Philosophie politique

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Platon (à gauche) et Aristote (à droite), d'après un détail de L'École d'Athènes , une fresque de Raphaël . La République de Platon et la Politique d'Aristote ont fait des deux philosophes grecs l'un des philosophes politiques les plus influents.

La philosophie politique ou la théorie politique est l' étude philosophique du gouvernement , abordant des questions sur la nature, la portée et la légitimité des agents et institutions publics et les relations entre eux. Ses sujets incluent la politique , la liberté , la justice , la propriété , les droits , la loi et l'application des lois par l' autorité : ce qu'elles sont, si elles sont nécessaires, ce qui rend un gouvernement légitime , quels droits et libertés il devrait protéger, quelle forme il devrait prendre, quelle est la loi et quels devoirs les citoyens doivent à un gouvernement légitime, le cas échéant, et quand il peut être légitimement renversé, le cas échéant.

La science politique est généralement utilisée au singulier, mais en français et en espagnol le pluriel (respectivement sciences politiques et ciencias políticas ) est utilisé, peut-être un reflet de la nature éclectique de la discipline. [1]

La théorie politique aborde également des questions d'une portée plus large, abordant la nature politique de phénomènes et de catégories telles que l' identité , la culture , la sexualité , la race , la richesse , les relations homme-non-humain , l' écologie , la religion , etc.

La philosophie politique est une branche de la philosophie , [2] mais elle a également constitué une partie importante de la science politique , au sein de laquelle un accent fort a été historiquement placé à la fois sur l'histoire de la pensée politique et sur la théorie politique contemporaine (de la théorie politique normative à diverses approches critiques ).

Dans l' Oxford Handbook of Political Theory (2009), le domaine est décrit comme : « [...] une entreprise interdisciplinaire dont le centre de gravité se situe à l'extrémité des sciences humaines de la discipline heureusement encore indisciplinée de la science politique... temps, le défi pour l'identité de la théorie politique a été de savoir comment se positionner de manière productive dans trois sortes de lieux : par rapport aux disciplines académiques de la science politique, de l'histoire et de la philosophie ; entre le monde de la politique et le registre plus abstrait et ruminatif. de la théorie, la théorie politique canonique et les ressources nouvelles (comme féministe et théorie critique , l' analyse du discours , le cinéma et la théorie du cinéma , populaireet la culture politique, les études des médias de masse , les neurosciences , les études environnementales , les sciences du comportement et l' économie ) sur lesquelles les théoriciens politiques s'appuient de plus en plus." [3]

Histoire

Traditions anciennes

Inde ancienne

La philosophie politique indienne dans les temps anciens délimitait une distinction claire entre (1) nation et État (2) religion et État. Les constitutions des États hindous ont évolué au fil du temps et étaient fondées sur des traités politiques et juridiques et sur les institutions sociales dominantes. Les institutions de l'État étaient largement divisées en gouvernance, administration, défense, loi et ordre. Mantranga, le principal organe directeur de ces États, était composé du roi, du premier ministre, du commandant en chef de l'armée, du prêtre en chef du roi. Le Premier ministre dirigeait le comité des ministres avec le chef de l'exécutif (Maha Amatya).

Chanakya était un philosophe politique indien du IVe siècle av. L' Arthashastra fournit un compte rendu de la science de la politique pour un dirigeant sage, des politiques des affaires étrangères et des guerres, du système d'un État espion et de la surveillance et de la stabilité économique de l'État. [4] Chanakya cite plusieurs autorités dont Bruhaspati, Ushanas, Prachetasa Manu, Parasara et Ambi, et se décrit comme un descendant d'une lignée de philosophes politiques, son père Chanaka étant son prédécesseur immédiat. [5] Un autre traité indien existant influent sur la philosophie politique est le Sukra Neeti. [6] [7] Un exemple de code de droit dans l'Inde ancienne est le Manusmṛti ouLois de Manu . [8]

Chine ancienne

Portrait de Confucius , v. 1770

La philosophie politique chinoise remonte à la période des Printemps et Automnes , plus précisément avec Confucius au VIe siècle av. La philosophie politique chinoise s'est développée en réponse à l'effondrement social et politique du pays caractéristique de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes Combattants . Les principales philosophies de la période, le confucianisme , le légalisme , le mohisme , l' agrarianisme et le taoïsme , avaient chacune un aspect politique dans leurs écoles philosophiques. Des philosophes tels que Confucius , Mencius et Mozi, se sont concentrés sur l'unité politique et la stabilité politique comme base de leurs philosophies politiques. Le confucianisme prônait un gouvernement hiérarchique et méritocratique basé sur l'empathie, la loyauté et les relations interpersonnelles. Le légalisme prônait un gouvernement hautement autoritaire basé sur des punitions et des lois draconiennes . Le mohisme a préconisé un gouvernement communal et décentralisé centré sur la frugalité et l' ascétisme . Les Agrariens prônaient un communautarisme et un égalitarisme utopiques paysans . [9] Le taoïsme prônait un proto- anarchisme . Le légalisme était la philosophie politique dominante duDynastie Qin , mais a été remplacé par le confucianisme d' État sous la dynastie Han . Avant l'adoption du communisme par la Chine , le confucianisme d'État est resté la philosophie politique dominante de la Chine jusqu'au 20e siècle. [dix]

Grèce antique

La philosophie politique occidentale trouve son origine dans la philosophie de la Grèce antique , où la philosophie politique remonte au moins à Platon . [11] La Grèce antique était dominée par des cités-États, qui expérimentaient diverses formes d'organisation politique, regroupées par Platon en cinq catégories de stabilité et de moralité descendantes : monarchie , timocratie , oligarchie , démocratie et tyrannie . L' une des premières œuvres classiques, extrêmement importants de la philosophie politique de Platon est la République , [11] qui a été suivi d' Aristote l » Éthique à Nicomaqueet Politique . [12] La philosophie politique romaine a été influencée par les stoïciens et l'homme d'État romain Cicéron . [13]

Christianisme médiéval

Saint Augustin

La philosophie chrétienne primitive d' Augustin d'Hippone a été fortement influencée par Platon. Un changement clé apporté par la pensée chrétienne a été la modération du stoïcisme et de la théorie de la justice du monde romain, ainsi que l'accent mis sur le rôle de l'État dans l'application de la miséricorde comme exemple moral . Augustin a également prêché que l'on n'était pas membre de sa ville, mais qu'il était soit citoyen de la Cité de Dieu (Civitas Dei) soit de la Cité de l'Homme ( Civitas Terrena). La Cité de Dieu d' Augustinest un ouvrage influent de cette période qui attaquait la thèse, soutenue par de nombreux chrétiens romains, selon laquelle la vision chrétienne pouvait être réalisée sur Terre . [14]

Saint Thomas d'Aquin

Thomas d'Aquin a méticuleusement traité les variétés de la philosophie du droit . Selon Thomas d'Aquin, il existe quatre sortes de lois :

  1. Loi éternelle ("le gouvernement divin de tout")
  2. Loi positive divine (ayant été « posée » par Dieu ; extérieure à la nature humaine)
  3. Loi naturelle (la bonne façon de vivre découvrable par la raison naturelle ; ce qui ne peut pas être connu ; interne à la nature humaine)
  4. Droit humain (ce que nous appelons communément « droit »—y compris le droit coutumier ; le droit de la Communitas Perfecta )

Thomas d'Aquin ne discute jamais de la nature ou de la catégorisation du droit canon . Il existe un débat scientifique autour de la place du droit canon dans le cadre jurisprudentiel thomiste.

Thomas d'Aquin était un penseur incroyablement influent dans la tradition de la loi naturelle .

Évolution politique islamique

Mutazilite contre Asharite

L'essor de l' Islam , fondé à la fois sur le Coran et sur Mahomet, a fortement modifié les rapports de force et les perceptions d'origine du pouvoir dans la région méditerranéenne. La philosophie islamique primitive mettait l'accent sur un lien inexorable entre la science et la religion , et le processus de l' ijtihad pour trouver la vérité — en effet, toute philosophie était « politique » car elle avait de réelles implications pour la gouvernance. Ce point de vue a été contesté par les philosophes "rationalistes" mutazilites , qui avaient une vision plus helléniquevue, raison au-dessus de la révélation, et en tant que tels sont connus des savants modernes comme les premiers théologiens spéculatifs de l'Islam ; ils étaient soutenus par une aristocratie laïque qui recherchait une liberté d'action indépendante du califat . À la fin de la période antique, cependant, la vision « traditionaliste » asharite de l'islam avait en général triomphé. Selon les Asharites, la raison doit être subordonnée au Coran et à la Sunna. [15]

La philosophie politique islamique était, en effet, enracinée dans les sources mêmes de l' Islam — c'est-à-dire le Coran et la Sunna , les paroles et les pratiques de Mahomet — la rendant ainsi essentiellement théocratique. Cependant, dans la pensée occidentale, il est généralement supposé qu'il s'agissait d'un domaine spécifique propre aux seuls grands philosophes de l'Islam : al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenne), Ibn Bajjah (Avempace) et Ibn Rushd (Averroès). Les conceptions politiques de l'Islam telles que kudrah (pouvoir), sultan , ummah , cemaa (obligation) - et même les termes "essentiels" du Coran - c'est-à-dire,ibadah (culte), din (religion), rab (maître) et ilah (divinité)—est pris comme base d'une analyse. Par conséquent, non seulement les idées des philosophes politiques musulmans, mais aussi de nombreux autres juristes et oulémas ont posé des idées et des théories politiques. Par exemple, les idées des Khawarij dans les toutes premières années de l'histoire islamique sur le Khilafa et la Oumma , ou celle de l' Islam chiite sur le concept d' Imamah sont considérées comme des preuves de la pensée politique. Les affrontements entre les Ehl-i Sunna et les chiitesaux VIIe et VIIIe siècles avait un véritable caractère politique. La pensée politique n'était cependant pas purement enracinée dans le théisme. L'aristotélisme a prospéré alors que l'âge d'or islamique a vu naître une continuation des philosophes itinérants qui ont mis en œuvre les idées d' Aristote dans le contexte du monde islamique. Abunaser, Avicenne et Ibn Rushd faisaient partie de cette école philosophique qui prétendait que la raison humaine dépassait la simple coïncidence et la révélation. Ils croyaient, par exemple, que les phénomènes naturels se produisent à cause de certaines règles (établies par dieu), non pas parce que dieu intervenait directement (contrairement à Al-Ghazali et ses disciples). [16] [17] [18]

D'autres philosophes politiques notables de l'époque incluent Nizam al-Mulk , un érudit persan et vizir de l'empire seldjoukide qui a composé le Siyasatnama , ou le « Livre du gouvernement » en anglais. Il y détaille le rôle de l'État en matière politique (c'est-à-dire comment traiter les opposants politiques sans ruiner l'image du gouvernement), ainsi que son devoir de protéger les pauvres et de récompenser les dignes. Dans son autre ouvrage, il explique comment l'État devrait traiter d'autres questions telles que l'offre d'emplois aux immigrants comme les Turkmènes qui venaient du nord (aujourd'hui le sud de la Russie, le Kazakhstan, le Turkménistan et l'Ouzbékistan). [19]

Ibn Khaldoun

L' érudit arabe du XIVe siècle Ibn Khaldun est considéré comme l'un des plus grands théoriciens politiques. Le philosophe-anthropologue britannique Ernest Gellner considérait la définition du gouvernement d' Ibn Khaldoun , "... une institution qui empêche l'injustice autre que celle qu'elle commet elle-même", la meilleure de l'histoire de la théorie politique. Pour Ibn Khaldoun, le gouvernement doit être réduit au minimum car comme un mal nécessaire, c'est la contrainte des hommes par d'autres hommes. [20]

Europe médiévale

La philosophie politique médiévale en Europe a été fortement influencée par la pensée chrétienne. Elle avait beaucoup de points communs avec la pensée islamique mutazilite en ce sens que les catholiques romains pensaient que la subordination de la philosophie à la théologie ne soumettait pas la raison à la révélation mais, dans le cas de contradictions, subordonnait la raison à la foi comme l'Asharite de l'Islam. Les scolastiques, en combinant la philosophie d'Aristote avec le christianisme de saint Augustin, ont souligné l'harmonie potentielle inhérente à la raison et à la révélation. [21] Peut-être le philosophe politique le plus influent de l'Europe médiévale était Saint Thomas d'Aquin qui a aidé à réintroduire Aristote, qui n'avaient été transmises à l' Europe catholique qu'à travers l' Espagne musulmane , accompagnées des commentaires d' Averroès . Leur utilisation par Thomas d'Aquin a fixé l'ordre du jour, car la philosophie politique scolastique a dominé la pensée européenne pendant des siècles, même jusqu'à la Renaissance . [22]

Certains philosophes politiques médiévaux, comme Thomas d'Aquin dans sa Summa Theologica , ont développé l'idée qu'un roi qui est un tyran n'est pas du tout un roi et pourrait être renversé. D'autres, comme Nicole Oresme dans son Livre de Politiques , ont catégoriquement nié ce droit de renverser un dirigeant injuste.

La Magna Carta , considérée par beaucoup comme une pierre angulaire de la liberté politique anglo-américaine, propose explicitement le droit de se révolter contre le souverain pour l'amour de la justice. D'autres documents similaires à la Magna Carta se trouvent dans d'autres pays européens comme l'Espagne et la Hongrie. [23]

Renaissance européenne

Au cours de la Renaissance, la philosophie politique laïque a commencé à émerger après environ un siècle de pensée politique théologique en Europe. Alors que le Moyen Âge a vu la politique laïque en pratique sous le règne du Saint Empire romain , le domaine universitaire était entièrement scolastique et donc de nature chrétienne.

Niccolò Machiavelli

L' une des œuvres les plus influentes au cours de cette période était en plein essor Niccolò Machiavelli de Prince , écrit entre 1511-1512 et publié en 1532, après la mort de Machiavel. Cet ouvrage, ainsi que Les Discours , une analyse rigoureuse de l'Antiquité classique , ont beaucoup influencé la pensée politique moderne en Occident. Une minorité (dont Jean-Jacques Rousseau ) a interprété Le Prince comme une satire destinée à être donnée aux Médicis après leur reconquête de Florence et leur expulsion ultérieure de Machiavel de Florence. [24] Bien que l'ouvrage ait été écrit pour la famille di Médicis afin peut-être de les influencer pour le libérer de l'exil, Machiavel a soutenu leRépublique de Florence plutôt que l' oligarchie de la famille di Médicis . En tout cas, Machiavel présente une vision pragmatique et quelque peu conséquentialiste de la politique, selon laquelle le bien et le mal ne sont que des moyens utilisés pour parvenir à une fin, c'est-à-dire l'acquisition et le maintien du pouvoir absolu. Thomas Hobbes , bien connu pour sa théorie du contrat social , approfondit ce point de vue au début du XVIIe siècle pendant la Renaissance anglaise .. Bien que ni Machiavel ni Hobbes ne croyaient au droit divin des rois, ils croyaient tous les deux à l'égoïsme inhérent à l'individu. C'est nécessairement cette croyance qui les a conduits à adopter un pouvoir central fort comme seul moyen d'empêcher la désintégration de l'ordre social. [25]

Lumières européennes

La Liberté guidant le peuple d' Eugène Delacroix (1830, Louvre), une peinture réalisée à une époque où les philosophies politiques anciennes et modernes entraient en conflit violent.

Au cours de la période des Lumières , de nouvelles théories ont émergé sur ce qu'était et est l'humain et sur la définition de la réalité et la façon dont elle était perçue, ainsi que la découverte d'autres sociétés dans les Amériques et les besoins changeants des sociétés politiques (en particulier dans le sillage de la guerre civile anglaise , de la Révolution américaine , de la Révolution française et de la Révolution haïtienne ). Ces nouvelles théories ont conduit à de nouvelles questions et idées de penseurs tels que Thomas Hobbes , John Locke , Benjamin Constant et Jean-Jacques Rousseau .

Ces théoriciens étaient motivés par deux questions fondamentales : la première, de quel droit ou de quel besoin les gens forment-ils des États ? et deuxièmement, quelle pourrait être la meilleure forme pour un État. Ces questions fondamentales impliquaient une distinction conceptuelle entre les concepts d'« État » et de « gouvernement ». Il a été décidé que « État » ferait référence à un ensemble d'institutions durables à travers lesquelles le pouvoir serait distribué et son utilisation justifiée. Le terme "gouvernement" ferait référence à un groupe spécifique de personnes qui occupaient les institutions de l'État et créeraient les lois et les ordonnances par lesquelles le peuple, lui-même inclus, serait lié. Cette distinction conceptuelle continue d'opérer en science politique , bien que certains politologues, philosophes, historiens et anthropologues culturelsont fait valoir que la plupart des actions politiques dans une société donnée se déroulent en dehors de son État, et qu'il existe des sociétés qui ne sont pas organisées en États qui doivent néanmoins être considérées en termes politiques. Tant que le concept d' ordre naturel n'était pas introduit, les sciences sociales ne pouvaient évoluer indépendamment de la pensée théiste . Depuis la révolution culturelle du XVIIe siècle en Angleterre, qui s'est étendue à la France et au reste de l'Europe, la société est considérée comme soumise à des lois naturelles proches du monde physique. [26]

Les relations politiques et économiques ont été considérablement influencées par ces théories, car le concept de guilde était subordonné à la théorie du libre-échange et la domination catholique romaine de la théologie était de plus en plus contestée par les églises protestantes subordonnées à chaque État-nation., qui a également (d'une manière que l'Église catholique romaine a souvent décriée avec colère) a prêché dans la langue vulgaire ou indigène de chaque région. Le libre-échange, par opposition à ces théories religieuses, est une politique commerciale qui ne restreint ni les importations ni les exportations. Il peut également être compris comme l'idée de marché libre appliquée au commerce international. Au gouvernement, le libre-échange est principalement prôné par les partis politiques qui occupent des positions économiques libérales, tandis que les partis politiques économiquement de gauche et nationalistes soutiennent généralement le protectionnisme, à l'opposé du libre-échange. Cependant, les Lumières étaient une attaque pure et simple contre la religion, en particulier le christianisme. Le critique le plus virulent de l'église en France était François Marie Arouet de Voltaire , une figure représentative des Lumières.

Les historiens ont décrit la description de Voltaire de l'histoire du christianisme comme « propagandiste ». Voltaire est en partie responsable de la mauvaise attribution de l'expression Credo quia absurdum aux Pères de l'Église. Dans une lettre à Frédéric II, roi de Prusse, datée du 5 janvier 1767, il écrit sur le christianisme : La nôtre [religion] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui a jamais infecté le monde. "La nôtre [c'est-à-dire la religion chrétienne] est assurément la religion la plus ridicule, la plus absurde et la plus sanglante qui ait jamais infecté ce monde. Votre Majesté rendra un service éternel à la race humaine en extirpant cette infâme superstition, je ne dis pas parmi la populace qui n'est pas digne d'être éclairée et qui est apte à tous les jougs ; je dis parmi les honnêtes gens,parmi les hommes qui pensent, parmi ceux qui veulent penser. ... Mon seul regret en mourant est de ne pouvoir vous aider dans cette noble entreprise, la plus belle et la plus respectable que l'esprit humain puisse indiquer." Après Voltaire, la religion ne sera plus jamais la même en France.[27]

De plus, il n'y a pas eu de diffusion de cette doctrine au sein du Nouveau Monde et des civilisations avancées des Aztèques , Mayas , Incas , Mohicans , Delaware, Huron et surtout les Iroquois . La philosophie iroquoise , en particulier, a beaucoup donné à la pensée chrétienne de l'époque et, dans de nombreux cas, a même inspiré certaines des institutions adoptées aux États-Unis : par exemple, Benjamin Franklin était un grand admirateur de certaines des méthodes de la Confédération iroquoise., et une grande partie de la littérature américaine ancienne mettait l'accent sur la philosophie politique des indigènes. Les Iroquois (/ˈɪrəkwɔɪ/ ou /ˈɪrəkwɑː/) ou Haudenosaunee sont une confédération amérindienne du nord-est historiquement puissante en Amérique du Nord. Pendant les années coloniales, ils étaient connus des Français sous le nom de Ligue iroquoise, et plus tard sous le nom de Confédération iroquoise, et pour les Anglais sous le nom de Cinq nations, comprenant les Mohawks, Onondaga, Oneida, Cayuga et Seneca. Après 1722, ils ont accepté le peuple Tuscarora du Sud-Est dans leur confédération, car ils parlaient également iroquois, et sont devenus connus sous le nom de Six Nations. [28]

John Locke

John Locke en particulier a illustré cette nouvelle ère de la théorie politique avec son ouvrage Two Treatises of Government . Locke y propose une théorie de l'état de nature qui complète directement sa conception de la façon dont le développement politique se produit et comment il peut être fondé par l'obligation contractuelle. Locke a réfuté la théorie politique paternellement fondée de Sir Robert Filmer en faveur d'un système naturel basé sur la nature dans un système donné particulier. La théorie du droit divin des roisest devenu une fantaisie passagère, exposé au type de ridicule avec lequel John Locke l'a traité. Contrairement à Machiavel et Hobbes mais comme Thomas d'Aquin, Locke accepterait le dicton d'Aristote selon lequel l'homme cherche à être heureux dans un état d'harmonie sociale en tant qu'animal social. Contrairement au point de vue prépondérant d'Aquin sur le salut de l'âme du péché originel , Locke croit que l'esprit de l'homme vient dans ce monde sous forme de tabula rasa . Pour Locke, la connaissance n'est ni innée, ni révélée ni fondée sur l'autorité mais sujette à une incertitude tempérée par la raison, la tolérance et la modération. Selon Locke, une règle absolue telle que proposée par Hobbes est inutile, car la loi naturelle est basée sur la raison et la recherche de la paix et de la survie de l'homme.

John Stuart Mill

Le travail de John Stuart Mill sur la philosophie politique commence dans On Liberty, On Libertyest la déclaration la plus influente de ses principes libéraux. Il commence par distinguer les anciennes et les nouvelles menaces contre la liberté. La vieille menace à la liberté se retrouve dans les sociétés traditionnelles où règnent un seul (une monarchie) ou quelques-uns (une aristocratie). Bien que l'on puisse s'inquiéter des restrictions à la liberté imposées par des monarques ou des aristocrates bienveillants, l'inquiétude traditionnelle est que lorsque les dirigeants sont politiquement irresponsables envers les gouvernés, ils régneront dans leur propre intérêt, plutôt que dans l'intérêt des gouvernés. La théorie explicite des droits de Mill est introduite dans le chapitre V de l'Utilitarisme dans le contexte de sa théorie du devoir de sanction, qui est une forme indirecte d'utilitarisme qui identifie les mauvaises actions comme des actions qu'il est utile de sanctionner. Mill introduit alors la justice comme une partie appropriée du devoir.La justice implique des devoirs qui sont des devoirs parfaits, c'est-à-dire des devoirs qui sont corrélés à des droits. La justice implique quelque chose qu'il est non seulement juste de faire et mal de ne pas faire, mais qu'un individu peut réclamer de nous en droit. Ces devoirs parfaits créeront ainsi la liberté et la liberté collective au sein d'un État. Il utilise,Sur la libertédiscuter de l'égalité des sexes dans la société. Pour Mill, l'utilitarisme était l'outil parfait pour justifier l'égalité des sexes dans The Subjection of Women, faisant référence à l'assujettissement politique, légal et social des femmes. Lorsqu'une femme était mariée, elle entrait dans une couverture juridiquement contraignante avec son mari ; une fois qu'elle s'est mariée, son existence légale en tant qu'individu a été suspendue en vertu de « l'union conjugale ». S'il est facile de présumer qu'une femme ne se marierait pas dans ces circonstances, le fait d'être célibataire avait des conséquences sociales. Une femme ne pouvait progresser en stature sociale et en richesse que si elle avait un mari riche pour faire le travail préparatoire. Mill utilise son éthique utilitariste pour évaluer comment l'égalité des genres serait le meilleur moyen d'atteindre "le plus grand bien pour le plus grand nombre" : "Le principe qui règle les relations sociales existantes entre les deux sexes… et est maintenant l'un des principaux obstacles à l'amélioration humaine…"

Le « principal obstacle » pour Mill concerne la capacité intellectuelle des femmes. L'assujettissement des femmes examine cela chez les femmes de la société et soutient que la diminution de leur potentiel intellectuel gaspille les connaissances et les compétences de la moitié de la population ; une telle connaissance perdue pourrait formuler des idées qui pourraient maximiser le plaisir pour la société.

Benjamin Constant

L'un des premiers penseurs à se faire appeler « libéral », Constant s'est tourné vers la Grande-Bretagne plutôt que vers la Rome antique pour un modèle pratique de liberté dans une grande société commerciale. Il a fait une distinction entre la "Liberté des Anciens" et la "Liberté des Modernes". La Liberté des Anciens était une liberté républicaine participative, qui donnait aux citoyens le droit d'influencer directement la politique à travers des débats et des votes dans l'assemblée publique. Afin de soutenir ce degré de participation, la citoyenneté était une lourde obligation morale nécessitant un investissement considérable de temps et d'énergie. En général, cela nécessitait une sous-société d'esclaves pour faire une grande partie du travail productif, laissant les citoyens libres de délibérer sur les affaires publiques. La liberté antique était également limitée à des sociétés relativement petites et homogènes,dans lequel les gens pourraient être commodément rassemblés en un seul endroit pour traiter les affaires publiques.

La liberté des modernes, en revanche, était basée sur la possession des libertés civiles, la primauté du droit et l'absence d'ingérence excessive de l'État. La participation directe serait limitée : une conséquence nécessaire de la taille des États modernes, et aussi le résultat inévitable d'avoir créé une société marchande dans laquelle il n'y a pas d'esclaves mais où presque tout le monde doit gagner sa vie par le travail. Au lieu de cela, les électeurs éliraient des représentants, qui délibéreraient au Parlement au nom du peuple et sauveraient les citoyens de la nécessité d'une implication politique quotidienne.

De plus, Constant croyait que, dans le monde moderne, le commerce était supérieur à la guerre. Il attaqua l'appétit martial de Napoléon, au motif qu'il était antilibéral et qu'il n'était plus adapté à l'organisation sociale marchande moderne. La liberté antique avait tendance à être belliqueuse, alors qu'un État organisé sur les principes de la liberté moderne serait en paix avec toutes les nations pacifiques.

Thomas Hobbes

La principale conclusion pratique de la théorie politique de Hobbes est que l'État ou la société ne peut être en sécurité que s'il est à la disposition d'un souverain absolu. De là découle l'idée qu'aucun individu ne peut détenir de droits de propriété contre le souverain, et que le souverain peut donc prendre les biens de ses sujets sans leur consentement.

Dans Léviathan, Hobbes a exposé sa doctrine de la fondation des États et des gouvernements légitimes et de la création d'une science objective de la moralité. [la citation nécessaire ] Une grande partie du livre est occupée à démontrer la nécessité d'une autorité centrale forte pour éviter le mal de la discorde et de la guerre civile.

Partant d'une compréhension mécaniste des êtres humains et de leurs passions, Hobbes postule à quoi ressemblerait la vie sans gouvernement, une condition qu'il appelle l'état de nature. Dans cet état, chaque personne aurait un droit, ou une licence, sur tout dans le monde. Cela, selon Hobbes, conduirait à une « guerre de tous contre tous ».

Jean-Jacques Rousseau

Le Contrat social pose les bases d'un ordre politique légitime dans le cadre du républicanisme classique. Publié en 1762, il devint l'un des ouvrages de philosophie politique les plus influents de la tradition occidentale. Il développe certaines des idées évoquées dans un ouvrage antérieur, l'article Économie Politique (Discours sur l'économie politique), paru dans l'Encyclopédie de Diderot. Le traité commence par les premières lignes dramatiques : « L'homme naît libre et partout où il est enchaîné. Ceux qui se croient les maîtres des autres sont en effet de plus grands esclaves qu'eux.

Rousseau prétendait que l'état de nature était un état primitif sans loi ni morale, que les êtres humains laissaient pour les bénéfices et la nécessité de la coopération. Au fur et à mesure que la société se développait, la division du travail et la propriété privée exigeaient que la race humaine adopte des institutions juridiques. Dans la phase dégénérée de la société, l'homme est enclin à être fréquemment en compétition avec ses semblables tout en devenant de plus en plus dépendant d'eux. Cette double pression menace à la fois sa survie et sa liberté.

Industrialisation et ère moderne

La critique marxiste du capitalisme – développée avec Friedrich Engels – était, avec le libéralisme et le fascisme, l'un des mouvements idéologiques déterminants du XXe siècle. La révolution industrielle a produit une révolution parallèle dans la pensée politique. L'urbanisation et le capitalisme ont profondément remodelé la société. Pendant cette même période, le mouvement socialiste a commencé à se former. Au milieu du XIXe siècle, le marxisme s'est développé et le socialismeen général gagné un soutien populaire croissant, principalement de la classe ouvrière urbaine. Sans rompre entièrement avec le passé, Marx a établi des principes qui seraient utilisés par les futurs révolutionnaires du 20e siècle à savoir Vladimir Lénine , Mao Zedong , Ho Chi Minh et Fidel Castro . Bien que la philosophie de l'histoire de Hegel soit similaire à celle d' Emmanuel Kant et que la théorie de la révolution vers le bien commun de Karl Marx soit en partie basée sur la conception de l'histoire de Kant, Marx déclara qu'il transformait la dialectique de Hegel, qui « se tenait sur sa tête", "le côté droit à nouveau".[29] Contrairement à Marx qui croyait au matérialisme historique, Hegel croyait à la phénoménologie de l' esprit . [30] À la fin du XIXe siècle, le socialisme et les syndicats étaient des membres établis du paysage politique. De plus, les diverses branches de l' anarchisme , avec des penseurs tels que Mikhaïl Bakounine , Pierre-Joseph Proudhon ou Peter Kropotkine , et le syndicalisme ont également pris de l'importance. Dans le monde anglo-américain, l' anti-impérialisme et le pluralisme ont commencé à gagner du terrain au tournant du 20e siècle. [ citation nécessaire ]

La Première Guerre mondiale a été un événement décisif dans l'histoire de l'humanité, changeant les points de vue des gouvernements et de la politique. La révolution russe de 1917 (et des révolutions similaires, bien que moins réussies, dans de nombreux autres pays européens) a amené le communisme - et en particulier la théorie politique du léninisme , mais aussi à un moindre niveau le luxemburgisme (progressivement) - sur la scène mondiale. Dans le même temps, les partis sociaux-démocrates remportaient les élections et formaient des gouvernements pour la première fois, souvent à la suite de l'introduction du suffrage universel . [31]

Contemporain

Spectre politique

De la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu'en 1971, lorsque John Rawls a publié A Theory of Justice , la philosophie politique a décliné dans le monde universitaire anglo-américain, les philosophes analytiques exprimant leur scepticisme quant à la possibilité que les jugements normatifs aient un contenu cognitif, et la science politique s'est tournée vers méthodes statistiques et béhaviorisme . En Europe continentale, en revanche, les décennies d'après-guerre ont vu un énorme épanouissement de la philosophie politique, le marxisme dominant le domaine. C'était l'époque de Jean-Paul Sartre et Louis Althusser , et les victoires de Mao Zedong en Chine et de Fidel Castroà Cuba, ainsi que les événements de mai 1968, ont conduit à un intérêt accru pour l'idéologie révolutionnaire, en particulier par la Nouvelle Gauche . Un certain nombre d'émigrés d'Europe continentale en Grande-Bretagne et aux États-Unis, dont Karl Popper , Friedrich Hayek , Leo Strauss , Hannah Arendt , Isaiah Berlin , Eric Voegelin et Judith Shklar, ont encouragé la poursuite des études de philosophie politique dans le monde anglo-américain, mais en dans les années 1950 et 1960, eux et leurs étudiants sont restés en désaccord avec l'establishment analytique.

Le communisme est resté un foyer important surtout pendant les années 1950 et 1960. Le colonialisme et le racisme sont des problèmes importants qui se posent. En général, il y avait une tendance marquée vers une approche pragmatique des questions politiques, plutôt que philosophique. De nombreux débats universitaires ont porté sur l'un ou les deux sujets pragmatiques : comment (ou si) appliquer l' utilitarisme aux problèmes de politique politique, ou comment (ou si) appliquer des modèles économiques (tels que la théorie du choix rationnel ) aux problèmes politiques. La montée du féminisme , les mouvements sociaux LGBT et la fin de la domination coloniale et de l' exclusion politique de minorités telles que les Afro - Américainset les minorités sexuelles dans le monde développé a conduit à la pensée féministe, postcoloniale et multiculturelle devenant significative. Cela a conduit à une contestation du contrat social par les philosophes Charles W. Mills dans son livre The Racial Contract et Carole Pateman dans son livre The Sexual Contract que le contrat social excluait respectivement les personnes de couleur et les femmes.

Dans la philosophie politique académique anglo-américaine, la publication de John Rawls de Théorie de la justice en 1971 est considérée comme une étape importante. Rawls a utilisé une expérience de pensée , la position originale , dans laquelle des parties représentatives choisissent des principes de justice pour la structure de base de la société derrière un voile d'ignorance. Rawls a également proposé une critique des approches utilitaristes des questions de justice politique. Le livre de 1974 de Robert Nozick , Anarchy, State, and Utopia , qui a remporté un National Book Award , a répondu à Rawls d'un point de vue libertaire et a acquis une respectabilité académique pour les points de vue libertaires. [32]

Parallèlement à la montée de l'éthique analytique dans la pensée anglo-américaine, en Europe, plusieurs nouvelles lignes de philosophie orientées vers la critique des sociétés existantes sont apparues entre les années 1950 et 1980. La plupart d'entre eux reprenaient des éléments de l'analyse économique marxiste mais les combinaient avec un accent plus culturel ou idéologique. Hors de l' école de Francfort , des penseurs comme Herbert Marcuse , Theodor W. Adorno , Max Horkheimer et Jürgen Habermas ont combiné les perspectives marxienne et freudienne. Dans des lignes quelque peu différentes, un certain nombre d'autres penseurs continentaux - encore largement influencés par le marxisme - ont mis un nouvel accent sur le structuralisme et sur un « retour à Hegel". Dans la ligne (post-)structuraliste (bien que pour la plupart ne prenant pas cette étiquette) se trouvent des penseurs tels que Gilles Deleuze , Michel Foucault , Claude Lefort et Jean Baudrillard . Les situationnistes étaient plus influencés par Hegel ; Guy Debord , en particulier, a déplacé une analyse marxiste du fétichisme de la marchandise au domaine de la consommation, et a examiné la relation entre le consumérisme et la formation de l'idéologie dominante.

Un autre débat s'est développé autour des critiques (distinctes) de la théorie politique libérale faites par Michael Walzer , Michael Sandel et Charles Taylor . Le débat libéral - communautaire est souvent considéré comme précieux pour générer un nouvel ensemble de problèmes philosophiques, plutôt qu'un conflit de perspectives profond et éclairant. Ces communautaristes et d'autres (comme Alasdair MacIntyre et Daniel A. Bell ) soutiennent que, contrairement au libéralisme, les communautés sont antérieures aux individus et devraient donc être au centre de l'attention politique. Les communautaristes ont tendance à soutenir un plus grand contrôle local ainsi que des politiques économiques et sociales qui encouragent la croissance descapital social .

Un sujet important dans la philosophie politique récente est la théorie de la démocratie délibérative . Le travail fondateur a été réalisé par Jurgen Habermas en Allemagne, mais la littérature la plus abondante a été en anglais, dirigée par des théoriciens tels que Jane Mansbridge , Joshua Cohen, Amy Gutmann et Dennis Thompson. [33]

Une paire de perspectives politiques qui se chevauchent et qui émergent vers la fin du 20e siècle sont le républicanisme (ou le néo- ou le républicanisme civique) et l' approche par les capacités . Le mouvement républicain renaissant vise à fournir une définition alternative de la liberté par rapport aux formes de liberté positive et négative d' Isaiah Berlin , à savoir « la liberté en tant que non-domination ». Contrairement au mouvement libéral américain qui comprend la liberté comme une "non-ingérence", la "non-domination" implique que les individus ne soient soumis à la volonté arbitraire d'aucune autre personne. Pour un républicain, le simple statut d'esclave, quelle que soit la façon dont cet esclave est traité, est répréhensible. Parmi les éminents républicains, citons l'historien Quentin Skinner , le juriste Cass Sunstein, et le philosophe politique Philip Pettit . L'approche par les capacités, lancée par les économistes Mahbub ul Haq et Amartya Sen et développée par la juriste Martha Nussbaum , comprend la liberté sous des lignes alliées : la capacité d'agir dans le monde réel. Tant l'approche par les capacités que le républicanisme traitent le choix comme quelque chose qui doit être financé. En d'autres termes, il ne suffit pas d'être légalement capable de faire quelque chose, mais d'avoir la possibilité réelle de le faire.

Un autre volet important de la théorie politique contemporaine en Amérique du Nord s'appuie sur des penseurs tels que Friedrich Nietzsche , Michel Foucault , Jacques Derrida et Gilles Deleuze , entre autres, pour développer des critiques et articuler des alternatives à la suffisance du débat libéral - communautaire et du discours du républicanisme . Depuis les années 1990, ces théoriciens politiques, engageant largement « l' approche généalogique », « la déconstruction », et « l'ontologie faible », ont élargi le champ de la théorie politique et émis une série d'arguments sur des sujets tels que le pluralisme ,agonisme , performativité de genre , laïcité, [34] [35] et plus récemment l'Anthropocène [36] et le tournant non humain. [37] Les travaux de Judith Butler , William E. Connolly , Wendy Brown , Jane Bennett et Bonnie Honig ont été très pertinents à cet égard.

Philosophes politiques influents

Une liste plus longue de philosophes politiques se veut plus exhaustive. Vous trouverez ci-dessous quelques-uns des penseurs les plus canoniques ou les plus importants, et en particulier des philosophes dont l'objectif central était la philosophie politique et/ou qui sont de bons représentants d'une école de pensée particulière.

  • Thomas d'Aquin : En synthétisant la théologie chrétienne et l'enseignement péripatéticien (aristotélicien) dans son Traité de droit , Thomas d'Aquin soutient que le don de Dieu de la raison supérieure — manifesté dans la loi humaine par le biais des vertus divines — cède la place à l'assemblée d'un gouvernement juste. [38]
  • Aristote : A écrit sa Politique comme une extension de son Éthique à Nicomaque . Notable pour les théories selon lesquelles les humains sont des animaux sociaux et que la polis (cité-état de la Grèce antique) existait pour apporter la bonne vie appropriée à de tels animaux. Sa théorie politique est basée sur une éthique du perfectionnisme (comme celle de Marx , selon certaines lectures). [39]
  • Mikhaïl Bakounine : Après Pierre Joseph Proudhon , Bakounine est devenu le plus important philosophe politique de l' anarchisme . Sa version spécifique de l'anarchisme s'appelle l' anarchisme collectiviste .
  • Jeremy Bentham : Le premier penseur à analyser la justice sociale en termes de maximisation des bénéfices individuels agrégés. Fondé l'école de pensée philosophique/éthique connue sous le nom d' utilitarisme . [40]
  • Isaiah Berlin : A développé la distinction entre liberté positive et liberté négative. [41]
  • Edmund Burke : membre irlandais du parlement britannique, Burke est crédité de la création de la pensée conservatrice . Les Réflexions de Burke sur la Révolution en France est le plus populaire de ses écrits où il dénonce la Révolution française. Burke était l'un des plus grands partisans de la Révolution américaine. [42]
  • Chanakya : A écrit le texte influent d' Arthashastra , parmi les premiers penseurs politiques de l'histoire asiatique. [43]
  • Noam Chomsky : Il est largement reconnu comme ayant contribué à déclencher la révolution cognitive dans les sciences humaines, contribuant au développement d'un nouveau cadre cognitiviste pour l'étude du langage et de l'esprit. Chomsky est un critique de premier plan de la politique étrangère américaine, du néolibéralisme et du capitalisme d'État contemporain, du conflit israélo-palestinien et des médias grand public. Ses idées se sont avérées très influentes dans les mouvements anticapitalistes et anti-impérialistes, et s'alignent sur l'anarcho-syndicalisme et le socialisme libertaire. [44] [45] [46]
  • Confucius : Le premier penseur à relier l'éthique à l'ordre politique.
  • William E. Connolly : A aidé à introduire la philosophie postmoderne dans la théorie politique et promu de nouvelles théories du pluralisme et de la démocratie agonistique . [47]
  • John Dewey : Co-fondateur de pragmatisme et a analysé le rôle essentiel de l'éducation dans le maintien d'un gouvernement démocratique. [48]
  • Han Feizi : La figure majeure de l'école chinoise Fajia ( Légaliste ), prônait un gouvernement qui adhère aux lois et à une méthode d'administration stricte.
  • Michel Foucault : A critiqué la conception moderne du pouvoir sur la base du complexe carcéral et d'autres institutions prohibitives, telles que celles qui désignent la sexualité, la folie et le savoir comme les racines de leur infrastructure, une critique qui a démontré que l'assujettissement est la formation du pouvoir des sujets dans n'importe quel forum linguistique et cette révolution ne peut être pensée seulement comme le renversement du pouvoir entre les classes.
  • Antonio Gramsci : A lancé le concept d' hégémonie . A soutenu que l' État et la classe dirigeante utilisent la culture et l' idéologie pour obtenir le consentement des classes sur lesquelles ils gouvernent.
  • Thomas Hill Green : penseur libéral moderne et premier partisan de la liberté positive . [49]
  • Jürgen Habermas : Théoricien de la démocratie contemporaine et sociologue. Il a été le pionnier de concepts tels que la sphère publique , l' action communicative et la démocratie délibérative . Ses premiers travaux ont été fortement influencés par l' école de Francfort .
  • Friedrich Hayek : Il a soutenu que la planification centrale était inefficace parce que les membres des organes centraux ne pouvaient pas en savoir assez pour faire correspondre les préférences des consommateurs et des travailleurs aux conditions existantes. Hayek a en outre soutenu que la planification économique centrale – un pilier du socialisme – conduirait à un État « total » doté d'un pouvoir dangereux. Il a prôné le capitalisme de libre marché dans lequel le rôle principal de l'État est de maintenir l' état de droit et de laisser l'ordre spontané se développer.
  • GWF Hegel : a souligné la « ruse » de l'histoire, arguant qu'elle suivait une trajectoire rationnelle, même en incarnant des forces apparemment irrationnelles ; influencé Marx, Kierkegaard , Nietzsche et Oakeshott .
  • Thomas Hobbes : Généralement considéré comme ayant d'abord articulé comment le concept d'un contrat social qui justifie les actions des gouvernants (même contraire aux désirs individuels des citoyens gouvernés), peut être concilié avec une conception de la souveraineté.
  • David Hume : Hume a critiqué la théorie du contrat social de John Locke et d'autres comme reposant sur le mythe d'un accord réel. Hume était réaliste en reconnaissant le rôle de la force pour forger l'existence des États et que le consentement des gouvernés était simplement hypothétique. Il a également introduit le concept d' utilité , repris et développé plus tard par Jeremy Bentham . Hume a également inventé le problème « est/devrait », c'est-à-dire l'idée que ce n'est pas parce que quelque chose est que c'est ainsi qu'il devrait être. Cela a eu une grande influence sur la politique normative [50]
  • Thomas Jefferson : Homme politique et théoricien politique pendant les Lumières américaines . Développé sur la philosophie de Thomas Paine en instrumentant le républicanisme aux États-Unis. Le plus célèbre pour la déclaration d'indépendance des États-Unis .
  • Immanuel Kant : A soutenu que la participation à la société civile est entreprise non pas pour l'auto-préservation, selon Thomas Hobbes , mais comme un devoir moral. Premier penseur moderne qui a pleinement analysé la structure et le sens de l'obligation. A soutenu qu'une organisation internationale était nécessaire pour préserver la paix mondiale.
  • Peter Kropotkin : L'un des penseurs anarchistes classiques et le théoricien le plus influent de l' anarcho-communisme .
  • John Locke : Comme Hobbes, a décrit une théorie du contrat social basée sur les droits fondamentaux des citoyens dans l' état de nature . Il s'est éloigné de Hobbes en ce que, basé sur l'hypothèse d'une société dans laquelle les valeurs morales sont indépendantes de l'autorité gouvernementale et largement partagées, il a plaidé pour un gouvernement avec un pouvoir limité à la protection de la propriété personnelle. Ses arguments peuvent avoir été profondément influents sur la formation de la Constitution des États-Unis .
  • György Lukács : théoricien marxiste hongrois , esthéticien, historien de la littérature et critique. L'un des fondateurs du marxisme occidental . Dans son magnum opus Histoire et conscience de classe , il développe la théorie marxiste de la conscience de classe et introduit le concept de « réification ».
  • Niccolò Machiavelli : Première analyse systématique de la façon dont la politique nécessite des actions opportunes et mauvaises. A rendu compte de l'art de gouverner d'un point de vue réaliste au lieu de s'appuyer sur l'idéalisme. Machiavel relaie également des recommandations sur la façon de gérer un État républicain bien ordonné , car il les considérait comme de meilleures formes de gouvernement que les autocraties.
  • James Madison : Homme politique américain et protégé de Jefferson considéré comme le « Père de la Constitution » et le « Père de la Déclaration des droits » des États-Unis. En tant que théoricien politique, il croyait en la séparation des pouvoirs et proposait un ensemble complet de freins et contrepoids nécessaires pour protéger les droits d'un individu de la tyrannie de la majorité .
  • Herbert Marcuse : Appelé le père de la nouvelle gauche . L'un des principaux penseurs de l' école de Francfort , et généralement important dans les efforts visant à fusionner la pensée de Sigmund Freud et de Karl Marx . Introduit le concept de « désublimation répressive », dans lequel le contrôle social peut opérer non seulement par contrôle direct, mais aussi par manipulation du désir. Son œuvre Eros and Civilization et la notion d'une société non répressive ont eu une influence sur les années 1960 et ses mouvements sociaux contre-culturels.
  • Karl Marx : En grande partie, a ajouté la dimension historique à une compréhension de la société, de la culture et de l'économie. Création du concept d' idéologie au sens de croyances (vraies ou fausses) qui façonnent et contrôlent les actions sociales. Analyse de la nature fondamentale de la classe en tant que mécanisme de gouvernance et d'interaction sociale. A profondément influencé la politique mondiale avec sa théorie du communisme.
  • Mencius : L'un des penseurs les plus importants de l'école confucéenne, il est le premier théoricien à présenter un argumentaire cohérent en faveur d'une obligation des gouvernants envers les gouvernés. [51]
  • John Stuart Mill : Un utilitariste , et la personne qui a nommé le système ; il va plus loin que Bentham en jetant les bases de la pensée démocratique libérale en général et moderne, par opposition au libéralisme classique en particulier. A articulé la place de la liberté individuelle dans un cadre autrement utilitaire.
  • Montesquieu : Analyse de la protection du peuple par un "équilibre des pouvoirs" dans les divisions d'un Etat.
  • Mozi : Fondateur éponyme de l'école mohiste, prônait une forme de conséquentialisme .
  • Friedrich Nietzsche : Philosophe qui est devenu une influence puissante sur un large éventail de courants politiques du 20e siècle dans le marxisme , l' anarchisme , le fascisme , le socialisme , le libertarisme et le conservatisme . Ses interprètes ont débattu du contenu de sa philosophie politique.
  • Robert Nozick : A critiqué Rawls, et plaidé pour le libertarisme , en faisant appel à une hypothétique histoire de l' État et de la propriété .
  • Thomas Paine : écrivain des Lumières qui a défendu la démocratie libérale , la Révolution américaine et la Révolution française dans Common Sense et The Rights of Man .
  • Platon : A écrit un long dialogue La République dans lequel il expose sa philosophie politique : les citoyens doivent être divisés en trois catégories. Une catégorie de personnes sont les dirigeants : ils devraient être des philosophes, selon Platon, cette idée est basée sur sa théorie des formes .
  • Pierre-Joseph Proudhon : Communément considéré comme le père de l' anarchisme moderne , plus précisément du mutualisme .
  • Ayn Rand : Fondateur de l' objectivisme et premier moteur des mouvements objectiviste et libertaire dans l'Amérique du milieu du vingtième siècle. A prôné un capitalisme de laissez-faire complet. Rand a soutenu que le rôle approprié du gouvernement était exclusivement la protection des droits individuels sans ingérence économique. Le gouvernement devait être séparé de l'économie de la même manière et pour les mêmes raisons qu'il était séparé de la religion. Toute action gouvernementale non dirigée vers la défense des droits individuels constituerait le déclenchement de la force (ou la menace de la force), et donc une violation non seulement des droits mais aussi de la fonction légitime du gouvernement.
  • John Rawls : a revitalisé l'étude de la philosophie politique normative dans les universités anglo-américaines avec son livre de 1971 A Theory of Justice , qui utilise une version de la théorie du contrat social pour répondre à des questions fondamentales sur la justice et critiquer l' utilitarisme .
  • Murray Rothbard : Le théoricien central de l' anarcho-capitalisme et un économiste de l' école autrichienne .
  • Jean-Jacques Rousseau : A analysé le contrat social en tant qu'expression de la volonté générale et a plaidé de manière controversée en faveur d'une démocratie absolue où le peuple dans son ensemble agirait en souverain .
  • Prabhat Ranjan Sarkar : Connu pour la philosophie socio-économique et politique Théorie de l'utilisation progressive . [52] [53]
  • Carl Schmitt : Théoricien politique allemand, lié aux nazis, qui a développé les concepts de Distinction Ami/Ennemi et d'Etat d'exception. Bien que ses livres les plus influents aient été écrits dans les années 1920, il a continué à écrire de manière prolifique jusqu'à sa mort (en quasi-exil universitaire) en 1985. Il a fortement influencé la philosophie politique du XXe siècle à la fois au sein de l'école de Francfort et entre autres, dont tous ne sont des philosophes, comme Jacques Derrida , Hannah Arendt et Giorgio Agamben .
  • Adam Smith : On dit souvent qu'il a fondé l' économie moderne ; a expliqué l'émergence d'avantages économiques provenant du comportement égoïste ("la main invisible") des artisans et des commerçants. Tout en louant son efficacité, Smith s'est également dit préoccupé par les effets du travail industriel (par exemple, l'activité répétitive) sur les travailleurs. Ses travaux sur les sentiments moraux cherchaient à expliquer les liens sociaux qui renforcent l'activité économique.
  • Socrate : Largement considéré comme le fondateur de la philosophie politique occidentale, via son influence parlée sur les contemporains athéniens ; puisque Socrate n'a jamais rien écrit, une grande partie de ce que nous savons de lui et de ses enseignements vient de son élève le plus célèbre, Platon.
  • Baruch Spinoza : Présenter la première analyse de l'égoïsme rationnel , dans laquelle l'intérêt rationnel de soi est la conformité à la raison pure. Pour la pensée de Spinoza, dans une société où chaque individu est guidé par la raison, l'autorité politique serait superflue.
  • Max Stirner : Penseur important au sein de l' anarchisme et le principal représentant du courant anarchiste connu sous le nom d' anarchisme individualiste . Il fut aussi le fondateur de l'égoïsme éthique qui cautionne l'anarchie. [54]
  • Leo Strauss : Célèbrement rejeté la modernité, principalement en raison de ce qu'il percevait comme l'autosuffisance excessive de la philosophie politique moderne de la raison et les fondements philosophiques défectueux de la normativité morale et politique. Il a soutenu que nous devrions plutôt revenir aux penseurs pré-modernes pour obtenir des réponses aux problèmes contemporains. Sa philosophie a influencé la formation du néoconservatisme et un certain nombre de ses étudiants ont ensuite été membres de l' administration Bush .
  • Henry David Thoreau : Penseur américain influent sur des positions politiques et des sujets aussi divers que le pacifisme , l' anarchisme , l' environnementalisme et la désobéissance civile qui ont influencé plus tard d'importants militants politiques tels que Léon Tolstoï , Mahatma Gandhi et Martin Luther King Jr.
  • Alexis de Tocqueville : Politologue et diplomate français, connu pour ses ouvrages La démocratie en Amérique et L'Ancien Régime et la Révolution .
  • François-Marie Arouet (Voltaire) : écrivain français des Lumières, poète et philosophe célèbre pour son plaidoyer en faveur des libertés civiles, y compris la liberté de religion et le libre-échange.
  • Bernard Williams : Un philosophe moral britannique dont l'ouvrage publié à titre posthume sur la philosophie politique In the Beginning was the Deed a été considéré, avec les travaux de Raymond Geuss, comme un ouvrage fondamental sur le réalisme politique.

Voir aussi

Références

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Lectures complémentaires

Liens externes