Le brouillage ou la diffusion des hiérarchies plus rigides de la République a conduit à une mobilité sociale accrue sous l'Empire, ^{[106] [107] à la} fois vers le haut et vers le bas, dans une mesure qui a dépassé celle de toutes les autres sociétés anciennes bien documentées. ^{[108] Les} femmes, les affranchis et les esclaves avaient des opportunités de profiter et d'exercer une influence d'une manière qui leur était auparavant moins accessible. ^[109] La vie sociale dans l'Empire, en particulier pour ceux dont les ressources personnelles étaient limitées, était encore favorisée par une prolifération d' associations et de confréries bénévoles ( collégiales et sodalitates) formé à des fins diverses : guildes professionnelles et commerciales, groupes d'anciens combattants, associations religieuses, clubs de boissons et de restauration, ^[110] troupes d'arts du spectacle, ^[111] et sociétés funéraires . ^[112]

Statut légal

Selon le juriste Gaius , la distinction essentielle dans le « droit des personnes » romain était que tous les êtres humains étaient soit libres (liberi) soit esclaves (servi) . ^{[113] [114]} Le statut juridique des personnes libres pourrait être davantage défini par leur citoyenneté. La plupart des citoyens détenaient des droits limités (comme le ius Latinum , « droit latin »), mais avaient droit à des protections juridiques et à des privilèges dont ne jouissaient pas ceux qui n'avaient pas la citoyenneté. Les gens libres non considérés comme des citoyens, mais vivant dans le monde romain, avaient le statut de peregrini , non-Romains. ^[115] En 212 après JC, par l'édit dit leConstitutio Antoniniana , l'empereur Caracalla étendit la citoyenneté à tous les habitants nés libres de l'empire. Cet égalitarisme juridique aurait nécessité une révision en profondeur des lois existantes qui distinguaient les citoyens des non-citoyens. ^[116]

Les femmes en droit romain

Les femmes romaines nées libres étaient considérées comme des citoyennes dans toute la République et l'Empire, mais ne votaient pas, n'occupaient pas de poste politique ou ne servaient pas dans l'armée. Le statut de citoyen d'une mère déterminait celui de ses enfants, comme l'indique l'expression ex duobus civibus Romanis natos (« enfants nés de deux citoyens romains »). ^{[n 10]} Une femme romaine a gardé son nom de famille (nomen) à vie. Les enfants prenaient le plus souvent le nom du père, mais à l'époque impériale, le nom de leur mère faisait parfois partie du leur, voire l'utilisait à la place. ^[117]

La forme archaïque du mariage manus dans laquelle la femme était soumise à l'autorité de son mari a été en grande partie abandonnée à l'époque impériale, et une femme mariée a conservé la propriété de tous les biens qu'elle apportait dans le mariage. Techniquement, elle est restée sous l'autorité légale de son père, même si elle a emménagé dans la maison de son mari, mais à la mort de son père, elle est devenue légalement émancipée. ^[118] Cet arrangement était l'un des facteurs du degré d'indépendance dont jouissaient les femmes romaines par rapport à celles de nombreuses autres cultures anciennes et jusqu'à la période moderne : ^{[119] [120]} bien qu'elle ait dû répondre à son père en matière juridique , elle était libre de son examen direct dans sa vie quotidienne, ^[121]et son mari n'avait aucun pouvoir légal sur elle. ^[122] Bien que ce soit un point de fierté d'être une "femme d'un seul homme" (univira) qui s'était mariée une seule fois, il y avait peu de stigmatisation attachée au divorce , ni au remariage rapide après la perte d'un mari par décès ou divorce . ^[123]

Les filles avaient les mêmes droits successoraux que les garçons si leur père décédait sans laisser de testament. ^{[124] [125] [126]} Le droit d'une mère romaine de posséder des biens et d'en disposer comme elle l'entendait, y compris en fixant les termes de son propre testament, lui a donné une énorme influence sur ses fils même lorsqu'ils étaient adultes. ^[127]

Dans le cadre du programme augustéen visant à restaurer la moralité traditionnelle et l'ordre social, la législation morale a tenté de réglementer la conduite des hommes et des femmes comme moyen de promouvoir les « valeurs familiales ». L'adultère , qui était une affaire familiale privée sous la République, a été criminalisé, ^[128] et défini au sens large comme un acte sexuel illicite ( sturum ) qui s'est produit entre un citoyen de sexe masculin et une femme mariée, ou entre une femme mariée et tout autre homme. que son mari. ^{[n 11] La} procréation était encouragée par l'État : une femme qui avait donné naissance à trois enfants bénéficiait d'honneurs symboliques et d'une plus grande liberté juridique (le ius trium liberorum ).

En raison de leur statut juridique en tant que citoyennes et du degré d'émancipation possible, les femmes pouvaient posséder des biens, conclure des contrats et s'engager dans des affaires ^{[129] [130],} y compris l'expédition, la fabrication et le prêt d'argent. Des inscriptions dans tout l'Empire honorent les femmes comme bienfaitrices du financement des travaux publics, signe qu'elles pouvaient acquérir et disposer de fortunes considérables ; par exemple, l' Arc des Sergii a été financé par Salvia Postuma, un membre féminin de la famille honoré, et le plus grand bâtiment du forum de Pompéi a été financé par Eumachia , une prêtresse de Vénus . ^[131]

Les esclaves et la loi

À l'époque d'Auguste, jusqu'à 35 % de la population italienne étaient des esclaves ^[132], faisant de Rome l'une des cinq « sociétés d'esclaves » historiques dans lesquelles les esclaves constituaient au moins un cinquième de la population et jouaient un rôle majeur dans la économie. ^[133] L'esclavage était une institution complexe qui soutenait les structures sociales romaines traditionnelles tout en contribuant à l'utilité économique. ^[134] En milieu urbain, les esclaves peuvent être des professionnels tels que des enseignants, des médecins, des chefs et des comptables, en plus de la majorité des esclaves qui ont fourni une main-d'œuvre qualifiée ou non qualifiée dans les ménages ou les lieux de travail. Agricultureet l'industrie, comme la meunerie et l'exploitation minière, reposait sur l'exploitation des esclaves. En dehors de l'Italie, les esclaves représentaient en moyenne 10 à 20 % de la population, peu nombreux dans l'Égypte romaine mais plus concentrés dans certaines régions grecques. L'expansion de la propriété romaine des terres arables et des industries aurait affecté les pratiques préexistantes d'esclavage dans les provinces. ^{[135] [136]} Bien que l'institution de l'esclavage ait souvent été considérée comme décroissante aux IIIe et IVe siècles, elle est restée partie intégrante de la société romaine jusqu'au Ve siècle. L'esclavage a cessé progressivement aux VIe et VIIe siècles avec le déclin des centres urbains en Occident et la désintégration de l'économie impériale complexe qui en avait créé la demande. ^[137]

Les lois relatives à l'esclavage étaient "extrêmement complexes". ^[138] En droit romain, les esclaves étaient considérés comme des biens et n'avaient pas de personnalité juridique . Ils pourraient être soumis à des formes de châtiments corporels qui ne sont pas normalement exercés sur les citoyens, à l'exploitation sexuelle , à la torture et à l' exécution sommaire . Un esclave ne pouvait pas en droit être violé puisque le viol ne pouvait être commis que contre des personnes libres ; le violeur d'un esclave devait être poursuivi par le propriétaire pour dommages matériels en vertu de la loi aquilienne . ^{[139] [140] Les} esclaves n'avaient pas droit à la forme de mariage légal appelé conubium , mais leurs unions étaient parfois reconnues, et si les deux étaient libérés, ils pouvaient se marier.^[141] À la suite des guerres serviles de la République, la législation sous Auguste et ses successeurs montre un souci moteur de contrôler la menace de rébellions en limitant la taille des groupes de travail, et de traquer les esclaves fugitifs. ^[142]

Techniquement, un esclave ne pouvait pas posséder de propriété ^[143], mais un esclave qui menait des affaires pouvait avoir accès à un compte ou à un fonds individuel (peculium) qu'il pourrait utiliser comme s'il s'agissait du sien. Les termes de ce compte variaient selon le degré de confiance et de coopération entre le propriétaire et l'esclave : un esclave ayant une aptitude pour les affaires pouvait disposer d'une marge de manœuvre considérable pour générer des bénéfices et pouvait être autorisé à léguer le peculium qu'il gérait à d'autres esclaves de son ménage. ^[144] Au sein d'un foyer ou d'un lieu de travail, une hiérarchie d'esclaves peut exister, un esclave agissant en fait comme le maître des autres esclaves. ^[145]

Au fil du temps, les esclaves ont acquis une protection juridique accrue, y compris le droit de porter plainte contre leurs maîtres. Un acte de vente pouvait contenir une clause stipulant que l'esclave ne pouvait pas être employé pour la prostitution, car les prostituées dans la Rome antique étaient souvent des esclaves. ^[146] Le commerce en plein essor des esclaves eunuques à la fin du 1er siècle de notre ère a incité une législation qui interdisait la castration d'un esclave contre sa volonté "pour la luxure ou le gain." ^{[147] [148]}

L'esclavage romain n'était pas fondé sur la race . ^{[149] [150] Les} esclaves provenaient de toute l'Europe et de la Méditerranée, y compris la Gaule, l'Hispanie, l'Allemagne, la Bretagne, les Balkans, la Grèce... Généralement, les esclaves en Italie étaient des Italiens indigènes, ^[151] avec une minorité d'étrangers (incluant à la fois les esclaves et les affranchis) nés hors d'Italie estimés à 5% du total dans la capitale à son apogée, où leur nombre était le plus important. Ceux de l'extérieur de l'Europe étaient principalement d'origine grecque, tandis que les juifs ne se sont jamais complètement assimilés à la société romaine, restant une minorité identifiable. Ces esclaves (surtout les étrangers) avaient des taux de mortalité plus élevés et des taux de natalité plus faibles que les autochtones, et étaient même parfois soumis à des expulsions massives.^[152] L'âge moyen au décès enregistré pour les esclaves de la ville de Rome était extraordinairement bas : dix-sept ans et demi (17,2 ans pour les hommes ; 17,9 ans pour les femmes). ^[153]

Pendant la période d'expansionnisme républicain où l'esclavage était devenu omniprésent, les captifs de guerre étaient une source principale d'esclaves. La gamme des ethnies parmi les esclaves reflétait dans une certaine mesure celle des armées que Rome avait vaincues pendant la guerre, et la conquête de la Grèce a amené à Rome un certain nombre d'esclaves hautement qualifiés et instruits. Les esclaves étaient également commercialisés sur les marchés et parfois vendus par des pirates . L'abandon des enfants et l'auto-esclavage parmi les pauvres étaient d'autres sources. ^{[135] Les} Vernae , en revanche, étaient des esclaves « maison » nés de femmes esclaves au sein du ménage urbain ou dans un domaine ou une ferme à la campagne. Bien qu'ils n'aient pas de statut juridique particulier, un propriétaire qui maltraitait ou ne prenait pas soin de ses vernesfait face à la désapprobation sociale, car ils étaient considérés comme faisant partie de sa familia , le ménage familial, et dans certains cas pourraient en fait être les enfants d'hommes libres de la famille. ^{[154] [155]}

Les esclaves talentueux avec un talent pour les affaires pourraient accumuler un péculium assez important pour justifier leur liberté, ou être affranchis pour services rendus. La Manumission était devenue suffisamment fréquente pour qu'en 2 avant JC une loi ( Lex Fufia Caninia ) limitait le nombre d'esclaves qu'un propriétaire était autorisé à libérer dans son testament. ^[156]

affranchis

Rome différait des cités-États grecques en permettant aux esclaves affranchis de devenir citoyens. Après l'affranchissement, un esclave ayant appartenu à un citoyen romain jouissait non seulement d'une liberté passive de propriété, mais également d'une liberté politique active (libertas) , y compris le droit de vote. ^[157] Un esclave qui avait acquis la libertas était un libertus (« affranchi », féminin liberta ) par rapport à son ancien maître, qui devint alors son patron ( patronus ) : les deux parties continuaient à avoir des obligations coutumières et légales l'une envers l'autre . En tant que classe sociale en général, les esclaves affranchis étaient des libertins , bien que les écrivains ultérieurs aient utilisé les termeslibertus et libertinus indifféremment. ^{[158] [159]}

Un libertin n'avait pas le droit d'occuper des fonctions publiques ou les plus hautes sacerdoces d'État, mais il pouvait jouer un rôle sacerdotal dans le culte de l'empereur . Il ne pouvait pas épouser une femme d'une famille de rang sénatorial, ni atteindre lui-même un rang sénatorial légitime, mais au début de l'Empire, les affranchis occupaient des postes clés dans la bureaucratie gouvernementale, à tel point qu'Hadrien limitait leur participation par la loi. ^[159] Tous les futurs enfants d'un affranchi naîtraient libres, avec tous les droits de citoyenneté.

La montée des affranchis qui réussissent, soit par l'influence politique dans le service impérial, soit par la richesse, est une caractéristique de la première société impériale. La prospérité d'un groupe d'affranchis très performant est attestée par des inscriptions dans tout l'Empire et par leur propriété de certaines des maisons les plus somptueuses de Pompéi , comme la Maison des Vettii . Les excès des affranchis nouveaux riches ont été satirisés dans le personnage de Trimalchio dans le Satyricon de Pétrone , qui a écrit à l'époque de Néron. De tels individus, bien qu'exceptionnels, sont révélateurs de la mobilité sociale ascendante possible dans l'Empire.

Rang de recensement

Le mot latin ordo (pluriel ordines ) fait référence à une distinction sociale qui se traduit diversement en anglais par «class, order, rank», dont aucune n'est exacte. L'un des buts du recensement romain était de déterminer l' ordo auquel appartenait un individu. Les deux ordres les plus élevés à Rome étaient le sénatorial et le cavalier. En dehors de Rome, les décurions , également connus sous le nom de curiales (grec bouleutai ), étaient l' ordo gouvernemental supérieur d'une ville individuelle.

« Sénateur » n'était pas lui-même un poste élu dans la Rome antique ; un individu a été admis au Sénat après avoir été élu et exercé au moins un mandat en tant que magistrat exécutif . Un sénateur devait également satisfaire à une exigence minimale de propriété de 1 million de sestertii , telle que déterminée par le recensement . ^{[160] [161]} Nero a fait de gros dons d'argent à un certain nombre de sénateurs de vieilles familles qui étaient devenus trop appauvris pour se qualifier. Tous les hommes qualifiés pour l' ordo senatorius n'ont pas choisi de siéger au Sénat, ce qui nécessitait un domicile légal à Rome. Les empereurs remplissaient souvent les postes vacants dans le corps de 600 membres par nomination. ^{[162] [163]}Le fils d'un sénateur appartenait à l' ordo senatorius , mais il devait se qualifier sur ses propres mérites pour être admis au Sénat lui-même. Un sénateur pouvait être destitué pour violation des bonnes mœurs : il lui était par exemple interdit d'épouser une affranchie ou de se battre dans l'arène. ^[164]

À l'époque de Néron, les sénateurs venaient encore principalement de Rome et d'autres régions d' Italie , avec certains de la péninsule ibérique et du sud de la France ; des hommes des provinces de langue grecque de l'Est ont commencé à être ajoutés sous Vespasien. ^[165] Le premier sénateur de la province la plus orientale, la Cappadoce , a été admis sous Marc Aurèle. ^[166] À l'époque de la dynastie Severan (193-235), les Italiens représentaient moins de la moitié du Sénat. ^[167] Au cours du IIIe siècle, le domicile à Rome devient impraticable et des inscriptions attestent de sénateurs actifs dans la politique et la munificence de leur patrie (patria) . ^[164]

Les sénateurs avaient une aura de prestige et constituaient la classe dirigeante traditionnelle qui gravissait le cursus honorum , la voie de la carrière politique, mais les cavaliers de l'Empire possédaient souvent une plus grande richesse et un plus grand pouvoir politique. L'appartenance à l'ordre équestre était fondée sur la propriété; dans les premiers jours de Rome, les equites ou les chevaliers se distinguaient par leur capacité à servir de guerriers montés (le « cheval public »), mais le service de cavalerie était une fonction distincte dans l'Empire. ^{[n 12]} Une évaluation de recensement de 400 000 sesterces et trois générations de naissance libre qualifie un homme d'équestre. ^[168] Le recensement de 28 avant JC a révélé un grand nombre d'hommes qualifiés, et en 14 après JC, un millier de cavaliers ont été enregistrés à Cadixet Padoue seul. ^{[n 13] [169] Les} cavaliers se sont élevés par une voie de carrière militaire ( tres militiae ) pour devenir des préfets et des procureurs haut placés au sein de l'administration impériale. ^{[170] [171]}

L'ascension des hommes de province aux ordres sénatorial et équestre est un aspect de la mobilité sociale des trois premiers siècles de l'Empire. L'aristocratie romaine était basée sur la concurrence et, contrairement à la noblesse européenne ultérieure , une famille romaine ne pouvait pas maintenir sa position simplement par succession héréditaire ou par titre foncier. ^{[172] [173]} L'admission aux ordres supérieurs a apporté distinction et privilèges, mais aussi un certain nombre de responsabilités. Dans l'Antiquité, une ville dépendait de ses principaux citoyens pour financer les travaux publics, les événements et les services (munera) , plutôt que sur les recettes fiscales, qui soutenaient principalement l'armée. Maintenir son rang exigeait des dépenses personnelles massives. ^[174]Les décurions étaient si vitales pour le fonctionnement des villes que dans le dernier Empire, alors que les rangs des conseils municipaux s'appauvrissaient, ceux qui étaient devenus sénatorials étaient encouragés par le gouvernement central à abandonner leurs sièges et à retourner dans leurs villes natales, en un effort pour soutenir la vie civique. ^[175]

Dans l'Empire postérieur, les dignitas ( « valeur, estime ») qui ont rang sénatorial ou équestre ont été affinées davantage avec des titres tels que vir illustris , « homme illustre ». ^[176] L'appellation clarissimus (du grec lamprotatos ) était utilisée pour désigner les dignitas de certains sénateurs et de leur famille immédiate, dont les femmes. ^{[177] Les} « grades » de statut équestre se multiplient. Ceux du service impérial étaient classés par grade ( sexagenarius , 60 000 sesterces par an ; centenarius, 100 000 ; ducenarius , 200 000). Le titre eminentissimus , "le plus éminent"(Grecexochôtatos ) était réservé aux cavaliers qui avaient été préfets prétoriens . Les hauts fonctionnaires équestres en général étaient perfectissimi , « les plus distingués » (grec diasêmotatoi ), les inférieurs simplement egregii , « exceptionnels » (grec kratistos ). ^[178]

Justice inégale

Alors que le principe républicain de l'égalité des citoyens devant la loi s'estompait, les privilèges symboliques et sociaux des classes supérieures ont conduit à une division informelle de la société romaine entre ceux qui avaient acquis les plus grands honneurs (honestiores) et ceux qui étaient des gens plus humbles (humiliores) . En général, les honnêtes étaient les membres des trois « ordres » supérieurs, ainsi que certains officiers militaires. ^{[179] [180]} L'octroi de la citoyenneté universelle en 212 semble avoir accru l'envie concurrentielle des classes supérieures de faire affirmer leur supériorité sur les autres citoyens, notamment au sein du système judiciaire. ^{[180] [181] [182]}La condamnation dépendait du jugement du président quant à la « valeur » relative (dignitas) de l'accusé : un honnête peut payer une amende s'il est reconnu coupable d'un crime pour lequel un humilier pourrait recevoir une flagellation . ^[180]

L'exécution, qui avait été une peine légale peu fréquente pour les hommes libres sous la République, même dans une affaire capitale, ^{[183] [184]} pouvait être rapide et relativement indolore pour le citoyen impérial considéré comme « plus honorable », tandis que ceux jugés inférieurs pouvaient en subir les conséquences. sortes de torture et de mort prolongée auparavant réservées aux esclaves, telles que la crucifixion et la condamnation des bêtes en spectacle dans l'arène . ^[185] Au début de l'Empire, ceux qui se convertissaient au christianisme pouvaient perdre leur statut d' honnêtes , surtout s'ils refusaient de remplir les aspects religieux de leurs responsabilités civiques, et devenaient ainsi soumis à des punitions qui créaient les conditions demartyre . ^{[180] [186]}

Gouvernement et militaire

Les trois principaux éléments de l'État romain impérial étaient le gouvernement central, l'armée et le gouvernement provincial. ^[187] L'armée a établi le contrôle d'un territoire par la guerre, mais après qu'une ville ou un peuple ait été soumis à un traité, la mission militaire s'est tournée vers le maintien de l'ordre : protéger les citoyens romains (après 212 après JC, tous les habitants nés libres de l'Empire), les champs agricoles qui les ont nourris, et les sites religieux. ^[188] Sans instruments modernes de communication de masse ou de destruction massive, les Romains manquaient de main-d'œuvre ou de ressources suffisantes pour imposer leur domination par la seule force. Coopération avec les élites locales du pouvoirétait nécessaire pour maintenir l'ordre, collecter des informations et extraire des revenus. Les Romains ont souvent exploité les divisions politiques internes en soutenant une faction plutôt qu'une autre : selon Plutarque , « c'était la discorde entre les factions au sein des villes qui a conduit à la perte de l'autonomie ». ^{[189] [190] [191]}

Les communautés ayant fait preuve de loyauté envers Rome conservaient leurs propres lois, pouvaient percevoir leurs propres impôts localement et, dans des cas exceptionnels, étaient exonérées de l'impôt romain. Les privilèges juridiques et l'indépendance relative étaient une incitation à rester en règle avec Rome. ^[192] Le gouvernement romain était donc limité , mais efficace dans son utilisation des ressources dont il disposait. ^[193]

Gouvernement central

Le culte impérial de la Rome antique identifiait les empereurs et certains membres de leurs familles à l' autorité divinement sanctionnée ( auctoritas ) de l' État romain . Le rite de l' apothéose (également appelé consécratio ) signifiait la déification de l'empereur décédé et reconnaissait son rôle en tant que père du peuple, similaire au concept d'une âme ou d'une crinière de pater familias honorée par ses fils. ^[195]

La domination de l'empereur reposait sur la consolidation de certains pouvoirs de plusieurs fonctions républicaines, notamment l'inviolabilité des tribuns du peuple et l'autorité des censeurs pour manipuler la hiérarchie de la société romaine. ^[196] L'empereur s'est également fait l'autorité religieuse centrale en tant que Pontifex Maximus et a centralisé le droit de déclarer la guerre, de ratifier les traités et de négocier avec les dirigeants étrangers. ^[197] Alors que ces fonctions étaient clairement définies pendant le Principat , les pouvoirs de l'empereur au fil du temps sont devenus moins constitutionnels et plus monarchiques, culminant dans le Dominer . ^[198]

L'empereur était l'autorité ultime en matière de politique et de prise de décision, mais au début du principat, il était censé être accessible aux personnes de tous les horizons et s'occuper personnellement des affaires et des pétitions officielles. Une bureaucratie ne s'est formée autour de lui que progressivement. ^[199] Les empereurs julio-claudiens s'appuyaient sur un corps informel de conseillers qui comprenait non seulement des sénateurs et des cavaliers, mais aussi des esclaves et des affranchis de confiance. ^[200] Après Néron, l'influence officieuse de ce dernier a été considérée avec suspicion, et le conseil de l'empereur (consilium) est devenu l'objet d'une nomination officielle dans un souci de plus grande transparence . ^[201] Bien que le Sénat ait pris la tête des discussions politiques jusqu'à la fin duDynastie antonine , les cavaliers jouèrent un rôle de plus en plus important dans le consilium. ^[202] Les femmes de la famille de l'empereur intervenaient souvent directement dans ses décisions. Plotine a exercé une influence à la fois sur son mari Trajan et son successeur Hadrien. Son influence était annoncée par la publication de ses lettres sur des questions officielles, signe que l'empereur était raisonnable dans l'exercice de son autorité et écoutait son peuple. ^[203]

L'accès à l'empereur par d'autres pouvait être obtenu lors de la réception quotidienne (salutatio) , un développement de l'hommage traditionnel qu'un client rendait à son patron ; banquets publics organisés au palais; et cérémonies religieuses. Les gens ordinaires qui n'avaient pas cet accès pouvaient manifester leur approbation générale ou leur mécontentement en tant que groupe lors des jeux organisés dans de grandes salles. ^[204] Au 4ème siècle, alors que les centres urbains se dégradaient, les empereurs chrétiens sont devenus des figures de proue éloignées qui ont émis des décisions générales, ne répondant plus aux pétitions individuelles. ^[205]

Bien que le Sénat n'ait pu faire grand-chose à moins d'un assassinat et d'une rébellion ouverte pour contrevenir à la volonté de l'empereur, il a survécu à la restauration d'Auguste et à la turbulente Année des Quatre Empereurs pour conserver sa centralité politique symbolique pendant le Principat. ^[206] Le Sénat a légitimé le règne de l'empereur et l'empereur avait besoin de l'expérience des sénateurs en tant que légats ( legati ) pour servir de généraux, de diplomates et d'administrateurs. ^{[206] [207]} Une carrière réussie a exigé la compétence en tant qu'administrateur et restant en faveur avec l'empereur, ou au fil du temps peut-être plusieurs empereurs. ^[172]

La source pratique du pouvoir et de l'autorité d'un empereur était l'armée. Les légionnaires étaient payés par le trésor impérial et prêtaient un serment militaire annuel de fidélité à l'empereur ( sacramentum ) . ^[208] La mort d'un empereur a conduit à une période cruciale d'incertitude et de crise. La plupart des empereurs ont indiqué leur choix de successeur, généralement un membre de la famille proche ou un héritier adoptif . Le nouvel empereur doit demander une reconnaissance rapide de son statut et de son autorité pour stabiliser le paysage politique. Aucun empereur ne pouvait espérer survivre, et encore moins régner, sans l'allégeance et la loyauté de la garde prétorienne et des légions. Pour assurer leur loyauté, plusieurs empereurs ont payé le donativum, une récompense monétaire. En théorie, le Sénat avait le droit de choisir le nouvel empereur, mais il l'a fait en tenant compte des acclamations de l'armée ou des prétoriens. ^[207]

Militaire

Après les guerres puniques , l'armée impériale romaine était composée de soldats professionnels qui se sont portés volontaires pour 20 ans de service actif et cinq comme réservistes. La transition vers une armée professionnelle avait commencé à la fin de la République et était l'un des nombreux changements profonds loin du républicanisme, sous lequel une armée de conscrits avait exercé ses responsabilités en tant que citoyens dans la défense de la patrie dans une campagne contre une menace spécifique. Pour la Rome impériale, l'armée était une carrière à plein temps en soi. ^[209]Les Romains ont étendu leur machine de guerre en "organisant les communautés qu'ils ont conquises en Italie dans un système qui a généré d'énormes réservoirs de main-d'œuvre pour leur armée... Leur principale demande de tous les ennemis vaincus était de fournir des hommes à l'armée romaine chaque année". ^[210]

La mission principale de l'armée romaine du début de l'empire était de préserver la Pax Romana . ^[211] Les trois principales divisions de l'armée étaient :

• la garnison de Rome, qui comprend à la fois les prétoriens et les vigiles qui ont fonctionné comme policiers et pompiers ;
• l'armée provinciale, comprenant les légions romaines et les auxiliaires fournis par les provinces ( auxilia ) ;
• la marine .

L'omniprésence des garnisons militaires dans tout l'Empire a eu une influence majeure dans le processus d'échange culturel et d' assimilation connu sous le nom de « romanisation », en particulier en ce qui concerne la politique, l'économie et la religion. ^[212] La connaissance de l'armée romaine provient d'un large éventail de sources : textes littéraires grecs et romains ; pièces de monnaie à thèmes militaires; papyrus préservant les documents militaires; des monuments tels que la colonne Trajane et les arcs de triomphe , qui présentent des représentations artistiques d'hommes combattants et de machines militaires ; l'archéologie des sépultures militaires, des sites de bataille et des camps ; et des inscriptions, y compris des diplômes militaires , des épitaphes et des dédicaces.^[213]

Grâce à ses réformes militaires, qui comprenaient la consolidation ou la dissolution d'unités d'une loyauté douteuse, Auguste a modifié et régularisé la légion, jusqu'au motif de clous sur les semelles des bottes de l'armée. Une légion était organisée en dix cohortes , chacune comprenant six siècles , avec un siècle composé de dix escadrons ( contubernia ) ; la taille exacte de la légion impériale, qui a probablement été déterminée par la logistique , a été estimée entre 4 800 et 5 280. ^[214]

En 9 après JC, les tribus germaniques ont anéanti trois légions complètes lors de la bataille de la forêt de Teutoburg . Cet événement désastreux réduisit le nombre de légions à 25. Le total des légions augmenterait à nouveau plus tard et pour les 300 prochaines années, il serait toujours un peu supérieur ou inférieur à 30. ^[215] L'armée comptait environ 300 000 soldats au 1er siècle, et moins de 400 000 dans le 2e, « sensiblement plus petit » que les forces armées collectives des territoires qu'il a conquis. Pas plus de 2% des hommes adultes vivant dans l'Empire ont servi dans l'armée impériale. ^[216]

Auguste créa également la garde prétorienne : neuf cohortes, prétendument pour maintenir la paix publique, qui étaient en garnison en Italie. Mieux payés que les légionnaires, les prétoriens n'ont servi que seize ans. ^[217]

Les auxiliaires ont été recrutés parmi les non-ressortissants. Organisés en unités plus petites de force de cohorte grossièrement, ils étaient payés moins que les légionnaires, et après 25 ans de service ont été récompensés par la citoyenneté romaine , également étendue à leurs fils. D'après Tacite ^[218], il y avait à peu près autant d'auxiliaires que de légionnaires. Les auxilia s'élevaient ainsi à environ 125 000 hommes, ce qui impliquait environ 250 régiments auxiliaires. ^[219] La cavalerie romaine du premier Empire était principalement originaire des régions celtiques, hispaniques ou germaniques. Plusieurs aspects de l'entraînement et de l'équipement, comme la selle à quatre cornes, dérivée des Celtes, comme l'a noté Arrianet indiqué par l'archéologie. ^{[220] [221]}

La marine romaine (latin : classis, "flotte") a non seulement aidé à l'approvisionnement et au transport des légions, mais a également contribué à la protection des frontières le long des fleuves Rhin et Danube . Un autre de ses devoirs était la protection des routes commerciales maritimes cruciales contre la menace des pirates. Il patrouillait toute la Méditerranée, certaines parties des côtes de l' Atlantique Nord et la mer Noire . Néanmoins, l'armée était considérée comme la branche la plus âgée et la plus prestigieuse. ^[222]

Gouvernement provincial

Un territoire annexé est devenu une province selon un processus en trois étapes : dresser un registre des villes, recenser la population et arpenter le territoire. ^[223] Une autre tenue des registres du gouvernement comprenait les naissances et les décès, les transactions immobilières, les impôts et les procédures judiciaires. ^[224] Aux Ier et IIe siècles, le gouvernement central envoyait chaque année environ 160 fonctionnaires pour gouverner en dehors de l'Italie. ^[11] Parmi ces fonctionnaires se trouvaient les « gouverneurs romains », comme on les appelle en anglais : soit des magistrats élus à Rome qui gouvernaient au nom du peuple romain les provinces sénatoriales ; ou gouverneurs, généralement de rang équestre, qui tenaient leurimperium au nom de l'empereur dans les provinces exclues du contrôle sénatorial , notamment l'Égypte romaine . ^[225] Un gouverneur devait se rendre accessible au peuple qu'il gouvernait, mais il pouvait déléguer diverses fonctions. ^[226] Son personnel, cependant, était minime : ses agents officiels ( apparitores ) , y compris les licteurs , hérauts, messagers, scribes et gardes du corps ; légats , civils et militaires, généralement de rang équestre; et des amis, d'âge et d'expérience variés, qui l'accompagnaient officieusement. ^[226]

D'autres fonctionnaires ont été nommés contrôleurs des finances publiques. ^[11] Séparer la responsabilité fiscale de la justice et de l'administration était une réforme de l'ère impériale. Sous la République, les gouverneurs de province et les fermiers fiscaux pouvaient exploiter plus librement les populations locales à des fins personnelles. ^[227] Les procureurs équestres , dont l'autorité était à l'origine « extra-judiciaire et extra-constitutionnelle », géraient à la fois les biens domaniaux et les vastes biens personnels de l'empereur ( res privata ) . ^[226]Parce que les fonctionnaires du gouvernement romain étaient peu nombreux, un provincial qui avait besoin d'aide dans un litige ou une affaire pénale pouvait rechercher tout Romain perçu comme ayant une certaine capacité officielle, comme un procureur ou un officier militaire, y compris des centurions jusqu'aux humbles stationarii ou police militaire. ^{[226] [228]}

droit romain

Les tribunaux romains détenaient la compétence initiale sur les affaires impliquant des citoyens romains dans tout l'empire, mais il y avait trop peu de fonctionnaires judiciaires pour imposer le droit romain uniformément dans les provinces. La plupart des parties de l'empire d'Orient avaient déjà des codes de loi et des procédures juridiques bien établis. ^[102] En général, c'était la politique romaine de respecter le mos regionis (« tradition régionale » ou « loi du pays ») et de considérer les lois locales comme une source de précédent juridique et de stabilité sociale. ^{[102] [229]} On pensait que la compatibilité du droit romain et du droit local reflétait un ius gentium sous-jacent , le « droit des gens » ou le droit internationalconsidérée comme commune et coutumière à toutes les communautés humaines. ^[230] Si les détails de la loi provinciale étaient en conflit avec la loi ou la coutume romaine, les tribunaux romains entendaient les appels et l'empereur détenait l'autorité finale pour rendre une décision. ^{[102] [229] [231]}

En Occident, la loi avait été administrée sur une base très localisée ou tribale, et les droits de propriété privée peuvent avoir été une nouveauté de l'époque romaine, en particulier chez les peuples celtes . Le droit romain a facilité l'acquisition de richesses par une élite pro-romaine qui a trouvé ses nouveaux privilèges en tant que citoyens avantageux. ^[102] L'extension de la citoyenneté universelle à tous les habitants libres de l'Empire en 212 a nécessité l'application uniforme du droit romain, remplaçant les codes de droit locaux qui s'étaient appliqués aux non-citoyens. Les efforts de Dioclétien pour stabiliser l'Empire après la crise du troisième siècle comprenaient deux compilations majeures de lois en quatre ans, le Codex Gregorianus et le Codex Hermogenianus, pour guider les administrateurs provinciaux dans l'établissement de normes juridiques cohérentes. ^[232]

L'exercice omniprésent du droit romain dans toute l'Europe occidentale a conduit à son énorme influence sur la tradition juridique occidentale, reflétée par l'utilisation continue de la terminologie juridique latine dans le droit moderne.

Imposition

Les impôts sous l'Empire s'élevaient à environ 5 % du produit brut de l'Empire . ^[233] Le taux d'imposition type payé par les particuliers variait de 2 à 5 %. ^[234] Le code des impôts était « déconcertant » dans son système compliqué d' impôts directs et indirects , certains payés en espèces et d'autres en nature . Les taxes peuvent être spécifiques à une province ou à des types de propriétés telles que les pêcheries ou les étangs d'évaporation du sel ; ils pourraient être en vigueur pour une durée limitée. ^[235] La perception des impôts était justifiée par la nécessité de maintenir l'armée, ^{[45] [236]}et les contribuables étaient parfois remboursés si l'armée capturait un surplus de butin. ^{[236] Les} taxes en nature ont été acceptées dans les zones les moins monétisées , en particulier celles qui pouvaient fournir des céréales ou des marchandises aux camps militaires. ^[237]

La principale source de recettes fiscales directes était les particuliers, qui payaient un impôt local et un impôt sur leurs terres, interprétés comme un impôt sur ses produits ou sa capacité de production. ^[234] Des formulaires supplémentaires pourraient être déposés par les personnes admissibles à certaines exemptions; par exemple, les agriculteurs égyptiens pourraient enregistrer des champs en jachère et exonérés d'impôts en fonction des crues du Nil . ^[238] Les obligations fiscales étaient déterminées par le recensement, qui exigeait que chaque chef de famille se présente devant le président de la Chambre et fournisse un décompte de son ménage, ainsi qu'une comptabilité des biens qu'il possédait et convenant à l'agriculture ou à l'habitation. ^[238]

Une source majeure de recettes fiscales indirectes était la porttoria , les douanes et les péages sur les importations et les exportations, y compris entre les provinces. ^[234] Des taxes spéciales étaient perçues sur la traite des esclaves. Vers la fin de son règne, Auguste institua une taxe de 4 % sur la vente des esclaves, ^[239] que Néron transféra de l'acheteur aux marchands, qui répondirent en augmentant leurs prix. ^[240] Un propriétaire qui affranchissait un esclave payait un « impôt de liberté », calculé à 5 % de la valeur. ^[241]

Un impôt sur les successions de 5% était imposé lorsque les citoyens romains au-dessus d'une certaine valeur nette laissaient des biens à quiconque sauf aux membres de leur famille immédiate. Les revenus de l'impôt sur les successions et d'une taxe de vente de 1% sur les ventes aux enchères sont allés au fonds de pension des anciens combattants ( aerarium militare ) . ^[234]

Les faibles impôts ont aidé l'aristocratie romaine à augmenter sa richesse, qui a égalé ou dépassé les revenus du gouvernement central. Un empereur a parfois reconstitué son trésor en confisquant les domaines des "super-riches", mais dans la période ultérieure, la résistance des riches à payer des impôts était l'un des facteurs contribuant à l'effondrement de l'Empire. ^[45]

Économie

Moses Finley était le principal partisan du point de vue primitiviste selon lequel l'économie romaine était « sous-développée et sous-performante », caractérisée par une agriculture de subsistance ; les centres urbains qui consommaient plus qu'ils ne produisaient en termes de commerce et d'industrie ; artisans de bas statut; technologie en développement lent; et un "manque de rationalité économique". ^[243] Les vues actuelles sont plus complexes. Les conquêtes territoriales ont permis une réorganisation à grande échelle de l'utilisation des terres qui s'est traduite par des surplus agricoles et une spécialisation, notamment en Afrique du Nord. ^[244] Certaines villes étaient connues pour des industries ou des activités commerciales particulières, et l'échelle de la construction dans les zones urbaines indique une industrie de la construction importante. ^[244]Papyrus préserver les méthodes comptables complexes qui suggèrent des éléments de la rationalité économique , ^[245] et l'Empire était très monétisée. ^[246] Bien que les moyens de communication et de transport aient été limités dans l'Antiquité, les transports aux Ier et IIe siècles se sont considérablement développés et les routes commerciales reliaient les économies régionales. ^[247] Les contrats d'approvisionnement de l'armée , qui s'étendaient à toutes les parties de l'Empire, faisaient appel à des fournisseurs locaux près de la base ( castrum ) , dans toute la province et au-delà des frontières provinciales. ^[248]L'Empire est peut-être mieux considéré comme un réseau d'économies régionales, basé sur une forme de « capitalisme politique » dans lequel l'État surveillait et réglementait le commerce pour assurer ses propres revenus. ^[249] La croissance économique, bien que non comparable aux économies modernes, était supérieure à celle de la plupart des autres sociétés avant l' industrialisation . ^[245]

Sur le plan social, le dynamisme économique a ouvert l'une des voies de la mobilité sociale dans l'Empire romain. L'avancement social ne dépendait donc pas uniquement de la naissance, du mécénat , de la chance, voire des capacités extraordinaires. Bien que les valeurs aristocratiques aient imprégné la société d'élite traditionnelle, une forte tendance à la ploutocratie est indiquée par les exigences de richesse pour le rang de recensement . Le prestige peut être obtenu en investissant sa richesse de manière appropriée : grands domaines ruraux ou maisons de ville, objets de luxe durables tels que bijoux et argenterie , divertissements publics , monuments funéraires pour les membres de la famille ou les collègues et dédicaces religieuses telles que les autels. Guildes( collège ) et les sociétés (corpora) ont aidé les individus à réussir grâce au réseautage, au partage de pratiques commerciales saines et à la volonté de travailler. ^[179]

Monnaie et banque

Le début de l'Empire était monétisé dans une mesure quasi universelle, dans le sens où l'argent était utilisé comme moyen d'exprimer les prix et les dettes . ^[250] Le sesterce (pluriel sestertii, anglais "sesterces", symbolisé par HS ) était l'unité de base de la valeur comptable jusqu'au 4ème siècle, ^[251] bien que le denier d' argent , d'une valeur de quatre sesterces, ait également été utilisé pour la comptabilité à partir du Dynastie des Sévères . ^[252] La plus petite pièce de monnaie couramment circulée était le bronze as (pluriel ânes ), un quart sesterce . ^[253] Les lingots et les lingots ne semblent pas avoir compté comme pécunia , « argent », et n'étaient utilisés qu'aux frontières pour faire des affaires ou acheter des biens. Les Romains des Ier et IIe siècles comptaient les pièces plutôt que de les peser, ce qui indique que la pièce était évaluée à sa face, et non pour sa teneur en métal. Cette tendance à la monnaie fiduciaire a finalement conduit à l' avilissement de la monnaie romaine, avec des conséquences dans le dernier Empire. ^[254] La standardisation de la monnaie dans tout l'Empire a favorisé l'intégration du commerce et du marché . ^[250] La grande quantité de pièces de monnaie métalliques en circulation a augmenté la masse monétaire pour le commerce ou l'épargne.^[255]

Dénominations monétaires ^[256]

211 av.	14 après JC	286-296 après JC
Denier = 10 ânes	Aureus = 25 deniers	Aurei = 60 par livre d'or
Sesterce = 5 culs	Denarii = 16 ânes	Pièces d'argent (nom contemporain inconnu) = 96 pour une livre d'argent
Sesterce = 2,5 ânes	Sesterces = 4 ânes	Pièces de bronze (nom contemporain inconnu) = valeur inconnue
culs = 1	culs = 1

Rome n'avait pas de banque centrale et la réglementation du système bancaire était minimale. Les banques de l'antiquité classique conservaient généralement moins de réserves que le total des dépôts des clients. Une banque typique avait un capital assez limité , et souvent un seul principal, bien qu'une banque puisse avoir jusqu'à six à quinze principaux. Seneca suppose que toute personne impliquée dans le commerce doit avoir accès au crédit . ^[254]

Un banquier de dépôt professionnel ( argentarius, coactor argentarius , ou plus tard nummularius ) recevait et détenait des dépôts pour une durée déterminée ou indéterminée, et prêtait de l'argent à des tiers. L'élite sénatoriale était fortement impliquée dans les prêts privés, à la fois en tant que créanciers et emprunteurs, faisant des prêts sur leur fortune personnelle sur la base de liens sociaux. ^{[254] [258]} Le détenteur d'une créance pouvait l'utiliser comme moyen de paiement en la cédant à un tiers, sans que les espèces ne changent de mains. Bien qu'on ait parfois pensé que la Rome antique manquait de transactions « papier » ou documentaires, le système des banques dans tout l'Empire permettait également l'échange de sommes très importantes sans transfert physique de pièces, en partie à cause des risques de déplacement de grandes quantités d'argent liquide, notamment par voie maritime. Une seule grave pénurie de crédit est connue pour s'être produite au début de l'Empire, une crise du crédit en 33 après JC qui a mis un certain nombre de sénateurs en danger ; le gouvernement central a secouru le marché grâce à un prêt de 100 millions de HS consenti par l'empereur Tibère aux banques (mensae) . ^[259] En général, le capital disponible dépassait le montant requis par les emprunteurs. ^[254] Le gouvernement central lui-même n'a pas emprunté d'argent et, sans dette publique, a dû financer les déficits à partir des réserves de trésorerie.^[260]

Les empereurs des dynasties Antonine et Sévère ont globalement dégradé la monnaie, en particulier le denier, sous la pression de la paie militaire. ^[251] L'inflation soudaine sous le règne de Commode a endommagé le marché du crédit. ^[254] Au milieu des années 200, l'offre d' espèces s'est fortement contractée. ^{[251] Les} conditions pendant la crise du troisième siècle - telles que la réduction du commerce à longue distance, la perturbation des opérations minières et le transfert physique de pièces d'or en dehors de l'empire par des ennemis envahissants - ont considérablement diminué la masse monétaire et le secteur bancaire en l'an 300. ^{[251] [254]}Bien que la monnaie romaine ait longtemps été de la monnaie fiduciaire ou de la monnaie fiduciaire , les inquiétudes économiques générales atteignirent leur paroxysme sous Aurélien et les banquiers perdirent confiance dans les pièces légitimement émises par le gouvernement central. Malgré l'introduction par Dioclétien du solidus d' or et des réformes monétaires, le marché du crédit de l'Empire n'a jamais retrouvé sa robustesse d'antan. ^[254]

Mines et métallurgie

Les principales régions minières de l'Empire étaient la péninsule ibérique (or, argent, cuivre, étain, plomb) ; Gaule (or, argent, fer) ; la Bretagne (principalement fer, plomb, étain), les provinces danubiennes (or, fer) ; Macédoine et Thrace (or, argent) ; et l'Asie Mineure (or, argent, fer, étain). L'exploitation minière intensive à grande échelle - des gisements alluviaux, et au moyen de l' exploitation minière à ciel ouvert et de l' exploitation minière souterraine - a eu lieu du règne d'Auguste jusqu'au début du IIIe siècle après JC, lorsque l'instabilité de l'Empire a perturbé la production. Les mines d'or de Dacie, par exemple, n'étaient plus disponibles pour l'exploitation romaine après la cession de la province en 271. L'exploitation minière semble avoir repris dans une certaine mesure au cours du 4ème siècle. ^[261]

L'exploitation hydraulique , que Pline appelait ruina montium ("ruine des montagnes"), a permis d'extraire des métaux de base et précieux à une échelle proto-industrielle. ^[262] La production annuelle totale de fer est estimée à 82 500  tonnes . ^{[263] [264] [265] Le} cuivre était produit à un rythme annuel de 15 000 t, ^{[262] [266]} et le plomb à 80 000 t, ^{[262] [267] [268]} deux niveaux de production inégalés jusqu'à la révolution industrielle ; ^{[266] [267] [268] [269]}L'Hispanie à elle seule détenait 40 % de la production mondiale de plomb. ^[267] La production élevée de plomb était un sous-produit de l'exploitation minière extensive de l'argent qui atteignait 200 t par an. À son apogée vers le milieu du IIe siècle après JC, le stock d'argent romain est estimé à 10 000 t, cinq à dix fois plus que la masse d'argent combinée de l'Europe médiévale et du califat vers 800 après JC. ^{[268] [270]} Comme indication de l'échelle de la production de métal romaine, la pollution par le plomb dans la calotte glaciaire du Groenland a quadruplé par rapport à ses niveaux préhistoriques pendant l'ère impériale et a chuté à nouveau par la suite. ^[271]

Transport et communication

L'Empire romain encerclait complètement la Méditerranée, qu'ils appelaient « notre mer » ( mare nostrum ) . ^[272] Les voiliers romains naviguaient sur la Méditerranée ainsi que sur les grands fleuves de l'Empire, dont le Guadalquivir , l' Èbre , le Rhône , le Rhin, le Tibre et le Nil. ^{[273] Le} transport par eau était préféré lorsque cela était possible, et le transport des marchandises par voie terrestre était plus difficile. ^[274] Les véhicules, les roues et les navires indiquent l'existence d'un grand nombre de menuisiers qualifiés. ^[275]

Le transport terrestre utilisait le système avancé des voies romaines , appelées " viae ". Ces routes ont été principalement construites à des fins militaires, ^[276] mais ont également servi à des fins commerciales. Les taxes en nature payées par les communautés comprenaient la mise à disposition de personnel, d'animaux ou de véhicules pour le cursus publicus , le service postal et de transport de l'État établi par Auguste. ^{[237] Les} stations de relais étaient situées le long des routes tous les sept à douze milles romains et avaient tendance à devenir un village ou un poste de traite. ^[277] Une mansio (pluriel mansiones) était une station-service privée franchisée par la bureaucratie impériale pour le cursus publicus . Le personnel de soutien d'une telle installation comprenait des muletiers, des secrétaires, des forgerons, des charrons, un vétérinaire et quelques policiers et coursiers militaires. La distance entre les manoirs était déterminée par la distance qu'un chariot pouvait parcourir en une journée. ^{[277] Les} mules étaient l'animal le plus souvent utilisé pour tirer des charrettes, voyageant à environ 4 mph. ^[278] À titre d'exemple du rythme des communications, il fallait un minimum de neuf jours à un messager pour se rendre à Rome depuis Mayence dans la province de Germanie Supérieure , même en cas d'urgence. ^[279] En plus des manoirs, certaines tavernes proposaient un hébergement ainsi que de la nourriture et des boissons ; un onglet enregistré pour un séjour indiquait des frais pour le vin, le pain, la nourriture des mules et les services d'une prostituée . ^[280]

Commerce et matières premières

Les provinces romaines commerçaient entre elles, mais le commerce s'étendait hors des frontières à des régions aussi éloignées que la Chine et l' Inde . ^[273] Le principal produit était le grain. ^[281] Le commerce chinois était principalement effectué par voie terrestre par l'intermédiaire d'hommes intermédiaires le long de la route de la soie ; Cependant, le commerce indien s'effectuait également par voie maritime à partir des ports égyptiens de la mer Rouge . Le long de ces voies commerciales, le cheval, dont dépendaient l'expansion et le commerce romains, était l'un des principaux canaux de propagation de la maladie. ^[282] L'huile d'olive, diverses denrées alimentaires, le garum ( sauce de poisson), esclaves, minerai et objets métalliques manufacturés, fibres et textiles, bois, poterie , verrerie , marbre, papyrus , épices et matière médicale , ivoire, perles et pierres précieuses. ^[283]

Bien que la plupart des provinces soient capables de produire du vin, les cépages régionaux étaient souhaitables et le vin était un élément central du commerce. Les pénuries de vin ordinaire étaient rares. ^{[284] [285]} Les principaux fournisseurs de la ville de Rome étaient la côte ouest de l'Italie, le sud de la Gaule, la région de Tarraconensis d'Hispanie et la Crète . Alexandrie, la deuxième plus grande ville, importait du vin de Laodicée en Syrie et en mer Égée. ^[286] Au niveau de la vente au détail, les tavernes ou les cavistes (vinaria) vendaient du vin à la carafe à emporter et à la boisson sur place, avec des fourchettes de prix reflétant la qualité. ^[287]

Travail et professions

Les inscriptions font état de 268 occupations différentes dans la ville de Rome et 85 à Pompéi. ^[216] Des associations professionnelles ou corporations de métiers (collegia) sont attestées pour un large éventail de professions, y compris les pêcheurs (piscatores) , les marchands de sel (salinatores) , les marchands d'huile d'olive (olivarii) , les amuseurs (scaenici) , les marchands de bétail (pecuarii) , orfèvres (aurifices) , cochers (asinarii ou muliones) , et tailleurs de pierre (lapidarii) . Celles-ci sont parfois assez spécialisées : un collègeà Rome était strictement limité aux artisans qui travaillaient l'ivoire et le bois d'agrumes . ^[179]

Le travail effectué par les esclaves se divise en cinq catégories générales : domestique, avec des épitaphes enregistrant au moins 55 travaux ménagers différents ; service impérial ou public ; artisanat et services urbains; agriculture; et l'exploitation minière. Les forçats fournissaient une grande partie du travail dans les mines ou les carrières, où les conditions étaient notoirement brutales. ^[288] Dans la pratique, il y avait peu de division du travail entre esclave et libre, ^[102] et la plupart des travailleurs étaient analphabètes et sans compétences particulières. ^[289] Le plus grand nombre d'ouvriers ordinaires étaient employés dans l'agriculture : dans le système italien d'agriculture industrielle ( latifundia ), il s'agissait peut-être pour la plupart d'esclaves, mais dans tout l'Empire, le travail agricole des esclaves était probablement moins important que d'autres formes de travail dépendant par des personnes qui n'étaient techniquement pas asservies. ^[102]

La production de textiles et de vêtements était une source importante d'emplois. Les textiles et les vêtements finis étaient échangés entre les peuples de l'Empire, dont les produits portaient souvent le nom d'eux ou d'une ville particulière, un peu comme une "étiquette" de mode . ^{[290] Le} meilleur prêt-à-porter était exporté par les hommes d'affaires ( negotiatores ou mercatores ) qui étaient souvent des résidents aisés des centres de production. ^[291] Les vêtements finis pouvaient être vendus au détail par leurs agents de vente, qui se rendaient chez des clients potentiels, ou par des vestiarii, des marchands de vêtements qui étaient pour la plupart des affranchis; ou ils peuvent être colportés par des marchands ambulants. ^[291]En Égypte, les producteurs de textiles pouvaient gérer de petites entreprises prospères employant des apprentis, des travailleurs libres rémunérés et des esclaves. ^[292] Les foulons ( fulones ) et les teinturiers ( coloratores ) avaient leurs propres guildes. ^[293] Centonarii étaient des travailleurs spécialisés dans la guilde production textile et le recyclage des vieux vêtements en produits rapiécées . ^{[n 14]}

PIB et répartition des revenus

Les historiens économiques varient dans leurs calculs du produit intérieur brut de l'économie romaine pendant le Principat. ^[294] Dans les années échantillons de 14, 100 et 150 après JC, les estimations du PIB par habitant vont de 166 à 380 SH . Le PIB par habitant de l' Italie est estimé de 40 ^[295] à 66% ^[296] plus élevé que dans le reste de l'Empire, en raison des transferts fiscaux des provinces et de la concentration des revenus des élites dans le centre. En ce qui concerne l'Italie, "il ne fait guère de doute que les classes inférieures de Pompéi, d'Herculanum et d'autres villes de province de l'Empire romain jouissaient d'un niveau de vie élevé qui n'était plus égalé en Europe occidentale jusqu'au 19ème siècle après JC". ^[297]

Dans le modèle économique Scheidel- Friesen, le revenu annuel total généré par l'Empire se situe à près de 20 milliards de HS , dont environ 5% extraits par le gouvernement central et local. Les ménages se situant dans la tranche supérieure de 1,5 % de la répartition des revenus captaient environ 20 % du revenu. Un autre 20 % est allé à environ 10 % de la population qui peut être caractérisée comme un milieu non élitiste. La "grande majorité" restante produisait plus de la moitié du revenu total, mais vivait à proximité de la subsistance . ^[298] L'élite était de 1,2 à 1,7 % et la moyenne « qui jouissait d'un niveau d'existence modeste et confortable mais pas d'une richesse extrême s'élevait à 6 à 12 % (...) alors que la grande majorité vivait autour de la subsistance ». ^[299]

Architecture et ingénierie

Les principales contributions romaines à l'architecture étaient l' arc , la voûte et le dôme . Même après plus de 2 000 ans, certaines structures romaines sont toujours debout, en partie grâce à des méthodes sophistiquées de fabrication de ciments et de béton . ^{[300] [301]} Les routes romaines sont considérées comme les routes les plus avancées construites jusqu'au début du XIXe siècle. Le réseau routier facilitait la police militaire, les communications et le commerce. Les routes étaient résistantes aux inondations et à d'autres risques environnementaux. Même après l'effondrement du gouvernement central, certaines routes sont restées utilisables pendant plus de mille ans.

Les ponts romains ont été parmi les premiers ponts de grande taille et durables, construits en pierre avec l'arc comme structure de base. Le béton le plus utilisé également. Le plus grand pont romain était le pont de Trajan sur le bas Danube, construit par Apollodore de Damas , qui est resté pendant plus d'un millénaire le plus long pont à avoir été construit à la fois en termes de portée et de longueur. ^{[302] [303] [304]}

Les Romains ont construit de nombreux barrages et réservoirs pour la collecte d'eau, tels que les barrages de Subiaco , dont deux alimentaient l' Anio Novus , l'un des plus grands aqueducs de Rome. ^{[305] [306] [307]} Ils ont construit 72 barrages juste sur la péninsule ibérique , et beaucoup d'autres sont connus à travers l'Empire, certains encore en usage. Plusieurs barrages en terre sont connus de la Grande-Bretagne romaine , dont un exemple bien conservé de Longovicium ( Lanchester ).

Les Romains construisirent de nombreux aqueducs . Un traité de Frontinus , qui a servi comme conservateur aquarum (commissaire à l'eau) sous Nerva, reflète l'importance administrative accordée à la garantie de l'approvisionnement en eau. Les canaux de maçonnerie transportaient l'eau de sources et de réservoirs éloignés le long d'un gradient précis , en utilisant uniquement la gravité . Après avoir traversé l'aqueduc, l'eau était collectée dans des réservoirs et acheminée par des tuyaux vers des fontaines publiques, des bains, des toilettes ou des sites industriels. ^[308] Les principaux aqueducs de la ville de Rome étaient l' Aqua Claudia et l' Aqua Marcia . ^[309]Le système complexe construit pour approvisionner Constantinople avait son approvisionnement le plus éloigné tiré de plus de 120 km le long d'un itinéraire sinueux de plus de 336 km. ^[310] Les aqueducs romains ont été construits avec une tolérance remarquablement fine , et à un niveau technologique qui ne devait pas être égalé jusqu'aux temps modernes. ^[311] Les Romains ont également utilisé des aqueducs dans leurs vastes opérations minières à travers l'empire, sur des sites tels que Las Medulas et Dolaucothi dans le sud du Pays de Galles . ^[312]

Le vitrage isolant (ou "double vitrage") était utilisé dans la construction des bains publics . Les logements d'élite dans les climats plus frais pourraient avoir des hypocaustes , une forme de chauffage central. Les Romains ont été la première culture à assembler tous les composants essentiels de la machine à vapeur beaucoup plus récente , lorsque Hero a construit l' éolipile . Avec la manivelle et d'un système de bielle, tous les éléments de construction d' un moteur à vapeur (inventé en 1712) - Hero de aeolipile (génération de puissance de la vapeur), le cylindre et piston (dans les pompes à force de métal), de non-retour valves (dans les pompes à eau ), engrenage(dans les moulins à eau et les horloges) - étaient connus à l'époque romaine. ^[313]

La vie quotidienne

Ville et pays

Dans le monde antique, une ville était considérée comme un lieu qui favorisait la civilisation en étant « correctement conçue, ordonnée et ornée ». ^[314] Auguste entreprend un vaste programme de construction à Rome, soutient des expositions publiques d'art exprimant la nouvelle idéologie impériale et réorganise la ville en quartiers ( vici ) administrés au niveau local avec des services de police et de lutte contre les incendies. ^[315] Un foyer de l'architecture monumentale d'Auguste était le Campus Martius , un espace ouvert à l'extérieur du centre-ville qui, dans les premiers temps, avait été consacré aux sports équestres et à l'entraînement physique des jeunes. L'autel de la paix d'Auguste ( Ara Pacis Augustae )se trouvait là, ainsi qu'un obélisque importé d'Egypte qui formait l'aiguille ( gnomon ) d'un horloger . Avec ses jardins publics, le Campus est devenu l'un des endroits les plus attrayants de la ville à visiter. ^[315]

L'urbanisme et les modes de vie urbains ont été influencés par les Grecs dès le début ^[316] et dans l'Empire d'Orient, la domination romaine a accéléré et façonné le développement local de villes qui avaient déjà un fort caractère hellénistique. Des villes comme Athènes , Aphrodisias , Éphèse et Gérasa ont modifié certains aspects de l'urbanisme et de l'architecture pour se conformer aux idéaux impériaux, tout en exprimant leur identité individuelle et leur prééminence régionale. ^{[317] [318]}Dans les régions de l'Empire d'Occident habitées par des peuples de langue celtique, Rome a encouragé le développement de centres urbains avec des temples de pierre, des forums, des fontaines monumentales et des amphithéâtres, souvent sur ou à proximité des sites des colonies fortifiées préexistantes connues sous le nom d' oppida . ^{[319] [320] [n 15]} L'urbanisation en Afrique romaine s'est étendue sur les villes grecques et puniques le long de la côte. ^[277]

Le réseau de villes à travers l'Empire ( coloniae , municipia , civitates ou en termes grecs poleis ) était une force de cohésion primordiale pendant la Pax Romana. ^{[321] Les} Romains des Ier et IIe siècles de notre ère ont été encouragés par la propagande impériale à "inculquer les habitudes du temps de paix". ^{[314] [322]} Comme l' a noté le classique Clifford Ando :

La plupart des accessoires culturels communément associés à la culture impériale - culte public et ses jeux et banquets civiques , concours d'artistes, de conférenciers et d'athlètes, ainsi que le financement de la grande majorité des bâtiments publics et des expositions d'art publiques - ont été financés par des particuliers, dont les dépenses à cet égard contribuaient à justifier leur pouvoir économique et leurs privilèges juridiques et provinciaux. ^[323]

Même le polémiste chrétien Tertullien a déclaré que le monde de la fin du IIe siècle était plus ordonné et bien cultivé qu'autrefois : « Partout il y a des maisons, partout des gens, partout la res publica , la république, partout la vie. ^[324] Le déclin des villes et de la vie civique au IVe siècle, lorsque les classes aisées sont incapables ou peu enclins à soutenir les travaux publics, est un signe de la dissolution imminente de l'Empire. ^[325]

Dans la ville de Rome, la plupart des gens vivaient dans des immeubles à plusieurs étages ( insulae ) qui étaient souvent des pièges à incendie sordides. Les installations publiques - telles que les bains ( thermes ) , les toilettes alimentées à l'eau courante (latrines) , les bassins idéalement situés ou les fontaines élaborées ( nymphea ) fournissant de l'eau douce, ^[320] et les divertissements à grande échelle tels que les courses de chars et les combats de gladiateurs - visaient principalement les gens du commun qui vivaient dans les insulae . ^[326]Des installations similaires ont été construites dans des villes de tout l'Empire, et certaines des structures romaines les mieux conservées se trouvent en Espagne, dans le sud de la France et en Afrique du Nord.

Les bains publics remplissaient des fonctions hygiéniques, sociales et culturelles. ^{[327] Le} bain était l'objet de la socialisation quotidienne en fin d'après-midi avant le dîner. ^[328] Les bains romains se distinguaient par une série de salles qui offraient des bains communs à trois températures, avec des équipements variés pouvant inclure une salle d'exercice et de musculation , un sauna , un spa d' exfoliation (où les huiles étaient massées dans la peau et grattées de la corps avec un strigile ), terrain de balle ou piscine extérieure. Les bains étaient chauffés par hypocauste : les sols étaient suspendus à des canaux d'air chaud qui faisaient circuler la chaleur. ^[329]Les bains de nus mixtes n'étaient pas inhabituels au début de l'Empire, bien que certains bains aient pu offrir des installations ou des horaires séparés pour les hommes et les femmes. Les bains publics faisaient partie de la culture urbaine dans toutes les provinces , mais à la fin du IVe siècle, les baignoires individuelles ont commencé à remplacer les bains collectifs. Il était conseillé aux chrétiens d'aller aux bains pour la santé et la propreté, non pas pour le plaisir, mais pour éviter les jeux ( ludi ) , qui faisaient partie des fêtes religieuses qu'ils considéraient comme « païennes ». Tertullien dit qu'autrement, les chrétiens non seulement profitaient des bains, mais participaient pleinement au commerce et à la société. ^[330]

Les familles riches de Rome avaient généralement deux maisons ou plus, une maison de ville ( domus , pluriel domūs ) et au moins une maison de luxe ( villa ) en dehors de la ville. La domus était une maison unifamiliale privée et pouvait être meublée d'une salle de bain privée (balneum) , ^[329] mais ce n'était pas un endroit pour se retirer de la vie publique. ^[331] Bien que certains quartiers de Rome présentent une concentration plus élevée de maisons aisées, les riches ne vivaient pas dans des enclaves ségréguées. Leurs maisons devaient être visibles et accessibles. L'atrium servait de salle de réception dans laquelle les paterfamilias(chef de famille) rencontrait des clients chaque matin, des amis riches aux personnes à charge les plus pauvres qui recevaient la charité. ^[315] C'était aussi un centre de rites religieux familiaux, contenant un sanctuaire et les images des ancêtres de la famille . ^[332] Les maisons étaient situées sur des voies publiques très fréquentées et les espaces au rez-de-chaussée faisant face à la rue étaient souvent loués comme magasins ( tabernae ) . ^[333] En plus d'un jardin potager – les jardinières pourraient se substituer dans les insulae – les maisons de ville enfermaient généralement un jardin péristyle qui amenait une partie de la nature, ordonnée, à l'intérieur des murs. ^{[334] [335]}

La villa, en revanche, était une échappatoire à l'agitation de la ville et, dans la littérature, représente un mode de vie qui équilibre la poursuite civilisée d'intérêts intellectuels et artistiques ( otium ) avec une appréciation de la nature et du cycle agricole. ^[337] Idéalement, une villa commandait une vue ou une vue, soigneusement encadrée par la conception architecturale. ^[338] Il peut être situé dans une zone d'activité ou dans une "ville de villégiature" située sur le littoral, comme Pompéi et Herculanum .

Le programme de rénovation urbaine sous Auguste et la croissance de la population de Rome jusqu'à 1 million de personnes, s'accompagnaient d'une nostalgie de la vie rurale exprimée dans les arts. La poésie a loué la vie idéalisée des agriculteurs et des bergers. Les intérieurs des maisons étaient souvent décorés de jardins peints, de fontaines, de paysages, d'ornements végétaux ^[338] et d'animaux, en particulier d'oiseaux et de vie marine, rendus suffisamment fidèles pour que les érudits modernes puissent parfois les identifier par espèce. ^[339] Le poète augustéen Horace a doucement satirisé la dichotomie des valeurs urbaines et rurales dans sa fable de la souris des villes et de la souris des campagnes , qui a souvent été racontée comme une histoire pour enfants. ^{[340] [341] [342]}

Sur un plan plus pratique, le gouvernement central s'est engagé activement à soutenir l' agriculture . ^{[343] La} production alimentaire était la priorité absolue de l'utilisation des terres. ^[344] Les grandes fermes ( latifundia ) ont réalisé une économie d'échelle qui a soutenu la vie urbaine et sa division du travail plus spécialisée. ^{[343] Les} petits agriculteurs ont bénéficié du développement des marchés locaux dans les villes et les centres commerciaux. Des techniques agricoles telles que la rotation des cultures et l'élevage sélectif ont été diffusées dans tout l'Empire, et de nouvelles cultures ont été introduites d'une province à l'autre, comme les pois et le chou en Grande-Bretagne. ^[345]

Le maintien d'un approvisionnement alimentaire abordable pour la ville de Rome était devenu un problème politique majeur à la fin de la République, lorsque l'État a commencé à fournir une allocation de céréales ( Cura Annonae ) aux citoyens qui s'y sont inscrits. ^[343] Environ 200 000 à 250 000 hommes adultes à Rome ont reçu l'allocation, s'élevant à environ 33 kg. par mois, pour un total annuel d'environ 100 000 tonnes de blé provenant principalement de Sicile , d'Afrique du Nord et d'Égypte. ^[346] L'allocation a coûté au moins 15 % des revenus de l'État, ^[343] mais a amélioré les conditions de vie et la vie familiale des classes populaires, ^[347]et subventionné les riches en permettant aux travailleurs de dépenser une plus grande partie de leurs revenus pour le vin et l'huile d'olive produits sur les domaines de la classe des propriétaires terriens. ^[343]

La bourse aux céréales avait aussi une valeur symbolique : elle affirmait à la fois la position de l'empereur comme bienfaiteur universel, et le droit de tous les citoyens à partager « les fruits de la conquête ». ^[343] L' annone , les installations publiques et les divertissements spectaculaires ont atténué les conditions de vie autrement mornes des Romains de la classe inférieure et ont maintenu les troubles sociaux sous contrôle. Le satiriste Juvénal considérait cependant « le pain et les cirques » (panem et circenses) comme emblématiques de la perte de la liberté politique républicaine : ^{[348] [349]}

Le public s'est depuis longtemps débarrassé de ses soucis : le peuple qui autrefois délivrait les commandements, les consulats, les légions et tout le reste, ne se mêle plus maintenant et n'aspire qu'à deux choses : le pain et les cirques. ^[350]

Nourriture et repas

La plupart des appartements à Rome manquaient de cuisines, bien qu'un brasero à charbon puisse être utilisé pour la cuisine rudimentaire. ^{[351] [352] La} nourriture préparée était vendue dans les pubs et les bars, les auberges et les stands de nourriture ( tabernae , cauponae, popinae , thermopolia ) . ^[353] Carryout et salle à manger du restaurant était pour les classes inférieures; La gastronomie ne pouvait être recherchée que lors de dîners privés dans des maisons aisées avec un chef (archimagire) et un personnel de cuisine qualifié, ^[354] ou lors de banquets organisés par des clubs sociaux ( collegia ). ^[355]

La plupart des gens auraient consommé au moins 70 % de leurs calories quotidiennes sous forme de céréales et de légumineuses . ^{[356] Le} puls ( potage ) était considéré comme la nourriture aborigène des Romains. ^{[357] [358]} Le potage de grain de base pourrait être élaboré avec des légumes hachés, des morceaux de viande, du fromage ou des herbes pour produire des plats similaires à la polenta ou au risotto . ^[359]

Les populations urbaines et les militaires préféraient consommer leur grain sous forme de pain. ^{[356] Les} moulins et les fours commerciaux étaient généralement combinés dans un complexe de boulangerie. ^[361] Sous le règne d' Aurélien , l'État avait commencé à distribuer l' annone sous forme de ration quotidienne de pain cuit dans les usines de l'État, et ajoutait de l'huile d'olive , du vin et du porc à l'allocation. ^{[343] [362] [363]}

L'importance d'une bonne alimentation pour la santé a été reconnue par des auteurs médicaux tels que Galien (IIe siècle après JC), dont les traités comprenaient un Sur la soupe d'orge . Les opinions sur la nutrition ont été influencées par des écoles de pensée telles que la théorie humorale . ^[364]

La littérature romaine se concentre sur les habitudes alimentaires des classes supérieures, ^[365] pour qui le repas du soir ( cena ) avait des fonctions sociales importantes. ^[366] Les invités étaient reçus dans une salle à manger finement décorée ( triclinium ) , souvent avec vue sur le jardin péristyle. Les convives se prélassent sur des canapés, appuyés sur le coude gauche. À la fin de la République, sinon plus tôt, les femmes dînaient, se couchaient et buvaient du vin avec les hommes. ^[367]

La description la plus célèbre d'un repas romain est probablement le dîner de Trimalchio au Satyricon , une extravagance fictive qui ressemble peu à la réalité, même parmi les plus riches. ^[368] Le poète Martial décrit servir un dîner plus plausible, commençant par la gustatio (« dégustation » ou « apéritif »), qui était une salade composée de feuilles de mauve , laitue, poireaux hachés, menthe , roquette , maquereau garni de rue , oeufs tranchés et pis de truie mariné. Le plat principal était de succulentes coupes de chevreau, haricots, légumes verts, un poulet et des restes de jambon, suivis d'un dessert de fruits frais et de vin millésimé. ^[369] L'expression latine pour un dîner complet était ab ovo usque mala , "de l'œuf aux pommes", équivalent à l'anglais " de la soupe aux noix ". ^[370]

Une collection de la longueur d'un livre de recettes romaines est attribuée à Apicius , un nom pour plusieurs personnages de l'antiquité qui est devenu synonyme de « gourmet ». ^[371] Les « gourmets » romains se livraient au gibier sauvage , à la volaille comme le paon et le flamant rose , les gros poissons (le mulet était particulièrement prisé) et les crustacés . Des ingrédients de luxe étaient apportés par la flotte des confins de l'empire, de la frontière parthe au détroit de Gibraltar . ^[372]

La cuisine raffinée pourrait être moralisée comme un signe de progrès civilisé ou de déclin décadent. ^[373] Le premier historien impérial Tacite a opposé le luxe indulgent de la table romaine à son époque à la simplicité du régime germanique composé de viande sauvage fraîche, de fruits fourragés et de fromage, sans assaisonnements importés et sauces élaborées. ^{[374] Le} plus souvent, en raison de l'importance de la propriété foncière dans la culture romaine, les produits – céréales, légumineuses, légumes et fruits – étaient considérés comme une forme de nourriture plus civilisée que la viande. Les aliments de base méditerranéens que sont le pain , le vin et l' huile ont été sacraliséspar le christianisme romain, tandis que la consommation de viande germanique est devenue une marque de paganisme , ^[375] car elle pourrait être le produit de sacrifices d'animaux .

Certains philosophes et chrétiens ont résisté aux exigences du corps et aux plaisirs de la nourriture et ont adopté le jeûne comme idéal. ^{[376] La} nourriture est devenue plus simple en général à mesure que la vie urbaine dans l'Ouest diminuait, les routes commerciales étaient perturbées, ^[375] et les riches se retiraient vers l'autosuffisance plus limitée de leurs domaines de campagne. En tant que mode de vie urbain est venu à être associé à la décadence, l'Eglise officiellement découragée gloutonnerie , ^[377] et la chasse et le pastoralisme ont été considérés comme des moyens simples et vertueux de la vie. ^[375]

Loisirs et spectacles

Lorsque Juvénal s'est plaint que le peuple romain avait échangé sa liberté politique contre « du pain et des cirques », il faisait référence à la distribution de céréales fournie par l'État et aux circenses , des événements organisés dans un lieu de divertissement appelé cirque en latin. Le plus grand tel lieu à Rome était le Circus Maximus , le cadre des courses de chevaux , courses de chars , l'équitation Troy jeu , mis en scène des chasses bête ( de venationes ) , concours d' athlétisme, les combats de gladiateurs et des reconstitutions historiques . Depuis les temps les plus reculés, plusieurs fêtes religieusesavait présenté des jeux ( ludi ) , principalement des courses de chevaux et de chars ( ludi circenses ) . ^[380] Bien que leur valeur de divertissement ait eu tendance à éclipser la signification rituelle, les races sont restées une partie des observances religieuses archaïques qui se rapportaient à l'agriculture, à l' initiation et au cycle de la naissance et de la mort. ^{[n 16]}

Sous Auguste, les divertissements publics étaient présentés 77 jours par an ; sous le règne de Marc-Aurèle, le nombre de jours était passé à 135. ^{[381] Les} jeux de cirque étaient précédés d'un défilé élaboré ( pompa circensis ) qui se terminait sur place. ^[382] Des événements compétitifs ont eu lieu aussi dans des lieux plus petits tels que l' amphithéâtre , qui est devenu le lieu de spectacle romain caractéristique, et le stade. L'athlétisme de style grec comprenait les courses à pied , la boxe , la lutte et le pancratium . ^[383] Expositions aquatiques, telles que la simulation de bataille navale ( naumachia )et une forme de « ballet aquatique », ont été présentés dans des piscines aménagées. ^[384] Les événements théâtraux soutenus par l'État ( ludi scaenici ) ont eu lieu sur les marches du temple ou dans de grands théâtres de pierre, ou dans le plus petit théâtre fermé appelé odeum . ^[385]

Les cirques étaient la plus grande structure régulièrement construite dans le monde romain, ^[386] bien que les Grecs aient leurs propres traditions architecturales pour l' hippodrome à but similaire . L' amphithéâtre Flavien , mieux connu sous le nom de Colisée, est devenu l'arène régulière des sports sanguinaires à Rome après son ouverture en 80 après JC. ^[387] Les courses de cirque continuent d'être plus fréquentes. ^[388] Le Circus Maximus pouvait accueillir environ 150 000 spectateurs et le Colisée environ 50 000 avec des places debout pour environ 10 000 autres. ^[389] De nombreux amphithéâtres , cirques et théâtres romains construits dans des villes hors d'Italie sont aujourd'hui des ruines visibles.^[387] L'élite dirigeante locale était responsable du parrainage de spectacles et d'événements dans les arènes, qui à la fois rehaussaient leur statut et vidaient leurs ressources. ^[185]

La disposition physique de l'amphithéâtre représentait l'ordre de la société romaine : l'empereur présidait dans sa somptueuse loge ; les sénateurs et les cavaliers veillent depuis les sièges avantageux qui leur sont réservés ; des femmes assises à l'écart de l'action ; les esclaves étant donnés les pires endroits, et tout le monde emballé entre les deux. ^{[390] [391] [392]} La foule pouvait réclamer un résultat en huant ou en acclamant, mais l'empereur avait le dernier mot. Les spectacles pouvaient rapidement devenir des lieux de protestation sociale et politique, et les empereurs devaient parfois déployer la force pour réprimer les troubles de la foule, notamment lors des émeutes de Nika en 532, lorsque les troupes de Justinien en massacrèrent des milliers. ^{[393] [394] [395] [396]}

Les attelages de chars étaient connus par les couleurs qu'ils portaient, les Bleus et les Verts étant les plus populaires. La fidélité des fans était féroce et a parfois dégénéré en émeutes sportives . ^{[394] [398] [399] La} course était périlleuse, mais les auriges étaient parmi les athlètes les plus célèbres et les mieux rémunérés. ^[400] Une étoile du sport était Diocles , de Lusitania (Portugal actuel), qui a couru des chars depuis 24 ans et a eu des revenus de carrière de 35 millions de sesterces. ^{[401] [393]} Les chevaux avaient aussi leurs éventails et étaient commémorés dans l'art et les inscriptions, parfois par leur nom. ^{[402] [403]}La conception des cirques romains a été développée pour s'assurer qu'aucune équipe n'avait un avantage injuste et pour minimiser les collisions ( naufragia, "naufrages"), ^{[404] [405]} qui étaient néanmoins fréquentes et spectaculairement satisfaisantes pour la foule. ^{[406] [407]} Les races ont conservé une aura magique grâce à leur association précoce avec les rituels chthoniens : les images de cirque étaient considérées comme protectrices ou porte-bonheur, des tablettes de malédiction ont été trouvées enterrées sur le site des hippodromes et les auriges étaient souvent soupçonnés de sorcellerie. ^{[393] [408] [409] [410] [411]}Les courses de chars se sont poursuivies pendant la période byzantine sous le parrainage impérial, mais le déclin des villes aux VIe et VIIe siècles a conduit à sa disparition éventuelle. ^[386]

Les Romains pensaient que les concours de gladiateurs avaient pour origine des jeux funéraires et des sacrifices dans lesquels des guerriers captifs choisis étaient forcés de se battre pour expier la mort de nobles Romains. Certains des premiers styles de combat de gladiateurs avaient des désignations ethniques telles que " thrace " ou " gaulois ". ^{[365] [412] [413]} Les combats mis en scène étaient considérés comme munera , "services, offrandes, bienfaits", initialement distincts des jeux de fête (ludi) . ^{[412] [413]}

Tout au long de son règne de 40 ans, Auguste a présenté huit spectacles de gladiateurs dans lesquels un total de 10 000 hommes se sont battus, ainsi que 26 chasses aux bêtes mises en scène qui ont entraîné la mort de 3 500 animaux. ^{[414] [415] [416]} Pour marquer l'ouverture du Colisée, l'empereur Titus a présenté 100 jours d'événements d'arène , avec 3 000 gladiateurs en compétition sur un seul jour. ^{[387] [417] [418]} La fascination romaine pour les gladiateurs est indiquée par la façon dont ils sont largement représentés sur les mosaïques, les peintures murales, les lampes et même les dessins de graffiti. ^[415]

Les gladiateurs étaient des combattants entraînés qui pouvaient être des esclaves, des condamnés ou des volontaires libres. ^{[419] La} mort n'était pas une issue nécessaire ni même souhaitable dans les matchs entre ces combattants hautement qualifiés, dont la formation représentait un investissement coûteux et chronophage. ^{[418] [420] [421]} En revanche, les noxii étaient des condamnés à l'arène avec peu ou pas d'entraînement, souvent sans armes et sans espoir de survie. Les souffrances physiques et l'humiliation étaient considérées comme une justice rétributive appropriée pour les crimes qu'ils avaient commis. ^[185] Ces exécutions étaient parfois mises en scène ou ritualisées comme des reconstitutions de mythes , et les amphithéâtres étaient équipés demachines de scène pour créer des effets spéciaux. ^{[185] [422] [423]} Tertullien considérait que les morts dans l'arène n'étaient rien de plus qu'une forme déguisée de sacrifice humain . ^{[424] [425] [426]}

Les érudits modernes ont trouvé que le plaisir que les Romains prenaient au « théâtre de la vie et de la mort » ^[427] était l'un des aspects les plus difficiles à comprendre et à expliquer de leur civilisation. ^{[428] [429]} Le jeune Pline a rationalisé les spectacles de gladiateurs comme étant bons pour le peuple, un moyen « de les inspirer à faire face à des blessures honorables et à mépriser la mort, en manifestant l'amour de la gloire et le désir de victoire même dans les corps des esclaves et des criminels » . ^{[430] [431]} Certains Romains, comme Sénèque , critiquaient les spectacles brutaux, mais trouvaient la vertu dans le courage et la dignité du combattant vaincu plutôt que dans la victoire ^[432] - une attitude qui trouve son expression la plus complète avec leChrétiens martyrisés dans l'arène. Même la littérature martyre , cependant, offre « des descriptions détaillées, voire luxuriantes, de la souffrance corporelle », ^[433] et est devenue un genre populaire parfois impossible à distinguer de la fiction. ^{[434] [435] [436] [437] [438] [439]}

Entraînement personnel et jeu

Au pluriel, ludi désigne presque toujours les jeux de spectateurs à grande échelle. Le singulier ludus , « jeu, jeu, sport, entraînement », avait un large éventail de significations telles que « jeu de mots », « représentation théâtrale », « jeu de société », « école primaire » et même « école de formation de gladiateurs » ( comme à Ludus Magnus , le plus grand camp d'entraînement de ce type à Rome). ^{[440] [441]}

Les activités pour les enfants et les jeunes comprenaient le roulement du cerceau et les osselets ( astragale ou « jacks »). Les sarcophages des enfants les montrent souvent en train de jouer à des jeux. Les filles avaient des poupées , généralement de 15 à 16 cm de haut avec des membres articulés, faites de matériaux tels que le bois, la terre cuite et surtout l' os et l'ivoire . ^[442] Les jeux de balle incluent le trigone , qui exige de la dextérité, et l' harpastum , un sport plus rude. ^{[443] Les} animaux de compagnie apparaissent souvent sur les monuments commémoratifs pour enfants et dans la littérature, y compris les oiseaux, les chiens, les chats, les chèvres, les moutons, les lapins et les oies. ^[444]

Après l'adolescence, la plupart des entraînements physiques des hommes étaient de nature militaire. Le Campus Martius était à l'origine un terrain d'exercice où les jeunes hommes développaient les compétences de l'équitation et de la guerre. La chasse était également considérée comme un passe-temps approprié. Selon Plutarque , les Romains conservateurs désapprouvaient l'athlétisme à la grecque qui promouvait un beau corps pour lui-même, et condamnaient les efforts de Néron pour encourager les jeux de gymnastique à la grecque. ^[445]

Certaines femmes ont suivi une formation de gymnaste et de danseuse, et quelques rares femmes de gladiateur . La célèbre mosaïque des « filles en bikini » montre des jeunes femmes s'engageant dans des routines d'engins qui pourraient être comparées à de la gymnastique rythmique . ^{[n 17] [446] Les} femmes, en général, étaient encouragées à maintenir leur santé par des activités telles que jouer au ballon, nager, marcher, lire à haute voix (comme exercice de respiration), monter dans des véhicules et voyager. ^[447]

Des personnes de tous âges jouaient à des jeux de société opposant deux joueurs, notamment latrunculi (« Raiders »), un jeu de stratégie dans lequel les adversaires coordonnaient les mouvements et la capture de plusieurs pièces de jeu, et XII scripta (« Douze marques »), impliquant dés et disposer les pièces sur une grille de lettres ou de mots. ^[449] Un jeu appelé alea (dés) ou tabula (le plateau), auquel l'empereur Claudius était notoirement accro, peut avoir été similaire au backgammon , utilisant un gobelet à dés (pyrgus) . ^[448] Jouer aux désen tant que forme de jeu était désapprouvée, mais était un passe-temps populaire lors du festival de décembre des Saturnales avec son atmosphère de carnaval et de normes renversées.

Vêtements

Dans une société consciente du statut comme celle des Romains, les vêtements et les ornements personnels donnaient des indices visuels immédiats sur l'étiquette d'interagir avec le porteur. ^[450] Le port de vêtements corrects était censé refléter une société en bon ordre. ^[451] La toge était le vêtement national distinctif du citoyen romain de sexe masculin, mais elle était lourde et peu pratique, portée principalement pour mener des affaires politiques et des rites religieux, et pour aller à la cour. ^{[452] [453]} Les vêtements que les Romains portaient habituellement étaient sombres ou colorés, et les vêtements masculins les plus courants vus quotidiennement dans les provinces auraient été des tuniques, des capes et, dans certaines régions, des pantalons . ^[454]L'étude de la façon dont les Romains s'habillaient dans la vie quotidienne est compliquée par un manque de preuves directes, car les portraits peuvent montrer le sujet vêtu de vêtements à valeur symbolique, et les textiles survivants de l'époque sont rares. ^{[453] [455] [456]}

Le vêtement de base pour tous les Romains, sans distinction de sexe ou de richesse, était la simple tunique à manches . La longueur différait selon le porteur : celle d'un homme atteignait mi-mollet, mais celle d'un soldat était un peu plus courte ; celle d'une femme tomba sur ses pieds, et celle d'un enfant à genoux. ^[457] Les tuniques des pauvres et des esclaves ouvriers étaient faites de laine grossière dans des tons naturels et ternes, dont la longueur était déterminée par le type de travail qu'ils effectuaient. Les tuniques plus fines étaient faites de laine ou de lin léger. Un homme appartenant à l'ordre sénatorial ou équestre portait une tunique à deux rayures violettes (clavi) tissées verticalement dans le tissu : plus la rayure est large, plus le statut du porteur est élevé. ^[457] D'autres vêtements pouvaient être superposés sur la tunique.

La toge impériale était une "vaste étendue" de laine blanche semi-circulaire qui ne pouvait être enfilée et drapée correctement sans aide. ^[452] Dans son ouvrage sur l'oratoire, Quintilien décrit en détail comment l'orateur doit orchestrer ses gestes par rapport à sa toge. ^{[451] [453] [458]} Dans l'art, la toge est représentée avec la longue extrémité plongeant entre les pieds, un profond pli incurvé à l'avant et un rabat bulbeux au milieu. ^[453] La draperie est devenue plus complexe et structurée au fil du temps, le tissu formant un rouleau serré sur la poitrine dans les périodes ultérieures. ^[459] La toga praetexta , avec un pourpre ou rouge violacérayure représentant l'inviolabilité, était portée par les enfants qui n'avaient pas atteint l'âge adulte, les magistrats curules et les prêtres d'État. Seul l'empereur pouvait porter une toge tout violet (toga picta) . ^[460]

Au IIe siècle, les empereurs et les hommes de statut sont souvent représentés portant le pallium , un manteau à l'origine grec ( himation ) replié étroitement autour du corps. Les femmes sont également représentées dans le pallium. Tertullien considérait le pallium comme un vêtement approprié à la fois pour les chrétiens, contrairement à la toge, et pour les personnes instruites, car il était associé aux philosophes. ^{[451] [453] [462]} Au 4ème siècle, la toge avait été plus ou moins remplacée par le pallium comme un vêtement qui incarnait l'unité sociale. ^[463]

Les styles vestimentaires romains ont changé au fil du temps, mais pas aussi rapidement que les modes d'aujourd'hui. ^[464] Dans le Dominate , les vêtements portés par les soldats et les bureaucrates du gouvernement sont devenus très décorés, avec des rayures tissées ou brodées (clavi) et des cocardes circulaires (orbiculi) appliquées aux tuniques et aux manteaux. Ces éléments décoratifs se composaient de motifs géométriques, de motifs végétaux stylisés et, dans des exemples plus élaborés, de figures humaines ou animales. ^[465]L'utilisation de la soie a augmenté et les courtisans du dernier Empire portaient des robes de soie élaborées. La militarisation de la société romaine et le déclin de la vie culturelle basée sur les idéaux urbains ont affecté les habitudes vestimentaires : de lourdes ceintures de style militaire étaient portées par les bureaucrates ainsi que les soldats, et la toge a été abandonnée. ^[466]

Arts

Les personnes visitant ou vivant à Rome ou dans les villes de l'Empire auraient vu quotidiennement de l' art dans une gamme de styles et de médias . L'art public ou officiel - y compris la sculpture , les monuments tels que les colonnes de la victoire ou les arcs de triomphe , et l'iconographie sur les pièces de monnaie - est souvent analysé pour sa signification historique ou comme une expression de l'idéologie impériale. ^{[467] [468]} Aux bains publics impériaux, une personne modeste pouvait voir des peintures murales, des mosaïques , des statues et une décoration intérieure souvent de haute qualité. ^[469]Dans la sphère privée, les objets destinés aux dédicaces religieuses , à la commémoration funéraire , à l'usage domestique et au commerce peuvent présenter des degrés divers d'esthétique et de savoir-faire artistique. ^[470] Une personne riche peut annoncer son appréciation de la culture à travers la peinture, la sculpture et les arts décoratifs chez elle, bien que certains efforts paraissent ardus aux spectateurs modernes et à certains connaisseurs anciens plutôt que de bon goût. ^[471] L'art grec a eu une profonde influence sur la tradition romaine, et certains des exemples les plus célèbres de statues grecques ne sont connus que par les versions impériales romaines et la description occasionnelle dans une source littéraire grecque ou latine. ^[472]

Malgré la grande valeur accordée aux œuvres d'art, même les artistes célèbres étaient de faible statut social chez les Grecs et les Romains, qui considéraient les artistes, les artisans et les artisans comme des travailleurs manuels. Dans le même temps, le niveau de compétence requis pour produire un travail de qualité était reconnu, et même considéré comme un don divin. ^[473]

Portraits

Le portrait, qui survit principalement dans le médium de la sculpture, était la forme la plus abondante de l'art impérial. Les portraits de la période augustéenne utilisent des proportions jeunes et classiques , évoluant plus tard vers un mélange de réalisme et d'idéalisme. ^[474] portraits républicains ont été caractérisés par une « verrues et tous » vérisme , mais dès le 2ème siècle avant notre ère, la convention grecque de la nudité héroïque a été adoptée parfois pour dépeindre les généraux conquérantes. ^{[475] Les} sculptures de portraits impériaux peuvent modeler la tête comme mature, voire escarpée, sur un corps nu ou semi-nu qui est lisse et jeune avec une musculature parfaite; une tête de portrait pourrait même être ajoutée à un corps créé dans un autre but. ^[476]Vêtu de la toge ou des insignes militaires, le corps communique le rang ou la sphère d'activité, et non les caractéristiques de l'individu. ^[477]

Les femmes de la famille de l'empereur étaient souvent représentées habillées comme des déesses ou des personnifications divines telles que Pax ("Paix"). Le portrait en peinture est représenté principalement par les portraits de momies du Fayoum , qui évoquent les traditions égyptiennes et romaines de commémoration des morts avec les techniques de peinture réalistes de l'Empire. Une sculpture de portrait en marbre aurait été peinte, et bien que les traces de peinture n'aient que rarement survécu aux siècles, les portraits du Fayoum indiquent pourquoi les sources littéraires anciennes se sont émerveillées de la réalisme des représentations artistiques. ^[478]

Sculpture

Des exemples de sculpture romaine survivent abondamment, bien que souvent dans un état endommagé ou fragmentaire, y compris des statues et statuettes autoportantes en marbre, bronze et terre cuite , et des reliefs de bâtiments publics, de temples et de monuments tels que l' Ara Pacis , la colonne Trajane et l' arc de Titus . Les niches des amphithéâtres tels que le Colisée étaient à l'origine remplies de statues ^{[480] [481]} et aucun jardin à la française n'était complet sans statuaire. ^[482]

Les temples abritaient les images cultes des divinités, souvent de célèbres sculpteurs. ^[483] La religiosité des Romains a encouragé la production d'autels décorés, de petites représentations de divinités pour le sanctuaire domestique ou les offrandes votives, et d'autres pièces à dédier dans les temples. Des figures divines et mythologiques ont également reçu des représentations profanes, humoristiques et même obscènes. ^{[ citation nécessaire ]}

Sarcophages

Les sarcophages en marbre et en calcaire minutieusement sculptés sont caractéristiques du IIe au IVe siècle ^[485] avec au moins 10 000 exemplaires survivants. ^[486] Bien que les scènes mythologiques aient été le plus largement étudiées, ^{[487] le} relief du sarcophage a été qualifié de « source unique la plus riche d'iconographie romaine » ^[488] et peut également représenter l'occupation ou le parcours de vie du défunt, des scènes militaires et d'autres sujets. question. Les mêmes ateliers fabriquaient des sarcophages à l'imagerie juive ou chrétienne. ^[489]

Peinture

Une grande partie de ce que l'on sait de la peinture romaine est basée sur la décoration intérieure des maisons privées, en particulier telles qu'elles ont été conservées à Pompéi et à Herculanum par l' éruption du Vésuve en 79 après JC . En plus des bordures décoratives et des panneaux aux motifs géométriques ou végétaux, la peinture murale représente des scènes de la mythologie et du théâtre, des paysages et des jardins, des loisirs et des spectacles , du travail et de la vie quotidienne, et de la pornographie franche . Les oiseaux, les animaux et la vie marine sont souvent représentés avec une attention particulière aux détails réalistes. ^{[ citation nécessaire ]}

Une source unique pour la peinture figurative juive sous l'Empire est la synagogue Dura-Europos , surnommée « la Pompéi du désert syrien », ^{[n 18]} enterrée et conservée au milieu du IIIe siècle après la destruction de la ville par les Perses. ^{[490] [491]}

Mosaïque

Les mosaïques sont parmi les arts décoratifs romains les plus durables et se trouvent sur les surfaces des sols et d'autres éléments architecturaux tels que les murs, les plafonds voûtés et les colonnes. La forme la plus courante est la mosaïque en mosaïque , formée de pièces uniformes ( tesselles ) de matériaux tels que la pierre et le verre. ^{[493] Les} mosaïques étaient généralement fabriquées sur place, mais parfois assemblées et expédiées sous forme de panneaux prêts à l'emploi. Un atelier de mosaïque a été dirigé par le maître artiste (pictor) qui a travaillé avec deux grades d'assistants. ^[494]

Les mosaïques figuratives partagent de nombreux thèmes avec la peinture et, dans certains cas, représentent des sujets dans des compositions presque identiques . Bien que des motifs géométriques et des scènes mythologiques se produisent dans tout l'Empire, les préférences régionales trouvent également leur expression. En Afrique du Nord, source particulièrement riche de mosaïques, les propriétaires choisissaient souvent des scènes de vie sur leurs domaines, la chasse, l'agriculture et la faune locale. ^[492] Des exemples abondants et majeurs de mosaïques romaines proviennent également de la Turquie actuelle, de l'Italie, du sud de la France, de l'Espagne et du Portugal. Plus de 300 mosaïques d'Antioche du IIIe siècle sont connues. ^[495]

L'opus sectile est une technique apparentée dans laquelle la pierre plate, généralement du marbre coloré, est découpée avec précision en formes à partir desquelles des motifs géométriques ou figuratifs sont formés. Cette technique plus difficile était très prisée et est devenue particulièrement populaire pour les surfaces de luxe au IVe siècle, dont un exemple abondant est la basilique de Junius Bassus . ^[496]

Art décoratif

Les arts décoratifs pour les consommateurs de luxe comprenaient la poterie fine, les récipients et les outils en argent et en bronze et la verrerie. La fabrication de poteries dans une large gamme de qualité était importante pour le commerce et l'emploi, tout comme les industries du verre et du métal. Les importations ont stimulé de nouveaux centres régionaux de production. Le sud de la Gaule est devenu l'un des principaux producteurs de poterie rouge brillante ( terra sigillata ) qui était un article commercial majeur dans l'Europe du 1er siècle. ^[497] Glassblowing a été considéré par les Romains comme originaires de la Syrie au 1er siècle avant JC, et le 3ème siècle, l' Egypte et la Rhénanie était devenu connu pour verre bien. ^{[498] [499]}

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  Coupe en argent , du trésor de Boscoreale (début du 1er siècle après JC)

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  Finement décorée gallo-romaine sigillée bol

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  Boucles d'oreilles en or avec pierres précieuses, IIIe siècle

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  Coupe cage en verre de Rhénanie, IVe siècle

Arts performants

Dans la tradition romaine, empruntée aux Grecs, le théâtre littéraire était joué par des troupes entièrement masculines qui utilisaient des masques faciaux avec des expressions faciales exagérées qui permettaient au public de « voir » comment un personnage se sentait. De tels masques étaient parfois également spécifiques à un rôle particulier, et un acteur pouvait alors jouer plusieurs rôles simplement en changeant de masque. Les rôles féminins étaient joués par des hommes dans le drag ( travesti ). La tradition du théâtre littéraire romain est particulièrement bien représentée dans la littérature latine par les tragédies de Sénèque. Les circonstances dans lesquelles les tragédies de Sénèque ont été réalisées ne sont cependant pas claires ; les conjectures savantes vont des lectures minimalement mises en scène aux reconstitutions historiques de la production complète. Plus populaire que le théâtre littéraire était le théâtre mimus défiant les genres , qui présentait des scénarios scénarisés avec improvisation libre, langage risqué et blagues, scènes de sexe, séquences d'action et satire politique, ainsi que des numéros de danse, de la jonglerie, des acrobaties, du funambulisme, du strip-tease, et des ours dansants . ^{[500] [501] [502]} À la différence du théâtre littéraire, le mimus a été joué sans masques et a encouragé le réalisme stylistique dans l'action. Les rôles féminins étaient joués par des femmes et non par des hommes. ^[503] Mimusétait lié au genre appelé pantomime , une première forme de ballet d'histoire qui ne contenait aucun dialogue parlé. Pantomime combinait danse expressive, musique instrumentale et livret chanté , souvent mythologique, qui pouvait être tragique ou comique. ^{[504] [505]}

Bien que parfois considérées comme des éléments étrangers à la culture romaine, la musique et la danse existaient à Rome depuis les temps les plus reculés. ^{[506] La} musique était coutumière aux funérailles et le tibia (grec aulos ), un instrument à vent, était joué lors des sacrifices pour éloigner les mauvaises influences. ^{[507] Le} chant ( carmen ) faisait partie intégrante de presque toutes les occasions sociales. L' Ode profane d' Horace , commandée par Auguste, a été jouée publiquement en 17 av. J.-C. par un chœur mixte d'enfants. On pensait que la musique reflétait l'ordre du cosmos et était particulièrement associée aux mathématiques et à la connaissance. ^[508]

Divers instruments à vent et "cuivres" ont été joués, ainsi que des instruments à cordes tels que la cithare et les percussions. ^[507] Le cornu , un long instrument à vent en métal tubulaire qui s'incurvait autour du corps du musicien, était utilisé pour les signaux militaires et lors des parades. ^[507] Ces instruments se trouvent dans des parties de l'Empire d'où ils ne sont pas originaires et indiquent que la musique faisait partie des aspects de la culture romaine qui se sont répandus dans les provinces. Les instruments sont largement représentés dans l'art romain. ^[509]

L'orgue hydraulique à tuyaux ( hydraulis ) était « l'une des réalisations techniques et musicales les plus importantes de l'Antiquité », et accompagnait les jeux de gladiateurs et les animations dans l'amphithéâtre, ainsi que les représentations scéniques. C'était parmi les instruments que l'empereur Néron jouait. ^[507]

Bien que certaines formes de danse aient été parfois désapprouvées comme non-romaines ou peu viriles, la danse était ancrée dans les rituels religieux de la Rome archaïque, tels que ceux des prêtres Saliens armés dansants et des frères Arval , des prêtrises qui ont connu un renouveau pendant le Principat. . ^[510] La danse extatique était une caractéristique des religions à mystère internationales , en particulier le culte de Cybèle tel qu'il était pratiqué par ses prêtres eunuques les Galli ^[511] et d' Isis . Dans le domaine laïque, les danseuses de Syrie et de Cadix étaient extrêmement populaires. ^[512]

Comme les gladiateurs , les artistes étaient des infâmes aux yeux de la loi, à peine mieux que des esclaves même s'ils étaient techniquement libres. Les "étoiles", cependant, pouvaient jouir d'une richesse et d'une célébrité considérables, et se mêlaient socialement et souvent sexuellement aux classes supérieures, y compris les empereurs. ^{[513] Les} artistes se sont soutenus en formant des guildes et plusieurs monuments commémoratifs pour les membres de la communauté théâtrale survivent. ^{[514] Le} théâtre et la danse étaient souvent condamnés par les polémistes chrétiens dans le dernier Empire, ^[506] et les chrétiens qui intégraient les traditions de danse et la musique dans leurs pratiques de culte étaient considérés par les Pères de l' Église comme scandaleusement « païens ». ^[515] Saint Augustin aurait dit qu'amener des clowns, des acteurs et des danseurs dans une maison était comme inviter une bande d' esprits impurs . ^{[516] [517]}

Alphabétisation, livres et éducation

Les estimations du taux d' alphabétisation moyen dans l'Empire varient de 5 à 30 % ou plus, en fonction en partie de la définition de « l'alphabétisation ». ^{[518] [519] [520] [521]} L'obsession romaine pour les documents et les inscriptions publiques indique la haute valeur accordée à l'écrit. ^{[522] [523] [524] [525] [526]} La bureaucratie impériale dépendait tellement de l'écriture que le Talmud babylonien déclara que « si toutes les mers étaient de l'encre, tous les roseaux étaient des plumes, tous les cieux des parchemins et tous les hommes des scribes, ils serait incapable de définir toute l'étendue des préoccupations du gouvernement romain. » ^[527]Les lois et les édits ont été affichés par écrit ainsi que lus. Les sujets romains illettrés demandaient à quelqu'un comme un scribe du gouvernement ( scriba ) de lire ou d'écrire leurs documents officiels pour eux. ^{[520] [528]} L'art public et les cérémonies religieuses étaient des moyens de communiquer l'idéologie impériale indépendamment de la capacité de lire. ^[529] Les Romains possédaient de vastes archives sacerdotales , et des inscriptions apparaissent dans tout l'Empire à propos de statues et de petites votives dédiées par les gens ordinaires à des divinités, ainsi que sur des tablettes de reliure et d'autres " sorts magiques ", avec des centaines d'exemples rassemblés dans lesPapyri magique grec . ^{[530] [531] [532] [533]} L'armée a produit une grande quantité de rapports écrits et de dossiers de service, ^[534] et l'alphabétisation dans l'armée était « remarquablement élevée ». ^[535] Les graffitis urbains, qui incluent des citations littéraires, et des inscriptions de mauvaise qualité avec des fautes d'orthographe et des solécismes indiquent une alphabétisation occasionnelle parmi les non-élites. ^{[536] [537] [n 19] [80]} De plus, la numératie était nécessaire pour toute forme de commerce. ^{[523] [538] Les} esclaves savaient compter et lire en grand nombre, et certains étaient très instruits. ^[539]

Les livres coûtaient cher, car chaque exemplaire devait être écrit individuellement sur un rouleau de papyrus (volume) par des scribes qui avaient fait leur apprentissage du métier. ^[540] Le codex -a livre avec des pages liées à une colonne vertébrale était encore une nouveauté à l'époque du poète Martial (AD 1er siècle), ^{[541] [542]} mais à la fin du 3ème siècle remplaçais les volumen ^{[540] [543]} et était la forme régulière pour les livres à contenu chrétien. ^[544] La production commerciale de livres avait été établie par la fin de la République, ^[545] et au 1er siècle après JC certains quartiers de Rome étaient connus pour leurs librairies(tabernae librariae) , qui se trouvaient également dans les villes de province occidentales telles que Lugdunum (aujourd'hui Lyon, France). ^{[546] [547]} La qualité de l'édition variait énormément, et certains auteurs anciens se plaignent des copies truffées d'erreurs, ^{[545] [548]} ainsi que du plagiat ou de la contrefaçon , puisqu'il n'y avait pas de loi sur le droit d'auteur . ^[545] Un copiste esclave qualifié (servus litteratus) pouvait valoir jusqu'à 100 000 sesterces . ^{[549] [550]}

Les collectionneurs amassent des bibliothèques personnelles, ^[551] comme celle de la Villa des Papyri à Herculanum, et une belle bibliothèque fait partie des loisirs cultivés ( otium ) associés à la vie de villa. ^[552] Des collections importantes pourraient attirer des chercheurs « maison » ; Lucian s'est moqué des intellectuels grecs mercenaires qui se sont attachés à des mécènes romains philistins . ^[553] Un bienfaiteur individuel pourrait doter une communauté d'une bibliothèque : Pline le Jeune a donné à la ville de Comum une bibliothèque évaluée à 1 million de sesterces, ainsi que 100 000 autres pour l'entretenir. ^{[554][555] Les} bibliothèques impériales logées dans les bâtiments de l'État étaient ouvertes aux utilisateurs en tant que privilège sur une base limitée et représentaient un canon littéraire dont les écrivains peu recommandables pouvaient être exclus. ^{[556] [557] Les} livres considérés comme subversifs pourraient être brûlés publiquement, ^[558] et lescopistes crucifiés par Domitien pour avoir reproduit des œuvres jugées trahies. ^{[559] [560]}

Les textes littéraires étaient souvent partagés à haute voix lors des repas ou avec des groupes de lecture. ^{[561] [562]} Des érudits tels que Pline l'Ancien se sont livrés au « multitâche » en leur faisant lire des œuvres à haute voix pendant qu'ils dînaient, se baignaient ou voyageaient, périodes pendant lesquelles ils pouvaient également dicter des brouillons ou des notes à leurs secrétaires. ^[563] Les Nuits du grenier en plusieurs volumes d' Aulus Gellius sont une exploration étendue de la façon dont les Romains ont construit leur culture littéraire. ^[564]Le public de lecture s'est élargi du Ier au IIIe siècle, et si ceux qui lisaient pour le plaisir restaient minoritaires, ils n'étaient plus confinés à une élite dirigeante sophistiquée, reflétant la fluidité sociale de l'Empire dans son ensemble et donnant lieu à des « consommateurs » littérature" destiné au divertissement. ^[565] Les livres illustrés, y compris l'érotisme, étaient populaires, mais sont mal représentés par les fragments existants. ^[566]

Enseignement primaire

L'éducation romaine traditionnelle était morale et pratique. Les histoires sur de grands hommes et femmes, ou des récits édifiants sur des échecs individuels, étaient destinés à inculquer les valeurs romaines ( mores maiorum ) . Les parents et les membres de la famille devaient servir de modèles, et les parents qui travaillaient pour gagner leur vie transmettaient leurs compétences à leurs enfants, qui pouvaient également suivre un apprentissage pour une formation plus poussée dans l'artisanat ou les métiers. ^[568] L'éducation formelle n'était accessible qu'aux enfants issus de familles qui pouvaient la payer, et le manque d'intervention de l'État dans l'accès à l'éducation a contribué au faible taux d'alphabétisation. ^{[569] [570]}

Les jeunes enfants étaient accompagnés d'un pédagogue , ou moins fréquemment d'une femme pédagogue , généralement une esclave grecque ou une ancienne esclave. ^[571] Le pédagogue assurait la sécurité de l'enfant, enseignait l'autodiscipline et le comportement public, assistait aux cours et aidait au tutorat. ^[572] L'empereur Julien a rappelé son pédagogue Mardonius , un esclave eunuque gothique qui l'a élevé de 7 à 15 ans, avec affection et gratitude. Habituellement, cependant, les pédagogues ont reçu peu de respect. ^[573]

L'enseignement primaire en lecture, écriture et calcul peut avoir lieu à la maison pour les enfants privilégiés dont les parents ont embauché ou acheté un enseignant. ^[574] D'autres fréquentaient une école « publique », mais non financée par l'État, organisée par un maître d'école ( ludimagister ) qui acceptait les frais de plusieurs parents. ^[575] Vernae (enfants esclaves né dans la maison) possédiez à domicile ou l' enseignement public. ^{[576] Les} écoles se multiplient sous l'Empire et multiplient les possibilités d'éducation des enfants. ^[570]L'école pourrait se tenir régulièrement dans un espace loué, ou dans n'importe quel créneau public disponible, même à l'extérieur. Les garçons et les filles ont reçu une éducation primaire généralement de 7 à 12 ans, mais les classes n'étaient pas séparées par année ou par âge. ^[577] Pour les entreprises socialement ambitieuses, l'éducation bilingue en grec et en latin était indispensable. ^[570]

Quintilian fournit la théorie la plus complète de l'enseignement primaire en littérature latine. Selon Quintilian, chaque enfant possède un ingenium inné, un talent pour l'apprentissage ou une intelligence linguistique qui est prêt à être cultivé et aiguisé, comme en témoigne la capacité du jeune enfant à mémoriser et à imiter. L'enfant incapable d'apprendre était rare. Pour Quintilian, l' ingenium représentait un potentiel mieux réalisé dans le cadre social de l'école, et il s'est opposé à l'enseignement à domicile. Il a également reconnu l'importance du jeu dans le développement de l'enfant ^{[n 20]} et a désapprouvé les châtiments corporelsparce que cela décourageait l'amour de l'apprentissage, contrairement à la pratique dans la plupart des écoles primaires romaines consistant à frapper régulièrement les enfants avec une canne (ferula) ou une tige de bouleau pour être lents ou perturbateurs. ^[578]

Éducation secondaire

À l'âge de 14 ans, les hommes de la classe supérieure ont fait leur rite de passage à l'âge adulte et ont commencé à apprendre des rôles de leadership dans la vie politique, religieuse et militaire grâce au mentorat d'un membre senior de leur famille ou d'un ami de la famille. ^{[579] L'} enseignement supérieur était assuré par des grammatici ou rhétores . ^[580] Le grammaticus ou « grammairien » enseignait principalement la littérature grecque et latine, l'histoire, la géographie, la philosophie ou les mathématiques étant traitées comme des explications du texte. ^[581] Avec la montée d'Auguste, les auteurs latins contemporains tels que Virgile et Tite-Live sont également devenus une partie du programme d'études. ^[582] Le rhéteurétait professeur d'oratoire ou de prise de parole en public. L'art de parler (ars dicendi) était très prisé en tant que marqueur de supériorité sociale et intellectuelle, et l' eloquentia (« capacité de parler, éloquence ») était considérée comme le « ciment » d'une société civilisée. ^{[583] La} rhétorique n'était pas tant un corpus de connaissances (bien qu'elle exigeait une maîtrise des références au canon littéraire ^[584] ) qu'un mode d'expression et de bienséance qui distinguait ceux qui détenaient le pouvoir social. ^[585] L'ancien modèle de formation rhétorique — « retenue, sang-froid sous pression, modestie et bonne humeur » ^{[586] — a} perduré jusqu'au XVIIIe siècle en tant qu'idéal éducatif occidental. ^[587]

En latin, illiteratus (grec agrammatos ) pouvait signifier à la fois « incapable de lire et d'écrire » et « manque de conscience culturelle ou de sophistication ». ^{[518] L'} enseignement supérieur a favorisé l'avancement de carrière, en particulier pour un cavalier au service impérial : « l'éloquence et l'apprentissage étaient considérés comme les marques d'un homme bien élevé et dignes de récompense ». ^[588] Le poète Horace, par exemple, a reçu une éducation de premier ordre de la part de son père, un ancien esclave prospère. ^{[589] [590] [591]}

Les élites urbaines de tout l'Empire partageaient une culture littéraire imprégnée des idéaux éducatifs grecs ( paideia ) . ^[592] Les villes hellénistiques ont parrainé des écoles d'enseignement supérieur en tant qu'expression de la réussite culturelle. ^{[593] Les} jeunes hommes de Rome qui souhaitaient poursuivre les plus hauts niveaux d'éducation allaient souvent à l'étranger pour étudier la rhétorique et la philosophie, principalement dans l'une des nombreuses écoles grecques d'Athènes. Le programme d'études dans l'Est était plus susceptible d'inclure la musique et l'entraînement physique ainsi que la littératie et la numératie. ^[594] Sur le modèle hellénistique, Vespasien dotait des chaisesde grammaire, de rhétorique latine et grecque et de philosophie à Rome, et a accordé aux enseignants des exemptions spéciales d'impôts et de sanctions légales, bien que les maîtres d'école primaire n'aient pas reçu ces avantages. Quintilien a occupé la première chaire de grammaire. ^{[595] [596]} Dans l'empire oriental, Berytus (aujourd'hui Beyrouth ) était inhabituel en offrant une éducation latine et est devenu célèbre pour son école de droit romain . ^[597] Le mouvement culturel connu sous le nom seconde sophistique (1ème-3ème siècle de notre ère) a favorisé l'assimilation de la langue grecque et sociale romaine, les valeurs éducatives et esthétiques, et les inclinations grecs pour lesquels Néron avait été critiquées étaient considérés à partir du moment d' Hadriencomme partie intégrante de la culture impériale. ^[598]

Femmes instruites

Les femmes alphabétisées allaient des aristocrates cultivées aux filles formées pour devenir calligraphes et scribes . ^{[599] [600]} Les "petites amies" abordées dans la poésie d'amour d'Auguste, bien que fictives, représentent un idéal qu'une femme désirable devrait être instruite, bien versée dans les arts et indépendante à un degré frustrant. ^{[601] [602] L'} éducation semble avoir été la norme pour les filles des ordres sénatoriaux et équestres pendant l'Empire. ^[576] Une femme très instruite était un atout pour le ménage socialement ambitieux, mais que Martial considère comme un luxe inutile. ^[599]

La femme qui a atteint la plus grande importance dans le monde antique pour son apprentissage était Hypatie d'Alexandrie , qui a enseigné aux jeunes hommes les mathématiques, la philosophie et l'astronomie, et a conseillé le préfet romain d'Égypte sur la politique. Son influence la met en conflit avec l' évêque d'Alexandrie , Cyrille , qui peut avoir été impliqué dans sa mort violente en 415 aux mains d'une foule chrétienne. ^[603]

Forme de l'alphabétisation

L'alphabétisation a commencé à décliner, peut-être de façon spectaculaire, pendant la crise socio-politique du troisième siècle . ^[604] Après la christianisation de l'Empire romain, les chrétiens et les pères de l'Église ont adopté et utilisé la littérature païenne latine et grecque, la philosophie et les sciences naturelles avec vengeance à l'interprétation biblique. ^[605]

Edward Grant écrit que :

Avec le triomphe total du christianisme à la fin du IVe siècle, l'Église aurait pu réagir contre la science païenne grecque en général, et la philosophie grecque en particulier, trouvant dans cette dernière beaucoup d'inacceptables ou peut-être même offensants. Ils auraient pu lancer un effort majeur pour supprimer l'apprentissage païen comme un danger pour l'Église et ses doctrines.

Mais ils ne l'ont pas fait. Pourquoi pas?

Peut-être était-ce dans la lente diffusion du christianisme. Après quatre siècles en tant que membres d'une religion distincte, les chrétiens avaient appris à vivre avec l'apprentissage profane grec et à l'utiliser pour leur propre bénéfice. Leur éducation était fortement infiltrée par la littérature et la philosophie païennes latines et grecques... Bien que les chrétiens aient trouvé certains aspects de la culture et de l'apprentissage païens inacceptables, ils ne les considéraient pas comme un cancer à couper du corps chrétien. ^[606]

Julien, le seul empereur après la conversion de Constantin à rejeter le christianisme, a interdit aux chrétiens d'enseigner le programme classique, au motif qu'ils pourraient corrompre l'esprit des jeunes. ^[596]

Alors que le rouleau de livres avait mis l'accent sur la continuité du texte, le format du codex encourageait une approche « au coup par coup » de la lecture au moyen de citations, d'interprétations fragmentées et d'extraction de maximes. ^[607]

Aux 5e et 6e siècles, en raison du déclin progressif et de la chute de l'Empire romain d'Occident , la lecture est devenue plus rare, même pour les membres de la hiérarchie de l'Église. ^[608] Cependant, dans l' Empire romain d'Orient , également connu sous le nom d' Empire byzantin , la lecture s'est poursuivie tout au long du Moyen Âge, car la lecture était d'une importance primordiale en tant qu'instrument de la civilisation byzantine. ^[609]

Littérature

Dans le canon littéraire traditionnel , la littérature sous Auguste , ainsi que celle de la fin de la République, a été considérée comme « l'âge d'or » de la littérature latine, incarnant les idéaux classiques de « l'unité du tout, la proportion des parties et le articulation soignée d'une composition apparemment homogène." ^[610] Les trois poètes latins classiques les plus influents — Virgile , Horace et Ovide — appartiennent à cette période. Virgile a écrit l' Énéide , créant une épopée nationale pour Rome à la manière des épopées homériques de la Grèce. Horace a perfectionné l'utilisation des mètres lyriques grecs en vers latin. La poésie érotique d'Ovide était extrêmement populaire, mais allait à l'encontre du programme moral d'Auguste ; ce fut l'une des causes apparentes pour lesquelles l'empereur l'exila à Tomis (aujourd'hui Constanța , Roumanie), où il resta jusqu'à la fin de sa vie. Les Métamorphoses d' Ovide étaient un poème continu de quinze livres tissant ensemble la mythologie gréco-romaine de la création de l'univers à la déification de Jules César . Les versions d'Ovide des mythes grecs sont devenues l'une des principales sources de la mythologie classique ultérieure , et son travail a été si influent au Moyen Âgeque les XIIe et XIIIe siècles ont été appelés « l'âge d'Ovide ». ^[611]

Le principal auteur en prose latine de l'époque d'Auguste est l' historien Tite - Live , dont le récit de la fondation et des débuts de Rome est devenu la version la plus familière de la littérature de l'ère moderne. Le livre de Vitruve De Architectura , le seul ouvrage complet sur l'architecture à avoir survécu de l'antiquité, appartient également à cette période.

Les écrivains latins étaient immergés dans la tradition littéraire grecque , et ont adapté ses formes et une grande partie de son contenu, mais les Romains considéraient la satire comme un genre dans lequel ils surpassaient les Grecs. Horace a écrit des satires en vers avant de se faire un poète de la cour augustéenne, et le premier Principat a également produit les satiriques Persius et Juvenal . La poésie de Juvénal offre un regard de grincheux vivant sur la société urbaine.

La période allant du milieu du Ier siècle au milieu du IIe siècle a été conventionnellement appelée « l' âge d'argent » de la littérature latine. Sous Néron, des écrivains désabusés réagissent à l'augustanisme. ^[612] Les trois principaux écrivains : Sénèque , philosophe, dramaturge et précepteur de Néron ; Lucan , son neveu, qui se la guerre civile de César dans un poème épique ; et le romancier Pétrone ( Satyricon ) — tous se sont suicidés après avoir encouru le mécontentement de l'empereur. Seneca et Lucan étaient originaires d'Hispanie, tout comme l' épigrammatiste et observateur social passionné Martial., qui a exprimé sa fierté pour son héritage celtibère . ^[80] Martial et le poète épique Statius , dont le recueil de poésie Silvae a eu une grande influence sur la littérature de la Renaissance , ^{[613] ont} écrit pendant le règne de Domitien .

Le soi-disant "âge d'argent" a produit plusieurs écrivains distingués, dont l'encyclopédiste Pline l'Ancien ; son neveu, dit Pline le Jeune ; et l'historien Tacite . L' histoire naturelle de l'aîné Pline, décédé lors des efforts de secours en cas de catastrophe à la suite de l'éruption du Vésuve , est une vaste collection sur la flore et la faune, les pierres précieuses et les minéraux, le climat, la médecine, les phénomènes de la nature, les œuvres d'art et les antiquaires. traditions. La réputation de Tacite en tant qu'artiste littéraire égale ou dépasse sa valeur en tant qu'historien ; ^[614] son expérimentation stylistique a produit « l'un des styles de prose latine les plus puissants ». ^[615] Les Douze Césarspar son contemporain Suétone est l'une des principales sources de la biographie impériale.

Parmi les historiens impériaux qui ont écrit en grec figurent Dionysius d'Halicarnasse , l'historien juif Josèphe et le sénateur Cassius Dio . Parmi les autres auteurs grecs majeurs de l'Empire figurent le biographe et antiquaire Plutarque , le géographe Strabon et le rhéteur et satiriste Lucien . Les romans d'amour grecs populaires faisaient partie du développement d'œuvres de fiction de longue durée, représentées en latin par le Satyricon de Pétrone et L'Âne d'or d' Apulée .

Du IIe au IVe siècle, les auteurs chrétiens qui deviendront les Pères de l'Église latins sont en dialogue actif avec la tradition classique , au sein de laquelle ils ont été éduqués. Tertullien , un converti au christianisme d' Afrique romaine , était le contemporain d'Apulée et l'un des premiers auteurs en prose à établir une voix distinctement chrétienne. Après la conversion de Constantin , la littérature latine est dominée par la perspective chrétienne. ^[616] Lorsque l'orateur Symmaque a plaidé pour la préservation des traditions religieuses de Rome , il a été effectivement combattu par Ambroise , leévêque de Milan et futur saint, débat conservé par leurs missives. ^[617]

À la fin du IVe siècle, Jérôme a produit la traduction latine de la Bible qui a fait autorité sous le nom de Vulgate . Augustin , un autre des Pères de l'Église de la province d'Afrique, a été appelé « l'un des écrivains les plus influents de la culture occidentale », et ses Confessions sont parfois considérées comme la première autobiographie de la littérature occidentale. Dans La Cité de Dieu contre les Païens , Augustin construit une vision d'une Rome éternelle et spirituelle, un nouvel imperium sine fine qui survivra à l'empire qui s'effondre.

Contrairement à l'unité du latin classique, l'esthétique littéraire de l'Antiquité tardive a une qualité de mosaïque qui a été comparée aux mosaïques caractéristiques de l'époque. ^[618] Un intérêt continu pour les traditions religieuses de Rome avant la domination chrétienne se trouve jusqu'au 5ème siècle, avec les Saturnales de Macrobius et Le Mariage de Philologie et Mercure de Martianus Capella . Les éminents poètes latins de l'Antiquité tardive comprennent Ausonius , Prudentius , Claudian et Sidonius Apollinaris . Ausonius (d. ca. 394), le Bordelaisetuteur de l'empereur Gratien , était au moins nominalement chrétien, bien que, tout au long de ses poèmes mixtes parfois obscènes, il conserve un intérêt littéraire pour les dieux gréco-romains et même le druidisme . Le panégyriste impérial Claudien (mort en 404) était un vir illustris qui semble ne s'être jamais converti . Prudentius (d. ca. 413), né en Hispania Tarraconensis et fervent chrétien, connaissait à fond les poètes de la tradition classique, ^[619] et transforme leur vision de la poésie comme monument d'immortalité en une expression de la quête du poète pour la vie éternelle culminant dans le salut chrétien. ^[620]Sidonius (mort en 486), originaire de Lugdunum , était un sénateur romain et évêque de Clermont qui cultivait un style de vie traditionnel de villa en voyant l'empire d'Occident succomber aux incursions barbares. Sa poésie et ses lettres rassemblées offrent une vision unique de la vie à la fin de la Gaule romaine du point de vue d'un homme qui « a survécu à la fin de son monde ». ^{[618] [621]}

Religion

La religion dans l'Empire romain englobait les pratiques et les croyances que les Romains considéraient comme les leurs, ainsi que les nombreux cultes importés à Rome ou pratiqués par les peuples à travers les provinces. Les Romains se considéraient comme hautement religieux et attribuaient leur succès en tant que puissance mondiale à leur piété collective ( pietas ) dans le maintien de bonnes relations avec les dieux ( pax deorum ) . La religion archaïque qui aurait été transmise depuis les premiers rois de Rome était à la base du mos maiorum , « la voie des ancêtres » ou « la tradition », considérée comme un élément central de l'identité romaine. Il n'y avait pas de principe analogue à "séparation de l' Église et de l' État ». Les sacerdoces de la religion de l' Etat étaient remplis de la même piscine sociale des hommes qui ont occupé la fonction publique, et à l'époque impériale, le Pontifex Maximus était l'empereur.

La religion romaine était pratique et contractuelle, basée sur le principe du do ut des , « Je donne pour que vous puissiez donner ». La religion dépendait de la connaissance et de la pratique correcte de la prière, du rituel et du sacrifice, et non de la foi ou du dogme, bien que la littérature latine préserve des spéculations savantes sur la nature du divin et sa relation avec les affaires humaines. Pour les Romains ordinaires, la religion faisait partie de la vie quotidienne. ^[622] Chaque maison avait un sanctuaire domestique où des prières et des libations aux divinités domestiques de la famille étaient offertes. Des sanctuaires de quartier et des lieux sacrés tels que des sources et des bosquets parsèment la ville. Apulée(IIe siècle) a décrit la qualité quotidienne de la religion en observant comment les personnes qui passaient devant un lieu de culte pouvaient faire un vœu ou une offrande de fruits, ou simplement s'asseoir pendant un moment. ^{[623] [624]} Le calendrier romain était structuré autour des observances religieuses. À l'époque impériale, jusqu'à 135 jours de l'année étaient consacrés aux fêtes religieuses et aux jeux ( ludi ) . ^{[625] Les} femmes, les esclaves et les enfants ont tous participé à une gamme d'activités religieuses.

À la suite de l' effondrement de la République , la religion d'État s'était adaptée pour soutenir le nouveau régime des empereurs. En tant que premier empereur romain, Auguste a justifié la nouveauté du règne d'un seul homme par un vaste programme de renouveau religieux et de réforme. Les vœux publics autrefois faits pour la sécurité de la république visaient maintenant le bien-être de l'empereur. Le "culte de l'empereur" a étendu à grande échelle la vénération romaine traditionnelle des morts ancestraux et du Génie , divin tutélaire de chaque individu. À sa mort, un empereur pouvait devenir une divinité d'État ( divus ) par un vote du Sénat. Culte impérial , influencé parLe culte des souverains hellénistiques est devenu l'un des principaux moyens pour Rome de faire connaître sa présence dans les provinces et de cultiver une identité culturelle et une loyauté partagées dans tout l'Empire. Un précédent culturel dans les provinces orientales a facilité une diffusion rapide du culte impérial, s'étendant jusqu'à la colonie militaire d'Auguste à Najran , dans l'actuelle Arabie saoudite . ^{[626] Le} rejet de la religion d'État équivalait à une trahison contre l'empereur. C'était le contexte du conflit de Rome avec le christianisme , que les Romains considéraient comme une forme d'athéisme et de superstition romanesque .

Les Romains sont connus pour le grand nombre de divinités qu'ils honoraient, une capacité qui a valu la moquerie des premiers polémistes chrétiens. ^{[n 21]} Alors que les Romains étendaient leur domination à tout le monde méditerranéen, leur politique, en général, était d'absorber les divinités et les cultes des autres peuples plutôt que d'essayer de les éradiquer. ^{[n 22]} L'une des façons dont Rome a favorisé la stabilité parmi les peuples divers était de soutenir leur héritage religieux, en construisant des temples pour les divinités locales qui encadraient leur théologie dans la hiérarchie de la religion romaine. Les inscriptions dans tout l'Empire enregistrent le culte côte à côte des divinités locales et romaines, y compris les dédicaces faites par les Romains aux dieux locaux. ^{[622] [627] [628] [629]}À l'apogée de l'Empire, de nombreux cultes de dieux pseudo-étrangers (réinventions romaines de dieux étrangers) étaient cultivés à Rome et dans les provinces , parmi lesquels les cultes de Cybèle , Isis , Epona , et des dieux solaires tels que Mithra et Sol Invictus. , trouvé aussi loin au nord que la Grande - Bretagne romaine . Parce que les Romains n'avaient jamais été obligés de cultiver un seul dieu ou un seul culte, la tolérance religieuse n'était pas un problème dans le sens où elle l'est pour les systèmes monothéistes concurrents . ^[630]

Les religions à mystère , qui offraient aux initiés le salut dans l'au-delà, étaient une question de choix personnel pour un individu, pratiquée en plus d'accomplir ses rites familiaux et de participer à la religion publique. Les mystères, cependant, impliquaient des serments exclusifs et le secret, des conditions que les Romains conservateurs considéraient avec méfiance comme caractéristiques de la « magie », de la conspiration ( coniuratio ) et de l'activité subversive. Des tentatives sporadiques et parfois brutales ont été faites pour réprimer les religieux qui semblaient menacer la moralité et l'unité traditionnelles. En Gaule, le pouvoir des druidesa été contrôlé, d'abord en interdisant aux citoyens romains d'appartenir à l'ordre, puis en interdisant complètement le druidisme. Dans le même temps, cependant, les traditions celtiques ont été réinterprétées ( interprétatio romana ) dans le contexte de la théologie impériale, et une nouvelle religion gallo-romaine a fusionné, avec sa capitale au Sanctuaire des Trois Gaules à Lugdunum (aujourd'hui Lyon, France ). Le sanctuaire a établi un précédent pour le culte occidental en tant que forme d'identité romaine-provinciale. ^[631]

La rigueur monothéiste du judaïsme a posé des difficultés à la politique romaine qui ont parfois conduit à des compromis et à l'octroi d'exemptions spéciales. Tertullien nota que la religion juive, contrairement à celle des chrétiens, était considérée comme une religio licita , « religion légitime ». Les guerres entre les Romains et les Juifs se sont produites lorsque les conflits, tant politiques que religieux, sont devenus insolubles. Lorsque Caligula a voulu placer une statue dorée de son moi divinisé dans le Temple de Jérusalem , le sacrilège potentiel et la guerre probable n'ont été empêchés que par sa mort opportune. ^[632] Le siège de Jérusalemen 70 après JC a conduit au sac du temple et à la dispersion du pouvoir politique juif (voir Diaspora juive ).

Le christianisme a émergé en Judée romaine en tant que secte religieuse juive au 1er siècle de notre ère. La religion s'est progressivement étendue à Jérusalem , établissant d'abord des bases importantes à Antioche , puis à Alexandrie , et au fil du temps dans tout l'Empire ainsi qu'au-delà. Les persécutions autorisées par l'empire étaient limitées et sporadiques, les martyrs se produisant le plus souvent sous l'autorité des autorités locales. ^{[633] [634] [635] [636] [637] [638]}

La première persécution par un empereur eut lieu sous Néron et se limita à la ville de Rome. Tacite rapporte qu'après le grand incendie de Rome en 64 après JC, certains parmi la population ont tenu Néron pour responsable et que l'empereur a tenté de rejeter le blâme sur les chrétiens. ^[639] Après Néron, une persécution importante s'est produite sous l'empereur Domitien ^{[640] [641]} et une persécution en 177 a eu lieu à Lugdunum, la capitale religieuse gallo-romaine. Une lettre survivante de Pline le Jeune , gouverneur de Bithynie , à l'empereur Trajan décrit sa persécution et ses exécutions de chrétiens. ^[642] LeLa persécution décienne de 246 à 251 était une menace sérieuse pour l'Église, mais a finalement renforcé la défiance chrétienne. ^[643] Dioclétien entreprit ce qui allait être la persécution la plus sévère des chrétiens , qui dura de 303 à 311.

Au début du IVe siècle, Constantin Ier devint le premier empereur à se convertir au christianisme . Pendant le reste du IVe siècle, le christianisme devint la religion dominante de l'Empire. L'empereur Julien , sous l'influence de son conseiller Mardonios fit une tentative éphémère de faire revivre la religion traditionnelle et hellénistique et d'affirmer le statut particulier du judaïsme, mais en 380 ( édit de Thessalonique ), sous Théodose Ier le christianisme devint l' église officielle de l' État. de l'Empire romain , à l'exclusion de tout autre. A partir du IIe siècle, les Pères de l' Egliseavait commencé à condamner collectivement les diverses religions pratiquées dans tout l'Empire comme « païennes ». ^{[644] Les} plaidoyers pour la tolérance religieuse des traditionalistes tels que le sénateur Symmaque (d. 402) ont été rejetés par les efforts du pape Damase I et Ambroise – administrateur romain devenu évêque de Milan (374-397) ; Le monothéisme chrétien est devenu une caractéristique de la domination impériale. Les hérétiques chrétiens ainsi que les non-chrétiens étaient sujets à l'exclusion de la vie publique ou à la persécution, mais la hiérarchie religieuse originale de Rome et de nombreux aspects de son rituel ont influencé les formes chrétiennes, ^{[645] [646]} et de nombreuses croyances et pratiques préchrétiennes ont survécu dans les fêtes chrétiennes et les traditions locales.

Héritage politique

Plusieurs États ont prétendu être les successeurs de l'Empire romain après la chute de l' Empire romain d'Occident . Le Saint Empire romain germanique , une tentative de ressusciter l'Empire en Occident, a été créé en 800 lorsque le pape Léon III a couronné le roi franc Charlemagne en tant qu'empereur romain le jour de Noël, bien que l'empire et le bureau impérial ne se soient pas officialisés avant quelques décennies. Après la chute de Constantinople , le tsarisme russe , en tant qu'héritier de la tradition chrétienne orthodoxe de l'Empire byzantin , se compta comme la Troisième Rome.(Constantinople ayant été le second). Ces concepts sont connus sous le nom de Translatio imperii . ^[647]

Lorsque les Ottomans , qui fondèrent leur État sur le modèle byzantin, prirent Constantinople en 1453, Mehmed II y établit sa capitale et prétendit siéger sur le trône de l'Empire romain. ^[648] Il est même allé jusqu'à lancer une invasion de l'Italie dans le but de réunir l'Empire, qui a cependant été supprimé par les forces chrétiennes un an plus tard. Mehmed II a également invité des artistes européens dans sa capitale, dont Gentile Bellini . ^{[649] [650]}

Dans l'Occident médiéval, "Romain" en est venu à signifier l'église et le Pape de Rome. La forme grecque Romaioi est restée attachée à la population chrétienne de langue grecque de l' Empire romain d'Orient et est toujours utilisée par les Grecs en plus de leur appellation commune. ^[651]

L'héritage territorial de l'Empire romain de contrôle de la péninsule italienne influencerait le nationalisme italien et l' unification de l'Italie ( Risorgimento ) en 1861. ^[652] En outre, l'impérialisme romain était revendiqué par l'idéologie fasciste, en particulier par l' Empire italien et l'Allemagne nazie .

Dans les États-Unis , les fondateurs ont été éduqués dans la tradition classique , ^[653] et utilisé des modèles classiques pour monuments et bâtiments à Washington, DC , pour éviter les féodaux connotations religieuses et de l' architecture européenne tels que les châteaux et les cathédrales. ^{[654] [655] [656] [657] [658] [659] [660]} En formant leur théorie de la constitution mixte , les fondateurs se sont tournés vers la démocratie athénienne et le républicanisme romain pour modèles, mais ont considéré l'empereur romain comme une figure de la tyrannie. ^[661][662]

Voir également

• Daqin ("Grand Qin "), l'ancien nom chinois de l'Empire romain ; voir aussi les relations sino-romaines
• Chute de l'Empire romain d'Occident
• Italie impériale
• Liste des dynasties romaines

Remarques

Les références

Citations