Réformation

La Réforme (autrement nommée Révolution protestante ^[1]^[2]^[3] ou la Réforme européenne ) ^[4] était un mouvement majeur au sein du christianisme occidental dans l' Europe du XVIe siècle qui a posé un défi religieux et politique à l' Église catholique et en particulier à l'autorité papale , résultant de ce qui était perçu comme des erreurs, des abus et des divergences par l'Église catholique. La Réforme a été le début du protestantismeet la scission de l'Église occidentale en protestantisme et en ce qui est maintenant l'Église catholique romaine. Il est également considéré comme l'un des événements qui signifient la fin du Moyen Âge et le début de l'époque moderne en Europe. ^[5]

Avant Martin Luther, il y avait de nombreux mouvements de réforme antérieurs . Bien que la Réforme soit généralement considérée comme ayant commencé avec la publication des quatre-vingt-quinze thèses de Martin Luther en 1517, il ne fut excommunié qu'en janvier 1521 par le pape Léon X. L' édit de Worms de mai 1521 condamna Luther et bannit officiellement les citoyens de le Saint Empire romain de défendre ou de propager ses idées. ^[6] La diffusion de l' imprimerie de Gutenberg a fourni les moyens pour la diffusion rapide de matériaux religieux dans la langue vernaculaire. Luther a survécu après avoir été déclaré hors-la-loi en raison de la protection de l'électeurFrédéric le Sage . Le mouvement initial en Allemagne s'est diversifié et d'autres réformateurs tels que Huldrych Zwingli et John Calvin ont surgi. Les événements clés de la période comprennent : la Diète de Worms (1521), la formation du duché luthérien de Prusse (1525), la Réforme anglaise (à partir de 1529), le Concile de Trente (1545-1563), la paix d'Augsbourg (1555), l' excommunication d'Élisabeth I (1570), l' édit de Nantes (1598) et la paix de Westphalie (1648). La Contre-Réforme , aussi appelée la Réforme catholique ou laLe renouveau catholique , était la période des réformes catholiques initiées en réponse à la Réforme protestante. ^[7] La fin de l'ère de la Réforme est contestée.

Aperçu

Des mouvements avaient été faits vers une Réforme avant Martin Luther, de sorte que certains protestants, tels que Landmark Baptists , dans la tradition de la Réforme radicale, préfèrent attribuer le début de la Réforme à des réformateurs tels qu'Arnold de Brescia , Peter Waldo , John Wycliffe , Jan Hus , Petr Chelčický et Girolamo Savonarola . ^[a] En raison des efforts de réforme de Hus et d'autres réformateurs de Bohême , l' hussitisme utraquiste a été reconnu par le Conseil de Bâle et a été officiellement tolérédans la couronne de Bohême , bien que d'autres mouvements fussent encore persécutés, notamment les Lollards en Angleterre et les Vaudois en France et dans les régions italiennes. ^{[ citation nécessaire ]}

Luther commença par critiquer la vente des indulgences , insistant sur le fait que le Pape n'avait aucune autorité sur le purgatoire et que le Trésor du Mérite n'avait aucun fondement dans la Bible . La Réforme s'est développée davantage pour inclure une distinction entre la loi et l'Évangile , une confiance totale dans les Écritures comme seule source de doctrine appropriée ( sola scriptura ) et la croyance que la foi en Jésus est le seul moyen de recevoir le pardon de Dieu pour le péché ( sola fide ) plutôt que de bonnes œuvres. Bien que cela soit généralement considéré comme une croyance protestante, une formulation similaire a été enseignée par Molinistet catholiques jansénistes . Le sacerdoce de tous les croyants a minimisé la nécessité pour les saints ou les prêtres de servir de médiateurs, et le célibat clérical obligatoire a été aboli. Simul justus et peccator impliquait que même si les gens pouvaient s'améliorer, personne ne pouvait devenir assez bon pour gagner le pardon de Dieu. La théologie sacramentelle a été simplifiée et les tentatives d'imposer l'épistémologie aristotélicienne ont été combattues. ^{[ citation nécessaire ]}

Luther et ses disciples ne voyaient pas ces développements théologiques comme des changements. La Confession d'Augsbourg de 1530 conclut que « dans la doctrine et les cérémonies, rien n'a été reçu de notre part contre l'Écriture ou l'Église catholique », et même après le Concile de Trente , Martin Chemnitz a publié l' examen 1565-1573 du Concile de Trente ^[8] comme une tentative de prouver que Trente a innové sur la doctrine alors que les luthériens suivaient les traces des pères et des apôtres de l'Église. ^[9]^[10]

Le mouvement initial en Allemagne s'est diversifié, et d'autres réformateurs ont surgi indépendamment de Luther comme Zwingli à Zürich et Jean Calvin à Genève . Selon les pays, la Réforme a eu des causes et des origines différentes et s'est également déroulée différemment qu'en Allemagne. La diffusion de l' imprimerie de Gutenberg a fourni les moyens pour la diffusion rapide de matériaux religieux dans la langue vernaculaire.

Au cours de la confessionnalisation de l' ère de la Réforme , le christianisme occidental a adopté différentes confessions ( catholique , luthérienne , réformée , anglicane , anabaptiste , unitarienne , etc.). ^[11] Les réformateurs radicaux, en plus de former des communautés en dehors de la sanction de l'État , ont parfois employé des changements doctrinaux plus extrêmes, tels que le rejet des principes des conciles de Nicée et de Chalcédoine avec les unitariens de Transylvanie . Les mouvements anabaptistes ont été particulièrement persécutés à la suite de laGuerre des paysans allemands .

Les dirigeants de l'Église catholique romaine ont répondu par la Contre-Réforme , initiée par la Confutatio Augustana en 1530, le Concile de Trente en 1545, les Jésuites en 1540, la Defensio Tridentinæ fidei en 1578, ainsi qu'une série de guerres et d'expulsions de protestants. qui dura jusqu'au XIXe siècle. L'Europe du Nord , à l'exception de la majeure partie de l' Irlande , subit l'influence du protestantisme. L'Europe du Sud est restée majoritairement catholique à l'exception des Vaudois très persécutés . L'Europe centrale a été le théâtre d'une grande partie de la guerre de Trente Anset il y avait des expulsions continues de protestants en Europe centrale jusqu'au 19ème siècle. Après la Seconde Guerre mondiale, le déplacement des Allemands de souche vers l'Allemagne de l'Est ou la Sibérie a réduit le protestantisme dans les pays du Pacte de Varsovie , bien que certains restent aujourd'hui. ^{[ citation nécessaire ]}

L'absence de protestants, cependant, n'implique pas nécessairement un échec de la Réforme. Bien que les protestants aient été excommuniés et aient fini par adorer dans des communions séparées des catholiques, contrairement à l'intention originale des réformateurs, ils ont également été réprimés et persécutés dans la majeure partie de l'Europe à un moment donné. De ce fait, certains d'entre eux vivaient comme des crypto-protestants , aussi appelés Nicodèmes , contrairement aux exhortations de Jean Calvin, qui voulait qu'ils vivent leur foi ouvertement. ^[12] Certains crypto-protestants ont été identifiés jusqu'au XIXe siècle après avoir immigré en Amérique latine. ^[13]

Origines et début de l'histoire

Mouvements de réforme antérieurs

Exécution de Jan Hus à Constance (1415). Le christianisme occidental était déjà formellement compromis dans les terres de la couronne de Bohême bien avant Luther avec les pactes de Bâle (1436) et la paix religieuse de Kutná Hora (1485). L' hussitisme utraquiste y était autorisé aux côtés de la confession catholique romaine . Au moment de l'arrivée de la Réforme, le royaume de Bohême et le margraviat de Moravie avaient tous deux une population majoritaire hussite depuis des décennies.

John Wycliffe a remis en cause le statut privilégié du clergé qui avait renforcé son rôle puissant en Angleterre et le luxe et le faste des paroisses locales et de leurs cérémonies. ^[14] Il a été en conséquence caractérisé comme « l'étoile du soir » de la scolastique et comme l' étoile du matin ou stella matutina de la Réforme anglaise . ^[15] En 1374, Catherine de Sienne a commencé à voyager avec ses disciples dans tout le nord et le centre de l'Italie, préconisant la réforme du clergé et conseillant aux gens que la repentance et le renouveau pouvaient se faire par "l'amour total pour Dieu". ^[16] Elle entretient une longue correspondance avecle pape Grégoire XI , lui demandant de réformer le clergé et l'administration des États pontificaux . Les plus anciennes églises protestantes, comme l' église morave , datent leurs origines de Jan Hus (John Huss) au début du XVe siècle. Dirigée par une majorité noble de Bohême, et reconnue, pendant quelque temps, par les pactes de Bâle, la Réforme hussite fut la première « Réforme magistrale » d'Europe car les magistrats au pouvoir la soutenaient, contrairement à la « Réforme radicale » que l'État fit. pas de support.

Les facteurs communs qui ont joué un rôle pendant la Réforme et la Contre-Réforme comprenaient la montée de l' imprimerie , le nationalisme , la simonie , la nomination de cardinaux-neveux et d'autres corruptions de la Curie romaine et d'autres hiérarchies ecclésiastiques, l'impact de l' humanisme , la un nouvel apprentissage de la Renaissance contre la scolastique et le schisme occidental qui a érodé la fidélité à la papauté . Troubles dus au grand schisme du christianisme occidental(1378-1416) excitèrent des guerres entre princes, des soulèvements parmi les paysans et une inquiétude généralisée concernant la corruption dans l'Église, en particulier de la part de John Wycliffe à l'Université d'Oxford et de Jan Hus à l' Université Charles de Prague . ^{[ citation nécessaire ]}

Hus s'opposait à certaines pratiques de l'Église catholique romaine et voulait ramener l'Église de Bohême et de Moravie à des pratiques antérieures : liturgie dans la langue du peuple (c'est-à-dire tchèque), faire communier les laïcs sous les deux formes (pain et vin) — c'est-à-dire, en latin, communio sub utraque specie ), prêtres mariés, et éliminant les indulgences et la notion de purgatoire . Certains d'entre eux, comme l'utilisation de la langue locale comme langue liturgique, ont été approuvés par le pape dès le IXe siècle. ^[17]

Les dirigeants de l'Église catholique romaine l'ont condamné au concile de Constance (1414-1417) en le brûlant sur le bûcher malgré une promesse de sauf-conduit. ^[18] Wycliffe a été condamné à titre posthume comme hérétique et son cadavre a été exhumé et brûlé en 1428. ^[19] Le Concile de Constance a confirmé et renforcé la conception médiévale traditionnelle de l'église et de l'empire. Le concile n'a pas abordé les tensions nationales ou les tensions théologiques suscitées au cours du siècle précédent et n'a pu empêcher le schisme et les guerres hussites en Bohême. ^[20]^{[ une meilleure source nécessaire ]}

Le pape Sixte IV (1471-1484) a établi la pratique de vendre des indulgences à appliquer aux morts, établissant ainsi un nouveau flux de revenus avec des agents à travers l'Europe. ^{[21] Le} pape Alexandre VI (1492–1503) était l'un des papes de la Renaissance les plus controversés . Il était père de sept enfants, dont Lucrezia et Cesare Borgia . ^[22]^{[une meilleure source nécessaire ]} En réponse à la corruption papale, en particulier la vente d'indulgences, Luther a écrit Les Quatre-vingt-quinze Thèses . ^[23]^{[ une meilleure source nécessaire ]}

Un certain nombre de théologiens du Saint Empire romain germanique ont prêché des idées de réforme dans les années 1510, peu avant ou simultanément avec Luther, dont Christoph Schappeler à Memmingen (dès 1513).

Réforme Magistrale

Martin Luther a publié les quatre-vingt-quinze thèses en 1517

Martin Luther à la Diète de Worms , où il refusa de se rétracter à la demande de Charles V. (peinture d' Anton von Werner , 1877, Staatsgalerie Stuttgart )

La Réforme est généralement datée du 31 octobre 1517 à Wittenberg , en Saxe , lorsque Luther envoya ses quatre-vingt-quinze thèses sur le pouvoir et l'efficacité des indulgences à l' archevêque de Mayence . Les thèses débattaient et critiquaient l'Église et la papauté, mais se concentraient sur la vente d'indulgences et de politiques doctrinales concernant le purgatoire , le jugement particulier et l'autorité du pape. Il écrira plus tard dans la période 1517-1521 des ouvrages sur la dévotion à la Vierge Marie, l'intercession et la dévotion aux saints, les sacrements, le célibat clérical obligatoire, et plus tard l'autorité du pape, la loi ecclésiastique, la censure et l'excommunication, le rôle des dirigeants séculiers en matière religieuse, les relations entre le christianisme et la loi , les bonnes œuvres et le monachisme. ^[24] Certaines religieuses, comme Katharina von Bora et Ursula de Munsterberg , ont quitté la vie monastique lorsqu'elles ont accepté la Réforme, mais d'autres ordres ont adopté la Réforme, car les luthériens continuent d'avoir des monastères aujourd'hui . En revanche, les zones réformées ont typiquement sécularisé la propriété monastique. ^{[ citation nécessaire ]}

Les réformateurs et leurs opposants ont fait un usage intensif de brochures bon marché ainsi que de bibles vernaculaires utilisant la presse à imprimer relativement nouvelle, de sorte qu'il y avait un mouvement rapide des idées et des documents. ^[25]^[26] Magdalena Heymair a imprimé des écrits pédagogiques pour enseigner aux enfants des histoires bibliques.

Parallèlement aux événements en Allemagne, un mouvement s'amorce en Suisse sous l'impulsion de Huldrych Zwingli . Ces deux mouvements se sont rapidement mis d'accord sur la plupart des problèmes, mais certaines différences non résolues les ont séparés. Certains adeptes de Zwingli pensaient que la Réforme était trop conservatrice et se dirigeaient indépendamment vers des positions plus radicales, dont certaines survivent parmi les anabaptistes modernes .

Après cette première étape de la Réforme, à la suite de l' excommunication de Luther dans Decet Romanum Pontificem et de la condamnation de ses disciples par les édits de la Diète de Worms de 1521, les travaux et les écrits de Jean Calvin ont influencé l'établissement d'un consensus lâche entre diverses églises. en Suisse, en Ecosse , en Hongrie, en Allemagne et ailleurs.

Bien que la guerre des paysans allemands de 1524-1525 ait commencé comme une protestation fiscale et anti-corruption, comme en témoignent les Douze Articles , son chef Thomas Müntzer lui a donné un caractère de Réforme radicale. Elle déferla sur les principautés bavaroises, thuringeoises et souabes , dont la Compagnie noire de Florian Geier , chevalier de Giebelstadt qui rejoignit les paysans dans l'indignation générale contre la hiérarchie catholique. ^[27] En réponse aux rapports sur la destruction et la violence, Luther a condamné la révolte dans des écrits tels que Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants; Zwingli et l'allié de Luther, Philipp Melanchthon, n'ont pas non plus toléré le soulèvement. ^[28]^[29] Quelque 100 000 paysans ont été tués à la fin de la guerre. ^[30]

Réforme radicale

La Réforme radicale était la réponse à ce que l'on croyait être la corruption à la fois dans l'Église catholique romaine et dans la Réforme magistrale . Commençant en Allemagne et en Suisse au 16ème siècle, la Réforme radicale a développé des églises protestantes radicales dans toute l' Europe . Le terme inclut Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt , les prophètes de Zwickau et les anabaptistes comme les huttérites et les mennonites .

Dans certaines parties de l'Allemagne, de la Suisse et de l'Autriche, une majorité sympathisait avec la Réforme radicale malgré une persécution intense. ^[31] Bien que la proportion survivante de la population européenne qui s'est rebellée contre les églises catholique, luthérienne et zwinglienne était petite, les Réformateurs radicaux ont écrit abondamment et la littérature sur la Réforme radicale est disproportionnée, en partie à cause de la prolifération des enseignements de la Réforme radicale. aux États-Unis . ^[32]

Malgré une grande diversité parmi les premiers réformateurs radicaux, certains « modèles répétitifs » ont émergé parmi de nombreux groupes anabaptistes. Beaucoup de ces modèles ont été consacrés dans la Confession de Schleitheim (1527) et comprennent le baptême des croyants (ou des adultes) , une vue mémorielle de la Cène du Seigneur , la croyance que l'Écriture est l'autorité finale sur les questions de foi et de pratique, l'accent sur le Nouveau Testament et le Sermon sur la montagne , interprétation de l'Écriture en communauté, séparation du monde et théologie des deux royaumes , pacifisme et non - résistance , communautarismeet le partage économique, la croyance en la liberté de volonté, le non-serment de serment, la « cession » ( Gelassenheit ) à sa communauté et à Dieu, l' interdit , le salut par la divinisation ( Vergöttung ) et la vie éthique, et le discipulat ( Nachfolge Christi ) . ^[33]

Alphabétisation

La Bible de Martin Luther de 1534 traduite en allemand . La traduction de Luther a influencé le développement de l'allemand standard actuel.

La Réforme fut un triomphe de l'alphabétisation et de la nouvelle imprimerie. ^[34]^[b]^[25]^[36] La traduction de Luther de la Bible en allemand a été un moment décisif dans la diffusion de l'alphabétisation et a stimulé aussi l'impression et la distribution de livres et de brochures religieux. À partir de 1517, des brochures religieuses inondèrent l'Allemagne et une grande partie de l'Europe. ^[37]^[c]

En 1530, plus de 10 000 publications sont connues, avec un total de dix millions d'exemplaires. La Réforme est donc une révolution médiatique. Luther renforça ses attaques contre Rome en décrivant une « bonne » contre une « mauvaise » église. À partir de là, il est devenu clair que l'imprimé pouvait être utilisé pour la propagande dans la Réforme pour des programmes particuliers, bien que le terme propagande dérive de la Congregatio de Propaganda Fide catholique ( Congrégation pour la propagation de la foi ) de la Contre-Réforme. Les écrivains réformistes ont utilisé des styles, des clichés et des stéréotypes existants qu'ils ont adaptés au besoin. ^[37] Particulièrement efficaces étaient les écrits en allemand, y compris la traduction de la Bible par Luther, son Petit Catéchisme pour les parents enseignant à leurs enfants, et sonGrand Catéchisme , pour les pasteurs.

En utilisant la langue vernaculaire allemande, ils ont exprimé le Symbole des Apôtres dans un langage trinitaire plus simple, plus personnel. Des illustrations dans la Bible allemande et dans de nombreux tracts ont popularisé les idées de Luther. Lucas Cranach l'Ancien (1472-1553), le grand peintre patronné par les électeurs de Wittenberg, était un ami proche de Luther, et il a illustré la théologie de Luther pour un public populaire. Il a dramatisé les vues de Luther sur la relation entre l'Ancien et le Nouveau Testament, tout en gardant à l'esprit les distinctions prudentes de Luther concernant les utilisations appropriées et inappropriées de l'imagerie visuelle. ^[39]

Causes de la Réforme

Erasmus était un prêtre catholique qui a inspiré certains des réformateurs protestants

Les facteurs suivants du côté de l'offre ont été identifiés comme causes de la Réforme : ^[40]

La présence d'une imprimerie dans une ville vers 1500 a rendu l'adoption protestante vers 1600 beaucoup plus probable. ^[25]
La littérature protestante a été produite à des niveaux plus élevés dans les villes où les marchés des médias étaient plus compétitifs, ce qui rend ces villes plus susceptibles d'adopter le protestantisme. ^[36]
Les incursions ottomanes ont diminué les conflits entre protestants et catholiques, aidant la Réforme à prendre racine. ^[41]
Une plus grande autonomie politique a augmenté la probabilité que le protestantisme serait adopté. ^[25]^[42]
Là où les réformateurs protestants bénéficiaient du patronage princier, ils avaient beaucoup plus de chances de réussir. ^[43]
La proximité avec des voisins qui ont adopté le protestantisme a augmenté la probabilité d'adopter le protestantisme. ^[42]
Les villes qui avaient un nombre plus élevé d'étudiants inscrits dans des universités hétérodoxes et un nombre inférieur d'étudiants inscrits dans des universités orthodoxes étaient plus susceptibles d'adopter le protestantisme. ^[43]

Les facteurs suivants du côté de la demande ont été identifiés comme causes de la Réforme : ^[40]

Les villes avec de forts cultes de saints étaient moins susceptibles d'adopter le protestantisme. ^[44]
Les villes où l' aînesse était pratiquée étaient moins susceptibles d'adopter le protestantisme. ^[45]
Les régions pauvres mais dotées d'un grand potentiel économique et de mauvaises institutions politiques étaient plus susceptibles d'adopter le protestantisme. ^[46]
La présence d'évêchés rendait l'adoption du protestantisme moins probable. ^[25]
La présence de monastères rendait l'adoption du protestantisme moins probable. ^[46]

Une étude de 2020 a lié la propagation du protestantisme aux liens personnels avec Luther (par exemple, correspondants de lettres, visites, anciens étudiants) et aux routes commerciales. ^[47]

Réforme en Allemagne

Situation politique en Allemagne vers 1560

Situation religieuse en Allemagne et en Europe vers 1560

En 1517, Luther cloua les quatre-vingt-quinze thèses à la porte de l'église du château et, à son insu ou sans son approbation préalable, elles furent copiées et imprimées dans toute l'Allemagne et à l'étranger. Différents réformateurs sont apparus plus ou moins indépendamment de Luther en 1518 (par exemple Andreas Karlstadt , Philip Melanchthon , Erhard Schnepf , Johannes Brenz et Martin Bucer ) et en 1519 (par exemple Huldrych Zwingli , Nikolaus von Amsdorf , Ulrich von Hutten ), etc. .

Après la dispute de Heidelberg (1518) où Luther a décrit la théologie de la croix par opposition à la théologie de la gloire et la dispute de Leipzig (1519), les questions de foi ont été portées à l'attention d'autres théologiens allemands à travers l'Empire. Chaque année a attiré de nouveaux théologiens pour embrasser la Réforme et participer à la discussion en cours à l'échelle européenne sur la foi. Le rythme de la Réforme s'est avéré imparable en 1520.

La première Réforme en Allemagne concerne principalement la vie de Martin Luther jusqu'à ce qu'il soit excommunié par le pape Léon X le 3 janvier 1521, dans la bulle Decet Romanum Pontificem . ^[48] Le moment exact où Martin Luther a réalisé la doctrine clé de la justification par la foi est décrit en allemand sous le nom de Turmerlebnis . Dans Table Talk , Luther le décrit comme une prise de conscience soudaine. Les experts parlent souvent d'un processus graduel de réalisation entre 1514 et 1518.

Les idées de réforme et les services religieux protestants ont d'abord été introduits dans les villes, soutenus par les citoyens locaux et aussi par certains nobles. La Réforme n'a reçu le soutien manifeste de l'État qu'en 1525, même si ce n'est que grâce à la protection de l'électeur Frédéric le Sage (qui a fait un rêve étrange ^[49] la nuit précédant le 31 octobre 1517) que Luther a survécu après avoir été déclaré hors-la-loi. , se cachant au château de Wartburg , puis retournant à Wittenberg . C'était plus un mouvement parmi le peuple allemand entre 1517 et 1525, puis aussi un mouvement politique à partir de 1525. Le réformateur Adolf Clarenbach a été brûlé vif près de Cologne en 1529.

Le premier État à adopter formellement une confession protestante fut le duché de Prusse (1525). Albert, duc de Prusse a officiellement déclaré que la foi « évangélique » était la religion d'État . Les catholiques ont qualifié les évangéliques auto-identifiés de « luthériens » afin de les discréditer après la pratique consistant à nommer une hérésie d'après son fondateur. Cependant, l' Église luthérienne se considère traditionnellement comme le "tronc principal de l'arbre chrétien historique" fondé par le Christ et les apôtres, estimant que pendant la Réforme, l' Église de Rome s'est effondrée. ^[50]^{[51] La} Prusse ducale a été suivie par de nombreuses villes libres impérialeset d'autres entités impériales mineures . Les prochains territoires importants étaient le Landgraviat de Hesse (1526; au Synode de Homberg ) et l' Electorat de Saxe (1527; patrie de Luther), le Palatinat électoral (1530) et le Duché de Wurtemberg (1534). Pour une liste plus complète, voir la liste des États par date d'adoption de la Réforme et le tableau des années d'adoption pour la Confession d'Augsbourg . La vague de la réforme a balayé d'abord le Saint Empire romain germanique , puis s'est étendue au-delà de celui-ci au reste du continent européen. ^{[ citation nécessaire ]}

L'Allemagne était le foyer du plus grand nombre de réformateurs protestants . Chaque état qui est devenu protestant avait ses propres réformateurs qui ont contribué à la foi évangélique . En Saxe électorale, l' Église évangélique-luthérienne de Saxe a été organisée et a servi d'exemple pour d'autres États, bien que Luther n'ait pas été dogmatique sur les questions de politique.

Réforme en dehors de l'Allemagne

La Réforme s'est également largement répandue dans toute l'Europe, à commencer par la Bohême, dans les terres tchèques et, au cours des décennies suivantes, dans d'autres pays.

Autriche

L'Autriche a suivi le même modèle que les États germanophones du Saint Empire romain germanique , et le luthéranisme est devenu la principale confession protestante de sa population. Le luthéranisme a gagné un public important dans la moitié orientale de l'Autriche actuelle, tandis que le calvinisme a eu moins de succès. Finalement, les expulsions de la Contre-Réforme ont inversé la tendance.

terres tchèques

Les Hussites étaient un mouvement chrétien du Royaume de Bohême suivant les enseignements du réformateur tchèque Jan Hus .

Jan Hus

Le réformateur et professeur d'université tchèque Jan Hus (vers 1369-1415) est devenu le représentant le plus connu de la Réforme de Bohême et l'un des précurseurs de la Réforme protestante.

Jan Hus a été déclaré hérétique et exécuté - brûlé sur le bûcher - au concile de Constance en 1415 où il est arrivé volontairement pour défendre ses enseignements.

Mouvement hussite

Jiří Třanovský (1592-1637), le « Luther des Slaves » qui fut actif en Bohême , Moravie , Pologne et Slovaquie (Haute-Hongrie)

Ce mouvement à prédominance religieuse a été propulsé par des questions sociales et a renforcé la conscience nationale tchèque. En 1417, deux ans après l'exécution de Jan Hus, la Réforme tchèque devint rapidement la principale force du pays.

Les hussites constituaient la grande majorité de la population, obligeant le concile de Bâle à reconnaître en 1437 un système de deux "religions" pour la première fois, en signant les pactes de Bâle pour le royaume (catholique et tchèque ultraquisme un mouvement hussite). La Bohême a également élu plus tard deux rois protestants ( Georges de Poděbrady , Frédéric de Palatin ).

Après que les Habsbourg eurent pris le contrôle de la région, les églises hussites furent interdites et le royaume partiellement recatholicisé. Même plus tard, le luthéranisme a gagné un nombre important d'adeptes, après avoir été autorisé par les Habsbourg avec la persécution continue des églises hussites indigènes tchèques. De nombreux Hussites se déclarent ainsi luthériens.

Deux églises aux racines hussites sont maintenant les deuxième et troisième plus grandes églises parmi les peuples largement agnostiques : les Frères tchèques (qui ont donné naissance à l'église internationale connue sous le nom d' Église morave ) et l' Église hussite tchécoslovaque .

Suisse

En Suisse, les enseignements des réformateurs et surtout ceux de Zwingli et de Calvin ont eu un effet profond, malgré les fréquentes querelles entre les différentes branches de la Réforme.

Huldrych Zwingli

Huldrych Zwingli a lancé la Réforme en Suisse. Portrait de Hans Asper .

Parallèlement aux événements en Allemagne, un mouvement s'amorce dans la Confédération helvétique sous la houlette de Huldrych Zwingli. Zwingli était un érudit et un prédicateur qui s'installa à Zurich , alors la principale cité-État, en 1518, un an après que Martin Luther eut commencé la Réforme en Allemagne avec ses quatre-vingt-quinze thèses . Bien que les deux mouvements se soient mis d'accord sur de nombreuses questions de théologie, alors que la presse à imprimer récemment introduite répandait rapidement les idées d'un endroit à l'autre, certaines différences non résolues les maintenaient séparés. Le ressentiment de longue date entre les États allemands et la Confédération suisse a conduit à un débat houleux sur combien Zwingli devait ses idées au luthéranisme. Bien que le zwinglianismeressemble étrangement au luthéranisme (il avait même son propre équivalent des quatre-vingt-quinze thèses , appelé les 67 conclusions), les historiens ont été incapables de prouver que Zwingli avait eu un contact avec les publications de Luther avant 1520, et Zwingli lui-même a soutenu qu'il avait s'est empêché de les lire.

Le prince allemand Philippe de Hesse a vu un potentiel dans la création d'une alliance entre Zwingli et Luther, voyant la force dans un front protestant uni. Une réunion a eu lieu dans son château en 1529, aujourd'hui connu sous le nom de Colloque de Marbourg , devenu tristement célèbre pour son échec complet. Les deux hommes n'ont pu parvenir à aucun accord en raison de leur dispute sur une doctrine clé. Bien que Luther prêchait la consubstantiation dans l' Eucharistie plutôt que la transsubstantiation , il croyait en la présence réelle du Christ dans le pain de communion. Zwingli, inspiré par le théologien néerlandais Cornelius Hoen, croyait que le pain de communion n'était que représentatif et mémorial — le Christ n'était pas présent. ^[52] Luther est devenu si en colère qu'il a gravé dans la table de réunion à la craie Hoc Est Corpus Meum - une citation biblique de la Dernière Cène signifiant "Ceci est mon corps". Zwingli a contré ce dicton que est dans ce contexte était l'équivalent du mot significat (signifie). ^[53]

Certains adeptes de Zwingli pensaient que la Réforme était trop conservatrice et se dirigeaient indépendamment vers des positions plus radicales, dont certaines survivent parmi les anabaptistes modernes . Un incident célèbre illustrant cela s'est produit lorsque des Zwingliens radicaux ont frit et mangé des saucisses pendant le Carême sur la place de la ville de Zurich en guise de protestation contre l'enseignement de l'Église sur les bonnes œuvres . D'autres mouvements protestants se sont développés dans le sens du mysticisme ou de l'humanisme (cf. Erasme et Louis de Berquin martyrisé en 1529), parfois en rupture avec Rome ou avec les protestants, ou en se formant hors des églises.

Jean Calvin

Jean Calvin était l'une des figures de proue de la Réforme. Son héritage reste dans une variété d'églises.

Après l' excommunication de Luther et la condamnation de la Réforme par le Pape, les travaux et les écrits de Jean Calvin ont influencé l'établissement d'un consensus lâche entre diverses églises de Suisse, d' Écosse , de Hongrie, d'Allemagne et d'ailleurs. Après l'expulsion de son évêque en 1526, et les tentatives infructueuses du réformateur bernois Guillaume (Guillaume) Farel , Calvin est invité à utiliser l'habileté organisationnelle qu'il avait acquise en tant qu'étudiant en droit pour discipliner la « ville déchue » de Genève. Ses "Ordonnances" de 1541 impliquaient une collaboration des affaires de l'Église avec le conseil municipal et le consistoireapporter la moralité dans tous les domaines de la vie. Après la création de l'Académie de Genève en 1559, Genève est devenue la capitale officieuse du mouvement protestant, offrant un refuge aux exilés protestants de toute l'Europe et les éduquant comme missionnaires calvinistes. Ces missionnaires ont largement dispersé le calvinisme et ont formé les huguenots français du vivant même de Calvin et se sont répandus en Écosse sous la direction de l'acariâtre John Knox en 1560. Anne Locke a traduit certains des écrits de Calvin en anglais à cette époque. La foi continua de se répandre après la mort de Calvin en 1563 et atteignit Constantinople au début du XVIIe siècle. ^{[ citation nécessaire ]}

Les fondations de la Réforme se sont engagées dans l' augustinisme . Tant Luther que Calvin pensaient selon des lignes liées aux enseignements théologiques d' Augustin d'Hippone . L'augustinisme des réformateurs luttait contre le pélagianisme , une hérésie qu'ils percevaient dans l'Église catholique de leur époque. En fin de compte, étant donné que Calvin et Luther étaient fortement en désaccord sur certaines questions de théologie (comme la double prédestination et la sainte communion), la relation entre luthériens et calvinistes était une relation conflictuelle.

Pays nordiques

Le sceau du diocèse de Turku (Finlande) aux XVIe et XVIIe siècles arborait le doigt de saint Henri. Le diocèse post-Réforme a inclus la relique d'un saint de la pré-Réforme dans son sceau.

Toute la Scandinavie a finalement adopté le luthéranisme au cours du XVIe siècle, alors que les monarques du Danemark (qui ont également gouverné la Norvège et l' Islande ) et de la Suède (qui a également gouverné la Finlande ) se sont convertis à cette foi.

Suède

En Suède, la Réforme a été menée par Gustav Vasa , élu roi en 1523. Les frictions avec le pape à propos de l'ingérence de ce dernier dans les affaires ecclésiastiques suédoises ont conduit à la rupture de tout lien officiel entre la Suède et la papauté à partir de 1523. Quatre ans plus tard, à la Diète de Västerås, le roi réussit à forcer la diète à accepter sa domination sur l'église nationale. Le roi reçut la possession de tous les biens de l'église, les nominations à l'église nécessitaient l'approbation royale, le clergé était soumis au droit civil et la « pure Parole de Dieu » devait être prêchée dans les églises et enseignée dans les écoles, accordant effectivement la sanction officielle. aux idées luthériennes. La succession apostoliquea été retenu en Suède pendant la Réforme. L'adoption du luthéranisme a également été l'une des principales raisons de l'éruption de la guerre de Dacke , un soulèvement de paysans dans le Småland.

Finlande

Danemark

Sous le règne de Frédéric Ier (1523-1533), le Danemark resta officiellement catholique. ^[54] Frédéric a d'abord promis de persécuter les luthériens, ^[55] pourtant il a rapidement adopté une politique de protection des prédicateurs et des réformateurs luthériens, dont le plus célèbre était Hans Tausen . ^[54] Pendant son règne, le luthéranisme a fait des incursions significatives parmi la population danoise. ^[54] En 1526, Frédéric a interdit l'investiture papale des évêques au Danemark et en 1527 a ordonné que les frais des nouveaux évêques soient payés à la couronne, faisant de Frédéric le chef de l'église du Danemark. ^[54]Le fils de Frédéric, Christian, était ouvertement luthérien, ce qui a empêché son élection au trône à la mort de son père. En 1536, suite à sa victoire dans la guerre des comtes , il devint roi sous le nom de Christian III et continua la Réforme de l'église d'État avec l'aide de Johannes Bugenhagen . Par les vacances de Copenhague d'octobre 1536, l'autorité des évêques catholiques a pris fin. ^[56]

Îles Féroé

Islande

L'influence de Luther avait déjà atteint l' Islande avant le décret du roi Christian. Les Allemands pêchaient près de la côte islandaise et la Ligue hanséatique faisait du commerce avec les Islandais. Ces Allemands ont élevé une église luthérienne à Hafnarfjörður dès 1533. Grâce aux relations commerciales allemandes, de nombreux jeunes Islandais ont étudié à Hambourg . ^[57] En 1538, lorsque le décret royal de la nouvelle ordonnance de l'Église a atteint l'Islande, l'évêque Ögmundur et son clergé l'ont dénoncé, menaçant d'excommunication pour quiconque souscrivant à l'« hérésie » allemande. ^[58] En 1539, le roi envoie un nouveau gouverneur en Islande,Klaus von Mervitz , avec un mandat pour introduire la réforme et prendre possession des biens de l'église. ^[58] Von Mervitz s'empare d'un monastère à Viðey avec l'aide de son shérif, Dietrich de Minden , et de ses soldats. Ils chassèrent les moines et s'emparèrent de tous leurs biens, pour lesquels ils furent rapidement excommuniés par Ögmundur.

Royaume-Uni

Angleterre

Église d'Angleterre

Henri VIII rompit les liens de l'Angleterre avec l'Église catholique romaine, devenant le seul chef de l'Église anglaise.

La séparation de l'Église d'Angleterre de Rome sous Henri VIII , commencée en 1529 et achevée en 1537, amena l'Angleterre aux côtés de ce vaste mouvement de Réforme. Bien que Robert Barnes ait tenté d'amener Henri VIII à adopter la théologie luthérienne, il a refusé de le faire en 1538 et l'a brûlé sur le bûcher en 1540. Les réformateurs de l'Église d'Angleterre ont alterné, pendant des décennies, entre les sympathies entre la tradition catholique et les principes réformés, progressivement développer, dans le cadre d'une doctrine fortement protestante, une tradition considérée comme une voie médiane ( via les médias ) entre les traditions catholique et protestante. ^{[ citation nécessaire ]}

La Réforme anglaise a suivi un cours différent de la Réforme en Europe continentale. Il y avait depuis longtemps une forte tension d' anticléricalisme . L'Angleterre avait déjà donné naissance au mouvement Lollard de John Wycliffe , qui joua un rôle important dans l'inspiration des Hussites en Bohême . Lollardy a été supprimé et est devenu un mouvement clandestin, de sorte que l'étendue de son influence dans les années 1520 est difficile à évaluer. Le caractère différent de la Réforme anglaise venait plutôt du fait qu'elle était initialement mue par les nécessités politiques d'Henri VIII.

Henry avait autrefois été un catholique sincère et avait même écrit un livre critiquant fortement Luther. Sa femme, Catherine d'Aragon , ne lui donna qu'un seul enfant qui survécut à la petite enfance, Marie . Henry voulait fortement un héritier mâle, et beaucoup de ses sujets auraient pu être d'accord, ne serait-ce que parce qu'ils voulaient éviter un autre conflit dynastique comme la Guerre des Roses . ^{[ citation nécessaire ]}

Thomas Cranmer s'est avéré essentiel dans le développement de la Réforme anglaise.

Refusant l'annulation de son mariage avec Catherine, le roi Henri décide de soustraire l'Église d'Angleterre à l'autorité de Rome. ^[59] En 1534, l' Acte de Suprématie a reconnu Henry comme "le seul Chef Suprême sur terre de l'Église d'Angleterre". ^[60] Entre 1535 et 1540, sous Thomas Cromwell , la politique connue sous le nom de Dissolution des monastères est mise en œuvre. La vénération de certains saints, certains pèlerinages et certains sanctuaires de pèlerins ont également été attaqués. D'énormes quantités de terres et de propriétés de l'église passèrent entre les mains de la Couronne et finalement entre les mains de la noblesse et de la petite noblesse. L'intérêt ainsi créé a constitué une force puissante à l'appui de la dissolution. ^{[ citation nécessaire ]}

Il y avait quelques opposants notables à la Réforme Henricienne, tels que Thomas More et le cardinal John Fisher , qui ont été exécutés pour leur opposition. Il y avait aussi un groupe croissant de réformateurs qui étaient imprégnés des doctrines calviniste, luthérienne et zwinglienne alors en vigueur sur le continent. À la mort d'Henri, il fut remplacé par son fils protestant Édouard VI , qui, par l'intermédiaire de ses conseillers habilités (le roi n'ayant que neuf ans à sa succession et quinze à sa mort), le duc de Somerset et le duc de Northumberland, ordonna la destruction des images dans les églises, et la fermeture des chantries . Sous Edouard VI, l' Église d'Angleterre s'est rapprochée du protestantisme continental.

Pourtant, à un niveau populaire, la religion en Angleterre était encore dans un état de flux. Après une brève restauration catholique pendant le règne de Marie (1553-1558), un consensus vague s'est développé pendant le règne d' Elizabeth I , bien que ce point fasse l'objet d'un débat considérable parmi les historiens. Ce « établissement religieux élisabéthain » a largement fait de l' anglicanisme une tradition ecclésiastique distincte. Le compromis était difficile et pouvait osciller entre le calvinisme extrême d'un côté et le catholicisme de l'autre. Mais comparé à la situation sanglante et chaotique de la France contemporaine, il a été relativement réussi, en partie parce que la reine Elizabeth a vécu si longtemps, jusqu'à la révolution puritaine ou la guerre civile anglaise.au XVIIe siècle. ^{[ citation nécessaire ]}

Dissidents anglais

Oliver Cromwell était un fervent puritain et chef militaire, qui devint Lord Protecteur d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande.

Le succès de la Contre-Réforme sur le continent et la croissance d'un parti puritain dédié à la poursuite de la réforme protestante ont polarisé l' ère élisabéthaine , bien que ce n'est que dans les années 1640 que l'Angleterre a connu des conflits religieux comparables à ce que ses voisins avaient subi quelques générations auparavant.

Le premier mouvement puritain (fin XVIe-XVIIe siècles) était réformé (ou calviniste ) et était un mouvement de réforme dans l' Église d'Angleterre . Ses origines se trouvaient dans le mécontentement à l'égard de l' établissement religieux élisabéthain . Le désir était que l'Église d'Angleterre ressemble plus étroitement aux églises protestantes d'Europe, en particulier à Genève . Les puritains se sont opposés aux ornements et aux rituels dans les églises comme idolâtres (vêtements, surplis, organes, génuflexion), appelant les vêtements « pompe et haillons papistes » (voir la controverse sur les vêtements). Ils se sont également opposés aux tribunaux ecclésiastiques. Leur refus d'approuver complètement toutes les directions et formules rituelles du Livre de la prière commune , et l'imposition de son ordre liturgique par la force légale et l'inspection, ont aiguisé le puritanisme en un mouvement d'opposition défini. ^{[ citation nécessaire ]}

Le mouvement puritain ultérieur, souvent qualifié de dissidents et de non - conformistes , a finalement conduit à la formation de diverses confessions réformées .

L'émigration la plus célèbre vers l'Amérique était la migration des séparatistes puritains de l'Église anglicane d'Angleterre. Ils s'enfuirent d'abord en Hollande, puis plus tard en Amérique pour établir la colonie anglaise du Massachusetts en Nouvelle-Angleterre, qui devint plus tard l'un des premiers États-Unis. Ces séparatistes puritains étaient également connus sous le nom de « Pèlerins ». Après avoir établi une colonie à Plymouth (qui devint une partie de la colonie du Massachusetts) en 1620, les pèlerins puritains reçurent une charte du roi d'Angleterre qui légitimait leur colonie, leur permettant de faire du commerce avec des marchands en Angleterre, conformément à les principes du mercantilisme. Les Puritains ont persécuté ceux d'autres religions ^[61], par exemple, Anne Hutchinson a été bannie à Rhode Island pendant la Controverse Antinomienne . et la Quaker Mary Dyer a été pendue à Boston pour avoir défié à plusieurs reprises une loi puritaine interdisant les Quakers de la colonie. ^[62] Elle était l'un des quatre Quakers exécutés connus comme les martyrs de Boston . Les exécutions ont cessé en 1661 lorsque le roi Charles II a explicitement interdit au Massachusetts d'exécuter quiconque professant le quakerisme. ^[63] En 1647, le Massachusetts a adopté une loi interdisant tout jésuite catholique romainprêtres d'entrer sur le territoire sous juridiction puritaine. ^[64] Toute personne suspecte qui ne pourrait pas se disculper devait être bannie de la colonie; une deuxième infraction est passible de la peine de mort. ^[65]

Les pèlerins ont tenu une désapprobation protestante radicale de Noël , et sa célébration a été interdite à Boston de 1659 à 1681. ^[66] L'interdiction a été révoquée en 1681 par le gouverneur anglais Edmund Andros , qui a également révoqué une interdiction puritaine des festivités le samedi soir. . ^[66] Néanmoins, ce n'est qu'au milieu du XIXe siècle que la fête de Noël devient à la mode dans la région de Boston. ^[67]

Pays de Galles

L'évêque Richard Davies et le religieux protestant dissident John Penry ont introduit la théologie calviniste au Pays de Galles. En 1588, l'évêque de Llandaff publia la Bible entière en gallois . La traduction a eu un impact significatif sur la population galloise et a contribué à établir fermement le protestantisme parmi le peuple gallois . ^[68] Les protestants gallois ont utilisé le modèle du synode de Dort de 1618-1619. Le calvinisme s'est développé pendant la période puritaine, après la restauration de la monarchie sous Charles II, et au sein du mouvement méthodiste calviniste du Pays de Galles . Cependant, peu d'exemplaires des écrits de Calvin étaient disponibles avant le milieu du XIXe siècle. ^[69]

Ecosse

John Knox était une figure de proue de la Réforme écossaise

La Réforme dans le cas de l'Ecosse a culminé ecclésiastiquement dans l'établissement d'une église selon des lignes réformées , et politiquement dans le triomphe de l'influence anglaise sur celle de la France. John Knox est considéré comme le chef de file de la réforme écossaise.

Le Parlement réformé de 1560 a répudié l'autorité du pape par la loi sur la juridiction papale 1560 , a interdit la célébration de la messe et a approuvé une confession de foi protestante . Elle fut rendue possible par une révolution contre l'hégémonie française sous le régime de la régente Marie de Guise , qui avait gouverné l'Ecosse au nom de sa fille absente Marie, reine d' Ecosse (alors aussi reine de France).

Bien que le protestantisme ait triomphé relativement facilement en Écosse, la forme exacte du protestantisme restait à déterminer. Le 17ème siècle a vu une lutte complexe entre le presbytérianisme (en particulier les Covenanters ) et l' épiscopalisme . Les presbytériens ont finalement gagné le contrôle de l' Église d'Écosse , qui a eu une influence importante sur les églises presbytériennes du monde entier, mais l'Écosse a conservé une minorité épiscopale relativement importante . ^[70]

Estonie

France

Bien qu'étant lui-même ecclésiastique catholique, le cardinal de Richelieu a allié la France avec les États protestants.

Outre les Vaudois déjà présents en France, le protestantisme s'est également répandu depuis les terres allemandes, où les protestants étaient surnommés les huguenots ; cela a finalement conduit à des décennies de guerre civile.

Bien que n'étant pas personnellement intéressé par la réforme religieuse, François Ier (règne 1515-1547) a d'abord maintenu une attitude de tolérance, conformément à son intérêt pour le mouvement humaniste . Cela changea en 1534 avec l' Affaire des Placards . Dans cet acte, les protestants dénoncent la messe catholique dans des pancartes qui apparaissent dans toute la France, atteignant même les appartements royaux. Pendant ce temps, alors que la question de la foi religieuse entrait dans l'arène politique, François en est venu à considérer le mouvement comme une menace pour la stabilité du royaume.

Suite à l'Affaire des Pancartes, les coupables sont arrêtés, au moins une douzaine d'hérétiques sont mis à mort, et la persécution des protestants s'intensifie. ^[71] L'un de ceux qui ont fui la France à cette époque était Jean Calvin, qui a émigré à Bâle en 1535 avant de finalement s'installer à Genève en 1536. Hors de portée des rois de France à Genève, Calvin a continué à s'intéresser aux affaires religieuses. de sa terre natale, y compris la formation des ministres des congrégations en France.

À mesure que le nombre de protestants en France augmentait, le nombre d'hérétiques dans les prisons en attente de jugement augmentait également. A titre expérimental pour réduire la charge de travail en Normandie, un tribunal spécial juste pour le jugement des hérétiques a été créé en 1545 au Parlement de Rouen . ^[72]^[73] Lorsque Henri II monta sur le trône en 1547, la persécution des protestants s'amplifia et des tribunaux spéciaux pour le jugement des hérétiques furent également établis au Parlement de Paris. Ces tribunaux sont devenus connus sous le nom de « La Chambre Ardente » (« la chambre de feu ») en raison de leur réputation d'infliger des peines de mort sur des potences ardentes. ^[74]

Malgré de lourdes persécutions par Henri II, l' Église réformée de France , en grande partie calviniste dans la direction, a fait des progrès constants à travers de larges sections de la nation, dans la bourgeoisie urbaine et des parties de l' aristocratie , attirant des personnes aliénées par l'entêtement et la complaisance de la Établissement catholique.

Massacre de la Saint-Barthélemy , tableau de François Dubois

Le protestantisme français, bien que son attrait augmente sous les persécutions, en vint à acquérir un caractère nettement politique, rendu d'autant plus évident par les conversions de nobles au cours des années 1550. Cela a établi les conditions préalables à une série de conflits destructeurs et intermittents, connus sous le nom de guerres de religion . Les guerres civiles prennent de l'ampleur avec la mort subite d' Henri II en 1559, qui marque le début d'une longue période de faiblesse pour la couronne de France. L'atrocité et l'indignation sont devenues les caractéristiques déterminantes de l'époque, illustrées à leur plus haut degré dans le massacre de la Saint-Barthélemy en août 1572, lorsque le parti catholique a tué entre 30 000 et 100 000 huguenots à travers la France. Les guerres ne se terminèrent que lorsque Henri IV, lui-même ancien huguenot, promulgua l' édit de Nantes (1598), promettant la tolérance officielle de la minorité protestante, mais dans des conditions très restreintes. Le catholicisme est resté la religion officielle de l'État et la fortune des protestants français a progressivement décliné au cours du siècle suivant, culminant avec l' édit de Fontainebleau de Louis XIV (1685), qui a révoqué l'édit de Nantes et fait du catholicisme la seule religion légale de France, conduisant certains huguenots vivre comme les Nicodémites . ^[75] En réponse à l'édit de Fontainebleau, Frédéric-Guillaume Ier, électeur de Brandebourg a déclaré l' édit de Potsdam (octobre 1685), donnant libre passage aux réfugiés huguenots et leur exonération d'impôt pendant dix ans.

À la fin du XVIIe siècle, 150 000 à 200 000 huguenots ont fui vers l'Angleterre, les Pays-Bas, la Prusse, la Suisse et les colonies anglaises et néerlandaises d'outre-mer. ^[76] Une communauté importante en France est restée dans la région des Cévennes . Une communauté protestante distincte, de confession luthérienne , existait dans la province d' Alsace nouvellement conquise , son statut n'étant pas affecté par l'édit de Fontainebleau.

Espagne

Le Nouveau Testament traduit par Enzinas, publié à Anvers (1543)

Le Nouveau Testament traduit par Joanes Leizarraga en langue basque (1571) sur ordre de la reine calviniste de Navarre, Jeanne III de Navarre

Au début du XVIe siècle, l'Espagne avait un milieu politique et culturel différent de ses voisins d'Europe occidentale et centrale à plusieurs égards, ce qui a affecté la mentalité et la réaction de la nation envers la Réforme. L'Espagne, qui n'avait réussi que récemment à achever la reconquête de la péninsule sur les Maures en 1492, s'était préoccupée de convertir les populations musulmanes et juives des régions nouvellement conquises par l'établissement de l' Inquisition espagnole.en 1478. Les dirigeants de la nation ont souligné l'unité politique, culturelle et religieuse, et au moment de la Réforme luthérienne, l'Inquisition espagnole avait déjà 40 ans et avait la capacité de persécuter rapidement tout nouveau mouvement que les dirigeants de l'Église catholique Église perçue ou interprétée comme une hétérodoxie religieuse. ^[77] Charles V ne souhaitait pas voir l'Espagne ou le reste de l'Europe des Habsbourg divisés, et à la lumière de la menace continuelle des Ottomans, préférait voir l'Église catholique romaine se réformer de l'intérieur. Cela a conduit à une Contre-Réformeen Espagne dans les années 1530. Au cours des années 1520, l'Inquisition espagnole avait créé une atmosphère de suspicion et cherché à éradiquer toute pensée religieuse considérée comme suspecte. Dès 1521, le pape avait écrit une lettre à la monarchie espagnole mettant en garde contre le fait de permettre aux troubles en Europe du Nord de se reproduire en Espagne. Entre 1520 et 1550, les presses à imprimer en Espagne étaient étroitement contrôlées et tous les livres d'enseignement protestant étaient interdits.

Illustration contemporaine de l' auto-da-fé de Valladolid , dans laquelle quatorze protestants ont été brûlés vifs pour leur foi, le 21 mai 1559

Entre 1530 et 1540, le protestantisme en Espagne était encore capable de gagner des adeptes clandestinement, et dans des villes comme Séville et Valladolid, les adhérents se réunissaient secrètement dans des maisons privées pour prier et étudier la Bible. ^{[78] Les} protestants en Espagne étaient estimés entre 1000 et 3000, principalement parmi les intellectuels qui avaient vu des écrits comme ceux d' Erasme . Les réformateurs notables comprenaient le Dr Juan Gil et Juan Pérez de Pineda qui ont ensuite fui et ont travaillé aux côtés d'autres tels que Francisco de Enzinas pour traduire le Nouveau Testament grec.dans la langue espagnole, une tâche achevée en 1556. Les enseignements protestants ont été introduits en contrebande en Espagne par des Espagnols tels que Julián Hernández, qui en 1557 a été condamné par l'Inquisition et brûlé sur le bûcher. Sous Philippe II , les conservateurs de l'Église espagnole resserrent leur emprise, et ceux qui refusent de se rétracter comme Rodrigo de Valer sont condamnés à la réclusion à perpétuité. En mai 1559, seize luthériens espagnols sont brûlés vifs : quatorze sont étranglés avant d'être brûlés, tandis que deux sont brûlés vifs. En octobre, trente autres ont été exécutés. Les protestants espagnols qui ont pu fuir le pays se trouvaient dans au moins une douzaine de villes d'Europe, comme Genève , où certains d'entre eux ont embrassé les calvinistes.enseignements. Ceux qui ont fui en Angleterre ont été soutenus par l' Église d'Angleterre . ^{[ citation nécessaire ]}

Le royaume de Navarre , bien qu'à l'époque de la Réforme protestante une territorialité de principauté mineure limitée au sud de la France, avait des monarques huguenots français , dont Henri IV de France et sa mère, Jeanne III de Navarre , une fervente calviniste.

À l'arrivée de la Réforme protestante, le calvinisme atteint certains Basques grâce à la traduction de la Bible en langue basque par Joanes Leizarraga . En tant que reine de Navarre, Jeanne III commanda la traduction du Nouveau Testament en basque ^[d] et en béarnais au profit de ses sujets.

Le molinisme présentait une sotériologie similaire aux protestants au sein de l'Église catholique romaine.

Portugal

Au cours de l'ère de la Réforme, le protestantisme a échoué au Portugal, car sa propagation a été frustrée pour des raisons similaires à celles de l'Espagne.

Pays-Bas

L'anabaptiste Dirk Willems sauve son poursuivant et est ensuite brûlé vif en 1569.

La Réforme aux Pays-Bas, contrairement à de nombreux autres pays, n'a pas été initiée par les dirigeants des dix - sept provinces , mais plutôt par de multiples mouvements populaires qui à leur tour ont été renforcés par l'arrivée de réfugiés protestants d'autres parties du continent. Alors que le mouvement anabaptiste était populaire dans la région au cours des premières décennies de la Réforme, le calvinisme, sous la forme de l' Église réformée néerlandaise , est devenu la foi protestante dominante dans le pays à partir des années 1560. Au début du XVIIe siècle , conflit théologique interne au sein de l'église calviniste entre deux tendances du calvinisme, les gomaristes et les arminiens libéraux(ou remontrants ), a fait du calvinisme gomariste la religion d'État de facto .

Belgique

Les deux premiers martyrs luthériens étaient des moines d'Anvers, Johann Esch et Heinrich Hoes qui ont été brûlés vifs alors qu'ils ne voulaient pas abjurer.

La dure persécution des protestants par le gouvernement espagnol de Philippe II a contribué à un désir d'indépendance dans les provinces, ce qui a conduit à la guerre de quatre-vingts ans et, finalement, à la séparation de la République néerlandaise largement protestante des Pays - Bas du Sud dominés par les catholiques (actuels -jour Belgique ).

En 1566, au plus fort de la Réforme belge, il y avait environ 300 000 protestants, soit 20 % de la population belge. ^[79]

Lettonie

Luxembourg

Le Luxembourg , une partie des Pays-Bas espagnols, est resté catholique à l'époque de la Réforme car le protestantisme était illégal jusqu'en 1768.

Hongrie

Stephen Bocskay a empêché l'empereur romain germanique d'imposer le catholicisme aux Hongrois.

Une grande partie de la population du Royaume de Hongrie a adopté le protestantisme au cours du XVIe siècle. Après la bataille de Mohács en 1526 , le peuple hongrois fut désillusionné par l'incapacité du gouvernement à le protéger et se tourna vers la foi qui, selon lui, lui insufflerait la force nécessaire pour résister à l'envahisseur. Ils ont trouvé cela dans l'enseignement des réformateurs protestants tels que Martin Luther . La propagation du protestantisme dans le pays a été aidée par sa grande minorité ethnique allemande, qui pouvait comprendre et traduire les écrits de Martin Luther . Alors que le luthéranisme s'implante parmi les populations germanophones et slovaques, le calvinisme est devenu largement accepté parmi les Hongrois ethniques.

Dans le nord-ouest plus indépendant, les souverains et les prêtres, désormais protégés par la monarchie des Habsbourg , qui avait pris le terrain pour combattre les Turcs, défendaient l'ancienne foi catholique. Ils traînèrent les protestants en prison et au bûcher partout où ils le pouvaient. Des mesures aussi énergiques n'ont cependant fait qu'attiser les flammes de la protestation. Les dirigeants protestants comprenaient Mátyás Dévai Bíró , Mihály Sztárai, István Szegedi Kis et Ferenc Dávid .

Les protestants formaient probablement la majorité de la population hongroise à la fin du XVIe siècle, mais les efforts de la Contre-Réforme au XVIIe siècle ont reconverti une majorité du royaume au catholicisme. Une importante minorité protestante est restée, la plupart adhérant à la foi calviniste.

En 1558, la Diète de Transylvanie de Turda décrète la libre pratique des religions catholique et luthérienne, mais interdit le calvinisme . Dix ans plus tard, en 1568, la Diète étendit cette liberté, déclarant qu'« il n'est permis à personne d'intimider quiconque par captivité ou expulsion pour sa religion ». Quatre religions ont été déclarées religions « acceptées » ( recepta ) (la quatrième étant l' unitarisme , qui est devenu officiel en 1583 en tant que foi du seul roi unitarien, Jean II Sigismond Zápolya , r. 1540-1571), tandis que le christianisme orthodoxe oriental était « toléré » (bien que la construction d'églises orthodoxes en pierre ait été interdite). Pendant leGuerre de Trente Ans , la Hongrie royale (Habsbourg) rejoint le camp catholique, jusqu'à ce que la Transylvanie rejoigne le camp protestant. ^{[ citation nécessaire ]}

Entre 1604 et 1711, il y eut une série de soulèvements anti-Habsbourg appelant à l'égalité des droits et de la liberté pour toutes les confessions chrétiennes, avec un succès variable ; les soulèvements étaient généralement organisés depuis la Transylvanie. Les efforts de contre-réforme sanctionnés par les Habsbourg au 17ème siècle ont reconverti la majorité du royaume au catholicisme.

Le centre de l'enseignement protestant en Hongrie a été pendant quelques siècles l' Université de Debrecen . Fondée en 1538, l'Université était située dans une région de la Hongrie orientale sous domination turque ottomane au cours des années 1600 et 1700, bénéficiant de la tolérance islamique et évitant ainsi les persécutions de la Contre-Réforme.

Roumanie

La Transylvanie dans ce qui est aujourd'hui la Roumanie était un "dépotoir pour indésirables" par la monarchie des Habsbourg . Les gens qui ne se conformaient pas à la volonté des Habsbourg et des dirigeants de l' Église catholique y étaient envoyés de force. Des siècles de cette pratique ont permis à diverses traditions protestantes d'émerger en Roumanie, notamment le luthéranisme , le calvinisme et l' unitarisme .

Ukraine

Le calvinisme était populaire parmi les Hongrois qui habitaient le sud-ouest de l'Ukraine actuelle. Leurs descendants sont toujours là, comme l' Église réformée subcarpatique .

Biélorussie

La première congrégation protestante a été fondée à Brest-Litovsk dans la tradition réformée , et l' Église évangélique réformée biélorusse existe aujourd'hui.

Irlande

Catholique fervente, Marie Ier d'Angleterre a lancé les premières plantations d'Irlande , qui, ironiquement, ont rapidement été associées au protestantisme.

La Réforme en Irlande était un mouvement pour la réforme de la vie religieuse et des institutions qui a été introduit en Irlande par l'administration anglaise à la demande du roi Henri VIII d'Angleterre. Son désir d'annulation de son mariage était connu comme la grande affaire du roi . Finalement, le pape Clément VII a refusé la pétition ; par conséquent, il est devenu nécessaire pour le roi d'affirmer sa seigneurie sur l'église dans son royaume pour donner effet juridique à ses souhaits. Le Parlement anglais a confirmé la suprématie du roi sur l'Église dans le royaume d'Angleterre. Ce défi à la suprématie papale a entraîné une rupture avec l'Église catholique romaine. En 1541, le Parlement irlandaisavait accepté le changement de statut du pays de celui de seigneurie à celui de royaume d'Irlande . ^{[ citation nécessaire ]}

Contrairement à des mouvements similaires de réforme religieuse sur le continent européen, les différentes phases de la Réforme anglaise telle qu'elle s'est développée en Irlande ont été largement motivées par des changements de politique gouvernementale, auxquels l'opinion publique en Angleterre s'est progressivement accommodée. Cependant, un certain nombre de facteurs ont compliqué l'adoption des innovations religieuses en Irlande ; la majorité de la population y adhère à l'Église catholique. Cependant, dans la ville de Dublin, la Réforme s'installe sous les auspices de George Browne , archevêque de Dublin . ^{[ citation nécessaire ]}

Italie

Symbole vaudois Lux lucet in tenebris ("La lumière brille dans l'obscurité")

La nouvelle des réformateurs protestants a atteint l'Italie dans les années 1520 mais n'a jamais fait son chemin. Son développement a été arrêté par la Contre-Réforme, l'Inquisition et aussi le désintérêt populaire. Non seulement l'Église était très agressive dans la recherche et la suppression de l'hérésie, mais il y avait une pénurie de dirigeants protestants. Personne n'a traduit la Bible en italien ; peu de tracts ont été écrits. Aucun noyau du protestantisme n'a émergé. Les quelques prédicateurs qui s'intéressèrent au « luthéranisme », comme on l'appelait en Italie, furent supprimés ou s'exilèrent dans les pays du Nord où leur message fut bien reçu. En conséquence, la Réforme n'a exercé presque aucune influence durable en Italie, sauf pour renforcer l'Église catholique et faire pression pour mettre fin aux abus en cours pendant la Contre-Réforme. ^[80]^[81]

Certains protestants ont quitté l' Italie et sont devenus des militants remarquables de la Réforme européenne, principalement dans le polono-lituanien (par exemple Giorgio Biandrata , Bernardino Ochino , Giovanni Alciato, Giovanni Battista Cetis, Fausto Sozzini , Francesco Stancaro et Giovanni Valentino Gentile ), qui propagea antitrinitarisme il et furent les principaux instigateurs du mouvement des Frères polonais . ^[82] Certains ont également fui en Angleterre et en Suisse, dont Peter Vermigli .

En 1532, les Vaudois , déjà présents des siècles avant la Réforme, s'alignent et adoptent la théologie calviniste. L' église vaudoise a survécu dans les Alpes occidentales à travers de nombreuses persécutions et reste une église protestante en Italie. ^[83]

Commonwealth polono-lituanien

Jan Łaski a cherché l'unité entre les différentes églises chrétiennes du Commonwealth et a participé à la Réforme anglaise.

Dans la première moitié du XVIe siècle, l'énorme Commonwealth polono-lituanien était un pays de nombreuses religions et églises, notamment : catholiques romains, orthodoxes byzantins, orthodoxes arméniens orientaux , juifs ashkénazes , karaïtes et musulmans sunnites . Les divers groupes avaient leurs propres systèmes juridiques. À la veille de la Réforme protestante, le christianisme occupait une position prédominante au sein du royaume de Pologne et du Grand-Duché de Lituanie , et le catholicisme bénéficiait d'un traitement préférentiel au détriment des orthodoxes orientaux et orientaux.

La Réforme est d'abord entrée en Pologne par les régions majoritairement germanophones du nord du pays. Dans les années 1520, les réformes de Luther se répandirent parmi les habitants majoritairement germanophones de grandes villes telles que Dantzig (maintenant Gdańsk ), Thorn (maintenant Toruń ) et Elbing (maintenant Elbląg ). À Königsberg (aujourd'hui Kaliningrad ), en 1530, une édition en polonais du Petit Catéchisme de Luther fut publiée. Le duché de Prusse , vassal de la couronne polonaise dirigé par les chevaliers teutoniques, a émergé comme un centre clé du mouvement, avec de nombreuses maisons d'édition publiant non seulement des Bibles, mais aussi des catéchismes, en allemand, polonais et lituanien. En 1525, le dernier Grand Maître des Chevaliers teutoniques sécularisa le territoire, devint luthérien et établit le luthéranisme comme Église d'État.

Le luthéranisme trouva peu d'adhérents parmi les autres peuples des deux pays. Le calvinisme est devenu le groupe protestant le plus nombreux parce que les enseignements de Calvin sur le rôle de l'État dans la religion plaisaient à la noblesse (connue sous le nom de szlachta ), principalement en Petite-Pologne et au Grand-Duché de Lituanie . Plusieurs maisons d'édition ont été ouvertes en Petite-Pologne au milieu du XVIe siècle dans des endroits tels que Słomniki et Raków . A cette époque, des Mennonites et des Frères tchèques sont venus en Pologne. Les premiers se sont installés dans le delta de la Vistule où ils ont utilisé leurs capacités agricoles pour transformer des parties du delta en laboureurs. Ces derniers se sont installés pour la plupart enGrande Pologne autour de Leszno . Plus tard, Socin et ses partisans ont émigré en Pologne. À l'origine, l'Église réformée en Pologne comprenait à la fois les calvinistes et les anti-trinitaires (également connus sous le nom de sociniens et de frères polonais ); cependant, ils se sont finalement séparés en raison d'une incapacité à concilier leurs points de vue divergents sur la Trinité. Les catholiques et les chrétiens orthodoxes convertis sont devenus calvinistes et anti-trinitaires. ^{[ citation nécessaire ]}

Le Commonwealth était unique en Europe au XVIe siècle pour sa tolérance généralisée confirmée par la Confédération de Varsovie . Cet accord accordait la tolérance religieuse à tous les nobles : les paysans vivant sur les domaines nobles ne bénéficiaient pas des mêmes protections. En 1563, la Bible de Brest est publiée (voir aussi les traductions de la Bible en polonais ). La période de tolérance a été mise à rude épreuve sous le règne du roi Sigismond III Vasa(Zygmunt Wasa). Sigismond, qui était également roi de Suède jusqu'à sa destitution, a été éduqué par des jésuites en Suède avant son élection en tant que roi du Commonwealth polono-lituanien. Pendant son règne, il choisit des catholiques pour les plus hautes fonctions du pays. Cela a créé du ressentiment parmi la noblesse protestante; cependant, le pays n'a pas connu de guerre civile à motivation religieuse. Malgré des efforts concertés, la noblesse a rejeté les efforts visant à réviser ou à annuler la Confédération de Varsovie et a protégé cet accord.

Le Déluge , période de vingt ans de guerres quasi-continues, marqua le tournant des mentalités. Pendant la guerre avec la Suède, lorsque le roi Jean Casimir (Jan Kazimierz) s'enfuit en Silésie , l'icône de Marie de Częstochowa devient le point de ralliement de l'opposition militaire aux forces suédoises. À son retour au pays Kihn John Casimir a couronné Marie reine de Pologne. Malgré ces guerres contre les voisins protestants, orthodoxes et musulmans, la Confédération de Varsovie a tenu à une exception notable. Au lendemain du retrait suédois et de la trêve, les attitudes dans toute la noblesse (catholique, orthodoxe et protestante) se sont retournées contre les frères polonais. En 1658, les Frères polonais ont été contraints de quitter le pays. Ils ont été autorisés à vendre leurs biens immobiliers et à prendre leurs biens meubles ; cependant, on ne sait toujours pas s'ils ont reçu la juste valeur marchande de leurs terres. En 1666, le Sejm interdit l' apostasie du catholicisme à toute autre religion, sous peine de mort. Enfin, en 1717, le Silent Sejm interdit aux non-catholiques de devenir députés au Parlement. ^{[ citation nécessaire]}

La stratégie adoptée par l'Église catholique pour reconvertir le Commonwealth polono-lituanien différait de sa stratégie ailleurs. Le gouvernement unique (la Pologne était une république où la noblesse citoyenne possédait l'État) signifiait que le roi ne pouvait pas imposer un règlement religieux même s'il le souhaitait. Au lieu de cela, l'Église catholique a entrepris une longue et constante campagne de persuasion. Dans les terres ruthènes (principalement la Biélorussie et l' Ukraine modernes ), l'Église orthodoxe a également entrepris une stratégie similaire. En outre, les orthodoxes ont également cherché à rejoindre l'Église catholique (accompli dans l' Union de Brześć [ Brest]); cependant, cette union n'a pas réussi à réaliser une union durable, permanente et complète des catholiques et des orthodoxes dans le Commonwealth polono-lituanien. Une composante importante de la Réforme catholique en Pologne était l'éducation. De nombreux collèges et universités ont été créés dans tout le pays : les jésuites et les piaristes étaient importants à cet égard mais il y avait des contributions d'autres ordres religieux tels que les dominicains. Alors qu'au milieu du XVIe siècle, la noblesse envoyait principalement ses fils à l'étranger pour étudier (les nouvelles universités protestantes allemandes étaient importantes à cet égard), au milieu des années 1600, la noblesse restait principalement à la maison pour l'éducation. La qualité des nouvelles écoles catholiques était si grande que les protestants y envoyaient volontiers leurs enfants. Grâce à leur éducation, de nombreux nobles sont devenus reconnaissants du catholicisme ou se sont carrément convertis. Même si la majorité de la noblesse était catholique vers 1700, les protestants sont restés sur ces terres et des poches de protestantisme ont pu être trouvées en dehors des terres germanophones de l'ancien Commonwealth polono-lituanien jusqu'au 20e siècle. ^{[ citation nécessaire ]}

Parmi les protestants les plus importants du Commonwealth figuraient Mikołaj Rej , Marcin Czechowic , Andrzej Frycz Modrzewski et Symon Budny .

Pour plus d'informations, voir ce qui suit :

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Moldavie

Réforme en Moldavie

La Réforme était très insignifiante dans ce qui est maintenant la Moldavie et a vu des congrégations uniques de Hussitisme et de Calvinisme fondées à travers la Bessarabie . Pendant l'ère de la Réforme, la Moldavie a été envahie à plusieurs reprises.

Slovénie

Primož Trubar , un réformateur luthérien en Slovénie

Primož Trubar est remarquable pour la consolidation de la langue slovène et est considéré comme la figure clé de l'histoire culturelle slovène, à bien des égards une personnalité historique slovène majeure. ^[84] Il était la figure clé de l'Église protestante des terres slovènes , comme il en était le fondateur et son premier surintendant. Les premiers livres en slovène, Catéchisme et Abecedarium , ont été écrits par Trubar. ^[85]

Slovaquie

A un moment de l'histoire ^{[ quand ? ]} , la majorité des Slovaques (~60 %) étaient luthériens . Le calvinisme était populaire parmi les Hongrois qui habitaient les parties les plus méridionales de ce qui est aujourd'hui la Slovaquie. À l'époque, la Slovaquie faisait partie du Royaume de Hongrie . La Contre-Réforme mise en œuvre par les Habsbourg a gravement endommagé le protestantisme slovaque, bien que dans les années 2010, les protestants soient encore une minorité substantielle (~ 10%) dans le pays.

Croatie

Le luthéranisme a atteint le nord du pays.

Serbie

La Voïvodine est devenue partiellement luthérienne .

Grèce

Les enseignements protestants de l'Église occidentale ont également été brièvement adoptés au sein de l'Église orthodoxe orientale par l'intermédiaire du patriarche grec Cyril Lucaris en 1629 avec la publication de la Confessio (doctrine calviniste) à Genève . Les facteurs motivants dans leur décision d'adopter des aspects de la Réforme comprenaient la rivalité historique et la méfiance entre les Églises orthodoxe grecque et catholique romaine ainsi que leurs préoccupations concernant les prêtres jésuites entrant sur les terres grecques dans leurs tentatives de propager les enseignements de la Contre-Réforme aux population grecque. Il a ensuite parrainé Maximos de Gallipoli d » traduction du Nouveau Testament dans la langue grecque moderne et il a été publié à Genève en 1638. À la mort de Lucaris en 1638, les factions conservatrices au sein de l'Église orthodoxe orientale ont tenu deux synodes : le Synode de Constantinople (1638) et le Synode de Iași (1642 ) critiquant les réformes et, dans la convocation de 1672 dirigée par Dositheos , ils condamnèrent officiellement les doctrines calvinistes.

En 2019, Christos Yannaras avait confié à Norman Russell que bien qu'il ait participé au mouvement Zoë , il en était venu à le considérer comme Crypto-Protestant . ^[86]

Empire ottoman

Propagation

La Réforme s'est répandue dans toute l'Europe à partir de 1517, atteignant son apogée entre 1545 et 1620. La plus grande étendue géographique du protestantisme s'est produite à un moment donné entre 1545 et 1620. En 1620, la bataille de White Mountain a vaincu les protestants en Bohême (aujourd'hui la République tchèque) qui a cherché à faire respecter la lettre de majesté de 1609 .

Fragmentation religieuse en Europe centrale au début de la guerre de Trente Ans (1618).

La Réforme à son apogée, superposée aux frontières européennes modernes

.

La guerre de Trente Ans a commencé en 1618 et a entraîné un déclin territorial et démographique drastique lorsque la maison de Habsbourg a introduit des mesures contre-réformatrices dans l'ensemble de ses vastes possessions d'Europe centrale. Bien que la guerre de Trente Ans se conclue par la paix de Westphalie , les guerres françaises de la Contre-Réforme se poursuivent, ainsi que l'expulsion des protestants en Autriche.

La Réforme et la Contre-Réforme - toutes deux à leur fin - et superposées aux frontières européennes modernes

Selon une étude de 2020 dans l' American Sociological Review , la Réforme s'est propagée le plus tôt dans les zones où Luther avait des relations sociales préexistantes, telles que les correspondants du courrier et les anciens étudiants, ainsi que dans les endroits où il s'était rendu. L'étude soutient que ces liens sociaux ont davantage contribué aux premières percées de la Réforme que l'imprimerie. ^[87]

Conclusion et héritage

Il n'y a pas d'accord universel sur la date exacte ou approximative de la fin de la Réforme. Diverses interprétations mettent l'accent sur des dates différentes, des périodes entières, ou soutiennent que la Réforme n'a jamais vraiment pris fin. ^{[ citation nécessaire ]} Cependant, il existe quelques interprétations populaires. La paix d'Augsbourg en 1555 a officiellement mis fin à la lutte religieuse entre les deux groupes et a rendu la division légale du christianisme permanente au sein du Saint Empire romain , permettant aux dirigeants de choisir le luthéranisme ou le catholicisme romain comme confession officielle de leur État. On pourrait considérer qu'elle s'achève avec la promulgation de laconfessions de foi . D'autres années de fin suggérées se rapportent à la Contre-Réforme ou à la paix de Westphalie de 1648 . Du point de vue catholique , le Concile Vatican II a appelé à la fin de la Contre-Réforme. ^[88]

Dans l'histoire de la théologie ou de la philosophie, l'ère de la Réforme s'est terminée avec l'âge de l'orthodoxie. La période orthodoxe, également appelée période scolastique , succéda à la Réforme avec le Concile de Trente de 1545-1563 , les trente-neuf articles anglicans de 1562 , le Livre de la Concorde de 1580 et d'autres confessions de foi . L'ère orthodoxe s'est terminée avec le développement à la fois du piétisme et des Lumières.
La paix de Westphalie pourrait être considérée comme l'événement qui a mis fin à la Réforme.
Certains ^{[ qui ? ]} soutiennent que la Réforme n'a jamais pris fin car de nouvelles églises se sont séparées de l'Église catholique (par exemple, les vieux catholiques, l'Église catholique nationale polonaise, etc.), ainsi que toutes les diverses églises protestantes qui existent aujourd'hui. Cependant, aucune Église dissociée de l'Église catholique depuis le XVIIe siècle ne l'a fait sur la base des mêmes problèmes qui animaient la Réforme. ^{[ citation nécessaire ]}

Guerre de Trente Ans : 1618-1648

Le traité de Westphalie a permis au calvinisme de s'exercer librement, réduisant ainsi le besoin de crypto-calvinisme

Les conflits de l'ère de la Réforme et de la Contre-Réforme sont appelés les guerres de religion européennes . En particulier, la guerre de Trente Ans (1618-1648) a dévasté une grande partie de l' Allemagne , tuant entre 25 et 40 % de toute sa population. ^[89] La Maison catholique des Habsbourg et ses alliés ont lutté contre les princes protestants d'Allemagne, soutenus à diverses reprises par le Danemark, la Suède et la France . Les Habsbourg, qui dirigeaient l'Espagne, l'Autriche, la couronne de Bohême , la Hongrie , les terres slovènes , les Pays - Bas espagnols et une grande partie de l'Allemagne et de l'Italie, étaient de fervents défenseurs de l'Église catholique. Certains^{[ qui ? ] les} historiens pensent que l'ère de la Réforme a pris fin lorsque la France catholique s'est alliée aux États protestants contre la dynastie des Habsbourg. ^{[ citation nécessaire ]}

Deux principes principaux de la paix de Westphalie , qui a mis fin à la guerre de Trente Ans, étaient :

Tous les partis reconnaîtraient désormais la paix d'Augsbourg de 1555, par laquelle chaque prince aurait le droit de déterminer la religion de son propre État, les options étant le catholicisme, le luthéranisme et maintenant le calvinisme (principe de cuius regio, eius religio ).
Les chrétiens vivant dans des principautés où leur confession n'était pas l'église établie se voyaient garantir le droit de pratiquer leur foi en public pendant les heures qui leur étaient imparties et en privé à leur gré.

Le traité a également mis fin au pouvoir politique paneuropéen de la papauté. Le pape Innocent X a déclaré le traité « nul, nul, invalide, inique, injuste, maudit, réprouvé, inepte, vide de sens et d'effet pour tous les temps » dans sa bulle Zelo Domus Dei . Les souverains européens, catholiques et protestants, ont ignoré son verdict. ^[90]

Conséquences de la Réforme

Six princes du Saint Empire romain germanique et souverains de quatorze villes libres impériales , qui ont émis une protestation (ou une dissidence) contre l'édit de la Diète de Spire (1529) , ont été les premiers individus à être appelés protestants. ^[91] L'édit a renversé les concessions faites aux luthériens avec l'approbation de l'empereur romain germanique Charles V trois ans plus tôt . Le terme protestant , bien qu'initialement de nature purement politique, a ensuite acquis un sens plus large, se référant à un membre de toute église occidentale qui a souscrit aux principaux principes protestants. ^[91] Aujourd'hui, le protestantisme constitue ledeuxième plus grande forme de christianisme (après le catholicisme), avec un total de 800 millions à 1 milliard d'adhérents dans le monde, soit environ 37% de tous les chrétiens . ^[92]^[93]^{[e] Les} protestants ont développé leur propre culture , avec des contributions majeures dans l'éducation, les sciences humaines et les sciences, l'ordre politique et social, l'économie et les arts et bien d'autres domaines. ^[95] Les résultats suivants de la Réforme concernant la formation du capital humain , l' éthique protestante , le développement économique , la gouvernance et les résultats « sombres » ont été identifiés par les chercheurs : ^[40]

Formation de capital humain

Taux d'alphabétisation plus élevés. ^[96]
Diminution de l'écart entre les sexes dans les taux de scolarisation et d'alphabétisation. ^[97]
Taux de scolarisation primaire plus élevé. ^[98]
Des dépenses publiques plus élevées pour la scolarisation et de meilleurs résultats scolaires des conscrits militaires. ^[99]
Capacités supérieures en lecture, en calcul, en rédaction d'essais et en histoire. ^[100]

Éthique protestante

Plus d'heures travaillées. ^[101]
Attitudes de travail divergentes des protestants et des catholiques. ^[102]
Moins de référendums sur les loisirs, l'intervention de l'État et la redistribution dans les cantons suisses avec plus de protestants. ^[103]
Diminution de la satisfaction à l'égard de la vie en cas de chômage. ^[104]
Attitudes pro-marché. ^[105]
Différences de revenus entre protestants et catholiques. ^[96]

Développement économique

Katharina von Bora a joué un rôle dans la formation de l'éthique sociale pendant la Réforme.

Différents niveaux de recettes fiscales par habitant, % de la main-d'œuvre dans l'industrie et les services, et revenus des enseignants masculins des écoles élémentaires. ^[96]
Croissance des villes protestantes. ^[106]^[107]
Un plus grand esprit d'entreprise parmi les minorités religieuses dans les États protestants. ^[108]^[109]
Une éthique sociale différente. ^[110]
Industrialisation. ^[111]

Gouvernance

La Réforme a été considérée comme un facteur clé dans le développement du système étatique. ^[112]^[113]
La Réforme a été considérée comme un facteur clé dans la formation de mouvements de plaidoyer transnationaux. ^[114]
La Réforme a eu un impact sur la tradition juridique occidentale. ^[115]
Création d'églises d'État. ^[116]
Régimes d'aide aux pauvres et de protection sociale. ^[117]^[118]
James Madison a noté que la doctrine de Martin Luther sur les deux royaumes a marqué le début de la conception moderne de la séparation de l'Église et de l'État . ^[119]
La doctrine calviniste et luthérienne du moindre magistrat a contribué à la théorie de la résistance au début de la période moderne et a été utilisée dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis .

Résultats négatifs

Les procès de sorcières sont devenus plus fréquents dans les régions ou autres juridictions où protestants et catholiques se disputaient le marché religieux. ^[120]
Les protestants étaient beaucoup plus susceptibles de voter pour les nazis que leurs homologues catholiques allemands. ^[121] Christopher J. Probst, dans son livre Demonizing the Jews : Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012), montre qu'un grand nombre de clergé et de théologiens protestants allemands pendant le Troisième Reich nazi ont utilisé les publications hostiles de Luther envers les Juifs. et le judaïsme pour justifier au moins en partie la politique antisémite des nationaux-socialistes. ^[122]
Taux de suicide plus élevé et plus grande acceptabilité du suicide. ^[123]^[124]

Résultat positif

Dans son décret sur l' œcuménisme , le Concile Vatican II des évêques catholiques a déclaré que par le dialogue contemporain qui, tout en se tenant toujours pour l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique, entre les Églises « toutes sont amenées à examiner leur propre fidélité à l'Église du Christ volonté de l'Église et, par conséquent, d'entreprendre avec vigueur la tâche de renouveau et de réforme » ( Unitatis Redintegratio , 4).

Historiographie

Margaret C. Jacob soutient qu'il y a eu un changement radical dans l'historiographie de la Réforme. Jusqu'aux années 1960, les historiens ont concentré leur attention en grande partie sur les grands chefs et théologiens du XVIe siècle, en particulier Luther, Calvin et Zwingli. Leurs idées ont été étudiées en profondeur. Cependant, la montée de la nouvelle histoire sociale dans les années 1960 a conduit à considérer l'histoire de bas en haut, et non de haut en bas. Les historiens ont commencé à se concentrer sur les valeurs, les croyances et le comportement du peuple en général. Elle constate que « dans l'érudition contemporaine, la Réforme est désormais considérée comme un vaste bouleversement culturel, un mouvement social et populaire, texturé et riche en raison de sa diversité ». ^[125]

Musique et art

Peinture et sculpture

Imeuble

Influence sur l'architecture de l'église

Littérature

Formes musicales

Liturgies

Culte réformé
la liturgie de Calvin
Formule missae
Deutsche Messe
Latin ecclésiastique
Messe luthérienne et anglicane en musique
Masse cyclique vs Masse de paraphrase
Rites romains contre Sarum
Séquence (conservée par les luthériens, principalement interdite par Trente)

Hymnes

Premier et deuxième cantiques luthériens
Premier recueil de cantiques de Wittenberg
chanteur de Swenske
Le livre de cantiques de Thomissin
Ausbund
Livre de prière commune
Psautiers métriques
Souterliedekens
Livre de l'Ordre Commun
Psautier genevois
Psautier écossais

Musique profane

En partie à cause de l'amour de Martin Luther pour la musique, la musique est devenue importante dans le luthéranisme. L'étude et la pratique de la musique étaient encouragées dans les pays à majorité protestante. Des chansons telles que les hymnes luthériens ou le psautier calviniste sont devenues des outils de diffusion des idées et des croyances protestantes, ainsi que des drapeaux identitaires. Des attitudes similaires se sont développées parmi les catholiques, qui à leur tour ont encouragé la création et l'utilisation de la musique à des fins religieuses. ^[126]

Voir aussi

Remarques

^ Pour un exemple de l'histoire de la Réforme dans la Tradition de la Réforme radicale, voir The Trail of Blood .
^ En fin de compte, alors que l'accent de la Réforme sur les protestants lisant les Écritures était un facteur dans le développement de l'alphabétisation, l'impact de l'impression elle-même, la plus grande disponibilité d'ouvrages imprimés à un prix inférieur et l'accent croissant mis sur l'éducation et l'apprentissage comme clé facteurs dans l'obtention d'un poste lucratif, étaient également des facteurs contributifs importants. ^[35]
^ Au cours de la première décennie de la Réforme, le message de Luther est devenu un mouvement et la production de brochures religieuses en Allemagne était à son apogée. ^[38]
^ Voir l'entrée wikipedia sur Joanes Leizarraga , le prêtre qui a fait la traduction. Son manuscrit est considéré comme une pierre angulaire de la littérature basque et une tentative pionnière vers la normalisation de la langue basque.
^ La plupart des estimations actuelles placent la population protestante mondiale entre 800 millions et plus d'un milliard. Par exemple, l'auteur Hans Hillerbrand a estimé une population protestante totale à 833 457 000 en 2004,^[94] alors qu'un rapport du Gordon-Conwell Theological Seminary – 961 961 000 (avec l'inclusion d'indépendants tels que définis dans cet article) à la mi-2015. ^[93]

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Liens externes

Archives Internet des textes et documents connexes
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