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La religion est une sociale - système culturel de désignés comportements et pratiques, la morale , les croyances , les visions du monde , textes , lieux sanctifiés , prophéties , éthique ou organisations , qui se rapporte à l' humanité surnaturelle , transcendante et spirituelle éléments; ^[1] Cependant, il n'y a pas de consensus scientifique sur ce qui constitue précisément une religion. ^{[2] [3]}

Différentes religions peuvent ou non contenir divers éléments allant du divin , ^[4] des choses sacrées , ^{[5] de la} foi , ^[6] un être surnaturel ou des êtres surnaturels ^[7] ou « une sorte d'ultime et de transcendance qui fournira des normes et pouvoir pour le reste de la vie". ^[8] Les pratiques religieuses peuvent inclure des rituels , des sermons , la commémoration ou la vénération (des divinités et/ou des saints ), des sacrifices , des festivals , des fêtes , des transes , des initiations ,services funéraires , les services matrimoniaux , la méditation , la prière , la musique , l' art , la danse , service public ou d' autres aspects de l' homme de la culture . Les religions ont des histoires et des récits sacrés , qui peuvent être conservés dans les écritures sacrées, et des symboles et des lieux saints , qui visent principalement à donner un sens à la vie . Les religions peuvent contenir des histoires symboliques, qui sont parfois dites vraies par les adeptes, qui peuvent également tenter d'expliquer l' origine de la vie , l' univers, et d'autres phénomènes. Traditionnellement, la foi , en plus de la raison, a été considérée comme une source de croyances religieuses . ^[9]

Il existe environ 10 000 religions distinctes dans le monde. ^[10] Environ 84 % de la population mondiale est affiliée au christianisme , à l' islam , à l' hindouisme , au bouddhisme ou à une forme de religion populaire . ^[11] Le groupe démographique sans affiliation religieuse comprend ceux qui ne s'identifient à aucune religion particulière, les athées et les agnostiques . Alors que les personnes non affiliées religieusement ont augmenté à l'échelle mondiale, de nombreuses personnes non affiliées religieusement ont encore diverses croyances religieuses. ^[12]

L' étude de la religion comprend une grande variété de disciplines académiques, y compris la théologie , la religion comparée et les études scientifiques sociales. Les théories de la religion offrent diverses explications sur les origines et le fonctionnement de la religion, y compris les fondements ontologiques de l' être et de la croyance religieux . ^[13]

Concept et étymologie

Religion (de O.Fr. religion communauté religieuse, de L. religionem (nom. religio ) « respect du sacré, révérence pour les dieux, sens du droit, obligation morale, sainteté », ^[14] « obligation, le lien entre l'homme et les dieux" ^[15] ) est dérivé du latin religiō , dont les origines ultimes sont obscures. Une interprétation possible tracée à Cicéron , relie lego read, c'est-à-dire re (encore) avec lego dans le sens de choisir, revoir ou considérer attentivement. La définition de religio par Cicéron estcultum deorum , "la bonne exécution des rites de vénération des dieux". ^[16] Julius Caesar a utilisé religio pour signifier "l'obligation d'un serment" en discutant des soldats capturés faisant un serment à leurs ravisseurs. ^[17] Le naturaliste romain Pline l'Ancien a utilisé le terme religio sur les éléphants en ce qu'ils vénèrent le soleil et la lune. ^[18] Les savants modernes tels que Tom Harpur et Joseph Campbell favorisent la dérivation de ligare bind, connect, probablement d'un préfixe re-ligare , c'est -à- dire re (encore) + ligare ou reconnect, qui a été mis en évidence parSaint Augustin , suivant l'interprétation donnée par Lactance in Divinae institutiones , IV, 28. ^{[19] [20]} L'usage médiéval alterne avec l' ordre pour désigner des communautés liées comme celles des ordres monastiques : « on entend parler de la 'religion' des Toison d'Or , d'un chevalier 'de la religion d'Avys '". ^[21]

Dans l'Antiquité classique, « religion » signifiait au sens large la conscience, le sens du droit, l'obligation morale ou le devoir envers quoi que ce soit. ^[22] Dans le monde antique et médiéval, la racine étymologique latine religio était comprise comme une vertu individuelle de culte dans des contextes mondains; jamais comme doctrine, pratique ou source réelle de connaissance. ^{[23] [24]} En général, la religio faisait référence à de larges obligations sociales envers n'importe quoi, y compris la famille, les voisins, les dirigeants et même envers Dieu. ^[25] Religieuseétait le plus souvent utilisé par les anciens Romains non pas dans le contexte d'une relation avec les dieux, mais comme une gamme d'émotions générales telles que l'hésitation, la prudence, l'anxiété, la peur; sentiment d'être lié, restreint, inhibé; qui découle d'une attention accrue dans n'importe quel contexte mondain. ^[26] Le terme était aussi étroitement lié à d'autres termes comme scrupulus qui signifiait « très précisément » et certains auteurs romains associaient parfois le terme superstition , qui signifiait trop de peur ou d'anxiété ou de honte, à religio . ^[26] Lorsque religio est entré en anglais vers les années 1200 en tant que religion, il a pris le sens de « vie liée par des vœux monastiques » ou des ordres monastiques. ^{[21] [25]}Le concept compartimenté de la religion, où les choses religieuses étaient séparées des choses mondaines, n'était pas utilisé avant les années 1500. ^[25] Le concept de religion a été utilisé pour la première fois dans les années 1500 pour distinguer le domaine de l'église et le domaine des autorités civiles. ^[25]

Dans la Grèce antique, le terme grec threskeia était vaguement traduit en latin par religio dans l'Antiquité tardive. Le terme était peu utilisé dans la Grèce classique mais est devenu plus fréquemment utilisé dans les écrits de Josèphe au premier siècle de notre ère. Il était utilisé dans des contextes mondains et pouvait signifier plusieurs choses, de la peur respectueuse aux pratiques excessives ou nuisibles aux autres ; aux pratiques cultuelles. On l'opposait souvent au mot grec deisidaimonia qui signifiait trop de peur. ^[27]

Le concept moderne de religion, en tant qu'abstraction qui implique des ensembles distincts de croyances ou de doctrines, est une invention récente de la langue anglaise. Un tel usage a commencé avec des textes du XVIIe siècle en raison d'événements tels que la scission de la chrétienté pendant la Réforme protestante et la mondialisation à l'ère de l'exploration, qui impliquait le contact avec de nombreuses cultures étrangères avec des langues non européennes. ^{[23] [24] [28]} Certains soutiennent qu'indépendamment de sa définition, il n'est pas approprié d'appliquer le terme religion aux cultures non occidentales. ^{[29] [30]} D'autres soutiennent que l'utilisation de la religion sur des cultures non occidentales déforme ce que les gens font et croient. ^[31]

Le concept de religion a été formé aux XVIe et XVIIe siècles ^{[32] [33]} malgré le fait que les anciens textes sacrés comme la Bible, le Coran et d'autres n'avaient pas de mot ni même de concept de religion dans les langues d'origine. et les peuples ou les cultures dans lesquels ces textes sacrés ont été écrits non plus. ^{[34] [35]} Par exemple, il n'y a pas d'équivalent précis de religion en hébreu et le judaïsme ne fait pas de distinction claire entre les identités religieuses, nationales, raciales ou ethniques. ^[36] L'un de ses concepts centraux est la halakha , c'est-à-dire la marche ou le chemin parfois traduit par loi, qui guide la pratique et la croyance religieuses et de nombreux aspects de la vie quotidienne. ^[37]Même si les croyances et les traditions du judaïsme se trouvent dans le monde antique, les anciens Juifs considéraient l'identité juive comme une identité ethnique ou nationale et n'impliquaient pas de système de croyance obligatoire ni de rituels réglementés. ^[38] Même au 1er siècle de notre ère, Josèphe avait utilisé le terme grec ioudaïsmos , que certains traduisent aujourd'hui par judaïsme, même s'il l'utilisait comme un terme ethnique, non lié aux concepts abstraits modernes de la religion en tant qu'ensemble de croyances. ^[3] C'est au XIXe siècle que les juifs ont commencé à considérer leur culture ancestrale comme une religion analogue au christianisme. ^[38] Le mot grec threskeia , qui a été utilisé par des écrivains grecs comme Hérodote et Josèphe, se trouve dans le Nouveau Testament.Threskeia est parfois traduit par religion dans les traductions d'aujourd'hui, cependant, le terme a été compris comme culte jusque dans la période médiévale. ^[3] Dans le Coran, le mot arabe din est souvent traduit par religion dans les traductions modernes, mais jusqu'au milieu des années 1600, les traducteurs ont exprimé din comme loi. ^[3]

Le mot sanskrit dharma , parfois traduit par religion, ^[39] signifie aussi loi. Dans toute l'Asie du Sud classique , l' étude du droit comportait des concepts tels que la pénitence par la piété et le cérémonial ainsi que des traditions pratiques . Le Japon médiéval avait au début une union similaire entre la loi impériale et la loi universelle ou de Bouddha, mais celles-ci sont devenues plus tard des sources de pouvoir indépendantes. ^{[40] [41]}

Bien que les traditions, les textes sacrés et les pratiques aient existé à travers le temps, la plupart des cultures ne s'alignaient pas sur les conceptions occidentales de la religion car elles ne séparaient pas la vie quotidienne du sacré. Aux XVIIIe et XIXe siècles, les termes bouddhisme, hindouisme, taoïsme, confucianisme et religions du monde sont entrés pour la première fois dans la langue anglaise. ^{[42] [43] [44]} On pensait aussi que les Amérindiens n'avaient pas de religions et n'avaient pas non plus de mot pour la religion dans leurs langues. ^{[43] [45]} Personne ne s'est identifié comme hindou ou bouddhiste ou d'autres termes similaires avant les années 1800. ^[46] « Hindou » a historiquement été utilisé comme identifiant géographique, culturel et, plus tard, religieux pour les peuples indigènes de lasous-continent indien . ^{[47] [48]} Tout au long de sa longue histoire, le Japon n'avait aucun concept de religion puisqu'il n'y avait pas de mot japonais correspondant, ni rien de proche de sa signification, mais lorsque des navires de guerre américains sont apparus au large des côtes du Japon en 1853 et ont forcé le gouvernement japonais à signer des traités exigeant, entre autres, la liberté de religion, le pays a dû composer avec cette idée. ^{[49] [50]}

Selon le philologue Max Müller au 19ème siècle, la racine du mot anglais religion, le latin religio , était à l'origine utilisé pour signifier seulement la révérence pour Dieu ou les dieux, une réflexion attentive sur les choses divines, la piété (que Cicéron a ensuite dérivé pour signifier diligence). ^{[51] [52]} Max Müller a caractérisé de nombreuses autres cultures à travers le monde, y compris l'Égypte, la Perse et l'Inde, comme ayant une structure de pouvoir similaire à ce stade de l'histoire. Ce qu'on appelle aujourd'hui religion ancienne, ils ne l'auraient appelé que loi. ^[53]

Définition

Les chercheurs n'ont pas réussi à se mettre d'accord sur une définition de la religion. Il existe cependant deux systèmes de définition généraux : le sociologique/fonctionnel et le phénoménologique/philosophique. ^{[54] [55] [56] [57] [58]}

Occidental moderne

Le concept de religion trouve son origine dans l' ère moderne en Occident . ^[30] Les concepts parallèles ne se trouvent pas dans de nombreuses cultures actuelles et passées; il n'y a pas de terme équivalent pour la religion dans de nombreuses langues. ^{[3] [25] Les} chercheurs ont trouvé difficile de développer une définition cohérente, certains abandonnant la possibilité d'une définition. ^{[59] [60]} D'autres soutiennent qu'indépendamment de sa définition, il n'est pas approprié de l'appliquer aux cultures non occidentales. ^{[29] [30]}

Un nombre croissant d'érudits ont exprimé des réserves quant à une définition définitive de l'essence de la religion. ^[61] Ils observent que la façon dont nous utilisons le concept aujourd'hui est une construction particulièrement moderne qui n'aurait pas été comprise à travers une grande partie de l'histoire et dans de nombreuses cultures en dehors de l'Occident (ou même en Occident jusqu'après la paix de Westphalie ). ^[62] L'Encyclopédie des religions MacMillan déclare :

La tentative même de définir la religion, de trouver une essence ou un ensemble de qualités distinctives ou peut-être uniques qui distinguent le religieux du reste de la vie humaine, est principalement une préoccupation occidentale. La tentative est une conséquence naturelle de la disposition spéculative, intellectualiste et scientifique occidentale. C'est aussi le produit du mode religieux occidental dominant, ce qu'on appelle le climat judéo-chrétien ou, plus exactement, l'héritage théiste du judaïsme, du christianisme et de l'islam. La forme théiste de croyance en cette tradition, même lorsqu'elle est déclassée culturellement, est formatrice de la vision occidentale dichotomique de la religion. C'est-à-dire que la structure de base du théisme est essentiellement une distinction entre une divinité transcendante et tout le reste, entre le créateur et sa création, entre Dieu et l'homme.^[63]

L'anthropologue Clifford Geertz a défini la religion comme un

[…] système de symboles qui agit pour établir des humeurs et des motivations puissantes, omniprésentes et durables chez les hommes en formulant des conceptions d'un ordre général d'existence et en revêtant ces conceptions d'une telle aura de factualité que les humeurs et les motivations semblent particulièrement réalistes . " ^[64]

Faisant peut-être allusion au "motif plus profond" de Tylor, Geertz a fait remarquer que

[…] nous avons très peu d'idée de la façon dont, en termes empiriques, ce miracle particulier est accompli. On sait juste que cela se fait, annuellement, hebdomadairement, quotidiennement, pour certaines personnes presque toutes les heures ; et nous avons une énorme littérature ethnographique pour le démontrer. ^[65]

Le théologien Antoine Vergote a pris le terme surnaturel simplement pour signifier tout ce qui transcende les pouvoirs de la nature ou de l'action humaine. Il a également souligné la réalité culturelle de la religion, qu'il a définie comme

[…] l'ensemble des expressions linguistiques, émotions et, actions et signes qui se réfèrent à un être surnaturel ou à des êtres surnaturels. ^[7]

Peter Mandaville et Paul James avaient l'intention de s'éloigner des dualismes modernistes ou des conceptions dichotomiques de l'immanence/transcendance, de la spiritualité/matérialisme et du sacré/laïcité. Ils définissent la religion comme

[…] un système relativement limité de croyances, de symboles et de pratiques qui aborde la nature de l'existence, et dans lequel la communion avec les autres et l'altérité est vécue comme si elle intégrait et transcendait spirituellement les ontologies socialement fondées du temps, de l'espace, de l'incarnation et savoir. ^[8]

Selon l'Encyclopédie MacMillan des religions, il y a un aspect expérientiel à la religion qui peut être trouvé dans presque toutes les cultures :

[…] presque toutes les cultures connues [ont] une dimension profonde dans les expériences culturelles […] vers une sorte d'ultime et de transcendance qui fournira des normes et du pouvoir pour le reste de la vie. Lorsque des modèles de comportement plus ou moins distincts sont construits autour de cette dimension de profondeur dans une culture, cette structure constitue la religion dans sa forme historiquement reconnaissable. La religion est l'organisation de la vie autour des dimensions de profondeur de l'expérience—variées dans la forme, l'exhaustivité et la clarté conformément à la culture environnante. ^[66]

Classique

Friedrich Schleiermacher à la fin du XVIIIe siècle définissait la religion comme das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , communément traduit par « le sentiment de dépendance absolue ». ^[67]

Son contemporain Georg Wilhelm Friedrich Hegel n'était pas du tout d'accord, définissant la religion comme « l'Esprit divin prenant conscience de lui-même à travers l'esprit fini ». ^[68]

Edward Burnett Tylor a défini la religion en 1871 comme « la croyance en des êtres spirituels ». ^[69] Il a fait valoir que restreindre la définition pour signifier la croyance en une divinité suprême ou un jugement après la mort ou l' idolâtrie et ainsi de suite, exclurait de nombreux peuples de la catégorie des religieux, et donc « a la faute d'identifier la religion plutôt avec des développements particuliers qu'avec le motif plus profond qui les sous-tend". Il a également soutenu que la croyance en des êtres spirituels existe dans toutes les sociétés connues.

Dans son livre The Varieties of Religious Experience , le psychologue William James a défini la religion comme « les sentiments, les actes et les expériences d'hommes individuels dans leur solitude, dans la mesure où ils s'appréhendent de se tenir par rapport à tout ce qu'ils peuvent considérer comme divin ». ^[4] Par le terme divin Jacques signifiait « tout objet qui ressemble à un dieu , que ce soit une divinité concrète ou non » ^[70] auquel l'individu se sent poussé à répondre avec solennité et gravité. ^[71]

Le sociologue Émile Durkheim , dans son ouvrage fondateur Les Formes élémentaires de la vie religieuse , définit la religion comme un « système unifié de croyances et de pratiques relatives aux choses sacrées ». ^[5] Par choses sacrées, il entendait des choses « mises à part et interdites – des croyances et des pratiques qui unissent en une seule communauté morale appelée Église, tous ceux qui y adhèrent ». Les choses sacrées ne sont cependant pas limitées aux dieux ou aux esprits. ^{[note 1]} Au contraire, une chose sacrée peut être « un rocher, un arbre, une source, un caillou, un morceau de bois, une maison, en un mot, tout peut être sacré ». ^[72]Les croyances religieuses, les mythes, les dogmes et les légendes sont les représentations qui expriment la nature de ces choses sacrées, et les vertus et pouvoirs qui leur sont attribués. ^[73]

Des échos des définitions de James et Durkheim se trouvent dans les écrits de, par exemple, Frederick Ferré qui a défini la religion comme « sa façon d'évaluer de la manière la plus complète et la plus intensive ». ^[74] De même, pour le théologien Paul Tillich , la foi est « l'état d'être ultimement concerné », ^[6] qui « est lui-même la religion. La religion est la substance, le fondement et la profondeur de la vie spirituelle de l'homme ». ^[75]

Lorsque la religion est considérée en termes de valeur sacrée, divine, intensive ou de préoccupation ultime, il est alors possible de comprendre pourquoi les découvertes scientifiques et les critiques philosophiques (par exemple, celles de Richard Dawkins ) ne dérangent pas nécessairement ses adeptes. ^[76]

Aspects

Croyances

Traditionnellement, la foi , en plus de la raison, a été considérée comme une source de croyances religieuses. L'interaction entre la foi et la raison, et leur utilisation comme support perçu des croyances religieuses, ont été un sujet d'intérêt pour les philosophes et les théologiens. ^[9] L'origine de la croyance religieuse en tant que telle est une question ouverte, avec des explications possibles, notamment la conscience de la mort individuelle, le sens de la communauté et les rêves. ^[77]

Mythologie

Le mot mythe a plusieurs sens.

1. Une histoire traditionnelle d'événements prétendument historiques qui sert à dévoiler une partie de la vision du monde d'un peuple ou à expliquer une pratique, une croyance ou un phénomène naturel ;
2. Une personne ou une chose n'ayant qu'une existence imaginaire ou invérifiable ; ou alors
3. Une métaphore de la potentialité spirituelle de l'être humain. ^[78]

Les anciennes religions polythéistes , telles que celles de la Grèce , de Rome et de la Scandinavie , sont généralement classées sous la rubrique de la mythologie . Les religions des peuples préindustriels, ou les cultures en développement, sont également appelées mythes dans l' anthropologie de la religion . Le terme mythe peut être utilisé de manière péjorative par les personnes religieuses et non religieuses. En définissant les histoires et les croyances religieuses d'une autre personne comme de la mythologie, on implique qu'elles sont moins réelles ou vraies que ses propres histoires et croyances religieuses. Joseph Campbell a fait remarquer : « La mythologie est souvent considérée comme lereligions, et la religion peut être définie comme une mythologie mal interprétée." ^[79]

En sociologie, cependant, le terme mythe a un sens non péjoratif. Là, le mythe est défini comme une histoire qui est importante pour le groupe, qu'elle soit objectivement ou prouvable ou non. ^{[80] Les} exemples incluent la résurrection de leur fondateur Jésus , qui, aux chrétiens, explique les moyens par lesquels ils sont libérés du péché, symbolise le pouvoir de la vie sur la mort et est également considéré comme un événement historique. . Mais d'un point de vue mythologique, que l'événement se soit réellement produit ou non n'a pas d'importance. Au lieu de cela, le symbolisme de la mort d'une ancienne vie et du début d'une nouvelle vie est ce qui est le plus significatif. Les croyants religieux peuvent ou non accepter de telles interprétations symboliques.

Les pratiques

Les pratiques d'une religion peuvent inclure des rituels , des sermons , la commémoration ou la vénération (d'une divinité , des dieux ou des déesses ), des sacrifices , des festivals , des fêtes , des transes , des initiations , des services funéraires , des services matrimoniaux , la méditation , la prière , la musique religieuse , l'art religieux , danse sacrée , service public , ou d'autres aspects de la culture humaine. ^[81]

Organisation sociale

Les religions ont une base sociétale, soit en tant que tradition vivante qui est portée par des participants laïcs, soit avec un clergé organisé , et une définition de ce qui constitue l'adhésion ou l'appartenance.

Étude universitaire

Un certain nombre de disciplines étudient le phénomène de la religion : théologie , religion comparée , histoire des religions , origine évolutive des religions , anthropologie de la religion , psychologie de la religion (y compris les neurosciences de la religion et la psychologie évolutive de la religion ), le droit et la religion , et la sociologie de religieux .

Daniel L. Pals mentionne huit théories classiques de la religion, en se concentrant sur divers aspects de la religion : l' animisme et la magie , par EB Tylor et JG Frazer ; la psycho-analytique approche de Sigmund Freud ; et en outre Émile Durkheim , Karl Marx , Max Weber , Mircea Eliade , EE Evans-Pritchard et Clifford Geertz . ^[82]

Michael Stausberg donne un aperçu des théories contemporaines de la religion, y compris les approches cognitives et biologiques. ^[83]

Théories

Les théories sociologiques et anthropologiques de la religion tentent généralement d'expliquer l' origine et la fonction de la religion . ^[84] Ces théories définissent ce qu'elles présentent comme des caractéristiques universelles de la croyance et de la pratique religieuses .

Origines et développement

L'origine de la religion est incertaine. Il existe un certain nombre de théories concernant les origines ultérieures des pratiques religieuses.

Selon les anthropologues John Monaghan et Peter Just, « beaucoup des grandes religions du monde semblent avoir commencé comme des mouvements de revitalisation d'une certaine sorte, car la vision d'un prophète charismatique enflamme l'imagination des gens qui cherchent une réponse plus complète à leurs problèmes qu'ils ne le pensent. est fourni par les croyances de tous les jours. Des individus charismatiques ont émergé à de nombreuses époques et endroits dans le monde. Il semble que la clé du succès à long terme - et de nombreux mouvements vont et viennent avec peu d'effet à long terme - a relativement peu à voir avec le prophètes, qui apparaissent avec une régularité surprenante, mais plus à voir avec le développement d'un groupe de supporters capables d'institutionnaliser le mouvement. ^[85]

Le développement de la religion a pris différentes formes dans différentes cultures. Certaines religions mettent l'accent sur la croyance, tandis que d'autres mettent l'accent sur la pratique. Certaines religions se concentrent sur l'expérience subjective de l'individu religieux, tandis que d'autres considèrent les activités de la communauté religieuse comme les plus importantes. Certaines religions prétendent être universelles, estimant que leurs lois et leur cosmologie sont contraignantes pour tout le monde, tandis que d'autres sont destinées à être pratiquées uniquement par un groupe étroitement défini ou localisé. Dans de nombreux endroits, la religion a été associée à des institutions publiques telles que l' éducation , les hôpitaux , la famille , le gouvernement et la politique.hiérarchies. ^[86]

Les anthropologues John Monoghan et Peter Just déclarent qu'« il semble évident que la religion ou la croyance nous aide à faire face aux problèmes de la vie humaine qui sont importants, persistants et intolérables. un ensemble d'idées sur comment et pourquoi le monde est construit qui permet aux gens de s'adapter aux angoisses et de faire face au malheur." ^[86]

Système culturel

Alors que la religion est difficile à définir, un modèle standard de religion, utilisé dans les cours d' études religieuses , a été proposé par Clifford Geertz , qui l'a simplement appelé un « système culturel ». ^[87] Une critique du modèle de Geertz par Talal Asad a classé la religion comme "une catégorie anthropologique ". ^[88] La quintuple classification de Richard Niebuhr (1894-1962) de la relation entre le Christ et la culture, cependant, indique que la religion et la culture peuvent être considérées comme deux systèmes distincts, non sans interaction. ^[89]

Constructionnisme social

Une théorie académique moderne de la religion, le constructionnisme social , dit que la religion est un concept moderne qui suggère que toute pratique spirituelle et tout culte suivent un modèle similaire aux religions abrahamiques en tant que système d'orientation qui aide à interpréter la réalité et à définir les êtres humains. ^[90] Parmi les principaux partisans de cette théorie de la religion figurent Daniel Dubuisson, Timothy Fitzgerald, Talal Asad et Jason Ānanda Josephson. Les constructionnistes sociaux soutiennent que la religion est un concept moderne qui s'est développé à partir du christianisme et a ensuite été appliqué de manière inappropriée aux cultures non occidentales.

Sciences cognitives

La science cognitive de la religion est l'étude de la pensée et du comportement religieux du point de vue des sciences cognitives et évolutives. ^[91] Le domaine emploie des méthodes et des théories d'un très large éventail de disciplines, notamment : la psychologie cognitive , la psychologie évolutionniste , l'anthropologie cognitive , l' intelligence artificielle , les neurosciences cognitives , la neurobiologie , la zoologie et l' éthologie . Les chercheurs dans ce domaine cherchent à expliquer comment les esprits humains acquièrent, génèrent et transmettent des pensées, des pratiques et des schémas religieux au moyen de capacités cognitives ordinaires.

Des hallucinations et des délires liés à un contenu religieux surviennent chez environ 60% des personnes atteintes de schizophrénie . Bien que ce nombre varie selon les cultures, cela a conduit à des théories sur un certain nombre de phénomènes religieux influents et une relation possible avec les troubles psychotiques. Un certain nombre d'expériences prophétiques sont compatibles avec des symptômes psychotiques, bien que les diagnostics rétrospectifs soient pratiquement impossibles. ^{[92] [93] [94] Les} épisodes schizophréniques sont également vécus par des personnes qui ne croient pas aux dieux. ^[95]

Le contenu religieux est également courant dans l'épilepsie du lobe temporal et le trouble obsessionnel-compulsif . ^{[96] [97]} Le contenu athée est également commun avec l'épilepsie du lobe temporal. ^[98]

Comparativisme

La religion comparée est la branche de l' étude des religions concernée par la comparaison systématique des doctrines et des pratiques des religions du monde. En général, l'étude comparative de la religion permet une compréhension plus profonde des préoccupations philosophiques fondamentales de la religion telles que l' éthique , la métaphysique et la nature et la forme du salut . L'étude d'un tel matériel vise à donner une compréhension plus riche et plus sophistiquée des croyances et pratiques humaines concernant le sacré , le numineux , le spirituel et le divin . ^[99]

Dans le domaine de la religion comparative, une classification géographique commune ^[100] des principales religions du monde comprend les religions du Moyen - Orient (y compris zoroastrisme et religions iraniennes ), les religions indiennes , religions d' Asie orientale , les religions africaines, religions américaines, religions Oceanic, et hellénistique classique religieux. ^[100]

Classification

Aux 19e et 20e siècles, la pratique académique de la religion comparée a divisé la croyance religieuse en catégories définies philosophiquement appelées religions du monde. Certains universitaires qui étudient le sujet ont divisé les religions en trois grandes catégories :

1. religions du monde , terme qui désigne les religions transculturelles et internationales ;
2. les religions indigènes , qui font référence à des groupes religieux plus petits, spécifiques à une culture ou à une nation ; et
3. nouveaux mouvements religieux , qui se réfère aux religions récemment développées. ^[101]

Certaines études récentes ont soutenu que tous les types de religion ne sont pas nécessairement séparés par des philosophies mutuellement exclusives, et en outre que l'utilité d'attribuer une pratique à une certaine philosophie, ou même d'appeler une pratique donnée religieuse, plutôt que culturelle, politique ou sociale dans nature, est limité. ^{[102] [103] [104]} L'état actuel de l'étude psychologique sur la nature de la religiosité suggère qu'il est préférable de se référer à la religion comme un phénomène largement invariant qui devrait être distingué des normes culturelles (c'est-à-dire des religions). ^[105]

Classification morphologique

Certains chercheurs classent les religions comme des religions universelles qui cherchent à être acceptées dans le monde entier et recherchent activement de nouveaux convertis, comme le christianisme, l'islam, le bouddhisme et le jaïnisme, tandis que les religions ethniques sont identifiées à un groupe ethnique particulier et ne recherchent pas de convertis. ^{[106] [107]} D'autres rejettent la distinction, soulignant que toutes les pratiques religieuses, quelle que soit leur origine philosophique, sont ethniques car issues d'une culture particulière. ^{[108] [109] [110]}

Classification démographique

Les cinq plus grands groupes religieux par population mondiale, estimés à 5,8 milliards de personnes et 84 % de la population, sont le christianisme, l'islam, le bouddhisme, l'hindouisme (les nombres relatifs pour le bouddhisme et l'hindouisme dépendent de l'étendue du syncrétisme ) et les peuples traditionnels. religion.

Les cinq plus grandes religions	2010 (milliards) [11]	2010 (%)	2000 (milliards) [111] [112]	2000 (%)	Démographie
Christianisme	2.2	32%	2.0	33%	Christianisme par pays
Islam	1.6	23%	1.2	19,6%	Islam par pays
hindouisme	1,0	15%	0,811	13,4%	Hindouisme par pays
bouddhisme	0,5	7%	0,360	5,9%	Bouddhisme par pays
Religion populaire	0,4	6%	0,385	6,4%
Total	5.8	84%	4.8	78,3%

Un sondage mondial en 2012 a sondé 57 pays et a rapporté que 59% de la population mondiale s'identifiait comme religieuse, 23% comme non religieuse , 13% comme athée convaincu , et aussi une diminution de 9% de l'identification comme religieuse par rapport à la moyenne de 2005 de 39 pays. ^[113] Un sondage de suivi en 2015 a révélé que 63 % du monde s'identifiaient comme religieux, 22 % comme non religieux et 11 % comme athées convaincus. ^[114] En moyenne, les femmes sont plus religieuses que les hommes. ^[115] Certaines personnes suivent plusieurs religions ou plusieurs principes religieux en même temps, que les principes religieux qu'elles suivent permettent traditionnellement ou non le syncrétisme . ^{[116][117] [118]} Uneprojection Pew de 2017suggère que l'islam dépassera le christianisme en tant que religion pluraliste d'ici 2075. Les populations non affiliées devraient baisser, même en tenant compte des taux de désaffiliation, en raison des différences de taux de natalité. ^{[119] [120]}

Religions spécifiques

abrahamique

Les religions abrahamiques sont des religions monothéistes qui croient descendre d' Abraham .

judaïsme

Le judaïsme est la plus ancienne religion abrahamique, originaire du peuple de l' ancien Israël et de la Judée . ^[121] La Torah est son texte fondateur et fait partie du texte plus large connu sous le nom de Tanakh ou Bible hébraïque . Elle est complétée par la tradition orale, consignée sous forme écrite dans des textes ultérieurs tels que le Midrash et le Talmud . Le judaïsme comprend un large corpus de textes, de pratiques, de positions théologiques et de formes d'organisation. Au sein du judaïsme, il existe une variété de mouvements, dont la plupart ont émergé du judaïsme rabbinique , qui soutient que Dieu a révélé ses lois et ses commandements à Moïse.sur le mont Sinaï sous la forme à la fois de la Torah écrite et orale ; historiquement, cette affirmation a été contestée par divers groupes. Le peuple juif a été dispersé après la destruction du Temple de Jérusalem en 70 EC. Aujourd'hui, il y a environ 13 millions de Juifs, dont environ 40 pour cent vivent en Israël et 40 pour cent aux États-Unis. ^[122] Les plus grands mouvements religieux juifs sont le judaïsme orthodoxe ( judaïsme haredi et judaïsme orthodoxe moderne ), le judaïsme conservateur et le judaïsme réformé . ^[121]

Christianisme

Le christianisme est basé sur la vie et les enseignements de Jésus de Nazareth (1er siècle) tels que présentés dans le Nouveau Testament . ^[123] La foi chrétienne est essentiellement la foi en Jésus comme le Christ , ^[123] le Fils de Dieu , et comme Sauveur et Seigneur. Presque tous les chrétiens croient en la Trinité , qui enseigne l'unité du Père , du Fils (Jésus-Christ) et du Saint-Esprit comme trois personnes en une seule divinité . La plupart des chrétiens peuvent décrire leur foi avec le symbole de Nicée . Comme la religion de l'Empire byzantinau premier millénaire et de l'Europe occidentale à l'époque de la colonisation, le christianisme s'est propagé à travers le monde via l'œuvre missionnaire . ^{[124] [125] [126]} C'est la plus grande religion du monde , avec environ 2,3 milliards d'adeptes en 2015. ^[127] Les principales divisions du christianisme sont, selon le nombre d'adhérents : ^[128]

• L' Église catholique , dirigée par l' évêque de Rome et les évêques du monde entier en communion avec lui, est une communion de 24 Églises sui iuris , dont l' Église latine et de 23 Églises catholiques orientales , comme l' Église catholique maronite . ^[128]
• Le christianisme oriental , qui comprend l'orthodoxie orientale , l'orthodoxie orientale et l' Église d'Orient .
• Le protestantisme , séparé de l'Église catholique lors de la Réforme protestante du XVIe siècle , est divisé en milliers de confessions . Les principales branches du protestantisme comprennent l' anglicanisme , les baptistes , le calvinisme , le luthéranisme et le méthodisme , bien que chacun d'eux contienne de nombreuses dénominations ou groupes différents. ^[128]

Il existe également des groupes plus petits, notamment :

• Restaurationnisme , la croyance que le christianisme devrait être restauré (par opposition à réformé) selon les lignes de ce que l'on sait de l' église primitive apostolique .
• Mouvement des saints des derniers jours , fondé par Joseph Smith à la fin des années 1820.
• Témoins de Jéhovah , fondés à la fin des années 1870 par Charles Taze Russell .

Islam

L' Islam est un monothéiste ^[129] religion basée sur le Coran , ^[129] l' un des livres saints considérés par les musulmans comme révélé par Dieu , et sur les enseignements (hadith) du prophète de l' islam Mahomet , une personnalité politique et religieuse majeure le 7e siècle de notre ère. L'Islam est basé sur l'unité de toutes les philosophies religieuses et accepte tous les prophètes abrahamiques du judaïsme, du christianisme et des autres religions abrahamiques avant Mahomet . C'est la religion la plus pratiquée d' Asie du Sud-Est , d'Afrique du Nord, l'Asie occidentale et l'Asie centrale , tandis que des pays à majorité musulmane existent également dans certaines parties de l'Asie du Sud , de l' Afrique subsaharienne et de l'Europe du Sud-Est . Il existe également plusieurs républiques islamiques , dont l' Iran , le Pakistan , la Mauritanie et l' Afghanistan .

• L'islam sunnite est la plus grande confession au sein de l'islam et suit le Coran, les ahadith (ar : pluriel de Hadith) qui enregistrent la sunna , tout en mettant l'accent sur la sahabah .
• L'islam chiite est la deuxième plus grande confession de l'islam et ses adeptes croient qu'Ali a succédé à Mahomet et met davantage l'accent sur la famille de Mahomet.
• Il existe également des mouvements de renouveau musulman tels que le muwahhidisme et le salafisme .

D' autres dénominations de l' islam comprennent Nation de l' Islam , ibadite , Soufisme , Quranism , Mahdavia et musulmans non confessionnels . Le wahhabisme est l' école de pensée musulmane dominante dans le Royaume d'Arabie saoudite .

Autre

Alors que le judaïsme, le christianisme et l'islam sont généralement considérés comme les trois seules religions abrahamiques, il existe des traditions plus petites et plus récentes qui revendiquent également cette désignation. ^[130]

Par exemple, la foi baha'ie est un nouveau mouvement religieux qui a des liens avec les principales religions abrahamiques ainsi qu'avec d'autres religions (par exemple la philosophie orientale). Fondé en Iran au XIXe siècle, il enseigne l'unité de toutes les philosophies religieuses ^[131] et accepte tous les prophètes du judaïsme, du christianisme et de l'islam ainsi que d'autres prophètes (Bouddha, Mahavira), y compris son fondateur Bahá'u'lláh. . C'est une émanation du Bábisme . L'une de ses divisions est la Foi orthodoxe bahá'íe . ^{[132] : 48–49}

Des groupes abrahamiques régionaux encore plus petits existent également, notamment le samaritanisme (principalement en Israël et en Cisjordanie), le mouvement rastafari (principalement en Jamaïque) et les druzes (principalement en Syrie, au Liban et en Israël). La foi druze s'est développée à l'origine à partir de l' isma'ilisme , et elle a parfois été considérée comme une école islamique par certaines autorités islamiques, mais les Druzes eux-mêmes ne s'identifient pas comme musulmans . ^{[133] [134] [135]}

de l'Asie de l'Est

Les religions d'Asie de l'Est (également appelées religions d'Extrême-Orient ou religions taoïstes) se composent de plusieurs religions d'Asie de l'Est qui utilisent le concept de Tao (en chinois) ou Dō (en japonais ou en coréen). Ils comprennent:

Taoïsme et confucianisme

• Le taoïsme et le confucianisme , ainsi que les religions coréenne, vietnamienne et japonaise influencées par la pensée chinoise.

Religions populaires

• Religion populaire chinoise : les religions indigènes des Chinois Han , ou, par métonymie , de toutes les populations de la sphère culturelle chinoise . Il comprend le syncrétisme du confucianisme , du taoïsme et du bouddhisme , du wuisme , ainsi que de nombreux nouveaux mouvements religieux tels que Chen Tao , Falun Gong et Yiguandao .
• D'autres religions folkloriques et nouvelles d' Asie de l'Est et d'Asie du Sud-Est telles que le chamanisme coréen , le Chondogyo et le Jeung San Do en Corée ; religions populaires indigènes philippines aux Philippines ; religion shintoïste , shugendo , ryukyuan et nouvelles religions japonaises au Japon ; Satsana Phi au Laos ; Cao Đài , Hòa Hảo , et la religion populaire vietnamienne au Vietnam.

religions indiennes

Les religions indiennes sont pratiquées ou ont été fondées dans le sous-continent indien . Elles sont parfois classées comme les religions dharmiques , car elles présentent toutes le dharma , la loi spécifique de la réalité et les devoirs attendus selon la religion. ^[136]

hindouisme

• 

  Représentation du Seigneur Vishnu
  

  Représentation de Lord Rama , l' avatar de Vishnu le plus connu
  L'hindouisme est aussi appelé Vaidika Dharma , le dharma des Vedas . ^[137] C'est une synecdoque décrivant les philosophies similaires du Vaishnavism , du Shaivism et des groupes apparentés pratiqués ou fondés dans le sous-continent indien . Les concepts que la plupart d'entre eux partagent sont le karma , la caste , la réincarnation , les mantras , les yantras et le darśana . ^{[note 2] L'} hindouisme est l'une des plus anciennes religions encore actives, ^[138][139] dont les origines remontent peut-être à la préhistoire. ^{[140] L'} hindouisme n'est pas une religion monolithique mais une catégorie religieuse contenant des dizaines de philosophies distinctes amalgamées sous le nom de Sanātana Dharma , qui est le nom sous lequel l'hindouisme a été connu à travers l'histoire par ses adeptes.

^[141]

Jaïnisme

• Le jaïnisme , enseigné principalement par Rishabhanatha (le fondateur de l' ahimsa ) est une ancienne religion indienne qui prescrit un chemin de non-violence , de vérité et d' anekantavada pour toutes les formes d'êtres vivants dans cet univers ; ce qui les aide à éliminer tous les Karmas , et donc à atteindre la libération du cycle de la naissance et de la mort ( saṃsāra ), c'est-à-dire d'atteindre le nirvana . Les jaïns se trouvent principalement en Inde. Selon Dundas, en dehors de la tradition jaïne, les historiens datent le Mahavira comme étant à peu près contemporain du Bouddha au 5ème siècle avant notre ère, et en conséquence leParshvanatha , basé sur le c. L'écart de 250 ans, est placé au 8ème ou 7ème siècle avant notre ère. ^[142]
  • Le jaïnisme digambara (ou sky-clad) est principalement pratiqué dans le sud de l'Inde. Leurs livres saints sont Pravachanasara et Samayasara écrits par leurs prophètes Kundakunda et Amritchandra car leur canon original est perdu.
  • Le jaïnisme Shwetambara (ou vêtu de blanc) est principalement pratiqué dans l'ouest de l'Inde. Leurs livres saints sont Jain Agamas , écrits par leur prophète Sthulibhadra .

bouddhisme

• 

  Sanctuaire bouddhiste Wat Mixay à Vientiane , Laos
  Le bouddhisme a été fondé par Siddhartha Gautama au 5ème siècle avant notre ère. Les bouddhistes conviennent généralement que Gotama visait à aider les êtres sensibles à mettre fin à leur souffrance (dukkha) en comprenant la vraie nature des phénomènes , échappant ainsi au cycle de la souffrance et de la renaissance ( saṃsāra ), c'est-à-dire en atteignant le nirvana .
  • Le bouddhisme Theravada , qui est pratiqué principalement au Sri Lanka et en Asie du Sud-Est aux côtés de la religion populaire, partage certaines caractéristiques des religions indiennes. Il est basé sur une grande collection de textes appelée le Canon Pali .
  • Le bouddhisme Mahayana (ou le Grand Véhicule) sous lequel se trouvent une multitude de doctrines qui sont devenues proéminentes en Chine et sont toujours d'actualité au Vietnam , en Corée , au Japon et dans une moindre mesure en Europe et aux États-Unis . Le bouddhisme Mahayana comprend des enseignements aussi disparates que le Zen , la Terre Pure et la Soka Gakkai .
  • Le bouddhisme vajrayana est apparu pour la première fois en Inde au IIIe siècle de notre ère. ^[143] Il est actuellement le plus important dans les régions himalayennes ^[144] et s'étend à travers toute l'Asie ^[145] (cf. Mikkyō ).
  • Deux nouvelles sectes bouddhistes notables sont Hòa Hảo et le Navayana ( mouvement bouddhiste Dalit ), qui ont été développés séparément au 20ème siècle.

Sikhisme

• Le sikhisme est une religion panenthéiste fondée sur les enseignements de Guru Nanak et de dix gourous sikhs successifs au Pendjab du XVe siècle . C'est la cinquième plus grande religion organisée au monde, avec environ 30 millions de sikhs. ^{[146] [147]} On attend des sikhs qu'ils incarnent les qualités d'un Sant-Sipāhī —un saint-soldat, qu'ils contrôlent leurs vices internes et qu'ils puissent être constamment immergés dans les vertus clarifiées dans le Guru Granth Sahib . Les principales croyances des Sikhi sont la foi en Waheguru - représentée par l'expression ik ōaṅkār, c'est-à-dire un Dieu unique, qui prévaut en tout, ainsi qu'une praxis dans laquelle le Sikh est enjoint de s'engager dans la réforme sociale à travers la poursuite de la justice pour tous les êtres humains.

Indigène et folklorique

Les religions autochtones ou les religions populaires font référence à une large catégorie de religions traditionnelles qui peuvent être caractérisées par le chamanisme , l' animisme et le culte des ancêtres , où traditionnel signifie « autochtone, ce qui est autochtone ou fondamental, transmis de génération en génération… ». ^[148] Il s'agit de religions étroitement associées à un groupe particulier de personnes, d'ethnies ou de tribus ; ils n'ont souvent pas de croyances formelles ou de textes sacrés. ^[149] Certaines confessions sont syncrétiques , fusionnant diverses croyances et pratiques religieuses. ^[150]

• Religions aborigènes australiennes .
• Religions populaires des Amériques : religions amérindiennes

Les religions populaires sont souvent omises en tant que catégorie dans les enquêtes, même dans les pays où elles sont largement pratiquées, par exemple en Chine. ^[149]

Africain traditionnel

La religion traditionnelle africaine englobe les croyances religieuses traditionnelles des peuples africains. En Afrique de l' Ouest, ces religions comprennent la religion Akan , Dahomey (Fon) mythologie , la mythologie efik , Odinani , religion sérère (A ƭat Roog) et la religion Yoruba , tandis que la mythologie Bouchongo , mythologie Mbuti (pygmée) , la mythologie Lugbara , religion Dinka , et la mythologie Lotuko viennent d'Afrique centrale. Les traditions d' Afrique australe comprennent Akamba la mythologie , la mythologie Masai , mythologie malgache, La religion San , la mythologie Lozi , mythologie Tumbuka , et la mythologie zoulou . La mythologie bantoue est présente dans toute l'Afrique centrale, du sud-est et australe. En Afrique du Nord, ces traditions incluent le berbère et l'égyptien ancien .

Il existe également des religions diasporiques africaines notables pratiquées dans les Amériques, telles que Santeria , Candomble , Vodun , Lucumi , Umbanda et Macumba .

iranien

Les religions iraniennes sont des religions anciennes dont les racines sont antérieures à l' islamisation du Grand Iran . De nos jours, ces religions ne sont pratiquées que par des minorités.

Le zoroastrisme est basé sur les enseignements du prophète Zoroastre au 6ème siècle avant notre ère. Les zoroastriens vénèrent le créateur Ahura Mazda . Dans le zoroastrisme, le bien et le mal ont des sources distinctes, le mal essayant de détruire la création de Mazda et le bien essayant de la maintenir.

Le mandéisme est une religion monothéiste avec une vision du monde fortement dualiste . Les mandéens sont parfois étiquetés comme les derniers gnostiques . ^{[151] : 4}

Religions kurdes sont les croyances traditionnelles des Yazidi , ^{[152] [153]} Alevi , et Ahl-e Haqq . Parfois, ceux-ci sont étiquetés Yazdânisme .

Nouveaux mouvements religieux

• La foi baha'ie enseigne l'unité de toutes les philosophies religieuses. ^[131]
• Cao Đài est une religion syncrétiste et monothéiste, établie au Vietnam en 1926. ^[154]
• Eckankar est une religion panthéiste dont le but est de faire de Dieu une réalité quotidienne dans la vie de chacun. ^[155]
• L'épicurisme est une philosophie hellénistique qui est considérée par beaucoup de ses praticiens comme un type d'identité religieuse (parfois non théiste). Il a ses propres écritures, une "fête de la raison" mensuelle le 20, et considère l'amitié comme sainte. ^[156]
• Les mouvements de réforme hindous , tels que Ayyavazhi , Swaminarayan Faith et Ananda Marga , sont des exemples de nouveaux mouvements religieux au sein des religions indiennes.
• Les nouvelles religions japonaises (shinshukyo) sont une catégorie générale pour une grande variété de mouvements religieux fondés au Japon depuis le 19ème siècle. Ces mouvements n'ont presque rien en commun si ce n'est le lieu de leur fondation. Les plus grands mouvements religieux centrés au Japon incluent Soka Gakkai , Tenrikyo et Seicho-No-Ie parmi des centaines de petits groupes. ^[157]
• Les Témoins de Jéhovah , un mouvement chrétien réformiste non trinitaire parfois qualifié de millénariste . ^[158]
• Le néo-druidisme est une religion promouvant l'harmonie avec la nature et s'inspirant des pratiques des druides. ^{[ citation nécessaire ]}
• Il existe divers mouvements néo- païens qui tentent de reconstruire ou de faire revivre les anciennes pratiques païennes . ^[159] Ceux-ci incluent Heathenry , Hellénisme et Kemeticism .
• Nohaisme est une idéologie monothéiste fondée sur les sept lois de Noé , ^[160] et sur leurs interprétations traditionnelles dans le judaïsme rabbinique.
• Certaines formes de religion parodique ou de religion basée sur la fiction ^[161] comme le jediisme , le pastafarisme , le dudéisme , la "religion de Tolkien", ^[161] et d'autres développent souvent leurs propres écrits, traditions et expressions culturelles, et finissent par se comporter comme des religions traditionnelles.
• Le satanisme est une vaste catégorie de religions qui, par exemple, vénèrent Satan comme une divinité ( satanisme théiste ) ou utilisent Satan comme symbole de la charité et des valeurs terrestres ( satanisme LaVeyan et le temple satanique ). ^[162]
• La Scientologie ^[163] enseigne que les gens sont des êtres immortels qui ont oublié leur vraie nature. Sa méthode de réhabilitation spirituelle est un type de conseil connu sous le nom d' audition , dans lequel les praticiens visent à revivre et à comprendre consciemment les événements et décisions douloureux ou traumatiques de leur passé afin de se libérer de leurs effets limitants.
• Religions OVNI dans lesquelles des entités extraterrestres sont un élément de croyance, telles que le raëlisme , la société Aetherius et le nouveau message de Dieu de Marshall Vian Summers
• L'universalisme unitarien est une religion caractérisée par le soutien à une recherche libre et responsable de la vérité et du sens, et n'a pas de croyance ou de théologie acceptée . ^[164]
• La Wicca est une religion néo-païenne popularisée pour la première fois en 1954 par le fonctionnaire britannique Gerald Gardner , impliquant le culte d'un dieu et d'une déesse. ^[165]

Aspects connexes

Droit

L'étude du droit et de la religion est un domaine relativement nouveau, avec plusieurs milliers d'universitaires impliqués dans les facultés de droit et les départements universitaires, notamment les sciences politiques, la religion et l'histoire depuis 1980. ^{[166] Les} universitaires dans le domaine ne se concentrent pas uniquement sur des questions strictement juridiques. sur la liberté religieuse ou le non-établissement, mais aussi étudier les religions telles qu'elles sont qualifiées à travers les discours judiciaires ou la compréhension juridique des phénomènes religieux. Les exposants examinent le droit canon, le droit naturel et le droit des États, souvent dans une perspective comparative. ^{[167] [168]} Les spécialistes ont exploré des thèmes dans l'histoire occidentale concernant le christianisme et la justice et la miséricorde, la règle et l'équité, et la discipline et l'amour. ^[169] Les sujets d'intérêt communs incluent le mariage et la famille^[170] et les droits de l'homme. ^[171] En dehors du christianisme, les érudits se sont penchés sur les liens entre la loi et la religion dans le Moyen-Orient musulman ^[172] et la Rome païenne. ^[173]

Les études ont porté sur la sécularisation . ^{[174] [175]} En particulier, la question du port de symboles religieux en public, tels que le foulard interdit dans les écoles françaises, a fait l'objet d'une attention savante dans le contexte des droits de l'homme et du féminisme. ^[176]

Science

La science reconnaît la raison , l' empirisme et l' évidence ; et les religions incluent la révélation , la foi et le caractère sacré tout en reconnaissant également des explications philosophiques et métaphysiques en ce qui concerne l'étude de l'univers. La science et la religion ne sont pas monolithiques, intemporelles ou statiques, car toutes deux sont des efforts sociaux et culturels complexes qui ont changé au fil du temps à travers les langues et les cultures. ^[177]

Les concepts de science et de religion sont une invention récente : le terme religion est apparu au XVIIe siècle au milieu de la colonisation et de la mondialisation et de la Réforme protestante. ^{[3] [23]} Le terme science a émergé au 19ème siècle de la philosophie naturelle au milieu des tentatives de définir étroitement ceux qui ont étudié la nature ( sciences naturelles ), ^{[23] [178] [179]} et l'expression religion et science a émergé au 19ème siècle en raison de la réification des deux concepts. ^[23] C'est au XIXe siècle que les termes bouddhisme, hindouisme, taoïsme et confucianisme sont apparus pour la première fois. ^[23]Dans le monde antique et médiéval, les racines étymologiques latines de la science ( scientia ) et de la religion ( religio ) étaient comprises comme des qualités internes de l'individu ou des vertus, jamais comme des doctrines, des pratiques ou des sources réelles de connaissance. ^[23]

En général, la méthode scientifique acquiert des connaissances en testant des hypothèses pour développer des théories par l'élucidation de faits ou l'évaluation par des expériences et ne répond ainsi qu'aux questions cosmologiques sur l' univers qui peuvent être observées et mesurées. Il développe des théories du monde qui correspondent le mieux aux preuves observées physiquement. Toute connaissance scientifique est sujette à un raffinement ultérieur, voire à un rejet, face à des preuves supplémentaires. Les théories scientifiques qui ont une prépondérance écrasante de preuves favorables sont souvent traitées comme des vérités de facto dans le langage général, telles que les théories de la relativité générale etla sélection naturelle pour expliquer respectivement les mécanismes de la gravité et de l' évolution .

La religion n'a pas de méthode en soi en partie parce que les religions émergent à travers le temps de diverses cultures et c'est une tentative de trouver un sens au monde, et d'expliquer la place de l'humanité dans celui-ci et sa relation avec lui et avec toute entité posée. En termes de théologie chrétienne et de vérités ultimes, les gens s'appuient sur la raison, l'expérience, les Écritures et la tradition pour tester et évaluer ce qu'ils vivent et ce qu'ils doivent croire. De plus, les modèles religieux, la compréhension et les métaphores sont également révisables, de même que les modèles scientifiques. ^[180]

Concernant la religion et la science, Albert Einstein déclare (1940) : « Car la science ne peut que déterminer ce qui est, mais pas ce qui devrait être, et en dehors de son domaine, les jugements de valeur de toutes sortes restent nécessaires ^{[181][181] La} religion, en revanche, ne traite que des évaluations de la pensée et de l'action humaines ; il ne peut légitimement parler de faits et de relations entre les faits ^[181] … Or, même si les domaines de la religion et de la science en eux-mêmes sont clairement séparés l'un de l'autre, il existe néanmoins entre les deux de fortes relations et dépendances réciproques. Bien que la religion puisse être celle qui détermine les buts, elle a néanmoins appris de la science, au sens le plus large, quels moyens contribueront à la réalisation des buts qu'elle s'est fixés.^[182]

Moralité

De nombreuses religions ont des cadres de valeurs concernant le comportement personnel destinés à guider les adeptes dans la détermination entre le bien et le mal. Ceux - ci comprennent les triples Jems du jaïnisme , du judaïsme Halacha , l' islam charia , catholicisme droit canonique , le bouddhisme Octuple chemin , et de zoroastrisme bonnes pensées, bonnes paroles, bonnes et le concept actions, entre autres. ^[183]

Religion et morale ne sont pas synonymes. Alors que c'est "une hypothèse presque automatique". ^[184] dans le christianisme, la morale peut avoir une base laïque .

L'étude de la religion et de la moralité peut être controversée en raison de points de vue ethnocentriques sur la moralité, de l'incapacité à distinguer entre l'altruisme en groupe et hors groupe et des définitions incohérentes de la religiosité.

Politique

Impacter

La religion a eu un impact significatif sur le système politique dans de nombreux pays. ^[185] Notamment, la plupart des pays à majorité musulmane adoptent divers aspects de la charia , la loi islamique. ^[186] Certains pays se définissent même en termes religieux, comme la République islamique d'Iran . La charia touche ainsi jusqu'à 23 % de la population mondiale, soit 1,57 milliard de personnes musulmanes . Cependant, la religion affecte également les décisions politiques dans de nombreux pays occidentaux. Par exemple, aux États-Unis , 51 % des électeurs seraient moins susceptibles de voter pour un candidat présidentiel qui ne croyait pas en Dieu, et seulement 6 % plus susceptibles. ^[187]Les chrétiens représentent 92 % des membres du Congrès américain, contre 71 % du grand public (en 2014). Dans le même temps, alors que 23% des adultes américains ne sont pas affiliés à une religion, un seul membre du Congrès ( Kirsten Sinema , D-Arizona), soit 0,2% de cet organisme, ne revendique aucune affiliation religieuse. ^[188] Dans la plupart des pays européens, cependant, la religion a une influence beaucoup plus faible sur la politique ^[189] bien qu'elle ait été beaucoup plus importante. Par exemple, le mariage homosexuel et l' avortement étaient illégaux dans de nombreux pays européens jusqu'à récemment, conformément à la doctrine chrétienne (généralement catholique ). Plusieurs dirigeants européens sont athées (par exemple la Francel'ancien président François Hollande ou le Premier ministre grec Alexis Tsipras ). En Asie, le rôle de la religion diffère considérablement d'un pays à l'autre. Par exemple, l' Inde est toujours l'un des pays les plus religieux et la religion a toujours un fort impact sur la politique, étant donné que les nationalistes hindous ont ciblé des minorités comme les musulmans et les chrétiens, qui appartenaient historiquement aux castes inférieures. ^[190] En revanche, des pays comme la Chine ou le Japon sont en grande partie laïcs et la religion a donc un impact beaucoup plus faible sur la politique.

Laïcité

La sécularisation est la transformation de la politique d'une société d'une identification étroite avec les valeurs et les institutions d'une religion particulière vers des valeurs non religieuses et des institutions laïques . Le but en est fréquemment la modernisation ou la protection de la diversité religieuse des populations.

Économie

Une étude a révélé qu'il existe une corrélation négative entre la religiosité auto-définie et la richesse des nations. ^[191] En d'autres termes, plus une nation est riche, moins ses habitants sont susceptibles de se dire religieux, quelle que soit la signification de ce mot pour eux (Beaucoup de gens s'identifient comme faisant partie d'une religion (pas d'irréligion) mais ne s'identifient pas comme religieux). ^[191]

Le sociologue et économiste politique Max Weber a soutenu que les pays chrétiens protestants sont plus riches en raison de leur éthique de travail protestante . ^[192]

Selon une étude de 2015, les chrétiens détiennent la plus grande quantité de richesse (55% de la richesse mondiale totale), suivis des musulmans (5,8%), des hindous (3,3%) et des juifs (1,1%). Selon la même étude, il a été constaté que les adhérents de la classification Irreligion ou d'autres religions détiennent environ 34,8% de la richesse mondiale totale. ^[193]

Santé

Les chercheurs de la Mayo Clinic ont examiné l'association entre l'engagement religieux et la spiritualité, et la santé physique, la santé mentale, la qualité de vie liée à la santé et d'autres résultats pour la santé. ^[194] Les auteurs ont rapporté que : « La plupart des études ont montré que l'engagement religieux et la spiritualité sont associés à de meilleurs résultats pour la santé, notamment une plus grande longévité, des capacités d'adaptation et une qualité de vie liée à la santé (même pendant une maladie en phase terminale) et moins d'anxiété, de dépression , et le suicide." ^[195]

Les auteurs d'une étude ultérieure ont conclu que l'influence de la religion sur la santé est largement bénéfique, sur la base d'un examen de la littérature connexe. ^[196] Selon l'universitaire James W. Jones, plusieurs études ont découvert "des corrélations positives entre la croyance et la pratique religieuses et la santé mentale et physique et la longévité." ^[197]

Une analyse des données de l'enquête sociale générale des États-Unis de 1998, tout en confirmant largement que l'activité religieuse était associée à une meilleure santé et un meilleur bien-être, a également suggéré que le rôle des différentes dimensions de la spiritualité/religiosité dans la santé est un peu plus compliqué. Les résultats suggèrent « qu'il n'est peut-être pas approprié de généraliser les conclusions sur la relation entre la spiritualité/la religiosité et la santé d'une forme de spiritualité/de religiosité à une autre, à travers les confessions, ou de supposer que les effets sont uniformes pour les hommes et les femmes. ^[198]

La violence

Des critiques comme Hector Avalos ^[199] Regina Schwartz , ^[200] Christopher Hitchens et Richard Dawkins ont soutenu que les religions sont intrinsèquement violentes et nuisibles à la société en utilisant la violence pour promouvoir leurs objectifs, d'une manière qui est approuvée et exploitée par leurs dirigeants. ^{[201] [ page nécessaire ] [202] [ page nécessaire ]}

L'anthropologue Jack David Eller affirme que la religion n'est pas intrinsèquement violente, arguant que « la religion et la violence sont clairement compatibles, mais elles ne sont pas identiques ». Il affirme que « la violence n'est ni essentielle ni exclusive à la religion » et que « pratiquement toute forme de violence religieuse a son corollaire non religieux ». ^{[203] [204]}

Sacrifice d'animaux

Fait par certaines religions (mais pas toutes), le sacrifice d'animaux est le meurtre rituel et l'offrande d'un animal pour apaiser ou maintenir la faveur d'une divinité . Il a été interdit en Inde . ^[205]

Superstition

Les païens grecs et romains, qui voyaient leurs relations avec les dieux en termes politiques et sociaux, méprisaient l'homme qui tremblait constamment de peur à la pensée des dieux ( deisidaimonia ), comme un esclave pouvait craindre un maître cruel et capricieux. Les Romains appelaient une telle peur des dieux une superstition . ^[206] L' historien grec Polybe a décrit la superstition dans la Rome antique comme un instrumentum regni , un instrument de maintien de la cohésion de l' Empire . ^[207]

La superstition a été décrite comme l'établissement non rationnel de cause à effet. ^{[208] La} religion est plus complexe et est souvent composée d'institutions sociales et a un aspect moral. Certaines religions peuvent inclure des superstitions ou utiliser la pensée magique. Les adeptes d'une religion considèrent parfois les autres religions comme de la superstition. ^{[209] [210]} Certains athées , déistes et sceptiques considèrent la croyance religieuse comme une superstition.

L'Église catholique romaine considère la superstition comme un péché dans le sens où elle dénote un manque de confiance dans la divine providence de Dieu et, en tant que telle, est une violation du premier des dix commandements. Le Catéchisme de l'Église catholiquedéclare que la superstition « représente dans un certain sens un excès pervers de religion » (par. #2110). "La superstition", dit-il, "est une déviation du sentiment religieux et des pratiques que ce sentiment impose. Elle peut même affecter le culte que nous offrons au vrai Dieu, par exemple, lorsqu'on attribue une importance en quelque sorte magique à certaines pratiques par ailleurs licites. ou nécessaire. Attribuer l'efficacité des prières ou des signes sacramentels à leur simple accomplissement extérieur, en dehors des dispositions intérieures qu'elles exigent, c'est tomber dans la superstition. Cf. Matthieu 23 :16-22" (par. #2111)

Agnosticisme et athéisme

Les termes athée (absence de croyance en aucun dieux) et agnostique (croyance en l'inconnaissabilité de l'existence des dieux), bien que spécifiquement contraires aux enseignements religieux théistes (par exemple chrétiens, juifs et musulmans), ne signifient pas par définition le contraire de religieux. Il existe des religions (y compris le bouddhisme, le taoïsme et l'hindouisme), en fait, qui classent certains de leurs adeptes comme agnostiques, athées ou non théistes . Le vrai contraire de religieux est le mot irréligieux. L'irreligion décrit l'absence de toute religion ; l'antireligion décrit une opposition ou une aversion active envers les religions en général.

Coopération interconfessionnelle

Parce que la religion continue d'être reconnue dans la pensée occidentale comme une impulsion universelle, ^{[211] de} nombreux pratiquants religieux ^{[ qui ? ] [212]} ont cherché à se regrouper dans le dialogue interreligieux , la coopération et la consolidation de la paix religieuse . Le premier grand dialogue a été le Parlement des religions du monde à l' Exposition universelle de Chicago de 1893 , qui a affirmé les valeurs universelles et la reconnaissance de la diversité des pratiques entre les différentes cultures. ^[213] Le 20e siècle a été particulièrement fructueux dans l'utilisation du dialogue interreligieux comme moyen de résoudre les conflits ethniques, politiques ou même religieux, avecLa réconciliation judéo-chrétienne représente un renversement complet des attitudes de nombreuses communautés chrétiennes envers les Juifs. ^{[214] [ citation nécessaire ]}

Les initiatives interconfessionnelles récentes comprennent A Common Word, lancée en 2007 et axée sur le rapprochement des dirigeants musulmans et chrétiens, ^[215] le « C1 World Dialogue », ^[216] l'initiative Common Ground entre l'islam et le bouddhisme, ^[217] et un organisme des Nations Unies parrainé la "Semaine mondiale de l'harmonie interconfessionnelle". ^{[218] [219]}

Culture

La culture et la religion ont généralement été considérées comme étroitement liées. ^[39] Paul Tillich considérait la religion comme l'âme de la culture et la culture comme la forme ou le cadre de la religion. ^[220] Selon ses propres termes :

La religion en tant que préoccupation ultime est la substance qui donne du sens à la culture, et la culture est l'ensemble des formes sous lesquelles s'exprime la préoccupation fondamentale de la religion. En abrégé : la religion est la substance de la culture, la culture est la forme de la religion. Une telle considération empêche définitivement l'établissement d'un dualisme de religion et de culture. Tout acte religieux, non seulement dans la religion organisée, mais aussi dans le mouvement le plus intime de l'âme, est culturellement formé. ^[221]

Ernst Troeltsch , de la même manière, considérait la culture comme le sol de la religion et pensait que, par conséquent, transplanter une religion de sa culture d'origine dans une culture étrangère la tuerait de la même manière que transplanter une plante de son sol naturel vers un sol étranger. le tuerait. ^[222] Cependant, il y a eu de nombreuses tentatives dans la situation pluraliste moderne pour distinguer la culture de la religion. ^[223]Domenic Marbaniang a soutenu que les éléments fondés sur des croyances de nature métaphysique (religieuse) sont distincts des éléments fondés sur la nature et le naturel (culturel). Par exemple, la langue (avec sa grammaire) est un élément culturel tandis que la sacralisation de la langue dans laquelle une écriture religieuse particulière est écrite est plus souvent une pratique religieuse. Il en va de même pour la musique et les arts. ^[224]

Critique

La critique de la religion est une critique des idées, de la vérité ou de la pratique de la religion, y compris ses implications politiques et sociales. ^[225]

Voir également

Remarques

Les références

Sources