épîtres pauliniennes

Les épîtres pauliniennes , également connues sous le nom d' épîtres de Paul ou de lettres de Paul , sont les treize livres du Nouveau Testament attribués à l'apôtre Paul , bien que la paternité de certains soit contestée. Parmi ces épîtres se trouvent certains des premiers documents chrétiens existants. Ils donnent un aperçu des croyances et des controverses du christianisme primitif . Faisant partie du canon du Nouveau Testament, ce sont des textes fondateurs à la fois pour la théologie et l' éthique chrétiennes . L' Épître aux Hébreux , bien qu'elle ne porte pas son nom, a ététraditionnellement considérée comme paulinienne (bien qu'Origène , Tertullien et Hippolyte, entre autres, aient remis en question sa paternité), mais à partir du XVIe siècle, l'opinion s'est progressivement opposée à la paternité paulinienne et peu d'érudits l'attribuent maintenant à Paul, principalement parce qu'elle ne se lit pas comme ses autres épîtres dans le style et le contenu. ^[1] La plupart des érudits s'accordent à dire que Paul a en fait écrit sept des épîtres pauliniennes ( Galates , 1 Corinthiens , 2 Corinthiens , Romains , Philémon , Philippiens , 1 Thessaloniciens .), mais que trois des épîtres au nom de Paul sont pseudépigraphiques ( Premier Timothée , Deuxième Timothée et Tite ^[2] ) et que trois autres épîtres sont d'auteur douteux ( Deuxième Thessaloniciens , Éphésiens et Colossiens ). ^[2] Selon certains érudits, Paul a écrit ces lettres avec l'aide d'un secrétaire, ou amanuensis , ^[3] qui aurait influencé leur style, sinon leur contenu théologique.

Les épîtres pauliniennes sont généralement placées entre les Actes des Apôtres et les épîtres catholiques dans les éditions modernes. La plupart des manuscrits grecs, cependant, placent les épîtres générales en premier, ^[4] et quelques minuscules ( 175 , 325 , 336 et 1424 ) placent les épîtres pauliniennes à la fin du Nouveau Testament.

Commander

Dans l'ordre où elles apparaissent dans le Nouveau Testament, les épîtres pauliniennes sont :

Nom	Destinataires	grec	Latin	Abréviations
Nom	Destinataires	grec	Latin	Complet	Min.
Romains	Église à Rome	Ῥωμαίους	Épistola ad Romanos	ROM	Ro
Premiers Corinthiens	Église de Corinthe	Πρὸς Κορινθίους Αʹ	Épistole Ier à Corinthe	1 cor	1C
Deuxième Corinthiens	Église de Corinthe	Πρὸς Κορινθίους Βʹ	Épistole II et Corinthe	2 cor	2C
Galates	Église de Galatie	Γαλάτας	Épistole et Galatas	Fille	g
Éphésiens	Église d' Éphèse	Ἐφεσίους	Epistola ad Ephesios	Eph	E
Philippiens	Église de Philippes	Φιλιππησίους	Épistola ad Philippenses	Phil	Phi
Colossiens	Église de Colosses	Κολοσσαεῖς	Épistole et Colosses	Col	C
Premiers Thessaloniciens	Église de Thessalonique	Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ	Épistola I ad Thessalonicenses	1 Thèse	1e
Deuxième Thessaloniciens	Église de Thessalonique	Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ	Épistola II et Thessalonicenses	2 Thess	2ème
Premier Timothée	Saint Timothée	Πρὸς Τιμόθεον Αʹ	Épistole Ier à Timothée	1 Tim	1T
Deuxième Timothée	Saint Timothée	Πρὸς Τιμόθεον Βʹ	Épistole II ad Timothée	2 Tim	2T
Titus	Saint Titus	Τίτον	Épistola ad Titum	Mésange	T
Philémon	Saint Philémon	Φιλήμονα	Epistola ad Philemonem	Philème	P
Hébreux*	Chrétiens hébreux	Έβραίους	Epistola ad Hebraeus	Héb	H

Cet ordre est remarquablement cohérent dans la tradition manuscrite, avec très peu de déviations. Le principe évident de l'organisation est la longueur descendante du texte grec, mais en gardant les quatre épîtres pastorales adressées aux individus dans une section finale séparée. La seule anomalie est que Galates précède les Ephésiens légèrement plus longs. ^[5]

Dans les éditions modernes, l' épître aux Hébreux formellement anonyme est placée à la fin des lettres de Paul et avant les épîtres générales . Cette pratique a été popularisée à travers la Vulgate du 4ème siècle par Jérôme , qui était au courant des anciens doutes sur sa paternité , et est également suivie dans la plupart des manuscrits byzantins médiévaux à peu d'exceptions près. ^[5]

Le placement des Hébreux parmi les épîtres pauliniennes est moins cohérent dans les manuscrits :

entre Romains et 1 Corinthiens (c'est-à-dire dans l'ordre par longueur sans séparer les Épîtres aux Corinthiens) : Papyrus 46 et minuscules 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
entre 2 Corinthiens et Galates : minuscules 1930, 1978 et 2248
entre Galates et Ephésiens : impliqué par la numérotation en B . Cependant, en B, Galates se termine et Ephésiens commence du même côté du même in-folio (page 1493) ; de même 2 Thessaloniciens se termine et Hébreux commence du même côté du même in-folio (page 1512). ^[6]
entre 2 Thessaloniciens et 1 Timothée (c'est-à-dire avant les Pastorales): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 , et environ 60 minuscules (par exemple 218 , 632 )
après Philémon : D , 048 , E , K , L et la majorité des minuscules.
omis : F et G

Authenticité

Dates
de consensus des épîtres pauliniennes
■ lettres Captivité
■ Lettres pastorales (pseudoepigraphic)
37
36	(31-36 après JC : conversion de Paul)
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48	Épître aux Galates
49
50	Première épître aux Thessaloniciens
51	Deuxième épître aux Thessaloniciens
52
53
54	Première épître aux Corinthiens
55	Deuxième épître aux Corinthiens
56
57	Épître aux Romains
58
59
60
61
62	Épître aux Philippiens
	Épître à Philémon
	Épître aux Colossiens
	Épître aux Ephésiens
63
64	Première épître à Timothée
65	Deuxième épître à Timothée
66	Épître à Tite
67	(64-67 après JC : mort de Paul)

Dans toutes ces épîtres, à l'exception de l' Épître aux Hébreux , l'auteur et l'écrivain prétendent être Paul. Cependant, les lettres contestées peuvent avoir été écrites en utilisant le nom de Paul, comme il était courant de l'attribuer à ce moment-là de l'histoire. ^[7]

Sept lettres (avec des dates de consensus) ^[8] considérées comme authentiques par la plupart des chercheurs :

Galates (vers 48)
Premiers Thessaloniciens (vers 49-51 après JC)
Premiers Corinthiens (c. 53-54)
Deuxième Corinthiens (c. 55-56)
Romains (vers 55-57)
Philippiens (c. 57-59 ou c. 62)
Philémon (vers 57-59 ou vers 62)

Les lettres sur lesquelles les savants sont à peu près également divisés : ^[2]

Deuxième Thessaloniciens (c. 51–52)
Colossiens (c. 57-59 ou c. 62)
Éphésiens (vers 62)

Les lettres considérées comme pseudépigraphiques par de nombreux érudits (datation traditionnelle donnée) : ^[2]

Premier Timothée (vers 62-64)
Deuxième Timothée (vers 62-65)
Tite (vers 66-67)

Enfin, l' Épître aux Hébreux , bien qu'anonyme et pas vraiment sous forme de lettre, a longtemps été incluse parmi les lettres rassemblées de Paul. Bien que certaines églises attribuent les Hébreux à Paul, ^[9] ni la plupart du christianisme ni l'érudition moderne ne le font. ^[2]^[10]

Épîtres pauliniennes perdues

On pense souvent que les propres écrits de Paul indiquent plusieurs de ses lettres qui n'ont pas été conservées :

Une première épître à Corinthe, ^[11] référencée à 1 Corinthiens 5:9
Une troisième épître à Corinthe, également appelée la Lettre Sévère , référencée à 2 Corinthiens 2:4 et 2 Corinthiens 7:8-9
Une épître antérieure aux Éphésiens référencée en Éphésiens 3:3-4
L' épître aux Laodicéens , ^[12] référencé à Colossiens 4:16

Épîtres apocryphes

Plusieurs autres épîtres ont été attribuées à Paul au cours de l'histoire, mais sont maintenant considérées comme apocryphes :

Épître des Corinthiens à Paul , une prétendue épître à Paul des chrétiens de Corinthe. Il a été considéré comme authentique pendant un certain temps par l' Église apostolique arménienne , mais est maintenant largement daté du IIe siècle de notre ère ; ^[13]
Troisième épître aux Corinthiens , une lettre prétendument envoyée par Paul à l'église de Corinthe . Il a été considéré comme authentique pendant un certain temps par l' Église syriaque orthodoxe , mais est maintenant largement daté de la seconde moitié du IIe siècle de notre ère ; ^[14]
Épître aux Alexandrins , une prétendue épître écrite par Paul à l'Église d' Alexandrie . Il est mentionné dans le fragment muratorien (IIe siècle de notre ère), qui le dénonce comme un faux travail forgé par Marcion de Sinope . Son texte a été perdu et on ne sait rien de son contenu. ^{[ citation nécessaire ]}
Épître marcionite aux Laodicéens , une prétendue épître écrite par Paul à l'Église de Laodicée. Il est mentionné dans le fragment muratorien (IIe siècle de notre ère), qui le dénonce comme un faux travail forgé par Marcion de Sinope . Son texte a été perdu et on ne sait rien de son contenu. ^{[ citation nécessaire ]}
Épître latine aux Laodicéens, une prétendue épître écrite par Paul à l'Église de Laodicée, qui se trouve dans certains anciens manuscrits de la Bible latine . Il est largement considéré comme un faux, peut-être pour compenser la popularité de l'épître marcionite. ^[^{citation nécessaire}^]
Correspondance de Paul et Sénèque , une collection de correspondance prétendant être entre Paul et Sénèque le Jeune . Ils sont universellement considérés comme un faux à partir du 4ème siècle de notre ère. ^[15]

Épîtres recueillies

David Trobisch estime qu'il est probable que Paul a d'abord rassemblé lui-même ses lettres pour les publier. ^{[16] À} l'époque de Paul, il était de pratique courante que les auteurs de lettres gardent un exemplaire pour eux-mêmes et envoient un deuxième exemplaire au(x) destinataire(s) ; les collections survivantes de lettres anciennes provenaient parfois des copies des expéditeurs, d'autres fois des copies des destinataires. ^[17] Une collection de lettres de Paul a circulé séparément d'autres écrits chrétiens primitifs et est devenue plus tard une partie du Nouveau Testament. Lorsque le canon a été établi, les évangiles et les lettres de Paul étaient au cœur de ce qui allait devenir le Nouveau Testament. ^[16]^{[ page nécessaire ]}

Voir aussi

Références

^ Le nouveau commentaire biblique de Jérôme , publi. Geoffrey Chapman, 1989, chapitre 60, à la p. 920, col. 2 « Que Paul n'est ni directement ni indirectement l'auteur est maintenant l'avis des érudits presque sans exception. Pour plus de détails, voir Kümmel, I[ntroduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392–94, 401 –03"
^ ^a ^b ^c ^d ^e New Testament Letter Structure , des ressources catholiques par Felix Just, SJ
^ Richards, E. Randolph. Paul et la rédaction de lettres du premier siècle : secrétaires, composition et collection . Downers Grove, Illinois ; Leicester, Angleterre : InterVarsity Press ; Apollos, 2004.^{[ page nécessaire ]}
^ Metzger, Bruce M. (1987). Le Canon du Nouveau Testament : son origine, son développement et sa signification (PDF) . p. 295–96. ISBN 0198261802. Archivé de l'original (PDF) le 01-06-2013.
^ ^un ^b Trobisch 1994 , p. 1–27.
^ Bibliothèque numérique du Vatican (DigiVatLib), Manuscrit – Vat.gr.1209
^ Joseph Barber Lightfoot dans son Commentaire sur l'Épître aux Galates écrit : « À ce stade [ Gal 6:11 ] l'apôtre prend la plume de son manuel et le paragraphe de conclusion est écrit de sa propre main. À partir du moment où les lettres a commencé à être falsifié en son nom ( 2 Thess 2:2 ; 3:17 ) il semble avoir été sa pratique de terminer par quelques mots de sa propre écriture, par précaution contre de telles falsifications... Dans le cas présent, il écrit un paragraphe entier, résumant les principaux enseignements de l'épître en phrases laconiques, empressées, décousues. Il l'écrit aussi en gros caractères gras (Gr. pelikois grammasin), que son écriture reflète l'énergie et la détermination de son âme."
^ Robert Wall, New Interpreter's Bible Vol. X (Abingdon Press, 2002), p. 373.
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^ Aussi appelé A Prior Epître de Paul aux Corinthiens « Copie archivée » . Archivé de l'original le 2006-06-23 . Récupéré le 2006-06-29 .CS1 maint: archived copy as title (link)ou la précédente lettre corinthienne de Paul . [1] , peut-être troisième épître aux Corinthiens
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Ressources bibliographiques

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Liens externes

[1] Le nouveau commentaire biblique de Jérôme , publi. Geoffrey Chapman, 1989, chapitre 60, à la p. 920, col. 2 « Que Paul n'est ni directement ni indirectement l'auteur est maintenant l'avis des érudits presque sans exception. Pour plus de détails, voir Kümmel, I[ntroduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392–94, 401 –03"

[New_Testament_Letter_Structure-2] New Testament Letter Structure , des ressources catholiques par Felix Just, SJ

[3] Richards, E. Randolph. Paul et la rédaction de lettres du premier siècle : secrétaires, composition et collection . Downers Grove, Illinois ; Leicester, Angleterre : InterVarsity Press ; Apollos, 2004.^{[ page nécessaire ]}

[4] Metzger, Bruce M. (1987). Le Canon du Nouveau Testament : son origine, son développement et sa signification (PDF) . p. 295–96. ISBN 0198261802. Archivé de l'original (PDF) le 01-06-2013.

[FOOTNOTETrobisch19941–27-5] un ^b Trobisch 1994 , p. 1–27.

[6] Bibliothèque numérique du Vatican (DigiVatLib), Manuscrit – Vat.gr.1209

[7] Joseph Barber Lightfoot dans son Commentaire sur l'Épître aux Galates écrit : « À ce stade [ Gal 6:11 ] l'apôtre prend la plume de son manuel et le paragraphe de conclusion est écrit de sa propre main. À partir du moment où les lettres a commencé à être falsifié en son nom ( 2 Thess 2:2 ; 3:17 ) il semble avoir été sa pratique de terminer par quelques mots de sa propre écriture, par précaution contre de telles falsifications... Dans le cas présent, il écrit un paragraphe entier, résumant les principaux enseignements de l'épître en phrases laconiques, empressées, décousues. Il l'écrit aussi en gros caractères gras (Gr. pelikois grammasin), que son écriture reflète l'énergie et la détermination de son âme."

[8] Robert Wall, New Interpreter's Bible Vol. X (Abingdon Press, 2002), p. 373.

[9] Arhipov, Sergueï, éd. (1996). L'Apostole . New Canaan, Pennsylvanie : Presse du Séminaire St. Tikhon. p. 408. ISBN 1-878997-49-1.

[10] Ellingworth, Paul (1993). Le Nouveau Commentaire International du Testament Grec : L'Épître aux Hébreux . Grand Rapids, MI : Wm. B. Eardmans Publishing Co. p. 3.

[11] Aussi appelé A Prior Epître de Paul aux Corinthiens « Copie archivée » . Archivé de l'original le 2006-06-23 . Récupéré le 2006-06-29 .CS1 maint: archived copy as title (link)ou la précédente lettre corinthienne de Paul . [1] , peut-être troisième épître aux Corinthiens

[12] "Appologetics Press – Y a-t-il des livres perdus de la Bible?" . apologeticspress.org .

[13] Olshausen, Hermann (1851). Commentaire biblique sur les première et deuxième épîtres de saint Paul aux Corinthiens . T. & T. Clark.

[14] Charlesworth, James H.; McDonald, Lee Martin (2014-04-24). Sacra Scriptura : Comment les textes « non canoniques » fonctionnaient dans le judaïsme primitif et le christianisme primitif . Éditions Bloomsbury. ISBN 978-0-567-29668-9.

[15] "Lettres de Paul et Sénèque" . www.earlychristianwritings.com . Récupéré le 2021-05-26 .

[Trobisch_1994-16] un ^b Trobisch, David (1994). Collection de lettres de Paul . Minneapolis : forteresse. ISBN 9780800625979.

[17] Reece, Steve. Grandes lettres de Paul : les souscriptions pauliniennes à la lumière des anciennes conventions épistolaires. Londres : T&T Clark, 2016.^{[ page nécessaire ]}

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