Empire ottoman
Le sublime État ottoman دولت عليه عثمانیه Devlet-i-i'Alīye'O s mānīye | |
|---|---|
| 1299-1922/1923 [note 1] | |
Hymne : divers | |
 L'Empire ottoman en 1683 | |
| Statut | Empire |
| Capitale | |
| Langues courantes |
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| Religion | |
| Démonyme(s) | ottoman |
| Gouvernement | Monarchie absolue (1299-1876 ; 1878-1908 ; 1920-1922) et Califat (1517-1924 [11] ) Monarchie constitutionnelle ( 1876-1878 ; 1908-1920 ) |
| Sultan | |
• vers 1299-1323/1324 (premier) | Osman I |
• 1918-1922 (dernière) | Mehmed VI |
| Calife | |
• 1517-1520 (premier) | Sélim I [12] [note 3] |
• 1922-1924 (dernière) | Abdulmecid II |
| Grand Vizir | |
• 1320-1331 (premier) | Alaeddin Pacha |
• 1920-1922 (dernier) | Ahmet Tevfik Pacha |
| Corps législatif | Assemblée générale |
• Chambre haute non élue | Chambre des Notables |
• Chambre basse élue | Chambre des députés |
| Histoire | |
• Fondée | c. 1299 |
| 1402-1413 | |
| 1453 | |
| 1876-1878 | |
| 1908-1920 | |
| 23 janvier 1913 | |
| 1er novembre 1922 | |
• République de Turquie établie [note 5] | 29 octobre 1923 |
| 3 mars 1924 | |
| Surface | |
• Total | 1 800 000 km 2 (690 000 milles carrés) |
| 1451 [13] | 690 000 km 2 (270 000 milles carrés) |
| 1521 [13] | 3 400 000 km 2 (1 300 000 milles carrés) |
| 1683 [13] [14] | 5 200 000 km 2 ( 2 000 000 milles carrés) |
| 1844 [15] | 2 938 365 km 2 (1 134 509 milles carrés) |
| Population | |
• 1912 [16] | 24 000 000 |
| Devise | Divers : Akçe , Para , Sultani , Kuruş , Lira |
L' Empire ottoman ( / ɒ t ə m ə n / , turc ottoman : دولت عليه عثمانيه Devleti'Alīye-i'O s mānīye , allumé 'Le Sublime Etat ottoman', turc : Osmanlı İmparatorluğu ou Osmanlı Devleti ; français : Empire ottoman ) [note 6] [17] était un état [note 7] qui contrôlait une grande partie de l'Europe du Sud-Est , de l'Asie occidentale etAfrique du Nord entre le XIVe et le début du XXe siècle. Elle a été fondée à la fin du XIIIe siècle dans le nord-ouest de l' Anatolie dans la ville de Söğüt (actuelle province de Bilecik ) par le chef de tribu turkmène [18] [19] Osman I . [20] Après 1354, les Ottomans passèrent en Europe et avec la conquête des Balkans , le beylik ottoman se transforma en un empire transcontinental. Les Ottomans ont mis fin à l' Empire byzantin avec la conquête de Constantinople en 1453 par Mehmed le Conquérant . [21]
Sous le règne de Soliman le Magnifique , l'Empire ottoman marqua l'apogée de sa puissance et de sa prospérité ainsi que le plus haut développement de ses systèmes gouvernementaux, sociaux et économiques. [22] Au début du XVIIe siècle, l'empire comptait 32 provinces et de nombreux États vassaux . Certains d'entre eux ont ensuite été absorbés par l'Empire ottoman, tandis que d'autres ont obtenu divers types d'autonomie au cours des siècles. [note 8]
Avec Constantinople (aujourd'hui Istanbul ) comme capitale et contrôle des terres autour du bassin méditerranéen , l'Empire ottoman a été au centre des interactions entre les mondes oriental et occidental pendant six siècles. Alors que l'on pensait autrefois que l'empire était entré dans une période de déclin après la mort de Soliman le Magnifique, ce point de vue n'est plus soutenu par la majorité des historiens universitaires. [23] L'empire a continué à maintenir une économie, une société et une armée flexibles et fortes tout au long du 17ème et pour une grande partie du 18ème siècle. [24]Cependant, pendant une longue période de paix de 1740 à 1768, le système militaire ottoman a pris du retard sur celui de ses rivaux européens, les empires des Habsbourg et de la Russie . [25] Les Ottomans ont par conséquent subi de sévères défaites militaires à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. La guerre d'indépendance grecque réussie s'est terminée par la décolonisation à la suite du protocole de Londres (1830) et du traité de Constantinople (1832) . Cette défaite et d'autres les ont incités à lancer un processus global de réforme et de modernisation connu sous le nom de Tanzimat.. Ainsi, au cours du XIXe siècle, l'État ottoman est devenu beaucoup plus puissant et organisé, malgré de nouvelles pertes territoriales, en particulier dans les Balkans, où un certain nombre de nouveaux États ont émergé. [26]
Le Comité Union et Progrès (CUP) a établi la deuxième ère constitutionnelle lors de la révolution des Jeunes-Turcs en 1908, transformant l'Empire en une monarchie constitutionnelle qui a organisé des élections multipartites compétitives . Quelques années plus tard, le Parti de l'Union et du Progrès , désormais radicalisé et nationaliste , a pris le pouvoir lors du coup d'État de 1913 , créant un régime à parti unique. Le CUP a allié l'Empire à l' Allemagne dans l'espoir d'échapper à l'isolement diplomatique qui avait contribué à ses récentes pertes territoriales, et a ainsi rejoint la Première Guerre mondiale aux côtés des puissances centrales . [27]Alors que l'Empire a pu largement tenir le coup pendant le conflit, il était aux prises avec une dissidence interne, en particulier avec la révolte arabe dans ses possessions arabes. Pendant ce temps, un génocide a été commis par le gouvernement ottoman contre les Arméniens , les Assyriens et les Grecs . [28] La défaite de l'Empire et l'occupation d'une partie de son territoire par les puissances alliées au lendemain de la Première Guerre mondiale ont entraîné son partitionnement et la perte de ses territoires du Moyen-Orient, qui ont été divisés entre le Royaume-Uni et la France . Le succèsLa guerre d'indépendance turque menée par Mustafa Kemal Atatürk contre les Alliés occupants a conduit à l'émergence de la République de Turquie au cœur de l'Anatolie et à l' abolition de la monarchie ottomane . [29]
Nom
Le mot ottoman est une anglicisation historique du nom d' Osman I , le fondateur de l'Empire et de la maison régnante d'Osman (également connue sous le nom de dynastie ottomane). Le nom d'Osman était à son tour la forme turque du nom arabe Uthmān ( عثمان ). En turc ottoman , l'empire était appelé Devlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه ), [30] littéralement « L'État ottoman suprême », ou encore ʿO s mānlı Devleti ( عثمانلى دولتى ). en turc moderne, il est connu sous le nom d' Osmanlı İmparatorluğu ("L'Empire ottoman") ou Osmanlı Devleti ("L'État ottoman").
Le mot turc pour « ottoman » ( turc : Osmanlı ) faisait à l'origine référence aux adeptes tribaux d'Osman au XIVe siècle. Le mot a ensuite été utilisé pour désigner l'élite militaro-administrative de l'empire. En revanche, le terme « Turc » ( Türk ) était utilisé pour désigner la population paysanne et tribale d'Anatolie et était considéré comme un terme désobligeant lorsqu'il était appliqué à des individus urbains et instruits. [31] Au début de la période moderne , un turc instruit vivant en ville et qui n'appartenait pas à la classe militaro-administrative ne se présentait souvent ni comme un Osmanlı ni comme un Turc , mais plutôt comme un Rūmī (رومى ), ou "Romain", signifiant un habitant du territoire de l'ancien Empire byzantin dans les Balkans et l'Anatolie. Le terme Rūmī était également utilisé pour désigner les locuteurs turcs par les autres peuples musulmans de l'empire et au-delà. [32] Appliqué aux ottomans turcophones, ce terme a commencé à tomber hors d'usage à la fin du XVIIe siècle, et au lieu du mot est devenu de plus en plus associé à la population grecque de l'empire, un sens qu'il porte encore en Turquie aujourd'hui. [33]
En Europe occidentale, les noms Empire ottoman , Empire turc et Turquie étaient souvent utilisés de manière interchangeable, la Turquie étant de plus en plus favorisée dans des situations formelles et informelles. Cette dichotomie a officiellement pris fin en 1920-1923, lorsque le nouveau gouvernement turc basé à Ankara a choisi la Turquie comme seul nom officiel. À l'heure actuelle, la plupart des historiens savants évitent les termes « Turquie », « Turcs » et « Turcs » lorsqu'ils se réfèrent aux Ottomans, en raison du caractère multinational de l'empire. [34]
Histoire
Lever (vers 1299–1453)
Alors que le sultanat seldjoukide de Rum déclinait au XIIIe siècle, l' Anatolie était divisée en un patchwork de principautés turques indépendantes connues sous le nom de Beyliks anatoliens . L'un de ces beyliks, dans la région de Bithynie à la frontière de l'empire byzantin, était dirigé par le chef de tribu turc Osman I (m. 1323/4), une figure d'origine obscure dont est dérivé le nom ottoman. [35] Les premiers disciples d'Osman se composaient à la fois de groupes tribaux turcs et de renégats byzantins, avec beaucoup mais pas tous les convertis à l'Islam. [36] [37] Osman a étendu le contrôle de sa principauté en conquérant des villes byzantines le long de la rivière Sakarya. Une défaite byzantine à la bataille de Bapheus en 1302 a également contribué à l'ascension d'Osman. On ne comprend pas bien comment les premiers Ottomans en sont venus à dominer leurs voisins, en raison du manque de sources survivant de cette période. La thèse de Ghaza en vogue au XXe siècle attribuait leur succès à leur ralliement de guerriers religieux pour combattre pour eux au nom de l' Islam , mais elle n'est plus généralement acceptée. Aucune autre hypothèse n'a été largement acceptée. [38] [39]
Au siècle suivant la mort d'Osman Ier, la domination ottomane commença à s'étendre sur l'Anatolie et les Balkans . Les premiers conflits ont commencé pendant les guerres byzantino-ottomanes , menées en Anatolie à la fin du XIIIe siècle avant d'entrer en Europe au milieu du XIVe siècle, suivies des guerres bulgare-ottomane et des guerres serbo-ottomanes qui ont commencé au milieu du XIVe siècle. Une grande partie de cette période a été caractérisée par l'expansion ottomane dans les Balkans . Le fils d'Osman, Orhan , a capturé la ville de Bursa , au nord-ouest de l'Anatolieen 1326, en faisant la nouvelle capitale de l'État ottoman et supplantant le contrôle byzantin dans la région. L'importante ville portuaire de Thessalonique a été prise aux Vénitiens en 1387 et mise à sac. La victoire ottomane au Kosovo en 1389 a effectivement marqué la fin du pouvoir serbe dans la région, ouvrant la voie à l'expansion ottomane en Europe. [40] La bataille de Nicopolis pour le tsarisme bulgare de Vidin en 1396, largement considérée comme la dernière croisade à grande échelle du Moyen Âge , n'a pas réussi à arrêter l'avance des Turcs ottomans victorieux. [41]
| Histoire de l' Empire ottoman |
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| Chronologie |
| Historiographie ( Ghaza , Déclin ) |
Alors que les Turcs s'étendaient dans les Balkans, la conquête de Constantinople est devenue un objectif crucial. Les Ottomans avaient déjà pris le contrôle de presque toutes les anciennes terres byzantines entourant la ville, mais la forte défense de la position stratégique de Constantinople sur le détroit du Bosphore rendait la conquête difficile. En 1402, les Byzantins ont été temporairement soulagé lorsque le Turco-mongols chef Timur , fondateur de l' Empire timouride , a envahi l' Anatolie ottomane de l'est. Lors de la bataille d'Ankara en 1402, Timur a vaincu les forces ottomanes et a fait prisonnier le sultan Bayezid I , jetant le désordre dans l'empire. La guerre civile qui s'ensuit, également connu sous le nom de Fetret Devri , a duré de 1402 à 1413 alors que les fils de Bayezid se disputaient la succession. Cela a pris fin lorsque Mehmed I est devenu le sultan et a restauré le pouvoir ottoman. [42]
Les territoires des Balkans perdus par les Ottomans après 1402, y compris Thessalonique, la Macédoine et le Kosovo, ont ensuite été récupérés par Murad II entre les années 1430 et 1450. Le 10 novembre 1444, Murad repousse la croisade de Varna en battant les armées hongroise, polonaise et valaque sous Władysław III de Pologne (également roi de Hongrie) et John Hunyadi à la bataille de Varna , bien que les Albanais de Skanderbeg continuent de résister. Quatre ans plus tard, John Hunyadi a préparé une autre armée de forces hongroises et valaques pour attaquer les Turcs, mais a de nouveau été vaincu lors de la deuxième bataille du Kosovo en 1448. [43]
Expansion et pic (1453-1566)
Le fils de Murad II, Mehmed le Conquérant , réorganisa à la fois l'État et l'armée, et le 29 mai 1453 conquit Constantinople , mettant fin à l'Empire byzantin. Mehmed a permis à l' Église orthodoxe orientale de maintenir son autonomie et ses terres en échange de l'acceptation de l'autorité ottomane. [45] En raison de la tension entre les États d'Europe occidentale et le dernier Empire byzantin, la majorité de la population orthodoxe a accepté la domination ottomane comme préférable à la domination vénitienne. [45] La résistance albanaise était un obstacle majeur à l'expansion ottomane sur la péninsule italienne. [46]
Aux XVe et XVIe siècles, l'Empire ottoman entre dans une période d'expansion . L'Empire a prospéré sous le règne d'une lignée de sultans engagés et efficaces . Il a également prospéré économiquement en raison de son contrôle des principales routes commerciales terrestres entre l'Europe et l'Asie. [47] [note 9]
Le sultan Selim I (1512-1520) a considérablement élargi les frontières orientales et méridionales de l'Empire en battant Shah Ismail de l'Iran safavide , lors de la bataille de Chaldiran . [48] [49] Selim I a établi la domination ottomane en Égypte en battant et en annexant le Sultanat mamelouk d'Égypte et a créé une présence navale sur la mer Rouge . Après cette expansion ottomane, la concurrence a commencé entre l' Empire portugais et l'Empire ottoman pour devenir la puissance dominante dans la région. [50]
Soliman le Magnifique (1520-1566) s'empara de Belgrade en 1521, conquit le sud et le centre du royaume de Hongrie dans le cadre des guerres ottomanes-hongroises , [51] [52] [ échec de la vérification ] et, après sa victoire historique en la bataille de Mohács en 1526, il établit la domination ottomane sur le territoire de l'actuelle Hongrie (à l'exception de la partie occidentale) et d'autres territoires d'Europe centrale. Il a ensuite assiégé Vienne en 1529, mais n'a pas réussi à prendre la ville. [53] En 1532, il a fait une autre attaque sur Vienne, mais a été repoussé dans le siège de Güns. [54] [55] La Transylvanie , la Valachie et, par intermittence, la Moldavie , devinrent des principautés tributaires de l'Empire ottoman. À l'est, les Turcs ottomans ont pris Bagdad aux Perses en 1535, prenant le contrôle de la Mésopotamie et l'accès naval au golfe Persique . En 1555, le Caucase est officiellement partagé pour la première fois entre les Safavides et les Ottomans, un statu quo qui perdurera jusqu'à la fin de la guerre russo-turque (1768-1774) . Par ce partage du Caucase tel que signé dans la paix d' Amasya , Arménie occidentale ,Le Kurdistan et la Géorgie occidentale (y compris le Samtskhe occidental ) sont tombés entre les mains des Ottomans, [56] tandis que le sud du Daghestan , l'Arménie orientale , la Géorgie orientale et l' Azerbaïdjan sont restés persans. [57]
En 1539, une armée ottomane de 60 000 hommes assiège la garnison espagnole de Castelnuovo sur la côte adriatique ; le siège réussi a coûté aux Ottomans 8 000 victimes, [58] mais Venise a accepté les conditions en 1540, cédant la majeure partie de son empire dans la mer Égée et la Morée . La France et l'Empire ottoman, unis par une opposition mutuelle à la domination des Habsbourg , sont devenus de puissants alliés. Les conquêtes françaises de Nice (1543) et de la Corse (1553) ont eu lieu dans le cadre d'une joint-venture entre les forces du roi de France François Ieret Suleiman, et étaient commandés par les amiraux ottomans Barbarossa Hayreddin Pacha et Turgut Reis . [59] Un mois avant le siège de Nice, la France a soutenu les Ottomans avec une unité d'artillerie lors de la conquête ottomane d'Esztergom en 1543 dans le nord de la Hongrie. Après de nouvelles avancées des Turcs, le souverain des Habsbourg Ferdinand a officiellement reconnu l'ascendant ottoman en Hongrie en 1547. Soliman I est mort de causes naturelles dans sa tente pendant le siège de Szigetvár en 1566.
À la fin du règne de Soliman , l'Empire s'étendait sur environ 877 888 milles carrés ( 2 273 720 km 2 ), s'étendant sur trois continents. [60] De plus, l'Empire est devenu une force navale dominante, contrôlant une grande partie de la mer Méditerranée . [61] À cette époque, l'Empire ottoman était une partie importante de la sphère politique européenne. Les Ottomans se sont impliqués dans des guerres de religion multicontinentales lorsque l'Espagne et le Portugal ont été unis sous l' Union ibérique , les Ottomans en tant que détenteurs du titre de calife, signifiant chef de tous les musulmans du monde, et les Ibères, en tant que chefs des croisés chrétiens, ont été enfermés. un conflit mondial, avec des zones d'opérations en mer Méditerranée [62]et l' océan Indien [63] où les Ibères ont fait le tour de l'Afrique pour atteindre l'Inde et, sur leur chemin, ont mené des guerres contre les Ottomans et leurs alliés musulmans locaux. De même, les Ibères ont traversé l'Amérique latine nouvellement christianisée et ont envoyé des expéditions qui ont traversé le Pacifique afin de christianiser les Philippines autrefois musulmanes et de l'utiliser comme base pour attaquer davantage les musulmans en Extrême-Orient . [64] Dans ce cas, les Ottomans ont envoyé des armées pour aider son vassal et son territoire les plus à l'est, le Sultanat d'Aceh en Asie du Sud-Est. [65] [66]Au cours des années 1600, le conflit mondial entre le califat ottoman et l'Union ibérique était une impasse puisque les deux puissances étaient à des niveaux de population, de technologie et d'économie similaires. Néanmoins, le succès de l'establishment politique et militaire ottoman a été comparé à l'Empire romain, par des personnalités comme l'érudit italien contemporain Francesco Sansovino et le philosophe politique français Jean Bodin . [67]
Stagnation et réforme (1566-1827)
Révoltes, renversements et réveils (1566-1683)
Dans la seconde moitié du XVIe siècle, l'Empire ottoman subit de plus en plus la pression de l'inflation et de l'augmentation rapide des coûts de la guerre qui affectaient à la fois l'Europe et le Moyen-Orient. Ces pressions ont conduit à une série de crises vers l'année 1600, mettant à rude épreuve le système de gouvernement ottoman. [68] L'empire a subi une série de transformations de ses institutions politiques et militaires en réponse à ces défis, lui permettant de s'adapter avec succès aux nouvelles conditions du XVIIe siècle et de rester puissant, à la fois militairement et économiquement. [23] [69] Les historiens du milieu du vingtième siècle ont caractérisé une fois cette période comme une période de stagnation et de déclin, mais ce point de vue est maintenant rejeté par la majorité des universitaires. [23]
La découverte de nouvelles routes commerciales maritimes par les États d'Europe occidentale leur a permis d'éviter le monopole commercial ottoman. La découverte portugaise du cap de Bonne-Espérance en 1488 a déclenché une série de guerres navales ottomanes-portugaises dans l' océan Indien tout au long du XVIe siècle. Malgré la présence européenne croissante dans l'océan Indien, le commerce ottoman avec l'Est a continué de prospérer. Le Caire, en particulier, a bénéficié de l'essor du café yéménite en tant que produit de consommation populaire. Au fur et à mesure que les cafés sont apparus dans les villes et les villages de l'empire, le Caire est devenu un centre majeur pour son commerce, contribuant à sa prospérité continue tout au long du XVIIe et d'une grande partie du XVIIIe siècle. [70]
Sous Ivan IV (1533-1584), le tsarisme de Russie s'étendit dans la région de la Volga et de la Caspienne aux dépens des khanats tatars. En 1571, le khan de Crimée Devlet Ier Giray , commandé par les Ottomans, brûla Moscou . [71] L'année suivante, l'invasion a été répétée mais repoussée à la bataille de Molodi . L'Empire ottoman a continué à envahir l' Europe de l' Est dans une série de raids d'esclaves , [72] et est resté une puissance importante en Europe de l' Est jusqu'à la fin du 17ème siècle. [73]
Les Ottomans décidèrent de conquérir Chypre vénitienne et le 22 juillet 1570, Nicosie fut assiégée ; 50 000 chrétiens sont morts et 180 000 ont été réduits en esclavage. [74] Le 15 septembre 1570, la cavalerie ottomane se présente devant le dernier bastion vénitien à Chypre, Famagouste. Les défenseurs vénitiens tiendront 11 mois contre une force qui s'élèverait à 200 000 hommes avec 145 canons ; 163 000 boulets de canon ont frappé les murs de Famagouste avant qu'elle ne tombe aux mains des Ottomans en août 1571. Le siège de Famagouste a fait 50 000 victimes ottomanes. [75] Pendant ce temps, la ligue sainte composée principalement de flottes espagnoles et vénitiennes a remporté une victoire sur la flotte ottomane à la bataille de Lépante(1571), au large du sud-ouest de la Grèce ; Les forces catholiques ont tué plus de 30 000 Turcs et détruit 200 de leurs navires. [76] C'était un coup surprenant, quoique surtout symbolique, [77] porté à l'image de l'invincibilité ottomane, une image que la victoire des chevaliers de Malte contre les envahisseurs ottomans lors du siège de Malte en 1565 avait récemment érodée. [78] La bataille a été beaucoup plus dommageable pour la marine ottomane en sapant la main-d'œuvre expérimentée que la perte de navires, qui ont été rapidement remplacés. [79] La marine ottomane se rétablit rapidement, persuadant Venise de signer un traité de paix en 1573, permettant aux Ottomans d'étendre et de consolider leur position en Afrique du Nord. [80]
En revanche, la frontière des Habsbourg s'était quelque peu stabilisée, une impasse provoquée par un raidissement des défenses des Habsbourg. [81] La longue guerre turque contre l'Autriche des Habsbourg (1593–1606) a créé le besoin d'un plus grand nombre d'infanterie ottomane équipée d'armes à feu, ce qui a entraîné un assouplissement de la politique de recrutement. Cela a contribué aux problèmes d'indiscipline et de rébellion pure et simple au sein du corps, qui n'ont jamais été complètement résolus. [82] [ source obsolète ] Des tireurs d'élite irréguliers ( Sekban ) ont également été recrutés et, lors de la démobilisation, se sont transformés en brigandage lors des révoltes de Jelali (1590-1610), qui ont engendré une anarchie généralisée en Anatolieà la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle. [83] Avec la population de l'Empire atteignant 30 millions de personnes en 1600, la pénurie de terres a exercé une pression supplémentaire sur le gouvernement. [84] [ source obsolète ] Malgré ces problèmes, l'État ottoman est resté fort et son armée ne s'est pas effondrée ni n'a subi de défaites écrasantes. Les seules exceptions étaient les campagnes contre la dynastie safavide de Perse, où de nombreuses provinces orientales ottomanes ont été perdues, certaines définitivement. Cette guerre de 1603-1618 a finalement abouti au traité de Nasuh Pacha , qui a cédé tout le Caucase, à l'exception de la Géorgie la plus occidentale, à la possession iranienne des Safavides . [85]Le traité mettant fin à la guerre de Crète (1645-1669) a coûté à Venise une grande partie de la Dalmatie , de ses possessions insulaires égéennes et de la Crète . (Les pertes de la guerre ont totalisé 30 985 soldats vénitiens et 118 754 soldats turcs.) [86]
Au cours de son bref règne majoritaire, Murad IV (1623-1640) a réaffirmé l'autorité centrale et a repris l' Irak (1639) aux Safavides. [87] Le traité résultant de Zuhab de cette même année a divisé de manière décisive le Caucase et les régions adjacentes entre les deux empires voisins comme il avait déjà été défini dans la paix de 1555 d'Amasya. [88] [89]
Le sultanat des femmes (1533-1656) était une période au cours de laquelle les mères de jeunes sultans exerçaient le pouvoir au nom de leurs fils. Les femmes les plus en vue de cette période étaient Kösem Sultan et sa belle-fille Turhan Hatice , dont la rivalité politique a culminé avec le meurtre de Kösem en 1651. [90] Pendant l' ère Köprülü (1656-1703), le contrôle effectif de l'Empire a été exercé par une séquence de grands vizirs de la famille Köprülü. Le vizirat de Köprülü a connu un nouveau succès militaire avec le rétablissement de l'autorité en Transylvanie, la conquête de la Crète achevée en 1669 et l'expansion dans le sud de l'Ukraine polonaise , avec les bastions deKhotyn et Kamianets-Podilskyi et le territoire de Podolie cédant au contrôle ottoman en 1676. [91]
Cette période d'affirmation de soi s'est terminée de manière calamiteuse en 1683 lorsque le grand vizir Kara Mustafa Pacha a dirigé une énorme armée pour tenter un deuxième siège ottoman de Vienne lors de la Grande Guerre turque de 1683-1699. L'assaut final étant fatalement retardé, les forces ottomanes ont été balayées par les forces alliées Habsbourg, allemandes et polonaises dirigées par le roi polonais Jean III Sobieski à la bataille de Vienne . L'alliance de la Sainte-Ligue marqua l'avantage de la défaite de Vienne, culminant avec le traité de Karlowitz (26 janvier 1699), qui mit fin à la Grande Guerre turque. [92]Les Ottomans ont rendu le contrôle de territoires importants, dont beaucoup de façon permanente. [93] Mustafa II (1695-1703) mena la contre-attaque de 1695-1696 contre les Habsbourg en Hongrie, mais fut défait lors de la défaite désastreuse de Zenta (en Serbie moderne), le 11 septembre 1697. [94]
Défaites militaires
Hormis la perte du Banat et la perte temporaire de Belgrade (1717-1739), la frontière ottomane sur le Danube et la Sava est restée stable au cours du XVIIIe siècle. L'expansion russe , cependant, présentait une menace importante et croissante. [95] En conséquence, le roi Charles XII de Suède a été accueilli comme un allié dans l'Empire ottoman après sa défaite contre les Russes à la bataille de Poltava de 1709 en Ukraine centrale (partie de la Grande Guerre du Nord de 1700-1721). [95] Charles XII a persuadé le sultan ottoman Ahmed IIIdéclarer la guerre à la Russie, ce qui a entraîné une victoire ottomane dans la campagne de la rivière Pruth de 1710-1711, en Moldavie. [96]
Après la guerre austro-turque de 1716-1718 , le traité de Passarowitz confirme la perte du Banat, de la Serbie et de la « Petite Valachie » (Olténie) au profit de l'Autriche. Le traité a également révélé que l'Empire ottoman était sur la défensive et qu'il était peu probable qu'il présente une nouvelle agression en Europe. [97] La guerre austro-russo-turque (1735-1739), qui a pris fin par le traité de Belgrade en 1739, a entraîné la récupération ottomane du nord de la Bosnie , des Habsbourg de Serbie (y compris Belgrade), de l' Olténie et des parties sud de la Banat de Temeswar ; mais l'Empire a perdu le port d' Azov, au nord de la péninsule de Crimée, aux Russes. Après ce traité, l'Empire ottoman a pu profiter d'une génération de paix, l'Autriche et la Russie étant obligées de faire face à la montée de la Prusse . [98]
Des réformes éducatives et technologiques ont eu lieu, y compris la création d'établissements d'enseignement supérieur tels que l' Université technique d'Istanbul . [99] En 1734, une école d'artillerie a été créée pour transmettre des méthodes d'artillerie de style occidental, mais le clergé islamique s'est opposé avec succès au motif de la théodicée . [100] En 1754, l'école d'artillerie a été rouverte sur une base semi-secrète. [100] En 1726, Ibrahim Muteferrika convainc le Grand Vizir Nevşehirli Damat İbrahim Pacha , le Grand Mufti, et le clergé sur l'efficacité de l'imprimerie, et Muteferrika a ensuite été autorisé par le sultan Ahmed III à publier des livres non religieux (malgré l'opposition de certains calligraphes et chefs religieux). [101] La presse de Muteferrika a publié son premier livre en 1729 et, en 1743, a publié 17 ouvrages en 23 volumes, chacun ayant entre 500 et 1 000 exemplaires. [101] [102]
En Afrique du Nord ottomane, l'Espagne a conquis Oran à l'Empire ottoman (1732). Le bey reçut une armée ottomane d'Alger, mais il ne réussit pas à reprendre Oran ; le siège a causé la mort de 1 500 Espagnols, et encore plus d'Algériens. Les Espagnols ont également massacré de nombreux soldats musulmans. [103] En 1792, l'Espagne abandonne Oran et la vend à l'Empire ottoman.
En 1768, les Haidamakas ukrainiens soutenus par la Russie , poursuivant les confédérés polonais, entrèrent dans Balta , une ville contrôlée par les Ottomans à la frontière de la Bessarabie en Ukraine, massacrèrent ses citoyens et incendièrent la ville. Cette action a provoqué l'Empire ottoman dans la guerre russo-turque de 1768-1774 . Le traité de Küçük Kaynarca de 1774 mit fin à la guerre et accorda la liberté de culte aux citoyens chrétiens des provinces de Valachie et de Moldavie sous contrôle ottoman. [104] À la fin du XVIIIe siècle, après un certain nombre de défaites dans les guerres avec la Russie, certaines personnes de l'Empire ottoman ont commencé à conclure que les réformes de Pierre le Grandavait donné un avantage aux Russes, et les Ottomans devraient suivre la technologie occidentale afin d'éviter de nouvelles défaites. [100]
Selim III (1789-1807) a fait les premières grandes tentatives de modernisation de l'armée , mais ses réformes ont été entravées par la direction religieuse et le corps des janissaires . Jaloux de leurs privilèges et fermement opposé au changement, le janissaire se révolte . Les efforts de Selim lui coûtèrent son trône et la vie, mais furent résolus de façon spectaculaire et sanglante par son successeur, le dynamique Mahmud II , qui élimina le corps des janissaires en 1826.
La révolution serbe (1804-1815) marqua le début d'une ère de réveil national dans les Balkans lors de la Question d'Orient . En 1811, les fondamentalistes wahhabites d'Arabie, dirigés par la famille al-Saoud, se révoltèrent contre les Ottomans. Incapable de vaincre les rebelles wahhabites, la Sublime Porte avait Muhammad Ali Pacha de Kavala , le vali (gouverneur) de l' Eyalet d'Egypte , chargé de reprendre l'Arabie, ce qui se termina par la destruction de l' émirat de Diriyah en 1818. La suzeraineté de la Serbie comme monarchie héréditaire sous sa propre dynastie a été reconnuede jure en 1830. [105] [106] En 1821, les Grecs déclarent la guerre au Sultan. Une rébellion originaire de Moldavie comme diversion a été suivie de la principale révolution dans le Péloponnèse , qui, avec la partie nord du golfe de Corinthe , est devenu la première partie de l'Empire ottoman à accéder à l'indépendance (en 1829). En 1830, les Français envahissent l'Algérie ottomane , qui est perdue pour l'empire ; entre 500 000 et 1 000 000 d'Algériens ont été tués, [107] [108] tandis que les forces françaises n'ont subi que 3 336 tués au combat. [109] En 1831, Muhammad Ali Pacha se révolte contre le sultanMahmud II en raison du refus de ce dernier de lui accorder les postes de gouverneur de la Grande Syrie et de Crète , que le sultan lui avait promis en échange de l'envoi d'une assistance militaire pour réprimer la révolte grecque (1821-1829) qui s'est finalement terminée par l' indépendance formelle de la Grèce en 1830. C'était une entreprise coûteuse pour Muhammad Ali Pacha, qui avait perdu sa flotte à la bataille de Navarin en 1827. Ainsi commença la première guerre égypto-ottomane (1831-1833) , au cours de laquelle l'armée française de Muhammad Ali Pacha, sous le commandement de son fils Ibrahim Pacha , a vaincu l'armée ottomane lors de son entrée en Anatolie, atteignant la ville de Kütahya à moins de 320 km (200 mi) de la capitale, Constantinople. [110] En désespoir de cause, le sultan Mahmud II a fait appel à la Russie, rivale traditionnelle de l'empire, pour obtenir de l'aide, en demandant à l'empereur Nicolas Ier d'envoyer un corps expéditionnaire pour l'aider. [111] En échange de la signature du traité de Hünkâr İskelesi , les Russes envoient le corps expéditionnaire qui dissuade Ibrahim Pacha de continuer sa marche vers Constantinople. [111] Aux termes de la Convention de Kütahya , signée le 5 mai 1833, Muhammad Ali Pacha accepta d'abandonner sa campagne contre le Sultan, en échange de laquelle il fut nommé vali(gouverneur) des vilayets (provinces) de Crète , d' Alep , de Tripoli , de Damas et de Sidon (les quatre derniers comprenant la Syrie et le Liban modernes ), et ayant le droit de percevoir des impôts à Adana . [111] Sans l'intervention russe, le sultan Mahmud II aurait pu courir le risque d'être renversé et Muhammad Ali Pacha aurait même pu devenir le nouveau sultan. Ces événements marquèrent le début d'un schéma récurrent où la Sublime Porte avait besoin de l'aide de puissances étrangères pour se protéger. [112]
En 1839, la Sublime Porte tenta de reprendre ce qu'elle avait perdu aux Eyalet d'Égypte autonomes de facto , mais de jure toujours ottomans , mais ses forces furent initialement défaites, ce qui conduisit à la crise orientale de 1840 . Muhammad Ali Pacha avait des relations étroites avec la France , et la perspective qu'il devienne le sultan d'Égypte était largement considérée comme mettant tout le Levant dans la sphère d'influence française. [111] Comme la Sublime Porte s'était montrée incapable de vaincre Muhammad Ali Pacha, l' Empire britannique et l'Empire autrichien ont fourni une assistance militaire, et la secondeLa guerre égypto-ottomane (1839-1841) s'est terminée par la victoire ottomane et la restauration de la suzeraineté ottomane sur l' Égypte Eyalet et le Levant . [111]
Au milieu du XIXe siècle, l'Empire ottoman était surnommé « l' homme malade de l'Europe ». Trois États suzerains - la Principauté de Serbie , la Valachie et la Moldavie - se sont dirigés vers l' indépendance de jure au cours des années 1860 et 1870.
Déclin et modernisation (1828-1908)
Pendant la période Tanzimat (1839-1876), la série de réformes constitutionnelles du gouvernement a conduit à une armée de conscription assez moderne , des réformes du système bancaire, la dépénalisation de l'homosexualité, le remplacement de la loi religieuse par la loi laïque [116] et des guildes par des usines modernes. Le ministère ottoman de la poste a été créé à Istanbul en 1840. L'inventeur américain Samuel Morse a reçu un brevet ottoman pour le télégraphe en 1847, qui a été délivré par le sultan Abdülmecid qui a personnellement testé la nouvelle invention. [117] La période réformiste culmine avec la Constitution, appelée Kanûn-u Esâsî . La première ère constitutionnelle de l' empirea été de courte durée. Le parlement n'a survécu que deux ans avant que le sultan ne le suspende.
La population chrétienne de l'empire, en raison de son niveau d'instruction plus élevé, commença à prendre le pas sur la majorité musulmane, suscitant beaucoup de ressentiment de la part de cette dernière. [118] En 1861, il y avait 571 écoles primaires et 94 écoles secondaires pour chrétiens ottomans avec 140 000 élèves au total, un chiffre qui dépassait largement le nombre d'enfants musulmans scolarisés en même temps, qui étaient encore plus gênés par le temps passé apprendre la théologie arabe et islamique. [118] L' auteur Norman Stone suggère en outre que l'alphabet arabe, dans lequel le turc était écrit jusqu'en 1928 , était très mal adapté pour refléter les sons de la langue turque (qui est une langue turque par opposition à la langue sémitique), qui imposait une difficulté sur les enfants turcs.[118] À leur tour, les niveaux d'éducation plus élevés des chrétiens leur ont permis de jouer un rôle plus important dans l'économie, la montée en puissance de groupes tels que la famille Sursock indiquant ce changement d'influence. [119] [118] En 1911, sur les 654 entreprises de vente en gros d'Istanbul, 528 appartenaient à des Grecs de souche. [118] Dans de nombreux cas, les chrétiens et les juifs ont pu obtenir la protection des consuls et de la citoyenneté européens, ce qui signifie qu'ils étaient protégés de la loi ottomane et non soumis aux mêmes réglementations économiques que leurs homologues musulmans. [120]
La guerre de Crimée (1853-1856) faisait partie d'un combat de longue date entre les grandes puissances européennes pour l'influence sur les territoires de l' Empire ottoman en déclin . Le fardeau financier de la guerre a conduit l'État ottoman à émettre des emprunts étrangers pour un montant de 5 millions de livres sterling le 4 août 1854. [121] [122] La guerre a provoqué un exode des Tatars de Crimée , dont environ 200 000 se sont installés dans l'Empire ottoman. dans des vagues continues d'émigration. [123] Vers la fin des guerres du Caucase , 90% des Circassiens ont été ethniquement nettoyés [124]et exilés de leurs patries dans le Caucase et se sont enfuis dans l'Empire ottoman, [125] entraînant l'établissement de 500 000 à 700 000 Circassiens en Turquie. [126] [la page nécessaire ] [127] [128] Certaines organisations circassiennes donnent des nombres beaucoup plus élevés, totalisant 1–1,5 millions de déportés ou tués. Les réfugiés tatars de Crimée à la fin du XIXe siècle ont joué un rôle particulièrement notable dans la recherche de la modernisation de l'éducation ottomane et dans la promotion d'abord à la fois du panturcisme et d'un sentiment de nationalisme turc. [129]
Pendant cette période, l'Empire ottoman n'a dépensé que de petites sommes de fonds publics pour l'éducation ; par exemple, en 1860-1861, seulement 0,2 pour cent du budget total était investi dans l'éducation. [130] Alors que l'État ottoman tentait de moderniser ses infrastructures et son armée en réponse aux menaces de l'extérieur, il s'est également ouvert à un autre type de menace : celle des créanciers. En effet, comme l'a écrit l'historien Eugène Rogan, « la plus grande menace pour l'indépendance du Moyen-Orient » au XIXe siècle « n'étaient pas les armées de l'Europe mais ses banques ». [131] L'État ottoman, qui avait commencé à s'endetter avec la guerre de Crimée, a été contraint de déclarer faillite en 1875. [132]En 1881, l'Empire ottoman accepta que sa dette soit contrôlée par une institution connue sous le nom d' Administration de la dette publique ottomane , un conseil d'hommes européens dont la présidence alternait entre la France et la Grande-Bretagne. L'organisme contrôlait des pans entiers de l'économie ottomane et utilisait sa position pour s'assurer que les capitaux européens continuaient de pénétrer dans l'empire, souvent au détriment des intérêts ottomans locaux. [132]
Les bashibouzouks ottomans ont brutalement réprimé le soulèvement bulgare de 1876, massacrant jusqu'à 100 000 personnes dans le processus. [133] La guerre russo-turque (1877-1878) se termine par une victoire décisive de la Russie. En conséquence, les possessions ottomanes en Europe ont fortement diminué : la Bulgarie a été établie comme une principauté indépendante à l'intérieur de l'Empire ottoman ; la Roumanie a obtenu la pleine indépendance; et la Serbie- et- Monténégro a finalement obtenu une indépendance complète, mais avec des territoires plus petits. En 1878, l' Autriche-Hongrie occupa unilatéralement les provinces ottomanes de Bosnie-Herzégovine etNovi Pazar .
Le Premier ministre britannique Benjamin Disraeli a plaidé en faveur de la restauration des territoires ottomans sur la péninsule balkanique lors du Congrès de Berlin , et en retour, la Grande-Bretagne a assumé l'administration de Chypre en 1878. [134] La Grande-Bretagne a ensuite envoyé des troupes en Égypte en 1882 pour abattre les Urabi Révolte – Sultan Abdul Hamid IIétait trop paranoïaque pour mobiliser sa propre armée, craignant que cela n'aboutisse à un coup d'État – prenant effectivement le contrôle des deux territoires. Abdul Hamid II, communément appelé « Abdul Hamid le Damné » en raison de sa cruauté et de sa paranoïa, craignait tellement la menace d'un coup d'État qu'il n'a pas permis à son armée de mener des jeux de guerre, de peur que cela ne serve de couverture à un coup d'État, mais il a vu la nécessité d'une mobilisation militaire. En 1883, une mission militaire allemande dirigée par le général Baron Colmar von der Goltz est arrivée pour former l'armée ottomane, ce qui a conduit à la soi-disant "génération Goltz" d'officiers formés par l'Allemagne qui devaient jouer un rôle notable dans la politique des dernières années. de l'empire. [135]
De 1894 à 1896, entre 100 000 et 300 000 Arméniens vivant dans tout l'empire ont été tués dans ce qui est devenu connu sous le nom de massacres Hamidiens . [136]
En 1897, la population était de 19 millions, dont 14 millions (74 %) étaient musulmans. Vingt millions de plus vivaient dans des provinces qui restaient sous la suzeraineté nominale du sultan mais étaient entièrement en dehors de son pouvoir réel. Une à une, la Porte perd son autorité nominale. Ils comprenaient l'Égypte, la Tunisie, la Bulgarie, Chypre, la Bosnie-Herzégovine et le Liban. [137]
Alors que la taille de l'Empire ottoman diminuait progressivement, quelque 7 à 9 millions de musulmans de ses anciens territoires du Caucase, de Crimée , des Balkans et des îles de la Méditerranée ont migré vers l'Anatolie et la Thrace orientale . [138] Après que l'Empire ait perdu la Première Guerre des Balkans (1912-1913), il a perdu tous ses territoires balkaniques à l' exception de la Thrace orientale (Turquie européenne). Cela a entraîné la fuite d'environ 400 000 musulmans avec les armées ottomanes en retraite (dont beaucoup sont morts du choléra amenés par les soldats) et quelque 400 000 non-musulmans fuyant le territoire encore sous domination ottomane. [139] Justin McCarthyestime qu'au cours de la période 1821 à 1922, 5,5 millions de musulmans sont morts dans le sud-est de l'Europe, avec l'expulsion de 5 millions. [140] [141] [142]
Défaite et dissolution (1908-1922)
Mouvement des Jeunes Turcs
La défaite et la dissolution de l'Empire ottoman (1908-1922) ont commencé avec la Seconde ère constitutionnelle , un moment d'espoir et de promesse établi avec la Révolution des Jeunes Turcs . Il a restauré la constitution ottomane de 1876 et introduit le multipartisme avec un système électoral en deux étapes ( loi électorale ) sous le parlement ottoman.. La constitution offrait de l'espoir en libérant les citoyens de l'empire pour moderniser les institutions de l'État, rajeunir sa force et lui permettre de tenir tête aux pouvoirs extérieurs. Sa garantie des libertés promettait de dissoudre les tensions intercommunautaires et de transformer l'empire en un lieu plus harmonieux. [143] Au lieu de cela, cette période est devenue l'histoire de la lutte crépusculaire de l'Empire.
Les membres du mouvement des Jeunes Turcs qui étaient autrefois entrés dans la clandestinité ont maintenant établi leurs partis. [144] Parmi eux, le « Comité Union et Progrès » et le « Parti Liberté et Accord » étaient des partis importants. À l'autre extrémité du spectre se trouvaient les partis ethniques, qui comprenaient Poale Zion , Al-Fatat et le mouvement national arménien organisé sous la Fédération révolutionnaire arménienne . Profitant de la guerre civile, l'Autriche-Hongrie annexa officiellement la Bosnie-Herzégovine en 1908. Le dernier des recensements ottomans fut effectué en 1914 . Malgré les réformes militairesqui reconstitua l' armée moderne ottomane , l'Empire perdit ses territoires nord-africains et du Dodécanèse lors de la guerre italo-turque (1911) et la quasi-totalité de ses territoires européens lors des guerres balkaniques (1912-1913). L' Empire a fait face à des troubles continus dans les années qui ont précédé la Première Guerre mondiale , y compris l' incident du 31 mars et deux autres coups d' État en 1912 et 1913 .
Première Guerre mondiale
L'Empire ottoman est entré dans la Première Guerre mondiale aux côtés des puissances centrales et a finalement été vaincu. La participation ottomane à la guerre a commencé avec l' attaque surprise combinée germano-ottomane sur la côte de la mer Noire de l' Empire russe le 29 octobre 1914. Après l'attaque, l'Empire russe (2 novembre 1914) [145] et ses alliés la France (5 novembre 1914) [145] et l' Empire britannique (5 novembre 1914) [145] ont déclaré la guerre à l'Empire ottoman (le 5 novembre 1914 également, le gouvernement britannique a modifié le statut du Khédivate d'Égypte etChypre , qui étaient de jure territoires ottomans avant la guerre, en tant que protectorats britanniques .)
Les Ottomans ont défendu avec succès le détroit des Dardanelles pendant la campagne de Gallipoli (1915-1916) et ont remporté les premières victoires contre les forces britanniques au cours des deux premières années de la campagne mésopotamienne , comme le siège de Kut (1915-1916); mais la révolte arabe (1916-1918) renversa la vapeur contre les Ottomans au Moyen-Orient. Dans la campagne du Caucase , cependant, les forces russes ont eu le dessus dès le début, surtout après la bataille de Sarikamish (1914-1915). Les forces russes ont avancé dans le nord-est de l' Anatolie et y ont contrôlé les principales villes jusqu'à ce qu'elles se retirent de la Première Guerre mondiale avec leTraité de Brest-Litovsk suite à la Révolution russe de 1917.
Génocides
En 1915, le gouvernement ottoman et les tribus kurdes de la région ont commencé l'extermination de sa population ethnique arménienne, entraînant la mort de jusqu'à 1,5 million d'Arméniens dans le génocide arménien . [150] [151] Le génocide a été perpétré pendant et après la Première Guerre mondiale et mis en œuvre en deux phases : le massacre en masse de la population masculine valide par le massacre et la soumission des conscrits de l'armée au travail forcé, suivi de la déportation des femmes , enfants, personnes âgées et infirmes sur des marches de la mort menant au désert syrien . Poussés par des escortes militaires, les déportés ont été privés de nourriture et d'eau et soumis à des vols périodiques, des viols et des massacres systématiques.[152] [153] Des massacres à grande échelle ont également été commis contre lesminorités grecques et assyriennes de l'Empiredans le cadre de la même campagne de nettoyage ethnique. [154]
Révolte arabe
La révolte arabe a commencé en 1916 avec le soutien britannique. Il renversa la vapeur contre les Ottomans sur le front du Moyen-Orient, où ils semblaient avoir le dessus pendant les deux premières années de la guerre. Sur la base de la correspondance McMahon-Hussein , un accord entre le gouvernement britannique et Hussein bin Ali, chérif de La Mecque , la révolte fut officiellement déclenchée à La Mecque le 10 juin 1916. [note 10] Le but nationaliste arabe était de créer un seul État arabe unifié et indépendant s'étendant d' Alep en Syrie à Aden au Yémen , que les Britanniques avaient promis de reconnaître.
L' armée chérifienne dirigée par Hussein et les Hachémites , avec le soutien militaire du Corps expéditionnaire égyptien britannique , a combattu avec succès et expulsé la présence militaire ottomane d'une grande partie du Hedjaz et de la Transjordanie . La rébellion a finalement pris Damas et mis en place une monarchie de courte durée dirigée par Fayçal , un fils de Hussein.
À la suite de l' accord Sykes-Picot , le Moyen-Orient a ensuite été divisé par les Britanniques et les Français en territoires sous mandat . Il n'y avait pas d'État arabe unifié, au grand dam des nationalistes arabes.
Traité de Sèvres et guerre d'indépendance turque
Battu sur tous les fronts, l'Empire ottoman a signé l' armistice de Mudros le 30 octobre 1918. Constantinople était occupée par les forces combinées britanniques, françaises, italiennes et grecques. En mai 1919, la Grèce a également pris le contrôle de la région autour de Smyrne (aujourd'hui Izmir).
La partition de l'Empire ottoman a été finalisée aux termes du traité de Sèvres de 1920 . Ce traité, tel qu'il a été conçu à la Conférence de Londres , a permis au sultan de conserver sa position et son titre. Le statut de l'Anatolie était problématique compte tenu des forces occupées.
Il y a eu une opposition nationaliste dans le mouvement national turc . Il a remporté la guerre d'indépendance turque (1919-1923) sous la direction de Mustafa Kemal (plus tard le nom de famille « Atatürk »). Le sultanat a été aboli le 1er novembre 1922, et le dernier sultan, Mehmed VI (règne de 1918-1922), a quitté le pays le 17 novembre 1922. La République de Turquie a été établie à sa place le 29 octobre 1923, dans la nouvelle capitale d' Ankara . Le califat est aboli le 3 mars 1924. [156]
Débat historiographique sur l'État ottoman
Plusieurs historiens tels que l'historien britannique Edward Gibbon et l'historien grec Dimitri Kitsikis ont soutenu qu'après la chute de Constantinople, l'État ottoman a repris les rouages de l'État byzantin (romain) et qu'en substance, l'Empire ottoman était une continuation de la Empire romain d'Orient sous une apparence musulmane turque . [157] L'historien américain Speros Vryonis a écrit que l'État ottoman était centré sur « une base byzantine-balkanique avec un vernis de la langue turque et de la religion islamique ». [158] L'historien américain Heath Lowryet Kitsikis postulent que le premier État ottoman était une confédération prédatrice ouverte aux chrétiens byzantins et aux musulmans turcs, dont le but principal était d'atteindre le butin et les esclaves, plutôt que de répandre l'islam, et que ce n'est que plus tard que l'islam est devenu la principale caractéristique de l'empire. [159] [160] [161] D'autres historiens ont suivi l'exemple de l'historien autrichien Paul Wittek qui a souligné le caractère islamique du premier État ottoman, considérant l'État ottoman comme un « État du Jihad » dédié à l'expansion du monde musulman . [158] De nombreux historiens menés en 1937 par l'historien turc Mehmet Fuat Köprülü ont défendu la thèse de Ghaziqui considérait le premier État ottoman comme une continuation du mode de vie des tribus turques nomades qui étaient venues d'Asie de l'Est en Anatolie via l'Asie centrale et le Moyen-Orient à une échelle beaucoup plus grande. Ils ont fait valoir que les influences culturelles les plus importantes sur l'État ottoman provenaient de la Perse . [162]
L'historien britannique Norman Stone a suggéré de nombreuses continuités entre les empires romain d'Orient et ottoman, tels que l' impôt zeugarion de Byzance devenant l' impôt ottoman Resm-i çift , le système de propriété foncière pronoia qui liait la quantité de terre possédée à la capacité d'élever la cavalerie devenant le système timar ottoman , et la mesure ottomane des terres du dönüm était la même que le stremma byzantin . Stone a également souligné que malgré le fait que l'islam sunnite était la religion d'État, l' Église orthodoxe orientalea été soutenu et contrôlé par l'État ottoman, et en échange d'accepter ce contrôle est devenu le plus grand propriétaire terrien de l'Empire ottoman. Malgré les similitudes, Stone a fait valoir qu'une différence cruciale était que les concessions de terres dans le cadre du système timar n'étaient pas héréditaires au début. Même après que les concessions de terres dans le cadre du système timar soient devenues héréditaires, les propriétés foncières dans l'Empire ottoman sont restées très précaires, et le sultan pouvait et a effectivement révoquer les concessions de terres quand il le souhaitait. Stone a fait valoir que cette insécurité foncière a fortement découragé les Timariotes de rechercher le développement à long terme de leurs terres, et a plutôt conduit les Timariotes àd'adopter une stratégie d'exploitation à court terme, qui a finalement eu des effets délétères sur l'économie ottomane. [163]
La plupart des sultans ottomans adhéraient au soufisme et suivaient les ordres soufis, et croyaient que le soufisme était le bon moyen d'atteindre Dieu. [164] Parce que les questions de jurisprudence et de charia étaient des questions d'État, la domination religieuse soufi parrainée par l'État est entrée en jeu. Les musulmans non soufis et les Arabes ont été négligés et n'ont reçu aucune position dans le Hedjaz. [165]
Gouvernement
Avant les réformes des XIXe et XXe siècles, l' organisation étatique de l'Empire ottoman était un système à deux dimensions principales, l'administration militaire et l'administration civile. Le sultan était la position la plus élevée dans le système. Le système civil était basé sur des unités administratives locales basées sur les caractéristiques de la région. L'État avait le contrôle sur le clergé. Certaines traditions turques préislamiques qui avaient survécu à l'adoption de pratiques administratives et juridiques de l' Iran islamique sont restées importantes dans les cercles administratifs ottomans. [166] Selon la conception ottomane, la responsabilité première de l'État était de défendre et d'étendre la terre des musulmans et d'assurer la sécurité et l'harmonie à l'intérieur de ses frontières dans le contexte global depratique islamique orthodoxe et souveraineté dynastique. [167]
L'Empire ottoman, ou en tant qu'institution dynastique, la Maison d'Osman, était sans précédent et sans égal dans le monde islamique pour sa taille et sa durée. [168] En Europe, seule la Maison de Habsbourgavait une lignée ininterrompue similaire de souverains (rois/empereurs) de la même famille qui a régné pendant si longtemps, et pendant la même période, entre la fin du XIIIe et le début du XXe siècle. La dynastie ottomane était d'origine turque. À onze reprises, le sultan a été déposé (remplacé par un autre sultan de la dynastie ottomane, qui était soit le frère, le fils ou le neveu de l'ancien sultan) parce qu'il était perçu par ses ennemis comme une menace pour l'État. Il n'y a eu que deux tentatives dans l'histoire ottomane pour renverser la dynastie ottomane au pouvoir, deux échecs, ce qui suggère un système politique qui, pendant une période prolongée, a pu gérer ses révolutions sans instabilité inutile. [167] En tant que tel, le dernier sultan ottoman Mehmed VI (r. 1918-1922) était un descendant direct patrilinéaire (ligne masculine)du premier sultan ottoman Osman I (d. 1323/4), qui était sans précédent à la fois en Europe (par exemple, la lignée masculine de la maison de Habsbourg s'est éteinte en 1740) et dans le monde islamique. L'objectif principal du harem impérial était d'assurer la naissance d'héritiers masculins du trône ottoman et d'assurer la continuation de la descendance directe patrilinéaire (ligne masculine) des sultans ottomans.
La position la plus élevée dans l'Islam, le califat , a été revendiquée par les sultans en commençant par Murad I , [12] qui a été établi comme le califat ottoman. Le sultan ottoman, pâdişâh ou « seigneur des rois », était le seul régent de l'Empire et était considéré comme l'incarnation de son gouvernement, même s'il n'exerçait pas toujours un contrôle total. Le harem impérial était l'un des pouvoirs les plus importants de la cour ottomane. Il était dirigé par le sultan Validé . À l'occasion, le sultan Validé s'impliquait dans la politique de l'État. Pendant un certain temps, les femmes du Harem contrôlaient effectivement l'État dans ce qu'on appelait le « Sultanat des femmes". Les nouveaux sultans étaient toujours choisis parmi les fils du sultan précédent. [ douteux ] Le solide système éducatif de l' école du palais visait à éliminer les héritiers potentiels inaptes et à établir un soutien parmi l'élite dirigeante pour un successeur. Les écoles du palais , qui devait également éduquer les futurs administrateurs de l'État, n'étaient pas une voie unique. Premièrement, la madrasa ( Medrese ) a été désignée pour les musulmans, et a instruit les savants et les fonctionnaires de l'État selon la tradition islamique. Le fardeau financier de la Medrese a été pris en charge par les vakifs, permettant aux enfants de familles pauvres d'accéder à des niveaux sociaux et à des revenus plus élevés. [169]La deuxième piste était un libre pensionnat pour les chrétiens, le Enderun , [170] qui a recruté 3.000 étudiants chaque année des garçons chrétiens entre huit et vingt ans d'un dans une quarantaine de familles parmi les communautés établies dans la Roumélie ou dans les Balkans, un processus connu comme Devshirme ( Devşirme ). [171]
Bien que le sultan était le monarque suprême, l'autorité politique et exécutive du sultan était déléguée. La politique de l'État avait un certain nombre de conseillers et de ministres réunis autour d'un conseil connu sous le nom de Divan . Le Divan, dans les années où l'État ottoman était encore un Beylik , était composé des anciens de la tribu. Sa composition a ensuite été modifiée pour inclure des officiers militaires et des élites locales (comme des conseillers religieux et politiques). Plus tard encore, à partir de 1320, un grand vizir est nommé pour assumer certaines des responsabilités du sultan. Le grand vizir avait une indépendance considérable par rapport au sultan avec des pouvoirs presque illimités de nomination, de révocation et de surveillance. À partir de la fin du XVIe siècle, les sultans se retirent de la politique et le Grand Vizir devient lechef de l'État de facto . [172]
Tout au long de l'histoire ottomane, il y a eu de nombreux cas dans lesquels les gouverneurs locaux ont agi de manière indépendante, et même en opposition au souverain. Après la Révolution des Jeunes Turcs de 1908, l'État ottoman est devenu une monarchie constitutionnelle. Le sultan n'avait plus de pouvoirs exécutifs. Un parlement a été formé, avec des représentants choisis dans les provinces. Les représentants formaient le gouvernement impérial de l'Empire ottoman .
Cette administration éclectique était apparente jusque dans la correspondance diplomatique de l'Empire, qui était initialement entreprise en langue grecque à l'ouest. [173]
Les Tughra étaient des monogrammes calligraphiques, ou signatures, des sultans ottomans, au nombre de 35. Gravés sur le sceau du sultan, ils portaient les noms du sultan et de son père. La déclaration et la prière, "toujours victorieuses", étaient également présentes dans la plupart. Le plus ancien appartenait à Orhan Gazi. Le stylisé ornately Tughra a donné naissance à une branche de ottomane turque calligraphie .
Droit
Le système juridique ottoman a accepté la loi religieuse sur ses sujets. A la même époque le Qanun (ou Kanun ), système juridique laïc, coexistait avec la loi religieuse ou charia . [174] L'Empire ottoman a toujours été organisé autour d'un système de jurisprudence locale . L'administration légale dans l'Empire ottoman faisait partie d'un plan plus large d'équilibre entre les autorités centrales et locales. [175] Le pouvoir ottoman tournait essentiellement autour de l'administration des droits fonciers, ce qui donnait un espace à l'autorité locale pour développer les besoins du mil local . [175]La complexité juridictionnelle de l'Empire ottoman visait à permettre l'intégration de groupes culturellement et religieusement différents. [175] Le système ottoman avait trois systèmes judiciaires : un pour les musulmans, un pour les non-musulmans, impliquant des juifs et des chrétiens nommés régnant sur leurs communautés religieuses respectives, et le "tribunal commercial". L'ensemble du système était réglementé d'en haut au moyen des Qanun administratifs , c'est-à-dire des lois, un système basé sur les turcs Yassa et Töre , qui ont été développés à l'époque préislamique. [ citation nécessaire ]
Ces catégories de tribunaux n'étaient cependant pas entièrement exclusives; par exemple, les tribunaux islamiques, qui étaient les tribunaux primaires de l'Empire, pouvaient également être utilisés pour régler un conflit commercial ou des différends entre des justiciables de religions différentes, et les juifs et les chrétiens s'y rendaient souvent pour obtenir une décision plus ferme sur une question. L'État ottoman avait tendance à ne pas interférer avec les systèmes de droit religieux non musulmans, bien qu'il ait légalement une voix pour le faire par l'intermédiaire des gouverneurs locaux. Le système de loi islamique de la charia avait été développé à partir d'une combinaison du Coran ; le Hadith , ou paroles du prophète Muhammad ; ijmā' , ou consensus des membres de la communauté musulmane ; qiyas, un système de raisonnement analogique des précédents précédents; et coutumes locales. Les deux systèmes étaient enseignés dans les facultés de droit de l'Empire, à Istanbul et à Bursa .
Le système juridique islamique ottoman a été mis en place différemment des tribunaux européens traditionnels. Présider les tribunaux islamiques serait un Qadi , ou juge. Depuis la fermeture de l' ijtihad , ou porte d'interprétation, les Qadis dans tout l'Empire ottoman se sont moins concentrés sur les précédents juridiques et plus sur les coutumes et les traditions locales dans les zones qu'ils administraient. [175] Cependant, le système judiciaire ottoman manquait d'une structure d'appel, ce qui a conduit à des stratégies d'instance juridictionnelle où les plaignants pouvaient porter leurs différends d'un système judiciaire à un autre jusqu'à ce qu'ils obtiennent une décision en leur faveur.
À la fin du XIXe siècle, le système juridique ottoman a connu une réforme substantielle. Ce processus de modernisation juridique a commencé avec l' édit de Gülhane de 1839. [176] Ces réformes comprenaient le « procès équitable et public de tous les accusés sans distinction de religion », la création d'un système de « compétences distinctes, religieuses et civiles ", et la validation des témoignages sur les non-musulmans. [177] Des codes fonciers spécifiques (1858), des codes civils (1869-1876) et un code de procédure civile ont également été promulgués. [177]
Ces réformes étaient largement inspirées des modèles français, comme l'indique l'adoption d'un système judiciaire à trois niveaux. Appelé Nizamiye , ce système a été étendu au niveau des magistrats locaux avec la promulgation finale de la Mecelle , un code civil qui régissait le mariage, le divorce, la pension alimentaire, le testament et d'autres questions de statut personnel. [177] Dans une tentative de clarifier la répartition des compétences judiciaires, un conseil administratif a établi que les questions religieuses devaient être traitées par les tribunaux religieux, et les questions de statut devaient être traitées par les tribunaux Nizamiye. [177]
Militaire
La première unité militaire de l'État ottoman était une armée organisée par Osman Ier à partir des tribus habitant les collines de l'Anatolie occidentale à la fin du XIIIe siècle. Le système militaire est devenu une organisation complexe avec l'avancée de l'Empire. L'armée ottomane était un système complexe de recrutement et de fief. Le corps principal de l' armée ottomane comprenait Janissary, Sipahi , Akıncı et Mehterân . L'armée ottomane était autrefois l'une des forces de combat les plus avancées au monde, étant l'une des premières à utiliser des mousquets et des canons. Les Turcs ottomans ont commencé à utiliser des faucons , qui étaient des canons courts mais larges, pendant le siège de Constantinople. La cavalerie ottomane dépendait d'une vitesse et d'une mobilité élevées plutôt que d'une armure lourde, utilisant des arcs et des épées courtes sur des chevaux rapides turkmènes et arabes (ancêtres du cheval de course pur - sang ), [178] [179] et appliquait souvent des tactiques similaires à celles des Mongols. Empire , comme faire semblant de battre en retraite tout en entourant les forces ennemies à l'intérieur d'une formation en forme de croissant, puis en effectuant la véritable attaque. L'armée ottomane a continué à être une force de combat efficace tout au long du XVIIe et du début du XVIIIe siècle, [180] ne prenant du retard sur les rivaux européens de l'empire que pendant une longue période de paix de 1740 à 1768. [25]
La modernisation de l'Empire ottoman au XIXe siècle a commencé par l'armée. En 1826, le sultan Mahmud II abolit le corps des janissaires et établit l'armée ottomane moderne. Il les a nommés Nizam-ı Cedid (Nouvel Ordre). L'armée ottomane a également été la première institution à embaucher des experts étrangers et à envoyer ses officiers se former dans les pays d'Europe occidentale. Par conséquent, le mouvement des Jeunes Turcs a commencé lorsque ces hommes relativement jeunes et nouvellement formés sont revenus avec leur éducation.
La marine ottomane a largement contribué à l'expansion des territoires de l'Empire sur le continent européen. Il a lancé la conquête de l'Afrique du Nord, avec l'ajout de l' Algérie et de l'Égypte à l'Empire ottoman en 1517. À partir de la perte de la Grèce en 1821 et de l'Algérie en 1830, la puissance navale ottomane et le contrôle des lointains territoires d'outre-mer de l'Empire ont commencé à décliner. Le sultan Abdülaziz (règne de 1861 à 1876) tenta de rétablir une marine ottomane puissante, construisant la plus grande flotte après celles de la Grande-Bretagne et de la France. Le chantier naval de Barrow, en Angleterre, a construit son premier sous-marin en 1886 pour l'Empire ottoman. [181]
Cependant, l'effondrement de l'économie ottomane ne pouvait pas maintenir la force de la flotte longtemps. Le sultan Abdülhamid II se méfiait des amiraux qui se rangeaient du côté du réformiste Midhat Pacha et affirmait que la flotte importante et coûteuse n'était d'aucune utilité contre les Russes pendant la guerre russo-turque. Il enferma la majeure partie de la flotte à l'intérieur de la Corne d'Or , où les navires se dégradèrent pendant les 30 années suivantes. À la suite de la révolution des Jeunes-Turcs en 1908, le Comité Union et Progrès a cherché à développer une force navale ottomane forte. La Fondation de la marine ottomane a été créée en 1910 pour acheter de nouveaux navires grâce à des dons publics.
La création de l'aviation militaire ottomane remonte à entre juin 1909 et juillet 1911. [182] [183] L'Empire ottoman a commencé à préparer ses premiers pilotes et avions, et avec la fondation de l'École d'aviation ( Tayyare Mektebi ) à Yeşilköy le 3 juillet 1912, l'Empire commence à former ses propres officiers de vol. La fondation de l'École d'aviation a accéléré l'avancement du programme d'aviation militaire, augmenté le nombre de personnes enrôlées et donné aux nouveaux pilotes un rôle actif dans l'armée et la marine ottomanes. En mai 1913, le premier programme d'entraînement spécialisé en reconnaissance au monde a été lancé par l'École d'aviation et la première division de reconnaissance distincte a été créée. [[la citation nécessaire ]En juin de 1914 une nouvelle académie militaire, l'École d'Aviation Navale (Bahriye Tayyare Mektebi) a été fondée. Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, le processus de modernisation s'est brusquement arrêté. Lesescadrons d'aviation ottomane ontcombattu sur de nombreux fronts pendant la Première Guerre mondiale, de laGalicieà l'ouest au Caucase à l'est et auYémenau sud.
divisions administratives
L'Empire ottoman a d'abord été subdivisé en provinces, au sens d'unités territoriales fixes avec des gouverneurs nommés par le sultan, à la fin du XIVe siècle. [184]
L' Eyalet (également Pashalik ou Beylerbeylik ) était le territoire du bureau d'un Beylerbey (« seigneur des seigneurs » ou gouverneur), et a été subdivisé en Sandjaks . [185]
Les Vilayets ont été introduits avec la promulgation de la « Loi Vilayet » ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) [186] en 1864, dans le cadre des réformes Tanzimat. [187] Contrairement au système eyalet précédent, la loi de 1864 a établi une hiérarchie d'unités administratives : le vilayet, liva / sanjak , kaza et conseil de village , auquel la loi de 1871 Vilayet a ajouté le nahiye . [188]
Économie
Le gouvernement ottoman a délibérément poursuivi une politique de développement de Bursa, Edirne et Istanbul, capitales ottomanes successives, en grands centres commerciaux et industriels, considérant que les marchands et les artisans étaient indispensables à la création d'une nouvelle métropole. [189] À cette fin, Mehmed et son successeur Bayezid ont également encouragé et accueilli la migration des Juifs de différentes parties de l'Europe, qui se sont installés à Istanbul et dans d'autres villes portuaires comme Salonique. Dans de nombreux endroits en Europe, les Juifs ont subi des persécutions de la part de leurs homologues chrétiens, comme en Espagne, après la conclusion de la Reconquista. La tolérance affichée par les Turcs a été saluée par les immigrés.
L'esprit économique ottoman était étroitement lié aux concepts de base de l'État et de la société au Moyen-Orient dans lesquels le but ultime d'un État était la consolidation et l'extension du pouvoir du souverain, et le moyen d'y parvenir était d'obtenir de riches ressources de revenus en faire prospérer les classes productives. [190] Le but ultime était d'augmenter les revenus de l'État sans nuire à la prospérité des sujets, d'empêcher l'émergence de troubles sociaux et de maintenir intacte l'organisation traditionnelle de la société. L'économie ottomane s'est considérablement développée au début de la période moderne, avec des taux de croissance particulièrement élevés au cours de la première moitié du XVIIIe siècle. Le revenu annuel de l'empire a quadruplé entre 1523 et 1748, corrigé de l'inflation. [191]
L'organisation du trésor et de la chancellerie a été développée sous l'Empire ottoman plus que tout autre gouvernement islamique et, jusqu'au 17ème siècle, ils étaient la principale organisation parmi tous leurs contemporains. [172] Cette organisation a développé une bureaucratie de scribes (connue sous le nom de « hommes de plume ») en tant que groupe distinct, en partie des oulémas hautement qualifiés, qui s'est développé en un corps professionnel. [172] L'efficacité de cet organisme financier professionnel est à l'origine du succès de nombreux grands hommes d'État ottomans. [192]
Des études ottomanes modernes indiquent que le changement dans les relations entre les Turcs ottomans et l'Europe centrale a été causé par l'ouverture de nouvelles routes maritimes. Il est possible de voir le déclin de l'importance des routes terrestres vers l'Est alors que l'Europe occidentale a ouvert les routes océaniques qui contournaient le Moyen-Orient et la Méditerranée parallèlement au déclin de l'Empire ottoman lui-même. [193] [ échec de la vérification ] Le traité anglo-ottoman , également connu sous le nom de traité de Balta Liman qui a ouvert les marchés ottomans directement aux concurrents anglais et français, serait considéré comme l'un des jalons de ce développement.
En développant des centres commerciaux et des routes, en encourageant les gens à étendre la superficie des terres cultivées dans le pays et le commerce international à travers ses dominions, l'État a rempli des fonctions économiques de base dans l'Empire. Mais dans tout cela, les intérêts financiers et politiques de l'État étaient dominants. Dans le système social et politique dans lequel ils vivaient, les administrateurs ottomans ne pouvaient pas voir l'opportunité de la dynamique et des principes des économies capitalistes et mercantiles se développant en Europe occidentale. [194]
L'historien économique Paul Bairoch soutient que le libre-échange a contribué à la désindustrialisation de l'Empire ottoman. Contrairement au protectionnisme de la Chine, du Japon et de l'Espagne, l'Empire ottoman avait une politique commerciale libérale , ouverte aux importations étrangères. Cela trouve son origine dans les capitulations de l'Empire ottoman , remontant aux premiers traités commerciaux signés avec la France en 1536 et approfondis avec les capitulations de 1673 et 1740, qui abaissaient les droits à 3% pour les importations et les exportations. Les politiques libérales ottomanes ont été saluées par des économistes britanniques, comme JR McCulloch dans son Dictionary of Commerce(1834), mais plus tard critiqué par des politiciens britanniques tels que le Premier ministre Benjamin Disraeli, qui a cité l'Empire ottoman comme « un exemple du préjudice causé par une concurrence effrénée » dans le débat sur les lois sur les céréales de 1846 . [195]
Démographie
Une estimation de la population de l'empire de 11 692 480 pour la période 1520-1535 a été obtenue en comptant les ménages dans les registres des dîmes ottomans et en multipliant ce nombre par 5. [196] Pour des raisons peu claires, la population au XVIIIe siècle était inférieure à celle de le 16ème siècle. [197] Une estimation de 7 230 660 pour le premier recensement tenu en 1831 est considérée comme un sous-dénombrement grave, car ce recensement était destiné uniquement à enregistrer les conscrits possibles. [196]
Les recensements des territoires ottomans n'ont commencé qu'au début du XIXe siècle. Les chiffres à partir de 1831 sont disponibles en tant que résultats officiels du recensement, mais les recensements ne couvraient pas l'ensemble de la population. Par exemple, le recensement de 1831 ne comptait que des hommes et ne couvrait pas tout l'empire. [84] [196] Pour les périodes antérieures, les estimations de la taille et de la distribution de la population sont basées sur les modèles démographiques observés. [198]
Cependant, il a commencé à augmenter pour atteindre 25 à 32 millions en 1800, avec environ 10 millions dans les provinces européennes (principalement dans les Balkans), 11 millions dans les provinces asiatiques et environ 3 millions dans les provinces africaines. Les densités de population étaient plus élevées dans les provinces européennes, le double de celles d'Anatolie, qui étaient à leur tour le triple des densités de population de l'Irak et de la Syrie et cinq fois la densité de population de l'Arabie. [199]
Vers la fin de l'existence de l'empire, l'espérance de vie était de 49 ans, par rapport au milieu des années vingt en Serbie au début du XIXe siècle. [200] Les maladies épidémiques et la famine ont causé des perturbations et des changements démographiques majeurs. En 1785, environ un sixième de la population égyptienne mourut de la peste et Alep vit sa population diminuer de vingt pour cent au XVIIIe siècle. Six famines ont frappé l'Égypte seule entre 1687 et 1731 et la dernière famine à frapper l'Anatolie a eu lieu quatre décennies plus tard. [201]
L'essor des villes portuaires a vu le regroupement des populations causé par le développement des bateaux à vapeur et des chemins de fer. L'urbanisation a augmenté de 1700 à 1922, avec la croissance des villes et des cités. L'amélioration de la santé et de l'assainissement les a rendus plus attrayants pour vivre et travailler. Des villes portuaires comme Salonique, en Grèce, ont vu leur population passer de 55 000 en 1800 à 160 000 en 1912 et Izmir qui avait une population de 150 000 en 1800 est passée à 300 000 en 1914 . [202] [203] Certaines régions la population à l' inverse avait tombe à Belgrade , a vu sa chute de population de 25 000 à 8 000 principalement en raison de troubles politiques. [202]
Les migrations économiques et politiques ont eu un impact dans tout l'empire. Par exemple, l' annexion par la Russie et l'Autriche-Habsbourg des régions de Crimée et des Balkans respectivement a vu d'importants afflux de réfugiés musulmans – 200 000 Tartares de Crimée fuyant vers la Dobroudja. [204] Entre 1783 et 1913, environ 5 à 7 millions de réfugiés affluèrent dans l'Empire ottoman, dont au moins 3,8 millions venaient de Russie. Certaines migrations ont laissé des marques indélébiles telles que des tensions politiques entre certaines parties de l'empire (par exemple, la Turquie et la Bulgarie), tandis que des effets centrifuges ont été remarqués dans d'autres territoires, des démographies plus simples émergeant de populations diverses. Les économies ont également été impactées par la perte d'artisans, de commerçants, de fabricants et d'agriculteurs. [205]Depuis le XIXe siècle, une grande partie des peuples musulmans des Balkans ont émigré vers la Turquie actuelle. Ces personnes s'appellent Muhacir . [206] À la fin de l'Empire ottoman en 1922, la moitié de la population urbaine de la Turquie descendait de réfugiés musulmans de Russie. [118]
Langue
Le turc ottoman était la langue officielle de l'Empire. C'était une langue turque oghuz fortement influencée par le persan et l' arabe , bien que les registres inférieurs parlés par les gens du commun aient moins d'influences d'autres langues par rapport aux variétés supérieures utilisées par les classes supérieures et les autorités gouvernementales. [207] Le turc, dans sa variante ottomane, était une langue militaire et administrative depuis l'époque naissante des Ottomans. La constitution ottomane de 1876 a officiellement cimenté le statut impérial officiel du turc. [208]
Les Ottomans avaient plusieurs langues influentes: turque, parlée par la majorité des personnes en Anatolie et par la majorité des musulmans des Balkans , sauf en Albanie , Bosnie [209] et le mégléno Roumain -inhabited Nanti ; [210] Persan, parlé seulement par les instruits ; [209] Arabe, parlé principalement en Egypte, au Levant , en Arabie , en Irak, en Afrique du Nord, au Koweït et dans certaines parties de la Corne de l'Afrique et berbèreen Afrique du nord. Au cours des deux derniers siècles, leur utilisation est cependant devenue limitée et spécifique : le persan servait principalement de langue littéraire pour les instruits [209], tandis que l' arabe était utilisé pour les prières islamiques. Dans la période post- Tanzimat , le français est devenu la langue occidentale commune parmi les personnes instruites. [dix]
En raison du faible taux d'alphabétisation du public (environ 2 à 3 % jusqu'au début du XIXe siècle et à peine environ 15 % à la fin du XIXe siècle), les gens ordinaires devaient engager des scribes comme « rédacteurs sur demande spéciale » ( arzuhâlci s ) pour pouvoir communiquer avec le gouvernement. [211] Certains groupes ethniques ont continué à parler au sein de leurs familles et quartiers ( mahalles ) avec leurs propres langues, bien que de nombreuses minorités non musulmanes telles que les Grecs et les Arméniens ne parlaient que le turc. [212] Dans les villages où cohabitaient deux ou plusieurs populations, les habitants parlaient souvent la langue de l'autre. Dans les villes cosmopolites, les gens parlaient souvent la langue de leur famille ; beaucoup de ceux qui n'étaient pas des Turcs ethniquesparlait le turc comme deuxième langue. [ citation nécessaire ]
Religion
Dans le système impérial ottoman, même s'il existait un pouvoir hégémonique de contrôle musulman sur les populations non musulmanes, les communautés non musulmanes avaient obtenu la reconnaissance et la protection de l'État dans la tradition islamique. [213] L'état officiellement accepté Dīn ( Madh'hab ) des Ottomans était sunnite ( jurisprudence Hanafi ). [214]
Jusqu'à la seconde moitié du XVe siècle, l'empire était à majorité chrétienne, sous la domination d'une minorité musulmane. [175] À la fin du XIXe siècle, la population non musulmane de l'empire a commencé à diminuer considérablement, non seulement à cause de la sécession, mais aussi à cause des mouvements migratoires. [213] La proportion de musulmans s'élevait à 60 % dans les années 1820, passant progressivement à 69 % dans les années 1870 puis à 76 % dans les années 1890. [213] En 1914, seulement 19,1% de la population de l'empire était non-musulmane, principalement composée de Juifs et de Grecs chrétiens, d'Assyriens et d'Arméniens. [213]
Islam
Les peuples turcs pratiquaient une variété de chamanisme avant d'adopter l'islam. L' influence abbasside en Asie centrale a été assurée par un processus qui a été grandement facilité par la conquête musulmane de la Transoxiane . De nombreuses tribus turques, y compris les Turcs Oghuz , qui étaient les ancêtres des Seldjoukides et des Ottomans, se sont progressivement converties à l'islam et ont amené la religion avec elles en Anatolie à partir du XIe siècle. Depuis la fondation de l'Empire ottoman, les Ottomans ont suivi le credo Maturidi (école de théologie islamique) et le madhab Hanafi (école de jurisprudence islamique). [216] [217] [218]
Les sectes musulmanes considérées comme hérétiques, telles que les Druzes , les Ismailis , les Alévis et les Alaouites , se classent en dessous des Juifs et des Chrétiens. [219] Les Druzes ont été persécutés par les Ottomans, [220] et les Ottomans se sont souvent appuyés sur la décision religieuse d'Ibn Taymiyya pour justifier leur persécution des Druzes. [221] En 1514, le sultan Selim Ier ordonna le massacre de 40 000 alévis anatoliens ( Qizilbash ), qu'il considérait comme une cinquième colonne pour l'empire safavide rival. Selim était également responsable d'une expansion sans précédent et rapide de l'Empire ottoman au Moyen-Orient, en particulier grâce à sonconquête de tout le sultanat mamelouk d'Égypte . Avec ces conquêtes, Selim a encore renforcé la revendication ottomane d'être un califat islamique, bien que les sultans ottomans revendiquent le titre de calife depuis le 14ème siècle à partir de Murad I (règne de 1362 à 1389). [12] Le califat resterait détenu par les sultans ottomans pour le reste de la durée du mandat, qui se termina par son abolition le 3 mars 1924 par la Grande Assemblée nationale de Turquie et l'exil du dernier calife, Abdülmecid II , en France.
Christianisme et judaïsme
Dans l'Empire ottoman, conformément au système musulman du dhimmi , les chrétiens se voyaient garantir des libertés limitées (comme le droit de culte). Il leur était interdit de porter des armes ou de monter à cheval ; leurs maisons ne pouvaient ignorer celles des musulmans, en plus de diverses autres limitations légales. [222] De nombreux chrétiens et juifs se sont convertis afin d'obtenir un statut à part entière dans la société. La plupart, cependant, ont continué à pratiquer leurs anciennes religions sans restriction. [223]
Sous le système du mil , les non-musulmans étaient considérés comme des sujets de l'Empire mais n'étaient pas soumis à la foi musulmane ou à la loi musulmane. Le mil orthodoxe, par exemple, était toujours officiellement soumis au Code de Justinien , qui était en vigueur dans l'Empire byzantin depuis 900 ans. De plus, en tant que plus grand groupe de sujets non musulmans (ou dhimmi ) de l'État ottoman islamique, le mil orthodoxe a obtenu un certain nombre de privilèges spéciaux dans les domaines de la politique et du commerce, et a dû payer des impôts plus élevés que les sujets musulmans. [224] [225]
Des millets similaires ont été établis pour la communauté juive ottomane, qui était sous l'autorité du Haham Başı ou grand rabbin ottoman ; la communauté apostolique arménienne , qui était sous l'autorité d'un évêque en chef ; ainsi qu'un certain nombre d'autres communautés religieuses. [226] Certains soutiennent que le système du mil est un exemple de pluralisme religieux pré-moderne . [227]
Structure socio-politico-religieuse
La société, le gouvernement et la religion étaient liés de manière complexe après 1800 environ, dans un système complexe, inefficace et imbriqué qu'Atatürk a systématiquement démantelé après 1922. [228] [229] À Constantinople, le sultan régnait sur deux domaines distincts : la hiérarchie religieuse. Les responsables religieux formaient les oulémas, qui contrôlaient les enseignements religieux et la théologie, ainsi que le système judiciaire de l'Empire, leur donnant une voix majeure dans les affaires quotidiennes des communautés à travers l'Empire (mais n'incluant pas les mils non musulmans). Ils étaient assez puissants pour rejeter les réformes militaires proposées par le sultan Selim III . Son successeur, le sultan Mahmud II (r. 1808-1839) a d'abord obtenu l'approbation des oulémas avant de proposer des réformes similaires.[230] Le programme de sécularisation apporté par Atatürk a mis fin aux oulémas et à leurs institutions. Le califat a été aboli, les madrasas ont été fermées et les tribunaux de la charia abolis. Il remplaça l'alphabet arabe par des lettres latines, mit fin au système scolaire religieux et accorda aux femmes certains droits politiques. De nombreux traditionalistes ruraux n'ont jamais accepté cette sécularisation et, dans les années 1990, ils ont réaffirmé la revendication d'un rôle plus important de l'islam. [231]
Les janissaires étaient une unité militaire très redoutable dans les premières années, mais alors que l'Europe occidentale modernisait sa technologie d'organisation militaire, les janissaires sont devenus une force réactionnaire qui a résisté à tout changement. Progressivement, la puissance militaire ottomane est devenue obsolète, mais lorsque les janissaires ont senti que leurs privilèges étaient menacés, ou que des étrangers voulaient les moderniser, ou qu'ils pouvaient être remplacés par les cavaliers, ils se sont rebellés. Les rébellions ont été très violentes des deux côtés, mais au moment où les janissaires ont été réprimés, il était bien trop tard pour que la puissance militaire ottomane rattrape l'Occident. [232] [233] Le système politique a été transformé par la destruction des janissaires dans l' incident de bon augurede 1826, qui étaient une force militaire/gouvernementale/policière très puissante qui s'est révoltée. Le sultan Mahmud II a écrasé la révolte, exécuté les dirigeants et dissous la grande organisation. Cela a ouvert la voie à un lent processus de modernisation des fonctions gouvernementales, le gouvernement cherchant, avec un succès mitigé, à adopter les principaux éléments de la bureaucratie et de la technologie militaire occidentales.
Les janissaires avaient été recrutés parmi les chrétiens et d'autres minorités ; leur abolition a permis l'émergence d'une élite turque pour contrôler l'Empire ottoman. Le problème était que l'élément turc était très peu éduqué, dépourvu d'écoles supérieures de quelque sorte que ce soit, et enfermé dans une langue turque qui utilisait l'alphabet arabe qui empêchait un apprentissage plus large. Le grand nombre de minorités ethniques et religieuses étaient tolérées dans leurs propres domaines séparés appelés mils. [235] Ils étaient principalement grecs , arméniens ou juifs. Dans chaque localité, ils se gouvernaient eux-mêmes, parlaient leur propre langue, dirigeaient leurs propres écoles, institutions culturelles et religieuses et payaient des impôts un peu plus élevés. Ils n'avaient aucun pouvoir en dehors du mil. Le gouvernement impérial les a protégés et a empêché des affrontements violents majeurs entre les groupes ethniques. Cependant, les millets montraient très peu de loyauté envers l'Empire. Le nationalisme ethnique, basé sur une religion et une langue distinctives, a fourni une force centripète qui a finalement détruit l'Empire ottoman. [236]En outre, les groupes ethniques musulmans, qui ne faisaient pas partie du système millet, en particulier les Arabes et les Kurdes, étaient en dehors de la culture turque et ont développé leur propre nationalisme séparé. Les Britanniques ont parrainé le nationalisme arabe pendant la Première Guerre mondiale, promettant un État arabe indépendant en échange du soutien arabe. La plupart des Arabes soutenaient le sultan, mais ceux près de La Mecque croyaient et soutenaient la promesse britannique. [237]
Au niveau local, le pouvoir était détenu hors du contrôle du sultan par les « ayans » ou notables locaux. Les ayans percevaient des impôts, formaient des armées locales pour rivaliser avec d'autres notables, adoptaient une attitude réactionnaire vis-à-vis des changements politiques ou économiques et défiaient souvent les politiques édictées par le sultan. [238]
Le système économique a fait peu de progrès. L'impression a été interdite jusqu'au 18ème siècle, de peur de souiller les documents secrets de l'Islam. Les mils, cependant, ont eu droit à leurs propres presses, utilisant le grec, l'hébreu, l'arménien et d'autres langues, ce qui a grandement facilité le nationalisme. L'interdiction religieuse de percevoir des intérêts a empêché la plupart des compétences entrepreneuriales chez les musulmans, bien qu'elle ait prospéré chez les juifs et les chrétiens.
Après le XVIIIe siècle, l'Empire ottoman rétrécissait clairement, la Russie exerçant une forte pression et s'étendant vers son sud ; L'Egypte est devenue effectivement indépendante en 1805, et les Britanniques l'ont repris plus tard, avec Chypre. La Grèce est devenue indépendante, et la Serbie et d'autres régions des Balkans sont devenues très rétives alors que la force du nationalisme poussait contre l'impérialisme. Les Français s'emparent de l'Algérie et de la Tunisie. Les Européens pensaient tous que l'empire était un homme malade en déclin rapide. Seuls les Allemands semblaient utiles, et leur soutien a conduit l'Empire ottoman à rejoindre les puissances centrales en 1915, de sorte qu'ils sont devenus l'un des plus gros perdants de la Première Guerre mondiale en 1918. [239]
Culture
| Culture de l' Empire ottoman |
|---|
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| Arts visuels |
| Arts performants |
| Langues et littérature |
| Des sports |
| Autre |
Les Ottomans ont absorbé certaines des traditions, de l'art et des institutions culturelles des régions qu'ils ont conquises et leur ont ajouté de nouvelles dimensions. De nombreuses traditions et traits culturels des empires précédents (dans des domaines tels que l'architecture, la cuisine, la musique, les loisirs et le gouvernement) ont été adoptés par les Turcs ottomans, qui les ont développés sous de nouvelles formes, résultant en une nouvelle identité culturelle distinctement ottomane. Bien que la langue littéraire prédominante de l'Empire ottoman était le turc, le persan était le véhicule préféré pour la projection d'une image impériale. [240]
L'esclavage faisait partie de la société ottomane [241], la plupart des esclaves étant employés comme domestiques. L'esclavage agricole, comme celui qui était répandu dans les Amériques, était relativement rare. Contrairement aux systèmes d' esclavage mobilier , les esclaves en vertu de la loi islamique n'étaient pas considérés comme des biens meubles et les enfants des femmes esclaves naissaient légalement libres. Les femmes esclaves étaient encore vendues dans l'Empire jusqu'en 1908. [242] Au cours du XIXe siècle, l'Empire a subi la pression des pays d'Europe occidentale pour interdire cette pratique. Les politiques élaborées par divers sultans tout au long du XIXe siècle ont tenté de réduire la traite des esclaves ottomansmais l'esclavage avait des siècles de soutien et de sanction religieux et donc l'esclavage n'a jamais été aboli dans l'Empire. [226]
La peste est restée un fléau majeur dans la société ottomane jusqu'au deuxième quart du XIXe siècle. "Entre 1701 et 1750, 37 épidémies de peste plus ou moins importantes ont été enregistrées à Istanbul, et 31 entre 1751 et 1801." [243]
Les Ottomans ont adopté les traditions et la culture bureaucratiques persanes. Les sultans ont également apporté une contribution importante au développement de la littérature persane. [244]
Éducation
Dans l'Empire ottoman, chaque mil a mis en place un système scolaire au service de ses membres. [245] L' éducation était donc largement divisée sur des bases ethniques et religieuses : peu de non-musulmans fréquentaient des écoles pour élèves musulmans et vice versa. La plupart des établissements qui desservaient tous les groupes ethniques et religieux enseignaient en français ou dans d'autres langues. [246]
Littérature
Les deux courants principaux de la littérature écrite ottomane sont la poésie et la prose . La poésie était de loin le courant dominant. Jusqu'au XIXe siècle, la prose ottomane ne contenait aucun exemple de fiction : il n'y avait pas d'équivalents, par exemple, au roman européen , à la nouvelle ou au roman. Des genres analogiques existaient cependant, à la fois dans la littérature populaire turque et dans la poésie du Divan .
La poésie du Divan ottoman était une forme d'art hautement ritualisée et symbolique. De la poésie persane qui l'a largement inspirée, elle a hérité d'une richesse de symboles dont les significations et les interrelations, à la fois de similitude (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb) et d'opposition (تضاد tezâd) étaient plus ou moins prescrites. La poésie de Divan a été composée par la juxtaposition constante de nombreuses images de ce type dans un cadre métrique strict, permettant ainsi à de nombreuses significations potentielles d'émerger. La grande majorité de la poésie du Divan était de nature lyrique : soit les gazels (qui constituent la plus grande partie du répertoire de la tradition), soit les kasîdes. Il y avait cependant d'autres genres communs, notamment le mesnevî, sorte de romance en verset donc une variété de poésie narrative ; les deux exemples les plus notables de cette forme sont les Leyli et Majnun de Fuzûlî et le Hüsn ü Aşk de Şeyh Gâlib . Le Seyahatnâme d' Evliya Çelebi (1611-1682) est un exemple exceptionnel de littérature de voyage.
Jusqu'au XIXe siècle, la prose ottomane ne s'est pas développée autant que la poésie contemporaine de Divan. Cela s'explique en grande partie par le fait qu'une grande partie de la prose était censée adhérer aux règles de la sec (سجع, également translittéré en seci), ou de la prose rimée , [247] un type d'écriture descendant de l'arabe saj' et qui prescrivait qu'entre chaque adjectif et nom dans une chaîne de mots, telle qu'une phrase, il doit y avoir une rime . Néanmoins, il y avait une tradition de prose dans la littérature de l'époque, bien qu'exclusivement de nature non fictive. Une exception apparente était Muhayyelât ("Fantaisies") de Giritli Ali Aziz Efendi, une collection d'histoires fantastiques écrites en 1796, mais pas publiées avant 1867. Le premier roman publié dans l'Empire ottoman a été écrit par un Arménien nommé Vartan Pacha . Publié en 1851, le roman s'intitulait L'histoire d'Akabi (turc : Akabi Hikyayesi) et a été écrit en turc mais avec une écriture arménienne . [248] [249] [250] [251]
En raison de liens historiquement étroits avec la France, la littérature française en vint à constituer la principale influence occidentale sur la littérature ottomane tout au long de la seconde moitié du XIXe siècle. En conséquence, bon nombre des mêmes mouvements qui prévalaient en France au cours de cette période avaient également leurs équivalents ottomans ; dans la tradition de la prose ottomane en développement, par exemple, l'influence du romantisme peut être observée pendant la période Tanzimat, et celle des mouvements réaliste et naturaliste dans les périodes ultérieures ; dans la tradition poétique, en revanche, c'est l'influence des mouvements symboliste et parnassien qui devient prépondérante.
De nombreux écrivains de la période Tanzimat ont écrit dans plusieurs genres différents simultanément ; par exemple, le poète Namık Kemal a également écrit l'important roman de 1876 İntibâh ("L'éveil"), tandis que le journaliste İbrahim Şinasi est connu pour avoir écrit, en 1860, la première pièce de théâtre turque moderne, la comédie en un acte "Şair Evlenmesi" (" Le mariage du poète"). Une pièce de théâtre antérieure, une farce intitulée "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed" ("Les événements étranges et les événements étranges du cordonnier Ahmed"), date du début du XIXe siècle, mais il subsiste un doute sur son authenticité. Dans le même esprit, le romancier Ahmed Midhat Efendia écrit des romans importants dans chacun des grands mouvements : le romantisme (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873 ; "Hasan le marin, ou le mystère dans le mystère"), le réalisme (Henüz on Yedi Yaşında, 1881 ; "Juste dix-sept ans" ), et le Naturalisme (Müşâhedât, 1891 ; "Observations"). Cette diversité était, en partie, due au souhait des écrivains du Tanzimat de diffuser le plus possible la nouvelle littérature, dans l'espoir qu'elle contribuerait à une revitalisation des structures sociales ottomanes . [252]
Médias
Architecture
L'architecture ottomane a été influencée par les architectures persane , grecque byzantine et islamique . Pendant la période Rise (la première ou la première période de l'architecture ottomane), l'art ottoman était à la recherche de nouvelles idées. La période de croissance de l'Empire est devenue la période classique de l'architecture où l'art ottoman était le plus confiant. Pendant les années de la période de Stagnation , l'architecture ottomane s'est cependant éloignée de ce style. À l' époque des tulipes , il était sous l'influence des styles très ornementés de l'Europe occidentale ; Baroque , Rococo , Empireet d'autres styles se sont mêlés. Les concepts de l'architecture ottomane se concentrent principalement sur la mosquée . La mosquée faisait partie intégrante de la société, de l' urbanisme et de la vie communautaire. Outre la mosquée, il est également possible de trouver de bons exemples d'architecture ottomane dans les soupes populaires , les écoles théologiques, les hôpitaux, les bains turcs et les tombeaux.
L'entrée principale du palais de Dolmabahçe qui est construit en 1862
Yalı est une maison ou un manoir construit au bord de l'eau immédiat sur le détroit du Bosphore à Istanbul
Intérieur du Conseil impérial au Palais de Topkapı
Odunpazarı à Eskişehir possède les meilleurs exemples de l'architecture civile ottomane
Des exemples d'architecture ottomane de la période classique, outre Istanbul et Edirne , peuvent également être vus en Égypte, en Érythrée, en Tunisie, à Alger, dans les Balkans et en Roumanie, où des mosquées, des ponts, des fontaines et des écoles ont été construits. L'art de la décoration ottomane s'est développé avec une multitude d'influences dues à la large gamme ethnique de l'Empire ottoman. Le plus grand des artistes de la cour a enrichi l'Empire ottoman de nombreuses influences artistiques pluralistes, telles que le mélange de l'art byzantin traditionnel avec des éléments de l'art chinois . [253]
Art décoratif
La tradition des miniatures ottomanes , peintes pour illustrer des manuscrits ou utilisées dans des albums dédiés, a été fortement influencée par la forme d'art perse , bien qu'elle comprenne également des éléments de la tradition byzantine d' enluminure et de peinture. [la citation nécessaire ] Une académie grecque de peintres, le Nakkashane-i-Rum , a été établie dans le palais de Topkapi au 15ème siècle, tandis qu'au début du siècle suivant une académie persane similaire, le Nakkashane-i-Irani , a été ajoutée.
L'enluminure ottomane couvre l'art décoratif peint ou dessiné non figuratif dans des livres ou sur des feuilles dans des muraqqa ou des albums, par opposition aux images figuratives de la miniature ottomane . Il faisait partie des arts du livre ottoman avec la miniature ottomane ( taswir ), la calligraphie ( chapeau ), la calligraphie islamique , la reliure ( cilt ) et le papier marbré ( ebru ). Dans l'Empire ottoman, les manuscrits enluminés et illustrés étaient commandés par le sultan ou les administrateurs de la cour. Au palais de Topkapi, ces manuscrits ont été créés par les artistes travaillant à Nakkashane, l'atelier des artistes miniatures et enlumineurs. Les livres religieux et non religieux pouvaient être enluminés. Aussi, les feuilles pour albums levha se composaient de calligraphies enluminées ( chapeau ) de tughra , de textes religieux, de vers de poèmes ou de proverbes, et de dessins purement décoratifs.
L'art du tissage de tapis était particulièrement important dans l'Empire ottoman, les tapis ayant une immense importance à la fois en tant qu'ameublement décoratif, riche en symboles religieux et autres, et en tant que considération pratique, car il était de coutume de se déchausser dans les quartiers d'habitation. [254] Le tissage de tels tapis est originaire des cultures nomades d'Asie centrale (les tapis étant une forme d'ameublement facilement transportable), et s'est finalement répandu dans les sociétés sédentaires d'Anatolie. Les Turcs utilisaient des tapis, des carpettes et des kilims non seulement sur le sol d'une pièce, mais aussi comme tentures sur les murs et les portes, où ils fournissaient une isolation supplémentaire. Ils étaient aussi couramment donnés aux mosquées, qui en amassait souvent de grandes collections. [255]
Musique et arts de la scène
La musique classique ottomane était une partie importante de l'éducation de l'élite ottomane. Un certain nombre de sultans ottomans étaient eux-mêmes des musiciens et des compositeurs accomplis, comme Selim III , dont les compositions sont encore souvent jouées aujourd'hui. La musique classique ottomane d'une grande partie née confluent de la musique byzantine , la musique arménienne , musique arabe et la musique persane . Sur le plan de la composition, il est organisé autour d'unités rythmiques appelées usul , qui sont quelque peu similaires au mètre dans la musique occidentale, et d' unités mélodiques appelées makam , qui ressemblent quelque peu aux modes musicaux occidentaux..
Les instruments utilisés sont un mélange d' instruments d'Anatolie et d'Asie centrale (le saz , le bağlama , le kemence ), d'autres instruments du Moyen-Orient (le ud , le tanbur , le kanun , le ney ) et, plus tard dans la tradition, des instruments occidentaux. (le violon et le piano). En raison d'une division géographique et culturelle entre la capitale et d'autres régions, deux styles de musique largement distincts sont apparus dans l'Empire ottoman : la musique classique ottomane et la musique folklorique. En province, plusieurs genres de musique folkloriqueont été créés. Les régions les plus dominantes avec leurs styles musicaux distingués sont le Türküs balkanique-thrace, le Türküs du nord-est ( Laz ), le Türküs égéen, le Türküs d'Anatolie centrale, le Türküs d'Anatolie orientale et le Türküs du Caucase. Certains des styles distinctifs étaient : la musique des janissaires , la musique rom , la danse du ventre , la musique folklorique turque .
Le théâtre d'ombres traditionnel appelé Karagöz et Hacivat était répandu dans tout l'Empire ottoman et mettait en vedette des personnages représentant tous les principaux groupes ethniques et sociaux de cette culture. [256] [257] Il a été exécuté par un seul maître de marionnettes, qui a exprimé tous les caractères et accompagné de tambourin ( déf ). Ses origines sont obscures, provenant peut-être d'une tradition égyptienne plus ancienne, ou peut-être d'une source asiatique.
Miniature du nom de famille-i Vehbi montrant le Mehteran , le groupe de musique des janissaires
Le théâtre d'ombres Karagöz et Hacivat était répandu dans tout l'Empire ottoman.
Cuisine
La cuisine ottomane fait référence à la cuisine de la capitale, Constantinople ( Istanbul ), et des capitales régionales, où le creuset des cultures a créé une cuisine commune que la plupart de la population, quelle que soit son origine ethnique, partageait. Cette cuisine diversifiée a été affinée dans les cuisines du Palais impérial par des chefs venus de certaines parties de l'Empire pour créer et expérimenter différents ingrédients. Les créations des cuisines du palais ottoman ont filtré auprès de la population, par exemple à travers les événements du Ramadan , et à travers la cuisine des Yalıs des Pachas , et de là se sont propagées au reste de la population.
Une grande partie de la cuisine des anciens territoires ottomans aujourd'hui est issue d'une cuisine ottomane commune, en particulier turque , et comprenant des cuisines grecque , balkanique , arménienne et moyen-orientale . [258] De nombreux plats communs dans la région, descendants de la cuisine ottomane autrefois commune, comprennent le yaourt , le döner kebab / gyro / shawarma , le cacık /tzatziki, l' ayran , le pain pita , le fromage feta , le baklava , le lahmacun , la moussaka ,Yuvarlak , köfte / keftés / kofta, börek / boureki, raki / RAKIA / tsipouro / tsikoudia , Meze , dolma , Sarma , riz pilaf , café turc , soudjouk , kashk , keşkek , Manti , lavash , kenafeh , et plus encore.
Science et technologie
Au cours de l'histoire ottomane, les Ottomans ont réussi à constituer une vaste collection de bibliothèques avec des traductions de livres d'autres cultures, ainsi que des manuscrits originaux. [55] Une grande partie de ce désir de manuscrits locaux et étrangers est née au XVe siècle. Le sultan Mehmet II ordonna à Georgios Amiroutzes , un savant grec de Trabzon , de traduire et de mettre à la disposition des établissements d'enseignement ottomans le livre de géographie de Ptolémée . Un autre exemple est Ali Qushji - un astronome , mathématicien et physicien originaire de Samarkand– qui devint professeur dans deux madrasas et influença les milieux ottomans par ses écrits et les activités de ses étudiants, même s'il n'a passé que deux ou trois ans à Constantinople avant sa mort. [260]
Taqi al-Din a construit l' observatoire de Constantinople de Taqi al-Din en 1577, où il a effectué des observations jusqu'en 1580. Il a calculé l' excentricité de l'orbite du Soleil et le mouvement annuel de l' apogée . [261] Cependant, le but principal de l'observatoire était presque certainement astrologique plutôt qu'astronomique, conduisant à sa destruction en 1580 en raison de la montée d'une faction cléricale qui s'est opposée à son utilisation à cette fin. [262] Il a également expérimenté la puissance de la vapeur dans l'Égypte ottomane en 1551, lorsqu'il a décrit un vérin à vapeur entraîné par une turbine à vapeur rudimentaire .[263]
En 1660, le savant ottoman Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci traduisit en arabe l'ouvrage astronomique français de Noël Duret (écrit en 1637). [264]
Şerafeddin Sabuncuoğlu est l'auteur du premier atlas chirurgical et de la dernière grande encyclopédie médicale du monde islamique . Bien que son travail a été en grande partie basée sur Abu al-Qasim al-Zahrawi « s Al-Tasrif , Sabuncuoglu introduit de nombreuses innovations de son propre. Les femmes chirurgiens ont également été illustrées pour la première fois. [265] Depuis, l'Empire ottoman est crédité de l'invention de plusieurs instruments chirurgicaux en usage tels que forceps , cathéters , scalpels et lancettes ainsi que des tenailles . [266]
Un exemple de montre mesurant le temps en minutes a été créé par un horloger ottoman, Meshur Sheyh Dede , en 1702. [267]
Au début du 19ème siècle, l' Egypte sous Muhammad Ali a commencé à utiliser des moteurs à vapeur pour la fabrication industrielle, avec des industries telles que les usines sidérurgiques , la fabrication de textiles , les papeteries et les usines de décorticage s'orientant vers la vapeur. [268] L'historien de l'économie Jean Batou soutient que les conditions économiques nécessaires existaient en Égypte pour l'adoption du pétrole comme source d'énergie potentielle pour ses moteurs à vapeur plus tard au XIXe siècle. [268]
Au 19ème siècle, Ishak Efendi est crédité d'avoir introduit les idées et les développements scientifiques occidentaux alors actuels dans le monde musulman ottoman et plus large, ainsi que l'invention d'une terminologie scientifique turque et arabe appropriée, à travers ses traductions d'œuvres occidentales.
Des sports
Les principaux sports pratiqués par les Ottomans étaient la lutte turque , la chasse, le tir à l'arc turc , l'équitation, le lancer de javelot équestre , le bras de fer et la natation. Des clubs sportifs modèles européens ont été formés avec la popularité croissante des matchs de football à Constantinople au XIXe siècle. Les principaux clubs, selon la chronologie, étaient Beşiktaş Gymnastics Club (1903), Galatasaray Sports Club (1905), Fenerbahçe Sports Club (1907), MKE Ankaragücü (anciennement Turan Sanatkaragücü) (1910) à Constantinople. Des clubs de football se sont également formés dans d'autres provinces, comme le Karşıyaka Sports Club (1912),Altay Sports Club (1914) et Turkish Fatherland Football Club (plus tard Ülküspor ) (1914) d' Izmir .
Voir également
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- Âge des poudres à canon islamiques
- Bibliographie de l'Empire ottoman
- Historiographie de la chute de l'Empire ottoman
- Histoire des peuples turcs
- Index des articles liés à l'Empire ottoman
- Liste des batailles impliquant l'Empire ottoman
- Liste des conquêtes, sièges et débarquements ottomans
- Liste des dynasties et pays turcs
- Liste des guerres impliquant l'Empire ottoman
- Aperçu de l'Empire ottoman
- Tunisie ottomane
- Guerres ottomanes en Europe
- 16 grands empires turcs
Remarques
- ^ Le traité de Sèvres (10 août 1920) accorde une petite existence à l'Empire ottoman. Le 1er novembre 1922, la Grande Assemblée nationale (GNAT) abolit le sultanat et déclara tous les actes du régime ottoman à Constantinople nuls et non avenus à compter du 16 mars 1920, date de l' occupation de Constantinople aux termes du traité. de Sèvres. La reconnaissance internationale du GNAT et du gouvernement d'Ankara a été obtenue par la signature du traité de Lausanne le 24 juillet 1923. La Grande Assemblée nationale de Turquie a promulgué la République le 29 octobre 1923, ce qui a mis fin à l'Empire ottoman dans l'histoire.
- ^ En turc ottoman, la ville était connue sous divers noms, parmi lesquels étaient Kostantiniyye ( قسطنطينيه ) (remplaçant le suffixe -polis avec l'arabe nisba ), Dersaadet ( در سعادت ) et Istanbul ( استانبول ). Les noms autres qu'Istanbul sont devenus obsolètes en turc après la proclamation de la République de Turquie en 1923, [5] et après la transition de la Turquie vers l'écriture latine en 1928, le gouvernement turc en 1930 a demandé que les ambassades et les entreprises étrangères utilisent Istanbul , et ce nom est devenu largement acceptée à l'échelle internationale. [6]Eldem Edhem, auteur d'une entrée sur Istanbul dans l' Encyclopédie de l'Empire ottoman , a déclaré que la majorité du peuple turc vers 2010, y compris les historiens, pense qu'utiliser « Constantinople » pour désigner la ville de l'ère ottomane est « politiquement incorrect » malgré tout exactitude historique. [5]
- ^ Le sultan de 1512 à 1520.
- ^ Mehmed VI , le dernier sultan, est expulsé de Constantinople le 17 novembre 1922.
- ^ Le traité de Sèvres (10 août 1920) accorde une petite existence à l'Empire ottoman. Le 1er novembre 1922, la Grande Assemblée nationale (GNAT) abolit le sultanat et déclara tous les actes du régime ottoman à Constantinople nuls et non avenus à compter du 16 mars 1920, date de l' occupation de Constantinople aux termes du traité. de Sèvres. La reconnaissance internationale du GNAT et du gouvernement d'Ankara a été obtenue par la signature du traité de Lausanne le 24 juillet 1923. La Grande Assemblée nationale de Turquie a promulgué la République le 29 octobre 1923, ce qui a mis fin à l'Empire ottoman dans l'histoire.
- ^ « L'État ottoman sublime » n'était pas utilisé dans les langues minoritaires pour les chrétiens et les juifs, ni en français, [17] la langue occidentale commune parmi les éduqués de la fin de l'Empire ottoman. [10] Les langues minoritaires, qui utilisent le même nom en français : [17]
- Arménien occidental : Օսմանյան տերութիւն ( Osmanean Têrut´iwn , signifiant « Autorité/Gouvernance/Règle ottomane »), Օսմանյան պետութիւն ( Osmanean Petut'iwn , signifiant « État ottoman »), et Օսմանյան կայսրություն ( Osmanean Kaysrut , signifiant « Empire ottoman »)
- Bulgare : Османска империя (Otomanskata Imperiya), et Отоманска империя est une version archaïque. Formes d'articles définis : Османската империя et Османска империя étaient synonymes
- Grec : Оθωμανική Επικράτεια (Othōmanikē Epikrateia) et Оθωμανική Αυτοκρατορία (Othōmanikē Avtokratoria)
- Ladino : Imperio otomano
- ^ La dynastie ottomane détenait également le titre de « calife » depuis la victoire ottomane sur le sultanat mamelouk du Caire lors de la bataille de Ridaniya en 1517 jusqu'à l' abolition du califat par la République turque en 1924.
- ^ L'empire a également temporairement acquis une autorité sur des terres d'outre-mer lointaines grâce à des déclarations d'allégeance au sultan ottoman et au calife , comme la déclaration du sultan d'Aceh en 1565, ou grâce à des acquisitions temporaires d'îles telles que Lanzarote dans l'océan Atlantique en 1585, Site officiel de la marine turque : "Atlantik'te Türk Denizciliği"
- ^ Un verrouillage du commerce entre l'Europe occidentale et l'Asie est souvent cité comme la principale motivation d' Isabelle I de Castille pour financer levoyage vers l'ouest de Christophe Colomb pour trouver une route de navigation vers l'Asie et, plus généralement, pour les nations maritimes européennes à explorer routes commerciales alternatives (p. ex., KD Madan, Life and travels of Vasco Da Gama (1998), 9 ; I. Stavans, Imagining Columbus: the Literature voyage (2001), 5 ; WB Wheeler et S. Becker, Discovering the American Past. A Look at the Evidence: to 1877 (2006), 105). Ce point de vue traditionnel a été attaqué comme non fondé dans un article influent de AH Lybyer (« Les Turcs ottomans et les routes du commerce oriental »,English Historical Review , 120 (1915), 577-588), qui considère la montée de la puissance ottomane et les débuts des explorations portugaises et espagnoles comme des événements sans rapport. Son point de vue n'a pas été universellement accepté (cf. KM Setton, The Papacy and the Levant (1204-1571), Vol. 2: The Fifteenth Century (Memoirs of the American Philosophical Society, Vol. 127) (1978), 335).
- ^ Bien que ses fils 'Ali et Fayçal aient déjà initié des opérations à Médine à partir du 5 juin [155]
Les références
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- Picturing History at the Ottoman Court , Emine Fetvacı, page 31, « La littérature persane , et les belles-lettres en particulier, faisaient partie du programme scolaire : un dictionnaire persan , un manuel de composition en prose ; et Sa'dis "Gulistan", l'un des les classiques de la poésie persane, ont été empruntés.Tous ces titres seraient appropriés dans l'éducation religieuse et culturelle des jeunes gens nouvellement convertis.
- Historiographie persane : Histoire de la littérature persane A, Volume 10, édité par Ehsan Yarshater, Charles Melville, page 437 ; " ... Le persan occupait une place privilégiée dans les lettres ottomanes. La littérature historique persane a d'abord été fréquentée pendant le règne de Mehmed II et s'est poursuivie jusqu'à la fin du XVIe siècle.
- ^ Ayşe Gül Sertkaya (2002). "Şeyhzade Abdurrezak Bahşı". Dans György Hazai (éd.). Archivum Ottomanicum . 20 . p. 114–115.
En conséquence, nous pouvons affirmer que
Şeyhzade Abdürrezak Bahşı
était un scribe qui a vécu dans les palais du sultan Mehmed le Conquérant et que son fils Bayezid-i Veli au 15ème siècle, a écrit des lettres (
bitig
) et des firmans (
yarlığ
) envoyés aux Turcs de l'Est par Mehmed II et Bayezid II en écritures ouïghoure et arabe et en langue du Turkestan oriental (Chagatai).
- ^ A b c Strauss, Johann (2010). « Une constitution pour un empire multilingue : traductions du Kanun-ı Esasi et d'autres textes officiels dans les langues minoritaires » . A Herzog, Christophe ; Malek Sharif (dir.). La première expérience ottomane en démocratie . Würzburg : Orient-Institut Istanbul . p. 21–51.( page d'information sur le livre à l' Université Martin Luther ) // CITÉ : p. 26 (PDF p. 28) : « Le français était devenu une sorte de langue semi-officielle dans l'Empire ottoman à la suite des réformes Tanzimat . […] Il est vrai que le français n'était pas une langue ethnique de l'Empire ottoman. Mais c'était la seule langue occidentale qui deviendrait de plus en plus répandue parmi les personnes instruites dans toutes les communautés linguistiques.
- ^ Finkel, Caroline (2005). Le rêve d'Osman : L'histoire de l'Empire ottoman, 1300–1923 . New York : livres de base. p. 110-1. ISBN 978-0-465-02396-7.
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les historiens de l'Empire ottoman ont rejeté le récit du déclin au profit d'un récit de crise et d'adaptation
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Les historiens ottomans ont produit plusieurs ouvrages au cours des dernières décennies, révisant la compréhension traditionnelle de cette période sous divers angles, dont certains n'étaient même pas considérés comme des sujets d'enquête historique au milieu du XXe siècle. Grâce à ces travaux, le récit conventionnel de l'histoire ottomane – selon lequel à la fin du XVIe siècle l'Empire ottoman est entré dans une période de déclin prolongée marquée par une décadence militaire et une corruption institutionnelle sans cesse croissantes – a été abandonné.
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Les historiens ottomans ont largement abandonné la notion de « déclin » après 1600
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Au cours des cinquante dernières années, les chercheurs ont souvent eu tendance à considérer cette participation décroissante du sultan à la vie politique comme une preuve de la « décadence ottomane », qui aurait commencé à un moment donné au cours de la seconde moitié du XVIe siècle. Mais récemment, on a pris davantage note du fait que l'Empire ottoman était encore une formidable puissance militaire et politique tout au long du XVIIe siècle, et qu'une reprise économique notable mais limitée a suivi la crise des années 1600 ; après la crise de la guerre de 1683-1699, il s'ensuit une reprise économique plus longue et plus décisive. Les preuves majeures de déclin n'étaient pas visibles avant la seconde moitié du XVIIIe siècle.
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