Guerre de religion

Fait partie d'une série sur
Guerre
Histoire Préhistorique Ancien Post-classique Début moderne Tard moderne industriel quatrième génération
Espace de bataille Air Espacer Terre région froide désert Jungle Montagne Urbain Mer Amphibie Bleu brun Vert Surface Sous-marin Souterrain tunnel Cyber Informations
Armes Armor Artillery Barrage Biological Camouflage Cavalry Chemical Class Combined arms Conventional Cyber Denial Disinformation Drone Electronic Infantry Lawfare Loitering Music Nuclear Psychological Unconventional
Tactique List of military tactics Aerial Battle Cavalry Charge Counterattack Counterinsurgency Defeat in detail Foxhole Envelopment Guerrilla Morale Rapid dominance Siege Swarming Tactical objective Target saturation Trench Withdrawal
Opérationnel Bandenbekämpfung Blitzkrieg Expeditionary Deep operation Maneuver Operational manoeuvre group
Stratégie List of military strategies and concepts Attrition Counter-offensive Culminating Defence in depth Fabian Mosaic Deception Defensive Depth Goal Naval Offensive Scorched earth
grande stratégie Containment Economic Limited Philosophy Political Religious Strategic Technology Theater Total war
Administratif Branch Policy Staff Training Service Sociology
Organisation Chain of command Command and control Doctrine Engineers Intelligence Ranks Technology and equipment
Personnel Military recruitment Conscription Recruit training Military specialism Women in the military Children in the military Transgender people and military service Sexual harassment in the military Conscientious objector Counter-recruitment
Logistique Military–industrial complex Arms industry Materiel Supply-chain management
Science Power projection Loss of Strength Gradient
Loi Court-martial Justice Perfidy Martial law War crime
Théorie Air supremacy Full-spectrum dominance Just war theory Overmatch
En rapport Anti-war movement Asymmetric warfare Broken-backed war theory Cold war Demilitarisation Deterrence theory Horses in warfare Irregular warfare Mercenary Military campaign Military operation Network-centric warfare Operations research Principles of war Proxy war Security dilemma Tripwire force War film War game War novel War resister Wartime sexual violence Women in war World war Colonial war Endemic warfare Lanchester's laws
Listes Battles Military occupations Military tactics Operations Sieges War crimes Wars Weapons Writers
v t e

Une guerre de religion ou guerre sainte ( latin : bellum sacrum ) est une guerre principalement causée ou justifiée par des différences de religion . Dans la période moderne , les débats sont courants sur la mesure dans laquelle les aspects religieux, économiques ou ethniques d'un conflit prédominent dans une guerre donnée. Selon l' Encyclopédie des guerres , sur l'ensemble des 1 763 conflits historiques connus/enregistrés, 123, soit 6,98 %, avaient la religion comme cause principale. ^[1] Matthew White de The Great Big Book of Things Horriblefait de la religion la cause principale de 11 des 100 atrocités les plus meurtrières au monde. ^{[2] [3]} Dans plusieurs conflits, y compris le conflit israélo-palestinien , la guerre civile syrienne et les guerres en Afghanistan et en Irak , des éléments religieux sont ouvertement présents mais décrits de diverses manières comme le fondamentalisme ou l'extrémisme religieux - selon les sympathies de l'observateur. Cependant, les études sur ces cas concluent souvent que les animosités ethniques sont à l'origine d'une grande partie des conflits. ^[4]

Certains chercheurs soutiennent que ce que l'on appelle les « guerres de religion » est une « dichotomie largement occidentale » et une invention moderne des derniers siècles, affirmant que toutes les guerres classées comme « religieuses » ont des ramifications laïques (économiques ou politiques). ^{[5] [6] [7]} Des opinions similaires ont été exprimées dès les années 1760, pendant la guerre de Sept Ans , largement reconnues pour être "religieuses" dans la motivation, notant que les factions belligérantes n'étaient pas nécessairement divisées selon des lignes confessionnelles autant comme le long des intérêts laïques. ^[8] D'après Jeffrey Burton Russell, les conflits peuvent ne pas être strictement enracinés dans la religion, mais la religion peut également être un facteur contribuant à la guerre aux côtés de problèmes ethniques, sociaux, politiques et économiques. ^[7]

Histoire du concept de religion

Le mot religion moderne vient du mot latin religio . Dans le monde antique et médiéval, la racine étymologique latine religio était comprise comme une vertu individuelle de culte, jamais comme une doctrine, une pratique ou une source réelle de connaissance. ^[9] Le concept moderne de « religion » en tant qu'abstraction qui implique des ensembles distincts de croyances ou de doctrines est une invention récente dans la langue anglaise puisque cet usage a commencé avec des textes du 17ème siècle en raison de la division de la chrétienté pendant la Réforme protestante et une colonisation ou une mondialisation plus répandue à l'ère de l'exploration qui impliquait le contact avec de nombreuses cultures étrangères et indigènes avec des langues non européennes. ^[9]C'est au XVIIe siècle que le concept de « religion » a reçu sa forme moderne malgré le fait que la Bible, le Coran et d'autres textes sacrés anciens n'avaient pas de concept de religion dans les langues d'origine et que le peuple ou le cultures dans lesquelles ces textes sacrés ont été écrits. ^[10] Par exemple, le mot grec threskeia , qui était utilisé par des écrivains grecs comme Hérodote et Josèphe et que l'on trouve dans des textes comme le Nouveau Testament, est parfois traduit par « religion » aujourd'hui, cependant, le terme était compris comme « adoration " jusqu'à l'époque médiévale. ^[dix]

Dans le Coran, le mot arabe din est souvent traduit par « religion » dans les traductions modernes, mais jusqu'au milieu des années 1600, les traducteurs ont exprimé din par « loi ». ^[10] Même au 1er siècle de notre ère, Josèphe avait utilisé le terme grec ioudaïsmos , que certains traduisent aujourd'hui par « judaïsme », même s'il l'utilisait comme un terme ethnique, non lié aux concepts abstraits modernes de la religion en tant qu'ensemble de croyances. ^[10] C'est au XIXe siècle que les termes « bouddhisme », « hindouisme », « taoïsme » et « confucianisme » sont apparus pour la première fois. ^{[9] [11]}Tout au long de sa longue histoire, le Japon n'avait aucun concept de « religion » puisqu'il n'y avait pas de mot japonais correspondant, ni rien de proche de sa signification, mais lorsque des navires de guerre américains sont apparus au large des côtes du Japon en 1853 et ont forcé le gouvernement japonais à signer des traités exigeant, entre autres, la liberté de religion, le pays a dû composer avec cette idée occidentale. ^[11]

Selon le philologue Max Müller , au 19ème siècle, la racine du mot anglais "religion", le latin religio , était à l'origine utilisé pour signifier seulement "révérence pour Dieu ou les dieux, réflexion attentive sur les choses divines, piété " (qui Cicéron a en outre dérivé pour signifier « diligence »). ^{[12] [13]} Max Müller a caractérisé de nombreuses autres cultures à travers le monde, y compris l'Égypte, la Perse et l'Inde, comme ayant une structure de pouvoir similaire à ce stade de l'histoire. Ce qu'on appelle aujourd'hui religion ancienne, ils l'auraient seulement appelé « loi ». ^[14]

Certaines langues ont des mots qui peuvent être traduits par « religion », mais elles peuvent les utiliser d'une manière très différente, et certaines n'ont aucun mot pour désigner la religion. Par exemple, le mot sanskrit dharma , parfois traduit par « religion », signifie également loi. Dans toute l'Asie du Sud classique , l' étude du droit comportait des concepts tels que la pénitence par la piété et le cérémonial ainsi que des traditions pratiques . Le Japon médiéval avait d'abord une union similaire entre la "loi impériale" et la "loi universelle ou de Bouddha", mais celles-ci sont devenues plus tard des sources de pouvoir indépendantes. ^{[15] [16]}

Il n'y a pas d'équivalent précis de « religion » en hébreu, et le judaïsme ne fait pas de distinction claire entre les identités religieuses, nationales, raciales ou ethniques. ^[17] L'un de ses concepts centraux est « halakha », ce qui signifie la « marche » ou le « chemin » parfois traduit par « loi », qui guide la pratique et la croyance religieuses et de nombreux aspects de la vie quotidienne. ^[18]

Critères de classification

Les croisades contre l'expansion musulmane au 11ème siècle ont été reconnues comme une « guerre sainte » ou bellum sacrum par les écrivains ultérieurs du 17ème siècle. Les premières guerres modernes contre l' Empire ottoman ont été considérées comme une continuation transparente de ce conflit par les contemporains. ^[19] Le terme « guerre de religion » a été utilisé pour décrire, de manière controversée à l'époque, ce que l'on appelle maintenant les guerres de religion européennes , et en particulier la guerre de Sept Ans alors en cours , à partir d'au moins le milieu du XVIIIe siècle. ^[20]

Dans leur Encyclopedia of Wars , les auteurs Charles Phillips et Alan Axelrod documentent 1763 guerres notables dans l'histoire du monde, dont 121 guerres appartiennent à la catégorie « guerres de religion » de l'index. ^{[21] [1]} Ils notent qu'avant le XVIIe siècle, la plupart des « raisons » des conflits étaient expliquées à travers le prisme de la religion et qu'après cette époque, les guerres ont été expliquées à travers le prisme des guerres comme un moyen de promouvoir les intérêts souverains. ^[22] Certains commentateurs ont conclu que seulement 123 guerres (7%) sur ces 1763 guerres avaient fondamentalement pour origine des motivations religieuses. ^{[23] [24] [25]}

L'Encyclopédie de la guerre , éditée par Gordon Martel, en utilisant le critère selon lequel le conflit armé doit impliquer une action religieuse manifeste, conclut que 6 % des guerres répertoriées dans leur encyclopédie peuvent être qualifiées de guerres religieuses. ^{[26] [ page nécessaire ]}

William T. Cavanaugh dans son Myth of Religious Violence (2009) soutient que ce que l'on appelle les « guerres de religion » est une « dichotomie occidentale » en grande partie et une invention moderne, affirmant que toutes les guerres classées comme « religieuses » ont des ramifications politiques). ^[5] Des opinions similaires ont été exprimées dès les années 1760, pendant la guerre de Sept Ans , largement reconnues pour leur motivation "religieuse", notant que les factions belligérantes n'étaient pas nécessairement divisées selon des lignes confessionnelles autant que selon des intérêts laïques. ^[8]

Il est évident que la religion en tant qu'aspect du patrimoine culturel d'un peuple peut servir de marqueur culturel ou de rationalisation idéologique pour un conflit qui a des différences ethniques et culturelles plus profondes. Cela a été spécifiquement argumenté pour le cas des troubles en Irlande du Nord , souvent décrit comme un conflit religieux entre une faction catholique contre une faction protestante, alors que la cause la plus fondamentale du conflit était en fait de nature ethnique ou nationaliste plutôt que religieuse. ^[27] Puisque les Irlandais indigènes étaient pour la plupart catholiques et que les derniers immigrants parrainés par les Britanniques étaient principalement protestants, les termes deviennent des raccourcis pour les deux cultures, mais il est inexact de décrire le conflit comme religieux.^[27]

Selon l'analyse d'Irfan Omar et Michael Duffey sur la violence et le rétablissement de la paix dans les religions du monde, ils notent que les études de cas présumés de violence religieuse concluent souvent que la violence est fortement motivée par des animosités ethniques. ^[4]

Le concept de « guerre sainte » dans les traditions religieuses individuelles

Alors que les premiers empires pouvaient être qualifiés d' hénothéistes , c'est-à-dire dominés par un dieu unique de l'élite dirigeante (comme Marduk dans l' empire babylonien , Assur dans l' empire assyrien , etc.), ou plus directement en divinisant le souverain dans un culte impérial , le concept de "guerre sainte" entre dans une nouvelle phase avec le développement du monothéisme . ^[28]

Guerre antique et polythéisme

L'Antiquité classique possédait un panthéon avec des attributs et des centres d'intérêt particuliers. Arès personnifiait la guerre. Alors qu'il recevait des sacrifices occasionnels de la part d'armées partant en guerre, il n'y avait qu'un "culte d'Ares" très limité. ^[29] À Sparte , cependant, chaque compagnie de jeunes sacrifiait à Enyalios avant de s'engager dans des combats rituels au Phoebaeum. ^[30]

Christianisme

Au début du christianisme, le concept de guerre juste de saint Augustin ( bellum iustum ) était largement accepté, mais la guerre n'était pas considérée comme une activité vertueuse ^{[31] [32]} et des expressions de préoccupation pour le salut de ceux qui ont tué des ennemis au combat, indépendamment de de la cause pour laquelle ils se sont battus, était commun. ^[31] Selon l'historien Edward Peters, avant le XIe siècle, les chrétiens n'avaient pas développé de concept de « guerre sainte » ( bellum sacrum ), selon lequel se battre pourrait être considéré comme un acte pénitentiel et spirituellement méritoire. ^{[31] [33]}Au cours des IXe et Xe siècles, de multiples invasions ont eu lieu qui ont conduit certaines régions à constituer leurs propres armées pour se défendre et cela a lentement conduit à l'émergence des croisades, du concept de "guerre sainte" et de terminologies telles que "ennemis de Dieu". au XIe siècle. ^{[31] [33]}

A l'époque des croisades, certains de ceux qui combattaient au nom de Dieu étaient reconnus comme les Milites Christi , soldats ou chevaliers du Christ. ^[34] Les croisades étaient une série de campagnes militaires qui ont eu lieu du XIe au XIIIe siècle contre les conquêtes musulmanes . À l'origine, le but était de reprendre Jérusalem et la Terre Sainte aux musulmans , et de soutenir l' Empire byzantin chrétien assiégé contre l' expansion musulmane de Seljuq en Asie Mineure et en Europe proprement dite. Plus tard, des croisades ont été lancées contre d'autres cibles, soit pour des raisons religieuses, comme lecroisade des Albigeois , les croisades du Nord , ou à cause de conflits politiques, comme la croisade aragonaise . En 1095, lors du Concile de Clermont , le pape Urbain II élève le niveau de la guerre de bellum iustum ("guerre juste"), à bellum sacrum ("guerre sainte"). ^[35] Dans la France du XVIe siècle, il y a eu une succession de guerres entre catholiques romains et protestants ( Hugenots principalement), connues sous le nom de guerres de religion françaises . Dans la première moitié du 17e siècle, les états allemands , la Scandinavie ( Suède, principalement) et la Pologne ont été en proie à des guerres de religion pendant la guerre de Trente Ans . Le catholicisme romain et le protestantisme figuraient dans les camps opposés de ce conflit, bien que la France catholique ait pris le parti des protestants, mais pour des raisons purement politiques.

La bataille de Las Navas de Tolosa , connue dans l'histoire arabe sous le nom de bataille d'Al-Uqab (معركة العقاب), a eu lieu le 16 juillet 1212 et a été un tournant important dans la Reconquista et dans l' histoire médiévale de l'Espagne . ^[36] Les forces du roi Alphonse VIII de Castille ont été rejointes par les armées de ses rivaux chrétiens, Sancho VII de Navarre , Pedro II d'Aragon et Afonso II de Portugal au combat ^[37] contre les conquérants berbères musulmans almohades de la moitié sud de la péninsule ibérique .

Islam

Les conquêtes musulmanes étaient une expansion militaire à une échelle sans précédent, commençant du vivant de Mahomet et s'étalant sur des siècles, jusqu'aux guerres ottomanes en Europe . Jusqu'au XIIIe siècle, les conquêtes musulmanes étaient celles d'un empire plus ou moins cohérent , le Califat , mais après les invasions mongoles , l'expansion se poursuivit sur tous les fronts (à l'exception de l'Ibérie qui se perdit lors de la Reconquista ) pendant encore un demi-millénaire jusqu'à l'ultime effondrement de l'empire moghol à l'est et de l' empire ottoman à l'ouest avec le début de la période moderne .

Il y a eu également un certain nombre de périodes de luttes intestines entre musulmans ; ceux-ci sont connus sous le terme de Fitna et concernent principalement la première période de l'Islam, du VIIe au XIe siècle, c'est-à-dire avant l'effondrement du Califat et l'émergence des différents empires islamiques ultérieurs .

Alors que techniquement, le millénaire de conquêtes musulmanes pourrait être qualifié de « guerre de religion », l'applicabilité du terme a été remise en question. La raison en est que la notion même de « guerre de religion » par opposition à une « guerre laïque » est le résultat du concept occidental de la séparation de l'Église et de l'État . Aucune division de ce type n'a jamais existé dans le monde islamique, et par conséquent il ne peut y avoir de véritable division entre les guerres « religieuses » et celles « non religieuses ». L'Islam n'a aucune tradition normative de pacifisme , et la guerre fait partie intégrante de l'histoire islamique à la fois pour la défense et la propagation de la foi depuis l'époque de Mahomet. Cela a été formalisé dans la définition juridique de la guerre en Islam, qui continue de détenir un pouvoir normatif dans l'islam contemporain, liant inextricablement la justification politique et religieuse de la guerre. ^[38] Ce concept normatif est connu sous le nom de Jihad , un mot arabe avec le sens « s'efforcer ; lutter » (c'est-à-dire « dans la voie de Dieu »), qui inclut l'aspect de la lutte « par l'épée ». ^[39]

Les premières formes de djihad militaire se sont produites après la migration ( hijra ) de Mahomet et de son petit groupe d'adeptes à Médine depuis la Mecque et la conversion de plusieurs habitants de la ville à l'islam. La première révélation concernant la lutte contre les Mecquois fut le Coran 22:39-40 : ^[40]

A ceux contre qui la guerre est faite, la permission est donnée (de combattre), parce qu'ils sont lésés ; - et en vérité, Allah est le plus puissant pour leur aide. (Ils sont) ceux qui ont été expulsés de leurs maisons au mépris du droit, - (pour aucune raison) sauf qu'ils disent, " notre Seigneur est Allah ". Si Allah n'avait pas contrôlé un groupe de personnes au moyen d'un autre, il y aurait sûrement eu des monastères, des églises, des synagogues et des mosquées démolis, dans lesquels le nom d'Allah est commémoré en abondance. Allah va certainement aider ceux qui aident sa (cause); - car en vérité Allah est plein de Force, Exalté en Puissance, (capable d'imposer Sa Volonté).

—  Coran 22:39-40 - Traduction Abdullah Yusuf Ali

Cela s'est produit à plusieurs reprises au cours de l'histoire, à commencer par les batailles de Mahomet contre les Arabes polythéistes, y compris la bataille de Badr (624), et les batailles à Uhud (625), Khandaq (627), La Mecque (630) et Hunayn (630).

Judaïsme

Dans le judaïsme , l'expression Milkhemet Mitzvah ( hébreu : מלחמת מצווה, « commandement de guerre ») désigne une guerre qui est obligatoire pour tous les juifs (hommes et femmes). De telles guerres étaient limitées au territoire à l'intérieur des frontières de la terre d'Israël . ^{[la citation nécessaire ]} Les limites géographiques d'Israël et les conflits avec les nations environnantes sont détaillés dans le Tanakh , la Bible hébraïque , en particulier dans Nombres 34:1-15 et Ezéchiel 47:13-20.

En raison de la diaspora juive avec des Juifs dispersés dans le monde entier vivant presque entièrement en dehors de la Terre d'Israël , le concept de guerre de religion était absent de la pensée juive pendant environ les 2000 dernières années.

Certains affirment qu'il peut avoir réapparu dans certaines factions du mouvement sioniste , en particulier le sionisme révisionniste . ^[41]

« Dès les premiers jours de l'existence d'Israël en tant que peuple, la guerre sainte était une institution sacrée, entreprise comme un acte cultuel d'une communauté religieuse. ^[42]

Selon Reuven Firestone, « « la guerre sainte » est un concept occidental se référant à la guerre qui est menée pour la religion, contre les adeptes d'autres religions, souvent afin de promouvoir la religion par la conversion, et sans limitation géographique spécifique. Ce concept ne se produit pas dans la Bible hébraïque, dont les guerres ne sont pas menées pour la religion ou pour la promouvoir mais, plutôt, afin de préserver la religion et un peuple religieusement unique par rapport à une géographie spécifique et limitée. ^[43]

Shinto

Le bouddhisme a été officiellement introduit au Japon par des missionnaires du royaume de Baekje en 552. Les adeptes de la religion shinto indigène ont résisté à la propagation du bouddhisme et plusieurs conflits militaires ont éclaté, ^{[44] à} commencer par le conflit Soga-Mononobe (552-587) entre le clan pro-Shinto Mononobe et le clan pro-bouddhiste Soga .

Conflit religieux à l'époque moderne

Conflit israélo-palestinien

Le conflit israélo-palestinien peut être considéré principalement comme un conflit ethnique entre deux parties où l'une des parties est le plus souvent décrite comme un groupe ethno-religieux singulier composé uniquement de la majorité juive et ignore les citoyens israéliens minoritaires non juifs qui, à divers niveaux, soutiennent un État sioniste , en particulier les Druzes et les Circassiens qui, par exemple, se portent volontaires en plus grand nombre pour le service de combat de Tsahal et sont représentés au parlement israélien en plus grand pourcentage que les Juifs israéliens ^{[45] [46]} ainsi que les Arabes israéliens , les Samaritains , ^[47]divers autres chrétiens et Bédouins du Néguev ; ^[48] l'autre partie est parfois présentée comme une ethnie multireligieuse (bien que majoritairement composée de musulmans, puis de chrétiens, puis d'autres groupes religieux jusqu'à et y compris les samaritains et même les juifs). Pourtant, malgré la composition multireligieuse des deux parties au conflit, des éléments des deux côtés le considèrent souvent comme une guerre de religion entre juifs et musulmans. En 1929, les tensions religieuses entre les Palestiniens musulmans et juifs au sujet des Juifs priant au Mur des Lamentations ont conduit aux émeutes de Palestine de 1929 ^[49], y compris les nettoyages ethniques des Juifs à Hébron et à Safed .

En 1947, l'ONU a décidé de partitionner le Mandat de la Palestine , a conduit à la création de l'État d'Israël et de la Jordanie annexant la partie Cisjordanie du mandat, depuis lors, la région a été en proie à des conflits . L'exode palestinien de 1948, également connu sous le nom de Nakba ( arabe : النكبة ), ^[50] s'est produit lorsqu'environ 711 000 à 726 000 Arabes palestiniens ont fui ou ont été expulsés de leurs maisons , pendant la guerre israélo-arabe de 1948 et la guerre civile qui l'a précédée. ^[51]Le nombre exact de réfugiés est un sujet de controverse, bien que le nombre de réfugiés palestiniens et de leurs descendants non installés enregistrés auprès de l'UNRWA dépasse les 4,3 millions. ^{[52] [53]} Les causes restent l'objet d'un désaccord fondamental entre Palestiniens et Israéliens. Les Juifs et les Palestiniens revendiquent la terre à des fins ethniques et historiques, et les Juifs revendiquent également des revendications religieuses. ^[54]

Pakistan et Inde

La All India Muslim League (AIML) a été formée à Dhaka en 1906 par des musulmans qui se méfiaient du Congrès national indien à majorité hindoue . Ils se plaignaient que les membres musulmans n'avaient pas les mêmes droits que les membres hindous. Un certain nombre de scénarios différents ont été proposés à divers moments. Cela a été alimenté par la politique britannique de « Diviser pour régner », qu'ils ont essayé d'appliquer à chaque situation politique. L'écrivain/philosophe Allama Iqbal , qui, dans son discours présidentiel à la convention de 1930 de la Ligue musulmane, a déclaré qu'une nation séparée pour les musulmans était essentielle dans un sous-continent par ailleurs dominé par les hindous .

Après la dissolution du Raj britannique en 1947, l'Inde britannique a été divisée en deux nouveaux États souverains : le Dominion de l'Inde et le Dominion du Pakistan . Jusqu'à 12,5 millions de personnes ont été déplacées, avec des estimations de pertes en vies humaines variant de plusieurs centaines de milliers à un million. ^{[55] L'} Inde a émergé comme une nation laïque avec une majorité hindoue , tandis que le Pakistan a été établi comme une république islamique avec une population à majorité musulmane . ^{[56] [57]}

Abyssinie – Somalie

La guerre Abyssin-Adal était un conflit militaire entre les Abyssins et le sultanat d'Adal de 1529 à 1559. L' imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (surnommé Gurey en somali et Gragn en amharique (ግራኝ Graññ ), tous deux signifiant "le gaucher ") a failli éteindre l'ancien royaume d'Abyssinie et convertir de force tous ses sujets survivants à l' islam . L'intervention de l'européen Cristóvão da Gama , fils du célèbre navigateur Vasco da Gama, a tenté d'aider à empêcher cette issue, mais il a été tué par al-Ghazi. Cependant, les deux régimes politiques ont épuisé leurs ressources et leur main-d'œuvre dans ce conflit, permettant la migration vers le nord des Oromo dans leurs patries actuelles au nord et à l'ouest d' Addis-Abeba . ^[58] De nombreux historiens font remonter les origines de l'hostilité entre la Somalie et l'Éthiopie à cette guerre. ^[59] Certains historiens soutiennent également que ce conflit a prouvé, par leur utilisation des deux côtés, la valeur des armes à feu telles que le mousquet à mèche , les canons et l' arquebuse par rapport aux armes traditionnelles. ^[60]

Conflit nigérian

Le conflit interethnique au Nigeria a généralement eu un élément religieux. Les émeutes contre les Igbo en 1953 et dans les années 1960 dans le nord auraient été déclenchées par des conflits religieux. Les émeutes contre les Igbo dans le nord en 1966 auraient été inspirées par des reportages radio sur les mauvais traitements infligés aux musulmans dans le sud. ^[61]Un coup d'État militaire dirigé par des officiers de rang inférieur et intermédiaire, dont certains Igbo, a renversé le gouvernement dominé par le NPC-NCNC. Le Premier ministre Balewa ainsi que d'autres responsables gouvernementaux du nord et de l'ouest ont été assassinés pendant le coup d'État. Le coup d'État était considéré comme un complot Igbo visant à renverser le gouvernement dominé par le nord. Un contre-coup a été lancé par des troupes majoritairement du Nord. Entre juin et juillet, il y a eu un exode massif d'Ibo du nord et de l'ouest. Plus de 1,3 million d'Ibos ont fui les régions voisines afin d'échapper aux persécutions alors que les émeutes anti-Ibo se sont multipliées. Les conséquences des émeutes anti-Ibo ont amené beaucoup à croire que la sécurité ne pouvait être gagnée qu'en se séparant du Nord. ^[62]

Dans les années 1980, de graves épidémies entre chrétiens et musulmans se sont produites à Kafanchan, dans le sud de l'État de Kaduna, dans une zone frontalière entre les deux religions.

Les émeutes de Jos de 2010 ont vu des affrontements entre éleveurs musulmans et agriculteurs chrétiens près de la ville instable de Jos , faisant des centaines de victimes. ^{[63] Les} fonctionnaires ont estimé que 500 personnes ont été massacrées lors de raids nocturnes par des gangs musulmans déchaînés. ^[64]

soulèvement bouddhiste

Pendant le règne de l' ONG catholique Dinh Diem au Sud-Vietnam , la discrimination contre la population majoritaire bouddhiste a généré la croissance des institutions bouddhistes alors qu'elles cherchaient à participer à la politique nationale et à obtenir un meilleur traitement. Le soulèvement bouddhiste de 1966 a été une période de troubles civils et militaires au Sud-Vietnam , largement concentrés dans la région du I Corps au nord du pays, au centre du Vietnam. ^[65]

Dans un pays où la majorité bouddhiste était estimée entre 70 et 90 pour cent, ^{[66] [67] [68] [69] [70]} Diem a régné avec un fort parti pris religieux. En tant que membre de la minorité catholique vietnamienne , il a poursuivi des politiques pro-catholiques qui ont contrarié de nombreux bouddhistes.

Conflit chinois

La révolte de Dungan (1862-1877) et la rébellion de Panthay (1856-1873) par les Hui ont également été déclenchées par l'antagonisme racial et la guerre des classes, plutôt que par l'hypothèse erronée que tout cela était dû à l'islam que les rébellions ont éclaté. ^[71] Pendant la révolte de Dungan, des combats ont éclaté entre les Ouïghours et les Hui.

En 1936, après que Sheng Shicai eut expulsé 20 000 Kazakhs du Xinjiang vers le Qinghai , les Hui dirigés par le général Ma Bufang massacrèrent leurs compagnons musulmans, les Kazakhs , jusqu'à ce qu'il ne reste plus que 135 d'entre eux. ^{[72] [73]}

Des tensions avec les Ouïghours et les Hui sont apparues parce que les autorités Qing et républicaines chinoises ont utilisé les troupes et les fonctionnaires Hui pour dominer les Ouïghours et écraser les révoltes ouïghoures. ^[74] La population Hui du Xinjiang a augmenté de plus de 520% ​​entre 1940 et 1982, un taux de croissance annuel moyen de 4,4%, tandis que la population ouïghoure n'a augmenté que de 1,7%. Cette augmentation spectaculaire de la population Hui a inévitablement conduit à des tensions importantes entre les populations musulmanes Hui et Ouïghour. Certains vieux Ouïghours de Kashgar se souviennent que l'armée Hui à la bataille de Kashgar (1934) a massacré 2 000 à 8 000 Ouïghours, ce qui a provoqué des tensions alors que de plus en plus de Hui pénétraient dans Kashgar en provenance d'autres parties de la Chine. ^[75] Certains Hui critiquent le séparatisme ouïghour, et ne veulent généralement pas s'impliquer dans des conflits dans d'autres pays au sujet de l'islam de peur d'être perçus comme radicaux. ^{[76] Les} Hui et les Ouïghours vivent séparés l'un de l'autre, priant séparément et fréquentant des mosquées différentes. ^[77]

Guerre civile libanaise

Il n'y a pas de consensus parmi les universitaires sur ce qui a déclenché la guerre civile libanaise. Cependant, la militarisation de la population de réfugiés palestiniens , ainsi que l'arrivée des forces de guérilla de l' OLP , ont déclenché une course aux armements pour les différentes factions politiques libanaises . Cependant, le conflit s'est déroulé selon trois axes religieux : musulmans sunnites , libanais chrétiens et musulmans chiites , les druzes étant considérés parmi les musulmans chiites.

Il a été avancé que les antécédents de la guerre remontent aux conflits et aux compromis politiques atteints après la fin de l'administration du Liban par l' Empire ottoman . La guerre froide a eu un puissant effet de désintégration sur le Liban, qui était étroitement lié à la polarisation qui a précédé la crise politique de 1958 . Pendant la guerre israélo-arabe de 1948 , un exode de réfugiés palestiniens , qui ont fui les combats ou ont été expulsés de leurs maisons, arrivé au Liban. Les Palestiniens en sont venus à jouer un rôle très important dans les futurs conflits civils libanais, et la création d'Israël a radicalement changé l'environnement local dans lequel se trouvait le Liban.

L'indépendance du Liban a été promise, qui a été obtenue le 22 novembre 1943. Les troupes françaises libres , qui avaient envahi le Liban en 1941 pour débarrasser Beyrouth des forces françaises de Vichy , ont quitté le pays en 1946. Les chrétiens ont pris le pouvoir sur le pays et son économie. Un Parlement confessionnel a été créé dans lequel musulmans et chrétiens ont reçu des quotas de sièges. De plus, le président devait être un chrétien, le premier ministre un musulman sunnite et le président du Parlement un musulman chiite.

En mars 1991, le Parlement a adopté une loi d'amnistie qui a gracié tous les crimes politiques avant sa promulgation. L'amnistie n'a pas été étendue aux crimes perpétrés contre des diplomates étrangers ou à certains crimes renvoyés par le cabinet au Conseil supérieur de la magistrature. En mai 1991, les milices (à l'exception importante du Hezbollah ) ont été dissoutes et les Forces armées libanaises ont commencé lentement à se reconstruire en tant que seule grande institution non sectaire du Liban.

Certaines violences se sont quand même produites. Fin décembre 1991, une voiture piégée (estimée à 220 livres de TNT) a explosé dans le quartier musulman de Basta . Au moins 30 personnes ont été tuées et 120 blessées, dont l'ancien Premier ministre Shafik Wazzan , qui se trouvait dans une voiture blindée.

Guerres yougoslaves

La guerre de Croatie (1991-95) et la guerre de Bosnie (1992-95) ont été considérées comme des guerres de religion entre les populations orthodoxes, catholiques et musulmanes de l'ex- Yougoslavie : respectivement Serbes , Croates et Bosniaques . ^{[78] [79]} Les symboles religieux traditionnels ont été utilisés pendant les guerres. ^[80] Notamment, des volontaires musulmans étrangers sont venus en Bosnie pour mener le djihad et étaient ainsi connus sous le nom de « mujahideen bosniaque ».

Guerre civile soudanaise

La deuxième guerre civile soudanaise de 1983 à 2005 a été décrite comme un conflit ethnoreligieux où les efforts du gouvernement central musulman pour imposer la charia aux sudistes non musulmans ont conduit à la violence, et finalement à la guerre civile. La guerre a abouti à l'indépendance du Soudan du Sud six ans après la fin de la guerre. Le Soudan est musulman et le Soudan du Sud est chrétien. ^{[81] [82] [83] [84]}

Chronologie

Afrique

Amériques

Asie

Europe

Voir aussi

• Odium theologicum

Références

Bibliographie

• Nigel Cliff, Holy War: Comment les voyages épiques de Vasco da Gama ont renversé la vapeur dans un conflit de civilisations vieux de plusieurs siècles , HarperCollins, ISBN 9780062097101 , 2011. 
• Roger Crowley, 1453 : La guerre sainte pour Constantinople et le choc de l'Islam et de l'Occident , Hyperion, ISBN 9781401305581 , 2013. 
• Reuven Firestone, Holy War in Judaism: The Fall and Rise of a Controversial Idea , Oxford University Press, ISBN 9780199860302 , 2012. 
• Sohail H. Hashmi, Just Wars, Holy Wars, and Jihads: Christian, Jewish, and Muslim Encounters and Exchanges , Oxford University Press, ISBN 9780199755035 , 2012. 
• James Turner Johnson, L'idée de la guerre sainte dans les traditions occidentales et islamiques , Pennsylvania State University Press, ISBN 9780271042145 , 1997. 
• Dianne Kirby, Religion and the Cold War , Palgrave Macmillan, ISBN 9781137339430 (réimpression 2013) ^{[ année nécessaire ]} 
• Steven Merritt Miner, La guerre sainte de Staline : religion, nationalisme et politique d'alliance, 1941-1945 , Univ of North Carolina Press, ISBN 9780807862124 , 2003. 
• Christian Mühling : Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679-1714). Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, 250) Göttingen, Vandenhoeck&Ruprecht, ISBN 9783525310540 , 2018. 
• David S. New, Holy War: The Rise of Militant Christian, Jewish and Islamic Fundamentalism , McFarland, ISBN 9781476603919 , 2013. 
• Vivek Swaroop Sharma, "What Makes a Conflict 'Religious'? in The National Interest 154 mars/avril 2018, 46-55. Texte intégral disponible sur : http://nationalinterest.org/feature/what-makes-conflict-religious- 24576 .

Liens externes

• Guerres de religion
• Cartes de guerre, histoire des religions
• Compter les guerres de religion dans l'Encyclopédie des guerres
• La religion et les 100 pires atrocités de l'histoire