le pape

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évêque de Rome

*Pontife maximus*

le pape
évêque de Rome; Pontife maximus; le pape
catholique
	Pape François à Rome , 2014
	Blason
	Titulaire : ; François ; depuis le 13 mars 2013
Style	Sa Sainteté
Lieu
Province ecclésiastique	Province ecclésiastique de Rome
Résidence	Palais Apostolique (Résidence officielle du Pape); Domus Sanctae Marthae (Résidence actuelle et préférée du Pape François);
Quartier général	Palais apostolique , Cité du Vatican
Information
Premier titulaire	Saint Pierre
Dénomination	église catholique
Établi	1er siècle
Diocèse	Rome
cathédrale	Archibasilique Saint-Jean-de-Latran
Gouvernance	Saint-Siège
Évêques émérites	Benoît XVI
Site Internet
	Saint Père

Le pape ( latin : papa , du grec : πάππας , romanisé : pappas , "père"), ^[2]^[3] également connu sous le nom de souverain pontife ( Pontifex maximus ), le pontife romain ( Romanus Pontifex ) ou le souverain pontife ( Summus Pontifex ), est l' évêque de Rome , chef de l' Église catholique mondiale et chef d'État ou souverain de l' État de la Cité du Vatican . ^[4]Selon les catholiques, la primauté de l'évêque de Rome est en grande partie dérivée de son rôle de successeur apostolique de saint Pierre , à qui la primauté a été conférée par Jésus , lui donnant les clés du ciel et les pouvoirs de « lier et délier », nommant lui comme le « rocher » sur lequel l' église serait construite. Le pape actuel est François , qui a été élu le 13 mars 2013. ^[5]

Alors que son office s'appelle la papauté , la juridiction du siège épiscopal s'appelle le Saint-Siège . ^[6] Il est le Saint - Siège qui est l' entité souveraine par le droit international dont le siège est dans la distinctivement indépendante État de la Cité du Vatican , une cité enclavée au sein de Rome, établi par le Traité du Latran en 1929 entre l' Italie et le Saint - Siège pour assurer son temporelleet l'indépendance spirituelle. Le Saint-Siège est reconnu par son adhésion à divers niveaux à l'organisation internationale et par ses relations diplomatiques et accords politiques avec de nombreux États indépendants.

Selon la tradition catholique , le siège apostolique ^[7] de Rome a été fondé par saint Pierre et saint Paul au Ier siècle. La papauté est l'une des institutions les plus durables au monde et a joué un rôle important dans l' histoire du monde . ^[8] Dans les temps anciens, les papes ont aidé à répandre le christianisme et sont intervenus pour trouver des résolutions dans diverses disputes doctrinales. ^[9] Au Moyen Âge , ils ont joué un rôle d'importance laïque en Europe occidentale , agissant souvent comme arbitres entre les monarques chrétiens . ^[10]^[11]^[un]Actuellement, en plus de l'expansion de la foi et de la doctrine chrétiennes, les papes sont impliqués dans l' œcuménisme et le dialogue interreligieux , le travail caritatif et la défense des droits de l'homme . ^[12]^[13]

À certaines périodes de l'histoire, la papauté, qui à l'origine n'avait pas de pouvoirs temporels , acquit de larges pouvoirs séculiers rivalisant avec ceux des dirigeants temporels. Cependant, au cours des derniers siècles, l'autorité temporelle de la papauté a décliné et la fonction est désormais presque exclusivement axée sur les questions religieuses. ^[9] En revanche, les revendications papales d'autorité spirituelle ont été de plus en plus fermement exprimées au fil du temps, culminant en 1870 avec la proclamation du dogme de l'infaillibilité papale pour les rares occasions où le pape parle ex cathedra - littéralement "de la chaire (de saint Pierre ) "—pour émettre une définition formelle de la foi ou de la morale . ^[9]Le pape est considéré comme l'une des personnes les plus puissantes du monde en raison de la vaste influence diplomatique, culturelle et spirituelle de sa position sur 1,3 milliard de catholiques et de ceux qui n'appartiennent pas à la foi catholique, ^[14]^[15]^[16] et parce qu'il dirige le plus grand fournisseur non gouvernemental au monde d' éducation et de soins de santé , ^[17] avec un vaste réseau d' organisations caritatives .

Histoire

Titre et étymologie

Le mot « pape » vient du grec πάππας ( « páppas » ), signifiant « père ». Dans les premiers siècles du christianisme , ce titre s'appliquait, surtout à l'Est, à tous les évêques ^[18] et autres hauts membres du clergé, et devint plus tard réservé à l'Ouest à l'évêque de Rome, une réserve rendue officielle seulement au XIe siècle. . ^[19]^[20]^[21]^[22]^[23] Le premier enregistrement de l'utilisation du titre de 'pape' était en ce qui concerne le patriarche alors décédé d'Alexandrie , Héraclas (232-248). ^[24]La première utilisation enregistrée du titre « pape » en anglais remonte au milieu du Xe siècle, lorsqu'il était utilisé en référence au pape romain Vitalien du VIIe siècle dans une traduction en vieil anglais de l' Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Bede . ^[25]

Position au sein de l'Église

L'Église catholique enseigne que l'office pastoral, l'office de berger de l'Église, qui était détenu par les apôtres, en tant que groupe ou « collège » avec saint Pierre à leur tête, est maintenant détenu par leurs successeurs, les évêques, avec l'évêque de Rome (le pape) à leur tête. ^[26] Ainsi, est dérivé un autre titre par lequel le pape est connu, celui de « souverain pontife ».

L'Église catholique enseigne que Jésus a personnellement nommé Pierre comme chef visible de l'Église, ^[b] et la constitution dogmatique de l'Église catholique Lumen gentium fait une distinction claire entre les apôtres et les évêques, présentant ces derniers comme les successeurs du premier, avec le pape comme successeur de Pierre, en ce qu'il est chef des évêques comme Pierre était chef des apôtres. ^[28] Certains historiens s'opposent à l'idée que Pierre était le premier évêque de Rome, en notant que le siège épiscopal à Rome ne peut être retracé avant le 3ème siècle. ^[29] Les écrits du Père de l' Église Irénée qui ont écrit vers 180 après JC reflètent une croyance que Pierre "a fondé et organisé" l'Église à Rome.^[30] De plus, Irénée n'était pas le premier à écrire sur la présence de Pierre dans l'Église romaine primitive. L'église de Rome a écrit dans une lettre aux Corinthiens qui est traditionnellement attribuée à Clément de Rome , c. 96 ,^[31] sur la persécution des chrétiens à Rome comme les « luttes de notre temps » et a présenté aux Corinthiens ses héros, « les premiers, les plus grands et les plus justes colonnes », les « bons apôtres » Pierre et Paul.^[32] Saint Ignace d'Antioche a écrit peu de temps après Clément et dans sa lettre de la ville de Smyrne aux Romains, il a dit qu'il ne les commanderait pas comme Pierre et Paul l'ont fait.^[33]Compte tenu de cela et d'autres preuves, telles que l'érection par l'empereur Constantin de la "vieille basilique Saint-Pierre" à l'emplacement du tombeau de Saint-Pierre, telle que détenue et donnée par la communauté chrétienne de Rome, de nombreux chercheurs conviennent que Pierre a été martyrisé à Rome sous Néron , bien que certains érudits soutiennent qu'il a peut-être été martyrisé en Palestine. ^[34]^[35]^[36]

Les communautés chrétiennes du 1er siècle auraient eu un groupe de prêtres-évêques fonctionnant comme dirigeants de leurs églises locales. Progressivement, des épiscopats se sont constitués dans les aires métropolitaines. ^[37] Antioche peut avoir développé une telle structure avant Rome. ^[37] À Rome, nombreux étaient ceux qui prétendaient être l'évêque légitime, bien qu'à nouveau Irénée ait souligné la validité d'une lignée d'évêques depuis l'époque de Saint-Pierre jusqu'à son contemporain Pape Victor I et les a énumérés. ^[38] Certains auteurs prétendent que l'émergence d'un seul évêque à Rome ne s'est probablement produite qu'au milieu du IIe siècle. À leur avis, Linus, Cletus et Clément étaient peut-être d'éminents évêques-prêtres, mais pas nécessairement des évêques monarchiques. ^[29]

Des documents du 1er siècle et du début du 2e siècle indiquent que l'évêque de Rome avait une sorte de prééminence et d'importance dans l'Église dans son ensemble, comme même une lettre de l'évêque, ou patriarche, d'Antioche a reconnu l'évêque de Rome comme "un premier parmi ses pairs", ^[39] bien que le détail de ce que cela signifiait ne soit pas clair. ^[c]

Christianisme primitif ( vers 30-325 )

Des sources suggèrent qu'au début, les termes « episcopos » et « presbytre » étaient utilisés de manière interchangeable ^[43], le consensus parmi les chercheurs étant qu'au tournant des Ier et IIe siècles, les congrégations locales étaient dirigées par des évêques et des prêtres, dont les devoirs des fonctions se chevauchaient ou ne se distinguaient pas les unes des autres. ^[44] Certains disent qu'il n'y avait probablement "aucun évêque 'monarchique' unique à Rome avant le milieu du 2ème siècle... et probablement plus tard." ^[45] Autres savants et historiens ^{[ qui ? ] en} désaccord, citant les archives historiques de saint Ignace d'Antioche (d. 107) et de saint Irénée, qui a enregistré la succession linéaire des évêques de Rome (les papes) jusqu'à leurs propres temps. ^[46] Cependant, les documents « historiques » écrits par ceux qui veulent montrer une lignée ininterrompue de papes le feraient naturellement, et il n'y a aucun document objectif à l'appui. Ils citent également l'importance accordée aux évêques de Rome dans les conciles œcuméniques , y compris les premiers conciles. ^[47]

Au début de l'ère chrétienne, Rome et quelques autres villes avaient des prétentions à la direction de l'Église mondiale. Jacques le Juste , connu comme « le frère du Seigneur », a été à la tête de l' église de Jérusalem , qui est toujours honorée comme « l'église mère » dans la tradition orthodoxe. Alexandrie avait été un centre d'apprentissage juif et est devenue un centre d'apprentissage chrétien. Rome avait une grande congrégation au début de la période apostolique que l'apôtre Paul a adressée dans son épître aux Romains , et selon la tradition, Paul y a été martyrisé. ^[48]

Au Ier siècle de l'Église ( vers 30-130 ), la capitale romaine est reconnue comme un centre chrétien d'une importance exceptionnelle. L'église là-bas, à la fin du 1er siècle, a écrit une épître à l'église de Corinthe intervenant dans un différend majeur, et s'excusant de ne pas avoir agi plus tôt. ^[49] Cependant, il n'y a que quelques autres références de cette époque à la reconnaissance de la primauté autoritaire du siège romain en dehors de Rome. Dans le document de Ravennedu 13 Octobre 2007, théologiens choisis par le catholique et les Églises orthodoxes orientales a déclaré: « 41. Les deux parties conviennent ... que Rome, en tant qu'Église qui « préside dans l' amour » selon l'expression de saint Ignace d'Antioche , ^{[50 ]} occupait la première place dans les taxis , et que l'évêque de Rome était donc le protos parmi les patriarches. Traduit en anglais, l'énoncé signifie « premier parmi les égaux ». Quelle forme cela devrait prendre est toujours un sujet de désaccord, tout comme c'était lorsque les Églises catholique et orthodoxe se sont scindées dans le Grand Schisme d'Est-Ouest.Ils sont également en désaccord sur l'interprétation des preuves historiques de cette époque concernant les prérogatives de l'évêque de Rome en tant que protos, une question qui était déjà comprise de différentes manières au premier millénaire. » ^[51]

À la fin du IIe siècle de notre ère, il y avait plus de manifestations de l'autorité romaine sur les autres églises. En 189, l' affirmation de la primauté de l'Eglise de Rome peut être indiquée dans Irénée de Contre les hérésies (3: 3: 2): « Avec [l'Eglise de Rome], en raison de son origine supérieure, toutes les églises doivent être d' accord. .. et c'est en elle que les fidèles ont partout maintenu la tradition apostolique." En l' an 195, le pape Victor I , dans ce qui est considéré comme un exercice de l' autorité romaine sur les autres églises, excommunié les Quartodécimans pour observer Pâques le 14 Nisan , la date de la communauté juive Pessah , une tradition transmise par Jean l'Evangéliste ( voircontroverse de Pâques ). La célébration de Pâques un dimanche, comme l'a insisté le pape, est le système qui a prévalu (voir comput ).

Nicée au schisme est-ouest (325-1054)

L' édit de Milan en 313 a accordé la liberté à toutes les religions dans l'empire romain, ^[52] commençant la paix de l'église . En 325, le premier concile de Nicée condamna l' arianisme , déclara le trinitarisme dogmatique, et dans son sixième canon reconnut le rôle particulier des sièges de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche. ^{[53] Les} grands défenseurs de la foi trinitaire comprenaient les papes, en particulier Liberius , qui a été exilé à Bérée par Constance II pour sa foi trinitaire, ^[54] Damasus I , et plusieurs autres évêques. ^[55]

En 380, l' édit de Thessalonique déclara que le christianisme de Nicée était la religion d'État de l'empire, le nom de « chrétiens catholiques » étant réservé à ceux qui acceptaient cette foi. ^[56]^[57] Alors que le pouvoir civil dans l' Empire romain d'Orient contrôlait l'église, et le patriarche de Constantinople , la capitale, exerçait beaucoup de pouvoir, ^[58] dans l' Empire romain d'Occident , les évêques de Rome ont pu consolider le l'influence et le pouvoir qu'ils possédaient déjà. ^[58] Après la chute de l'Empire romain d'Occident , les tribus barbares se sont converties au christianisme arienou le catholicisme ; ^[59] Clovis I , roi des Francs , fut le premier souverain barbare important à se convertir au catholicisme plutôt qu'à l'arianisme, s'alliant à la papauté. D'autres tribus, comme les Wisigoths , abandonnèrent plus tard l'arianisme au profit du catholicisme. ^[59]

Moyen-âge

Grégoire le Grand ( vers 540–604 ) qui a établi des thèmes médiévaux dans l'Église, dans une peinture de Carlo Saraceni , c. 1610 , Rome.

Après la chute de l'Empire romain d'Occident , le pape a servi de source d'autorité et de continuité. Le pape Grégoire Ier ( vers 540–604 ) a administré l'église avec une réforme stricte. Issu d'une ancienne famille sénatoriale, Gregory a travaillé avec le jugement sévère et la discipline typique de l'ancienne domination romaine. Théologiquement, il représente le passage de la vision classique à la vision médiévale ; ses écrits populaires sont pleins de miracles dramatiques , de reliques puissantes , de démons , d' anges , de fantômes et de la fin prochaine du monde . ^[60]

Les successeurs de Grégoire furent largement dominés par l' exarque de Ravenne , représentant de l' empereur byzantin dans la péninsule italienne . Ces humiliations, l'affaiblissement de l' Empire byzantin en face des conquêtes musulmanes , et l'incapacité de l'empereur pour protéger les biens du pape contre les Lombards , a fait le pape Étienne II tour de l' empereur Constantin V . Il fit appel aux Francs pour protéger ses terres. Pépin le Bref soumet les Lombards et fait don de terres italiennes à la papauté. Quand le pape Léon III a couronné Charlemagne(800) en tant qu'empereur, il établit le précédent selon lequel, en Europe occidentale , aucun homme ne serait empereur sans être couronné par un pape. ^[60]

Le point bas de la papauté était de 867 à 1049. ^[61] Cette période comprend le Saeculum obscurum , l' ère Crescentii et la papauté de Tusculan . La papauté est passée sous le contrôle de factions politiques rivales. Les papes ont été emprisonnés, affamés, tués et déposés par la force. La famille d'un certain fonctionnaire papal a fait et défait les papes pendant cinquante ans. L'arrière-petit-fils du fonctionnaire, le pape Jean XII , a organisé des orgies de débauche au palais du Latran . L'empereur Otton I a fait accuser Jean devant un tribunal ecclésiastique, qui l'a déposé et élu un laïc comme pape Léon VIII. Jean mutila les représentants impériaux à Rome et se fit réintégrer comme pape. Le conflit entre l'empereur et la papauté continua, et finalement les ducs alliés à l'empereur achetèrent presque ouvertement des évêques et des papes. ^[61]

En 1049, Léon IX se rendit dans les grandes villes d'Europe pour s'occuper de première main des problèmes moraux de l'Église, notamment la simonie et le mariage clérical et le concubinage . Avec son long voyage, il a restauré le prestige de la papauté en Europe du Nord . ^[61]

À partir du 7ème siècle, il est devenu courant pour les monarchies et la noblesse européennes de fonder des églises et d'effectuer l' investiture ou la déposition du clergé dans leurs états et fiefs, leurs intérêts personnels provoquant la corruption parmi le clergé. ^[62]^[63] Cette pratique était devenue courante parce que souvent les prélats et les dirigeants séculiers étaient aussi des participants à la vie publique. ^[64] Pour lutter contre cette pratique et d'autres qui avaient corrompu l'Église entre les années 900 et 1050, des centres ont émergé en faveur de la réforme ecclésiastique, le plus important étant l' abbaye de Cluny , qui a répandu ses idéaux dans toute l'Europe. ^[63] Ce mouvement de réforme se renforce avec l'élection du pape Grégoire VIIen 1073, qui adopta une série de mesures dans le mouvement dit de la Réforme grégorienne , afin de lutter fermement contre la simonie et les abus du pouvoir civil et tenter de rétablir la discipline ecclésiastique, y compris le célibat clérical . ^[55] Le conflit entre les papes et les dirigeants autocratiques laïcs tels que l'empereur du Saint-Empire romain germanique Henri IV et le roi Henri Ier d'Angleterre , connu sous le nom de controverse d'investiture , n'a été résolu qu'en 1122, par le Concordat de Worms , dans lequel le pape Callixte II a décrété que les clercs devaient être investis par des chefs cléricaux, et les dirigeants temporels par une investiture laïque. ^[62]Peu de temps après, le pape Alexandre III a commencé des réformes qui conduiraient à l'établissement du droit canon . ^[60]

Depuis le début du VIIe siècle, le califat avait conquis une grande partie du sud de la Méditerranée , et représentait une menace pour le christianisme. ^[65] En 1095, l'empereur byzantin, Alexios I Komnenos , a demandé l'aide militaire du pape Urbain II dans les guerres byzantines-Seljuq en cours . ^[66] Urbain, au concile de Clermont , appelle la Première Croisade pour aider l'Empire byzantin à reconquérir les anciens territoires chrétiens, notamment Jérusalem . ^[67]

Schisme Est-Ouest à la Réforme (1054-1517)

Une carte historique des États méditerranéens en 1400. Le schisme occidental a duré de 1378 à 1417.

Avec le schisme d'Est en Ouest , l' Église orthodoxe orientale et l'Église catholique se séparent définitivement en 1054. Cette fracture est davantage causée par des événements politiques que par de légères divergences de croyances . Les papes avaient irrité les empereurs byzantins en se rangeant du côté du roi des Francs, en couronnant un empereur romain rival, en s'appropriant l' exarchat de Ravenne et en pénétrant dans l'Italie grecque. ^[61]

Au Moyen Âge , les papes ont lutté avec les monarques pour le pouvoir. ^[9]

De 1309 à 1377, le pape réside non pas à Rome mais à Avignon . La papauté d'Avignon était connue pour sa cupidité et sa corruption. ^[68] Pendant cette période, le pape était effectivement un allié du royaume de France , s'aliénant les ennemis de la France, comme le royaume d'Angleterre . ^[69]

Le pape était censé avoir le pouvoir de puiser dans le trésor du mérite constitué par les saints et par le Christ, afin qu'il puisse accorder des indulgences , réduisant son temps au purgatoire . Le concept selon lequel une amende ou un don accompagnait la contrition, la confession et la prière a finalement cédé la place à l'hypothèse courante selon laquelle les indulgences dépendaient d'une simple contribution monétaire. Les papes condamnaient les malentendus et les abus, mais étaient trop pressés de revenus pour exercer un contrôle effectif sur les indulgences. ^[68]

Les papes se sont également battus avec les cardinaux , qui ont parfois tenté d'affirmer l'autorité des conciles œcuméniques catholiques sur celle du pape. Le conciliarisme soutient que l'autorité suprême de l'église appartient à un Conseil général, et non au pape. Ses fondations sont posées au début du XIIIe siècle, et elle culmine au XVe siècle avec Jean Gerson comme principal porte-parole. L'échec du Conciliarisme à être largement accepté après le XVe siècle est considéré comme un facteur de la Réforme protestante . ^[70]

Divers antipapes ont contesté l'autorité papale, en particulier pendant le schisme d'Occident (1378-1417). Dans ce schisme, la papauté était revenue d'Avignon à Rome, mais un antipape s'était installé à Avignon, comme pour y étendre la papauté. ^{[la citation nécessaire ]} Il a pris fin lorsque le Concile de Constance , au point culminant du Concilliarisme, a décidé parmi les prétendants papaux.

L'Église d'Orient a continué à décliner avec l'Empire romain d'Orient (byzantin), sapant la prétention de Constantinople à l'égalité avec Rome. À deux reprises, un empereur d'Orient a tenté de forcer l'Église d'Orient à se réunifier avec l'Occident. D'abord au deuxième concile de Lyon (1272-1274) et deuxièmement au concile de Florence (1431-1449). Les prétentions papales à la supériorité constituèrent un point d'achoppement dans la réunification, qui échoua de toute façon. Au XVe siècle, l' Empire ottoman s'empare de Constantinople et met fin à l'Empire byzantin. ^[71]

Réforme à nos jours (1517 à aujourd'hui)

Dans le cadre de la Réforme catholique, le pape Paul III (1534-1549) a initié le Concile de Trente (1545-1563), qui a établi le triomphe de la papauté sur ceux qui cherchaient à se réconcilier avec les protestants ou à s'opposer aux revendications papales.

Les réformateurs protestants critiquèrent la papauté comme corrompue et qualifièrent le pape d' antéchrist . ^[72]^[73]^[74]^[75]

Les papes ont institué une Réforme catholique ^[9] (1560-1648), qui a relevé les défis de la Réforme protestante et a institué des réformes internes. Le pape Paul III a initié le Concile de Trente (1545-1563), dont les définitions de la doctrine et dont les réformes ont scellé le triomphe de la papauté sur les éléments de l'église qui cherchaient la conciliation avec les protestants et s'opposaient aux revendications papales. ^[76]

Progressivement contraints d'abandonner le pouvoir séculier aux États-nations européens de plus en plus affirmés , les papes se sont concentrés sur les questions spirituelles. ^[9] En 1870, le Concile Vatican I a proclamé le dogme de l'infaillibilité papale pour les occasions les plus solennelles où le pape parle ex cathedra lors de l'émission d'une définition de la foi ou de la morale . ^[9] Plus tard la même année, Victor Emmanuel II d'Italie a saisi Rome du contrôle du pape et a substantiellement achevé l' unification de l'Italie . ^[9]

En 1929, le Traité du Latran entre le Royaume d'Italie et le Saint-Siège a établi la Cité du Vatican en tant que cité-État indépendante, garantissant l'indépendance papale de la domination laïque. ^[9]

En 1950, le pape Pie XII a défini l' Assomption de Marie comme un dogme, la seule fois où un pape a parlé ex cathedra depuis que l'infaillibilité papale a été explicitement déclarée.

La primauté de saint Pierre , fondement doctrinal controversé de l'autorité du pape, continue de diviser les églises orientales et occidentales et de séparer les protestants de Rome.

Saint Pierre et l'origine de la fonction papale

L' Église catholique enseigne qu'au sein de la communauté chrétienne, les évêques en tant que corps ont succédé au corps des apôtres ( succession apostolique ) et l'évêque de Rome a succédé à saint Pierre. ^[4]

Les textes bibliques proposés à l'appui de la position particulière de Pierre par rapport à l'église comprennent :

Matthieu 16 :
Je te le dis, tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux. ^[77]
Luc 22 :
Simon, Simon, voici, Satan a demandé de t'avoir, afin de te tamiser comme du blé, mais j'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas. Et quand tu seras revenu, fortifie tes frères. ^[78]
Jean 21 :
Nourrir mes moutons. ^[79]

Les clés symboliques des armoiries papales font référence à l'expression « les clés du royaume des cieux » dans le premier de ces textes. Certains écrivains protestants ont soutenu que le « rocher » dont parle Jésus dans ce texte est Jésus lui-même ou la foi exprimée par Pierre. ^[80]^[81]^[82]^[83]^[84]^[85] Cette idée est minée par l'usage biblique de "Cephas", qui est la forme masculine de "roche" en araméen , pour décrire Pierre. ^[86]^[87]^[88] L' Encyclopdia Britannicacommente que « le consensus de la grande majorité des érudits aujourd'hui est que la compréhension la plus évidente et la plus traditionnelle doit être interprétée, à savoir que la roche fait référence à la personne de Pierre ». ^[89]

Élection, décès et démission

Élection

La remise des clés peinte par Pietro Perugino (1492)

Le pape a été choisi à l'origine par les membres du clergé résidant à Rome et à proximité. En 1059, l'électorat était limité aux cardinaux de la Sainte Église romaine, et les votes individuels de tous les cardinaux électeurs ont été rendus égaux en 1179. Les électeurs sont désormais limités à ceux qui n'ont pas atteint 80 ans la veille du décès ou de la démission de un pape. ^[90] Le pape n'a pas besoin d'être cardinal électeur ni même cardinal ; cependant, puisque le pape est l'évêque de Rome, seuls ceux qui peuvent être ordonnés évêque peuvent être élus, ce qui signifie que tout homme baptisé catholique est éligible. Le dernier à être élu alors qu'il n'était pas encore évêque était Grégoire XVI en 1831, le dernier à être élu quand même pas un prêtre était Léon Xen 1513, et le dernier à être élu alors qu'il n'était pas cardinal était Urbain VI en 1378. ^[91] Si quelqu'un qui n'est pas évêque est élu, il doit recevoir l'ordination épiscopale avant que l'élection ne soit annoncée au peuple. ^[92]

Le deuxième concile de Lyon est convoqué le 7 mai 1274, pour régler l'élection du pape. Ce concile décréta que les cardinaux électeurs devaient se réunir dans les dix jours suivant la mort du pape, et qu'ils devaient rester en réclusion jusqu'à ce qu'un pape ait été élu ; cela a été provoqué par le siège vacant de trois ans après la mort de Clément IV en 1268. Au milieu du XVIe siècle, le processus électoral avait évolué vers sa forme actuelle, permettant une variation dans le temps entre la mort du pape et le réunion des cardinaux électeurs. ^{[ citation nécessaire ]} Traditionnellement, le vote se faisait par acclamation, par sélection (par commission), ou par vote en plénière. L'acclamation était la procédure la plus simple, consistant entièrement en un vote vocal.

Le conclave de Constance où le pape Martin V a été élu

L'élection du pape a presque toujours lieu dans la chapelle Sixtine , lors d'une réunion séquestrée appelée « conclave » (ainsi appelée parce que les cardinaux électeurs sont théoriquement enfermés, cum clave , c'est-à-dire avec clé, jusqu'à ce qu'ils élisent un nouveau pape) . Trois cardinaux sont tirés au sort pour recueillir les voix des cardinaux électeurs absents (pour cause de maladie), trois sont tirés au sort pour compter les voix, et trois sont tirés au sort pour réviser le décompte des voix. Les bulletins de vote sont distribués et chaque cardinal électeur y écrit le nom de son choix et s'engage à haute voix à voter pour « celui qui, selon Dieu, devrait être élu » avant de plier et de déposer son vote sur une assiette au sommet d'un grand calice placé sur l'autel. Pour leConclave papal, 2005 , une urne spéciale a été utilisée à cet effet à la place d'un calice et d'une assiette. La plaque est ensuite utilisée pour déposer le bulletin de vote dans le calice, ce qui rend difficile pour les électeurs d'insérer plusieurs bulletins de vote. Avant d'être lus, les bulletins sont comptés encore pliés ; si le nombre de bulletins ne correspond pas au nombre d'électeurs, les bulletins sont brûlés sans être ouverts et un nouveau vote a lieu. Sinon, chaque bulletin de vote est lu à haute voix par le cardinal président, qui perce le bulletin avec une aiguille et du fil, enfilant tous les bulletins ensemble et attachant les extrémités du fil pour assurer l'exactitude et l'honnêteté. Le scrutin se poursuit jusqu'à ce qu'une personne soit élue à la majorité des deux tiers. (Avec la promulgation de Universi Dominici Gregisen 1996, une majorité simple après une impasse de douze jours a été autorisée, mais elle a été révoquée par le pape Benoît XVI par motu proprio en 2007.)

La déclaration formelle de « Habemus Papam » après l'élection du pape Martin V

L'un des aspects les plus importants du processus électoral papal est le moyen par lequel les résultats d'un scrutin sont annoncés au monde. Une fois les bulletins comptés et liés ensemble, ils sont brûlés dans un poêle spécial érigé dans la chapelle Sixtine, la fumée s'échappant par une petite cheminée visible depuis la place Saint-Pierre . Les bulletins de vote d'un vote infructueux sont brûlés avec un composé chimique pour créer une fumée noire, ou fumata nera . (Traditionnellement, de la paille humide était utilisée pour produire la fumée noire, mais ce n'était pas complètement fiable. Le composé chimique est plus fiable que la paille.) Lorsqu'un vote est réussi, les bulletins sont brûlés seuls, envoyant de la fumée blanche ( fumata bianca) par la cheminée et annonçant au monde l'élection d'un nouveau pape. ^[93] À partir du conclave papal, 2005 , ^{[94] les} cloches des églises sonnent également comme signal qu'un nouveau pape a été choisi. ^[95]^[96]

Le doyen du Collège des cardinaux pose alors deux questions solennelles à l'élu. Il demande d'abord : « Acceptez-vous librement votre élection comme souverain pontife ? S'il répond par le mot "Accepto" , son règne commence à cet instant. S'il ne répond pas , son règne débute lors de la cérémonie d'investiture quelques jours après. Le doyen demande ensuite : « Par quel nom vous appellera-t-on ? Le nouveau pape annonce le nom de règne qu'il a choisi. Si le doyen lui-même est élu pape, le vice-doyen s'acquitte de cette tâche. ^[97]

Le nouveau pape est conduit à la "Chambre des larmes" jusqu'à une loge où trois ensembles de vêtements papaux blancs ( immantatio ) l'attendent en trois tailles. ^[98] Enfilant les vêtements appropriés et réapparaissant dans la chapelle Sixtine, le nouveau pape reçoit le « anneau du pêcheur » par le camerlengo de la Sainte Église romaine . ^[99] Le pape prend une place d'honneur alors que le reste des cardinaux attendent à leur tour d'offrir leur première « obéissance » ( adoratio ) et de recevoir sa bénédiction. ^[100]

Le cardinal protodiacre annonce depuis un balcon sur la place Saint-Pierre la proclamation suivante : Annuntio vobis gaudium magnum ! Habemus Papam ! (« Je vous annonce une grande joie ! Nous avons un pape ! »). Il annonce le nom chrétien du nouveau pape ainsi que son nom de règne nouvellement choisi. ^[101]^[102]

Jusqu'en 1978, l'élection du pape était suivie en quelques jours par le couronnement papal , qui commençait par une procession en grande pompe de la chapelle Sixtine à la basilique Saint-Pierre , avec le pape nouvellement élu porté dans la sedia gestatoria . Après une messe papale solennelle , le nouveau pape fut couronné du trirègne (diadème papal) et il donna pour la première fois en tant que pape la célèbre bénédiction Urbi et Orbi ("à la Ville [Rome] et au Monde"). Une autre partie célèbre du couronnement était l'allumage d'un paquet de linau sommet d'un mât doré, qui s'embrasait vivement pendant un instant puis s'éteindrait rapidement, comme il le disait, Sic transit gloria mundi (« Ainsi passe la gloire mondaine »). Un avertissement similaire contre l' orgueil papal fait à cette occasion était l'exclamation traditionnelle, "Annos Petri non-videbis" , rappelant au pape nouvellement couronné qu'il ne vivrait pas pour voir son règne durer aussi longtemps que celui de saint Pierre. Selon la tradition, il a dirigé l'église pendant 35 ans et a jusqu'à présent été le pape au règne le plus long de l'histoire de l'Église catholique. ^{[ citation nécessaire ]}^[103]

Le terme latin , sede vacante ("pendant que le siège est vacant"), ^[104] fait référence à un interrègne papal , la période entre la mort ou la démission d'un pape et l'élection de son successeur. De ce terme est dérivé le terme de sédévacantisme , qui désigne une catégorie de catholiques dissidents qui soutiennent qu'il n'y a pas de pape canoniquement et légitimement élu, et qu'il y a donc un sede vacante . L' une des raisons les plus courantes de maintenir cette croyance est l' idée que les réformes du Concile Vatican II , et en particulier la réforme de la Messe tridentine avec la Messe de Paul VI ., sont hérétiques et que les responsables de l'initiation et du maintien de ces changements sont des hérétiques et non de vrais papes. ^{[ citation nécessaire ]}

Pendant des siècles, à partir de 1378, les élus à la papauté étaient majoritairement italiens . Avant l'élection de Jean-Paul II d'origine polonaise en 1978, le dernier non-Italien était Adrien VI des Pays-Bas, élu en 1522. Jean-Paul II a été suivi par l'élection de Benoît XVI d'origine allemande , qui était à son tour suivi par François d'origine argentine , le premier non-européen après 1272 ans et le premier latino-américain (bien que d'ascendance italienne). ^[105]^[106]

Décès

Funérailles du pape Jean-Paul II au Vatican en avril 2005, présidées par le cardinal Ratzinger, futur pape Benoît XVI

Les règlements actuels concernant un interrègne papal — c'est-à-dire un siège vacant (« siège vacant ») — ont été promulgués par le pape Jean-Paul II dans son document de 1996 Universi Dominici Gregis . Pendant la période du « siège vacant », le Collège des cardinaux est collectivement responsable du gouvernement de l'Église et du Vatican lui-même, sous la direction du camerlingue de la Sainte Église romaine ; cependant, le droit canon interdit expressément aux cardinaux d'introduire toute innovation dans le gouvernement de l'Église pendant la vacance du Saint-Siège. Toute décision qui requiert l'assentiment du pape doit attendre que le nouveau pape soit élu et accepte ses fonctions. ^{[ citation nécessaire ]}

Au cours des derniers siècles, lorsqu'un pape était jugé mort, il était de tradition que le cardinal camerlingue confirme la mort cérémonieusement en tapotant doucement la tête du pape trois fois avec un marteau en argent, en appelant à chaque fois son nom de naissance. ^[107] Cela n'a pas été fait à la mort des papes Jean-Paul I ^[108] et Jean-Paul II. ^[109] Le cardinal camerlingue récupère l' Anneau du Pêcheur et le coupe en deux en présence des cardinaux. Les sceaux du pape sont abîmés, pour les empêcher d'être réutilisés, et son appartement personnel est scellé. ^[110]

Le corps repose en état pendant plusieurs jours avant d'être enterré dans la crypte d'une église ou d'une cathédrale de premier plan; tous les papes décédés aux XXe et XXIe siècles ont été enterrés dans la basilique Saint-Pierre . Une période de deuil de neuf jours ( novendialis ) suit l'inhumation. ^[110]

Démission

Il est très inhabituel pour un pape de démissionner. ^[111] Le Code de droit canonique de 1983 ^[112] stipule : « S'il arrive que le Pontife romain démissionne de sa charge, il est nécessaire pour la validité que la démission soit faite librement et correctement, mais non qu'elle soit acceptée par quiconque. Benoît XVI , qui a quitté le Saint-Siège le 28 février 2013, était le plus récent à le faire depuis la démission de Grégoire XII en 1415. ^[113]

Titres

Nom de famille

Les papes adoptent un nouveau nom à leur avènement, dit nom papal , en italien et en latin. Actuellement, après qu'un nouveau pape est élu et accepte l'élection, on lui demande « Par quel nom seras-tu appelé ? ». Le nouveau pape choisit le nom sous lequel il sera désormais connu. Le cardinal diacre principal, ou cardinal protodiacre, apparaît alors sur le balcon de Saint-Pierre pour proclamer le nouveau pape par son nom de naissance, et annoncer son nom papal en latin. Il est d'usage lorsqu'on se réfère aux papes de traduire le nom de règne dans toutes les langues locales. Par exemple, le pape actuel porte le nom papal Papa Franciscus en latin et Papa Francesco en italien, mais Papa Francisco dans son espagnol natal, le pape François en anglais, etc.

Liste officielle des titres

La liste officielle des titres du pape, dans l'ordre dans lequel ils sont donnés dans l' Annuario Pontificio , est :

Évêque de Rome , Vicaire de Jésus-Christ , Successeur du Prince des Apôtres , Souverain Pontife de l'Église universelle, Primat d'Italie, Archevêque et Métropolite de la Province romaine , Souverain de l' État de la Cité du Vatican , Serviteur des serviteurs de Dieu . ^[114]

Le titre le plus connu, celui de « pape », n'apparaît pas dans la liste officielle, mais est couramment utilisé dans les titres des documents, et apparaît, sous forme abrégée, dans leurs signatures. Ainsi Paul VI a signé comme « Paulus PP. VI », le « PP ». signifiant « papa pontifex » (« pape et pontife »). ^[115]^[116]^[117]^[118]^[119]

Le titre de « pape » était dès le début du IIIe siècle une désignation honorifique utilisée pour tout évêque en Occident. ^[18] En Orient, il n'était utilisé que pour l' évêque d'Alexandrie . ^[18] Marcellinus (d. 304) est le premier évêque de Rome indiqué dans les sources à avoir eu le titre de « pape » utilisé pour lui. A partir du VIe siècle, la chancellerie impériale de Constantinople réservait normalement cette appellation à l'évêque de Rome. ^[18] À partir du début du VIe siècle, elle commence à être confinée en Occident à l'évêque de Rome, une pratique solidement implantée au XIe siècle, ^[18] lorsque Grégoire VII la déclare réservée à l'évêque de Rome.^{[ citation nécessaire ]}

Dans le christianisme oriental , où le titre de « pape » est également utilisé pour l'évêque d'Alexandrie, l'évêque de Rome est souvent appelé « pape de Rome », que l'orateur ou l'écrivain soit ou non en communion avec Rome. ^[120]

Vicaire de Jésus-Christ

"Vicaire de Jésus-Christ" ( Vicarius Iesu Christi ) est l'un des titres officiels du pape donné dans l' Annuario Pontificio . Il est couramment utilisé sous la forme légèrement abrégée « vicaire du Christ » ( vicarius Christi ). Bien qu'il ne s'agisse que de l'un des termes avec lesquels le pape est appelé « vicaire », il est « plus expressif de sa direction suprême de l'Église sur Terre, qu'il porte en vertu de la commission du Christ et avec le pouvoir du vicariat dérivé de lui », un pouvoir vicariant qui aurait été conféré à saint Pierre lorsque le Christ lui dit : « Pais mes agneaux... Pais mes brebis » ( Jean 21 :16-17 ). ^[121]

Le premier enregistrement de l'application de ce titre à un évêque de Rome apparaît dans un synode de 495 en référence à Gelasius I . ^[122] Mais à cette époque, et jusqu'au 9ème siècle, d'autres évêques se sont également appelés vicaires du Christ, et pendant encore quatre siècles, cette description a parfois été utilisée pour désigner les rois et même les juges, ^[123] comme elle avait été utilisée. aux 5e et 6e siècles pour désigner l' empereur byzantin . ^[124] Plus tôt encore, au IIIe siècle, Tertullien utilisait « vicaire du Christ » pour désigner le Saint-Esprit ^[125]^[126] envoyé par Jésus. ^[127]Son utilisation spécifiquement pour le pape apparaît au XIIIe siècle à propos des réformes du pape Innocent III , ^[124] comme on peut déjà l'observer dans sa lettre de 1199 à Léon Ier, roi d'Arménie . ^[128] D'autres historiens suggèrent que ce titre était déjà utilisé de cette manière en association avec le pontificat d' Eugène III (1145-1153). ^[122]

Ce titre de « vicaire du Christ » n'est donc pas utilisé pour le pape seul et a été utilisé pour tous les évêques depuis les premiers siècles. ^[129] Le Concile Vatican II a qualifié tous les évêques de "vicaires et ambassadeurs du Christ", ^[130] et cette description des évêques a été reprise par Jean-Paul II dans son encyclique Ut unum sint, 95. La différence est que l'autre les évêques sont vicaires du Christ pour leurs propres églises locales, le pape est vicaire du Christ pour toute l'Église. ^[131]

À au moins une occasion, le titre de « vicaire de Dieu » (une référence au Christ en tant que Dieu) a été utilisé pour le pape. ^[121]

Le titre de "vicaire de Pierre" ( vicarius Petri ) n'est utilisé que pour le pape, pas pour les autres évêques. Les variantes de celui-ci incluent : « Vicaire du Prince des Apôtres » ( Vicarius Principis Apostolorum ) et « Vicaire du Siège Apostolique » ( Vicarius Sedis Apostolicae ). ^[121] Saint - Boniface décrit le pape Grégoire II comme vicaire de Pierre dans le serment d'allégeance qu'il a pris à 722. ^[132] de Dans le contexte actuel Missel romain , la description « vicaire de Pierre » se trouve également dans la collect de la masse pour une saint qui était pape. ^[133]

Souverain pontife

Entrée de la Cité du Vatican , avec l'inscription "Benedictus XVI Pont(ifex) Max(imus) Anno Domini MMV Pont(ificatus) I.", c'est-à-dire " Benoît XVI , Pontifex Maximus, en l'an de Notre Seigneur 2005, la première année de son pontificat."

Le terme « pontife » est dérivé du latin : pontifex , qui signifie littéralement « bâtisseur de ponts » ( pons + facere ) et qui désignait un membre du principal collège des prêtres de la Rome antique. ^[134]^[135] Le mot latin a été traduit en grec ancien de diverses manières : comme grec ancien : ἱεροδιδάσκαλος , grec ancien : ἱερονόμος , grec ancien : ἱεροφύλαξ , grec ancien : ἱεροφάντης ( hiérophante ), ^[136]ou grec ancien : ἀρχιερεύς ( archiereus , grand prêtre ) ^[137]^[138] Le chef du collège était connu sous le nom de Pontifex Maximus (le plus grand pontife). ^[139]

Dans l'usage chrétien, pontifex apparaît dans la traduction de la Vulgate du Nouveau Testament pour indiquer le Grand Prêtre d'Israël (dans l'original grec Koine , ἀρχιερεύς ). ^[140] Le terme est venu pour être appliqué à n'importe quel évêque chrétien , ^[141] mais depuis le 11ème siècle se réfère généralement spécifiquement à l'évêque de Rome, ^[142] qui est plus strictement appelé le "Pontife romain". L'utilisation du terme pour désigner les évêques en général se reflète dans les termes « Pontifical romain » (un livre contenant des rites réservés aux évêques, tels que la confirmation etordination ), et les « pontificaux » (les insignes des évêques). ^[143]

L' Annuario Pontificio énumère comme l'un des titres officiels du pape celui de « Pontife suprême de l'Église universelle » ( latin : Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). ^[144] Il est aussi communément appelé le Souverain Pontife ou le Souverain Pontife ( latin : Summus Pontifex ). ^[145]

Pontifex Maximus , de sens similaire à Summus Pontifex , est un titre que l'on trouve couramment dans les inscriptions sur les bâtiments pontificaux, les peintures, les statues et les pièces de monnaie, généralement abrégé en "Pont. Max" ou "PM" Le bureau de Pontifex Maximus , ou chef du Collège des Pontifes , a été détenue par Jules César et par la suite, par les empereurs romains, jusqu'à ce que Gratien (375-383) y renonce. ^[136]^[146]^[147] Tertullien , lorsqu'il était devenu montaniste , utilisa avec dérision le titre de pape ou d' évêque de Carthage . ^[148]Les papes n'ont commencé à utiliser ce titre régulièrement qu'au XVe siècle. ^[148]

Serviteur des serviteurs de Dieu

Bien que la description « serviteur des serviteurs de Dieu » ( latin : servus servorum Dei ) ait également été utilisée par d'autres dirigeants de l'Église, dont Augustin d'Hippone et Benoît de Nursie , elle a d'abord été largement utilisée comme titre papal par Grégoire le Grand , comme une leçon d'humilité pour le patriarche de Constantinople, Jean le Jeûner , qui avait assumé le titre de « patriarche œcuménique ». Il est devenu réservé au pape au 12ème siècle et est utilisé dans les bulles papales et les documents papaux importants similaires. ^[149]

Patriarche de l'Occident

De 1863 à 2005, l' Annuario Pontificio incluait également le titre de « patriarche de l'Occident ». Ce titre a été utilisé pour la première fois par le pape Théodore Ier en 642, et n'a été utilisé qu'occasionnellement. En effet, il n'a commencé à apparaître dans l'annuaire pontifical qu'en 1863. Le 22 mars 2006, le Vatican a publié une déclaration expliquant cette omission au motif d'exprimer une "réalité historique et théologique" et d'"être utile au dialogue œcuménique". Le titre de patriarche de l'Occident symbolisait la relation particulière du pape avec l' Église latine et sa juridiction sur celle-ci — et l'omission du titre ne symbolise en aucune façon un changement dans cette relation, ni ne déforme la relation entre le Saint-Siège et le Saint-Siège.Églises orientales , telle que proclamée solennellement par le Concile Vatican II . ^[150]

Autres titres

D'autres titres couramment utilisés sont « Sa Sainteté » (utilisé seul ou comme préfixe honorifique dans « Sa Sainteté le Pape François » ; et comme « Votre Sainteté » comme forme d'adresse), « Saint-Père ». En espagnol et en italien, « Beatísimo/Beatissimo Padre » (Très Saint-Père) est souvent utilisé de préférence à « Santísimo/Santissimo Padre » (Très Saint-Père). À l' époque médiévale , « Dominus Apostolicus » (« le Seigneur apostolique ») était également utilisé. ^[151]

Signature

La signature du Pape François

La signature du pape Benoît XVI lors de son pontificat

Le pape François signe certains documents de son seul nom, soit en latin ("Franciscus", comme dans une encyclique du 29 juin 2013) ^[152], soit dans une autre langue. ^[153] D'autres documents qu'il signe conformément à la tradition d'utiliser uniquement le latin et comprenant la forme abrégée "PP.", pour le latin Papa ("Pape"). ^{[154] Les} papes qui ont un chiffre ordinal dans leur nom placent traditionnellement l'abréviation « PP ». avant le chiffre ordinal, comme dans "Benedictus PP. XVI" (Pape Benoît XVI), sauf dans les bullesde canonisation et des décrets des conciles œcuméniques, qu'un pape signe avec la formule, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sans le chiffre, comme dans "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (Moi, Benoît, évêque de l'Église catholique). La signature du pape est suivie, dans les bulles de canonisation, de celles de tous les cardinaux résidant à Rome, et dans les décrets des conciles œcuméniques, des signatures des autres évêques participant au concile, chacun signant comme évêque d'un siège particulier. ^{[ citation nécessaire ]}

Les bulles papales sont dirigées par N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Nom, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu"). En général, elles ne sont pas signées par le pape, mais Jean-Paul II a introduit au milieu des années 1980 la coutume par laquelle le pape signe non seulement les bulles de canonisation mais aussi, en utilisant sa signature habituelle, telle que "Benedictus PP. XVI", bulles de nomination des évêques. ^{[ citation nécessaire ]}

Regalia et insignes

Le triregnum , aussi appelé « diadème » ou « triple couronne », représente les trois fonctions du pape en tant que « pasteur suprême », « maître suprême » et « prêtre suprême ». Les papes récents n'ont cependant pas porté le trirègne , bien qu'il reste le symbole de la papauté et n'ait pas été aboli. Dans les cérémonies liturgiques, le pape porte une mitre épiscopale(un chapeau en tissu dressé). ^{[ citation nécessaire ]}
Crosse surmontée d'un crucifix , coutume établie avant le XIIIe siècle (voir férule papale ). ^{[ citation nécessaire ]}
Pallium , ou pall, une bande circulaire de tissu portée autour du cou sur la chasuble . Il forme un joug autour du cou, de la poitrine et des épaules et a deux pendentifs pendant devant et derrière, et est orné de six croix. Auparavant, le pallium porté par le pape était identique à ceux qu'il accordait aux primates , mais en 2005, le pape Benoît XVI a commencé à utiliser un pallium papal distinct, plus grand que le primat, et orné de croix rouges au lieu de noir. ^{[ citation nécessaire ]}
"Clés du Royaume des Cieux", l'image de deux clés, une en or et une en argent. La clé d'argent symbolise le pouvoir de lier et de délier sur Terre , et la clé d'or le pouvoir de lier et de délier au Ciel . ^{[ citation nécessaire ]}
Bague du Pêcheur , une bague en or ou en vermeil ornée d'une représentation de Saint-Pierre dans une barque lançant son filet, avec le nom du pape autour. ^[155]
Umbraculum (mieux connu sous la forme italienne ombrellino ) est un dais ou un parapluie composé de rayures rouges et dorées alternées, qui étaient portés au-dessus du pape lors des processions. ^[156]
Sedia gestatoria , trône mobile porté par douze valets de pied ( palafrenieri ) en uniformes rouges, accompagnés de deux serviteurs portant des flabella (éventails en plumes d'autruche blanches), et parfois un grand baldaquin , porté par huit serviteurs. L'utilisation de la flabelle a été interrompue par le pape Jean-Paul Ier . L'utilisation de la sedia gestatoria a été interrompue par le pape Jean-Paul II . ^[157]

Les armoiries du Saint-Siège. Celui de l'État de la Cité du Vatican est le même sauf que les positions des clés d'or et d'argent sont interverties. ^[158]

En héraldique , chaque pape a ses armoiries personnelles . Bien qu'uniques pour chaque pape, les armoiries sont traditionnellement accompagnées depuis plusieurs siècles de deux clés en sautoir (c'est-à-dire croisées l'une sur l'autre de manière à former un X ) derrière l' écusson (bouclier) (une clé en argent et une clé en or, attachées avec un cordon rouge), et au-dessus d'eux un triregnum d' argent avec trois couronnes d'or et des infulae rouges ( lapets - deux bandes de tissu suspendues à l'arrière du triregnum qui tombent sur le cou et les épaules lorsqu'elles sont portées). C'est blasé: "deux clefs en sautoir d'or et d'argent, entrelacées d'anneaux d'or, sous une tiare d'argent, couronnées d'or". Le 21ème siècle a vu des ruptures avec cette tradition. En 2005, le pape Benoît XVI, tout en maintenant les clés croisées derrière l'écu, a omis la tiare papale de ses armoiries personnelles, la remplaçant par une mitre à trois lignes horizontales. Sous l'écu il a ajouté le pallium, symbole papal d'autorité plus ancien que la tiare, dont l'usage est également accordé aux archevêques métropolitains.en signe de communion avec le Siège de Rome. Bien que la tiare ait été omise dans les armoiries personnelles du pape, les armoiries du Saint-Siège, qui comprennent la tiare, sont restées inchangées. En 2013, le pape François a maintenu la mitre qui a remplacé le diadème, mais a omis le pallium. Il s'écarte également de la tradition papale en ajoutant sous le bouclier sa devise pastorale personnelle : Miserando atque eligendo . ^{[ citation nécessaire ]}

Le drapeau le plus fréquemment associé au pape est le drapeau jaune et blanc de la Cité du Vatican , aux armes du Saint-Siège (blasonné : « De gueules, à deux clefs en sautoir d'or et d'argent, entrelacées d'anneaux d'or, sous une tiare d'argent, couronné ou") sur le côté droit (la "mouche") dans la moitié blanche du drapeau (le côté gauche - le "palan" - est jaune). L'écusson du pape n'apparaît pas sur le drapeau. Ce drapeau a été adopté pour la première fois en 1808, alors que le drapeau précédent était rouge et or. Bien que le pape Benoît XVI ait remplacé le trirègne par une mitre sur ses armoiries personnelles, il a été conservé sur le drapeau. ^[159]

Vêtements pontificaux

Le pape Pie V (règne de 1566 à 1572) est souvent à l'origine de la coutume selon laquelle le pape porte du blanc, en continuant après son élection à porter l' habit blanc de l' ordre dominicain . En réalité, la tenue papale de base était blanche bien avant. Le premier document qui le décrit en tant que tel est l' Ordo XIII , un livre de cérémonies compilé vers 1274. Les livres de cérémonies ultérieurs décrivent le pape comme portant un manteau rouge, une mozzetta , un camauro et des chaussures, ainsi qu'une soutane et des bas blancs . ^[160]^[161] De nombreux portraits contemporains des prédécesseurs de Pie V aux XVe et XVIe siècles les montrent vêtus d'une soutane blanche semblable à la sienne.^[162]

Statut et autorité

1881 illustration illustrant l'infaillibilité papale

Concile Vatican I

Le statut et l'autorité du pape dans l'Église catholique ont été définis dogmatiquement par le Concile Vatican I le 18 juillet 1870. Dans sa Constitution dogmatique de l'Église du Christ, le concile a établi les canons suivants : ^[163]

Si quelqu'un dit que le bienheureux Apôtre Pierre n'a pas été établi par le Seigneur Christ comme le chef de tous les apôtres et le chef visible de toute l'Église militante , ou que le même a reçu un grand honneur mais n'a pas reçu du même notre Seigneur Jésus-Christ directement et immédiatement la primauté dans la juridiction vraie et appropriée : qu'il soit anathème . ^[164]
Si quelqu'un dit que ce n'est pas de l'institution du Christ Seigneur lui-même, ou de droit divin que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans la primauté sur l'Église universelle, ou que le Pontife romain n'est pas le successeur du bienheureux Pierre dans le même primauté, qu'il soit anathème. ^[165]
Si quelqu'un parle ainsi, que le pontife romain n'a que l'office d'inspection ou de direction, mais non le plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Église universelle, non seulement dans les choses qui appartiennent à la foi et à la morale, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et le gouvernement de l'Église répandus dans le monde entier ; ou qu'il ne possède que les parties les plus importantes, mais non toute la plénitude de ce pouvoir suprême ; ou que ce pouvoir qui est le sien n'est pas ordinaire et immédiat, ou sur les églises tout à fait et individuellement, et sur les pasteurs et les fidèles tout à fait et individuellement : qu'il soit anathème. ^[166]
Nous, adhérant fidèlement à la tradition reçue depuis le commencement de la foi chrétienne, à la gloire de Dieu, notre Sauveur, à l'élévation de la religion catholique et au salut des peuples chrétiens, avec l'approbation du saint Concile, enseignons et expliquons que le dogme a été divinement révélé : que le Pontife romain, lorsqu'il parle ex cathedra, c'est-à-dire lorsqu'il accomplit le devoir de pasteur et d'enseignant de tous les chrétiens par sa suprême autorité apostolique, il définit une doctrine de foi ou de morale à tenir par l'Église universelle, par l'assistance divine qui lui a été promise dans le bienheureux Pierre, opère avec cette infaillibilité avec laquelle le divin Rédempteur a voulu que son Église soit instruite à définir la doctrine sur la foi et les mœurs ; et ainsi de telles définitions du Pontife romain de lui-même, mais pas du consensus de l'Église,sont inaltérables. Mais si quelqu'un prétend contredire cette définition de la Nôtre, ce que Dieu nous en préserve : qu'il soit anathème.^[167]

Concile Vatican II

Le pape Pie XII , portant la tiare papale traditionnelle de 1877 , est transporté à travers la basilique Saint-Pierre sur une sedia gestatoria c. 1955.

Dans sa Constitution dogmatique sur l'Église (1964), le Concile Vatican II a déclaré :

Parmi les principaux devoirs des évêques, la prédication de l'Évangile occupe une place éminente. Car les évêques sont des prédicateurs de la foi, qui conduisent de nouveaux disciples au Christ, et ce sont d'authentiques maîtres, c'est-à-dire des maîtres dotés de l'autorité du Christ, qui prêchent au peuple qui leur est confié la foi qu'ils doivent croire et mettre en pratique, et par la lumière du Saint-Espritillustrer cette foi. Ils tirent du trésor de l'Apocalypse des choses nouvelles et anciennes, le faisant fructifier et écartant avec vigilance toutes les erreurs qui menacent leur troupeau. Les évêques, enseignant en communion avec le Pontife romain, doivent être respectés de tous comme témoins de la vérité divine et catholique. En matière de foi et de morale, les évêques parlent au nom du Christ et les fidèles doivent accepter leur enseignement et y adhérer avec un assentiment religieux. Cette soumission religieuse de l'esprit et de la volonté doit être manifestée d'une manière particulière à l'authentique magistèredu Pontife romain, même lorsqu'il ne parle pas ex cathedra ; c'est-à-dire qu'il doit être démontré pour que son magistère suprême soit reconnu avec révérence, les jugements qu'il a rendus soient sincèrement respectés, selon son esprit et sa volonté manifestes. Son esprit et sa volonté en la matière peuvent être connus soit par le caractère des documents, soit par sa répétition fréquente de la même doctrine, soit par sa manière de parler. ... cette infaillibilité dont le Divin Rédempteur a voulu que son Église soit dotée pour définir la doctrine de la foi et de la morale, s'étend aussi loin que s'étend le dépôt de l'Apocalypse, qui doit être religieusement gardé et fidèlement exposé. Et c'est l'infaillibilité que le Pontife Romain, chef du Collège des Évêques, jouit en vertu de sa charge, lorsque, en tant que pasteur et maître suprême de tous les fidèles, qui confirme ses frères dans leur foi, il proclame par un acte définitif une doctrine de foi ou de morale. Et c'est pourquoi ses définitions, d'elles-mêmes, et non du consentement de l'Église, sont à juste titre qualifiées d'irréformables, puisqu'elles sont prononcées avec l'aide du Saint-Esprit, qui lui est promise dans le bienheureux Pierre, et donc elles n'ont pas besoin de l'approbation des autres, ils n'autorisent pas non plus l'appel d'un autre jugement. Car alors le Pontife romain ne prononce pas le jugement en tant que personne privée, mais en tant que maître suprême de l'Église universelle, en qui le charismed'infaillibilité de l'Église elle-même est individuellement présent, il expose ou défend une doctrine de la foi catholique. L'infaillibilité promise à l'Église réside aussi dans le corps des évêques, lorsque ce corps exerce le magistère suprême avec le successeur de Pierre. A ces définitions, l'assentiment de l'Église ne peut jamais manquer, à cause de l'activité de ce même Saint-Esprit, par lequel tout le troupeau du Christ est préservé et progresse dans l'unité de la foi. ^[168]

Le 11 octobre 2012, à l'occasion du 50e anniversaire de l'ouverture du Concile Vatican II, 60 théologiens éminents (dont Hans Küng ), ont publié une déclaration affirmant que l'intention de Vatican II d'équilibrer l'autorité dans l'Église n'a pas été réalisé. "Beaucoup des idées clés de Vatican II n'ont pas du tout, ou seulement partiellement, été mises en œuvre... Une source principale de la stagnation actuelle réside dans les malentendus et les abus affectant l'exercice de l'autorité dans notre Église." ^[169]

Politique du Saint-Siège

Le pape Pie VII , évêque de Rome, assis, et le cardinal Caprara.

Résidence et juridiction

Le siège officiel du pape se trouve dans l' archbasilique Saint-Jean-de-Latran , considérée comme la cathédrale du diocèse de Rome, et sa résidence officielle est le palais apostolique . Il possède également une résidence d'été à Castel Gandolfo , située sur le site de l'ancienne ville d' Alba Longa . Jusqu'à l'époque de la papauté d'Avignon , la résidence du pape était le palais du Latran , offert par l'empereur romain Constantin le Grand . ^{[ citation nécessaire ]}

La juridiction ecclésiastique du pape (le Saint-Siège ) est distincte de sa juridiction séculière ( Cité du Vatican ). C'est le Saint-Siège qui conduit les relations internationales ; pendant des centaines d'années, la cour papale (la Curie romaine ) a fonctionné comme le gouvernement de l'Église catholique. ^{[ citation nécessaire ]}

Les noms « Saint-Siège » et « Siège apostolique » sont une terminologie ecclésiastique pour la juridiction ordinaire de l'évêque de Rome (y compris la Curie romaine) ; les divers honneurs, pouvoirs et privilèges du pape au sein de l'Église catholique et de la communauté internationale découlent de son épiscopat de Rome dans la succession en ligne de Saint Pierre , l'un des douze apôtres (voir Succession apostolique ). Par conséquent, Rome a traditionnellement occupé une position centrale dans l'Église catholique, bien que ce ne soit pas nécessairement le cas. Le pape tire son pontificat du fait qu'il est évêque de Rome mais n'est pas tenu d'y vivre ; selon la formule latine ubi Papa, ibi Curia, où que réside le pape, c'est le gouvernement central de l'Église. Ainsi, entre 1309 et 1378, les papes vécurent à Avignon , en France (voir Avignon Papauté ), une période souvent appelée la « captivité babylonienne » en allusion au récit biblique des Juifs de l'ancien royaume de Juda vivant en captivité en Babylonie .

Bien que le pape soit l'évêque diocésain de Rome, il délègue l'essentiel du travail quotidien de direction du diocèse au cardinal vicaire , qui assure la surveillance épiscopale directe des besoins pastoraux du diocèse, non pas en son nom mais en celui de le pape. Le cardinal-vicaire actuel est Angelo De Donatis , qui a été nommé au bureau en juin 2017.

Rôle politique

Souverain de l'État de la Cité du Vatican
Armoiries du Vatican
Titulaire	Francis
Style	Sa Sainteté
Résidence	Palais apostolique
Premier Souverain	Pape Pie XI
Formation	11 février 1929
Site Internet	état du vatican .va

Antichristus , une gravure sur bois par Lucas Cranach du pape utilisant le pouvoir temporel pour accorder l'autorité à un souverain qui contribue généreusement

Bien que la christianisation progressive de l' Empire romain au IVe siècle n'ait pas conféré aux évêques l'autorité civile au sein de l'État, le retrait progressif de l'autorité impériale au cours du Ve siècle a laissé le pape le plus haut fonctionnaire civil impérial à Rome, car les évêques dirigeaient de plus en plus affaires dans d'autres villes de l'Empire d'Occident. Ce statut de souverain séculier et civil a été clairement illustré par la confrontation du pape Léon Ier avec Attila en 452. La première expansion de la domination papale en dehors de Rome a eu lieu en 728 avec la donation de Sutri , qui à son tour a été considérablement augmentée en 754, quand le souverain franc Pippin le Jeunea donné au pape la terre de sa conquête des Lombards . Le pape a peut-être utilisé la fausse donation de Constantine pour gagner cette terre, qui formait le noyau des États pontificaux . Ce document, accepté comme authentique jusqu'au 15ème siècle, déclare que Constantin le Grand a placé l'ensemble de l'empire d'Occident de Rome sous la domination papale. En 800, le pape Léon III a couronné le souverain franc Charlemagne comme empereur romain , une étape majeure vers l'établissement de ce qui deviendra plus tard le Saint Empire romain.; à partir de cette date, les papes revendiquent la prérogative de couronner l'empereur, bien que ce droit tombe en désuétude après le couronnement de Charles V en 1530. Pie VII assiste au couronnement de Napoléon Ier en 1804 mais n'accomplit pas réellement le couronnement. Comme mentionné ci-dessus, la souveraineté du pape sur les États pontificaux a pris fin en 1870 avec leur annexion par l'Italie.

Des papes comme Alexandre VI , un politicien ambitieux mais spectaculairement corrompu, et Jules II , un général et homme d'État redoutable, n'avaient pas peur d'utiliser le pouvoir pour parvenir à leurs propres fins, notamment en augmentant le pouvoir de la papauté. Cette autorité politique et temporelle a été démontrée à travers le rôle papal dans le Saint Empire romain germanique (particulièrement important pendant les périodes de discorde avec les empereurs, comme pendant les pontificats de Grégoire VII et d' Alexandre III ).

Les bulles papales , l' interdit et l' excommunication (ou la menace de celle-ci) ont été utilisés à plusieurs reprises pour exercer le pouvoir papal. La bulle Laudabiliter en 1155 autorisa le roi Henri II d'Angleterre à envahir l'Irlande. En 1207, Innocent III plaça l'Angleterre sous interdiction jusqu'à ce que le roi Jean fasse de son royaume un fief du pape, avec un tribut annuel , en disant : « nous offrons et cédons librement... à notre seigneur le pape Innocent III et à ses successeurs catholiques, l'ensemble royaume d'Angleterre et tout le royaume d'Irlande avec tous leurs droits et attributions pour la rémission de nos péchés". ^[170] Le taureauInter caetera en 1493 a conduit au traité de Tordesillas en 1494, qui a divisé le monde en zones de domination espagnole et portugaise. La bulle Regnans in Excelsis en 1570 excommunia la reine Elizabeth I d'Angleterre et déclara que tous ses sujets étaient libérés de toute allégeance envers elle. Le taureau Inter gravissimas en 1582 établit le calendrier grégorien . ^[171]

Position internationale

En vertu du droit international, un chef d'État en exercice jouit d'une immunité souveraine de la juridiction des tribunaux d'autres pays, mais pas de celle des tribunaux internationaux. ^[172]^[173] Cette immunité est parfois vaguement appelée « immunité diplomatique », qui est, à proprement parler, l'immunité dont jouissent les représentants diplomatiques d'un chef d'État.

Le droit international traite le Saint-Siège , essentiellement le gouvernement central de l'Église catholique, comme l'égal juridique d'un État. Il est distinct de l'état de la Cité du Vatican , existant depuis de nombreux siècles avant la fondation de ce dernier. (Il est courant que les publications et les médias utilisent « le Vatican », « la Cité du Vatican » et même « Rome » comme métonymes pour le Saint-Siège.) La plupart des pays du monde entretiennent la même forme de relations diplomatiques avec le Saint-Siège. qu'ils entretiennent avec d'autres États. Même les pays sans ces relations diplomatiques participent à des organisations internationales dont le Saint-Siège est membre à part entière.

C'est en tant que chef de la juridiction religieuse mondiale équivalente à l'État du Saint-Siège (et non du territoire de la Cité du Vatican) que le ministère américain de la Justice a décidé que le pape bénéficiait de l'immunité de chef d'État. ^[174] Cette immunité de chef d'État, reconnue par les États-Unis, doit être distinguée de celle envisagée par le Foreign Sovereign Immunities Act de 1976 des États-Unis qui, tout en reconnaissant l'immunité fondamentale des gouvernements étrangers contre les poursuites judiciaires en tribunaux, prévoit neuf exceptions, y compris l'activité commerciale et les actions aux États-Unis par des agents ou des employés de gouvernements étrangers. C'est à propos de ce dernier qu'en novembre 2008, la Cour d'appel des États-Unis enCincinnati a décidé qu'une affaire d'abus sexuels commis par des prêtres catholiques pouvait se poursuivre, à condition que les plaignants puissent prouver que les évêques accusés de négligence dans la surveillance agissaient en tant qu'employés ou agents du Saint-Siège et suivaient la politique officielle du Saint-Siège. ^[175]^[176]^[177]

En avril 2010, il y a eu une couverture médiatique en Grande-Bretagne concernant un plan proposé par des militants athées et un éminent avocat ^{[ qui ? ]} de faire arrêter et poursuivre le pape Benoît XVI au Royaume-Uni pour des infractions présumées, datant de plusieurs décennies auparavant, pour avoir omis de prendre les mesures appropriées concernant les cas d'abus sexuels catholiques et concernant leur contestation de son immunité contre les poursuites dans ce pays. ^[178] Cela a été généralement rejeté comme « irréaliste et fallacieux ». ^[179] Un autre avocat a déclaré que c'était une "question d'embarras qu'un avocat britannique senior veuille se permettre d'être associé à une idée aussi stupide". ^[180]

Objections à la papauté

Antichristus , par Lucas Cranach l'Ancien , de Luther's 1521 Passionary of the Christ and Antichrist . Le pape signe et vend des indulgences .

La prétention du pape à l'autorité est soit contestée soit rejetée catégoriquement par d'autres églises, pour diverses raisons.

Églises orthodoxe, anglicane et vieille-catholique

D' autres églises chrétiennes traditionnelles ( église assyrienne de l'Orient , l' Eglise orthodoxe d' Orient , l' Eglise orthodoxe orientale , l' ancienne église catholique , la Communion anglicane , les églises catholiques indépendantes , etc.) acceptent la doctrine de la succession apostolique et, à des degrés divers, le pape revendique une primauté d'honneur, tout en rejetant généralement le pape comme successeur de Pierre dans un sens autre que celui des autres évêques. La primauté est considérée comme une conséquence de la position du pape en tant qu'évêque de la capitale d'origine de l' Empire romain , une définition explicitement énoncée dans le 28e canon duConcile de Chalcédoine . Ces églises ne voient aucun fondement aux revendications papales de juridiction universelle immédiate , ou aux revendications d' infaillibilité papale . Plusieurs de ces églises se réfèrent à de telles revendications comme l' ultramontanisme .

Dénominations protestantes

En 1973, le Comité des évêques catholiques de la Conférence des États-Unis sur les affaires œcuméniques et interreligieuses et le Comité national des États-Unis de la Fédération luthérienne mondiale dans le dialogue catholique-luthérien officiel ont inclus ce passage dans une déclaration plus large sur la primauté papale :

En appelant le pape « l'Antéchrist », les premiers luthériens s'inscrivaient dans une tradition qui remontait au XIe siècle . Non seulement les dissidents et les hérétiques mais même les saints avaient appelé l'évêque de Rome « l'Antéchrist » lorsqu'ils voulaient fustiger son abus de pouvoir . Ce que les luthériens ont compris comme une prétention papale à une autorité illimitée sur tout et tout le monde leur a rappelé l' imagerie apocalyptique de Daniel 11 , un passage qui, même avant la Réforme, avait été appliqué au pape en tant qu'Antéchrist des derniers jours . ^[181]

Les dénominations protestantes du christianisme rejettent les prétentions de la primauté de l'honneur pétrine, de la primauté de la juridiction pétrine et de l'infaillibilité papale. Ces dénominations vont de nier la légitimité de la prétention du pape à l'autorité, à croire que le pape est l' Antéchrist ^[182] de 1 Jean 2:18, l' Homme de péché de 2 Thessaloniciens 2:3-12, ^[183] et le Bête hors de la terre d'Apocalypse 13:11-18. ^[184]

Christus , par Lucas Cranach. Cette gravure sur bois de Jean 13:14-17 est de Passionary of the Christ and Antichrist . ^[185] Cranach montre Jésus embrassant le pied de Pierre pendant le lavement des pieds. Cela contraste avec la gravure sur bois opposée, où le pape demande aux autres de lui baiser le pied.

Antichristus , par le luthérien Lucas Cranach l'Ancien . Cette gravure sur bois de la pratique traditionnelle d'embrasser le pied du pape est de Passionary of the Christ and Antichrist .

Ce rejet radical est soutenu, entre autres, par certaines dénominations de luthériens : les luthériens confessionnels soutiennent que le pape est l'Antéchrist, affirmant que cet article de foi fait partie d'un quia (« parce que ») plutôt que d'un quatenus (« dans la mesure où ») abonnement au Livre de la Concorde . En 1932, l'une de ces églises confessionnelles, le Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS), a adopté une brève déclaration de la position doctrinale du Missouri Synode , qu'un petit nombre d'organes de l'église luthérienne détiennent maintenant. Les Églises luthériennes de la Réforme , ^[186] la Conférence luthérienne de Concordia , ^[187]l' Eglise de la confession luthérienne , ^[188] et la Conférence luthérienne Illinois ^[189] toute l'attente à la brève déclaration , que les lieux de LCMS sur son site Web. ^[190] Le Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), une autre église confessionnelle luthérienne qui déclare que la papauté est l'Antéchrist, a publié sa propre déclaration, la "Déclaration sur l'Antéchrist", en 1959. Le WELS tient toujours à cette déclaration. ^[191]

Historiquement, les protestants se sont opposés à la revendication du pouvoir temporel de la papauté sur tous les gouvernements laïcs, y compris les revendications territoriales en Italie, ^[192] la relation complexe de la papauté avec les États laïques tels que les empires romain et byzantin , et le caractère autocratique de la fonction papale. ^[193] Dans le christianisme occidental, ces objections à la fois ont contribué et sont les produits de la Réforme protestante .

Antipapes

Des groupes se forment parfois autour d' antipapes , qui revendiquent le pontificat sans y être canoniquement et proprement élus.

Traditionnellement, ce terme était réservé aux demandeurs ayant un nombre important de cardinaux ou d'autres membres du clergé. L'existence d'un antipape est généralement due soit à une controverse doctrinale au sein de l'Église ( hérésie ), soit à une confusion quant à savoir qui est le pape légitime à l'époque (schisme). Brièvement au XVe siècle, trois lignées distinctes de papes ont revendiqué l'authenticité (voir le schisme papal ). Même les catholiques ne sont pas tous d'accord pour savoir si certaines figures historiques étaient des papes ou des antipapes. Bien que les mouvements antipapes aient été importants à un moment donné, ils sont maintenant des causes marginales majoritairement mineures. ^{[ citation nécessaire ]}

Autres usages du titre « Pape »

Dans les premiers siècles du christianisme, le titre « Pape », signifiant « père », avait été utilisé par tous les évêques. Certains papes ont utilisé le terme et d'autres non. Finalement, le titre est devenu particulièrement associé à l'évêque de Rome. Dans quelques cas, le terme est utilisé pour d'autres autorités cléricales chrétiennes.

En anglais, les prêtres catholiques sont toujours appelés « père », mais le terme « pape » est réservé au chef de la hiérarchie ecclésiale.

Dans l'Église catholique

"Pape noir" est un nom qui était populairement, mais officieusement, donné au supérieur général de la Compagnie de Jésus en raison de l' importance des jésuites au sein de l'Église. Ce nom, basé sur la couleur noire de sa soutane, a été utilisé pour suggérer un parallèle entre lui et le « Pape blanc » (depuis l'époque de Pie V les papes s'habillent de blanc) et le cardinal préfet de la Congrégation pour l'évangélisation de Peuples(anciennement appelée la Sacrée Congrégation pour la Propagation de la Foi), dont la soutane de cardinal rouge lui a donné le nom de « Pape rouge » en raison de l'autorité sur tous les territoires qui n'étaient pas considérés en quelque sorte catholiques. A l'heure actuelle ce cardinal a le pouvoir sur les territoires de mission pour le catholicisme, essentiellement les Eglises d'Afrique et d'Asie, ^[194] mais dans le passé sa compétence s'étendait aussi à toutes les terres où les protestants ou le christianisme oriental dominaient. Certains vestiges de cette situation subsistent, avec le résultat que, par exemple, la Nouvelle-Zélande est toujours sous la garde de cette Congrégation.

Dans les églises orientales

Depuis la papauté d'Héraclas au IIIe siècle, l'évêque d'Alexandrie dans l' Église copte orthodoxe d'Alexandrie et l' Église grecque orthodoxe d'Alexandrie continue d'être appelé « pape », le premier étant appelé « pape copte » ou, plus exactement, " Pape et Patriarche de Toute l'Afrique sur le Saint Trône Orthodoxe et Apostolique de Saint Marc l'Evangéliste et Saint Apôtre " et ce dernier appelé " Pape et Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique ". ^[195]

Dans l' Eglise orthodoxe bulgare , l' Eglise orthodoxe russe et l' Eglise orthodoxe serbe , il est inhabituel pour un prêtre du village à être appelé ( « поп » « pape » pop ). Cependant, cela doit être différencié des mots utilisés pour le chef de l'Église catholique (bulgare "папа" papa , russe "папа римский" papa rimskiy ).

Dans les nouveaux mouvements religieux et autres nouveaux mouvements religieux liés au christianisme

Certains nouveaux mouvements religieux au sein du christianisme, en particulier ceux qui se sont dissociés de l'Église catholique tout en conservant un cadre hiérarchique catholique, ont utilisé la désignation de « pape » pour désigner un fondateur ou un dirigeant actuel. Les exemples incluent l' église africaine Legio Maria et l' église catholique européenne Palmarienne en Espagne. Le Cao Dai , une foi vietnamienne qui fait double emploi avec la hiérarchie catholique, est également dirigé par un pape.

Durées du règne papal

Les papes au règne le plus long

Pape Pie IX , le pape avec le plus long règne vérifiable

Bien que le règne moyen du pape au Moyen Âge ait été d'une décennie, un certain nombre de ceux dont la durée du règne peut être déterminée à partir des données historiques contemporaines sont les suivants :

Saint-Pierre (c. 30-64/68) : c. 34 – ch. 38 ans (12 410-13 870 jours)
Bl. Pie IX (1846-1878) : 31 ans, 7 mois et 23 jours (11 560 jours)
Saint Jean-Paul II (1978-2005) : 26 ans, 5 mois et 18 jours (9 665 jours)
Léon XIII (1878-1903) : 25 ans, 5 mois et 1 jour (9 281 jours)
Pie VI (1775-1799) : 24 ans, 6 mois et 15 jours (8 962 jours)
Adrian I (772-795) : 23 ans, 10 mois et 25 jours (8 729 jours)
Pie VII (1800-1823) : 23 ans, 5 mois et 7 jours (8 560 jours)
Alexandre III (1159-1181) : 21 ans, 11 mois et 24 jours (8 029 jours)
Saint Sylvestre I (314-335) : 21 ans, 11 mois et 1 jour (8 005 jours)
Saint Léon I (440–461) : 21 ans, 1 mois et 13 jours (7 713 jours)
Urbain VIII (1623-1644) : 20 ans, 11 mois et 24 jours (7 664 jours)

Pendant le schisme d'Occident , le pape d'Avignon Benoît XIII (1394-1423) a régné pendant 28 ans, sept mois et 12 jours, ce qui le placerait au troisième rang de la liste ci-dessus. Cependant, puisqu'il est considéré comme un anti-pape , il n'est pas mentionné dans la liste ci-dessus.

Les papes au règne le plus court

Le pape Urbain VII , le pape le plus court régnant

Il y a eu un certain nombre de papes dont le règne a duré environ un mois ou moins. Dans la liste suivante, le nombre de jours calendaires comprend les jours partiels. Ainsi, par exemple, si le règne d'un pape a commencé le 1er août et qu'il est mort le 2 août, cela compterait comme ayant régné pendant deux jours calendaires.

Urbain VII (15-27 septembre 1590) : régna pendant 13 jours calendaires, mourut avant le couronnement .
Boniface VI (avril 896) : régna 16 jours calendaires
Célestin IV (25 octobre – 10 novembre 1241) : régna 17 jours calendaires, mourut avant le couronnement.
Théodore II (décembre 897) : régna 20 jours calendaires
Sisinnius (15 janvier – 4 février 708) : régna 21 jours calendaires
Marcellus II (9 avril – 1er mai 1555) : régna 23 jours calendaires
Damase II (17 juillet – 9 août 1048) : régna 24 jours calendaires
Pie III (22 septembre – 18 octobre 1503) : régna 27 jours calendaires
Léon XI (1-27 avril 1605) : régna pendant 27 jours calendaires
Benoît V (22 mai – 23 juin 964) : régna 33 jours calendaires
Jean-Paul I (26 août – 28 septembre 1978) : régna 34 jours calendaires

Etienne (23-26 mars 752) mourut d'un accident vasculaire cérébral trois jours après son élection et avant sa consécration évêque. Il n'est pas reconnu comme un pape valide, mais a été ajouté aux listes des papes au XVe siècle sous le nom d' Étienne II , ce qui a entraîné des difficultés à énumérer les papes ultérieurs nommés Étienne. Le Saint - Siège de Annuario Pontificio dans sa, liste des papes et antipapes, attache une note à sa mention Stephen II (III) :

A la mort de Zacharie, le prêtre romain Etienne fut élu ; mais, comme il mourut quatre jours plus tard, avant sa consécration , qui selon le droit canon de l'époque était le véritable commencement de son pontificat, son nom n'est pas inscrit dans le Liber Pontificalis ni dans d'autres listes des papes. ^[196]

Publié chaque année par la Curie romaine , l' Annuario Pontificio n'attache aucun numéro consécutif aux papes, indiquant qu'il est impossible de décider de quel côté a représenté à divers moments la succession légitime, en particulier en ce qui concerne le pape Léon VIII , le pape Benoît V et certains mi- papes du XIe siècle. ^[197]

Voir également

Remarques

^ La papauté a exercé une influence dans la régulation de la colonisation du Nouveau Monde . Voir Traité de Tordesillas et Inter caetera .
^ "Continuant dans cette même entreprise, ce Concile est résolu de déclarer et de proclamer devant tous les hommes la doctrine concernant les évêques, les successeurs des apôtres, qui, avec le successeur de Pierre, le Vicaire du Christ, le Chef visible de toute l'Église , gouverne la maison du Dieu vivant." ^[27]
^ « D'un point de vue historique, il n'existe aucune preuve documentaire concluante du 1er siècle ou des premières décennies du second de l'exercice, ou même de la revendication, d'une primauté de l'évêque romain ou d'un lien avec Pierre, bien que des documents à partir de cette époque, accordez à l'église de Rome une sorte de prééminence" ;^[40] et « Le siège de Rome, dont la proéminence était associée à la mort de Pierre et de Paul, devint le centre principal des questions concernant l'Église universelle ».^[41] Le même écrivain cite avec approbation les paroles de Joseph Ratzinger : « Au Phanar, le 25 juillet 1976, lorsque le patriarche Athénégoras s'adressa au pape en visitecomme successeur de Pierre, le premier en honneur d'entre nous, et le président de la charité, ce grand chef d'église exprimait le contenu essentiel des déclarations de la primauté du premier millénaire". ^[42]

Les références

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Liens externes

Pope Endurance League – Liste triable des papes
Base de données de plus de 23 000 documents des Papes en latin et langues modernes
Le Saint-Siège – Le Saint-Père — site web pour les Saints Pères passés et présents (depuis le Pape Léon XIII )
Origines de Pierre en tant que pape
L'Autorité du Pape : Partie I
L'Autorité du Pape : Partie II

[12] La papauté a exercé une influence dans la régulation de la colonisation du Nouveau Monde . Voir Traité de Tordesillas et Inter caetera .

[29] "Continuant dans cette même entreprise, ce Concile est résolu de déclarer et de proclamer devant tous les hommes la doctrine concernant les évêques, les successeurs des apôtres, qui, avec le successeur de Pierre, le Vicaire du Christ, le Chef visible de toute l'Église , gouverne la maison du Dieu vivant." ^[27]

[45] « D'un point de vue historique, il n'existe aucune preuve documentaire concluante du 1er siècle ou des premières décennies du second de l'exercice, ou même de la revendication, d'une primauté de l'évêque romain ou d'un lien avec Pierre, bien que des documents à partir de cette époque, accordez à l'église de Rome une sorte de prééminence" ;^[40] et « Le siège de Rome, dont la proéminence était associée à la mort de Pierre et de Paul, devint le centre principal des questions concernant l'Église universelle ».^[41] Le même écrivain cite avec approbation les paroles de Joseph Ratzinger : « Au Phanar, le 25 juillet 1976, lorsque le patriarche Athénégoras s'adressa au pape en visitecomme successeur de Pierre, le premier en honneur d'entre nous, et le président de la charité, ce grand chef d'église exprimait le contenu essentiel des déclarations de la primauté du premier millénaire". ^[42]

[Wilken-1] Wilken, p. 281, citation : « Certaines (communautés chrétiennes) avaient été fondées par Pierre, le disciple que Jésus a désigné comme le fondateur de son église. ... Une fois la position institutionnalisée, les historiens ont regardé en arrière et ont reconnu Pierre comme le premier pape de l'église chrétienne. à Rome"

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[80] Matthieu 16:18-19

[81] Luc 22:31-32

[82] Jean 21:17

[83] Lightfoot, John . "Commentaire sur Matthieu 16:18" . Commentaire sur les évangiles . StudyLight.org . Consulté le 23 mai 2013 . Les papistes répondent volontiers que « Pierre était le rocher ». Mais qu'ils me disent pourquoi Matthieu n'a pas utilisé le même mot en grec, si notre Sauveur a utilisé le même mot en syriaque. S'il avait laissé entendre que l'église devrait être bâtie sur Pierre, il aurait été plus clair et plus agréable d'avoir l'idiome vulgaire de dire : « Tu es Pierre, et sur toi je bâtirai mon église.

[84] Robertson, Archibald Thomas . "Commentaire sur Matthieu 16:18" . Images Word du Nouveau Testament . StudyLight.org . Consulté le 23 mai 2013 .

[85] Gill, Jean . "Commentaire sur Matthieu 16:18" . Exposition de la Bible entière . StudyLight.org . Consulté le 23 mai 2013 .par le rocher, on entend, soit la confession de foi faite par Pierre ; pas l'acte, ni la forme, mais la matière de celui-ci, il contient les articles premiers du christianisme, et qui sont aussi immobiles qu'un roc ; ou plutôt le Christ lui-même, qui se montre pour ainsi dire du doigt, et dont Pierre avait fait une si glorieuse confession ; et qui était préfiguré par le rocher dont les Israélites ont bu de l'eau dans le désert; et est comparable à n'importe quelle roche pour la hauteur, l'abri, la force, la fermeté et la durée; et est le seul et unique fondement de son église et de son peuple, et dont dépendent entièrement leur sécurité, leur salut et leur bonheur.

[86] Wesley, Jean . "Commentaire sur Matthieu 16:18" . Notes de Wesley sur la Bible . Bibliothèque éthérée Christian Classics . Consulté le 23 mai 2013 .Sur ce rocher – Faisant allusion à son nom, qui signifie un rocher, à savoir, la foi que tu as maintenant professée ; Je bâtirai mon Église – Mais peut-être que lorsque notre Seigneur a prononcé ces mots, il s'est fait remarquer, de la même manière que lorsqu'il a dit : Détruisez ce temple, Jean 2:19 ; signifiant le temple de son corps. Et il est certain que, comme il est dit dans l'Écriture, comme le seul fondement de l'Église, c'est ainsi que les apôtres et les évangélistes ont posé dans leur prédication. C'est à propos de cela que les noms des douze apôtres (pas de saint Pierre seulement) étaient également inscrits sur les douze fondements de la cité de Dieu, Apocalypse 21:14. Les portes d'ici - Comme les portes et les murs étaient la force des villes, et comme les tribunaux judiciaires étaient tenus dans leurs portes, cette expression signifie correctement le pouvoir et la politique de Satan et de ses instruments.Ne prévaudra pas contre elle – Pas contre l'Église universelle, afin de la détruire. Et ils ne l'ont jamais fait. Il y a eu un petit reste dans tous les âges.

[87] Scofield, C. I . "Commentaire sur Matthieu 16:18" . Notes de référence de Scofield . édition de 1917. StudyLight.org . Consulté le 23 mai 2013 . Il y a le grec un jeu sur les mots, "tu es Peter petros - littéralement 'un petit rocher', et sur ce rocher Petra je bâtirai mon église." Il ne promet pas de bâtir son église sur Pierre, mais sur lui-même, comme Pierre prend soin de nous le dire (1 Pierre 2:4-9).

[88] Henri, Matthieu . "Commentaire sur Matthieu 16:18" . Commentaire complet de Matthew Henry sur la Bible . StudyLight.org . Consulté le 23 mai 2013 .Premièrement, certains par ce rocher comprennent Pierre lui-même comme un apôtre, le chef, mais pas le prince, des douze, le plus âgé parmi eux, mais pas supérieur sur eux. L'église est bâtie sur le fondement des apôtres, Ephésiens 2:20. Les premières pierres de cet édifice furent posées dans et par leur ministère ; c'est pourquoi on dit que leurs noms sont écrits dans les fondations de la nouvelle Jérusalem, Apocalypse 21 :14. eux, mais pas supérieur à eux. L'église est bâtie sur le fondement des apôtres, Ephésiens 2:20. Les premières pierres de cet édifice furent posées dans et par leur ministère ; c'est pourquoi on dit que leurs noms sont écrits dans les fondations de la nouvelle Jérusalem, Apocalypse 21 :14. ... Troisièmement,D'autres, près de ce rocher, comprennent cette confession que Pierre a faite du Christ, et tout cela revient à un avec la compréhension du Christ lui-même. C'était une bonne confession dont Pierre fut témoin : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ; le reste était d'accord avec lui. "Maintenant", dit Christ, "c'est cette grande vérité sur laquelle je bâtirai mon église." 1. Enlevez cette vérité elle-même, et l'église universelle tombe à terre. Si Christ n'est pas le Fils de Dieu, le christianisme est une tricherie, et l'église n'est qu'une chimère ; notre prédication est vaine, votre foi est vaine, et vous êtes encore dans vos péchés, 1 Corinthiens 15:14-17. Si Jésus n'est pas le Christ, ceux qui le possèdent ne sont pas de l'église, mais trompeurs et trompés. 2. Enlevez la foi et la confession de cette vérité à toute église particulière,et il cesse de faire partie de l'église de Christ, et retombe dans l'état et le caractère d'infidélité. C'est l'articulus stantis et cadentis ecclesia, cet article, avec l'admission ou la négation duquel l'Église s'élève ou s'effondre ; « la charnière principale sur laquelle tourne la porte du salut ; » ceux qui abandonnent cela, ne retiennent pas le fondement ; et bien qu'ils puissent s'appeler chrétiens, ils se donnent le mensonge ; car l'Église est une société sacrée, incorporée dans la certitude et l'assurance de cette grande vérité ; et grand il est, et a prévalu.ceux qui abandonnent cela, ne retiennent pas le fondement ; et bien qu'ils puissent s'appeler chrétiens, ils se donnent le mensonge ; car l'Église est une société sacrée, incorporée dans la certitude et l'assurance de cette grande vérité ; et grand il est, et a prévalu.ceux qui abandonnent cela, ne retiennent pas le fondement ; et bien qu'ils puissent s'appeler chrétiens, ils se donnent le mensonge ; car l'Église est une société sacrée, incorporée dans la certitude et l'assurance de cette grande vérité ; et grand il est, et a prévalu.

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[107] Absolu absolu , équivalent à une clause temporelle

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[114] Comme le règne du pape s'étend traditionnellement de l'élection à la mort, la démission papale est un événement rare. Avant le 21e siècle, seuls cinq papes ont démissionné sans ambiguïté avec une certitude historique, tous entre le 10e et le 15e siècle.

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[141] Polybe 23.1.2 et 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 et 3.458

[142] Traduit littéralement en grec en grec ancien : ἀρχιερεὺς μέγιστος (le plus grand prêtre) dans Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 et 3.346 ; Plutarque Numa 9.4 – Liddell et Scott : ἀρχιερεύς

[143] Il y a 35 cas d'utilisation de ce terme dans la Vulgate : Marc 15:11 ; Jean 7:45 , 11:47 , 11:49 , 11:51 , 11:57 , 18:3 , 18:10 , 18:13 , 18:15-16 , 18:22 , 18:24 , 18:26 , 18:35 , 19:6 , 19:15 , 19:21 ; Hébreux 2:17 , 3:1 , 4:14-15 , 5:1 , 5:5 , 5:10 ,6:20 , 7:26 , 8:1 , 8:3 , 9:7 , 9:11 , 9:25 , 13:11

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[155] Lettre encyclique Lumen fidei

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[165] Comparez le portrait reproduit dans l'article sur Pie V avec ceux des articles sur ses prédécesseurs immédiats le Pape Pie IV et le Pape Paul IV et dans les articles sur le Pape Jules III , le Pape Paul III , le Pape Clément VII , le Pape Adrien VI , le Pape Léon X , le pape Jules II , le pape Pie II , le pape Callixte III , le pape Nicolas V et le pape Eugène IV .

[166] Les textes de ces canons sont donnés en Denzinger , original latin ; traduction anglaise

[167] Denzinger 3055 (ancienne numérotation, 1823)

[168] Denzinger 3058 (ancienne numérotation, 1825)

[169] Denzinger 3064 (ancienne numérotation, 1831)

[170] Denzinger 3073-3075 (ancienne numérotation, 1839-1840)

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[184] Attitudes différentes envers la primauté papale

[185] « Par conséquent, sur la base d'une étude renouvelée des Écritures pertinentes, nous réaffirmons la déclaration des Confessions luthériennes, que « le Pape est l'Antéchrist même » » de Déclaration sur l'Antéchrist archivée le 22 février 2013 à la Wayback Machine du Wisconsin Synode évangélique luthérien , également Ian Paisley, Le pape est l'Antéchrist

[186] Voir Commentaire populaire de Kretzmann, 2 Thessaloniciens chapitre deux et An Exegesis of 2 Thessaloniciens 2:1-10 Archivé le 21 mars 2014 à la Wayback Machine par Mark Jeske

[187] Voir Voir Commentaire populaire de Kretzmann, Apocalypse chapitre 13

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