Église catholique et politique

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L' Église catholique et la politique concernent l'interaction du catholicisme avec la politique religieuse, puis laïque . Historiquement, l'Église s'est opposée aux idées libérales telles que la démocratie , la liberté d'expression et la séparation de l'Église et de l'État au motif que "l' erreur n'a pas de droits ". Il a fini par s'adapter à ces idées et a commencé à considérer la liberté religieuse comme une valeur positive pendant et après le Concile Vatican II . ^{[1] [2]}

Contexte

Selon la Conférence des évêques catholiques des États-Unis , « la séparation de l'Église et de l'État n'exige pas de division entre la croyance et l'action publique, entre les principes moraux et les choix politiques, mais protège le droit des croyants et des groupes religieux de pratiquer leur foi et d'agir sur leurs valeurs dans la vie publique. ^[3]

XIXe siècle

En tant que programme et mouvement, le catholicisme politique - une conception politique et culturelle qui promeut les idées et l'enseignement social de l' Église catholique dans la vie publique par l'action gouvernementale - a été lancé par les catholiques prussiens dans la seconde moitié du XIXe siècle. Ils répondaient aux mesures sociales laïques du chancelier Otto von Bismarck pour limiter l'influence de l'Église catholique, d'abord en Prusse, puis dans l'Allemagne unie, une lutte connue sous le nom de Kulturkampf .

A partir d'Allemagne, des mouvements sociaux politiques catholiques se sont répandus en Autriche-Hongrie , en particulier dans l'Autriche, l'Ukraine , la Slovénie et la Croatie actuelles . L'Action catholique était le nom de nombreux groupes de laïcs catholiques qui tentaient d'encourager l'influence catholique sur la société politique.

Les changements politiques en Espagne au cours de la seconde moitié du XIXe siècle ont conduit au développement de l' intégrisme catholique et du carlisme luttant contre une séparation de l'Église et de l'État. L'expression la plus claire de cette lutte est apparue autour de la publication en 1884 du livre Le libéralisme est un péché . Le livre fut rapidement renvoyé à Rome, où il reçut un accueil positif quoique prudent. ^[4]

L' encyclique Rerum novarum (Des choses nouvelles) du pape Léon XIII de 1891 a donné aux mouvements politiques catholiques une impulsion pour développer et étendre le domaine de leur engagement. Avec cette encyclique, l'Église catholique élargit son intérêt pour les questions sociales, économiques, politiques et culturelles et appelle à une conversion drastique de la société occidentale du XIXe siècle face aux influences capitalistes . À la suite de la publication du document, le mouvement ouvrier, qui avait déjà échoué, a commencé à prospérer en Europe, puis en Amérique du Nord. Mary Harris Jones ("Mother Jones") et le National Catholic Welfare Council ont joué un rôle central dans la campagne visant à mettre fin àtravail des enfants aux États-Unis au début du XXe siècle.

Mouvements catholiques au XXe siècle

Au XXe siècle, les mouvements politiques catholiques sont devenus très forts en Espagne, en Italie, en Allemagne, en Autriche, en Irlande, en France et en Amérique latine. Ces mouvements avaient en commun une défense des droits acquis de l'Église catholique (attaquée par des politiciens anticléricaux ) et une défense de la foi et des valeurs morales chrétiennes (menacées par une sécularisation croissante ). Les opposants ont qualifié ces efforts de cléricalisme .

Ces mouvements catholiques ont développé diverses formes d' idéologie chrétienne-démocrate , promouvant généralement des idées socialement et moralement conservatrices telles que les valeurs familiales traditionnelles et une culture de la vie tout en soutenant des alternatives telles que le distributisme au capitalisme effréné et au socialisme d'État. Les francs- maçons étaient principalement considérés comme des ennemis et des opposants véhéments au catholicisme politique. Au Mexique, le président athée Plutarco Elías Calles a réprimé l'Église et les catholiques, ce qui a conduit à la guerre des Cristero qui a duré de 1926 à 1929.

Certains des premiers partis politiques importants étaient:

• Parti catholique conservateur de Suisse – 1848
• Parti catholique (Belgique) – 1869
• Parti du centre (Allemagne) - avec des origines en 1870
• Parti social chrétien (Autriche) – 1893
• Action libérale populaire en France – 1901
• Ligue générale des caucus catholiques romains ( Pays- Bas ) - 1904, réorganisée en tant que parti d'État catholique romain en 1926
• Parti populaire slovaque - 1918
• Parti populaire croate – 1919
• Parti populaire italien - 1919
• Parti chrétien-démocrate polonais - 1919
• Parti populaire bavarois - 1919
• Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse au Mexique – 1924
• Parti travailliste démocrate (Australie) - 1955

La plupart de ces partis en Europe se sont regroupés dans l' Internationale blanche (1922), en opposition à l' Internationale communiste . Le mélange de catholicisme et de nationalisme de Franco a reçu sa propre marque de catholicisme national et a inspiré des mouvements similaires dans toute l'Europe. ^[5]

En plus des partis politiques, des syndicats catholiques/chrétiens ont été créés, qui se sont battus pour les droits des travailleurs : les premiers incluent :

• Syndicat des Travailleurs Typographiques en Espagne (1897);
• Solidarité en Afrique du Sud (1902);
• Confédération des syndicats chrétiens de Belgique (1904);
• Syndicat catholique des travailleurs du Mexique (1908);
• Fédération internationale des syndicats chrétiens (IFCTO), à La Haye en 1920 (qui a été précédée par le Secrétariat international des syndicats chrétiens fondé à Zürich en 1908, dirigé par la Confédération mondiale du travail (CMT) jusqu'à l'actuelle Confédération syndicale internationale ( CSI) );
• Confédération française des travailleurs chrétiens (1919);
• Confédération luxembourgeoise des syndicats chrétiens (1921);
• Fédération catholique canadienne du travail (1921)
• Jeunes Ouvriers Chrétiens de Belgique (1924);
• Catholic Worker Movement aux États-Unis (à partir de 1933).

Après la Seconde Guerre mondiale, d'autres syndicats de ce type ont été formés, notamment:

• Confédération italienne des syndicats de travailleurs (depuis 1950);
• Fédération des syndicats chrétiens d'Allemagne (depuis 1959);
• Union chrétienne des travailleurs du Belize (depuis 1963);
• Solidarité en Pologne (depuis 1980).

Jusqu'au Concile Vatican II , l'Église n'a pas toujours accepté le modèle de la démocratie moderne et son expansion dans les domaines social et économique parce qu'elle se méfiait des tendances socialistes anticléricales. Lorsque les militants sociaux catholiques ont été perçus comme trop extrêmes dans les conflits sociaux, la hiérarchie de l'Église a tenté de limiter leurs excès; cela comprenait le mouvement des prêtres-ouvriers en France dans les années 40 et 50, et la théologie de la libération en Amérique latine dans les années 60, 70 et 80. Mais certains mouvements ont été fortement soutenus par l'Église - en Australie, le Catholic Social Studies Movement dans les années 40 et 50, à partir duquel s'est développé le National Civic Council .

Le clergé catholique et les militants laïcs avaient parfois tendance à soutenir des dirigeants d'extrême droite tels Francisco Franco et António de Oliveira Salazar , ainsi que les régimes militaires d' Amérique latine . En conséquence, de nombreux travailleurs impliqués dans le mouvement ouvrier ont rejoint les partis sociaux-démocrates et communistes , qui étaient pour la plupart laïcs et appelaient à la révolution contre les anciennes valeurs, y compris la religion et l'Église.

Concordats

Face à des régimes hostiles, l'Église a parfois signé des concordats , des traités formels qui limitent la persécution des pratiques catholiques en échange de concessions à l'État. Le Concordat de 1801 , signé avec Napoléon , réduisit les persécutions subies sous la Révolution française en échange de la coopération de l'Église avec le règne de Napoléon. Le traité du Latran de 1929 a réglé des différends de longue date avec l'Italie en reconnaissant l'indépendance de la Cité du Vatican . Le Reichskonkordat de 1933 avec l'émergence de l'Allemagne nazieexigeait que le clergé ne soit pas impliqué dans la politique tout en permettant la pratique publique de la foi catholique. Des objectifs similaires ont été servis par l'accord Saint-Siège-Chine de 2018 qui a permis au gouvernement chinois de recommander la nomination des évêques tout en permettant une certaine pratique de la foi.

États-Unis

Au cours des années 1930 en Amérique, le père Coughlin , prêtre catholique radical de gauche et incendiaire de la radio, a présenté une plate-forme de justice sociale anticommuniste influencée par la foi catholique. Initialement partisan du New Deal de FDR , Coughlin a ensuite excorié le Parti démocrate, adoptant une position de plus en plus illibérale et antisémite. ^[6]

Les catholiques sont chargés de participer au processus politique, d'être des électeurs informés et d'encourager les élus à agir au nom du bien commun. Il y a cependant des limites à l'activité politique officielle de l'Église. L'Église s'engage dans des activités liées à des problèmes, mais évite les activités partisanes des candidats politiques. Cette restriction ne s'applique pas aux individus ou aux groupes à condition qu'ils ne se présentent pas comme agissant à titre officiel dans l'Église. ^[sept]

Tous les deux ans, l' USCCB produit des guides « Citoyenneté fidèle », pour fournir des lignes directrices et des explications sur l'enseignement catholique aux électeurs catholiques. ^[8]

Voir aussi

Remarques

Références

• Boyer, John W. (2001), "Catholiques, chrétiens et les défis de la démocratie: l'héritage du XIXe siècle", Christian Democracy in 20th Century Europe , Böhlau Verlag, ISBN 3-205-99360-8
• Cary, Noël D. (1996). Le chemin vers la démocratie chrétienne: les catholiques allemands et le système de partis de Windthorst à Adenauer . Presse universitaire de Harvard.
• Conway, Martin (1997). La politique catholique en Europe, 1918-1945 . Routledge. ISBN 0-415-06401-5.
• Kaiser, Wolfram; Wohnout, Helmut, éd. (2004). Catholicisme politique en Europe 1918-45 . Routledge. ISBN 0-7146-5650-X.
• Lovell Evans, Ellen (1999). La croix et le bulletin de vote: partis politiques catholiques en Allemagne, en Suisse, en Autriche, en Belgique et aux Pays-Bas, 1785–1985 . Presse des sciences humaines.