église catholique

église catholique
Ecclesia Catholica
Basilique Saint-Pierre , Cité du Vatican
Classification	catholique
Écriture	Bible
Théologie	théologie catholique
Régime politique	Épiscopal [1]
Structure	communion
le pape	Francis
Administration	Curie romaine
Églises particulières sui iuris	Église latine et 23 Églises catholiques orientales
Diocèses	Archidiocèses : 640 Diocèses : 2 851
Paroisses	221 700
Région	Mondial
Langue	Latin ecclésiastique et langues maternelles
Liturgie	Ouest et Est
Quartier général	Cité du Vatican
Fondateur	Jésus , selon la tradition sacrée
Origine	1er siècle Terre Sainte , Empire romain [2] [3]
Membres	1,345 milliard (2019) [4]
Le clergé	Évêques : 5 364 Prêtres : 414 336 Diacres : 48 238
Hôpitaux	5 500 [5]
Écoles primaires	95 200 [6]
Écoles secondaires	43 800
Site officiel	www.vatican.va

Fait partie d' une série sur le
église catholique
Basilique Saint-Pierre , Cité du Vatican
Aperçu
Pape : François Hiérarchie Histoire ( chronologie ) Théologie Liturgie Sacrements Marie
Contexte Jesus Crucifixion Resurrection Ascension Early Christianity Peter Paul Fathers History of the Catholic Church History of the papacy Ecumenical councils Magisterium Four Marks of the Church One true church Apostolic succession
Organisation Holy See Roman Curia College of Cardinals Ecumenical councils Episcopal polity Latin Church Eastern Churches Canon law
Théologies Doctrine God Trinity Father Son Holy Ghost Consubstantialitas Filioque Divinum illud munus Divine Law Decalogus Ex Cathedra Deificatio Realms beyond the States of the Church Heaven Purgatory Limbo Hell Paschal mystery Passion of Jesus Crucifixion of Jesus Harrowing of Hell Resurrection Ascension Blessed Virgin Mary Mariology Veneration Immaculate Conception Mater Dei Perpetual virginity Assumption Dormition Titles Queen Apparition Mediatrix Salvation Baptism of desire Divine grace Outside the Church there is no salvation Infused righteousness Invincible ignorance Justification Means of grace Merit Mortal sin Satisfaction Moral influence Sanctification Synergism Venial sin Ecclesiology College of Bishops Deposit of faith Infallibility of the Church Mystical Body of Christ Papal primacy People of God Perfect community Subsistit in Other teachings Josephology Morality Body Lectures Sexuality Apologetics Amillennialism Original sin Hypostatic union Predestination Seven deadly sins Beatific vision Saints Dogma
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L' Église catholique , également connue sous le nom d' Église catholique romaine , est la plus grande église chrétienne et la plus grande confession religieuse , avec environ 1,3 milliard de catholiques baptisés dans le monde en 2019 . ^{[4] [7]} En tant qu'institution internationale la plus ancienne et la plus grande au monde fonctionnant en continu, ^[8] elle a joué un rôle de premier plan dans l'histoire et le développement de la civilisation occidentale . ^[9] L'église se compose de 24 églises particulières et près de 3 500 diocèses et éparchies^[update] à travers le monde . Le pape , qui est l'évêque de Rome (et dont les titres incluent également Vicaire de Jésus-Christ et Successeur de Saint-Pierre), est le pasteur en chef de l'église, ^[10] chargé du ministère pétrinien universel d'unité et de correction. L'administration de l'église, le Saint-Siège , se trouve dans la Cité du Vatican , une minuscule enclave de Rome , dont le pape est le chef de l'État .

Les croyances fondamentales du catholicisme se trouvent dans le Credo de Nicée . L'Église catholique enseigne qu'elle est l'Église une, sainte, catholique et apostolique fondée par Jésus-Christ dans sa Grande Commission , ^{[11] [12] [note 1]} que ses évêques sont les successeurs des apôtres du Christ , et que le pape est le successeur de saint Pierre , à qui la primauté a été conférée par Jésus-Christ. ^[15] Il soutient qu'il pratique la foi chrétienne originelle, sous réserve d' infaillibilité , transmise partradition sacrée . ^[16] L' Église latine , les vingt-trois Églises catholiques orientales et les instituts tels que les ordres mendiants , les ordres monastiques fermés et les troisièmes ordres reflètent une variété d' accents théologiques et spirituels dans l'Église. ^{[17] [18]}

De ses sept sacrements , l' Eucharistie est le principal, célébré liturgiquement dans la messe . ^[19] L'église enseigne que par la consécration par un prêtre , le pain et le vin sacrificiels deviennent le corps et le sang du Christ . La Vierge Marie est vénérée comme la Vierge perpétuelle , Mère de Dieu et Reine du Ciel ; elle est honorée dans les dogmes et les dévotions . ^[20] Son enseignement comprendMiséricorde divine , sanctification par la foi et l' évangélisation de l'Évangile ainsi que l'enseignement social catholique , qui met l'accent sur le soutien bénévole aux malades, aux pauvres et aux affligés à travers les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles . L'Église catholique gère des milliers d' écoles , d' hôpitaux et d'orphelinats catholiques dans le monde et est le plus grand fournisseur non gouvernemental d' éducation et de soins de santé au monde. ^[21] Parmi ses autres services sociaux se trouvent de nombreuses organisations caritatives et humanitaires.

L'Église catholique a influencé la philosophie , la culture , l' art , la musique et la science occidentales . Les catholiques vivent partout dans le monde à travers les missions , la diaspora et les conversions . Depuis le 20e siècle, la majorité réside dans l' hémisphère sud , en raison de la sécularisation en Europe, et de l'augmentation des persécutions au Moyen-Orient . L'Église catholique a partagé la communion avec l' Église orthodoxe orientale jusqu'au schisme est-ouest en 1054, contestant en particulier lal'autorité du pape . Avant le Concile d'Ephèse en 431 après JC, l' Eglise de l'Est a également partagé dans cette communion, comme les églises orthodoxes orientales avant le concile de Chalcédoine en 451 AD; tous séparés principalement sur des différences dans la christologie . Au XVIe siècle, la Réforme entraîne également la rupture du protestantisme . Depuis la fin du 20e siècle, l'Église catholique a été critiquée pour ses enseignements sur la sexualité , son incapacité à ordonner des femmes et son traitement des cas d'abus sexuels impliquant le clergé.

Nom

Catholique (du grec : καθολικός , romanisé :  katholikos , lit.  'universel') a été utilisé pour la première fois pour décrire l'église au début du IIe siècle. ^[24] La première utilisation connue de l'expression « l'église catholique » ( grec : καθολικὴ ἐκκλησία , romanisé :  il katholike ekklesia ) s'est produite dans la lettre écrite vers 110 après JC de Saint Ignace d'Antioche aux Smyrnéens . ^{[note 2]} Dans les Leçons catéchétiques ( vers  350 ) de saint Cyrille de Jérusalem, le nom « Église catholique » a été utilisé pour la distinguer des autres groupes qui s'appelaient également « l'église ». ^{[25] [26]} La notion "catholique" a été encore soulignée dans l'édit De fide Catolica publié en 380 par Théodose Ier , le dernier empereur à régner sur les moitiés orientale et occidentale de l' Empire romain , lors de l'établissement de l' église d'État de l'Empire romain . ^[27]

Depuis le schisme Est-Ouest de 1054, l' Église orientale a pris l'adjectif « orthodoxe » comme épithète distinctive (cependant, son nom officiel continue d'être « l'Église catholique orthodoxe » ^[28] ) et l' Église occidentale en communion avec le Le Saint-Siège a également pris "catholique", gardant cette description également après la Réforme protestante du 16ème siècle, lorsque ceux qui ont cessé d'être en communion sont devenus connus sous le nom de "protestants". ^{[29] [30]}

Alors que « l'Église romaine » a été utilisée pour décrire le diocèse du pape de Rome depuis la chute de l'Empire romain d'Occident et jusqu'au début du Moyen Âge (VIe-Xe siècle), l'« Église catholique romaine » a été appliquée à l'ensemble de l'Église. en anglais depuis la Réforme protestante à la fin du XVIe siècle. ^[31] « catholique romain » est parfois aussi apparu dans des documents produits à la fois par le Saint-Siège, ^{[note 3]} notamment appliqué à certaines conférences épiscopales nationales , et des diocèses locaux. ^{[note 4]}

Le nom « Église catholique » pour l'ensemble de l'Église est utilisé dans le Catéchisme de l'Église catholique (1990) et le Code de droit canonique (1983). Le nom « Église catholique » est également utilisé dans les documents du Concile Vatican II (1962-1965), ^[32] le Concile Vatican I (1869-1870), ^[33] le Concile de Trente (1545-1563), ^{[ 34]} et de nombreux autres documents officiels. ^{[35] [36]}

Histoire

La religion chrétienne est basée sur les enseignements de Jésus - Christ , qui a vécu et prêché au 1er siècle après JC dans la province de Judée de l' Empire romain . La théologie catholique enseigne que l'Église catholique contemporaine est la continuation de cette communauté chrétienne primitive établie par Jésus. ^{[11] Le} christianisme s'est répandu dans tout le début de l'Empire romain, malgré les persécutions dues aux conflits avec la religion d'État païenne. L'empereur Constantin a légalisé la pratique du christianisme en 313, et il est devenu la religion d'État en 380. Les envahisseurs germaniques du territoire romain aux 5e et 6e siècles, dont beaucoup avaient déjà adopté le christianisme arien, a finalement adopté le catholicisme pour s'allier avec la papauté et les monastères.

Aux VIIe et VIIIe siècles, l'expansion des conquêtes musulmanes après l'avènement de l' islam a conduit à une domination arabe de la Méditerranée qui a rompu les liens politiques entre cette région et l'Europe du Nord, et affaibli les liens culturels entre Rome et l' Empire byzantin . Les conflits impliquant l'autorité dans l'église , en particulier l' autorité de l'évêque de Rome ont finalement abouti au schisme est-ouest au 11ème siècle, divisant l'église en églises catholique et orthodoxe . Des divisions antérieures au sein de l'église se sont produites après le concile d'Éphèse (431) et le concile de Chalcédoine(451). Cependant, quelques Églises orientales sont restées en communion avec Rome, et des portions de quelques autres ont établi la communion au XVe siècle et plus tard, formant ce qu'on appelle les Églises catholiques orientales.

Les premiers monastères dans toute l'Europe ont aidé à préserver la civilisation classique grecque et romaine . L'église est finalement devenue l'influence dominante de la civilisation occidentale dans l'ère moderne. De nombreuses figures de la Renaissance ont été parrainées par l'église. Le XVIe siècle, cependant, a commencé à voir des défis à l'église, en particulier à son autorité religieuse, par des personnalités de la Réforme protestante , ainsi qu'au XVIIe siècle par des intellectuels laïcs des Lumières. Parallèlement, les explorateurs et missionnaires espagnols et portugais ont étendu l'influence de l'église à travers l'Afrique, l'Asie et le Nouveau Monde .

En 1870, le premier concile du Vatican a déclaré le dogme de l'infaillibilité papale et le royaume d'Italie a annexé la ville de Rome, la dernière partie des États pontificaux à être incorporée dans la nouvelle nation. Au 20e siècle, les gouvernements anticléricaux du monde entier, y compris le Mexique et l'Espagne, ont persécuté ou exécuté des milliers de religieux et de laïcs. Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'église a condamné le nazisme et protégé des centaines de milliers de Juifs de l' Holocauste ; ses efforts, cependant, ont été critiqués comme étant insuffisants. Après la guerre, la liberté de religion a été sévèrement restreinte dans les pays communistes nouvellement alignés avec l' Union soviétique, dont plusieurs avaient de grandes populations catholiques.

Dans les années 1960, le Concile Vatican II a conduit à des réformes de la liturgie et des pratiques de l'Église, décrites comme « ouvrant les fenêtres » par les défenseurs, mais critiquées par les catholiques traditionalistes . Face aux critiques croissantes de l'intérieur et de l'extérieur, l'église a soutenu ou réaffirmé à plusieurs reprises des positions doctrinales controversées concernant la sexualité et le genre, notamment en limitant le clergé aux hommes, et des exhortations morales contre l' avortement , la contraception , l'activité sexuelle en dehors du mariage, le remariage. suite au divorce sans annulation , et contre le mariage homosexuel .

Ère apostolique et papauté

Le Nouveau Testament , en particulier les évangiles , enregistre les activités et l'enseignement de Jésus, sa nomination des douze apôtres et sa grande commission des apôtres, les instruisant de continuer son travail. ^{[37] [38]} Le livre Actes des Apôtres , raconte la fondation de l'église chrétienne et la diffusion de son message à l'empire romain. ^[39] L'Église catholique enseigne que son ministère public a commencé à la Pentecôte , cinquante jours après la date à laquelle on pense que Christ est ressuscité . ^[40]À la Pentecôte, les apôtres auraient reçu le Saint-Esprit, les préparant à leur mission de diriger l'église. ^{[41] [42]} L'Église catholique enseigne que le collège des évêques , dirigé par l' évêque de Rome, sont les successeurs des apôtres. ^[43]

Dans le récit de la Confession de Pierre que l'on trouve dans l' Évangile de Matthieu , le Christ désigne Pierre comme le « rocher » sur lequel l'église du Christ sera bâtie. ^{[44] [45]} L'Église catholique considère l'évêque de Rome, le pape, comme le successeur de saint Pierre . ^[46] Certains érudits déclarent que Pierre était le premier évêque de Rome. ^{[47] [note 5]} D'autres disent que l'institution de la papauté ne dépend pas de l'idée que Pierre était évêque de Rome ou même du fait qu'il ait jamais été à Rome. ^[48]De nombreux chercheurs soutiennent qu'une structure d'église composée de prêtres/évêques pluriels a persisté à Rome jusqu'au milieu du IIe siècle, lorsque la structure d'un seul évêque et de prêtres pluriels a été adoptée ^[49] et que les auteurs ultérieurs ont appliqué rétrospectivement le terme « évêque de Rome " aux membres les plus éminents du clergé de la période antérieure et aussi à Pierre lui-même. ^[49] Sur cette base, Oscar Cullmann , ^[50] Henry Chadwick , ^[51] et Bart D. Ehrman ^{[52] se} demandent s'il y avait un lien formel entre Pierre et la papauté moderne. Raymond E. Browndit aussi qu'il est anachronique de parler de Pierre en termes d'évêque local de Rome, mais que les chrétiens de cette période auraient considéré Pierre comme ayant « des rôles qui contribueraient de manière essentielle au développement du rôle de la papauté dans l'église suivante". Ces rôles, dit Brown, « ont énormément contribué à voir l'évêque de Rome, l'évêque de la ville où Pierre est mort et où Paul a été témoin de la vérité du Christ, comme le successeur de Pierre en charge de l'église universelle ». ^[49]

Antiquité et Empire romain

Fait partie d' une série sur
Conciles œcuméniques de l' Église catholique
Représentation Renaissance du Concile de Trente
Antiquité ( vers  50 – 451)
Jérusalem Nicée I Constantinople I Éphèse Chalcédoine Rome
Haut Moyen Âge (553-870)
Constantinople II Constantinople III Nicée II Constantinople IV
Haut et bas Moyen Âge (1122-1517)
Latran I Latran II Latran III Latran IV Lyon I Lyon II Vienne Constance Florence Latran V
Modernité (1545-1965)
Trente Vatican I Vatican II
Portail du catholicisme
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Les conditions dans l' Empire romain ont facilité la propagation de nouvelles idées. Le réseau de routes et de voies navigables de l'empire facilitait les déplacements, et la Pax Romana rendait les déplacements sûrs. L'empire a encouragé la diffusion d'une culture commune avec des racines grecques, ce qui a permis aux idées d'être plus facilement exprimées et comprises. ^[53]

Contrairement à la plupart des religions de l'Empire romain, cependant, le christianisme exigeait de ses adhérents qu'ils renoncent à tous les autres dieux, une pratique adoptée du judaïsme (voir Idolâtrie ). Le refus des chrétiens de se joindre aux célébrations païennes signifiait qu'ils ne pouvaient pas participer à une grande partie de la vie publique, ce qui faisait craindre aux non-chrétiens, y compris les autorités gouvernementales, que les chrétiens irritent les dieux et menacent ainsi la paix et la prospérité de l'Empire. Les persécutions qui en ont résulté étaient une caractéristique déterminante de la compréhension de soi chrétienne jusqu'à ce que le christianisme soit légalisé au 4ème siècle. ^[54]

En 313, l' empereur Constantin I l » Édit de Milan a légalisé le christianisme, et 330 Constantine a déplacé la capitale impériale à Constantinople , moderne d' Istanbul, en Turquie . En 380, l' édit de Thessalonique fit du christianisme de Nicée l' église d'État de l'Empire romain , une position qui, sur le territoire décroissant de l' Empire byzantin , persisterait jusqu'à la fin de l'empire lui-même à la chute de Constantinople en 1453, tandis qu'ailleurs l'église était indépendante de l'empire, comme cela devint particulièrement clair avec le schisme Est-Ouest . Pendant la période de laSept conciles œcuméniques , cinq sièges principaux ont émergé, un arrangement formalisé au milieu du VIe siècle par l'empereur Justinien Ier comme la pentaarchie de Rome, Constantinople , Antioche , Jérusalem et Alexandrie . ^{[55] [56]} En 451 le Concile de Chalcédoine , dans un canon de validité contestée, ^{[57] a} élevé le siège de Constantinople à une position "seconde en éminence et en pouvoir à l'évêque de Rome". ^[58] Du ch. 350 à c. 500, les évêques, ou papes, de Rome, ont régulièrement augmenté en autorité grâce à leur intervention cohérente à l'appui deleaders orthodoxes dans les disputes théologiques, ce qui encourageait les appels à eux. ^{[59] L'} empereur Justinien , qui dans les régions sous son contrôle établit définitivement une forme de césaropapisme , ^[60] dans laquelle « il avait le droit et le devoir de régler par ses lois les moindres détails du culte et de la discipline, et aussi de dicter le opinions théologiques à tenir dans l'Église", ^[61] rétabli le pouvoir impérial sur Rome et d'autres parties de l'Occident, initiant la période appelée la papauté byzantine(537–752), au cours de laquelle les évêques de Rome, ou papes, ont exigé l'approbation de l'empereur à Constantinople ou de son représentant à Ravenne pour la consécration, et la plupart ont été choisis par l'empereur parmi ses sujets de langue grecque, ^[62] résultant dans un "melting pot" de traditions chrétiennes occidentales et orientales dans l'art comme dans la liturgie. ^[63]

La plupart des tribus germaniques qui, au cours des siècles suivants, envahirent l'Empire romain avaient adopté le christianisme sous sa forme arienne , que l'Église catholique déclara hérétique . ^[64] La discorde religieuse qui en résulta entre les souverains germaniques et les sujets catholiques ^[65] fut évitée quand, en 497, Clovis I , le souverain franc , se convertit au catholicisme orthodoxe, s'alliant à la papauté et aux monastères. ^[66] Les Wisigoths en Espagne ont suivi son exemple en 589, ^[67] et les Lombards en Italie au cours du 7ème siècle. ^[68]

Le christianisme occidental , en particulier à travers ses monastères , a été un facteur majeur de préservation de la civilisation classique , avec son art (voir Manuscrit enluminé ) et son alphabétisation. ^[69] Par sa Règle , Benoît de Nursie (vers 480-543), l'un des fondateurs du monachisme occidental , exerça une énorme influence sur la culture européenne par l'appropriation de l'héritage spirituel monastique de l'Église catholique primitive et, avec la diffusion de la tradition bénédictine, à travers la préservation et la transmission de la culture ancienne. Au cours de cette période, l'Irlande monastique est devenue un centre d'apprentissage et les premiers missionnaires irlandais tels que Colombanet Columba répandirent le christianisme et établirent des monastères à travers l'Europe continentale. ^[1]

Moyen Âge et Renaissance

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philosophie catholique
Thomas d'Aquin , Scot et Ockham
Éthique
Vertus cardinales Juste le prix Juste la guerre Probabilité Loi naturelle Personnalisme Enseignement social Ethique de la vertu
Écoles
augustinisme cartésianisme Molinisme l'occamisme Salamanque Scolastique Néo-scolastique scotisme Thomisme
Philosophes
Ancien Ambrose Athanasius the Great Augustine of Hippo Clement of Alexandria Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Gregory of Nyssa Irenaeus of Lyons Jerome John Chrysostom John of Damascus Justin Martyr Origen Paul the Apostle Tertullian
Postclassique Pseudo-Dionysius Boethius Isidore of Seville Scotus Eriugena Bede Anselm of Canterbury Hildegard of Bingen Peter Abelard Symeon the New Theologian Bernard of Clairvaux Hugh of Saint Victor Thomas Aquinas Benedict of Nursia Pope Gregory I Peter Lombard Bonaventure Albertus Magnus Duns Scotus Roger Bacon Giles of Rome James of Viterbo Giambattista Vico Gregory of Rimini William of Ockham Catherine of Siena Paul of Venice
Moderne Baltasar Gracián Erasmus of Rotterdam Thomas Cajetan Nicholas of Cusa Luis de Molina Teresa of Ávila Thomas More Francis de Sales Francisco de Vitoria Domingo de Soto Martín de Azpilcueta Tomás de Mercado Antoine Arnauld René Descartes Robert Bellarmine Ignacy Krasicki Hugo Kołłątaj François Fénelon Alphonsus Liguori Nicolas Malebranche Blaise Pascal Francisco Suárez Giovanni Botero Félicité de La Mennais Antonio Rosmini John Henry Newman
Contemporain Pope Benedict XVI Pope John Paul II G. E. M. Anscombe Hans Urs von Balthasar Maurice Blondel G. K. Chesterton Yves Congar Henri de Lubac John Finnis Reginald Garrigou-Lagrange Étienne Gilson René Girard Nicolás Gómez Dávila Romano Guardini John Haldane Dietrich von Hildebrand Bernard Lonergan Marshall McLuhan Alasdair MacIntyre Gabriel Marcel Jean-Luc Marion Jacques Maritain Emmanuel Mounier Josef Pieper Karl Rahner Edith Stein Charles Taylor
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L'Église catholique était l'influence dominante sur la civilisation occidentale de l'Antiquité tardive à l'aube de l'ère moderne. ^[9] C'était le principal sponsor des styles roman, gothique, Renaissance, maniériste et baroque dans l'art, l'architecture et la musique. ^[70] Des personnages de la Renaissance tels que Raphaël , Michel - Ange , Léonard de Vinci , Botticelli , Fra Angelico , Tintoret , Titien , Bernin et Caravage sont des exemples des nombreux artistes visuels parrainés par l'église. ^[71] L'historien Paul Legutko deL'Université de Stanford a déclaré que l'Église catholique est "au centre du développement des valeurs, des idées, de la science, des lois et des institutions qui constituent ce que nous appelons la civilisation occidentale ". ^[72]

Les invasions islamiques massives du milieu du VIIe siècle ont déclenché une longue lutte entre le christianisme et l'islam dans tout le bassin méditerranéen. L' empire byzantin perdit bientôt les terres des patriarcats orientaux de Jérusalem , d' Alexandrie et d' Antioche et se réduisit à celle de Constantinople , la capitale de l'empire. À la suite de la domination islamique de la Méditerranée , l'État franc, centré loin de cette mer, a pu évoluer en tant que puissance dominante qui a façonné l'Europe occidentale du Moyen Âge. ^[73] Les batailles de Toulouse etPoitiers a stoppé l'avancée islamique à l'Ouest et l'échec du siège de Constantinople l'a stoppée à l'Est. Deux ou trois décennies plus tard, en 751, l'Empire byzantin a perdu au profit des Lombards la ville de Ravenne à partir de laquelle il gouvernait les petits fragments de l'Italie, dont Rome, qui reconnaissait sa souveraineté. La chute de Ravenne signifiait que la confirmation par un exarque disparu n'était pas demandée lors de l'élection en 752 du pape Etienne II et que la papauté était obligée de chercher ailleurs un pouvoir civil pour la protéger. ^[74] En 754, à la demande pressante du pape Etienne, le roi franc Pépin le Bref conquiert les Lombards. Il a ensuite offertles terres de l'ancien exarchat du pape, initiant ainsi les États pontificaux . Rome et l'Orient byzantin se plongeraient dans de nouveaux conflits pendant le schisme photien des années 860, lorsque Photius critiquait l'ouest latin d'avoir ajouté la clause filioque après avoir été excommunié par Nicolas Ier . Bien que le schisme ait été réconcilié, les problèmes non résolus conduiraient à une nouvelle division. ^[75]

Au 11ème siècle, les efforts de Hildebrand de Sovana ont conduit à la création du Collège des cardinaux pour élire de nouveaux papes, à commencer par le pape Alexandre II lors de l' élection papale de 1061 . À la mort d'Alexandre II, Hildebrand a été élu pour lui succéder, en tant que pape Grégoire VII . Le système électoral de base du Collège des cardinaux que Grégoire VII a aidé à établir a continué de fonctionner jusqu'au 21e siècle. Le pape Grégoire VII a en outre initié les réformes grégoriennes concernant l'indépendance du clergé par rapport à l'autorité séculière. Cela a conduit à la controverse d'investiture entre l'église et les empereurs romains, sur lequel avait le pouvoir de nommer les évêques et les papes. ^{[76] [77]}

En 1095, l' empereur byzantin Alexis Ier a fait appel au pape Urbain II pour l'aider contre les invasions musulmanes renouvelées dans les guerres byzantines-seldjoukides , ^[78] ce qui a amené Urbain à lancer la première croisade visant à aider l'empire byzantin et à rendre la Terre sainte sous contrôle chrétien. . ^[79] Au 11ème siècle , les relations tendues entre l'église principalement grecque et l'église latine les ont séparés dans le Schisme Est-Ouest , en partie en raison de conflits sur l'autorité papale . La quatrième croisadeet le sac de Constantinople par les croisés renégats a prouvé la brèche finale. ^[80] À cette époque, les grandes cathédrales gothiques en France étaient l'expression de la fierté populaire envers la foi chrétienne.

Au début du XIIIe siècle, des ordres mendiants ont été fondés par François d'Assise et Dominique de Guzmán . Les studia conventualia et studia generalia des ordres mendiants ont joué un rôle important dans la transformation des écoles cathédrales et des écoles du palais parrainées par l'Église , comme celle de Charlemagne à Aix -la- Chapelle , en universités de premier plan en Europe. ^{[81] Des} théologiens et des philosophes scolastiques tels que le prêtre dominicain Thomas d'Aquin ont étudié et enseigné dans ces studia. Somme théologique d' Aquina été une étape intellectuelle dans sa synthèse de l'héritage des anciens philosophes grecs tels que Platon et Aristote avec le contenu de la révélation chrétienne. ^[82]

Un sentiment croissant de conflits entre l'Église et l'État a marqué le 14e siècle. Pour échapper à l'instabilité à Rome, Clément V en 1309 est devenu le premier des sept papes à résider dans la ville fortifiée d' Avignon dans le sud de la France ^[83] pendant une période connue sous le nom de papauté d'Avignon . La papauté d'Avignon a pris fin en 1376 lorsque le pape est revenu à Rome, ^[84] mais a été suivie en 1378 par le schisme occidental de 38 ans , avec des prétendants à la papauté à Rome, Avignon et (après 1409) Pise. ^[84] L'affaire fut en grande partie résolue en 1415-1417 au concile de Constance, avec les demandeurs à Rome et à Pise acceptant de démissionner et le troisième demandeur excommunié par les cardinaux, qui ont organisé une nouvelle élection nommant Martin V pape. ^[85]

En 1438, le Concile de Florence s'est réuni, qui a comporté un dialogue fort axé sur la compréhension des différences théologiques entre l'Orient et l'Occident, dans l'espoir de réunir les Églises catholique et orthodoxe. ^[86] Plusieurs églises orientales se sont réunies, formant la majorité des églises catholiques orientales . ^[87]

Âge de la découverte

L' ère de la découverte commençant au 15ème siècle a vu l'expansion de l'influence politique et culturelle de l'Europe occidentale dans le monde entier. En raison du rôle de premier plan que les nations fortement catholiques d'Espagne et du Portugal ont joué dans le colonialisme occidental, le catholicisme s'est propagé aux Amériques, en Asie et en Océanie par des explorateurs, des conquistadors et des missionnaires, ainsi que par la transformation des sociétés à travers les mécanismes socio-politiques. de la domination coloniale. Le pape Alexandre VI avait accordé des droits coloniaux sur la plupart des terres nouvellement découvertes à l' Espagne et au Portugal ^[88] et le système de patronato qui s'ensuivit a permis aux autorités de l'État, et non au Vatican, de contrôler toutes les nominations cléricales dans les nouvelles colonies.^[89] En 1521, l'explorateur portugais Ferdinand Magellan fit les premiers convertis catholiques aux Philippines . ^[90] Ailleurs, des missionnaires portugais sous le jésuite espagnol François Xavier ont évangélisé en Inde, en Chine et au Japon. ^[91] La colonisation française des Amériques à partir du XVIe siècle établit unepopulationcatholique francophone et interdit aux non-catholiques de s'installer au Québec . ^[92]

Réforme protestante et contre-réforme

En 1415, Jan Hus a été brûlé sur le bûcher pour hérésie, mais ses efforts de réforme ont encouragé Martin Luther , un moine augustin de l'Allemagne moderne, qui a envoyé ses quatre-vingt-quinze thèses à plusieurs évêques en 1517. ^[93] Ses thèses ont protesté clé points de doctrine catholique ainsi que la vente d' indulgences , et avec le débat de Leipzig, cela a conduit à son excommunication en 1521. ^{[93] [94]} En Suisse , Huldrych Zwingli , John Calvin et d'autres réformateurs protestantsen outre critiqué les enseignements catholiques. Ces défis se sont développés dans la Réforme, qui a donné naissance à la grande majorité des confessions protestantes ^[95] et aussi au crypto-protestantisme au sein de l'Église catholique. ^[96] Pendant ce temps, Henri VIII a demandé au pape une déclaration de nullité concernant son mariage avec Catherine d'Aragon . Lorsque cela a été nié, il a fait adopter les Actes de suprématie pour le faire chef de l' Église d'Angleterre , stimulant la Réforme anglaise et le développement éventuel de l' anglicanisme . ^[97]

La Réforme a contribué aux affrontements entre la Ligue protestante schmalkaldique et l'empereur catholique Charles Quint et ses alliés. La première guerre de neuf ans s'est terminée en 1555 avec la paix d'Augsbourg, mais les tensions persistantes ont produit un conflit beaucoup plus grave, la guerre de Trente Ans, qui a éclaté en 1618. ^[98] En France, une série de conflits appelés les guerres françaises de La religion a été combattue de 1562 à 1598 entre les huguenots ( calvinistes français ) et les forces de la Ligue catholique française , qui ont été soutenues et financées par une série de papes. ^[99] Cela s'est terminé sousLe pape Clément VIII , qui accepta avec hésitation l' édit de Nantes de 1598 du roi Henri IV accordant la tolérance civile et religieuse aux protestants français. ^{[98] [99]}

Le Concile de Trente (1545-1563) est devenu le moteur de la Contre-Réforme en réponse au mouvement protestant. Du point de vue de la doctrine, il a réaffirmé les enseignements catholiques centraux tels que la transsubstantiation et l'exigence d'amour et d'espérance ainsi que de foi pour atteindre le salut. ^[100] Au cours des siècles suivants, le catholicisme s'est largement répandu dans le monde, en partie grâce aux missionnaires et à l' impérialisme , bien que son emprise sur les populations européennes ait diminué en raison de la croissance du scepticisme religieux pendant et après les Lumières. ^[101]

Lumières et période moderne

Fait partie d' une série sur
Persécutions de l' Église catholique
Aperçu Historical persecution of Christians Vatican and Eastern Europe 1846–1958 Catholic Church persecutions 1939–1958 Eradication of the Church under Stalinism Eastern Catholic persecutions Persecution of Christians in the modern era
Empire romain Persecution of Christians in the Roman Empire Diocletianic Persecution
Empire néo-perse Sasanian conquest of Jerusalem
empire Byzantin East–West Schism Massacre of the Latins
monde musulman Muslim conquests Conversion of non-Islamic places of worship into mosques Armenian genocide Assyrian genocide Greek genocide Kosheh massacres
Arabie Saoudite Christianity in Saudi Arabia
Soudan Christianity in Sudan
Egypte Maspero demonstrations
terrorisme islamique Persecution of Christians by ISIL
Japon Martyrs of Japan
Guerres de religion européennes Thirty Years' War
La France Dechristianization of France during the French Revolution War in the Vendée
Mexique Cristero War Iniquis afflictisque Acerba animi Saints José Sánchez del Río Persecution of Christians in Mexico Miguel Pro
Espagne Martyrs of the Spanish Civil War Red Terror · Dilectissima Nobis Martyrs of Turon Martyrs of Daimiel Bartolomé Blanco Innocencio of Mary Immaculate José María of Manila 233 Spanish Martyrs 498 Spanish Martyrs 522 Spanish Martyrs
Pays-Bas Titus Brandsma
Allemagne Nazi persecution of the Catholic Church in Germany Mit brennender Sorge Alfred Delp Alois Grimm Rupert Mayer Bernhard Lichtenberg Max Josef Metzger Karl Leisner Erich Klausener
Chine Martyr Saints of China Auguste Chapdelaine Persecution of Christians in China Ad Sinarum gentem Cupimus Imprimis Ad Apostolorum principis Ignatius Kung Pin-Mei Beda Chang Dominic Tang
Viêt Nam Vietnamese Martyrs Nguyễn Văn Thuận Ngô Đình Diệm (Buddhist crisis, Huế Phật Đản shootings, Huế chemical attacks, Double Seven Day scuffle, Xá Lợi Pagoda raids, 1963 South Vietnamese coup, arrest and assassination of Ngô Đình Diệm)
Pologne Maksymilian Kolbe Polish anti-religious campaign 1945–1990 Stefan Wyszyński 108 Blessed Polish Martyrs Policies In Poloniae annalibus Gloriosam Reginam Invicti athletae Jerzy Popiełuszko
L'Europe de l'Est József Mindszenty Eugene Bossilkov Severian Baranyk Josef Beran Drina Martyrs Genocide of Serbs in the Independent State of Croatia Zynoviy Kovalyk Aloysius Stepinac Meminisse iuvat Anni sacri Sára Salkaházi Walter Ciszek Pietro Leoni Theodore Romzha
Inde Violence against Christians in India 2008 attacks on Christians in southern Karnataka
Le Salvador Four U.S. missionaries Ignacio Ellacuría Rutilio Grande Ignacio Martín-Baró Segundo Montes Óscar Romero 1989 murders of Jesuits
Nigeria Religious violence in Nigeria
Guatemala Stanley Rother
Royaume-Uni Anti-Catholicism in the United Kingdom List of Catholic martyrs of the English Reformation Forty Martyrs of England and Wales Irish Catholic Martyrs Dissolution of the Monasteries Penal Laws Cromwellian conquest of Ireland
Philippines Lorenzo Ruiz Pedro Calungsod Gomburza
Corée du Nord Catholic Church in North Korea
Norvège Anti-Catholicism in Norway
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À partir du XVIIe siècle, les Lumières remettent en question le pouvoir et l'influence de l'Église catholique sur la société occidentale. ^[102] Au XVIIIe siècle, des écrivains comme Voltaire et les Encyclopédistes ont écrit des critiques mordantes à la fois de la religion et de l'Église catholique. L'une des cibles de leurs critiques était la révocation en 1685 de l'édit de Nantes par le roi Louis XIV de France , qui a mis fin à une politique centenaire de tolérance religieuse des huguenots protestants. Alors que la papauté résistait aux poussées pour le gallicanisme , la Révolution française de 1789 transféra le pouvoir à l'État, provoqua la destruction d'églises, l'établissement d'unCulte de la Raison , ^[103] et le martyre des religieuses pendant le règne de la Terreur . ^[104] En 1798, le général Louis-Alexandre Berthier de Napoléon Bonaparte envahit la péninsule italienne , emprisonnant le pape Pie VI , mort en captivité. Napoléon rétablit plus tard l'Église catholique en France par le Concordat de 1801 . ^[105] La fin des guerres napoléoniennes a apporté le renouveau catholique et le retour des États pontificaux . ^[106]

En 1854, le pape Pie IX , avec le soutien de l'écrasante majorité des évêques catholiques, qu'il avait consultés de 1851 à 1853, proclama l' Immaculée Conception comme dogme dans l'Église catholique . ^[107] En 1870, le Concile Vatican I a affirmé la doctrine de l'infaillibilité papale lorsqu'elle est exercée dans des déclarations spécifiquement définies, ^{[108] [109] portant} un coup à la position rivale du conciliarisme . La controverse sur cela et d' autres questions a donné lieu à un mouvement séparatiste appelé l' Église vieille - catholique , ^[110]

L' unification italienne des années 1860 a incorporé les États pontificaux, y compris Rome elle-même à partir de 1870, dans le royaume d'Italie , mettant ainsi fin au pouvoir temporel de la papauté . En réponse, le pape Pie IX excommunia le roi Victor Emmanuel II , refusa le paiement du terrain et rejeta la loi italienne des garanties , qui lui accordait des privilèges particuliers. Pour éviter de se mettre en sujétion visible aux autorités italiennes, il est resté « prisonnier au Vatican ». ^[111] Cette impasse, que l'on appelait la question romaine , a été résolue par les traités du Latran de 1929, par lequel le Saint-Siège a reconnu la souveraineté italienne sur les anciens États pontificaux en échange d'un paiement et la reconnaissance par l'Italie de la souveraineté papale sur la Cité du Vatican en tant que nouvel État souverain et indépendant. ^[112]

Les missionnaires catholiques ont généralement soutenu et cherché à faciliter la conquête de l'Afrique par les puissances impériales européennes à la fin du XIXe siècle. Selon l'historien de la religion Adrian Hastings , les missionnaires catholiques étaient généralement peu disposés à défendre les droits des Africains ou à encourager les Africains à se considérer comme les égaux des Européens, contrairement aux missionnaires protestants, qui étaient plus disposés à s'opposer aux injustices coloniales. ^[113]

20ième siècle

Pendant la Première Guerre mondiale, de nombreux appels à la paix émanent de l'Église catholique. L'initiative "Dès le début" du pape Benoît XV du 1er août 1917 échoua en raison du rejet des belligérants. ^[114]

Un certain nombre de gouvernements anticléricaux ont émergé au 20e siècle. La loi Calles de 1926 séparant l'église et l'État au Mexique a conduit à la guerre de Cristero ^[115] au cours de laquelle plus de 3 000 prêtres ont été exilés ou assassinés, ^{[116] des} églises profanées, des offices moqués, des religieuses violées et des prêtres capturés abattus. ^[115] Après la Révolution d'octobre 1917 , la persécution de l'église et des catholiques en Union soviétique s'est poursuivie jusque dans les années 1930, avec l'exécution et l'exil de clercs, de moines et de laïcs, la confiscation d'instruments religieux et la fermeture d'églises. ^{[117] [118]} Dans la guerre civile espagnole de 1936-1939, la hiérarchie catholique alliée aux nationalistes franquistes contre le gouvernement du Front populaire , ^[119] citant comme justification la violence républicaine contre l'église. ^{[120] [121] Le} pape Pie XI a qualifié ces trois pays de « terrible triangle ». ^{[122] [123]}

Après des violations du Reichskonkordat de 1933 entre l'église et l'Allemagne nazie , le pape Pie XI a publié l'encyclique Mit brennender Sorge de 1937 , qui condamnait publiquement la persécution de l'église par les nazis et leur idéologie de néopaganisme et de supériorité raciale . ^{[124] [125] [126]} L'Église a condamné l' invasion de la Pologne en 1939 qui a déclenché la Seconde Guerre mondiale et d'autres invasions nazies en temps de guerre. ^[127]Des milliers de prêtres, de religieuses et de frères catholiques ont été emprisonnés dans les pays occupés par les nazis ou emmenés dans un camp de concentration, torturés et assassinés, notamment les saints Maximilien Kolbe et Edith Stein . ^{[128] [129]} En revanche, le clergé catholique a joué un rôle de premier plan dans le gouvernement de l' État fasciste slovaque , qui a collaboré avec les nazis, copié leurs politiques antisémites et les a aidés à mener à bien l'Holocauste en Slovaquie. Jozef Tiso , président de l'État slovaque et prêtre catholique, a soutenu la déportation par son gouvernement des Juifs slovaques vers des camps d'extermination. ^[130]

Il ne s'agissait pas seulement de résistance passive, mais aussi de vaincre activement le national-socialisme . Par exemple, le groupe de résistance catholique autour du prêtre Heinrich Maier , qui était souvent appelé Miles Christi, très a passé avec succès sur les plans et les installations de production pour les bombes volantes V-1 , V-2 roquettes , des chars Tigre , Messerschmitt Me 163 Komet et d'autres avions aux Alliés, avec lesquels ils pourraient cibler les installations de production allemandes. La plupart des informations étaient importantes pour l' opération Hydra et l' opération Crossbow , deux opérations critiques pour l' opération Overlord.. Lui et son groupe ont très tôt informé les services secrets américains OSS du meurtre de masse de Juifs à Auschwitz. Maier prônait le principe de la guerre nazie : « Chaque bombe qui tombe sur des usines d'armement raccourcit la guerre et épargne la population civile. ^[131]

Vers 1943, Adolf Hitler planifia l'enlèvement du pape et son internement en Allemagne. Il donna au général SS Wolff l'ordre correspondant de se préparer à l'action. ^{[132] [133]} Alors que le pape Pie XII a été crédité d'avoir aidé à sauver des centaines de milliers de Juifs pendant l' Holocauste , ^{[134] [135]} l'église a également été accusée d'avoir encouragé des siècles d' antisémitisme par ses enseignements ^[136] et ne pas en faire assez pour arrêter les atrocités nazies. ^[137] De nombreux criminels nazis se sont enfuis à l'étranger après la Seconde Guerre mondiale, également parce qu'ils avaient de puissants partisans du Vatican.^{[138] [139] [140]} Le jugement de Pie XII. est rendue plus difficile par les sources, car les archives ecclésiastiques de son mandat de nonce, cardinal secrétaire d'État et pape sont en partie fermées ou non encore traitées. ^[141]

Dans la Yougoslavie démembrée , l'Église a favorisé le régime fasciste catholique croate d' Ustae installé par les nazis en raison de son idéologie anticommuniste et de la possibilité de rétablir l'influence catholique dans la région après la dissolution de l' Autriche-Hongrie . ^[142] Il n'a cependant pas formellement reconnu l' État indépendant de Croatie (NDH). ^[142] Bien qu'ayant été informée du génocide du régime contre les Serbes orthodoxes , les Juifs et autres non-Croates, l'Église ne s'en est pas prononcée publiquement, préférant faire pression par la diplomatie. ^[143] En évaluant la position du Vatican, l'historienJozo Tomasevich écrit qu'« il semble que l'Église catholique ait pleinement soutenu le régime [Ustaše] et ses politiques ». ^[144]

Au cours de la période d'après-guerre , les gouvernements communistes d'Europe centrale et orientale ont sévèrement restreint les libertés religieuses. ^[145] Bien que certains prêtres et religieux aient collaboré avec les régimes communistes, ^[146] beaucoup d'autres ont été emprisonnés, déportés ou exécutés. L'église a été un acteur important dans la chute du communisme en Europe, en particulier dans la République populaire de Pologne . ^[147]

En 1949, la victoire communiste dans la guerre civile chinoise a conduit à l'expulsion de tous les missionnaires étrangers. ^[148] Le nouveau gouvernement a également créé l' Église patriotique et a nommé ses évêques. Ces nominations ont d'abord été rejetées par Rome avant que nombre d'entre elles ne soient acceptées. ^{[149] [ meilleure source nécessaire ]} Dans les années 1960 pendant la Révolution culturelle , les communistes chinois ont fermé tous les établissements religieux. Lorsque les églises chinoises ont finalement rouvert, elles sont restées sous le contrôle de l'Église patriotique. De nombreux prêtres catholiques ont continué à être envoyés en prison pour avoir refusé de renoncer à l'allégeance à Rome. ^[150]

Concile Vatican II

Le Concile Vatican II (1962-1965) a introduit les changements les plus importants dans les pratiques catholiques depuis le Concile de Trente , quatre siècles auparavant. ^[151] Initié par le pape Jean XXIII , ce concile œcuménique a modernisé les pratiques de l'Église catholique, permettant à la messe d'être dite dans la langue vernaculaire (langue locale) et encourageant « une participation pleinement consciente et active aux célébrations liturgiques ». ^[152] Il entendait engager plus étroitement l'Église dans le monde actuel ( aggiornamento ), qui était décrit par ses partisans comme une « ouverture des fenêtres ». ^[153]En plus des changements dans la liturgie, il a conduit à des changements dans l'approche de l'église à l' œcuménisme , ^[154] et un appel à l'amélioration des relations avec les religions non-chrétiennes, en particulier le judaïsme , dans son document Nostra aetate . ^[155]

Le concile a cependant suscité une importante controverse dans la mise en œuvre de ses réformes : les partisans de « l' esprit de Vatican II » comme le théologien suisse Hans Küng ont déclaré que Vatican II n'était « pas allé assez loin » pour changer la politique de l'Église. ^[156] Les catholiques traditionalistes , tels que l' archevêque Marcel Lefebvre , ont cependant fortement critiqué le concile, arguant que ses réformes liturgiques ont conduit "à la destruction du Saint Sacrifice de la Messe et des sacrements", entre autres. ^[157]

Plusieurs enseignements de l'Église catholique ont fait l'objet d'un examen minutieux à la fois pendant et après le concile ; parmi ces enseignements se trouvait l'enseignement de l'église concernant l'immoralité de la contraception . L'introduction récente de la contraception hormonale (y compris "la pilule"), que certains pensaient être moralement différente des méthodes précédentes, a incité Jean XXIII à former un comité pour le conseiller sur les problèmes moraux et théologiques de la nouvelle méthode. ^{[158] [159]} Pape Paul VIplus tard, le comité a élargi son champ d'action pour examiner librement toutes les méthodes, et le rapport final non publié du comité suggérait d'autoriser au moins certaines méthodes de contraception. Paul n'était pas d'accord avec les arguments présentés et a finalement publié Humanae vitae , disant qu'il soutenait l'enseignement constant de l'église contre la contraception. Il incluait expressément les méthodes hormonales comme interdites. ^{[note 6]} Ce document a généré une réponse largement négative de la part de nombreux catholiques. ^{[ de qui ? ] [160]}

Jean-Paul II

En 1978, le pape Jean-Paul II , ancien archevêque de Cracovie en République populaire de Pologne , est devenu le premier pape non italien en 455 ans. Son pontificat de 26 ans et demi a été l'un des plus longs de l'histoire. ^[161] Mikhaïl Gorbatchev , le président de l' Union soviétique , a crédité le pape polonais d'avoir accéléré la chute du communisme en Europe. ^[162]

Jean-Paul II a cherché à évangéliser un monde de plus en plus laïc . Il a institué les Journées mondiales de la jeunesse comme une « rencontre mondiale avec le pape » pour les jeunes ; il se tient désormais tous les deux ou trois ans. ^[163] Il a voyagé plus que tout autre pape, visitant 129 pays, ^[164] et a utilisé la télévision et la radio comme moyen de diffuser les enseignements de l'église. Il a également souligné la dignité du travail et les droits naturels des travailleurs à avoir des salaires équitables et des conditions sûres dans Laborem exercens . ^[165] Il a souligné plusieurs enseignements de l'église, y compris des exhortations morales contre l' avortement , l' euthanasie, et contre le recours généralisé à la peine de mort , dans Evangelium Vitae . ^[166]

Depuis la fin du 20e siècle, l'Église catholique a été critiquée pour ses doctrines sur la sexualité , son incapacité à ordonner des femmes et son traitement des cas d'abus sexuels .

En 1992, le Vatican a reconnu son erreur en persécutant Galilée 359 ans plus tôt pour avoir prouvé que la Terre tournait autour du Soleil. ^{[167] [168]}

21e siècle

En 2005, suite à la mort de Jean-Paul II, le pape Benoît XVI , chef de la Congrégation pour la doctrine de la foi sous Jean-Paul, a été élu. Il était connu pour défendre traditionnels valeurs chrétiennes contre la sécularisation , ^[169] et l'utilisation croissante de la messe tridentine que l'on trouve dans le Missel romain de 1962, qu'il a intitulé la « forme extraordinaire ». ^[170] En 2012, à l'occasion du 50e anniversaire de Vatican II, une assemblée du Synode des évêques a discuté de la réévangélisation des catholiques non pratiquants dans le monde développé . ^[171]Citant les fragilités de l'âge avancé, Benoît a démissionné en 2013, devenant ainsi le premier pape à le faire en près de 600 ans. ^[172] Sa démission a suscité la controverse parmi une minorité de catholiques ^{[ qui ? ]} qui disent que Benoît n'a pas complètement démissionné de la papauté. ^[173]

Pape François

Le pape François, l'actuel pape de l'Église catholique, a succédé au pape Benoît XVI en 2013 en tant que premier pape des Amériques , le premier de l' hémisphère sud , et le premier pape hors d'Europe depuis le syrien Grégoire III , qui a régné dans le 8e. siècle. Le pape François s'est fait remarquer pour son humilité , son insistance sur la miséricorde de Dieu, son souci des pauvres et de l' environnement , ainsi que son engagement dans le dialogue interreligieux . Les commentateurs des médias Rachel Donadio de The Atlantic et Brandon Ambrosino de Vox attribuent au pape François une approche moins formelle de la papauté que ses prédécesseurs.^{[174] [175]}

Le pape François est reconnu ^{[ par qui ? ]} pour ses efforts « pour mettre un terme à l'éloignement de près de 1 000 ans avec les Églises orthodoxes ». ^[176] Son installation a été suivie par le patriarche Bartholomée Ier de Constantinople de l' Église orthodoxe orientale , ^[177] la première fois depuis le Grand Schisme de 1054 que le patriarche œcuménique orthodoxe oriental de Constantinople a assisté à une installation papale. ^[178] Le 12 février 2016, le pape François et le patriarche Cyrille de Moscou , chef de la plus grande église orthodoxe orientale, se sont rencontrés à La Havane ,Cuba , publiant une déclaration commune appelant au rétablissement de l'unité chrétienne entre les deux églises. Cela a été rapporté comme la première réunion de haut niveau entre les deux églises depuis le Grand Schisme de 1054. ^[179]

En 2014, la troisième Assemblée générale extraordinaire du Synode des évêques a abordé le ministère de l'Église envers les familles et les mariages et les catholiques en relations « irrégulières », comme ceux qui ont divorcé et se sont remariés en dehors de l'Église sans déclaration de nullité . ^{[180] [181]} Pendant que bien accueilli par certains, il a été critiqué par certains pour l'ambiguïté perçue, provoquant des controverses parmi les représentants individuels de différentes perspectives. ^[182]

En 2017, lors d'une visite en Égypte , le pape François a rétabli la reconnaissance mutuelle du baptême avec l' Église copte orthodoxe . ^[183]

En 2021, le pape François a publié la lettre apostolique Traditionis Custodes , qui a annulé certaines des autorisations que son prédécesseur avait accordées à la célébration de la forme extraordinaire du rite romain et a souligné la préférence du pape François pour la forme ordinaire. ^[184]

Organisation

L'Église catholique suit un régime épiscopal , dirigé par des évêques qui ont reçu le sacrement de l'Ordre et qui se voient attribuer des juridictions formelles de gouvernance au sein de l'Église. ^{[185] [186]} Il existe trois niveaux de clergé, l'épiscopat, composé d'évêques qui détiennent juridiction sur une zone géographique appelée diocèse ou éparchie ; le presbyterium, composé de prêtres ordonnés par les évêques et qui travaillent dans les diocèses locaux ou les ordres religieux ; et le diaconat, composé de diacres qui assistent les évêques et les prêtres dans une variété de rôles ministériels. L'évêque de Rome, communément appelé le pape, dont la juridiction est appelée leSaint-Siège . Parallèlement à la structure diocésaine, il existe une variété d' instituts religieux qui fonctionnent de manière autonome, souvent soumis uniquement à l'autorité du pape, bien que parfois soumis à l'évêque local. La plupart des instituts religieux n'ont que des hommes ou des femmes, mais certains ont les deux. De plus, les membres laïcs participent à de nombreuses fonctions liturgiques pendant les services de culte.

Saint-Siège, papauté, curie romaine et collège des cardinaux

La hiérarchie de l'Église catholique est dirigée ^{[note 7]} par l' évêque de Rome , connu sous le nom de pape ( latin : papa ; "père"), qui est le chef de l'Église catholique mondiale. ^[192] Le pape actuel, François , a été élu le 13 mars 2013 par conclave papal . ^[193]

Fait partie d' une série sur le
Droit canonique de l' Église catholique
Ius vigens (loi actuelle) 1983 Code of Canon Law Omnium in mentem Magnum principium Code of Canons of the Eastern Churches Ad tuendam fidem Ex corde Ecclesiae Indulgentiarum Doctrina Pastor bonus Pontificalis Domus Veritatis gaudium Custom Matrimonial nullity trial reforms of Pope Francis Documents of the Second Vatican Council Christus Dominus Lumen gentium Optatam totius Orientalium ecclesiarum Presbyterorum ordinis Sacrosanctum concilium Precepts of the Church
Histoire juridique Jus antiquum (c. 33-1140) Ancient Church Orders Didache The Apostolic Constitutions Canons of the Apostles Collections of ancient canons Collectiones canonum Dionysianae Collectio canonum quadripartita Collectio canonum Quesnelliana Collectio canonum Wigorniensis Decretum Gelasianum Symmachian forgeries Pseudo-Isidorian Decretals Donation of Constantine Gregorian Reform Lay investiture controversy Dictatus papae Libertas ecclesiae Plenitudo potestatis Jus novum (c. 1140-1563) Corpus Juris Canonici Decretum Gratiani Decretist Canon Episcopi Margaritae Jus commune Decretals of Gregory IX Decretalist Regulæ Juris Extravagantes Liber Septimus Jus novissimum (c. 1563-1918) Council of Trent Benedictus Deus (Pius IV) Tametsi Apostolicae Sedis moderationi Jus codicis (1918-present) 1917 Code of Canon Law Ecclesiae Sanctae 1983 Code of Canon Law Other Contractum trinius Papal judge-delegate Right of option
droit oriental Code of Canons of the Eastern Churches Eastern Canonical Reforms of Pius XII Nomocanon Archeparchy Eparchy Exarchate Ordinariate for Eastern Catholic faithful Protosyncellus Territory dependent on the Patriarch
Droit liturgique Latin Church General Roman Calendar Ranking of liturgical days in the Roman Rite General Instruction of the Roman Missal Code of Rubrics Sacrosanctum concilium Mysterii Paschalis Musicam sacram Scripturarum thesaurus Liturgiam authenticam Quattuor abhinc annos Ecclesia Dei Summorum Pontificum Magnum principium Traditionis custodes Red Mass Holy Day of Obligation
Loi sacramentelle Communicatio in sacris Ex opere operato Omnium in mentem Validity and liceity Sacraments Holy Orders Impediment (Catholic canon law) Abstemius Defect of birth Obligation of celibacy Nullity of Sacred Ordination Apostolicae curae Dimissorial letters Episcopal Co-Consecrators Approbation (Catholic canon law) Confession Penitential canons Paenitentiale Theodori Seal of the Confessional Internal and external forum Note on the importance of the internal forum and the inviolability of the Sacramental Seal Apostolic Penitentiary Canon penitentiary Complicit absolution Sacramentum Poenitentiae Eucharist Eucharistic discipline Canon 915 Celebret Mass stipend Sacramentals Indulgence Indulgentiarum doctrina Sacred places Altars Major basilica Minor basilica Oratory (chapel) Sacred times Feast days Fast days and abstinence Paenitemini Holy day of obligation
Droit matrimonial Canonical form (Latin Church) Tametsi Ne Temere Banns of Marriage Declaration of Nullity Dignitas connubii Matrimonial Nullity Trial Reforms of Pope Francis Vetitum Defender of the Bond Impediments to Marriage Affinity Clandestinity Impediment of crime Disparity of cult Ligamen Public propriety Matrimonial dispensation Ratum sed non consummatum Sanatio in radice Natural marriage Pauline privilege Petrine privilege
Autorité suprême, églises particulières et structures canoniques Supreme authority of the Church Roman Pontiff College of Bishops Supra-diocesan/eparchal structures College of Cardinals Conference of bishops Synod of Bishops Particular churches Churches sui juris Latin Church Eastern Catholic Churches Local particular churches Appointment of bishops Abbacy nullius Apostolic vicariate Apostolic vicar Apostolic administration Apostolic administrator Diocese/Archdiocese Aeque principaliter Cathedraticum In persona episcopi Diocesan Curia Moderator of the Curia Chancery Deanery Vicar forane Archeparchy Eparchy Eparchal curia Territory dependent on the Patriarch Military ordinariate Mission sui juris Personal ordinariate Anglicanorum Coetibus Juridic persons Parish Team of priests in solidum Collegiate church Register Lay trusteeism Roman Curia Dicastery Congregation Pontifical council Personal prelature Types of membership of Opus Dei Association of the Christian faithful Vicar general Quinquennial visit ad limina
Jurisprudence Canonical coronation Canonically crowned images Computation of time (Catholic canon law) Custom Delegata potestas non potest delegari Derogation Dispensation Taxa Innocentiana Faculty Indult Impediment Interpretation Pontifical Council for Legislative Texts Jurisdiction Peritus Obreption & subreption Obrogation Promulgation Resignation of the Roman Pontiff Sede vacante Simony Vacatio legis Validity and liceity Visitation Apostolic visitor Philosophy, theology, and fundamental theory of Catholic canon law Theology Ecclesiology Treatise on Law Determinatio
Biens temporels (propriété) Benefice Cathedraticum Contract law Mass stipend Stole fee Temporalities
Droit des personnes Person (Catholic canon law) Formal act of defection from the Catholic Church Canonical age Emancipation Exemption Clerics Secular clergy Regular clergy Obligation of celibacy Clerics and public office Incardination and excardination Laicization (dispensation) Canonical faculties Office Canonical provision Canonical election Juridic and physical persons Jus patronatus Associations of the faithful Consecrated life
Documents canoniques Acta Apostolicae Sedis Acta Sanctae Sedis Censor librorum Imprimatur Imprimi potest Notary Protonotary apostolic Apostolic constitution Canon Concordat Decree Decretal Encyclical Motu proprio Ordinance Papal brief Papal bull Penitential Positive law Rescript Parish register Ecclesiastical Latin
Droit pénal Canon 1324 Canon 1398 Censure (Catholic canon law) De delictis gravioribus Complicit absolution Crimen sollicitationis Excommunication List of excommunicable offences in the Catholic Church List of people excommunicated by the Catholic Church List of excommunicated cardinals Interdict Laicization (penal) Latae sententiae Lifetime of prayer and penance Canonical admonitions Ecclesiastical prison
Droit procédural Pars statica (tribunals & ministers/parties) Tribunals Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura Tribunal of the Roman Rota Apostolic Penitentiary Congregation for the Doctrine of the Faith Ministers of Justice Judicial Vicar/Officialis Auditor Parties Defender of the Bond Procurator Pars dynamica (trial procedure) Dignitas connubii (matrimonial causes) Appeal as from an abuse Presumption Penal procedure Vos estis lux mundi Canonization Congregation for the Causes of Saints Maiorem hac dilectionem Advocatus Diaboli Oblatio vitae Positio Beatification and canonization process in 1914 Election of the Roman Pontiff Current law Universi Dominici gregis Papal renunciation Reforms of Pope Benedict XVI Historical Cum proxime Jus exclusivae Papal appointment Aeterni Patris Filius Romano Pontifici eligendo Ingravescentem aetatem Ubi periculum Quia propter
Pratique juridique et bourse List of legal abbreviations Academic degrees Licentiate of Canon Law Doctor of Canon Law Doctor of both laws Journals and Professional Societies Canon Law Society of America The Jurist Faculties of canon law School of Canon Law Canonists Medieval Gratian Hostiensis Jean Lemoine Raymond of Penyafort Rufinus Johannes Teutonicus Geoffrey of Trani Burchard of Worms Brocard Modern & Contemporary Eugenio Corecco John D. Faris Pietro Gasparri Ladislas Orsy Edward N. Peters
Loi de la vie consacrée Solemn vow Exclaustration Manifestation of Conscience Canonical erection of a house of religious Pontifical right Diocesan right Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life Institute of consecrated life Religious institute Congregation Order Monasticism Canons regular Mendicant orders Clerics regular Secular institute Cum Sanctissimus Primo Feliciter Provida Mater Ecclesia Society of apostolic life Decretum laudis
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L'office du pape est connu sous le nom de papauté . L'Église catholique soutient que le Christ a institué la papauté en donnant les clés du ciel à saint Pierre . Sa juridiction ecclésiastique est appelée le « Saint-Siège » ( Sancta Sedes en latin), ou le « Siège Apostolique » (c'est-à-dire le siège de l'apôtre Pierre). ^{[194] [195]} Directement au service du pape se trouve la Curie romaine , l'organe directeur central qui administre les affaires quotidiennes de l'Église catholique.

Le pape est également Souverain de la Cité du Vatican, ^[196] une petite cité-État entièrement enclavée dans la ville de Rome, qui est une entité distincte du Saint-Siège. C'est en tant que chef du Saint-Siège, et non en tant que chef de l'État de la Cité du Vatican, que le pape reçoit les ambassadeurs des États et leur envoie ses propres représentants diplomatiques. ^[197] Le Saint-Siège confère également des ordres, décorations et médailles , comme les ordres de chevalerie originaires du Moyen Âge .

Alors que la célèbre basilique Saint-Pierre est située dans la Cité du Vatican, au-dessus du site traditionnel du tombeau de Saint-Pierre , la cathédrale papale du diocèse de Rome est l' archbasilique de Saint-Jean-de-Latran , située dans la ville de Rome, bien que bénéficiant de privilèges extraterritoriaux accrédités pour Le saint-siège.

Le poste de cardinal est un rang honorifique accordé par les papes à certains clercs, tels que les dirigeants de la Curie romaine, les évêques servant dans les grandes villes et les théologiens éminents. Pour obtenir des conseils et de l'aide pour gouverner, le pape peut s'adresser au Collège des cardinaux . ^[198]

À la suite du décès ou de la démission d'un pape, ^{[note 8] les} membres du Collège des cardinaux âgés de moins de 80 ans font office de collège électoral , se réunissant en conclave papal pour élire un successeur. ^[200] Bien que le conclave puisse élire n'importe quel homme catholique comme pape, depuis 1389, seuls des cardinaux ont été élus. ^[201]

droit canon

Le droit canonique ( latin : jus canonicum ) ^[202] est le système de lois et de principes juridiques élaborés et appliqués par les autorités hiérarchiques de l'Église catholique pour réglementer son organisation et son gouvernement externes et pour ordonner et diriger les activités des catholiques vers la mission de l'église. ^[203] Le droit canon de l'Église latine a été le premier système juridique occidental moderne ^[204] et est le plus ancien système juridique fonctionnant en continu en Occident, ^{[205] [206]} tandis que les traditions distinctives du droit canon catholique orientalrégissent les 23 Églises particulières catholiques orientales sui iuris .

Les lois ecclésiastiques positives, fondées directement ou indirectement sur la loi divine immuable ou la loi naturelle , tirent autorité formelle dans le cas des lois universelles de la promulgation par le législateur suprême - le souverain pontife - qui possède la totalité des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire en sa personne. , ^[207] tandis que les lois particulières tirent leur autorité formelle de leur promulgation par un législateur inférieur au législateur suprême, qu'il soit ordinaire ou délégué. Le sujet réel des canons n'est pas seulement de nature doctrinale ou morale, mais englobe tout de la condition humaine. Il a tous les éléments ordinaires d'un système juridique mature : ^[208] lois, tribunaux, avocats, juges, ^[208]un code juridique entièrement articulé pour l'Église latine ^[209] ainsi qu'un code pour les Églises catholiques orientales, ^{[209] des} principes d' interprétation juridique , ^[210] et des sanctions coercitives. ^{[211] [212]}

Le droit canon concerne la vie et l'organisation de l'Église catholique et est distinct du droit civil. Dans son domaine, elle ne donne force au droit civil que par une loi spécifique dans des matières telles que la tutelle des mineurs. ^[213] De même, le droit civil peut donner force dans son domaine au droit canonique, mais seulement par un texte spécifique, comme en ce qui concerne les mariages canoniques. ^[214] Actuellement, le Code de droit canonique de 1983 est en vigueur pour l'Église latine. ^[215] Le Code des canons des Églises orientales distinct de 1990 ( CCEO , après les initiales latines) s'applique aux Églises catholiques orientales autonomes. ^[216]

Églises latines et orientales

Fait partie d' une série sur
Églises particulières sui iuris de l' Église catholique
Croix latine et croix patriarcale byzantine
Les églises particulières sont regroupées par rite.
Rite alexandrin
Copte éthiopien Érythréen
Rite Arménien
arménien
Rite byzantin
albanais biélorusse bulgare croate et serbe grec hongrois italo-albanais macédonien Melkite roumain russe Ruthène slovaque ukrainien
Rite syriaque oriental
Chaldéen syro-malabar
Rites liturgiques latins
Latin
Rite syriaque occidental
maronite syriaque Syro-Malankara
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Au cours des mille premières années de l'histoire catholique, différentes variétés de christianisme se sont développées dans les régions chrétiennes occidentales et orientales d'Europe. Bien que la plupart des églises de tradition orientale ne soient plus en communion avec l'Église catholique après le Grand Schisme de 1054, des églises particulières autonomes des deux traditions y participent actuellement, également connues sous le nom de "églises sui iuris " ( latin : "de son propre droit"). La plus grande et la plus connue est l'Église latine, la seule Église de tradition occidentale, avec plus d'un milliard de membres dans le monde. Les 23 Églises catholiques orientales autonomes sont relativement petites en termes d'adhérents par rapport à l'Église latine. avec une composition combinée de 17,3 millions de 2010 ^[update]. ^{[217] [218] [219] [220]}

L'Église latine est gouvernée par le pape et des évêques diocésains directement nommés par lui. Le pape exerce un rôle patriarcal direct sur l'Église latine, qui est considérée comme la partie originelle et toujours majeure du christianisme occidental , héritage de certaines croyances et coutumes originaires d'Europe et du nord-ouest de l'Afrique, dont certaines sont héritées par de nombreuses confessions chrétiennes. dont les origines remontent à la Réforme protestante. ^[221]

Les Églises catholiques orientales suivent les traditions et la spiritualité du christianisme oriental et sont des Églises qui sont toujours restées en pleine communion avec l'Église catholique ou qui ont choisi de rentrer en pleine communion dans les siècles qui ont suivi le schisme Est-Ouest et les divisions antérieures. Ces églises sont des communautés de chrétiens catholiques dont les formes de culte reflètent des influences historiques et culturelles distinctes plutôt que des différences de doctrine.

Une église sui iuris est définie dans le Code des canons des Églises orientales comme un « groupe de fidèles chrétiens unis par une hiérarchie » qui est reconnu par le pape en sa qualité d' autorité suprême en matière de doctrine au sein de l'Église. ^[222] Le terme est une innovation du CCEO pour désigner l'autonomie relative des Églises catholiques orientales, ^[223] qui restent en pleine communion avec le pape, mais ont des structures de gouvernance et des traditions liturgiques distinctes de celle de l'Église latine. ^[218] Alors que les canons de l'Église latine n'utilisent pas explicitement le terme, il est tacitement reconnu comme équivalent.

Certaines églises catholiques orientales sont gouvernées par un patriarche élu par le synode des évêques de cette église, ^{[224] d'} autres sont dirigées par un archevêque majeur , ^{[225] d'} autres sont sous un métropolite , ^[226] et d'autres sont organisés en éparchies individuelles . ^[227] Chaque église a autorité sur les détails de son organisation interne, les rites liturgiques , le calendrier liturgique et d' autres aspects de sa spiritualité, sous réserve que l'autorité du pape. ^[228] La Curie romaine a un département spécifique, leCongrégation pour les Églises orientales , pour entretenir des relations avec elles. ^[229] Le pape ne nomme généralement pas les évêques ou le clergé dans les Églises catholiques orientales, s'en remettant à leurs structures de gouvernance internes, mais peut intervenir s'il le juge nécessaire.

Diocèses, paroisses, organisations et instituts

Les pays, les régions ou les grandes villes sont desservis par des églises particulières appelées diocèses dans l'Église latine ou éparchies dans les Églises catholiques orientales, chacune supervisée par un évêque. En 2008 ^[update], l'Église catholique compte 2 795 diocèses. ^[231] Les évêques d'un pays donné sont membres d'une conférence épiscopale nationale ou régionale. ^[232]

Les diocèses sont divisés en paroisses , chacune avec un ou plusieurs prêtres , diacres ou ministres ecclésiaux laïcs . ^{[233] Les} paroisses sont responsables de la célébration quotidienne des sacrements et de la pastorale des laïcs. ^[234] En 2016 ^[update], il y avait 221 700 paroisses dans le monde. ^[235]

Dans l'Église latine, les hommes catholiques peuvent servir comme diacres ou prêtres en recevant l' ordination sacramentelle . Les hommes et les femmes peuvent servir de ministres extraordinaires de la sainte communion , en tant que lecteurs ( Lectors ), ou comme serveurs d'autel . Historiquement, les garçons et les hommes n'ont été autorisés qu'à servir de servants d'autel ; cependant, depuis les années 1990, les filles et les femmes sont également autorisées. ^{[236] [note 9]}

Les catholiques ordonnés, ainsi que les laïcs , peuvent entrer dans la vie consacrée soit à titre individuel, comme ermite ou vierge consacrée , soit en adhérant à un institut de vie consacrée (institut religieux ou institut séculier ) dans lequel vœux confirmant leur désir de suivre les trois conseils évangéliques de chasteté , de pauvreté et d'obéissance. ^[237] Des exemples d'instituts de vie consacrée sont les bénédictins , les carmélites , les dominicains , lesFranciscains , les Missionnaires de la Charité , les Légionnaires du Christ et les Sœurs de la Miséricorde . ^[237]

« Instituts religieux » est un terme moderne englobant à la fois les « ordres religieux » et les « congrégations religieuses », qui étaient autrefois distingués dans le droit canon . ^[238] Les termes « ordre religieux » et « institut religieux » ont tendance à être utilisés comme synonymes familièrement. ^[239]

Par le biais d' organisations caritatives catholiques et au-delà, l'Église catholique est le plus grand fournisseur non gouvernemental d' éducation et de soins de santé au monde. ^[21]

Adhésion

Fait partie d' une série sur le
Église catholique par pays
Afrique Algeria Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Cameroon Cape Verde Central African Republic Chad Comoros Democratic Republic of the Congo Republic of the Congo Djibouti Egypt Equatorial Guinea Eritrea Eswatini Ethiopia Gabon Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Ivory Coast Kenya Lesotho Liberia Libya Madagascar Malawi Mali Mauritania Mauritius Morocco Mozambique Namibia Niger Nigeria Rwanda São Tomé and Príncipe Senegal Seychelles Sierra Leone Somalia Somaliland South Africa South Sudan Sudan Tanzania Togo Tunisia Uganda Zambia Zimbabwe
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Océanie Australia Fiji Kiribati Marshall Islands Micronesia Nauru New Zealand Palau Papua New Guinea Samoa Solomon Islands Tonga Tuvalu Vanuatu
Amérique du Sud Argentina Bolivia Brazil Chile Colombia Ecuador Guyana Paraguay Peru Suriname Uruguay Venezuela
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Le catholicisme est le deuxième plus grand organisme religieux au monde, dépassé en taille seulement par l'islam sunnite . ^{[240] Les} membres de l'Église, définis comme des catholiques baptisés, étaient de 1,345 milliard à la fin de 2019, soit 18 % de la population mondiale. ^{[4] Le} Brésil a la plus grande population catholique au monde, suivi du Mexique , des Philippines et des États-Unis . ^{[241] Les} catholiques représentent environ la moitié de tous les chrétiens. ^[242]

La répartition géographique des catholiques dans le monde continue de changer, avec 18,7 % en Afrique, 48,1 % dans les Amériques, 11,0 % en Asie, 21,2 % en Europe et 0,8 % en Océanie. ^[4]

Les ministres catholiques comprennent le clergé ordonné, les ministres ecclésiaux laïcs , les missionnaires et les catéchistes . Toujours à la fin de 2019, il y avait 467 938 membres du clergé ordonnés, dont 5 364 évêques, 414 336 prêtres (diocésains et religieux) et 48 238 diacres (permanents). ^[4] Les ministres non ordonnés comprenaient 3 157 568 catéchistes, 367 679 missionnaires laïcs et 39 951 ministres ecclésiaux laïcs . ^[243]

Les catholiques qui se sont engagés dans la vie religieuse ou consacrée au lieu du mariage ou du célibat, comme état de vie ou vocation relationnelle, comprennent 54 559 religieux masculins, 705 529 religieuses religieuses. Ceux-ci ne sont pas ordonnés, ni généralement considérés comme des ministres, à moins qu'ils ne soient également engagés dans l'une des catégories de ministres laïcs ci-dessus. ^[244]

Doctrine

La doctrine catholique s'est développée au fil des siècles, reflétant les enseignements directs des premiers chrétiens, les définitions formelles des croyances hérétiques et orthodoxes par les conciles œcuméniques et dans les bulles papales , et le débat théologique par les érudits . L'église croit qu'elle est continuellement guidée par le Saint-Esprit lorsqu'elle discerne de nouvelles questions théologiques et qu'elle est infailliblement protégée contre les erreurs doctrinales lorsqu'une décision ferme sur une question est prise. ^{[245] [246]}

Il enseigne que la révélation a une source commune, Dieu , et deux modes de transmission distincts : la Sainte Écriture et la Sainte Tradition, ^{[247] [248]} et que ceux-ci sont authentiquement interprétés par le Magistère . ^{[249] [250]} L'Écriture Sainte se compose des 73 livres de la Bible catholique , comprenant 46 écrits de l' Ancien Testament et 27 du Nouveau Testament . La Tradition Sacrée consiste en les enseignements que l'Église croit avoir été transmis depuis l'époque des Apôtres. ^{[251] La} Sainte Écriture et la Sainte Tradition sont collectivement appelées « dépôt de la foi » (depositum fidei en latin). Celles-ci sont à leur tour interprétées par le Magistère (du magister , latin pour « enseignant »), l'autorité enseignante de l'Église, qui est exercée par le pape et le Collège des Évêques en union avec le pape, l'Évêque de Rome. ^[252] La doctrine catholique est résumée avec autorité dans le Catéchisme de l'Église catholique , publié par le Saint-Siège. ^{[253] [254]}

Nature de Dieu

L'Église catholique soutient qu'il y a un Dieu éternel , qui existe en tant que périchorèse (« habitation mutuelle ») de trois hypostases , ou « personnes » : Dieu le Père ; Dieu le Fils ; et Dieu le Saint-Esprit , qui ensemble sont appelés la « Sainte Trinité ». ^[255]

Les catholiques croient que Jésus-Christ est la « deuxième personne » de la Trinité, Dieu le Fils. Dans un événement connu sous le nom d' Incarnation , par la puissance du Saint-Esprit, Dieu s'est uni à la nature humaine par la conception du Christ dans le sein de la Bienheureuse Vierge Marie . Le Christ est donc compris comme étant à la fois pleinement divin et pleinement humain, y compris possédant une âme humaine . Il est enseigné que la mission du Christ sur terre consistait à donner aux gens ses enseignements et à leur donner son exemple à suivre, comme le rapportent les quatre évangiles . ^[256] On pense que Jésus est resté sans péché sur terre et s'est laissé exécuter injustement par la crucifixion, comme un sacrifice de lui-même pour réconcilier l'humanité avec Dieu ; cette réconciliation est connue sous le nom de mystère pascal . ^[257] Le terme grec « Christ » et l'hébreu « Messie » signifient tous deux « l'oint », se référant à la croyance chrétienne que la mort et la résurrection de Jésus sont l'accomplissement des prophéties messianiques de l'Ancien Testament . ^[258]

L'Église catholique enseigne dogmatiquement que « le Saint-Esprit procède éternellement du Père et du Fils, non comme de deux principes mais comme d'un seul principe ». ^[259] Elle soutient que le Père, en tant que "principe sans principe", est l'origine première de l'Esprit, mais aussi qu'il, en tant que Père du Fils unique, est avec le Fils le principe unique dont procède l'Esprit. ^[260] Cette croyance est exprimée dans la clause Filioque qui a été ajoutée à la version latine du Credo de Nicée de 381 mais non incluse dans les versions grecques du credo utilisé dans le christianisme oriental. ^[261]

Nature de l'église

L'Église catholique enseigne qu'elle est la « seule vraie église », ^{[11] [262]} « le sacrement universel du salut pour le genre humain », ^{[263] [264]} et « la seule vraie religion ». ^[265] Selon le Catéchisme , l'Église catholique est décrite plus loin dans le Credo de Nicée comme « l'Église une, sainte, catholique et apostolique ». ^[266] Ceux-ci sont collectivement connus comme les Quatre Marques de l'Église . L'église enseigne que son fondateur est Jésus-Christ. ^{[267] [37]} Le Nouveau Testamentenregistre plusieurs événements considérés comme faisant partie intégrante de l'établissement de l'Église catholique, y compris les activités et l'enseignement de Jésus et sa nomination des apôtres comme témoins de son ministère, de ses souffrances et de sa résurrection. La Grande Commission , après sa résurrection, ordonna aux apôtres de continuer son œuvre. La venue du Saint-Esprit sur les apôtres, lors d'un événement connu sous le nom de Pentecôte , est considérée comme le début du ministère public de l'Église catholique. ^[40] L'église enseigne que tous les évêques dûment consacrés ont une succession linéaire des apôtres du Christ, connue sous le nom de succession apostolique . ^[268]En particulier, l'évêque de Rome (le pape) est considéré comme le successeur de l'apôtre Simon Pierre , une position dont il tire sa suprématie sur l'église. ^[269]

La croyance catholique soutient que l'église « est la présence continue de Jésus sur terre » ^[270] et qu'elle seule possède les moyens complets du salut . ^[271] Par la passion (souffrance) du Christ conduisant à sa crucifixion telle que décrite dans les évangiles, il est dit que le Christ s'est fait une oblation à Dieu le Père afin de réconcilier l' humanité avec Dieu ; ^[272] la Résurrection de Jésus fait de lui le premier-né d'entre les morts, le premier parmi beaucoup de frères. ^[273] En se réconciliant avec Dieu et en suivant les paroles et les actes de Christ, un individu peut entrer dans le Royaume de Dieu . ^[274]L'église considère sa liturgie et ses sacrements comme perpétuant les grâces obtenues par le sacrifice du Christ pour renforcer la relation d'une personne avec le Christ et aider à vaincre le péché. ^[275]

Jugement final

L'Église catholique enseigne qu'immédiatement après la mort, l' âme de chaque personne recevra un jugement particulier de Dieu, basé sur ses péchés et sa relation avec le Christ. ^{[276] [277]} Cet enseignement atteste aussi d'un autre jour où Christ siégera dans le jugement universel de toute l'humanité. Ce jugement final , selon l'enseignement de l'église, mettra fin à l'histoire humaine et marquera le début à la fois d'un ciel et d'une terre nouveaux et meilleurs gouvernés par Dieu dans la justice. ^[278]

Selon le jugement rendu après la mort, on pense qu'une âme peut entrer dans l'un des trois états de l'au-delà :

• Le ciel est un état d'union sans fin avec la nature divine de Dieu, non pas ontologiquement, mais par grâce. C'est une vie éternelle, dans laquelle l'âme contemple Dieu dans une béatitude incessante . ^[279]
• Le purgatoire est une condition temporaire de purification des âmes qui, bien que destinées au Ciel, ne sont pas totalement détachées du péché et ne peuvent donc entrer immédiatement au Ciel. ^[280] Au Purgatoire, l'âme souffre, elle est purifiée et perfectionnée. Les âmes du purgatoire peuvent être aidées à atteindre le ciel par les prières des fidèles sur terre et par l' intercession des saints . ^[281]
• Damnation Finale : Enfin, ceux qui persistent à vivre dans un état de péché mortel et ne se repentent pas avant la mort se soumettent à l'enfer, une séparation éternelle d'avec Dieu. ^[282] L'Église enseigne que nul n'est condamné à l'enfer sans avoir librement décidé de rejeter Dieu. ^[283] Personne n'est prédestiné à l'enfer et personne ne peut déterminer avec une certitude absolue qui a été condamné à l'enfer. ^{[284] Le} catholicisme enseigne que grâce à la miséricorde de Dieu, une personne peut se repentir à tout moment avant la mort, être illuminée par la vérité de la foi catholique et ainsi obtenir le salut. ^[285]Certains théologiens catholiques ont émis l'hypothèse que les âmes des enfants non baptisés et des non-chrétiens sans péché mortel mais qui meurent dans le péché originel sont assignées aux limbes , bien que ce ne soit pas un dogme officiel de l'église. ^[286]

Si l'Église catholique enseigne qu'elle seule possède les pleins moyens du salut ^[271], elle reconnaît aussi que l'Esprit Saint peut se servir des communautés chrétiennes séparées d'elle pour « pousser vers l'unité catholique » ^[287] et « tendre et conduire vers l'Église catholique", ^[287] et ainsi amener les gens au salut, parce que ces communautés séparées contiennent des éléments de doctrine propre, quoique mélangés avec des erreurs . Il enseigne que quiconque est sauvé est sauvé par l'Église catholique, mais que les gens peuvent être sauvés en dehors des moyens ordinaires connus sous le nom de baptême de désir , et par le martyre pré-baptismal, connu sous le nom de baptême de sang., ainsi que lorsque des conditions d' ignorance invincible sont présentes, bien que l'ignorance invincible en soi ne soit pas un moyen de salut. ^[288]

Saints et dévotions

Un saint (également connu historiquement comme un saint ) est une personne reconnue comme ayant un degré exceptionnel de sainteté ou de ressemblance ou de proximité avec Dieu, tandis que la canonisation est l'acte par lequel une église chrétienne déclare qu'une personne décédée était un saint. , sur laquelle déclaration la personne est incluse dans le "canon", ou liste, des saints reconnus. ^{[289] [290]} Les premières personnes honorées comme saints étaient les martyrs . Les pieuses légendes de leur mort étaient considérées comme des affirmations de la vérité de leur foi en Christ . Au IVe siècle, cependant, les « confesseurs » — des gens qui avaient confessé leur foi non en mourant mais par la parole et la vie — commencèrent à être vénérés publiquement..

Dans l'Église catholique, aussi bien dans les Églises catholiques latines que orientales, l'acte de canonisation est réservé au Siège apostolique et se produit à l'issue d'un long processus exigeant de nombreuses preuves que le candidat à la canonisation a vécu et est mort d'une manière si exemplaire et sainte. qu'il est digne d'être reconnu comme un saint. La reconnaissance officielle de la sainteté par l'église implique que la personne est maintenant au ciel et qu'elle peut être invoquée publiquement et mentionnée officiellement dans la liturgie de l'église, y compris dans les litanies des saints . La canonisation permet la vénération universelle du saint dans la liturgie de rite romain ; pour la permission de vénérer simplement localement, seulementla béatification est nécessaire. ^[291]

Les dévotions sont des « pratiques extérieures de piété » qui ne font pas partie de la liturgie officielle de l'Église catholique mais font partie des pratiques spirituelles populaires des catholiques. ^[292] Ceux-ci incluent diverses pratiques concernant la vénération des saints, en particulier la vénération de la Vierge Marie . D'autres pratiques de dévotion incluent les stations de la Croix , le Sacré-Cœur de Jésus, la Sainte Face de Jésus , ^[293] les divers scapulaires , les neuvaines à divers saints, ^{[294] les} pèlerinages ^[295] et les dévotions au Saint-Sacrement , ^{[294 ]} et la vénération deimages saintes telles que les santos . ^[296] Les évêques du Concile Vatican II ont rappelé aux catholiques que « les dévotions doivent être rédigées de telle sorte qu'elles s'harmonisent avec les temps liturgiques, s'accordent avec la sainte liturgie, en dérivent en quelque sorte et y conduisent le peuple, puisque , en fait, la liturgie par sa nature même surpasse de loin l'un d'eux." ^[297]

Vierge Marie

Fait partie d' une série sur le
Mariologie de l' Église catholique
Vierge par Josef Moroder-Lusenberg
Aperçu Prayers Antiphons Hymns to Mary Devotional practices Saints Societies Consecrations and entrustments Veneration
Prières Angelus As a Child I Loved You Fátima prayers Flos Carmeli Hail Mary Hail Mary of Gold Immaculata prayer Magnificat Mary, Mother of Grace Mary Our Queen Memorare Sub tuum praesidium
Antiennes Alma Redemptoris Mater Ave maris stella Ave Regina caelorum Salve Regina
Hymnes à Marie Hail Queen of Heaven, the Ocean Star Immaculate Mary Avé de Fátima Lo, How a Rose E'er Blooming O sanctissima Regina Caeli Stabat Mater
Pratiques de dévotion Acts of Reparation Consecration to Mary First Saturdays Rosary Seven Joys of the Virgin Seven Sorrows of Mary Three Hail Marys
Mouvements et sociétés Sodality of Our Lady Congregation of Marian Fathers Company of Mary (Montfort) Marianists (Society of Mary) Marist Fathers Marist Brothers Schoenstatt Movement Legion of Mary World Apostolate of Fátima (Blue Army) Mariological Society Our Lady's Rosary Makers Marian Movement of Priests Fatima Family Apostolate Queen of Angels Foundation
Apparitions Approved by the Pope Aparecida Banneux Beauraing Fátima Guadalupe La Salette Laus Lourdes Miraculous Medal Pontmain
Jours clés de la fête mariale Mother of God (1 January) Annunciation (25 March) Assumption (15 August) Immaculate Conception (8 December)
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La mariologie catholique traite des doctrines et enseignements concernant la vie de Marie, mère de Jésus , ainsi que la vénération de Marie par les fidèles. Marie est tenue en particulier, déclarée la Mère de Dieu ( grec : Θεοτόκος , romanisé :  Theotokos , lit.  'Dieu-porteur'), ​​et considérée comme dogme d'être restée vierge tout au long de sa vie . ^[298] D'autres enseignements incluent les doctrines de l' Immaculée Conception (sa propre conception sans la tache du péché originel) et laAssomption de Marie (que son corps a été assumé directement au ciel à la fin de sa vie). Ces deux doctrines ont été définies comme un dogme infaillible, respectivement par le pape Pie IX en 1854 et le pape Pie XII en 1950, ^[299] mais seulement après avoir consulté les évêques catholiques du monde entier pour s'assurer qu'il s'agit d'une croyance catholique. ^[300]

Les dévotions à Marie font partie de la piété catholique mais sont distinctes du culte de Dieu. ^{[301] Les} pratiques incluent les prières et l'art marial , la musique et l' architecture . Plusieurs fêtes liturgiques mariales sont célébrées tout au long de l'année ecclésiale et elle est honorée de nombreux titres comme celui de Reine du Ciel . Le Pape Paul VI l'a appelée Mère de l'Église car, en donnant naissance au Christ, elle est considérée comme la mère spirituelle de chaque membre du Corps du Christ . ^[299] En raison de son rôle influent dans la vie de Jésus, les prières et les dévotions telles que le Je vous salue Marie , le Rosaire, le Salve Regina et le Memorare sont des pratiques catholiques courantes. ^{[302] Le} pèlerinage sur les sites de plusieurs apparitions mariales affirmées par l'église, comme Lourdes , Fátima et Guadalupe , ^[303] sont aussi des dévotions catholiques populaires. ^[304]

Sacrements

L'Église catholique enseigne qu'elle s'est vu confier sept sacrements qui ont été institués par le Christ. Le nombre et la nature des sacrements ont été définis par plusieurs conciles œcuméniques , le plus récemment le Concile de Trente. ^{[305] [note 10]} Il s'agit du Baptême , de la Confirmation , de l' Eucharistie , de la Pénitence , de l' Onction des malades (anciennement appelée Extrême-Onction, l'un des « Derniers Rites »), de l'Ordre et du Saint Mariage . Les sacrements sont des rituels visibles que les catholiques voient comme des signes de la présence de Dieu et des canaux efficaces de la grâce de Dieuà tous ceux qui les reçoivent avec la bonne disposition ( ex opere operato ). ^[306] Le Catéchisme de l'Église catholique classe les sacrements en trois groupes, les « sacrements de l'initiation chrétienne », les « sacrements de guérison » et les « sacrements au service de la communion et de la mission des fidèles ». Ces groupes reflètent largement les étapes de la vie naturelle et spirituelle des gens que chaque sacrement est destiné à servir. ^[307]

Les liturgies des sacrements sont au cœur de la mission de l'Église. D'après le catéchisme :

Dans la liturgie de la Nouvelle Alliance, toute action liturgique, en particulier la célébration de l'Eucharistie et des sacrements, est une rencontre entre le Christ et l'Église. L'assemblée liturgique tire son unité de la « communion de l'Esprit Saint » qui rassemble les enfants de Dieu dans l'unique Corps du Christ. Cette assemblée transcende les affinités raciales, culturelles, sociales, voire toutes les affinités humaines. ^[308]

Selon la doctrine de l'Église, les sacrements de l'Église nécessitent la forme, la matière et l'intention appropriées pour être valablement célébrés. ^[309] En outre, les lois canoniques pour l'Église latine et les Églises catholiques orientales régissent qui peut licitement célébrer certains sacrements, ainsi que des règles strictes sur qui peut recevoir les sacrements. ^[310] Notamment, parce que l'Église enseigne que le Christ est présent dans l'Eucharistie, ^[311] ceux qui sont conscients d'être en état de péché mortel se voient interdire de recevoir le sacrement jusqu'à ce qu'ils aient reçu l'absolution par le sacrement de la Réconciliation (pénitence ). ^[312]Les catholiques sont normalement obligés de s'abstenir de manger pendant au moins une heure avant de recevoir le sacrement. ^{[312] Il} est généralement interdit aux non-catholiques de recevoir l'Eucharistie aussi. ^{[310] [313]}

Les catholiques, même s'ils étaient en danger de mort et incapables d'approcher un ministre catholique, ne peuvent demander les sacrements de l'Eucharistie, la pénitence ou l'onction des malades à quelqu'un, comme un ministre protestant, qui n'est pas connu pour être valablement ordonné conformément à l'enseignement catholique sur l'ordination. ^{[314] [315]} De même, même en cas de besoin grave et urgent, les ministres catholiques ne peuvent pas administrer ces sacrements à ceux qui ne manifestent pas la foi catholique dans le sacrement. En ce qui concerne les églises du christianisme oriental non en communion avec le Saint-Siège, l'Église catholique est moins restrictive, déclarant qu'« une certaine communion in sacris, et ainsi dans l'Eucharistie, étant donné les circonstances appropriées et l'approbation de l'autorité de l'Église, n'est pas seulement possible, mais est encouragée. » ^[316]

Sacrements d'initiation

Baptême

Selon l'Église catholique, le baptême est le premier des trois sacrements d'initiation en tant que chrétien. ^[317] Il lave tous les péchés, à la fois le péché originel et les péchés personnels réels. ^[318] Cela fait d'une personne un membre de l'église. ^[319] Comme un don gratuit de Dieu qui ne nécessite pas le mérite de la part de la personne qui est baptisé, il est accordé même les enfants , ^[320] qui, bien qu'ils ont pas de péchés personnels, besoin à cause du péché originel. ^[321] Si un nouveau-né est en danger de mort, n'importe qui, que ce soit un médecin, une infirmière ou un parent, peut baptiser l'enfant. ^[322] Le baptême marque une personne de façon permanente et ne peut être répété. ^[323]L'Église catholique reconnaît comme valides les baptêmes conférés même par des personnes qui ne sont ni catholiques ni chrétiennes, à condition qu'elles aient l'intention de baptiser (« faire ce que fait l'Église lorsqu'elle baptise ») et qu'elles utilisent la formule baptismale trinitaire . ^[324]

Confirmation

L'Église catholique considère le sacrement de confirmation comme requis pour compléter la grâce donnée dans le baptême. ^[325] Lorsque les adultes sont baptisés, la confirmation est normalement donnée immédiatement après, ^[326] une pratique suivie même avec les nourrissons nouvellement baptisés dans les Églises catholiques orientales. ^[327] En Occident, la confirmation des enfants est retardée jusqu'à ce qu'ils soient en âge de comprendre ou à la discrétion de l'évêque. ^[328] Dans le christianisme occidental, en particulier dans le catholicisme, le sacrement est appelé confirmation , car il confirme et fortifie la grâce du baptême ; dans les Églises orientales, on l'appelle chrismation , car le rite essentiel est l'onction de la personne avecchrême , ^[329] un mélange d' huile d' olive et d'une substance parfumée, généralement du baume , béni par un évêque. ^{[329] [330]} Ceux qui reçoivent la confirmation doivent être en état de grâce, ce qui signifie pour ceux qui ont atteint l' âge de raison qu'ils doivent d'abord être purifiés spirituellement par le sacrement de Pénitence; ils doivent aussi avoir l'intention de recevoir la Sainte-Cène et être prêts à montrer dans leur vie qu'ils sont chrétiens. ^[331]

Eucharistie

Pour les catholiques, l'Eucharistie est le sacrement qui complète l'initiation chrétienne. Il est décrit comme « la source et le sommet de la vie chrétienne ». ^[332] La cérémonie au cours de laquelle un catholique reçoit pour la première fois l'Eucharistie est connue sous le nom de Première Communion . ^[333]

La célébration eucharistique, également appelée messe ou divine liturgie , comprend des prières et des lectures scripturaires, ainsi qu'une offrande de pain et de vin, qui sont apportés à l' autel et consacrés par le prêtre pour devenir le corps et le sang de Jésus-Christ, un changement appelé transsubstantiation . ^{[334] [note 11]} Les paroles de consécration reflètent les paroles prononcées par Jésus lors de la Dernière Cène , où Christ offrit son corps et son sang à ses apôtres la nuit précédant sa crucifixion. Le sacrement re-présente (rend présent) le sacrifice de Jésus sur la croix, ^[335]et le perpétue. La mort et la résurrection du Christ donnent grâce par le sacrement qui unit les fidèles au Christ et les uns aux autres, remet le péché véniel et aide à ne pas commettre le péché moral (bien que le péché mortel lui-même soit pardonné par le sacrement de pénitence). ^[336]

Sacrements de guérison

Les deux sacrements de guérison sont le sacrement de pénitence et l' onction des malades .

Pénitence

Le Sacrement de Pénitence (appelé aussi Réconciliation, Pardon, Confession et Conversion ^[337] ) existe pour la conversion de ceux qui, après le baptême, se séparent du Christ par le péché. ^[338] Essentiels à ce sacrement sont les actes à la fois du pécheur (examen de conscience, contrition avec détermination à ne plus pécher, confession à un prêtre et accomplissement d'un acte pour réparer les dommages causés par le péché) et par le prêtre ( détermination de l'acte de réparation à accomplir et absolution ). ^[339] Les péchés graves ( péchés mortels ) doivent être confessés au moins une fois par an et toujours avant de recevoir la Sainte Communion, tandis que la confession des péchés vénielsest également recommandé. ^[340] Le prêtre est tenu, sous les peines les plus sévères, de garder le « sceau de la confession », secret absolu sur les péchés qui lui sont révélés dans la confession. ^[341]

Onction des malades

Alors que le chrême n'est utilisé que pour les trois sacrements qui ne peuvent pas être répétés, une huile différente est utilisée par un prêtre ou un évêque pour bénir un catholique qui, à cause de la maladie ou de la vieillesse, a commencé à être en danger de mort. ^[342] Ce sacrement, connu sous le nom d'Onction des malades, est censé apporter réconfort, paix, courage et, si la personne malade est incapable de se confesser, même le pardon des péchés. ^[343]

Le sacrement est aussi appelé Onction , et dans le passé comme Extrême-Onction , et c'est l'un des trois sacrements qui constituent les derniers rites , avec la Pénitence et le Viatique (Eucharistie). ^[344]

Les sacrements au service de la communion

Selon le Catéchisme, il existe deux sacrements de communion orientés vers le salut des autres : le sacerdoce et le mariage. ^[345] Dans la vocation générale d'être chrétien, ces deux sacrements « consacrent une mission ou une vocation spécifique parmi le peuple de Dieu. Les hommes reçoivent l'ordre de nourrir l'Église par la parole et la grâce . Les époux se marient pour que leur amour être fortifiés pour remplir les devoirs de leur état ». ^[346]

Ordres sacrés

Le sacrement de l'Ordre consacre et délègue certains chrétiens au service de tout le corps en tant que membres de trois degrés ou ordres : épiscopat (évêques), presbyterium (prêtres) et diaconat (diacres). ^{[347] [348]} L'église a défini des règles sur qui peut être ordonné dans le clergé . Dans l'Église latine, le sacerdoce est généralement réservé aux hommes célibataires, et l'épiscopat est toujours réservé aux hommes célibataires. ^{[349] Des} hommes déjà mariés peuvent être ordonnés dans certaines églises catholiques orientales dans la plupart des pays, ^[350] et les ordinariats personnels et peuvent devenir diacres même dans l'Église occidentale ^{[351] [352]} (voir Mariage clérical). Mais après être devenu prêtre catholique, un homme ne peut se marier (voir Célibat clérical ) à moins d'être formellement laïcisé.

Tous les membres du clergé, qu'ils soient diacres, prêtres ou évêques, peuvent prêcher, enseigner, baptiser, assister aux mariages et conduire les liturgies funéraires. ^[353] Seuls les évêques et les prêtres peuvent administrer les sacrements de l'Eucharistie, de la Réconciliation (Pénitence) et de l'Onction des malades. ^{[354] [355]} Seuls les évêques peuvent administrer le sacrement de l'Ordre, qui ordonne quelqu'un dans le clergé. ^[356]

Mariage

L'Église catholique enseigne que le mariage est un lien social et spirituel entre un homme et une femme, ordonné vers le bien des époux et la procréation des enfants ; selon les enseignements catholiques sur la moralité sexuelle , c'est le seul contexte approprié pour l'activité sexuelle. Un mariage catholique, ou tout mariage entre personnes baptisées de toute confession chrétienne, est considéré comme un sacrement. Un mariage sacramentel, une fois consommé, ne peut être dissous que par la mort. ^{[357] [note 12]} L'église reconnaît certaines conditions , telles que la liberté de consentement, comme requis pour que tout mariage soit valide ; De plus, l'église établit des règles et des normes spécifiques, connues sous le nom de forme canonique , que les catholiques doivent suivre. ^[360]

L'Église ne reconnaît pas le divorce comme mettant fin à un mariage valide et autorise le divorce reconnu par l'État uniquement comme moyen de protéger la propriété et le bien-être des époux et des enfants. Cependant, l'examen de cas particuliers par le tribunal ecclésiastique compétent peut aboutir à une déclaration de nullité d'un mariage, déclaration habituellement qualifiée d' annulation . Le remariage à la suite d'un divorce n'est autorisé que si le mariage antérieur a été déclaré invalide. ^[361]

Liturgie

Parmi les 24 églises autonomes ( sui iuris ), il existe de nombreuses traditions liturgiques et autres, appelées rites, qui reflètent la diversité historique et culturelle plutôt que les différences de croyance. ^[362] Dans la définition du Code des Canons des Églises orientales , « un rite est le patrimoine liturgique, théologique, spirituel et disciplinaire, la culture et les circonstances de l'histoire d'un peuple distinct, par lequel sa propre manière de vivre la foi se manifeste dans chaque Église sui iuris ». ^[363]

La liturgie du sacrement de l' Eucharistie , appelée Messe en Occident et Divine Liturgie ou autres noms en Orient, est la principale liturgie de l'Église catholique. ^[364] C'est parce qu'il est considéré comme le sacrifice propitiatoire du Christ lui-même. ^[365] Sa forme la plus répandue est celle du Rite Romain tel que promulgué par Paul VI en 1969 et révisé par le Pape Jean-Paul II en 2002. Dans certaines circonstances, la forme de 1962du rite romain reste autorisé dans l'Église latine. Les églises catholiques orientales ont leurs propres rites. Les liturgies de l'Eucharistie et des autres sacrements varient d'un rite à l'autre, reflétant des accents théologiques différents.

rites occidentaux

Fait partie d' une série sur
Messe de rite romain de l' Église catholique
Missel romain : Calice (avec purificateur , patène et voile ), crucifix et bougie allumée
A. Rites introductifs
entrée Salutation de l'autel Loi sur la pénitence Kyrie Eleison Gloria Collecter
B. Liturgie de la Parole
Lectures de lectionnaires Psaume responsorial Homélie Profession de foi Prière des fidèles
C. Liturgie de l'Eucharistie
Voir aussi : Eucharistie dans l'Église catholique Préparation des cadeaux Prière sur les offrandes Prière eucharistique Rituel de communion : La prière du Seigneur Rituel de paix Fraction Réception de communion
D. Rites de clôture
« Ite, missa est !
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Le rite romain est le rite de culte le plus couramment utilisé par l'Église catholique, avec la forme ordinaire de la forme de rite romain de la messe. Son utilisation se retrouve dans le monde entier, originaire de Rome et se répandant dans toute l'Europe, influençant et supplantant éventuellement les rites locaux. ^[366] La forme ordinaire actuelle de la messe dans le rite romain, trouvée dans les éditions postérieures à 1969 du Missel romain , est généralement célébrée dans la langue vernaculaire locale , en utilisant une traduction officiellement approuvée du texte original en latin . Un aperçu de ses principaux éléments liturgiques se trouve dans l'encadré.

En 2007, le pape Benoît XVI a affirmé la licéité de l'utilisation continue du Missel romain de 1962 en tant que « forme extraordinaire » ( forma extraordinaria ) du rite romain, en parlant aussi d' usus antiquior (« usage plus ancien »), et en publiant de nouvelles normes plus permissives pour son emploi. ^[367] Une instruction publiée quatre ans plus tard parlait des deux formes ou usages du Rite romain approuvés par le pape comme la forme ordinaire et la forme extraordinaire (« la forma ordinaria » et « la forma extraordinaria »). ^[368]

L'édition 1962 du Missel romain, publiée quelques mois avant l' ouverture du Concile Vatican II , est la dernière qui présente la Messe telle que standardisée en 1570 par le Pape Pie V à la demande du Concile de Trente et qui est donc connue sous le nom de Tridentine. Mass. ^[311] Le Missel Romain du Pape Pie V a été soumis à des révisions mineures par le Pape Clément VIII en 1604, le Pape Urbain VIII en 1634, le Pape Pie X en 1911, le Pape Pie XII en 1955 et le Pape Jean XXIIIen 1962. Chaque édition successive était la forme ordinaire de la messe de rite romain jusqu'à ce qu'elle soit remplacée par une édition ultérieure. Lorsque l'édition de 1962 a été remplacée par celle de Paul VI, promulguée en 1969, son utilisation continue nécessitait d'abord l'autorisation des évêques ; ^[369] mais le motu proprio Summorum Pontificum du Pape Benoît XVI de 2007 en autorisait l'utilisation gratuite pour les messes célébrées sans congrégation et les curés autorisaient, sous certaines conditions, son utilisation même lors des messes publiques. À l'exception des lectures scripturaires, dont le pape Benoît a autorisé la proclamation en langue vernaculaire, elle est célébrée exclusivement en latin liturgique . ^[370]Ces autorisations ont été en grande partie supprimées par le pape François en 2021, qui a publié le motu proprio Traditionis custodes afin de souligner la forme ordinaire telle que promulguée par les papes Paul VI et Jean-Paul II. ^[184]

Depuis 2014, le clergé dans les petits ordinariats personnels mis en place pour les groupes d'anciens anglicans selon les termes du document de 2009 Anglicanorum Coetibus ^[371] est autorisé à utiliser une variante du rite romain appelée « Culte divin » ou, moins formellement, « Ordinariat Use", ^[372] qui incorpore des éléments de la liturgie et des traditions anglicanes , ^{[note 13]} un accommodement protesté par les dirigeants anglicans.

Dans l' archidiocèse de Milan , avec environ cinq millions de catholiques le plus important d'Europe, ^{[373] la} messe est célébrée selon le rite ambrosien . D'autres rites de l'Église latine comprennent le mozarabe ^[374] et ceux de certains instituts religieux. ^[375] Ces rites liturgiques ont une antiquité d'au moins 200 ans avant 1570, date du Quo primum du Pape Pie V , et ont donc été autorisés à se poursuivre. ^[376]

Rites orientaux

Les Églises catholiques orientales partagent un patrimoine commun et des rites liturgiques comme leurs homologues, y compris les Églises orthodoxes orientales et d'autres Églises chrétiennes orientales qui ne sont plus en communion avec le Saint-Siège. Il s'agit notamment d'églises qui se sont historiquement développées en Russie, dans le Caucase, dans les Balkans, en Afrique du Nord-Est, en Inde et au Moyen-Orient. Les Églises catholiques orientales sont des groupes de fidèles qui n'ont jamais été hors de communion avec le Saint-Siège ou qui ont rétabli la communion avec lui au prix de rompre la communion avec leurs associés de la même tradition. ^[377]

Les rites utilisés par les Églises catholiques orientales comprennent le rite byzantin , dans ses variétés antiochiennes, grecques et slaves ; le Rite alexandrin ; le rite syriaque ; le Rite Arménien ; le Rite Maronite et le Rite Chaldéen . Les Églises catholiques orientales ont l'autonomie de fixer les particularités de leurs formes liturgiques et de leur culte, dans certaines limites pour protéger « l'observance exacte » de leur tradition liturgique. ^[378] Dans le passé, certains des rites utilisés par les Églises catholiques orientales ont fait l'objet d'une certaine latinisation liturgique. Cependant, ces dernières années, les Églises catholiques orientales sont revenues aux pratiques orientales traditionnelles en accord avec le décret de Vatican II Orientalium Ecclesiarum . ^[379] Chaque église a son propre calendrier liturgique . ^[380]

Problèmes sociaux et culturels

Fait partie d' une série sur
Enseignement social catholique
Emblème du Saint-Siège
Aperçu
Enseignements sociaux des Papes Distributisme Solidarité Subsidiarité Tranquillitas ordinis
Pape Léon XIII Rerum novarum
Pape Pie XI Divini redemptoris Mit brennender Sorge Non abbiamo bisogno Quadragesimo anno
Pape Pie XII Social teachings
Pape Jean XXIII Mater et magistra Pacem in terris
Concile Vatican II Dignitatis humanae Gaudium et spes
Pape Paul VI Octogesima adveniens Populorum progressio
Pape Jean-Paul II Laborem exercens Sollicitudo rei socialis Centesimus annus Evangelium vitae
Pape Benoît XVI Caritas in veritate
Pape François Evangelii gaudium Laudato si' Fratelli tutti
Autres chiffres Gaspard Mermillod René de La Tour du Pin Heinrich Pesch Dorothy Day Óscar Romero Joseph Bernardin Hilaire Belloc G. K. Chesterton
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Enseignement social catholique

L'enseignement social catholique , reflétant le souci que Jésus a manifesté pour les pauvres, met fortement l'accent sur les œuvres de miséricorde corporelles et les œuvres de miséricorde spirituelle , à savoir le soutien et le souci des malades, des pauvres et des affligés. ^{[381] [382]} L'enseignement de l'Église appelle à une option préférentielle pour les pauvres tandis que le droit canon prescrit que « Les fidèles chrétiens sont également tenus de promouvoir la justice sociale et, soucieux du précepte du Seigneur, d'assister les pauvres ». ^[383] Ses fondements sont largement considérés comme ayant été posés par la lettre encyclique du pape Léon XIII de 1891 Rerum novarum qui défend les droits et la dignité du travail et le droit des travailleurs de former des syndicats.

L'enseignement catholique concernant la sexualité appelle à une pratique de la chasteté , en mettant l'accent sur le maintien de l'intégrité spirituelle et corporelle de la personne humaine. Le mariage est considéré comme le seul contexte approprié pour l'activité sexuelle. ^{[384] Les} enseignements de l'Église sur la sexualité sont devenus un sujet de controverse croissante, surtout après la clôture du Concile Vatican II, en raison de l'évolution des attitudes culturelles dans le monde occidental décrit comme la révolution sexuelle .

L'église a également abordé la gestion de l'environnement naturel et sa relation avec d'autres enseignements sociaux et théologiques. Dans le document Laudato si' du 24 mai 2015, le pape François critique le consumérisme et le développement irresponsable , et déplore la dégradation de l'environnement et le réchauffement climatique . ^[385] Le pape s'est dit préoccupé par le fait que le réchauffement de la planète est le symptôme d'un problème plus vaste : l'indifférence du monde développé à la destruction de la planète alors que les humains recherchent des gains économiques à court terme. ^[386]

Services sociaux

L'Église catholique est le plus grand fournisseur non gouvernemental de services éducatifs et médicaux au monde. ^[21] En 2010, le Conseil pontifical de l'Église catholique pour l'assistance pastorale aux travailleurs de la santé a déclaré que l'Église gère 26% des établissements de santé dans le monde, y compris les hôpitaux, les cliniques, les orphelinats, les pharmacies et les centres pour les personnes atteintes de la lèpre. ^[387]

L'église a toujours été impliquée dans l'éducation, depuis la fondation des premières universités d'Europe. Il dirige et parraine des milliers d'écoles primaires et secondaires, de collèges et d'universités à travers le monde ^{[388] [389]} et gère le plus grand système scolaire non gouvernemental au monde. ^[390]

Les instituts religieux pour femmes ont joué un rôle particulièrement important dans la fourniture de services de santé et d'éducation, ^[391] comme avec des ordres tels que les Sœurs de la Miséricorde , les Petites Sœurs des Pauvres , les Missionnaires de la Charité, les Sœurs de Saint-Joseph de le Sacré-Cœur , les Sœurs du Saint-Sacrement et les Filles de la Charité de Saint Vincent de Paul . ^[392] La religieuse catholique Mère Teresa de Calcutta, en Inde , fondatrice des Missionnaires de la Charité, a reçu le prix Nobel de la paix en 1979 pour son travail humanitaire parmi les pauvres de l'Inde. ^[393]L'évêque Carlos Filipe Ximenes Belo a remporté le même prix en 1996 pour " son travail en vue d'une solution juste et pacifique au conflit au Timor oriental ". ^[394]

L'église est également activement engagée dans l'aide internationale et le développement à travers des organisations telles que Catholic Relief Services , Caritas International , Aid to the Church in Need , des groupes de défense des réfugiés tels que le Service jésuite des réfugiés et des groupes d'aide communautaire tels que la Société Saint Vincent de Paul. . ^[395]

Moralité sexuelle

L'Église catholique appelle tous les membres à pratiquer la chasteté selon leur état de vie. La chasteté comprend la tempérance , la maîtrise de soi , la croissance personnelle et culturelle et la grâce divine . Cela exige de s'abstenir de la luxure , de la masturbation , de la fornication , de la pornographie , de la prostitution et du viol . La chasteté pour ceux qui ne sont pas mariés exige de vivre dans la continence , de s'abstenir d'activité sexuelle ; ceux qui sont mariés sont appelés à la chasteté conjugale. ^[396]

Dans l'enseignement de l'Église, l'activité sexuelle est réservée aux couples mariés, que ce soit dans un mariage sacramentel entre chrétiens ou dans un mariage naturel où l'un ou les deux conjoints ne sont pas baptisés. Même dans les relations amoureuses, en particulier les fiançailles dans le mariage , les partenaires sont appelés à pratiquer la continence, afin de tester le respect mutuel et la fidélité. ^{[397] La} chasteté dans le mariage exige notamment la fidélité conjugale et la protection de la fécondité du mariage. Le couple doit favoriser la confiance et l'honnêteté ainsi que l'intimité spirituelle et physique. L'activité sexuelle doit toujours être ouverte à la possibilité de la vie; ^[398]l'église appelle cela la signification procréatrice. Il doit aussi toujours réunir un couple amoureux ; l'église appelle cela la signification unitive. ^[399]

La contraception et certaines autres pratiques sexuelles ne sont pas autorisées, bien que les méthodes naturelles de planification familiale soient autorisées pour assurer un espacement sain entre les naissances ou pour reporter les naissances pour une juste raison. ^{[400] Le} pape François a déclaré en 2015 qu'il craignait que l'Église ne soit devenue « obsédée » par des questions telles que l' avortement , le mariage homosexuel et la contraception et a critiqué l'Église catholique pour avoir placé le dogme avant l' amour et pour donner la priorité aux doctrines morales sur aider les pauvres et les marginalisés. ^{[401] [402]}

Divorce et déclarations de nullité

Le droit canon ne prévoit pas le divorce entre les personnes baptisées, car un mariage sacramentel valide et consommé est considéré comme un lien à vie. ^[403] Cependant, une déclaration de nullité peut être prononcée lorsque la preuve est produite que les conditions essentielles pour contracter un mariage valide étaient absentes dès le début, c'est-à-dire que le mariage n'était pas valide en raison d'un empêchement. Une déclaration de nullité, communément appelée annulation, est un jugement d'un tribunal ecclésiastique constatant qu'un mariage a été illégalement tenté. ^[404] De plus, les mariages entre individus non baptisés peuvent être dissous avec la permission papale dans certaines situations, comme le désir d'épouser un catholique, sous Pauline ouPrivilège pétrinien . ^{[358] [359]} Une tentative de remariage à la suite d'un divorce sans déclaration de nullité place « l'époux remarié […] en situation d'adultère public et permanent ». Un conjoint innocent qui vit dans la continence après un divorce, ou les couples qui vivent dans la continence après un divorce civil pour une cause grave, ne pèchent pas. ^[405]

Dans le monde, les tribunaux diocésains ont réglé plus de 49 000 affaires de nullité de mariage en 2006. Au cours des 30 dernières années, environ 55 à 70 % des annulations ont eu lieu aux États-Unis. La croissance des annulations a été substantielle; aux États-Unis, 27 000 mariages ont été annulés en 2006, contre 338 en 1968. Cependant, environ 200 000 catholiques mariés aux États-Unis divorcent chaque année ; 10 millions au total en 2006 ^[update]. ^{[406] [note 14] Le} divorce augmente dans certains pays à prédominance catholique en Europe. ^[408] Dans certains pays à majorité catholique, ce n'est que ces dernières années que le divorce a été introduit ( Italie (1970), Portugal (1975), Brésil (1977), Espagne(1981), l' Irlande (1996), le Chili (2004) et Malte (2011)), tandis que les Philippines et la Cité du Vatican n'ont pas de procédure de divorce. (Les Philippines autorisent cependant le divorce pour les musulmans.)

La contraception

L'église enseigne que les relations sexuelles ne devraient avoir lieu qu'entre un homme et une femme mariés l'un à l'autre, et devraient être sans utilisation de contrôle des naissances ou de contraception . Dans son encyclique Humanae vitae ^[409] (1968), le pape Paul VI rejetait fermement toute contraception, contredisant ainsi les dissidents de l'Église qui considéraient la pilule contraceptive comme une méthode de contraception éthiquement justifiable, bien qu'il autorisât la régulation des naissances au moyen de planification familiale naturelle. Cet enseignement a été poursuivi notamment par Jean-Paul II dans son encyclique Evangelium Vitae, où il a clarifié la position de l'église sur la contraception, l' avortement et l' euthanasie en les condamnant comme faisant partie d'une « culture de la mort » et en appelant plutôt à une « culture de la vie ». ^[410]

De nombreux catholiques occidentaux ont exprimé un désaccord important avec l'enseignement de l'église sur la contraception. ^[411] Catholics for Choice , un groupe de lobbyistes politiques qui n'est pas associé à l'Église catholique, a déclaré en 1998 que 96 % des femmes catholiques américaines avaient utilisé des contraceptifs à un moment donné de leur vie et que 72 % des catholiques pensaient que l'on pouvait être un bon catholique sans obéir à l'enseignement de l'église sur le contrôle des naissances. ^{[412] L'} utilisation de méthodes naturelles de planification familiale parmi les catholiques des États-Unis est prétendument faible, bien que le nombre ne puisse pas être connu avec certitude. ^{[note 15]} Étant donné que les fournisseurs de soins de santé catholiques sont parmi les plus grands fournisseurs de services aux patients atteints du VIH/sidadans le monde entier, il existe une controverse importante à l'intérieur et à l'extérieur de l'église concernant l'utilisation des préservatifs comme moyen de limiter les nouvelles infections, car l' utilisation du préservatif constitue généralement un usage contraceptif interdit. ^[415]

De même, l'Église catholique s'oppose à l' insémination artificielle qu'elle soit homologue (provenant du mari) ou hétérologue (provenant d'un donneur ) et à la fécondation in vitro (FIV), affirmant que le procédé artificiel remplace l'amour et l'acte conjugal entre un mari et sa femme. . ^[416] De plus, elle s'oppose à la FIV parce qu'elle pourrait entraîner l'élimination des embryons; Les catholiques croient qu'un embryon est un individu avec une âme qui doit être traité comme tel. ^[417] Pour cette raison, l'Église s'oppose également à l' avortement . ^[418]

En raison de la position anti-avortement, certains catholiques s'opposent à recevoir des vaccins dérivés de cellules fœtales obtenues par avortement. Le 21 décembre 2020, et concernant la vaccination COVID-19 , la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a émis un document déclarant qu'« il est moralement acceptable de recevoir des vaccins Covid-19 qui ont utilisé des lignées cellulaires de fœtus avortés dans leurs recherches et productions. processus" lorsqu'aucun vaccin alternatif n'est disponible, car "le devoir moral d'éviter une telle coopération matérielle passive n'est pas obligatoire s'il existe un danger grave, tel que la propagation par ailleurs incontrôlable d'un agent pathologique grave". ^{[419] [420]}Le document indique que recevoir le vaccin ne constitue pas une approbation de la pratique de l'avortement, et que "la moralité de la vaccination dépend non seulement du devoir de protéger sa propre santé, mais aussi du devoir de poursuivre le bien commun". ^[420] Le document met en garde :

Ceux qui, cependant, pour des raisons de conscience, refusent les vaccins produits avec des lignées cellulaires de fœtus avortés, doivent tout faire pour éviter, par d'autres moyens prophylactiques et comportementaux appropriés, de devenir des vecteurs de transmission de l'agent infectieux. Ils doivent notamment éviter tout risque pour la santé de ceux qui ne peuvent être vaccinés pour des raisons médicales ou autres, et qui sont les plus vulnérables. ^[420]

Homosexualité

L'Église catholique enseigne également que les « actes homosexuels » sont « contraires à la loi naturelle », « les actes de dépravation grave » et « ne peuvent en aucun cas être approuvés », mais que les personnes ayant des tendances homosexuelles doivent se voir accorder respect et dignité. ^[421] D'après le Catéchisme de l'Église catholique ,

Le nombre d'hommes et de femmes qui ont des tendances homosexuelles profondément enracinées n'est pas négligeable. Cette inclination, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d'entre eux une épreuve. Ils doivent être acceptés avec respect, compassion et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité… Les homosexuels sont appelés à la chasteté. Par les vertus de maîtrise de soi qui leur enseignent la liberté intérieure, parfois par l'appui d'une amitié désintéressée, par la prière et la grâce sacramentelle, ils peuvent et doivent se rapprocher progressivement et résolument de la perfection chrétienne. ^[421]

Cette partie du Catéchisme a été citée par le pape François dans une interview à la presse en 2013 dans laquelle il a déclaré, interrogé sur un individu :

Je pense que lorsque vous rencontrez une personne comme celle-ci [l'individu sur lequel on l'a interrogé], vous devez faire une distinction entre le fait qu'une personne soit gay et le fait d'être un lobby, car les lobbys, tous ne sont pas bons. C'est mauvais. Si une personne est gay, cherche le Seigneur et a de la bonne volonté, alors qui suis-je pour la juger ? ^[422]

Cette remarque et d'autres faites dans la même interview ont été vues comme un changement dans le ton, mais pas dans la substance de l'enseignement de l'église, ^[423] qui inclut l'opposition au mariage homosexuel . ^[424] Certains groupes catholiques dissidents s'opposent à la position de l'Église catholique et cherchent à la changer. ^[425]

Ordres sacrés et femmes

Les religieuses et les religieux s'engagent dans une variété d'occupations, de la prière contemplative à l'enseignement, en passant par les soins de santé et le travail missionnaire. ^{[391] [426]} Alors que les ordres sacrés sont réservés aux hommes, les femmes catholiques ont joué divers rôles dans la vie de l'église, les instituts religieux offrant un espace formel pour leur participation et les couvents offrant des espaces pour leur autonomie, leur prière et leur influence à travers de nombreux siècles. Les religieuses et les moniales ont été largement impliquées dans le développement et la gestion des réseaux mondiaux de services de santé et d'éducation de l'église. ^[427]

Les efforts en faveur de l' ordination des femmes à la prêtrise ont conduit à plusieurs décisions de la Curie romaine ou des papes contre la proposition, comme dans la Déclaration sur la question de l'admission des femmes à la prêtrise ministérielle (1976), Mulieris Dignitatem (1988) et Ordinatio sacerdotalis (1994). Selon le dernier jugement, trouvé dans Ordinatio sacerdotalis , le pape Jean-Paul II a affirmé que l'Église catholique « ne se considère pas autorisée à admettre des femmes à l'ordination sacerdotale ». ^[428] Au mépris de ces décisions, des groupes d'opposition tels que les Prêtres catholiques romainsont effectué des cérémonies qu'ils affirment comme des ordinations sacramentelles (avec, prétendument, un évêque catholique ordonnant dans les premiers cas) qui, selon le droit canon , sont à la fois illicites et invalides et considérées comme de simples simulations ^[429] du sacrement d'ordination. ^{[430] [note 16]} La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a répondu en publiant une déclaration clarifiant que tout évêque catholique impliqué dans les cérémonies d'ordination des femmes, ainsi que les femmes elles-mêmes si elles étaient catholiques, recevraient automatiquement la peine d' excommunication. ( latae sententiae, littéralement "avec la peine déjà appliquée", c'est-à-dire automatiquement), citant le canon 1378 du droit canon et d'autres lois ecclésiastiques. ^[431]

Cas d'abus sexuels

Depuis les années 1990, la question des abus sexuels sur mineurs par le clergé catholique et d'autres membres de l'église est devenue l'objet de litiges civils, de poursuites pénales, de couverture médiatique et de débat public dans les pays du monde entier . L'Église catholique a été critiquée pour son traitement des plaintes pour abus lorsqu'il est devenu connu que certains évêques avaient protégé des prêtres accusés, les transférant à d'autres missions pastorales où certains ont continué à commettre des infractions sexuelles.

En réponse au scandale, des procédures formelles ont été établies pour aider à prévenir les abus, encourager le signalement de tout abus qui se produit et traiter ces signalements rapidement, bien que des groupes représentant les victimes aient contesté leur efficacité. ^[432] En 2014, le pape François a institué la Commission pontificale pour la protection des mineurs pour la sauvegarde des mineurs. ^[433]

Voir également

• Anti-catholicisme
• Catéchisme de l'Église catholique
• Église catholique par pays
• spiritualité catholique
• Critique de l'Église catholique
• Glossaire de l'Église catholique
• Liste des instituts religieux catholiques
• Listes de catholiques
• Rôle du christianisme dans la civilisation

Remarques

Les références

REMARQUE : CCC signifie Catéchisme de l'Église catholique . Le numéro suivant CEC est le numéro de paragraphe, dont il y a 2865. Les numéros cités dans le Compendium du CEC sont des numéros de question, dont il y a 598. Les citations de droit canonique du Code des Canons des Églises orientales de 1990 sont étiquetées " CCEO , Canon xxx", à distinguer des canons du Code de droit canonique de 1983 , qui sont étiquetés "Canon xxx".