Racisme
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Le racisme est la croyance que des groupes d'humains possèdent différents traits de comportement correspondant à des attributs hérités et peuvent être divisés en fonction de la supériorité d'une race sur une autre. [1] [2] [3] Cela peut également signifier un préjugé , une discrimination ou un antagonisme dirigé contre d'autres personnes parce qu'elles sont d'une race ou d'une origine ethnique différente . [2] Les variantes modernes du racisme sont souvent basées sur les perceptions sociales des différences biologiques entre les peuples. Ces points de vue peuvent prendre la forme d' actions sociales , de pratiques ou de croyances, ou de systèmes politiquesdans lequel différentes races sont classées comme intrinsèquement supérieures ou inférieures les unes aux autres, sur la base de traits, capacités ou qualités héréditaires présumés partagés. [2] [4] Il y a eu des tentatives de légitimation des croyances racistes par des moyens scientifiques , qui se sont révélées à une écrasante majorité infondées.
En termes de systèmes politiques (par exemple, l'apartheid ) qui favorisent l'expression de préjugés ou d'aversion dans des pratiques ou des lois discriminatoires, l'idéologie raciste peut inclure des aspects sociaux associés tels que le nativisme , la xénophobie , l' altérité , la ségrégation , le classement hiérarchique et le suprémacisme .
Alors que les concepts de race et d'ethnicité sont considérés comme distincts dans les sciences sociales contemporaines , les deux termes ont une longue histoire d'équivalence dans l'usage populaire et la littérature plus ancienne en sciences sociales. Le terme « ethnicité » est souvent utilisé dans un sens proche de celui traditionnellement attribué à la « race » : la division des groupes humains en fonction de qualités supposées essentielles ou innées au groupe (par exemple , ascendance partagée ou comportement partagé). Par conséquent, le racisme et la discrimination raciale sont souvent utilisés pour décrire la discrimination sur une base ethnique ou culturelle, indépendamment du fait que ces différences soient décrites comme raciales. Selon une convention des Nations Unies sur la discrimination raciale, il n'y a pas de distinction entre les termes de discrimination "raciale" et "ethnique". La Convention des Nations Unies conclut en outre que la supériorité fondée sur la différenciation raciale est scientifiquement fausse , moralement condamnable, socialement injuste et dangereuse. La convention a également déclaré qu'il n'y a aucune justification pour la discrimination raciale, où que ce soit, en théorie ou en pratique. [5]
Le racisme est un concept relativement moderne, apparu à l' ère européenne de l'impérialisme , de la croissance ultérieure du capitalisme , et en particulier de la traite atlantique des esclaves , [1] [6] [ meilleure source nécessaire ] dont il a été une force motrice majeure. [7] C'était aussi une force majeure derrière la ségrégation raciale, en particulier aux États-Unis au XIXe et au début du XXe siècle et en Afrique du Sud sous l'apartheid ; Le racisme des XIXe et XXe siècles dans la culture occidentale est particulièrement bien documenté et constitue une référence dans les études et les discours sur le racisme.[8] Le racisme a joué un rôle dans des génocides tels que l'Holocauste , le génocide arménien et le génocide des Serbes , ainsi que des projets coloniaux, notamment la colonisation européenne des Amériques , de l' Afrique et de l' Asie , ainsi que les déportations soviétiques d'indigènes . minorités . [9] Les peuples autochtones ont été – et sont – souvent sujets à des attitudes racistes.
Étymologie, définition et usage
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Au 19ème siècle, de nombreux scientifiques ont souscrit à la croyance que la population humaine peut être divisée en races. Le terme racisme est un nom décrivant l'état d'être raciste, c'est-à-dire souscrire à la croyance que la population humaine peut ou doit être classée en races avec des capacités et des dispositions différentes, ce qui peut à son tour motiver une idéologie politique dans laquelle les droits et les privilèges sont répartis différemment selon les catégories raciales. Le terme « raciste » peut être un adjectif ou un nom, ce dernier décrivant une personne qui a ces croyances. [10] L'origine du mot racine "race" n'est pas claire. Les linguistes conviennent généralement qu'il est venu à la langue anglaise du moyen français, mais il n'y a pas un tel accord sur la façon dont il est généralement entré dans les langues basées sur le latin. Une proposition récente est qu'il dérive de l' arabe ra's , qui signifie "tête, commencement, origine" ou de l' hébreu rosh , qui a une signification similaire. [11] Les premiers théoriciens de la race étaient généralement d'avis que certaines races étaient inférieures aux autres et ils croyaient par conséquent que le traitement différentiel des races était pleinement justifié. [12] [13] [14] Ces premières théories ont guidé des hypothèses de recherche pseudo-scientifiques ; les efforts collectifs pour définir et formuler des hypothèses adéquates sur les différences raciales sont généralement appelés racisme scientifique, bien que ce terme soit un abus de langage, en raison de l'absence de toute science réelle soutenant les affirmations.
La plupart des biologistes , anthropologues et sociologues rejettent une taxonomie des races en faveur de critères plus spécifiques et/ou empiriquement vérifiables, tels que la géographie , l'ethnicité ou une histoire d' endogamie . [15] La recherche sur le génome humain indique que la race n'est pas une classification génétique significative des humains. [16] [17] [18] [19]
Une entrée dans l' Oxford English Dictionary (2008) définit le racisme comme «[a]n terme antérieur au racisme, mais maintenant largement remplacé par celui-ci», et cite le terme «racialisme» dans une citation de 1902. [20] L' Oxford English Dictionary révisé cite le terme plus court « racisme » dans une citation de l'année 1903. [21] Il a été défini par l' Oxford English Dictionary (2e édition 1989) comme « [l]a théorie selon laquelle les caractéristiques humaines distinctives et les capacités sont déterminées par la race" ; le même dictionnaire qualifiait racisme de synonyme de racialisme : "croyance en la supériorité d'une race particulière"., le racisme avait acquis les mêmes connotations suprémacistes autrefois associées au racisme : le racisme impliquait alors la discrimination raciale , le suprémacisme racial et une intention nuisible. (Le terme « haine raciale » avait également été utilisé par le sociologue Frederick Hertz à la fin des années 1920.)
Comme son histoire l'indique, l'usage populaire du mot racisme est relativement récent. Le mot s'est répandu dans le monde occidental dans les années 1930, lorsqu'il a été utilisé pour décrire l'idéologie sociale et politique du nazisme , qui traitait la "race" comme une unité politique naturellement donnée. [22] Il est communément admis que le racisme existait avant la frappe du mot, mais il n'y a pas un large accord sur une définition unique de ce qu'est le racisme et de ce qu'il n'est pas. [12] Aujourd'hui, certains spécialistes du racisme préfèrent utiliser le concept au pluriel racismes, afin de souligner ses nombreuses formes différentes qui ne relèvent pas facilement d'une définition unique. Ils soutiennent également que différentes formes de racisme ont caractérisé différentes périodes historiques et zones géographiques. [23] Garner (2009 : 11) résume les différentes définitions existantes du racisme et identifie trois éléments communs contenus dans ces définitions du racisme. Premièrement, une relation de pouvoir historique et hiérarchique entre les groupes ; deuxièmement, un ensemble d'idées (une idéologie) sur les différences raciales ; et, troisièmement, les actions (pratiques) discriminatoires. [12]
Légal
Bien que de nombreux pays du monde aient adopté des lois relatives à la race et à la discrimination, le premier instrument international important en matière de droits de l'homme élaboré par les Nations Unies (ONU) a été la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH), [24] qui a été adoptée par les Nations Unies . Assemblée générale des Nations Unies en 1948. La DUDH reconnaît que si les gens doivent être traités avec dignité, ils ont besoin de droits économiques , de droits sociaux, y compris l'éducation , et les droits à la participation culturelle et politique et à la liberté civile. Il stipule en outre que chacun a droit à ces droits "sans distinction d'aucune sorte, telle que la race, la couleur , le sexe , la langue , la religion , l'opinion politique ou autre, l'origine nationale ou sociale , la fortune, la naissance ou toute autre situation".
L'ONU ne définit pas le « racisme » ; cependant, il définit la "discrimination raciale". Selon la Convention internationale des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale de 1965 , [25]
Le terme "discrimination raciale" désigne toute distinction, exclusion, restriction ou préférence fondée sur la race, la couleur, l' ascendance ou l'origine nationale ou ethnique qui a pour but ou pour effet de détruire ou de compromettre la reconnaissance, la jouissance ou l'exercice, sur un pied d'égalité pied, des droits de l'homme et des libertés fondamentales dans les domaines politique, économique, social, culturel ou dans tout autre domaine de la vie publique.
Dans la Déclaration de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) de 1978 sur la race et les préjugés raciaux (article 1), l'ONU déclare : « Tous les êtres humains appartiennent à une seule espèce et descendent d'une souche commune. Ils naissent égaux en dignité et en droits et tous font partie intégrante de l'humanité." [26]
La définition de l'ONU de la discrimination raciale ne fait aucune distinction entre la discrimination fondée sur l'ethnicité et la race, en partie parce que la distinction entre les deux a fait l'objet de débats parmi les universitaires , y compris les anthropologues . [27] De même, en droit britannique , l'expression groupe racial signifie "tout groupe de personnes qui est défini par référence à sa race, sa couleur, sa nationalité (y compris la citoyenneté) ou son origine ethnique ou nationale". [28]
En Norvège , le mot "race" a été supprimé des lois nationales concernant la discrimination parce que l'utilisation de l'expression est considérée comme problématique et contraire à l'éthique. [29] [30] La loi anti-discrimination norvégienne interdit la discrimination fondée sur l'ethnicité, l'origine nationale, l'ascendance et la couleur de la peau. [31]
Sciences sociales et comportementales
Les sociologues , en général, reconnaissent la "race" comme une construction sociale . Cela signifie que, bien que les concepts de race et de racisme soient basés sur des caractéristiques biologiques observables, toutes les conclusions tirées sur la race sur la base de ces observations sont fortement influencées par les idéologies culturelles. Le racisme, en tant qu'idéologie, existe dans une société à la fois au niveau individuel et institutionnel .
Alors qu'une grande partie de la recherche et du travail sur le racisme au cours du dernier demi-siècle s'est concentrée sur le «racisme blanc» dans le monde occidental, des récits historiques de pratiques sociales fondées sur la race peuvent être trouvés dans le monde entier. [32] Ainsi, le racisme peut être défini au sens large pour englober les préjugés individuels et collectifs et les actes de discrimination qui se traduisent par des avantages matériels et culturels conférés à une majorité ou à un groupe social dominant. [33] Le soi-disant « racisme blanc » se concentre sur les sociétés dans lesquelles les populations blanches sont la majorité ou le groupe social dominant. Dans les études de ces sociétés à majorité blanche, l'ensemble des avantages matériels et culturels est généralement appelé « privilège blanc ».
La race et les relations raciales sont des domaines d'étude importants en sociologie et en économie . Une grande partie de la littérature sociologique se concentre sur le racisme blanc. Certains des premiers travaux sociologiques sur le racisme ont été rédigés par le sociologue WEB Du Bois , le premier Afro-Américain à obtenir un doctorat de l'Université de Harvard . Du Bois a écrit: "[l] e problème du XXe siècle est le problème de la ligne de couleur ." [34] Wellman (1993) définit le racisme comme "des croyances sanctionnées par la culture, qui, quelles que soient les intentions impliquées, défendent les avantages que les Blancs ont en raison de la position subordonnée des minorités raciales". [35]En sociologie et en économie, les résultats des actions racistes sont souvent mesurés par l' inégalité des revenus , de la richesse , de la valeur nette et de l'accès à d'autres ressources culturelles (telles que l'éducation) entre les groupes raciaux. [36]
En sociologie et en psychologie sociale , l'identité raciale et l'acquisition de cette identité sont souvent utilisées comme variable dans les études sur le racisme. Les idéologies raciales et l'identité raciale affectent la perception qu'ont les individus de la race et de la discrimination. Cazenave et Maddern (1999) définissent le racisme comme « un système hautement organisé de privilèges de groupe fondés sur la « race » qui opère à tous les niveaux de la société et est maintenu par une idéologie sophistiquée de la suprématie de la couleur/de la « race ». La centralité raciale (l'étendue à laquelle une culture reconnaît l'identité raciale des individus) semble affecter le degré de discrimination que les jeunes adultes afro-américains perçoivent alors que l'idéologie raciale peut amortir les effets émotionnels néfastes de cette discrimination." [37]Sellers et Shelton (2003) ont constaté qu'une relation entre la discrimination raciale et la détresse émotionnelle était modérée par l'idéologie raciale et les croyances sociales. [38]
Certains sociologues soutiennent également que, en particulier en Occident, où le racisme est souvent sanctionné négativement dans la société, le racisme est passé d'une expression flagrante à une expression plus secrète des préjugés raciaux. Les formes de racisme "plus récentes" (plus cachées et moins facilement détectables) - qui peuvent être considérées comme ancrées dans les processus et structures sociaux - sont plus difficiles à explorer et à combattre. Il a été suggéré que, alors que dans de nombreux pays le racisme manifeste ou explicite est devenu de plus en plus tabou , même parmi ceux qui affichent des attitudes explicites égalitaires, un racisme implicite ou aversif est toujours entretenu inconsciemment. [39]
Ce processus a été largement étudié en psychologie sociale en tant qu'associations implicites et attitudes implicites , une composante de la cognition implicite . Les attitudes implicites sont des évaluations qui se produisent sans prise de conscience envers un objet d'attitude ou le soi. Ces évaluations sont généralement favorables ou défavorables. Ils proviennent de diverses influences dans l'expérience individuelle. [40] Les attitudes implicites ne sont pas consciemment identifiées (ou elles sont identifiées de manière inexacte) des traces d'expériences passées qui médiatisent des sentiments, des pensées ou des actions favorables ou défavorables envers des objets sociaux. [39] Ces sentiments, pensées ou actions ont une influence sur le comportement dont l'individu peut ne pas être conscient. [41]
Par conséquent, le racisme subconscient peut influencer notre traitement visuel et le fonctionnement de notre esprit lorsque nous sommes exposés de manière subliminale à des visages de différentes couleurs. En pensant au crime, par exemple, la psychologue sociale Jennifer L. Eberhardt (2004) de l'Université de Stanford soutient que «la noirceur est tellement associée au crime que vous êtes prêt à choisir ces objets criminels». [42] De telles expositions influencent notre esprit et peuvent provoquer un racisme subconscient dans notre comportement envers les autres ou même envers les objets. Ainsi, les pensées et les actions racistes peuvent découler de stéréotypes et de peurs dont nous ne sommes pas conscients. [43] Par exemple, des scientifiques et des militants ont averti que l'utilisation du stéréotype « prince nigérian » pour désignerles escrocs à l'avance sont racistes, c'est-à-dire que "réduire le Nigeria à une nation d'escrocs et de princes frauduleux, comme certaines personnes le font encore en ligne, est un stéréotype qui doit être dénoncé". [44]
Sciences humaines
La langue , la linguistique et le discours sont des domaines d' étude actifs dans les sciences humaines , avec la littérature et les arts . L'analyse du discours cherche à révéler le sens de la race et les actions des racistes à travers une étude approfondie de la manière dont ces facteurs de la société humaine sont décrits et discutés dans divers ouvrages écrits et oraux. Par exemple, Van Dijk (1992) examine les différentes manières dont les descriptions du racisme et des actes racistes sont dépeintes par les auteurs de tels actes ainsi que par leurs victimes. [45]Il note que lorsque les descriptions d'actions ont des implications négatives pour la majorité, et en particulier pour les élites blanches, elles sont souvent considérées comme controversées et ces interprétations controversées sont généralement marquées de guillemets ou sont accueillies par des expressions de distance ou de doute. Le livre cité précédemment, The Souls of Black Folk de WEB Du Bois, représente les premières littératures afro-américaines qui décrivent les expériences de l'auteur avec le racisme lorsqu'il voyageait dans le Sud en tant qu'Afro-américain.
Une grande partie de la littérature de fiction américaine s'est concentrée sur les questions de racisme et de «l'expérience raciale» noire aux États-Unis, y compris des œuvres écrites par des Blancs, telles que La Case de l'oncle Tom , To Kill a Mockingbird et Imitation of Life , ou même l'œuvre non romanesque Noir comme moi . Ces livres, et d'autres comme eux, alimentent ce qu'on a appelé le " récit du sauveur blanc dans le film ", dans lequel les héros et les héroïnes sont blancs même si l'histoire parle de choses qui arrivent à des personnages noirs. L'analyse textuelle de ces écrits peut contraster fortement avec les descriptions des auteurs noirs des Afro-Américains et de leurs expériences dans la société américaine. Les écrivains afro-américains ont parfois été dépeints dansLes études afro-américaines se retirent des problèmes raciaux lorsqu'elles écrivent sur la " blancheur ", tandis que d'autres l'identifient comme une tradition littéraire afro-américaine appelée "la littérature de l'éloignement blanc", faisant partie d'un effort à plusieurs volets pour défier et démanteler la suprématie blanche aux Etats-Unis. [46]
Utilisation populaire
Selon les dictionnaires, le mot est couramment utilisé pour décrire les préjugés et la discrimination fondée sur la race. [47] [48]
On peut également dire que le racisme décrit une condition dans la société dans laquelle un groupe racial dominant bénéficie de l' oppression des autres, que ce groupe veuille ou non de tels avantages. [49] La chercheuse foucaldienne Ladelle McWhorter, dans son livre de 2009, Racism and Sexual Oppression in Anglo-America: A Genealogy , postule le racisme moderne de la même manière, en se concentrant sur la notion d'un groupe dominant, généralement des blancs, luttant pour la pureté raciale et le progrès, plutôt qu'une idéologie ouverte ou évidente axée sur l'oppression des non-blancs. [50]
Dans l'usage populaire, comme dans certains usages académiques, peu de distinction est faite entre « racisme » et « ethnocentrisme ». Souvent, les deux sont répertoriés ensemble comme «raciaux et ethniques» pour décrire une action ou un résultat associé à des préjugés au sein d'un groupe majoritaire ou dominant dans la société. De plus, la signification du terme racisme est souvent confondue avec les termes préjugé, sectarisme et discrimination. Le racisme est un concept complexe qui peut impliquer chacun de ceux-ci ; mais il ne peut être assimilé ni synonyme de ces autres termes. [ citation nécessaire ]
Le terme est souvent utilisé en relation avec ce qui est considéré comme un préjugé au sein d'une minorité ou d'un groupe subjugué, comme dans le concept de racisme à l'envers . Le « racisme inversé » est un concept souvent utilisé pour décrire des actes de discrimination ou d'hostilité contre des membres d'un groupe racial ou ethnique dominant tout en favorisant les membres de groupes minoritaires. [51] [52] Ce concept a été utilisé surtout aux États-Unis dans les débats sur les politiques soucieuses de la couleur (telles que l'action positive ) destinées à remédier aux inégalités raciales. [53] Cependant, de nombreux experts et autres commentateurs considèrent le racisme inversé comme un mythe plutôt qu'une réalité. [54] [55] [56] [57]Les chercheurs définissent généralement le racisme non seulement en termes de préjugés individuels, mais aussi en termes de structure de pouvoir qui protège les intérêts de la culture dominante et discrimine activement les minorités ethniques. [51] [52] De ce point de vue, alors que les membres des minorités ethniques peuvent avoir des préjugés contre les membres de la culture dominante, ils n'ont pas le pouvoir politique et économique pour les opprimer activement, et ils ne pratiquent donc pas le "racisme". [1] [51] [58]
Aspects
L'idéologie sous-jacente au racisme peut se manifester dans de nombreux aspects de la vie sociale. Ces aspects sont décrits dans cette section, bien que la liste ne soit pas exhaustive.
Racisme aversif
Le racisme aversif est une forme de racisme implicite, dans laquelle les évaluations négatives inconscientes d'une personne sur les minorités raciales ou ethniques sont réalisées par un évitement persistant de l'interaction avec d'autres groupes raciaux et ethniques. Contrairement au racisme traditionnel et manifeste, qui se caractérise par une haine manifeste et une discrimination explicite à l'égard des minorités raciales/ethniques, le racisme aversif se caractérise par des expressions et des attitudes plus complexes et ambivalentes . [59] Le racisme aversif a des implications similaires au concept de racisme symbolique ou moderne (décrit ci-dessous), qui est également une forme d'attitude implicite, inconsciente ou cachée qui entraîne des formes inconscientes de discrimination.
Le terme a été inventé par Joel Kovel pour décrire les comportements raciaux subtils de tout groupe ethnique ou racial qui rationalise son aversion pour un groupe particulier en faisant appel à des règles ou à des stéréotypes. [59] Les personnes qui se comportent de manière agressivement raciale peuvent professer des croyances égalitaires et nieront souvent leur comportement à motivation raciale; néanmoins, ils changent de comportement lorsqu'ils traitent avec un membre d'une autre race ou d'un autre groupe ethnique que celui auquel ils appartiennent. On pense que la motivation du changement est implicite ou subconsciente. Des expériences ont apporté un soutien empirique à l'existence d'un racisme aversif. Il a été démontré que le racisme aversif a des implications potentiellement graves pour la prise de décision en matière d'emploi, dans les décisions juridiques et dans le comportement d'aide. [60] [61]
Daltonisme
En ce qui concerne le racisme, le daltonisme est le mépris des caractéristiques raciales dans l'interaction sociale , par exemple dans le rejet de l'action positive, comme moyen de remédier aux résultats des modèles passés de discrimination. Les critiques de cette attitude soutiennent qu'en refusant de s'occuper des disparités raciales, le daltonisme racial perpétue en fait inconsciemment les modèles qui produisent l'inégalité raciale. [62]
Eduardo Bonilla-Silva soutient que le racisme daltonien découle d'un " libéralisme abstrait , d'une biologisation de la culture, d'une naturalisation des questions raciales et d'une minimisation du racisme". [63] Les pratiques daltoniennes sont "subtiles, institutionnelles et apparemment non raciales" [64] parce que la race est explicitement ignorée dans la prise de décision. Si la race est ignorée dans les populations à prédominance blanche, par exemple, la blancheur devient la norme normative , tandis que les personnes de couleur sont altérées et le racisme que ces individus subissent peut être minimisé ou effacé. [65] [66]Au niveau individuel, les personnes atteintes de "préjugés daltoniens" rejettent l'idéologie raciste, mais rejettent également les politiques systémiques destinées à corriger le racisme institutionnel . [66]
Culturel
Le racisme culturel se manifeste par des croyances et des coutumes sociétales qui promeuvent l'hypothèse que les produits d'une culture donnée, y compris la langue et les traditions de cette culture, sont supérieurs à ceux des autres cultures. Il partage beaucoup avec la xénophobie , qui est souvent caractérisée par la peur ou l'agression envers les membres d'un exogroupe par les membres d'un endogroupe . [ citation nécessaire ] En ce sens, il est également similaire au communalisme tel qu'il est utilisé en Asie du Sud. [67]
Le racisme culturel existe lorsqu'il y a une acceptation généralisée des stéréotypes concernant divers groupes ethniques ou de population. [68] Alors que le racisme peut être caractérisé par la croyance qu'une race est intrinsèquement supérieure à une autre, le racisme culturel peut être caractérisé par la croyance qu'une culture est intrinsèquement supérieure à une autre. [69]
Économique
La disparité économique ou sociale historique serait une forme de discrimination causée par le racisme passé et des raisons historiques, affectant la génération actuelle par des déficits dans l'éducation formelle et les types de préparation des générations précédentes, et par des attitudes et des actions racistes essentiellement inconscientes envers les membres de la population générale. La discrimination économique peut conduire à des choix qui perpétuent le racisme. Par exemple, les films photographiques couleur ont été réglés pour les peaux blanches [70] , tout comme les distributeurs automatiques de savon [71] et les systèmes de reconnaissance faciale . [72]
En 2011, Bank of America a accepté de payer 335 millions de dollars pour régler une plainte du gouvernement fédéral selon laquelle sa division hypothécaire, Countrywide Financial, discriminait les acheteurs noirs et hispaniques. [73]
Institutionnel
Le racisme institutionnel (également appelé racisme structurel, racisme d'État ou racisme systémique) est une discrimination raciale exercée par des gouvernements, des entreprises, des religions, des établissements d'enseignement ou d'autres grandes organisations ayant le pouvoir d'influencer la vie de nombreuses personnes. Stokely Carmichael est reconnu pour avoir inventé l'expression racisme institutionnel à la fin des années 1960. Il a défini le terme comme "l'échec collectif d'une organisation à fournir un service approprié et professionnel aux personnes en raison de leur couleur, de leur culture ou de leur origine ethnique". [74]
Maulana Karenga a fait valoir que le racisme constituait la destruction de la culture, de la langue, de la religion et de la possibilité humaine et que les effets du racisme étaient "la destruction moralement monstrueuse de la possibilité humaine impliquant de redéfinir l'humanité africaine au monde, empoisonnant les relations passées, présentes et futures avec les autres qui ne nous connaissent qu'à travers ces stéréotypes et nuisent ainsi aux relations véritablement humaines entre les peuples ». [75]
Autre
L'altérité est le terme utilisé par certains pour décrire un système de discrimination dans lequel les caractéristiques d'un groupe sont utilisées pour les distinguer de la norme. [76]
L'altérité joue un rôle fondamental dans l'histoire et la continuation du racisme. Objectiver une culture comme quelque chose de différent, d'exotique ou de sous-développé, c'est généraliser qu'elle n'est pas comme la société « normale ». L'attitude coloniale de l'Europe envers les Orientaux illustre cela car on pensait que l'Orient était l'opposé de l'Occident ; féminin là où l'Occident était masculin, faible là où l'Occident était fort et traditionnel là où l'Occident était progressiste. [77] En faisant ces généralisations et en altérant l'Orient, l'Europe se définissait simultanément comme la norme, creusant davantage l'écart. [78]
Une grande partie du processus d'altérisation repose sur la différence imaginée, ou l'attente de la différence. La différence spatiale peut suffire à conclure que "nous" sommes "ici" et que les "autres" sont "là-bas". [77] Les différences imaginées servent à catégoriser les gens en groupes et à leur attribuer des caractéristiques qui correspondent aux attentes de l'imaginateur. [79]
Discrimination raciale
La discrimination raciale fait référence à la discrimination à l' égard d'une personne en raison de sa race.
La ségrégation raciale
| Vidéo externe | |
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 James A. White Sr. : Le petit problème que j'ai eu en louant une maison , TED Talks , 14:20, 20 février 2015 |
La ségrégation raciale est la séparation des humains en groupes raciaux socialement construits dans la vie quotidienne. Cela peut s'appliquer à des activités telles que manger au restaurant, boire à une fontaine à eau, utiliser une salle de bain, aller à l'école, aller au cinéma ou dans la location ou l'achat d'une maison. [80] La ségrégation est généralement interdite, mais peut exister à travers les normes sociales, même lorsqu'il n'y a pas de forte préférence individuelle pour elle, comme le suggèrent les modèles de ségrégation de Thomas Schelling et les travaux ultérieurs.
Suprémacisme
Des siècles de colonialisme européen dans les Amériques , en Afrique et en Asie ont souvent été justifiés par des attitudes de suprématie blanche . [81] Au début du 20e siècle, l'expression « Le fardeau de l'homme blanc » était largement utilisée pour justifier une politique impérialiste en tant qu'entreprise noble. [82] [83] Une justification de la politique de conquête et d'assujettissement des Amérindiens émanait des perceptions stéréotypées des peuples autochtones en tant que "sauvages indiens impitoyables", comme ils sont décrits dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis . [84]Sam Wolfson de The Guardian écrit que "le passage de la déclaration a souvent été cité comme une synthèse de l' attitude déshumanisante envers les Américains indigènes sur laquelle les États-Unis ont été fondés". [85] Dans un article de 1890 sur l'expansion coloniale sur les terres amérindiennes, l'auteur L. Frank Baum écrit : « Les Blancs, par la loi de la conquête, par la justice de la civilisation, sont les maîtres du continent américain, et la meilleure sécurité de la frontière les colonies seront sécurisées par l'anéantissement total des quelques Indiens restants." [86] Des attitudes de suprématie noire , de suprématie arabe et de suprématie est-asiatique existent également.
Symbolique/moderne
Certains chercheurs affirment qu'aux États-Unis, les premières formes violentes et agressives de racisme ont évolué vers une forme plus subtile de préjugés à la fin du XXe siècle. Cette nouvelle forme de racisme est parfois appelée « racisme moderne » et se caractérise par le fait d'agir extérieurement sans préjugés tout en maintenant intérieurement des attitudes préjudiciables, en affichant des comportements préjugés subtils tels que des actions informées en attribuant des qualités aux autres sur la base de stéréotypes raciaux et en évaluant les mêmes comportement différent selon la race de la personne évaluée. [87]Ce point de vue est basé sur des études sur les préjugés et les comportements discriminatoires, où certaines personnes agiront de manière ambivalente envers les Noirs, avec des réactions positives dans certains contextes plus publics, mais des opinions et des expressions plus négatives dans des contextes plus privés. Cette ambivalence peut également être visible, par exemple, dans les décisions d'embauche où des candidats à un emploi qui sont par ailleurs évalués positivement peuvent être inconsciemment défavorisés par les employeurs dans la décision finale en raison de leur race. [88] [89] [90]Certains chercheurs considèrent que le racisme moderne se caractérise par un rejet explicite des stéréotypes, combiné à une résistance à l'évolution des structures de discrimination pour des raisons ostensiblement non raciales, une idéologie qui considère l'opportunité sur une base purement individuelle, niant la pertinence de la race dans la détermination de l'individu. opportunités et l'exposition de formes indirectes de micro-agression envers et/ou d'évitement des personnes d'autres races. [91]
Préjugés subconscients
Des recherches récentes ont montré que les personnes qui prétendent consciemment rejeter le racisme peuvent encore présenter des préjugés inconscients fondés sur la race dans leurs processus de prise de décision. Bien que ces «préjugés raciaux inconscients» ne correspondent pas pleinement à la définition du racisme, leur impact peut être similaire, bien que généralement moins prononcé, n'étant pas explicite, conscient ou délibéré. [92]
Droit international et discrimination raciale
En 1919, une proposition visant à inclure une disposition sur l'égalité raciale dans le Pacte de la Société des Nations a été soutenue par une majorité, mais n'a pas été adoptée à la Conférence de paix de Paris en 1919. En 1943, le Japon et ses alliés ont déclaré œuvrer pour l'abolition de la discrimination raciale. la discrimination comme objectif à la Conférence de la Grande Asie de l'Est . [93] L'article 1 de la Charte des Nations Unies de 1945 inclut "la promotion et l'encouragement du respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous sans distinction de race" comme objectif de l'ONU.
En 1950, l'UNESCO a suggéré dans The Race Question - une déclaration signée par 21 universitaires tels que Ashley Montagu , Claude Lévi-Strauss , Gunnar Myrdal , Julian Huxley , etc. La déclaration condamnait les théories scientifiques du racisme qui avaient joué un rôle dans l'Holocauste . Il visait à la fois à démystifier les théories racistes scientifiques, en vulgarisant les connaissances modernes concernant « la question raciale », et condamnait moralement le racisme comme contraire à la philosophie des Lumières et à son postulat dedes droits égaux pour tous. Avec Myrdal's An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944), The Race Question a influencé la décision de déségrégation de la Cour suprême des États-Unis en 1954 dans Brown v. Board of Education . [94] En outre, en 1950, la Convention européenne des droits de l'homme a été adoptée, qui a été largement utilisée sur les questions de discrimination raciale. [95]
Les Nations Unies utilisent la définition de la discrimination raciale énoncée dans la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale , adoptée en 1966 : [96]
... toute distinction, exclusion, restriction ou préférence fondée sur la race, la couleur, l'ascendance ou l'origine nationale ou ethnique qui a pour objet ou pour effet de détruire ou de compromettre la reconnaissance, la jouissance ou l'exercice, sur un pied d'égalité, des droits de l'homme et libertés fondamentales dans les domaines politique, économique, social, culturel ou dans tout autre domaine de la vie publique. (Partie 1 de l'article 1 de la Convention internationale des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale)
En 2001, l' Union européenne a explicitement interdit le racisme, ainsi que de nombreuses autres formes de discrimination sociale, dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne , dont l'effet juridique, le cas échéant, serait nécessairement limité aux institutions de l'Union européenne : "L'article 21 de la charte interdit la discrimination fondée sur la race, la couleur, l'origine ethnique ou sociale, les caractéristiques génétiques, la langue, la religion ou les convictions, les opinions politiques ou toute autre opinion, l'appartenance à une minorité nationale, la fortune, le handicap, l'âge ou la sexualité. l'orientation et aussi la discrimination fondée sur la nationalité ». [97]
Idéologie
Le racisme existait au XIXe siècle en tant que « racisme scientifique », qui tentait de fournir une classification raciale de l'humanité. [98] En 1775 , Johann Blumenbach a divisé la population mondiale en cinq groupes selon la couleur de la peau (Caucasiens, Mongols, etc.), postulant que les non-Caucasiens étaient apparus à travers un processus de dégénérescence. Une autre vision précoce du racisme scientifique était la vision polygéniste , qui soutenait que les différentes races avaient été créées séparément. Le polygéniste Christoph Meiners , par exemple, a divisé l'humanité en deux divisions qu'il a qualifiées de «belle race blanche» et de «laide race noire». Dans le livre de Meiners,, il a affirmé qu'une caractéristique principale de la race est soit la beauté, soit la laideur. Il ne considérait que la race blanche comme belle. Il considérait les races laides comme inférieures, immorales et animales.
Anders Retzius a démontré que ni les Européens ni les autres ne sont une «race pure», mais des origines mixtes. Bien que discréditées , les dérivations de la taxonomie de Blumenbach sont encore largement utilisées pour la classification de la population aux États-Unis. Hans Peder Steensby , tout en insistant fortement sur le fait que tous les humains d'aujourd'hui sont d'origines mixtes, a affirmé en 1907 que les origines des différences humaines doivent remonter extraordinairement loin dans le temps, et a conjecturé que la "race la plus pure" aujourd'hui serait les aborigènes australiens . [99]
Le racisme scientifique est tombé en disgrâce au début du XXe siècle, mais les origines des différences humaines et sociétales fondamentales font toujours l'objet de recherches dans le milieu universitaire , dans des domaines tels que la génétique humaine, y compris la paléogénétique , l'anthropologie sociale , la politique comparée , l' histoire des religions , l'histoire des idées . , préhistoire , histoire , éthique et psychiatrie . Il y a un rejet généralisé de toute méthodologie basée sur quelque chose de similaire aux courses de Blumenbach. Il est plus difficile de savoir dans quelle mesure et à quel moment les les stéréotypes sont acceptés.
Bien qu'après la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste , les idéologies racistes aient été discréditées pour des raisons éthiques, politiques et scientifiques, le racisme et la discrimination raciale sont restés répandus dans le monde.
Du Bois a observé que ce n'est pas tant à la «race» que nous pensons, mais à la culture: «... une histoire commune, des lois et une religion communes, des habitudes de pensée similaires et une lutte consciente pour certains idéaux de vie». [100] Les nationalistes de la fin du XIXe siècle ont été les premiers à adopter les discours contemporains sur la « race », l'ethnicité et la « survie du plus apte » pour façonner de nouvelles doctrines nationalistes. En fin de compte, la race en est venue à représenter non seulement les traits les plus importants du corps humain, mais a également été considérée comme façonnant de manière décisive le caractère et la personnalité de la nation. [101] Selon ce point de vue, la cultureest la manifestation physique créée par des groupements ethniques, en tant que tels pleinement déterminés par des caractéristiques raciales. La culture et la race sont devenues considérées comme étroitement liées et dépendantes l'une de l'autre, parfois même au point d'inclure la nationalité ou la langue dans l'ensemble de la définition. La pureté de la race avait tendance à être liée à des caractéristiques plutôt superficielles qui étaient facilement abordées et annoncées, comme la blondeur. Les qualités raciales avaient tendance à être liées à la nationalité et à la langue plutôt qu'à la répartition géographique réelle des caractéristiques raciales. Dans le cas du nordisme , la dénomination « germanique » équivalait à supériorité de race.
Renforcé par certaines valeurs et réalisations de choix nationalistes et ethnocentriques , ce concept de supériorité raciale a évolué pour se distinguer des autres cultures considérées comme inférieures ou impures. Cet accent mis sur la culture correspond à la définition dominante moderne du racisme : « [l]e racisme ne trouve pas son origine dans l'existence de « races ». Il les crée par un processus de division sociale en catégories : n'importe qui peut être racialisé, indépendamment de ses origines somatiques. , différences culturelles, religieuses. [102]
Cette définition ignore explicitement le concept biologique de race, qui fait encore l'objet de débats scientifiques. Selon les mots de David C. Rowe , "[un] concept racial, bien que parfois sous l'apparence d'un autre nom, restera en usage en biologie et dans d'autres domaines parce que les scientifiques, ainsi que les profanes, sont fascinés par la diversité humaine, dont certains sont capturés par la race." [103]
Les préjugés raciaux sont devenus soumis à la législation internationale. Par exemple, la Déclaration sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale , adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 20 novembre 1963, traite explicitement des préjugés raciaux à côté de la discrimination fondée sur la race, la couleur ou l'origine ethnique (article I). [104]
Ethnicité et conflits ethniques
Les débats sur les origines du racisme souffrent souvent d'un manque de clarté sur le terme. Beaucoup utilisent le terme « racisme » pour désigner des phénomènes plus généraux, tels que la xénophobie et l' ethnocentrisme , bien que les chercheurs tentent de distinguer clairement ces phénomènes du racisme en tant qu'idéologie ou du racisme scientifique, qui n'a pas grand-chose à voir avec la xénophobie ordinaire. D'autres confondent les formes récentes de racisme avec les formes antérieures de conflits ethniques et nationaux. Dans la plupart des cas, les conflits ethno-nationaux semblent être dus à des conflits liés à la terre et aux ressources stratégiques. Dans certains cas, l' ethnicité et le nationalisme ont été exploités pour rallier les combattantsdans les guerres entre grands empires religieux (par exemple, les Turcs musulmans et les Austro-Hongrois catholiques).
Les notions de race et de racisme ont souvent joué un rôle central dans les conflits ethniques . Au cours de l'histoire, lorsqu'un adversaire est identifié comme "autre" sur la base de notions de race ou d'ethnicité (en particulier lorsque "autre" est interprété comme signifiant "inférieur"), les moyens employés par la partie "supérieure" autoproclamée pour s'approprier le territoire , les biens humains ou la richesse matérielle ont souvent été plus impitoyables, plus brutaux et moins contraints par des considérations morales ou éthiques . Selon l'historien Daniel Richter, la rébellion de Pontiac a vu l'émergence des deux côtés du conflit de "l'idée nouvelle que tous les Amérindiens étaient des" Indiens ", que tous les Euro-Américains étaient des" Blancs ", Basil Davidson déclare dans son documentaire, Africa: Different but Equal , que le racisme, en fait, n'a fait surface que récemment, au XIXe siècle, en raison de la nécessité de justifier l'esclavage dans les Amériques.
Historiquement, le racisme a été l'un des principaux moteurs de la traite transatlantique des esclaves . [106] C'était aussi une force majeure derrière la ségrégation raciale , en particulier aux États-Unis au XIXe et au début du XXe siècle, et en Afrique du Sud sous l'apartheid ; Le racisme des XIXe et XXe siècles dans le monde occidental est particulièrement bien documenté et constitue une référence dans les études et les discours sur le racisme. [107] Le racisme a joué un rôle dans des génocides tels que le génocide arménien et l' Holocauste , et des projets coloniaux comme lacolonisation des Amériques , de l' Afrique et de l'Asie . Les peuples autochtones ont été – et sont – souvent sujets à des attitudes racistes. Les pratiques et les idéologies du racisme sont condamnées par les Nations Unies dans la Déclaration des droits de l'homme . [108]
Nationalisme ethnique et racial
Après les guerres napoléoniennes , l'Europe est confrontée à la nouvelle « question des nationalités », conduisant à des reconfigurations de la carte européenne, sur laquelle les frontières entre les États avaient été tracées lors de la paix de Westphalie de 1648 . Le nationalisme avait fait sa première apparition avec l'invention de la levée en masse par les Révolutionnaires français , inventant ainsi la conscription de masse afin de pouvoir défendre la République nouvellement fondée contre l' ordre d' Ancien Régime représenté par les monarchies européennes. Cela a conduit aux guerres de la Révolution française(1792-1802) puis aux conquêtes de Napoléon , et aux débats ultérieurs à l'échelle européenne sur les concepts et les réalités des nations , et en particulier des États-nations . Le traité de Westphalie avait divisé l'Europe en divers empires et royaumes (tels que l' Empire ottoman , le Saint Empire romain germanique , l' Empire suédois , le Royaume de France , etc.), et pendant des siècles des guerres ont été menées entre princes ( Kabinettskriege en allemand).
Les États-nations modernes sont apparus dans le sillage de la Révolution française, avec la formation de sentiments patriotiques pour la première fois en Espagne pendant la guerre de la péninsule (1808-1813, connue en Espagne sous le nom de guerre d'indépendance). Malgré le rétablissement de l'ordre antérieur avec le Congrès de Vienne de 1815 , la « question des nationalités » devient le principal problème de l'Europe durant l' ère industrielle , entraînant notamment les Révolutions de 1848 , l' unification italienne achevée lors de la guerre franco-prussienne de 1871 , qui lui-même a abouti à la proclamation de l' Empire allemanddans la Galerie des Glaces du Château de Versailles , réalisant ainsi l' unification allemande .
Pendant ce temps, l' Empire ottoman , "l' homme malade de l'Europe ", était confronté à d'incessants mouvements nationalistes, qui, avec la dissolution de l' Empire austro-hongrois , conduiraient à la création, après la Première Guerre mondiale , des diverses nations- États des Balkans , avec des " minorités nationales " à leurs frontières. [109]
Le nationalisme ethnique , qui prône la croyance en une appartenance héréditaire à la nation, fait son apparition dans le contexte historique entourant la création des États-nations modernes.
L'une de ses principales influences fut le mouvement nationaliste romantique au tournant du XIXe siècle, représenté par des personnalités telles que Johann Herder (1744-1803), Johan Fichte (1762-1814) dans les Adresses à la nation allemande (1808), Friedrich Hegel (1770-1831), ou encore, en France, Jules Michelet (1798-1874). Elle s'oppose au nationalisme libéral , représenté par des auteurs comme Ernest Renan (1823-1892), qui conçoit la nation comme une communauté qui, au lieu de se fonder sur l' ethnie Volk et sur une langue spécifique et commune, est fondée sur la volonté subjective de vivre ensemble (« la nation est un quotidienplébiscite », 1882) ou encore John Stuart Mill (1806-1873). [110] Le nationalisme ethnique se mêle aux discours racistes scientifiques, ainsi qu'aux discours « impérialistes continentaux » ( Hannah Arendt , 1951 [111] ), par exemple dans le les discours du pangermanisme , qui postulaient la supériorité raciale du Volk (peuple/folk) allemand. La Ligue pangermanique ( Alldeutscher Verband ), créée en 1891, prônait l'impérialisme allemand et « l'hygiène raciale », et s'opposait aux mariages mixtes avec des juifs . Autre courant populaire, leLe mouvement Völkisch , était également un partisan important du discours nationaliste ethnique allemand, et il combinait le pangermanisme avec l' antisémitisme racial moderne . Des membres du mouvement Völkisch, notamment de la société Thulé , participeront à la fondation du Parti ouvrier allemand (DAP) à Munich en 1918, prédécesseur du parti nazi . Le pangermanisme a joué un rôle décisif dans l' entre-deux-guerres des années 1920-1930. [111]
Ces courants ont commencé à associer l'idée de nation au concept biologique de « race maîtresse » (souvent la « race aryenne » ou la « race nordique ») issue du discours raciste scientifique. Ils ont confondu les nationalités avec des groupes ethniques, appelés «races», dans une distinction radicale avec les discours raciaux précédents qui postulaient l'existence d'une «lutte raciale» à l'intérieur de la nation et de l'État lui-même. En outre, ils pensaient que les frontières politiques devraient refléter ces prétendus groupes raciaux et ethniques, justifiant ainsi le nettoyage ethnique , afin d'atteindre la «pureté raciale» et aussi d'atteindre l'homogénéité ethnique dans l'État-nation.
Ces discours racistes, combinés au nationalisme, ne se limitaient cependant pas au pangermanisme. En France, le passage du nationalisme libéral républicain au nationalisme ethnique, qui a fait du nationalisme une caractéristique des mouvements d'extrême droite en France , a eu lieu lors de l' affaire Dreyfus à la fin du XIXe siècle. Pendant plusieurs années, une crise nationale a affecté la société française, concernant la prétendue trahison d' Alfred Dreyfus , un officier militaire juif français. Le pays s'est polarisé en deux camps opposés, l'un représenté par Émile Zola , qui a écrit J'Accuse…! en défense d'Alfred Dreyfus, et l'autre représenté par le poète nationaliste Maurice Barrès(1862-1923), l'un des fondateurs du discours nationaliste ethnique en France. [112] Au même moment, Charles Maurras (1868-1952), fondateur du mouvement monarchiste Action française , théorise « l'anti-France », composée des « quatre États confédérés protestants, juifs, francs-maçons et étrangers » (son mot réel pour ce dernier étant le péjoratif métèques ). En effet, pour lui, les trois premiers étaient tous des « étrangers de l'intérieur », qui menaçaient l'unité ethnique du peuple français .
Histoire
Ethnocentrisme et proto-racisme
Aristote
Bernard Lewis a cité le philosophe grec Aristote qui, dans sa discussion sur l'esclavage , a déclaré que si les Grecs sont libres par nature, les « barbares » (non-Grecs) sont des esclaves par nature, en ce sens qu'il est dans leur nature d'être plus disposés à soumettre à un gouvernement despotique . [114] Bien qu'Aristote ne précise aucune race particulière, il soutient que les personnes de nations extérieures à la Grèce sont plus sujettes au fardeau de l'esclavage que celles de Grèce . [115]Alors qu'Aristote fait des remarques sur les esclaves les plus naturels étant ceux avec des corps forts et des âmes d'esclaves (inaptes à la règle, inintelligents) qui sembleraient impliquer une base physique pour la discrimination, il déclare également explicitement que le bon type d'âmes et de corps ne correspond pas toujours vont ensemble, ce qui implique que le plus grand déterminant de l'infériorité et des esclaves naturels par rapport aux maîtres naturels est l'âme, pas le corps. [116] Ce proto-racisme est considéré comme un précurseur important du racisme moderne par le classiciste Benjamin Isaac .
Un tel proto-racisme et ethnocentrisme doit être examiné dans son contexte, car une compréhension moderne du racisme basée sur l'infériorité héréditaire (avec le racisme moderne basé sur l' eugénisme et le racisme scientifique) n'était pas encore développée et on ne sait pas si Aristote croyait à l'infériorité naturelle des barbares. a été causée par l'environnement et le climat (comme beaucoup de ses contemporains) ou par la naissance. [117]
L'historien Dante A. Puzzo, dans sa discussion sur Aristote, le racisme et le monde antique écrit que : [118]
Le racisme repose sur deux hypothèses de base : qu'il existe une corrélation entre les caractéristiques physiques et les qualités morales ; que l'humanité est divisible en souches supérieures et inférieures. Le racisme, ainsi défini, est une conception moderne, car avant le XVIe siècle, il n'y avait pratiquement rien dans la vie et la pensée de l'Occident qui puisse être qualifié de raciste. Pour éviter tout malentendu, une distinction claire doit être faite entre le racisme et l' ethnocentrisme ... Les anciens Hébreux , en se référant à tous ceux qui n'étaient pas Hébreux comme des Gentils , se livraient à l'ethnocentrisme, pas au racisme. ... Il en était de même pour les Hellènes qui appelaient tous les non-Hellènes, qu'il s'agisse des Scythes sauvages ou des Égyptiensqu'ils reconnaissaient comme leurs mentors dans les arts de la civilisation - les Barbares, le terme désignant ce qui était étrange ou étranger.
Écrivains arabes médiévaux
Bernard Lewis a également cité des historiens et des géographes de la région du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord , [119] dont Al-Muqaddasi , Al-Jahiz , Al-Masudi , Abu Rayhan Biruni , Nasir al-Din al-Tusi et Ibn Qutaybah . [119] Bien que le Coran n'exprime aucun préjugé racial, Lewis soutient que le préjugé ethnocentrique s'est développé plus tard parmi les Arabes , pour une variété de raisons : [119] leurs vastes conquêtes et leur commerce d'esclaves ; l'influence aristotélicienneles idées sur l'esclavage, que certains philosophes musulmans ont dirigées vers les peuples Zanj ( Bantous [120] ) et Turcs ; [114] et l'influence des idées judéo-chrétiennes concernant les divisions au sein de l'humanité. [121] Au huitième siècle, les préjugés anti-noirs parmi les Arabes ont entraîné la discrimination. Un certain nombre d'auteurs arabes médiévaux se sont opposés à ce préjugé, exhortant au respect de tous les Noirs et en particulier des Éthiopiens . [122] Au 14e siècle, un nombre important d'esclaves venaient d' Afrique subsaharienne ; Lewis soutient que cela a conduit à des gens comme l' Egyptienl'historien Al-Abshibi (1388–1446) écrivant que "[i]l est dit que lorsque l'esclave [noir] est rassasié, il fornique, quand il a faim, il vole." [123] Selon Lewis, le savant tunisien du XIVe siècle Ibn Khaldun a également écrit : [119] [124]
... au-delà [des peuples connus de l'Afrique de l'Ouest noire] au sud, il n'y a pas de civilisation au sens propre. Il n'y a que des humains qui sont plus proches des bêtes muettes que des êtres rationnels. Ils vivent dans des fourrés et des grottes et mangent des herbes et des céréales non préparées. Ils se mangent fréquemment. Ils ne peuvent pas être considérés comme des êtres humains. Par conséquent, les nations nègres sont, en règle générale, soumises à l'esclavage, car (les nègres) ont peu de choses (essentiellement) humaines et possèdent des attributs assez similaires à ceux des animaux muets, comme nous l'avons dit.
Selon Abdelmajid Hannoum, professeur à l'Université Wesleyan , les orientalistes français ont projeté des vues racistes et colonialistes du XIXe siècle dans leurs traductions d'écrits arabes médiévaux, y compris ceux d'Ibn Khaldun. Il en est résulté que les textes traduits racialisaient les Arabes et les Berbères , alors qu'aucune distinction de ce type n'était faite dans les originaux. [125] James E. Lindsay soutient que le concept d'une identité arabe lui-même n'a pas existé jusqu'aux temps modernes, [126] bien que d'autres comme Robert Hoyland aient soutenu qu'un sens commun d' identité arabe existait déjà au 9ème siècle.[127]
Limpie de sang
Avec la conquête de l'Hispanie par le califat omeyyade , les Arabes musulmans et les Berbères ont renversé les anciens dirigeants wisigoths et ont créé Al-Andalus , [128] qui a contribué à l' âge d'or de la culture juive et a duré six siècles. [129] Elle a été suivie par la Reconquista séculaire , [130] terminée sous les monarques catholiques Ferdinand V et Isabelle I . L'héritage catholique espagnol a alors formulé la propreté du sangdoctrine. C'est à cette époque de l'histoire que le concept occidental de « sang bleu » aristocratique émerge dans un contexte racisé, religieux et féodal, [131] afin d'endiguer l'ascension sociale des nouveaux chrétiens convertis . Robert Lacey explique : [132]
Ce sont les Espagnols qui ont donné au monde l'idée que le sang d'un aristocrate n'est pas rouge mais bleu. La noblesse espagnole a commencé à prendre forme vers le IXe siècle de manière militaire classique, occupant des terres en tant que guerriers à cheval. Ils devaient continuer le processus pendant plus de cinq cents ans, récupérant des sections de la péninsule de ses occupants maures, et un noble a démontré son pedigree en levant son bras armé pour afficher le filigrane de veines au sang bleu sous sa peau pâle - preuve que sa naissance n'avait pas été contaminée par l'ennemi à la peau noire. Sangre azul, sang bleu, était donc un euphémisme pour être un homme blanc - le rappel particulier de l'Espagne que les traces raffinées de l'aristocratie à travers l'histoire portent la trace plutôt moins raffinée du racisme.
Suite à l'expulsion des Arabes maures et de la plupart des juifs séfarades de la péninsule ibérique , les juifs et musulmans restants ont été contraints de se convertir au catholicisme romain, devenant des " nouveaux chrétiens ", parfois discriminés par les " vieux chrétiens " dans certains pays. villes (dont Tolède ), malgré les condamnations de l'Église et de l'État, qui ont tous deux accueilli le nouveau troupeau. [131] L' Inquisition a été menée par des membres de l' Ordre dominicain afin d'éliminer les convertis qui pratiquaient encoreJudaïsme et islam en secret. Le système et l'idéologie de la limpieza de sangre ont ostracisé les faux convertis chrétiens de la société afin de la protéger contre la trahison . [133] Les vestiges d'une telle législation ont persisté jusqu'au XIXe siècle dans des contextes militaires. [134]
Au Portugal , la distinction juridique entre nouveaux et anciens chrétiens n'a pris fin que par un décret légal émis par le marquis de Pombal en 1772, près de trois siècles après la mise en œuvre de la discrimination raciste. La législation sur la limpieza de sangre était également courante pendant la colonisation des Amériques , où elle a conduit à la séparation raciale et féodale des peuples et des couches sociales dans les colonies. Il était cependant souvent ignoré dans la pratique, car les nouvelles colonies avaient besoin de personnes qualifiées. [135]
A la fin de la Renaissance , le débat de Valladolid (1550-1551), concernant le traitement des indigènes du « Nouveau Monde », oppose le frère dominicain et évêque du Chiapas, Bartolomé de Las Casas , à un autre philosophe dominicain et humaniste , Juan Ginés de Sepúlveda . Ce dernier soutenait que les Indiens pratiquaient le sacrifice humain d'innocents, le cannibalisme , et autres « crimes contre la nature » ; ils étaient inacceptables et devaient être réprimés par tous les moyens possibles, y compris la guerre, [136]ainsi les réduire à l'esclavage ou au servage était conforme à la théologie catholique et à la loi naturelle . Au contraire, Bartolomé de Las Casas soutenait que les Amérindiens étaient des hommes libres dans l'ordre naturel et méritaient le même traitement que les autres, selon la théologie catholique . Ce fut l'une des nombreuses controverses concernant le racisme, l'esclavage, la religion et la morale européenne qui surgiront dans les siècles suivants et qui aboutiront à la législation protégeant les indigènes. [137] Le mariage entre Luisa de Abrego, une domestique noire libre de Séville et Miguel Rodríguez, un conquistador blanc segovien en 1565 à St. Augustine (Floride espagnole), est le premier mariage chrétien connu et enregistré partout dans le continent américain. .[138]
Dans les colonies espagnoles, les Espagnols ont développé un système de castes complexe basé sur la race, qui était utilisé pour le contrôle social et qui déterminait également l'importance d'une personne dans la société. [139] Alors que de nombreux pays d'Amérique latine ont depuis longtemps rendu le système officiellement illégal par voie législative, généralement au moment de leur indépendance, les préjugés fondés sur les degrés de distance raciale perçue par rapport à l'ascendance européenne combinés au statut socio-économique demeurent, un écho de l'ère coloniale. système de castes. [140]
Le racisme comme phénomène moderne
Bien que l'antisémitisme ait une longue histoire, liée au christianisme et aux religions indigènes égyptiennes ou grecques [141] ( anti-judaïsme ), le racisme lui-même est parfois décrit comme un phénomène moderne . Aux yeux du philosophe et historien français Michel Foucault , la première formulation du racisme a émergé à l' époque moderne comme le « discours de la lutte des races », et un discours historique et politique, que Foucault a opposé au discours philosophique et juridique de la souveraineté . . [142]D'un autre côté, par exemple, l'auto-identification chinoise en tant que « race jaune » est antérieure à ces concepts raciaux européens. [143]
Cette analyse européenne, d'abord apparue en Grande-Bretagne , a ensuite été poursuivie en France par des personnalités telles que Boulainvilliers , Nicolas Fréret , puis, pendant la Révolution française de 1789 , Sieyès , puis Augustin Thierry et Cournot . Boulainvilliers, qui a créé la matrice d'un tel discours raciste dans la France médiévale , concevait la « race » comme quelque chose de plus proche du sens de « nation », c'est-à-dire qu'à son époque, la « race » signifiait le « peuple ».
Il conçoit la France comme étant divisée entre diverses nations – l' État-nation unifié est ici un anachronisme – qui elles-mêmes forment des « races » différentes. Boulainvilliers s'oppose à la monarchie absolue , qui tente de contourner l' aristocratie en établissant une relation directe avec le Tiers État . Ainsi, il développa la théorie selon laquelle les aristocrates français étaient les descendants d'envahisseurs étrangers, qu'il appelait les « Francs », alors que selon lui, le Tiers État constituait les Gallo-Romains autochtones vaincus , dominés par l'aristocratie franque en tant que une conséquence du droit de conquête. Le racisme de la première modernité s'oppose au nationalisme et à l'État-nation : le comte de Montlosier , en exil pendant la Révolution française , qui reprend le discours de Boulainvilliers sur la « race nordique » comme étant l'aristocratie française qui envahit les « Gaulois » plébéiens, ainsi montra son mépris pour le Tiers Etat, le qualifiant de « ce nouveau peuple né d'esclaves... mélange de toutes les races et de tous les temps ».
19ème siècle
Alors que le racisme du XIXe siècle est devenu étroitement lié au nationalisme, [144] conduisant au discours nationaliste ethnique qui identifiait la « race » avec le « peuple », conduisant à des mouvements tels que le pangermanisme , le pan-turquisme , le panarabisme et le pan-slavisme , le racisme médiéval divisait précisément la nation en diverses "races" non biologiques, que l'on pensait être la conséquence de conquêtes historiques et de conflits sociaux. Michel Foucault a retracé la généalogie du racisme moderne à ce "discours historique et politique médiéval de la lutte des races". Selon lui, elle s'est divisée au XIXe siècle selon deux lignes rivales : d'une part, elle a été incorporée par des racistes, des biologistes et des eugénistes , qui lui ont donné le sens moderne de « race », et ils ont aussi transformé ce discours populaire en un « racisme d'État » (par exemple, le nazisme). D'autre part, le marxisme s'est également emparé de ce discours fondé sur l'hypothèse d'une lutte politique qui fournissait le véritable moteur de l'histoire et continuait d'agir sous la paix apparente. Ainsi, les marxistes ont transformé la notion essentialiste de « race »lutte des classes », définie par des positions socialement structurées : capitaliste ou prolétaire. Dans La Volonté de savoir (1976), Foucault analyse un autre opposant au discours de la « lutte des races » : la psychanalyse de Sigmund Freud , qui s'oppose au concept d'« hérédité du sang » , répandu dans le discours raciste du XIXe siècle.
Des auteurs comme Hannah Arendt , dans son livre de 1951 Les origines du totalitarisme , ont déclaré que l' idéologie raciste ( racisme populaire ) qui s'est développée à la fin du XIXe siècle a contribué à légitimer les conquêtes impérialistes de territoires étrangers et les atrocités qui les ont parfois accompagnées ( tels que le génocide Herero et Namaqua de 1904-1907 ou le génocide arménien de 1915-1917). Le poème de Rudyard Kipling , The White Man's Burden (1899), est l'une des illustrations les plus célèbres de la croyance en la supériorité inhérente de la culture européennesur le reste du monde, bien qu'il soit également considéré comme une évaluation satirique d'un tel impérialisme. L'idéologie raciste a ainsi contribué à légitimer la conquête et l'incorporation de territoires étrangers dans un empire, qui étaient considérées comme une obligation humanitaire en partie à cause de ces croyances racistes.
Cependant, au cours du XIXe siècle, les puissances coloniales d'Europe occidentale ont été impliquées dans la suppression de la traite des esclaves arabes en Afrique, [145] ainsi que dans la suppression de la traite des esclaves en Afrique de l'Ouest . [146] Certains Européens au cours de la période se sont opposés aux injustices qui se sont produites dans certaines colonies et ont fait pression au nom des peuples autochtones . Ainsi, lorsque la Vénus Hottentote fut exposée en Angleterre au début du XIXe siècle, l'Association Africaine s'opposa publiquement à l'exposition. La même année que Kipling publie son poème, Joseph Conrad publie Heart of Darkness(1899), une critique claire de l' État indépendant du Congo , qui appartenait à Léopold II de Belgique .
Des exemples de théories raciales utilisées incluent la création du groupe ethnolinguistique hamitique lors de l' exploration européenne de l'Afrique . Il a ensuite été restreint par Karl Friedrich Lepsius (1810-1877) aux langues afro-asiatiques non sémitiques . [147]
Le terme Hamite a été appliqué à différentes populations d'Afrique du Nord, comprenant principalement des Éthiopiens , des Érythréens , des Somaliens , des Berbères et des anciens Égyptiens . Les Hamites étaient considérés comme des peuples caucasoïdes probablement originaires d' Arabie ou d' Asie sur la base de leurs similitudes culturelles, physiques et linguistiques avec les peuples de ces régions. [148] [149] [150] Les Européens considéraient les Hamites comme plus civilisés que les Africains subsahariens , et plus proches d'eux-mêmes et des peuples sémitiques . [151]Dans les deux premiers tiers du XXe siècle, la race hamitique était en effet considérée comme l'une des branches de la race caucasienne , avec les Indo-européens , les Sémites et les Méditerranéens .
Cependant, les peuples hamitiques eux-mêmes étaient souvent considérés comme ayant échoué en tant que dirigeants, ce qui était généralement attribué au métissage avec des nègres. Au milieu du XXe siècle, le savant allemand Carl Meinhof (1857–1944) a affirmé que la race bantoue était formée par une fusion de races hamitiques et nègres . Les Hottentots ( Nama ou Khoi ) ont été formés par la fusion des races Hamitic et Bushmen (San), toutes deux étant aujourd'hui appelées peuples Khoisan .
Aux États-Unis, au début du 19e siècle, l' American Colonization Society a été établie comme le principal vecteur de propositions visant à ramener les Noirs américains à une plus grande liberté et égalité en Afrique. [152] L'effort de colonisation a résulté d'un mélange de motifs avec son fondateur Henry Clay déclarant que "préjugé invincible résultant de leur couleur, ils ne pourraient jamais fusionner avec les blancs libres de ce pays. Il était donc souhaitable, comme il les respectait, et le résidu de la population du pays, pour les drainer ». [153] Le racisme s'est répandu dans tout le Nouveau Monde à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle. Tête blanche, qui a commencé dans l'Indiana à la fin du 19e siècle, s'est rapidement répandu dans toute l'Amérique du Nord, obligeant de nombreux ouvriers africains à fuir les terres sur lesquelles ils travaillaient. Aux États-Unis, dans les années 1860, des affiches racistes ont été utilisées lors des campagnes électorales. Dans l'une de ces affiches racistes (voir ci-dessus), un homme noir est représenté allongé paresseusement au premier plan tandis qu'un homme blanc laboure son champ et qu'un autre coupe du bois. Les étiquettes d'accompagnement sont : « A la sueur de ton visage tu mangeras ton pain », et « L'homme blanc doit travailler pour entretenir ses enfants et payer ses impôts ». L'homme noir se demande : "Qu'est-ce que ça me sert de travailler tant qu'ils font ces crédits." Ci-dessus dans un nuage se trouve une image du "Freedman's Bureau! Negro Estimate of Freedom!" Le bureau est représenté comme un grand bâtiment en forme de dôme ressemblant aux États-Unis Capitol et est inscrit "Liberté et pas de travail". Ses colonnes et ses murs sont étiquetés "Candy", "Rum, Gin, Whiskey", "Sugar Plums", "Indolence", "White Women", "Apathy", "White Sugar", "Idleness", etc.
Le 5 juin 1873, Sir Francis Galton , éminent explorateur anglais et cousin de Charles Darwin, écrit dans une lettre au Times :
Ma proposition est de faire de l'encouragement des colonies chinoises d' Afrique une partie de notre politique nationale, dans la conviction que les immigrants chinois non seulement maintiendraient leur position, mais qu'ils se multiplieraient et que leurs descendants supplanteraient la race noire inférieure ... Je devrait s'attendre à ce que la côte africaine, maintenant peu occupée par des sauvages paresseux et palabres, puisse dans quelques années être occupée par des Chinois industrieux et épris d'ordre, vivant soit comme une dépendance jumelée de la Chine, soit en parfaite liberté sous leur propre loi. [154]
20ième siècle
Le parti nazi, qui a pris le pouvoir lors des élections allemandes de 1933 et a maintenu une dictature sur une grande partie de l'Europe jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale sur le continent européen , considérait les Allemands comme faisant partie d'une « race supérieure » aryenne ( Herrenvolk ), qui avaient donc le droit d'étendre leur territoire et d'asservir ou de tuer des membres d'autres races jugées inférieures. [155]
L'idéologie raciale conçue par les nazis classait les humains sur une échelle allant de l'aryen pur au non-aryen, ce dernier étant considéré comme sous-humain. Au sommet de l'échelle des Aryens purs se trouvaient les Allemands et d'autres peuples germaniques, notamment les Néerlandais , les Scandinaves et les Anglais , ainsi que d'autres peuples tels que certains Italiens du Nord et les Français, qui auraient un mélange approprié de sang germanique. [156] Les politiques nazies ont qualifié les Roms , les personnes de couleur et les Slaves (principalement les Polonais , les Serbes , les Russes , les Biélorusses , les Ukrainiens et lesTchèques ) en tant que sous-hommes inférieurs non aryens. [157] [158] Les juifs étaient au bas de la hiérarchie, considérés comme inhumains et donc indignes de la vie . [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] Conformément à l'idéologie raciale nazie, environ six millions de Juifs ont été tués dans l' Holocauste . 2,5 millions de Polonais de souche , 0,5 million de Serbes de souche et 0,22 à 0,5 million de Roms ont été tués par le régime et ses collaborateurs. [165]
Les nazis considéraient la plupart des Slaves comme des Untermenschen non aryens . Le principal théoricien racial du parti nazi, Alfred Rosenberg , a adopté le terme du livre de 1922 du Klansman Lothrop Stoddard , The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man . [166] Dans le plan secret Generalplan Ost ("Master Plan East"), les nazis ont décidé d'expulser, d'asservir ou d'exterminer la plupart des peuples slaves pour fournir un " espace de vie " aux Allemands, [167] mais la politique nazie envers les Slaves a changé pendant la guerre mondiale II en raison de la pénurie de main-d'œuvre qui a nécessité une participation slave limitée à la Waffen-SS .[168] D'importants crimes de guerre ont été commis contre les Slaves, en particulier les Polonais , et les prisonniers de guerre soviétiques avaient un taux de mortalité beaucoup plus élevé que leurs homologues américains et britanniques en raison d'une négligence et de mauvais traitements délibérés. Entre juin 1941 et janvier 1942, les nazis ont tué environ 2,8 millions de prisonniers de guerre de l'Armée rouge , qu'ils considéraient comme des «sous-humains». [169]
Dans les années 1943-1945, environ 120 000 Polonais, pour la plupart des femmes et des enfants, ont été victimes de massacres fondés sur l'appartenance ethnique par l' armée insurrectionnelle ukrainienne , qui opérait alors sur le territoire de la Pologne occupée . [170] En plus des Polonais qui représentaient la grande majorité des personnes assassinées, les victimes comprenaient également des Juifs, des Arméniens, des Russes et des Ukrainiens qui étaient mariés à des Polonais ou tentaient de les aider. [171]
Au cours de l'intensification des liens avec l'Allemagne nazie dans les années 1930, Ante Pavelić et les Ustaše et leur idée de la nation croate sont devenus de plus en plus axés sur la race. [172] [173] [174] La vision Ustaše de l'identité nationale et raciale, ainsi que la théorie des Serbes en tant que race inférieure, ont été influencées par les nationalistes et intellectuels croates de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. . [172] [175] [176] [177] Les Serbes étaient les principales cibles des lois raciales et des meurtres dans l' État indépendant fantoche de Croatie (NDH); Les Juifs et les Roms ont également été ciblés.[178] Les Ustaše ont introduit des lois pour dépouiller les Serbes de leur citoyenneté, de leurs moyens de subsistance et de leurs biens. [179] Pendant le génocide dans la NDH, les Serbes ont subi l'un des taux de pertes les plus élevés d'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale, et la NDH était l'un des régimes les plus meurtriers du XXe siècle. [180] [181] [174]
Les éloges allemands pour le racisme institutionnel américain ont été continus tout au long des années 1930, et les avocats nazis étaient partisans de l'utilisation de modèles américains. [182] Les lois américaines sur la citoyenneté fondées sur la race et les lois anti-métissage (pas de mélange racial) ont directement inspiré les deux principales lois raciales nazies de Nuremberg - la loi sur la citoyenneté et la loi sur le sang. [182] Les mémoires d'Hitler de 1925, Mein Kampf , étaient pleines d'admiration pour le traitement américain des "couleurs". [183] L'expansion nazie vers l'est s'est accompagnée de l'invocation de l'expansion coloniale de l'Amérique vers l'ouest, avec les actions d'accompagnement envers les Amérindiens. [184]En 1928, Hitler a félicité les Américains pour avoir "abattu les millions de Peaux-Rouges à quelques centaines de milliers, et garde maintenant le modeste reste sous observation dans une cage". [185] À propos de l'expansion de l'Allemagne nazie vers l'est, en 1941, Hitler déclara : « Notre Mississippi [la ligne au-delà de laquelle Thomas Jefferson voulait que tous les Indiens soient expulsés] doit être la Volga. [184]
La suprématie blanche a été dominante aux États-Unis depuis sa fondation jusqu'au mouvement des droits civiques . [186] Sur les lois américaines sur l'immigration avant 1965, le sociologue Stephen Klineberg a cité la loi comme déclarant clairement "que les Européens du Nord sont une sous-espèce supérieure de la race blanche". [187] Alors que le racisme anti-asiatique était ancré dans la politique et la culture américaines au début du XXe siècle, les Indiens étaient également racialisés pour leur anticolonialisme, les responsables américains les présentant comme une menace « hindoue », poussant à l'expansion impériale occidentale à l'étranger. [188] Le Naturalization Act de 1790 limitait la citoyenneté américaine aux Blancs uniquement et, dans le cas de 1923,États-Unis contre Bhagat Singh Thind , la Cour suprême a statué que les hindous de haute caste n'étaient pas des «personnes blanches» et n'étaient donc pas éligibles sur le plan racial à la citoyenneté naturalisée. [189] [190] C'est après la loi Luce-Celler de 1946 qu'un quota de 100 Indiens par an pouvait immigrer aux États-Unis et devenir citoyens. [191] La loi sur l' immigration et la nationalité de 1965 a considérablement ouvert l'entrée aux États-Unis aux immigrants autres que les groupes traditionnels d'Europe du Nord et germaniques et, par conséquent, modifierait considérablement le mélange démographique aux États-Unis [187]
De graves émeutes raciales à Durban entre Indiens et Zoulous ont éclaté en 1949. [192] La montée au pouvoir de Ne Win en Birmanie en 1962 et sa persécution incessante des "étrangers résidents" ont conduit à l'exode de quelque 300 000 Indiens birmans . [193] Ils ont émigré pour échapper à la discrimination raciale et à la nationalisation massive des entreprises privées quelques années plus tard, en 1964. [194] La révolution de Zanzibar du 12 janvier 1964 a mis fin à la dynastie arabe locale. [195] Des milliers d'Arabes et d'Indiens à Zanzibaront été massacrés lors d'émeutes et des milliers d'autres ont été arrêtés ou ont fui l'île. [196] En août 1972, le président ougandais Idi Amin a lancé l'expropriation de propriétés appartenant à des Asiatiques et à des Européens. [197] [198] La même année, Amin a nettoyé ethniquement les Asiatiques de l'Ouganda , leur donnant 90 jours pour quitter le pays. [199] Peu de temps après la Seconde Guerre mondiale, le Parti national sud-africain a pris le contrôle du gouvernement en Afrique du Sud . Entre 1948 et 1994, l' apartheidrégime a eu lieu. Ce régime a fondé son idéologie sur la séparation raciale des blancs et des non-blancs, y compris les droits inégaux des non-blancs. Plusieurs manifestations et violences ont eu lieu pendant la lutte contre l'apartheid , dont les plus célèbres sont le massacre de Sharpeville en 1960, le soulèvement de Soweto en 1976, l' attentat à la bombe de Church Street en 1983 et la marche pour la paix au Cap en 1989. [200]
Contemporain
Pendant la guerre civile du Congo (1998-2003), les Pygmées ont été traqués comme du gibier et mangés. Les deux parties à la guerre les considéraient comme des "sous-humains" et certains disent que leur chair peut conférer des pouvoirs magiques. Des militants des droits de l'homme de l'ONU ont signalé en 2003 que des rebelles avaient perpétré des actes de cannibalisme . Sinafasi Makelo, un représentant des pygmées Mbuti , a demandé au Conseil de sécurité de l'ONU de reconnaître le cannibalisme à la fois comme un crime contre l'humanité et comme un acte de génocide . [202] Un rapport publié par le Comité des Nations Unies pour l'élimination de la discrimination raciale condamne le Botswanatraitement des ' Bushmen ' comme raciste. [203] En 2008, le tribunal de la Communauté de développement de l'Afrique australe (SADC), qui compte 15 nations, a accusé le président zimbabwéen Robert Mugabe d'avoir une attitude raciste envers les Blancs. [204] [205]
Les manifestations de masse et les émeutes contre les étudiants africains à Nanjing , en Chine , ont duré de décembre 1988 à janvier 1989 . car la police a associé ces groupes ethniques à la prostitution illégale et au trafic de drogue . [207] En novembre 2009, le journal britannique The Guardian a rapporté que Lou Jing, d'ascendance mixte chinoise et africaine, était devenue la plus célèbre concurrente de concours de talents en Chine et est devenue le sujet d'intenses débats en raison de sa couleur de peau. [208] Son attention dans les médias a ouvert de sérieux débats sur le racisme en Chine et les préjugés raciaux. [209]
Quelque 70 000 Mauritaniens noirs africains ont été expulsés de Mauritanie à la fin des années 1980. [210] Au Soudan , les captifs noirs africains pendant la guerre civile étaient souvent réduits en esclavage et les prisonnières étaient souvent victimes d'abus sexuels. [211] Le conflit du Darfour a été décrit par certains comme une question raciale. [212] En octobre 2006, le Niger a annoncé qu'il expulserait les quelque 150 000 [213] Arabes vivant dans la région de Diffa à l' est du Niger vers le Tchad . [214] Alors que le gouvernement rassemblait des Arabes en vue de ladéportation , deux filles sont mortes, apparemment après avoir fui les forces gouvernementales, et trois femmes ont fait des fausses couches. [215]
Les émeutes de Jakarta de mai 1998 visaient de nombreux Indonésiens chinois . [216] La législation anti-chinoise était dans la constitution indonésienne jusqu'en 1998. Le ressentiment contre les travailleurs chinois a conduit à de violents affrontements en Afrique [217] [218] [219] et en Océanie. [220] [221] Des émeutes anti-chinoises, impliquant des dizaines de milliers de personnes, [222] ont éclaté en Papouasie-Nouvelle-Guinée en mai 2009. [223] Les Indo-Fidjiens ont subi de violentes attaques après le coup d'État aux Fidji en 2000 . [224]Les citoyens non autochtones des Fidji sont victimes de discrimination. [225] [226] Des divisions raciales existent également en Guyane , [227] Malaisie , [228] Trinité-et-Tobago , [229] Madagascar , [230] et Afrique du Sud. [231] En Malaisie, de telles politiques étatiques racistes sont codifiées à plusieurs niveaux, [232] [233] voir Bumiputera .
Peter Bouckaert, directeur des urgences de Human Rights Watch , a déclaré dans une interview que la "haine raciste" est la principale motivation derrière la violence contre les musulmans rohingyas au Myanmar . [234]
Une forme de racisme aux États-Unis était la ségrégation raciale forcée , qui existait jusque dans les années 1960, lorsqu'elle a été interdite par le Civil Rights Act de 1964 . Il a été avancé que cette séparation des races continue d'exister de facto aujourd'hui sous différentes formes, telles que le manque d'accès aux prêts et aux ressources ou la discrimination de la part de la police et d'autres responsables gouvernementaux. [235] [236]
Le sondage Pew Research de 2016 a révélé que les Italiens , en particulier, ont de fortes opinions anti-roms , 82 % des Italiens exprimant des opinions négatives sur le romani . En Grèce, il y a 67%, en Hongrie, 64%, en France, 61%, en Espagne, 49%, en Pologne, 47%, au Royaume-Uni, 45%, en Suède, 42%, en Allemagne, 40% , et aux Pays-Bas, 37%, qui ont une opinion défavorable des Roms. [237] Une enquête menée par l'Université de Harvard a révélé que la République tchèque , la Lituanie , la Biélorussie et l'Ukraine avaient les préjugés raciaux les plus forts contre les Noirs en Europe, tandis que la Serbie ,La Slovénie et la Bosnie-Herzégovine avaient les préjugés raciaux les plus faibles, suivies de la Croatie et de l'Irlande . [238] [239]
Racisme scientifique
La définition biologique moderne de la race s'est développée au 19ème siècle avec des théories racistes scientifiques. Le terme racisme scientifique fait référence à l'utilisation de la science pour justifier et soutenir les croyances racistes, qui remonte au début du XVIIIe siècle, bien qu'il ait acquis l'essentiel de son influence au milieu du XIXe siècle, pendant la période du nouvel impérialisme . Aussi connues sous le nom de racisme académique, ces théories devaient d'abord surmonter la résistance de l' Église aux récits positivistes de l'histoire et son soutien au monogénisme , le concept selon lequel tous les êtres humains provenaient des mêmes ancêtres, conformément aux récits créationnistes de l'histoire.
Ces théories racistes avancées sur des hypothèses scientifiques ont été combinées avec des théories unilinéaires du progrès social , qui postulaient la supériorité de la civilisation européenne sur le reste du monde. En outre, ils ont fréquemment fait usage de l'idée de « survie du plus apte », terme inventé par Herbert Spencer en 1864, associé aux idées de concurrence, qui ont été nommées darwinisme social dans les années 1940. Charles Darwin lui-même s'est opposé à l'idée de différences raciales rigides dans The Descent of Man(1871), dans lequel il soutenait que les humains appartenaient tous à une seule espèce, partageant une descendance commune. Il a reconnu les différences raciales comme des variétés d'humanité et a souligné les similitudes étroites entre les personnes de toutes les races dans les facultés mentales, les goûts, les dispositions et les habitudes, tout en opposant la culture des «sauvages les plus bas» à la civilisation européenne. [240] [241]
A la fin du XIXe siècle, les tenants du racisme scientifique s'entremêlent aux discours eugénistes de « dégénérescence de la race » et « d' hérédité du sang ». [ citation nécessaire ] Désormais, les discours racistes scientifiques pourraient être définis comme la combinaison du polygénisme, de l'unilinéarisme, du darwinisme social et de l'eugénisme. Ils ont trouvé leur légitimité scientifique sur l'anthropologie physique , l' anthropométrie , la craniométrie , la phrénologie , la physionomie , et d'autres disciplines aujourd'hui discréditées afin de formuler des préjugés racistes.
Avant d'être disqualifiée au XXe siècle par l'école américaine d' anthropologie culturelle ( Franz Boas , etc.), l'école britannique d' anthropologie sociale ( Bronisław Malinowski , Alfred Radcliffe-Brown , etc.), l'école française d' ethnologie ( Claude Lévi- Strauss , etc.), ainsi que la découverte de la synthèse néo-darwinienne , ces sciences, en particulier l'anthropométrie, ont été utilisées pour déduire des comportements et des caractéristiques psychologiques à partir d'apparences physiques extérieures.
La synthèse néo-darwinienne, développée pour la première fois dans les années 1930, a finalement conduit à une vision de l'évolution centrée sur les gènes dans les années 1960. Selon le Human Genome Project , la cartographie la plus complète de l'ADN humain à ce jour indique qu'il n'y a pas de base génétique claire pour les groupes raciaux . Alors que certains gènes sont plus courants dans certaines populations, il n'y a pas de gènes qui existent dans tous les membres d'une population et aucun membre d'une autre. [242]
Hérédité et eugénisme
La première théorie de l' eugénisme a été développée en 1869 par Francis Galton (1822-1911), qui a utilisé le concept alors populaire de dégénérescence . Il a appliqué les statistiques pour étudier les différences humaines et le prétendu « héritage de l'intelligence », préfigurant les utilisations futures des « tests d'intelligence » par l'école d'anthropométrie. De telles théories ont été vivement décrites par l'écrivain Émile Zola (1840-1902), qui a commencé à publier en 1871, un cycle de vingt romans, Les Rougon-Macquart , où il a lié l' hérédité au comportement. Ainsi, Zola décrit les Rougon de haute lignée comme ceux engagés dans la politique ( Son Excellence Eugène Rougon) et la médecine ( Le Docteur Pascal ) et les Macquart de bas-né comme ceux tombant fatalement dans l'alcoolisme ( L'Assommoir ), la prostitution ( Nana ) et l' homicide ( La Bête humaine ).
Pendant la montée du nazisme en Allemagne , certains scientifiques des pays occidentaux ont travaillé pour démystifier les théories raciales du régime. Quelques-uns se sont opposés aux idéologies racistes et à la discrimination, même s'ils croyaient à l'existence présumée de races biologiques. Cependant, dans les domaines de l'anthropologie et de la biologie, il s'agissait de positions minoritaires jusqu'au milieu du XXe siècle. [243] Selon la déclaration de l'UNESCO de 1950, The Race Question , un projet international visant à démystifier les théories racistes avait été tenté au milieu des années 1930. Cependant, ce projet avait été abandonné. Ainsi, en 1950, l'UNESCO déclare avoir repris :
...relance, après un laps de temps de quinze ans, un projet que la Commission Internationale de Coopération Intellectuelle a voulu mener à bien mais qu'elle a dû abandonner par respect pour la politique d'apaisement de l'avant-guerre. La question raciale était devenue l'un des pivots de l'idéologie et de la politique nazies. Masaryk et Beneš ont pris l'initiative d'appeler à une conférence pour rétablir partout dans l'esprit et la conscience des hommes la vérité sur la race ... La propagande nazie a pu poursuivre son œuvre funeste sans s'opposer à l'autorité d'une organisation internationale.
Les politiques raciales du Troisième Reich , ses programmes d'eugénisme et l'extermination des Juifs pendant l'Holocauste , ainsi que les Roms du Porrajmos (l' Holocauste des Roms ) et d'autres minorités ont conduit à un changement d'opinion sur la recherche scientifique sur la race après la guerre. [ la citation nécessaire ] Les changements dans les disciplines scientifiques, telles que la montée de l' école Boasian d'anthropologie aux États-Unis ont contribué à ce changement. Ces théories ont été vivement dénoncées dans la déclaration de l'UNESCO de 1950, signée par des universitaires de renommée internationale, et intitulée The Race Question .
Polygénisme et typologies raciales
Des ouvrages comme l' Essai sur l'inégalité des races humaines (1853-1855) d' Arthur de Gobineau peuvent être considérés comme l'une des premières théorisations de ce nouveau racisme, fondé sur une notion essentialiste de la race, qui s'opposait à l'ancien discours racial, de Boulainvilliers par exemple, qui voyait dans les courses une réalité fondamentalement historique, qui a changé au fil du temps. Gobineau a donc tenté d'encadrer le racisme dans les termes des différences biologiques entre les humains, lui donnant la légitimité de la biologie .
Les théories de Gobineau seront élargies en France par la typologie des races de Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) , qui publie en 1899 L'Aryen et son rôle social , dans lequel il affirme que la « race aryenne » blanche , « dolichocéphale », est opposé à la race « brachycéphale », dont le « Juif » était l'archétype. Vacher de Lapouge crée ainsi une classification hiérarchique des races, dans laquelle il identifie les « Homo europaeus (Teutons, Protestants, etc.), les « Homo alpinus » ( Auvergnat , Turc , etc.), et enfin les «» ( napolitain , andalou , etc.) Il assimile races et classes sociales , considérant que la classe supérieure française est une représentation de l' Homo europaeus , tandis que la classe inférieure représente l' Homo alpinus . Appliquant l'eugénisme de Galton à sa théorie des races, Vacher de Le "sélectionnisme" de Lapouge visait d'abord à annihiler les syndicalistes , considérés comme des "dégénérés" ; ensuite, à créer des types d'hommes destinés chacun à une fin, afin d'empêcher toute contestation des conditions de travail . Son "anthroposociologie" visait ainsi à bloquer les conflits sociaux en établissant un ordre social fixe et hiérarchique.[244]
La même année, William Z. Ripley utilise une classification raciale identique dans The Races of Europe (1899), qui aura une grande influence aux États-Unis. D'autres auteurs scientifiques incluent HS Chamberlain à la fin du 19e siècle (un citoyen britannique qui s'est naturalisé allemand en raison de son admiration pour la « race aryenne ») et Madison Grant , un eugéniste et auteur de The Passing of the Great Race (1916 ). Madison Grant a fourni des statistiques pour la loi sur l' immigration de 1924 , qui restreignait sévèrement l'immigration des Juifs, des Slaves et des Européens du Sud, qui ont ensuite été empêchés de chercher à échapper à l'Allemagne nazie.[245]
Zoos humains
Les zoos humains (appelés "People Shows"), étaient un moyen important de renforcer le racisme populaire en le rattachant au racisme scientifique : ils étaient à la fois objets de la curiosité publique et de l'anthropologie et de l' anthropométrie . [246] [247] Joice Heth , une esclave afro-américaine, fut exposée par PT Barnum en 1836, quelques années après l'exposition de Saartjie Baartman , la "Hottentot Venus", en Angleterre. De telles expositions sont devenues courantes pendant la période du nouvel impérialisme et le sont restées jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Carl Hagenbeck , inventeur des zoos modernes, exposait des animaux aux côtés d'humains considérés comme des "sauvages". [248][249]
Le pygmée congolais Ota Benga a été affiché en 1906 par l' eugéniste Madison Grant , responsable du zoo du Bronx , comme une tentative d'illustrer le "chaînon manquant" entre les humains et les orangs- outans : ainsi, le racisme était lié au darwinisme , créant une idéologie sociale darwiniste qui tentait de fonde sur les découvertes scientifiques de Darwin . L' Exposition coloniale de Paris de 1931 présente des Kanaks de Nouvelle-Calédonie . [250] Un "village congolais" était exposé jusqu'en 1958 à l' Exposition universelle de Bruxelles .
Théories sur les origines du racisme
Les psychologues évolutionnistes John Tooby et Leda Cosmides ont été intrigués par le fait qu'aux États-Unis, la race est l'une des trois caractéristiques les plus souvent utilisées dans les brèves descriptions des individus (les autres sont l'âge et le sexe). Ils ont estimé que la sélection naturelle n'aurait pas favorisé l'évolution d'un instinct d'utilisation de la race comme classification, car pendant la majeure partie de l'histoire humaine, les humains n'ont presque jamais rencontré de membres d'autres races. Tooby et Cosmides ont émis l'hypothèse que les gens modernes utilisent la race comme proxy (indicateur approximatif) pour l'adhésion à la coalition, car une supposition meilleure qu'aléatoire sur "de quel côté" une autre personne est sera utile si l'on ne sait pas réellement en avance.
Leur collègue Robert Kurzban a conçu une expérience dont les résultats semblaient étayer cette hypothèse. Utilisation du protocole de confusion de mémoire, ils ont présenté aux sujets des images d'individus et des phrases, prétendument prononcées par ces individus, qui présentaient les deux faces d'un débat. Les erreurs commises par les sujets en se rappelant qui a dit quoi indiquaient qu'ils attribuaient parfois à tort une déclaration à un locuteur de la même race que le « bon » locuteur, bien qu'ils attribuaient parfois à tort une déclaration à un locuteur « de la même race ». côté" comme haut-parleur "correct". Dans une deuxième série d'expériences, l'équipe a également distingué les « côtés » dans le débat par des vêtements de couleurs similaires ; et dans ce cas, l'effet de la similitude raciale en provoquant des erreurs a presque disparu, étant remplacé par la couleur de leurs vêtements. En d'autres termes, le premier groupe de sujets, sans indices vestimentaires, utilisé la race comme guide visuel pour deviner qui était de quel côté du débat ; le deuxième groupe de sujets a utilisé la couleur des vêtements comme principal indice visuel, et l'effet de la race est devenu très faible.[251]
Certaines recherches suggèrent que la pensée ethnocentrique peut avoir effectivement contribué au développement de la coopération. Les politologues Ross Hammond et Robert Axelrod ont créé une simulation informatique dans laquelle des individus virtuels se voyaient attribuer au hasard l'une des diverses couleurs de peau, puis l'une des diverses stratégies commerciales : être daltonien, favoriser ceux de sa propre couleur ou favoriser ceux d'autres couleurs. Ils ont constaté que les individus ethnocentriques se sont regroupés, puis ont grandi, jusqu'à ce que tous les individus non ethnocentriques soient anéantis. [252]
Dans The Selfish Gene , le biologiste évolutionniste Richard Dawkins écrit que « les vendettas et les guerres entre clans sont facilement interprétables en termes de théorie génétique de Hamilton » . Dawkins écrit que les préjugés raciaux, bien qu'ils ne soient pas adaptatifs de l'évolution, "pourraient être interprétés comme une généralisation irrationnelle d'une tendance choisie par les parents à s'identifier à des individus se ressemblant physiquement et à être méchant avec des individus d'apparence différente". [253] Des expériences basées sur la simulation dans la théorie des jeux évolutives ont tenté de fournir une explication pour la sélection des phénotypes de stratégie ethnocentrique. [254]
Malgré le soutien des théories évolutionnistes relatives à une origine innée du racisme, diverses études ont suggéré que le racisme est associé à une intelligence inférieure et à des groupes de pairs moins diversifiés pendant l'enfance. Une étude de neuroimagerie sur l'activité de l'amygdale pendant les activités d'appariement racial a révélé une activité accrue associée à l'âge de l'adolescence ainsi qu'à des groupes de pairs moins diversifiés sur le plan racial, ce qui, selon l'auteur, suggère un aspect appris du racisme. [255] Une méta-analyse d'études de neuroimagerie a révélé que l'activité de l'amygdale était corrélée à des scores accrus sur des mesures implicites de préjugés raciaux. Il a également été soutenu que l'activité de l'amygdale en réponse aux stimuli raciaux représente une perception accrue de la menace plutôt que la théorie traditionnelle de l'activité de l'amygdale représentée par le traitement de l'endogroupe-exogroupe. [256]Le racisme a également été associé à un QI inférieur chez les enfants dans une analyse de 15 000 personnes au Royaume-Uni. [257]
Le racisme parrainé par l'État
Le racisme d'État - c'est-à-dire les institutions et les pratiques d'un État-nation qui sont fondées sur une idéologie raciste - a joué un rôle majeur dans tous les cas de colonialisme , des États-Unis à l'Australie . [ citation nécessaire ] Il a également joué un rôle de premier plan dans le régime allemand nazi , dans les régimes fascistes à travers l'Europe et pendant les premières années de la période Shōwa au Japon . Ces gouvernements ont défendu et mis en œuvre des idéologies et des politiques racistes, xénophobes et, dans le cas du nazisme , génocidaires. [258] [259]
Les lois raciales de Nuremberg de 1935 interdisaient les relations sexuelles entre tout aryen et juif, les considérant comme rassenschande , "pollution raciale". Les lois de Nuremberg ont dépouillé tous les Juifs, même les quarts et demi-juifs ( Mischlings du deuxième et du premier degré ), de leur citoyenneté allemande. Cela signifiait qu'ils n'avaient pas les droits fondamentaux des citoyens, par exemple le droit de vote. En 1936, les Juifs ont été bannis de tous les emplois professionnels, les empêchant de fait d'avoir une quelconque influence dans l'éducation, la politique, l'enseignement supérieur et l'industrie. Le 15 novembre 1938, les enfants juifs sont interdits d'aller dans les écoles normales. En avril 1939, presque toutes les entreprises juives s'étaient soit effondrées sous la pression financière et la baisse des bénéfices, soit avaient été persuadées de se vendre au gouvernement nazi. Cela a encore réduit leurs droits en tant qu'êtres humains; ils étaient à bien des égards officiellement séparés de la population allemande. Des lois similaires existaient en Bulgarie – La loi de protection de la nation , en Hongrie , en Roumanie et en Autriche .
On sait que le racisme d'État législatif a été appliqué par le Parti national d' Afrique du Sud pendant son régime d' apartheid entre 1948 et 1994. Ici, une série de lois sur l'apartheida été adopté par les systèmes juridiques pour rendre légal pour les Sud-Africains blancs d'avoir des droits supérieurs à ceux des Sud-Africains non blancs. Les Sud-Africains non blancs n'étaient pas autorisés à s'impliquer dans les questions de gouvernance, y compris le vote; l'accès à des soins de santé de qualité ; la fourniture de services de base, y compris l'eau potable ; électricité; ainsi que l'accès à une scolarité adéquate. Les Sud-Africains non blancs ont également été empêchés d'accéder à certaines zones publiques, d'utiliser certains transports en commun et n'ont été tenus de vivre que dans certaines zones désignées. Les Sud-Africains non blancs étaient imposés différemment des Sud-Africains blancs et ils étaient également tenus d'avoir sur eux à tout moment des documents supplémentaires, connus plus tard sous le nom de «dom pass», pour certifier leur citoyenneté sud-africaine non blanche.les lois sur les droits de l'homme qui ont été adoptées à la fin de l'ère de l'apartheid au début des années 1990.
Anti-racisme
L'antiracisme comprend les croyances, les actions, les mouvements et les politiques qui sont adoptés ou élaborés pour s'opposer au racisme. En général, il promeut une société égalitaire dans laquelle les personnes ne sont pas discriminées sur la base de la race. Des exemples de mouvements antiracistes incluent le mouvement des droits civiques , le mouvement anti-apartheid et Black Lives Matter . La résistance non violente est parfois considérée comme un élément des mouvements antiracistes, bien que cela n'ait pas toujours été le cas. Les lois sur les crimes haineux , l'action positive et l'interdiction des propos racistes sont également des exemples de politiques gouvernementales visant à supprimer le racisme.
Voir également
- Afrophobie
- Échelle d'Allport
- Aporophobie
- Identité chrétienne
- Créativité (religion)
- Malédiction et marque de Caïn
- Malédiction du jambon
- Discrimination basée sur la couleur de la peau
- Racisme environnemental
- Le racisme environnemental en Europe
- Haine ethnique
- Ethnocentrisme
- Racisme hipster
- Holocauste
- Identitarisme
- Index des articles liés au racisme
- Favori au sein du groupe
- Théorie de l'étiquetage
- Stress minoritaire
- Nègre
- nègre
- Objectivation des personnes
- Préjugés raciaux dans les nouvelles criminelles
- Biais racial sur Wikipédia
- Discrimination raciale
- Fétichisme racial
- Alphabétisation raciale
- La ségrégation raciale
- Racialisation
- Raciolinguistique
- Pré-adamisme raciste
- Le racisme dans les films d'horreur
- Racisme dans la communauté LGBT
- Discrimination inverse
- Le racisme inverse
- Racisme romantique
- Racisme scientifique
- Racisme structurel
- Interprétations sociales de la race
- Sociologie des relations raciales et ethniques
- Racisme spirituel
- Menace stéréotypée
- Tatarophobie
- Tragique mulâtre
- Tribalisme
- Péril jaune
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Ni dans le Coran ni dans le
Hadith
il n'y a aucune indication de différence raciale parmi l'humanité .Mais à la suite des conquêtes arabes, une assimilation mutuelle entre
l'islam
et les traditions culturelles et scripturaires des populations chrétiennes et juives s'est produite. distinctions entre l'humanité en référence aux
fils de Noé
se trouvent dans le
Talmud babylonien
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