Paniranisme

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Géographiquement et culturellement, le Grand Iran est généralement reconnu pour inclure l'ensemble du plateau iranien et ses plaines limitrophes , [1] s'étendant de la Mésopotamie et du Caucase du Sud à l'ouest, au fleuve Indus à l'est, et du fleuve Oxus au nord . au golfe Persique et à la mer d'Oman au sud.

Le paniranisme est une idéologie qui prône la solidarité et la réunification des peuples iraniens vivant sur le plateau iranien et dans d'autres régions qui ont une influence culturelle iranienne importante, notamment les Perses , les Azerbaïdjanais (un peuple turc de culture iranienne [2] [3] [4] [ 5] ) Gilaks , Lurs , [6] Mazanderanis , [7] [8] [9] Kurdes , [10] [11] [12] Zazas , [13] Talysh, [14] [15] [16] Tadjiks , [17] Pachtounes , Ossètes [18] [19] [20] et Baloutches . Le premier théoricien était le Dr Mahmoud Afshar Yazdi.

Origines et idéologie

Le politologue iranien Dr Mahmoud Afshar a développé l'idéologie paniranienne au début des années 1920 en opposition au panturquisme et au panarabisme , qui étaient considérés comme des menaces potentielles pour l'intégrité territoriale de l'Iran. [21] Il a également montré une forte croyance dans le caractère nationaliste du peuple iranien tout au long de la longue histoire du pays. [21]

Contrairement aux mouvements similaires de l'époque dans d'autres pays, le paniranisme était ethniquement et linguistiquement inclusif et uniquement concerné par le nationalisme territorial , plutôt que par le nationalisme ethnique ou racial. [22] À la veille de la Première Guerre mondiale, les pan-turcistes se sont concentrés sur les terres turcophones d'Iran, du Caucase et d'Asie centrale. [23] Le but ultime était de persuader ces populations de faire sécession des grandes entités politiques auxquelles elles appartenaient et de rejoindre la nouvelle patrie pan-turque. [23] C'est ce dernier appel aux Azerbaïdjanais iraniens qui, contrairement au pan-turcismeintentions, ont poussé un petit groupe d'intellectuels azerbaïdjanais à devenir les plus ardents défenseurs de l'intégrité territoriale de l'Iran. [23] Après la révolution constitutionnelle en Iran, un nationalisme romantique a été adopté par les démocrates azerbaïdjanais en réaction aux politiques irrédentistes panturquistes menaçant l'intégrité territoriale de l'Iran. [23] C'est durant cette période que l'iranisme et les politiques d'homogénéisation linguistique ont été proposés comme un caractère défensif contre tous les autres. [23] Contrairement à ce à quoi on pourrait s'attendre, les premiers parmi les innovateurs de ce nationalisme défensif sont les Azerbaïdjanais iraniens. [23] Ils considéraient qu'assurer l'intégrité territoriale du pays était la première étape dans la construction d'une société de droit et d'un État moderne. [23] Dans ce cadre, leur loyauté politique l'emportait sur leurs affiliations ethniques et régionales. [23] L'adoption de ces politiques intégrationnistes a ouvert la voie à l'émergence du nationalisme culturel de l'ethnie titulaire. [23]

Historique

Drapeaux paniranistes vus lors des rassemblements pro- Mosaddegh à Téhéran le 16 août 1953

Avec l'effondrement de la dynastie Qajar , qui avait sombré dans la corruption, et la montée en puissance de Reza Shah Pahlavi en 1925, qui a commencé à introduire des réformes laïques limitant le pouvoir du clergé chiite , les penseurs nationalistes et socialistes iraniens avaient espéré que cette nouvelle ère serait également assister à l'introduction de réformes démocratiques . Cependant, de telles réformes n'ont pas eu lieu. Cela a abouti à la montée progressive d'un mouvement paniranien de base vaguement organisé composé d'écrivains, d'enseignants, d'étudiants et d'activistes nationalistes alliés à d'autres mouvements pro-démocratie .

Dans les années 1940, suite à l' invasion anglo-soviétique de l'Iran , le mouvement pan-iraniste prend de l'ampleur et gagne en popularité en raison du sentiment d'insécurité généralisé parmi les Iraniens qui voient le roi, Reza Shah , impuissant face à une telle présence étrangère dans le pays. Il y avait des soldats de Russie , d' Angleterre , d' Inde , de Nouvelle-Zélande , d' Australie et plus tard d' Amérique , présents dans le pays, notamment dans la capitale, Téhéran . [24] L'occupation alliée a influencé une série de mouvements étudiants en 1941. L'un de ces nouveaux groupes était un groupe de guérilla nationaliste clandestin appelé leGroupe de vengeance , également connu sous le nom d'Anjoman. [24] Le Parti pan-iraniste a été fondé plus tard par deux des membres du groupe Revenge et deux autres étudiants entre le milieu et la fin des années 1940 à l'Université de Téhéran . Bien que le mouvement pan-iraniste ait été actif tout au long des années 1930, il s'agissait d'une alliance populaire peu organisée d' écrivains , d'enseignants, d'étudiants et d'activistes nationalistes . Le parti a été la première organisation à adopter officiellement la position paniranienne, qui croyait en la solidarité et la réunification des peuples iraniens habitant le plateau iranien . En 1951, les chefs du parti Mohsen Pezeshkpour etDariush Forouhar est venu à un désaccord quant à la façon dont le parti devrait fonctionner, et une division s'est produite. Les deux factions différaient grandement dans leur structure organisationnelle et leurs pratiques. La faction Pezeskpour, qui a conservé le nom du parti, croyait travailler au sein du système de Mohammad Reza Pahlavi . La faction Forouhar, qui a adopté un nouveau nom, Mellat Iran ( Parti de la Nation d'Iran ), croyait travailler contre le système. [24]

Iran-e-Bozorg

Iran-e Bozorg était un périodique publié dans la ville de Rasht par l'activiste politique arménien Gregory Yeghikian ( arménien : րիգոր ֵղիկյան ). Il prônait l'unification des peuples iraniens (par exemple, les Afghans , les Kurdes , etc.) inclus les Arméniens . Yaqikiān croyait qu'avec l'éducation et l'élévation du niveau de conscience des gens, un tel objectif était réalisable par des moyens pacifiques. La revue a bénéficié des contributions d'un certain nombre d'intellectuels de premier plan de l'époque, dont Moḥammad Moʿin et ʿAli Esfandiāri ( Nimā Yušij), et contenait des articles, de la poésie, une histoire sérialisée et quelques nouvelles. Il publia également des articles de soutien aux Kurdes qui s'étaient insurgés en Turquie , ce qui provoqua la protestation du conseil turc à Rasht et conduisit à l'interdiction du journal sur ordre du ministre de la Cour. Yaqikiān a tenté, sans succès, de faire lever l'interdiction et a finalement déménagé à Téhéran , où il a publié le journal Irān-e Konuni . [25]

Voir aussi

Lectures complémentaires

  • Hezbe Pan Iranist par Ali Kabar Razmjoo ( ISBN  964-6196-51-9 )
  • Engheta, Naser (2001). 50 ans d'histoire avec les paniranistes. Los Angeles, Californie : Ketab Corp. ISBN 1-883819-56-3 . 

Références

  1. ^ "L'Iran i. Terres d'Iran" . Encyclopédie Iranica .
  2. ^ "Azerbaïdjan, pays, Asie." L'Encyclopédie Columbia, sixième édition. 2001-05.
  3. ^ Frye, RN "L'IRAN contre les PEUPLES DE L'IRAN (1) Une Enquête Générale". Encyclopédie Iranica . XIII. pp. 321–326, "Les locuteurs turcs d'Azerbaïdjan (qv) descendent principalement des premiers locuteurs iraniens, dont plusieurs poches existent encore dans la région."
  4. ^ Roy, Olivier (2007). La nouvelle Asie centrale. IB Tauris. p. 6. ISBN 978-1-84511-552-4 . "Ces derniers garderont longtemps le nom de "turkmènes" : à partir du XIIIe siècle, ils "turquisent" les populations iraniennes d'Azerbaïdjan (qui parlaient des langues iraniennes occidentales comme le tat, que l'on trouve encore sous des formes résiduelles), ainsi créant une nouvelle identité basée sur le chiisme et l'utilisation du turc. Ce sont les gens aujourd'hui connus sous le nom d'Azéris.
  5. ^ Arakelova, Victoria (2015). "Sur le nombre de turcophones iraniens". L'Iran et le Caucase . 19 (3): 279 ... et la population turcophone d'origine iranienne, principalement les Azaris, habitant les provinces du nord-ouest de l'Iran couvrant à peu près l'Aturpātakān historique.
  6. ^ Minorsky, V., (2012), "Lur", Encyclopaedia of Islam, Second Edition , Brill, ... un peuple iranien vivant dans les montagnes du sud-ouest de la Perse.
  7. ^ L'Encyclopédie mondiale du livre, World Book, Inc, (2000), p. 401.
  8. ^ Encyclopédie américaine académique par Grolier Incorporated, p. 294.
  9. ^ Manuel régional pour l'Iran, Harvey Henry Smith, Université américaine (Washington, DC), Foreign Area Studies, p. 89.
  10. ^ Bois, Th; Minorsky, V.; MacKenzie, DN, "Kurdes, Kurdistān", Encyclopédie de l'Islam, deuxième édition , Brill, p. 439, Les Kurdes, peuple iranien du Proche-Orient (...)
  11. ^ EJ van Donzel, référence de bureau islamique, BRILL, (1994). p. 222, "Kurdes/Kurdistan : les Kurdes sont un peuple iranien qui vit principalement à la jonction de la Turquie plus ou moins laïcisée, de l'Iran chiite, de l'Irak arabe sunnite et de la Syrie du Nord et de l'ancienne Transcaucasie soviétique."
  12. ^ Biggs, Robert D. (1983). Découvertes des métiers à tisser kurdes . Galerie Mary et Leigh Block, Université Northwestern. p. 9. ISBN 978-0-941680-02-8. Ethniquement, les Kurdes sont un peuple iranien
  13. ^ Asatrian, Garnik S. "DIMLĪ - Encyclopédie Iranica" . DIM(I)LĪ (ou Zāzā), le nom indigène d'un peuple iranien vivant principalement dans l'est de l'Anatolie...
  14. ^ Cordonnier, M. Wesley (2000). Russie, États d'Eurasie et Europe de l'Est, 2000 . p. 160. ISBN 978-1-887985-29-1. Ici, les Talysh, un peuple iranien, vivent dans leurs villages de montagne et subviennent à leurs besoins en tissant des tapis et des moquettes à la main de manière traditionnelle.
  15. ^ Dowsett, Charles James Frank (1997). Sayatʻ-Nova: Un troubadour du XVIIIe siècle: une étude biographique et littéraire . p. 174. ISBN 978-90-6831-795-4. Tâlish est le nom d'un peuple iranien à Gilan.
  16. ^ Croissant, Michael P. (1998). Le conflit arméno-azerbaïdjanais : causes et implications . p. 67. ISBN 978-0-275-96241-8. ... Talysh, un peuple iranien dont la langue appartient au groupe linguistique iranien du nord-ouest.
  17. ^ Perry, John (2009). "TAJIK i. L'ETHNONYME : ORIGINES ET APPLICATION". Encyclopédie Iranica . "Les Tadjiks sont un peuple iranien..."
  18. ^ Akiner, Shirin (2016) [1987]. Peuples islamiques de l'Union soviétique . p. 182. ISBN 978-0710301888. Les Ossètes sont un peuple iranien du Caucase.
  19. ^ Saül, Norman E. (2015). "Guerre russo-géorgienne (2008)". Dictionnaire historique de la politique étrangère russe et soviétique . p. 317. ISBN 978-1442244375. Les Ossètes sont un peuple d'origine iranienne du Caucase qui occupe uniquement des territoires des deux côtés de la chaîne de montagnes du Caucase.
  20. ^ Galiev, Anuar (2016). "Mythologisation de l'histoire et invention de la tradition au Kazakhstan". Orient Moderne . 96 (1): 61. doi : 10.1163/22138617-12340094 . Les Ossètes sont un peuple de l'est de l'Iran, les Kalmouks et les Bouriates sont des Mongols et les Bachkirs sont des Turcs.
  21. ^ un b AHMAD ASHRAF, "l'IDENTITÉ IRANIENNE AUX 19ème ET 20ème SIÈCLES", l'Encyclopédie Iranica. Aussi accessible ici : [1] [ lien mort permanent ] . Extrait : "Afšār, un politologue, a été le pionnier du traitement scientifique systématique de divers aspects de l'identité nationale iranienne, de l'intégrité territoriale et de l'unité nationale. Nationaliste influent, il a également fait preuve d'une forte croyance dans le caractère nationaliste du peuple iranien tout au long de la longue histoire du pays. Il fut le premier à proposer l'idée du paniranisme pour sauvegarder l'unité et l'intégrité territoriale de la nation contre les assauts du panturquisme et du panarabisme (Afšār, p. 187)"
  22. ^ Perspectives sur l'identité iranienne, pg.26 Archivé le 28/09/2007 à la Wayback Machine
  23. ^ un bcdefghi Touraj Atabaki , "Se refondre, rejeter l'autre: pan-turquisme et nationalisme iranien" dans Van Schendel, Willem ( éditeur ) . Politique identitaire en Asie centrale et dans le monde musulman : nationalisme, ethnicité et travail au XXe siècle. Londres, GBR : IB Tauris & Company, Limited, 2001. Citation actuelle :

    En ce qui concerne l'Iran, il est largement admis que le nationalisme iranien est né en tant qu'idéologie d'État à l'époque de Reza Shah, basé sur le nationalisme philologique et à la suite de son succès novateur dans la création d'un État-nation moderne en Iran. Cependant, ce qui est souvent négligé, c'est que le nationalisme iranien a ses racines dans les bouleversements politiques du XIXe siècle et la désintégration qui a immédiatement suivi la Révolution constitutionnelle de 1905-1909. C'est au cours de cette période que l'iranisme a progressivement pris forme comme un discours défensif pour la construction. une entité territoriale délimitée – l'« Iran pur » s'opposant à tous les autres. Par conséquent, au fil du temps est apparue au sein de l'intelligentsia du pays une xénophobie politique qui a contribué à la formation du nationalisme défensif iranien. Il est à noter que, contrairement à ce à quoi on pourrait s'attendre,

    ....

    Au milieu d'avril 1918, l'armée ottomane envahit l'Azerbaïdjan pour la deuxième fois.

    ...

    Contrairement à leurs attentes, cependant, les Ottomans n'ont pas obtenu de succès impressionnant en Azerbaïdjan. Bien que la province soit restée sous quasi-occupation par les troupes ottomanes pendant des mois, la tentative de gagner l'approbation du pan-turquisme s'est soldée par un échec.

    ...

    Le développement politique le plus important affectant le Moyen-Orient au début du XXe siècle a été l'effondrement des empires ottoman et russe. L'idée d'une plus grande patrie pour tous les Turcs a été propagée par le pan-turquisme, qui a été adopté presque immédiatement comme principal pilier idéologique par le Comité Union et Progrès et un peu plus tard par d'autres caucus politiques dans ce qui restait de l'Empire ottoman. À la veille de la Première Guerre mondiale, la propagande pan-turque s'est concentrée principalement sur les peuples turcophones du Caucase du Sud, en Azerbaïdjan iranien et au Turkestan en Asie centrale, dans le but ultime de les persuader tous de se séparer des grandes entités politiques pour auquel ils appartenaient et de rejoindre la nouvelle patrie pan-turque. C'est ce dernier appel aux Azerbaïdjanais iraniens qui, contrairement aux intentions panturquistes, a poussé un petit groupe d'intellectuels azerbaïdjanais à devenir les défenseurs les plus virulents de l'intégrité territoriale et de la souveraineté de l'Iran. Si en Europe « le nationalisme romantique a répondu aux dommages susceptibles d'être causés par le modernisme en apportant un sentiment d'appartenance nouveau et plus large, une totalité englobante, qui a apporté de nouveaux liens sociaux, une nouvelle identité et un nouveau sens, et un nouveau sens de l'histoire de son origine vers un avenir glorieux »(42) en Iran après l'adoption du nationalisme romantique par le mouvement constitutionnel par les démocrates azerbaïdjanais en réaction aux politiques irrédentistes menaçant l'intégrité territoriale du pays. A leur avis, assurer l'intégrité territoriale est une première étape nécessaire sur la voie de l'établissement de l'État de droit dans la société et d'un État moderne compétent qui sauvegarderait les droits collectifs aussi bien qu'individuels. C'est dans ce contexte que leur loyauté politique l'emporte sur leurs autres affinités ethniques ou régionales. L'échec des démocrates dans l'arène politique iranienne après le mouvement constitutionnel et le début de la construction de l'État moderne a ouvert la voie à l'émergence du nationalisme culturel du groupe ethnique titulaire. Alors que l'adoption de politiques intégrationnistes a préservé l'intégrité géographique de l'Iran et fourni à la majorité des Iraniens une identité nationale sûre et ferme, l'ignorance flagrante d'autres revendications du mouvement constitutionnel, telles que l'appel à la formation d'une société fondée sur la loi et l'ordre,

  24. ^ un bc Engheta , Naser (2001). 50 ans d'histoire avec les paniranistes . Los Angeles, Californie : Ketab Corp. ISBN 978-1-883819-56-9.
  25. ^ "IRAN-E KABIR - Encyclopédie Iranica" . Iranicaonline.org.

Liens externes