Nouvel antisémitisme

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Antisémitisme
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Le nouvel antisémitisme est l'idée qu'une nouvelle forme d' antisémitisme s'est développée à la fin du XXe et au début du XXIe siècle, tendant à se manifester par une opposition au sionisme et une critique du gouvernement israélien . [1] : 296–297  Le concept est inclus dans certaines définitions de l'antisémitisme, telles que la définition de travail de l'antisémitisme et le test 3D de l'antisémitisme .

Le concept postule généralement qu'à la fin du 20e et au début du 21e siècle, une grande partie de ce qui est censé être une critique d'Israël équivaut en fait à une diabolisation , et qu'avec une prétendue résurgence internationale d'attaques antisémites contre les Juifs , [2] la profanation des juifs symboles et judaïsme , [2] la négation de l'Holocauste , [2] et une acceptation accrue des croyances antisémites dans le discours public et les discours de haine en ligne , [2] une telle diabolisation représente une évolution dans l'apparition des croyances antisémites. [3]

Les partisans du concept soutiennent que l'antisionisme et la diabolisation d' Israël , ou les doubles standards appliqués à sa conduite (certains partisans incluent également l' anti-américanisme , l'anti-mondialisation et le tiers-mondisme ) peuvent être liés à l'antisémitisme, ou constituer un antisémitisme déguisé, en particulier lorsqu'elles émanent simultanément de l' extrême gauche , de l'islamisme et de l' extrême droite . [1] : 296–297  [4] [5]

Les critiques du concept soutiennent qu'il confond l'antisionisme politique et la critique du gouvernement israélien avec le racisme, la haine des juifs et l'Holocauste , qu'il définit la critique légitime d'Israël de manière trop étroite et la diabolisation trop large, qu'il banalise le sens de l'antisémitisme , et que le concept est utilisé dans la pratique pour faire taire le débat politique et la liberté d'expression concernant le conflit israélo-palestinien en cours . [6]

Histoire du concept

Années 1960 : les origines

Le philosophe français Pierre-André Taguieff soutient que la première vague de « la nouvelle judéophobie » a émergé dans le monde arabo-musulman et dans la sphère soviétique après la guerre des Six jours de 1967 . Il cite des articles de Jacques Givet (1968) et de l'historien Léon Poliakov (1969) discutant de l'idée d'un nouvel antisémitisme enraciné dans l'antisionisme. [7] Il soutient que les thèmes anti-juifs étaient centrés sur les figures démoniaques d'Israël et sur ce qu'il appelle le « sionisme du monde imaginaire » : que les Juifs complotent ensemble , cherchent à conquérir le monde et sont impérialistes et assoiffés de sang, ce qui a donné lieu au réactivation d'histoires de meurtres rituels et d'empoisonnement des réserves de nourriture et d'eau.[8]

Années 1970 : premiers débats

Écrivant dans le Congress Bi-Weekly du Congrès juif américain en 1973, le ministre des Affaires étrangères d'Israël, Abba Eban , a identifié l'antisionisme comme « le nouvel antisémitisme », déclarant : [9]

[R]écemment, nous avons assisté à la montée de la nouvelle gauche qui identifie Israël avec l'establishment, avec l'acquisition, avec une satisfaction suffisante, avec, en fait, tous les ennemis de base... Qu'on ne s'y trompe pas : la nouvelle gauche est la auteur et ancêtre du nouvel antisémitisme. L'une des principales tâches de tout dialogue avec le monde des Gentils est de prouver que la distinction entre l'antisémitisme et l'antisionisme n'est pas du tout une distinction. L'antisionisme n'est que le nouvel antisémitisme. Le vieil antisémitisme classique déclarait que des droits égaux appartenaient à tous les individus au sein de la société, à l'exception des Juifs. Le nouvel antisémitisme dit que le droit d'établir et de maintenir un État national souverain indépendant est la prérogative de toutes les nations, tant qu'elles ne sont pas juives. Et lorsque ce droit n'est pas exercé par les îles Maldives,

En 1974, Arnold Forster et Benjamin Epstein de l' Anti-Defamation League publient le livre The New anti-Semitism . Ils ont exprimé leur inquiétude face à ce qu'ils ont décrit comme de nouvelles manifestations d'antisémitisme provenant de la gauche radicale, de la droite radicale et de personnalités pro-arabes aux États-Unis [10] Forster et Epstein ont fait valoir que cela prenait la forme d'une indifférence aux peurs du peuple juif, une apathie face aux préjugés anti-juifs et une incapacité à comprendre l'importance d'Israël pour la survie des Juifs. [11]

Une pancarte tenue lors d'une manifestation à Édimbourg, en Écosse , le 10 janvier 2009

Passant en revue le travail de Forster et Epstein dans Commentary , Earl Raab, directeur fondateur du Nathan Perlmutter Institute for Jewish Advocacy à l'Université Brandeis , a soutenu qu'un "nouvel antisémitisme" émergeait en effet en Amérique, sous la forme d'une opposition aux droits collectifs des le peuple juif, mais il a critiqué Forster et Epstein pour l'avoir confondu avec un parti pris anti-israélien. [12] Allan Brownfeld écrit que la nouvelle définition de Forster et Epstein de l'antisémitisme a banalisé le concept en le transformant en "une forme de chantage politique" et "une arme avec laquelle faire taire toute critique d'Israël ou de la politique américaine au Moyen-Orient". [13] tandis qu'Edward S. Shapiro, dans A Time for Healing :, a écrit que "Forster et Epstein ont laissé entendre que le nouvel antisémitisme était l'incapacité des Gentils à aimer suffisamment les Juifs et Israël". [14]

Années 1980 à aujourd'hui : poursuite du débat

Graffitis à Madrid , 2003

L'historien Robert Wistrich a abordé la question dans une conférence prononcée en 1984 au domicile du président israélien Chaim Herzog , dans laquelle il a soutenu qu'un "nouvel antisionisme antisémite" était en train d'émerger, dont les traits distinctifs étaient l'équation du sionisme avec le nazisme et la croyance que les sionistes avaient activement collaboré avec les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale . Il a fait valoir que de telles affirmations étaient répandues en Union soviétique, mais a ajouté qu'une rhétorique similaire avait été reprise par une partie de la gauche radicale, en particulier les groupes trotskystes en Europe occidentale et en Amérique. [15]

Lorsqu'on lui a demandé en 2014 si « l'antisionisme est le nouvel antisémitisme », Noam Chomsky a déclaré : [16]

En fait, le locus classicus, la meilleure formulation de cela, était d'un ambassadeur aux Nations Unies, Abba Eban , ... Il a informé la communauté juive américaine qu'elle avait deux tâches à accomplir. L'une des tâches consistait à montrer que la critique de la politique, ce qu'il appelait l'antisionisme – c'est-à-dire en fait les critiques de la politique de l'État d'Israël – était de l'antisémitisme. C'est la première tâche. Deuxième tâche, si la critique était faite par des juifs, leur tâche était de montrer que c'est une haine de soi névrosée, qui nécessite un traitement psychiatrique. Puis il a donné deux exemples de cette dernière catégorie. L'un était IF Stone. L'autre c'était moi. Donc, nous devons être soignés pour nos troubles psychiatriques, et les non-juifs doivent être condamnés pour antisémitisme, s'ils critiquent l'État d'Israël. C'est compréhensible que la propagande israélienne adopte cette position. Je ne reproche pas particulièrement à Abba Eban de faire ce que les ambassadeurs sont parfois censés faire. Mais nous devons comprendre qu'il n'y a pas de charge raisonnable. Aucune charge raisonnable. Il n'y a rien à répondre. Ce n'est pas une forme d'antisémitisme. C'est simplement une critique des actions criminelles d'un État, point final.

Définitions et arguments pour et contre le concept

Un nouveau phénomène

Irwin Cotler , professeur de droit à l'Université McGill et spécialiste des droits de la personne, a identifié neuf aspects de ce qu'il considère comme constituant le « nouvel antisémitisme » : [17]

  • Antisémitisme génocidaire : appel à la destruction d'Israël et du peuple juif.
  • Antisémitisme politique : déni du droit du peuple juif à l'autodétermination , délégitimation d'Israël en tant qu'État, attribution à Israël de tous les maux du monde.
  • Antisémitisme idéologique : « Nazifier » Israël en comparant sionisme et racisme .
  • Antisémitisme théologique : convergence de l'antisémitisme islamique et de la théologie chrétienne du « remplacement » , s'inspirant de la haine classique des juifs.
  • Antisémitisme culturel: l'émergence d'attitudes, de sentiments et de discours anti-israéliens chez les intellectuels de salon "à la mode". [ vague ]
  • Antisémitisme économique : Mouvements BDS et application extraterritoriale de clauses restrictives contre les pays commerçant avec Israël.
  • Négation de l'Holocauste.
  • Terrorisme raciste anti-juif.
  • Discrimination juridique internationale ("Déni à Israël de l'égalité devant la loi dans l'arène internationale").

Cotler définit « l'antisémitisme classique ou traditionnel » comme « la discrimination, le déni ou l'atteinte aux droits des Juifs à vivre en tant que membres égaux de la société d'accueil dans laquelle ils vivent » et le « nouvel antisémitisme » comme « la discrimination contre le droit du peuple juif à vivre en tant que membre égal de la famille des nations - le déni et l'agression du droit du peuple juif même à vivre - avec Israël en tant que "Juif collectif parmi les nations." [18]

Cotler a développé cette position dans une interview de juin 2011 pour la télévision israélienne. Il a réitéré son point de vue selon lequel le monde « est témoin d'un nouvel antisémitisme croissant... et même meurtrier » axé sur la haine d'Israël, mais a averti que ce type d'antisémitisme ne devrait pas être défini d'une manière qui exclut « la libre discours" et "un débat rigoureux" sur les activités d'Israël. Cotler a déclaré qu'il est "trop ​​simpliste de dire que l'antisionisme , en soi , est antisémite" et a soutenu que qualifier Israël d'État d'apartheid, bien qu'à son avis "de mauvais goût", est "toujours dans les limites de l'argumentation" et n'est pas intrinsèquement antisémite. Il a poursuivi : "C'est [quand] vous dites, parce que c'est un État d'apartheid, [qu'] il doit être démantelé – alors [vous avez] franchi la ligne dans un argument raciste, ou un argument anti-juif." [19]

Jack Fischel , ancien titulaire de la chaire d'histoire de l'Université Millersville de Pennsylvanie , écrit que le nouvel antisémitisme est un nouveau phénomène issu d'une coalition de "gauchistes, farouchement opposés à la politique d'Israël, et d'antisémites de droite, engagés dans la destruction d'Israël, [qui] ont été rejoints par des millions de musulmans , y compris des Arabes , qui ont immigré en Europe... et qui ont apporté avec eux leur haine d'Israël en particulier et des Juifs en général." C'est ce nouvel alignement politique, soutient-il, qui rend le nouvel antisémitisme unique. [20] Mark Strauss de Foreign Policy relie le nouvel antisémitisme à l'anti-mondialisme , le décrivant comme « l'image médiévale de laJuif « christ-tueur » ressuscité dans les pages éditoriales des journaux européens cosmopolites. » [21]

Rajesh Krishnamachari, chercheur au sein du Groupe d'analyse de l'Asie du Sud , a analysé l'antisémitisme en Iran, en Turquie, en Palestine, au Pakistan, en Malaisie, au Bangladesh et en Arabie saoudite et a postulé que la récente montée de l'antisémitisme dans le monde musulman devrait être attribuée à l'opportunisme politique de l'élite locale. dans ces pays plutôt qu'à un quelconque impératif théologique. [22]

C'est le Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge qui refuse d'apposer l'étoile de David sur ses ambulances . [...] Ce sont des néo-nazis portant des keffiehs palestiniens à carreaux et des Palestiniens faisant la queue pour acheter des exemplaires de Mein Kampf . — Marc Strauss [21]

Le philosophe français Pierre-André Taguieff soutient que l'antisémitisme fondé sur le racisme et le nationalisme a été remplacé par une nouvelle forme fondée sur l'antiracisme et l'antinationalisme . Il identifie certaines de ses principales caractéristiques comme l'identification du sionisme au racisme ; l'utilisation de matériel lié à la négation de l'Holocauste (comme des doutes sur le nombre de victimes et des allégations selon lesquelles il existe une « industrie de l'Holocauste ») ; un discours emprunté au tiers-mondisme , à l'anti-impérialisme , à l'anticolonialisme , à l'anti-américanisme et à l'altermondialisme; et la diffusion de ce qu'il appelle le « mythe » du « Palestinien intrinsèquement bon – la victime innocente par excellence ». [23]

Début 2009, 125 parlementaires de divers pays se sont réunis à Londres pour la conférence fondatrice d'un groupe appelé la « Coalition interparlementaire de lutte contre l'antisémitisme » (ICCA). Ils suggèrent que si l'antisémitisme classique « recouvre » l'antisémitisme moderne, il s'agit d'un phénomène différent et plus dangereux pour les Juifs. [18]

Un phénomène nouveau, mais pas l'antisémitisme

Brian Klug soutient que le nouveau préjugé n'est pas l'antisémitisme, nouveau ou ancien, ni une mutation d'un virus existant, mais "un tout nouveau 'bug ' ". [24]

Brian Klug , chercheur principal en philosophie au St Benet's Hall, Oxford  - qui a témoigné en tant qu'expert en février 2006 lors d'une enquête parlementaire britannique sur l'antisémitisme au Royaume-Uni et en novembre 2004 lors de l'audition sur l'antisémitisme au Bundestag allemand – s'oppose à l'idée qu'il existe un "phénomène unique et unifié" que l'on pourrait qualifier de "nouvel" antisémitisme. Il admet que la communauté juive a des raisons de s'inquiéter, mais soutient que toute augmentation des incidents antisémites est attribuable à l'antisémitisme classique. Les partisans du nouveau concept d'antisémitisme, écrit-il, voient un principe organisateur qui leur permet de formuler un nouveau concept, mais ce n'est qu'en termes de ce concept que bon nombre des exemples cités en preuve comptent comme des exemples en premier lieu. [25] C'est-à-dire que la création du concept peut être basée sur un argument circulaire ou une tautologie. Il soutient qu'il s'agit d'un concept inutile, car il dévalorise le terme «antisémitisme», conduisant à un cynisme généralisé quant à son utilisation. Les gens de bonne volonté qui soutiennent les Palestiniens n'apprécient pas d'être faussement accusés d'antisémitisme. [24]

Klug définit l'antisémitisme classique comme "un fantasme européen enraciné sur les juifs en tant que juifs", affirmant que si les juifs sont considérés comme une race , une religion ou une ethnie, et que l'antisémitisme vienne de droite ou de gauche, l'antisémite se fait toujours une image du Juif comme « un peuple à part, non seulement par ses coutumes mais par son caractère collectif. Ils sont arrogants, secrets, rusés, cherchant toujours à un profit. Fidèles uniquement aux leurs, où qu'ils aillent, ils forment un État dans l'État, s'attaquant aux sociétés au sein desquelles ils vivent. Mystérieusement puissants, leur main cachée contrôle les banques et les médias. Ils entraîneront même les gouvernements dans la guerre. si cela convient à leurs desseins. Telle est la figure du « Juif », transmise de génération en génération. [26]

[L]orsque l'antisémitisme est partout, il n'est nulle part. Et quand tout antisioniste est un antisémite, on ne sait plus reconnaître la réalité, le concept d'antisémitisme perd son sens. —Brian Klug [25]

Il soutient que bien qu'il soit vrai que le nouvel antisémitisme intègre l'idée que l'antisémitisme est l'hostilité envers les Juifs en tant que Juifs, la source de l'hostilité a changé ; par conséquent, continuer à utiliser la même expression pour cela - l'antisémitisme - prête à confusion. L'hostilité d'aujourd'hui envers les Juifs en tant que Juifs est basée sur le conflit arabo-israélien, pas sur les anciens fantasmes européens. Israël se proclame l'État du peuple juif, et de nombreux Juifs s'alignent sur Israël pour cette raison même. C'est de cet alignement que naît l'hostilité envers les Juifs en tant que Juifs, plutôt que l'hostilité envers les Israéliens ou les sionistes. Klug convient qu'il s'agit d'un préjugé, car il s'agit d'une généralisation sur les individus ; néanmoins, soutient-il, il n'est «pas enraciné dans l'idéologie du« juif »», et est donc un phénomène différent de l'antisémitisme. [24]

Norman Finkelstein soutient qu'il n'y a pas eu d'augmentation significative de l'antisémitisme : « Que montrent les preuves ? Une bonne enquête a été menée, une enquête sérieuse. Toutes les preuves montrent qu'il n'y a aucune preuve d'une montée d'un nouvel antisémitisme, en Europe ou en Amérique du Nord. Les preuves sont nulles. Et, en fait, il y a un nouveau livre publié par un fidèle d'Israël. Il s'appelle Walter Laqueur , un érudit très éminent. Il s'intitule The Changing Face of Anti-Semitism . vient de sortir, 2006, d' Oxford University Press. Il regarde les preuves et dit non. Il y en a en Europe parmi la communauté musulmane, il y a de l'antisémitisme, mais l'idée qu'au cœur de la société européenne ou de la société nord-américaine il y ait de l'antisémitisme est absurde. Et en fait - ou non, une augmentation significative de l'antisémitisme est absurde." [27]

La critique d'Israël n'est pas toujours de l'antisémitisme

Le test 3D de l'antisémitisme est un ensemble de critères mis en avant par Natan Sharansky pour distinguer la critique légitime d'Israël de l'antisémitisme. Les trois D représentent la délégitimation d'Israël , la diabolisation d'Israël et la soumission d'Israël à des doubles standards, chacun d'eux, selon le test, indiquant l'antisémitisme. [28] [29] Le test vise à tracer la ligne entre la critique légitime envers l'État d' Israël , ses actions et sa politique, et la critique non légitime qui devient antisémite. [30]

Earl Raab écrit qu '"[il] y a une nouvelle vague d'antisémitisme dans le monde, et de nombreux préjugés contre Israël sont motivés par un tel antisémitisme", mais soutient que les accusations d'antisémitisme basées sur des opinions anti-israéliennes manquent généralement de crédibilité. Il écrit qu '"une grave erreur pédagogique est ancrée dans les formulations suggérant que si nous nous débarrassons d'une manière ou d'une autre de l'antisémitisme, nous nous débarrasserons de l'anti-israélisme. Cela réduit les problèmes de préjugés contre Israël à des proportions de caricature." Raab décrit les préjugés contre Israël comme une « grave violation de la moralité et du bon sens » et soutient que c'est souvent un pont vers l'antisémitisme, mais le distingue de l'antisémitisme en tant que tel. [31]

Steven Zipperstein, professeur de culture et d'histoire juives à l'Université de Stanford , soutient que la croyance en la responsabilité de l'État d'Israël dans le conflit arabo-israélien est considérée comme "faisant partie de ce que pense une personne raisonnablement informée, progressiste et décente". Il soutient que les Juifs ont tendance à voir l'État d'Israël comme une victime parce qu'ils étaient très récemment eux-mêmes « les victimes par excellence ». [32]

Accusations d'abus du terme pour étouffer les critiques d'Israël

Norman Finkelstein soutient que des organisations telles que la Ligue anti-diffamation ont porté des accusations de nouvel antisémitisme à divers intervalles depuis les années 1970, "non pas pour combattre l'antisémitisme mais plutôt pour exploiter la souffrance historique des Juifs afin d'immuniser Israël contre la critique". [33] Il écrit que la plupart des preuves prétendant montrer un nouvel antisémitisme ont été tirées d'organisations liées d'une manière ou d'une autre à Israël, ou qui ont "un intérêt matériel à gonfler les conclusions de l'antisémitisme", et que certains incidents antisémites signalés ces dernières années ne se sont pas produits ou ont été mal identifiés. [34] Comme exemple de l'utilisation abusive du terme « antisémitisme », il cite leLe rapport de 2003 de l'Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes , qui comprenait l'affichage du drapeau palestinien , le soutien à l' OLP et les comparaisons entre Israël et l'Afrique du Sud de l'époque de l'apartheid dans sa liste d'activités et de croyances antisémites. [35]

Norman Finkelstein écrit que la colère face à ce qu'il appelle "l'occupation brutale d'Israël s'est sans aucun doute transformée en une animosité contre les Juifs en général", qu'il décrit comme "lamentable" mais "qui ne suscite guère d'émerveillement". [36]

Il écrit que ce qu'on appelle le nouvel antisémitisme consiste en trois éléments : (i) "l'exagération et la fabrication" ; (ii) « mal étiqueter les critiques légitimes de la politique israélienne » ; et (iii) "les retombées injustifiées mais prévisibles de la critique d'Israël sur les Juifs en général". [37] Il soutient que les apologistes d'Israël ont nié une relation causale entre les politiques israéliennes et l'hostilité envers les Juifs, puisque « si les politiques israéliennes, et le soutien juif généralisé à leur égard, évoquent l'hostilité envers les Juifs, cela signifie qu'Israël et ses partisans juifs pourraient eux-mêmes être provoquant l'antisémitisme ; et il pourrait le faire parce qu'Israël et ses partisans juifs ont tort ». [38]

Tariq Ali , historien et militant politique anglo-pakistanais, soutient que le concept de nouvel antisémitisme équivaut à une tentative de subvertir la langue dans l'intérêt de l'État d'Israël. Il écrit que la campagne contre « le supposé nouvel "antisémitisme " » dans l'Europe moderne est un « stratagème cynique de la part du gouvernement israélien pour isoler l'État sioniste de toute critique de sa brutalité régulière et constante contre les Palestiniens. ... La critique d'Israël ne peut et ne doit pas être assimilée à de l'antisémitisme." Il soutient que la plupart des groupes pro-palestiniens et antisionistes qui ont émergé après la guerre des Six jours ont pris soin d'observer la distinction entre l'antisionisme et l'antisémitisme. – discuter ]

Une troisième vague

Bernard Lewis soutient que le nouvel antisémitisme - ce qu'il appelle "l'antisémitisme idéologique" - a muté de l'antisémitisme religieux et racial.

L'historien Bernard Lewis soutient que le nouvel antisémitisme représente la troisième vague, ou idéologique, d'antisémitisme, les deux premières vagues étant l'antisémitisme religieux et racial. [41]

Lewis définit l'antisémitisme comme un cas particulier de préjugés, de haine ou de persécution dirigés contre des personnes qui sont d'une certaine manière différentes des autres. Selon Lewis, l'antisémitisme est marqué par deux traits distincts : les Juifs sont jugés selon une norme différente de celle appliquée aux autres, et ils sont accusés de mal cosmique. Il écrit que ce qu'il appelle la première vague d'antisémitisme est apparue avec l'avènement du christianisme en raison du rejet par les Juifs de Jésus en tant que Messie . La deuxième vague, l'antisémitisme racial, a émergé en Espagne lorsqu'un grand nombre de Juifs ont été convertis de force , et les doutes sur la sincérité des convertis ont conduit à des idées sur l'importance de « la limpieza de sangre ».", pureté du sang. [41]

Il associe la troisième vague aux Arabes et écrit qu'elle n'est apparue qu'en partie à cause de la création de l'État d'Israël. Jusqu'au 19e siècle, les musulmans considéraient les Juifs avec ce que Lewis appelle « une supériorité amusée et tolérante – ils étaient considérés comme physiquement faibles, lâches et non militaires – et bien que les Juifs vivant dans les pays musulmans n'aient pas été traités comme des égaux, on leur a montré une certaine quantité de La forme occidentale d'antisémitisme - ce que Lewis appelle "la version cosmique et satanique de la haine des juifs - est arrivée au Moyen-Orient en plusieurs étapes, en commençant par les missionnaires chrétiens au 19ème siècle et a continué à se développer lentement au 20ème siècle jusqu'au création du Troisième Reich. Il écrit qu'elle a augmenté à cause de l' humiliation des victoires militaires israéliennes de 1948 et 1967 . [41]

C'est dans ce mélange que sont entrées les Nations Unies . Lewis soutient que la réponse publique internationale et la gestion par les Nations Unies de la situation des réfugiés de 1948 ont convaincu le monde arabe que la discrimination contre les Juifs était acceptable. Lorsque l'ancienne communauté juive de Jérusalem-Est a été expulsée et ses monuments profanés ou détruits , aucune aide ne leur a été offerte. De même, lorsque les réfugiés juifs ont fui ou ont été chassés des pays arabes, aucune aide n'a été offerte, mais des dispositions élaborées ont été prises pour les Arabes qui ont fui ou ont été chassés de la zone qui est devenue Israël. Tous les gouvernements arabes impliqués dans le conflit ont annoncé qu'ils n'admettraient pas d'Israéliens de toute religion sur leurs territoires et qu'ils ne donneraient pas de visas aux Juifs, quel que soit le pays dont ils étaient citoyens. Lewis soutient que l'échec des Nations Unies à protester a envoyé un message clair au monde arabe. [41]

Il écrit que cette troisième vague d'antisémitisme a en commun avec la première vague que les Juifs peuvent en faire partie. Grâce à l'antisémitisme religieux, les Juifs ont pu prendre leurs distances avec le judaïsme, et Lewis écrit que certains ont même atteint un rang élevé au sein de l'église et de l' Inquisition . Avec l'antisémitisme racial, ce n'était pas possible, mais avec le nouvel antisémitisme idéologique, les Juifs peuvent à nouveau se joindre aux critiques. Le nouvel antisémitisme permet également aux non-juifs, soutient-il, de critiquer ou d'attaquer les juifs sans se sentir éclipsés par les crimes des nazis. [41]

L'antisémitisme, mais pas un phénomène nouveau

Yehuda Bauer soutient que le "nouvel" antisémitisme n'est pas réellement nouveau.

Yehuda Bauer , professeur d'études sur l'Holocauste à l' Université hébraïque de Jérusalem , considère que le concept de "nouvel antisémitisme" est faux, décrivant les phénomènes comme un ancien antisémitisme latent qui se reproduit lorsqu'il est déclenché. Selon lui, le déclencheur actuel est la situation israélienne, et si un compromis était atteint, l'antisémitisme diminuerait mais ne disparaîtrait pas. [42]

Dina Porat, professeur à l'Université de Tel-Aviv affirme que, s'il n'y a pas en principe de nouvel antisémitisme, on peut parler d'antisémitisme dans une nouvelle enveloppe. Sinon, Porat parle d'une forme nouvelle et violente d'antisémitisme en Europe occidentale à partir de la deuxième Intifada . [42]

Howard Jacobson , un romancier et journaliste britannique, appelle ce phénomène "la haine des juifs pure et simple, la haine des juifs que beaucoup d'entre nous ont toujours soupçonnée était la seule explication du dégoût qui déforme et défigure les visages lorsque le simple mot Israël surgit en conversation." [43]

Une redéfinition inappropriée

Antony Lerman , écrivant dans le journal israélien Ha'aretzen septembre 2008, soutient que le concept d'un "nouvel antisémitisme" a provoqué "un changement révolutionnaire dans le discours sur l'antisémitisme". Il écrit que la plupart des discussions contemporaines concernant l'antisémitisme se sont concentrées sur des questions concernant Israël et le sionisme, et que l'équation de l'antisionisme avec l'antisémitisme est devenue pour beaucoup une « nouvelle orthodoxie ». Il ajoute que cette redéfinition a souvent abouti à ce que "des juifs attaquent d'autres juifs pour leur prétendu antisionisme antisémite". Alors que Lerman accepte que dénoncer l'antisémitisme juif présumé est "légitime en principe", il ajoute que la littérature croissante dans ce domaine "dépasse toute raison"; les attaques sont souvent au vitriol et englobent des points de vue qui ne sont pas intrinsèquement antisionistes.

Lerman soutient que cette redéfinition a eu des répercussions malheureuses. Il écrit que la recherche scientifique sérieuse sur l'antisémitisme contemporain est devenue "pratiquement inexistante", et que le sujet est désormais le plus souvent étudié et analysé par "des personnes dépourvues de toute expertise sérieuse sur le sujet, dont le but principal est d'exhorter les critiques juifs d'Israël. et de promouvoir l'équation "anti-sionisme = antisémitisme". Lerman conclut que cette redéfinition a finalement servi à étouffer la discussion légitime, et qu'elle ne peut pas créer une base sur laquelle lutter contre l'antisémitisme. [44]

Peter Beaumont, écrivant dans The Observer , convient que les partisans du concept de "nouvel antisémitisme" ont tenté de coopter le sentiment anti-juif et les attaques de certains musulmans européens comme moyen de faire taire l'opposition à la politique du gouvernement israélien. "[C]ritiquez Israël", écrit-il, "et vous êtes un antisémite aussi sûrement que si vous jetiez de la peinture sur une synagogue à Paris ". [45]

Antisionisme antisémite

Des universitaires tels que Werner Bergmann , Simon Schama , Alan Johnson , David Hirsh et Anthony Julius ont décrit une forme d' antisionisme antisémite caractéristique du XXIe siècle caractérisée par l'hostilité de la gauche envers les Juifs. [46] [47] [48] [49] [50]

Perspectives internationales

Europe

L'Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes (EUMC) (remplacé en 2007 par l' Agence des droits fondamentaux ) a noté une recrudescence des incidents antisémites en France, en Allemagne, en Autriche, en Suède, au Royaume-Uni, en Belgique et aux Pays-Bas entre juillet 2003 et décembre 2004. [51] En septembre 2004, la Commission européenne contre le racisme et l'intolérance, qui fait partie du Conseil de l'Europe , a appelé ses pays membres à veiller à ce que le droit pénal antiraciste couvre l'antisémitisme, et en 2005, l'EUMC a proposé une discussion article sur une définition de travail de l'antisémitisme dans le but de permettre l'utilisation d'une définition standard pour la collecte de données : [52]Il a défini l'antisémitisme comme "une certaine perception des Juifs, qui peut être exprimée comme de la haine envers les Juifs. Les manifestations rhétoriques et physiques de l'antisémitisme sont dirigées contre les Juifs et les non-Juifs et/ou leurs biens, vers les institutions de la communauté juive et les établissements religieux." Les « exemples de la manière dont l'antisémitisme se manifeste à l'égard de l'État d'Israël en tenant compte du contexte global » du document pourraient inclure :

  • Nier au peuple juif le droit à l'autodétermination, par exemple en prétendant que l'existence d'un État d'Israël est une entreprise raciste ;
  • Appliquer des doubles standards en exigeant d'Israël un comportement qui n'est attendu ou exigé d'aucune autre nation démocratique ;
  • Utiliser les symboles et les images associés à l'antisémitisme classique (par exemple, les allégations de Juifs tuant Jésus ou la diffamation du sang) pour caractériser Israël ou les Israéliens ;
  • Faire des comparaisons entre la politique israélienne contemporaine et celle des nazis.
  • Tenir les Juifs collectivement responsables des actions de l'État d'Israël. [53] [54]

L'EUMC a ajouté que la critique d'Israël ne peut être considérée comme de l'antisémitisme tant qu'elle est "similaire à celle portée contre n'importe quel autre pays". [53]

Le document de discussion n'a jamais été adopté par l'UE en tant que définition de travail, bien qu'il ait été publié sur le site Web de l'EUMC jusqu'en 2013, date à laquelle il a été supprimé lors d'un nettoyage des documents non officiels. [55] [56]

France

En France, le ministre de l'Intérieur Dominique de Villepin a commandé un rapport sur le racisme et l'antisémitisme à Jean-Christophe Rufin , président d' Action contre la faim et ancien vice-président de Médecins Sans Frontières , dans lequel Rufin conteste la perception selon laquelle le nouvel antisémitisme en France vient exclusivement des communautés immigrées maghrébines et de l' extrême droite . [57] [58]

En octobre 2004, Rufin écrit que « [l]e nouvel antisémitisme apparaît plus hétérogène » et identifie ce qu'il appelle une forme nouvelle et « subtile » d'antisémitisme dans « l'antisionisme radical » tel qu'il est exprimé par l'extrême gauche et les groupes anti-mondialisation, dans lesquels la critique des Juifs et d'Israël est utilisée comme prétexte pour "légitimer le conflit armé palestinien". [59] [60]

Royaume-Uni

En juin 2011, le grand rabbin du Royaume-Uni, Jonathan Sacks (Lord Sacks), a déclaré que la base du nouvel antisémitisme était la conférence de Durban de 2001 . Le rabbin Sacks a également déclaré que le nouvel antisémitisme "unit les islamistes radicaux aux ONG de défense des droits de l'homme - la droite et la gauche - contre un ennemi commun, l'État d'Israël". [61]

En septembre 2006, le groupe parlementaire multipartite contre l'antisémitisme du parlement britannique a publié le rapport de l'enquête parlementaire multipartite sur l'antisémitisme, résultat d'une enquête visant à déterminer si la croyance selon laquelle « l'opinion dominante tant au sein de la communauté juive et au-delà » que l'antisémitisme avait « reculé au point qu'il n'existait plus qu'en marge de la société ». était correct. Il a conclu que "les preuves que nous avons reçues indiquent qu'il y a eu un renversement de ces progrès depuis l'an 2000". En définissant l'antisémitisme, le Groupe a écrit qu'il tenait compte de la vision du racisme exprimée par le rapport MacPherson, qui a été publié après le meurtre de Stephen Lawrence, que, aux fins de l'instruction et de l'enregistrement des plaintes pour délit par la police, un acte doit être enregistré par la police comme raciste s'il est qualifié comme tel par sa victime. Elle a estimé que, d'une manière générale, "toute remarque, insulte ou acte dont le but ou l'effet est de porter atteinte à la dignité d'une personne juive ou de créer pour elle un environnement intimidant, hostile, dégradant, humiliant ou offensant est antisémite" et a conclu que, étant donné que «c'est la communauté juive elle-même qui est la mieux qualifiée pour déterminer ce qui constitue ou non de l'antisémitisme». [62]

Le rapport indique que certains militants de gauche et extrémistes musulmans utilisent la critique d'Israël comme "prétexte" pour l'antisémitisme, [63] et que la "découverte la plus inquiétante" est que l'antisémitisme semble entrer dans le courant dominant. [64]Il soutient que l'antisionisme peut devenir antisémite lorsqu'il adopte une vision du sionisme comme une « force mondiale au pouvoir et à la malveillance illimités à travers l'histoire », une définition qui « n'a aucun rapport avec la compréhension que la plupart des Juifs ont du concept : c'est-à-dire , un mouvement de libération nationale juive..." Après avoir redéfini le sionisme, indique le rapport, les motifs antisémites traditionnels de "pouvoir conspirateur, manipulation et subversion" juifs sont souvent transférés des juifs au sionisme. Le rapport note que cela est "au cœur du" nouvel antisémitisme ", sur lequel tant de choses ont été écrites", ajoutant que beaucoup de ceux qui ont témoigné ont qualifié l'antisionisme de " lingua franca des mouvements antisémites". [65]

Israël

En novembre 2001, selon le ministère israélien des Affaires de la diaspora, en réponse à une émission télévisée d'Abu Dhabi montrant Ariel Sharon buvant le sang d'enfants palestiniens, le gouvernement israélien a créé le "Forum de coordination pour la lutte contre l'antisémitisme", dirigé par le vice-ministre des Affaires étrangères Rabbi Michel Melchior . Selon Melchior, "à chaque génération, l'antisémitisme essaie de cacher son visage hideux derrière divers déguisements - et la haine de l'État d'Israël est son déguisement actuel". Il a ajouté que "la haine contre Israël a franchi la ligne rouge, étant passée de la critique au venin antisémite débridé, qui est une traduction précise de l'antisémitisme classique dont les résultats passés ne sont que trop familiers au monde entier".

Nations Unies

Un certain nombre de commentateurs affirment que les Nations Unies ont toléré l'antisémitisme. [67] Lawrence Summers , alors président de l'Université de Harvard , a écrit que la Conférence mondiale de l'ONU sur le racisme n'a pas condamné les violations des droits de l'homme en Chine, au Rwanda ou ailleurs dans le monde arabe, tout en soulevant les allégations de nettoyage ethnique et de crimes contre l'humanité par Israël. [68]

David Matas , avocat principal du B'nai B'rith Canada, a écrit que l'ONU est un forum pour l'antisémitisme, citant l'exemple du représentant palestinien à la Commission des droits de l'homme de l'ONU qui a affirmé en 1997 que des médecins israéliens avaient injecté à des enfants palestiniens des le virus du SIDA . [69] Le membre du Congrès Steve Chabot a déclaré à la Chambre des représentants des États-Unis en 2005 que la commission avait mis "plusieurs mois à corriger dans son dossier une déclaration de l' ambassadeur syrien selon laquelle des Juifs auraient tué des enfants non juifs pour faire du pain sans levain pour la Pâque [70] . ]

Anne Bayefsky , une juriste canadienne qui s'est adressée à l'ONU au sujet de son traitement d'Israël, soutient que l'ONU détourne le langage des droits de l'homme pour discriminer et diaboliser les Juifs. Elle écrit que plus d'un quart des résolutions condamnant les violations des droits de l'homme par un État ont été dirigées contre Israël. "Mais il n'y a jamais eu une seule résolution sur la répression depuis des décennies des droits civils et politiques de 1,3 milliard de personnes en Chine , ni sur le million de travailleuses migrantes en Arabie saoudite gardées comme des esclaves virtuelles, ni sur le racisme virulent qui a amené 600 000 personnes au bord de la famine au Zimbabwe ». [71]

Dans un rapport de 2008 sur l'antisémitisme du Département d'État des États-Unis au Congrès américain, [72]

Les motifs pour critiquer Israël à l'ONU peuvent provenir de préoccupations légitimes sur la politique ou de préjugés illégitimes. ... Cependant, quelle que soit l'intention, la critique disproportionnée d'Israël comme barbare et sans principes, et les mesures discriminatoires correspondantes adoptées à l'ONU contre Israël, ont pour effet d'amener le public à associer des attributs négatifs aux Juifs en général, alimentant ainsi l'antisémitisme .

États-Unis

Le rapport 2004 du Département d'État américain sur l'antisémitisme mondial a identifié quatre sources d'antisémitisme croissant, en particulier en Europe :

  • "Les préjugés anti-juifs traditionnels... Cela inclut les ultra-nationalistes et d'autres qui affirment que la communauté juive contrôle les gouvernements, les médias, les affaires internationales et le monde financier."
  • "Un fort sentiment anti-israélien qui franchit la frontière entre la critique objective de la politique israélienne et l'antisémitisme."
  • "Le sentiment anti-juif exprimé par certains membres de la population musulmane croissante d'Europe, basé sur une antipathie de longue date envers Israël et les Juifs, ainsi que l'opposition musulmane aux développements en Israël et dans les territoires occupés, et plus récemment en Irak."
  • "Des critiques à la fois des États-Unis et de la mondialisation qui se répercutent sur Israël et sur les Juifs en général qui s'identifient aux deux." [51]
Affiche tenue par un manifestant lors d'un rassemblement anti-guerre à San Francisco le 16 février 2003

En juillet 2006, la Commission des droits civils des États-Unis a publié un rapport sur l'antisémitisme des campus qui déclarait que « le fanatisme antisémite n'est pas moins moralement déplorable lorsqu'il est camouflé en anti-israélisme ou antisionisme ». [73] À l'époque, la Commission a également annoncé que l'antisémitisme est un "problème sérieux" sur de nombreux campus à travers les États-Unis. [74]

En septembre 2006, l'Université de Yale a annoncé qu'elle avait créé l'Initiative de Yale pour l'étude interdisciplinaire de l'antisémitisme , [75] le premier institut universitaire en Amérique du Nord dédié à l'étude de l'antisémitisme. Charles Small, directeur de l'institut, a déclaré dans un communiqué de presse que l'antisémitisme "a réapparu à l'échelle internationale d'une manière que de nombreux universitaires et décideurs politiques prennent au sérieux... De plus en plus, les communautés juives du monde entier se sentent menacées. C'est presque comme revenir en arrière dans le laboratoire. Je pense que nous devons comprendre la manifestation actuelle de cette maladie. [76] YIISA a présenté plusieurs séminaires et documents de travail sur le sujet, par exemple "Le débat académique et public sur la signification du" nouvel antisémitisme " ". [77]

Mouvement altermondialiste

Le mouvement altermondialiste de la fin des années 1990 et du début des années 2000 a été accusé par des écrivains et des chercheurs tels que Walter Laqueur , Paul Berman et Mark Strauss d'afficher des éléments de nouvel antisémitisme. Les critiques de ce point de vue [ clarifient ] soutiennent que l'allégation est soit infondée soit exagérée, destinée à discréditer la critique légitime de la mondialisation et des politiques économiques de libre-échange . [ citation nécessaire ]

Allégations de Mark Strauss

Mark Strauss de Foreign Policy soutient que la mondialisation a suscité des inquiétudes au sujet des « forces extérieures » et qu'avec « des anxiétés familières viennent des boucs émissaires familiers ». [78] Il écrit que ce qu'il appelle le "retour de bâton contre la mondialisation" a uni une variété d'éléments politiques, de la gauche à l'extrême droite, via une cause commune, et que ce faisant, il a "favor[é] un ennemi commun." Il cite le dirigeant juif français Roger Cukierman qui identifie le mouvement altermondialiste comme « une alliance antisémite brun-vert-rouge », qui comprend des ultra-nationalistes, le mouvement vert et des communistes. [78]

Strauss cite Jörg Haider du Parti de la liberté d'extrême droite autrichien et Jean-Marie Le Pen du Front national français comme exemples de l'extrême droite exploitant les préoccupations de leur électorat face à la mondialisation. Le Movimento Fascismo e Liberta en Italie identifie la mondialisation comme un « instrument entre les mains du sionisme international », selon Strauss, tandis qu'en Europe de l'Est, les ultranationalistes et les communistes se sont unis contre les investisseurs étrangers et les multinationales, identifiant les Juifs comme un ennemi commun. [78]

Le nationaliste blanc américain Matthew F. Hale de l' Église mondiale du Créateur a déclaré à propos des manifestations de 1999 contre l' Organisation mondiale du commerce à Seattle qu'elles avaient été "incroyablement réussies du point de vue des émeutiers ainsi que de notre Église. Ils ont aidé à fermer parle de l'OMC de l'ordre mondial juif et a aidé à se moquer du gouvernement d'occupation juif dans le monde entier. Bravo. [78] Strauss cite également l' Alliance nationale néo-nazie , qui a créé un site Web appelé Anti-Globalism Action Networkafin "d'élargir ... le mouvement anti-mondialisme pour inclure des voix divergentes et marginalisées". [78]

Strauss écrit qu'à la suite de l'implication de l'extrême droite, une "guerre de territoire idéologique bizarre a éclaté", dans laquelle les militants anti-mondialisation mènent une "bataille sur deux fronts", l'un contre l' Organisation mondiale du commerce , le Fonds monétaire international ( FMI) et la Banque mondiale , l'autre contre les extrémistes qui se présentent à leurs rassemblements. [78] Il évoque une marche anti-mondialisation à Porto Alegre , au Brésil , au cours de laquelle il dit que certains marcheurs ont affiché des croix gammées et que des militants pacifistes juifs ont été agressés.

Tenue deux mois avant l'attaque menée par les États-Unis contre l'Irak, la conférence de cette année - une riposte populaire annuelle au Forum économique mondial bien nanti de Davos - avait pour thème "Un autre monde est possible". Mais le thème le plus approprié aurait pu être "Le monde d'hier est de retour". Des marcheurs parmi les 20 000 militants de 120 pays portaient des pancartes indiquant "Nazis, Yankees et Juifs : plus de peuples élus !" Certains portaient des T-shirts avec l' étoile de David tordue en croix gammées nazies. Les membres d'une organisation palestinienne ont mis les Juifs au pilori comme les "vrais fondamentalistes qui contrôlent le capitalisme américain". Des délégués juifs portant des banderoles déclarant "Deux peuples - Deux États : la paix au Moyen-Orient" ont été agressés. [78]

Strauss soutient que le mouvement anti-mondialisation n'est pas lui-même antisémite, mais qu'il "contribue à permettre l'antisémitisme en colportant des théories du complot". [78]

Les arguments de Strauss ont été vivement critiqués par de nombreux membres du mouvement altermondialiste. Oded Grajew, l'un des fondateurs du Forum social mondial , a écrit que le FSM "n'est pas un capitalisme antisémite, anti-américain ou même anti-socialement responsable". Il affirme que certains partis marginaux ont tenté d'infiltrer les manifestations du FSM et de promouvoir leurs propres manifestations, mais ajoute que "[l]e succès du FSM ... est une menace pour les groupes politiques extrémistes qui recourent à la violence et à la haine". Grajew a également écrit qu'à sa connaissance, l'affirmation de Strauss selon laquelle des symboles nazis seraient affichés lors d'une manifestation anti-mondialisation à Porto Alegre, au Brésil, est fausse. [79]

Réponse à Strauss

Maude Barlow , présidente nationale du Conseil des Canadiens , soutient que Strauss a « enflammé, et non éclairé » le débat sur la mondialisation en ne faisant « aucune distinction entre la critique de l'extrême droite de la mondialisation et celle du mouvement mondial pour la justice sociale », qui est fondée sur le "respect des droits de l'homme et de la diversité culturelle". Elle note que le Conseil des Canadiens a condamné l'antisémitisme et qu'il a expulsé certaines personnes qui tentaient d'organiser une tournée de David Icke sous ses auspices. [80] John Cavanagh de l'International Policy Center a également critiqué Strauss pour avoir utilisé des allégations non prouvées d'antisémitisme pour critiquer l'ensemble du mouvement anti-mondialisation et pour avoir omis de faire des recherches sur le mouvement.[81]

En réponse à ces critiques, Strauss a écrit que les points de vue antisémites "ne reflètent peut-être pas les valeurs fondamentales du mouvement pour la justice mondiale ou ses figures de proue, mais ce sont des réalités de la vie dans un mouvement amorphe et populaire où un certain nombre d'individus ou d'organisations expriment leur opinions ou chercher à fixer l'ordre du jour ». Il a également réitéré sa préoccupation que "la rhétorique anticapitaliste fournisse du fourrage intellectuel aux groupes d'extrême droite". [82]

Autres vues

Walter Laqueur décrit ce phénomène : [83]

Bien que l'idéologie trotskiste traditionnelle ne soit en aucun cas proche des enseignements islamiques radicaux et de la charia, puisque les islamistes radicaux souscrivaient également à l'anticapitalisme, à l'antimondialisme et à l'anti-américanisme, il semblait y avoir suffisamment de terrain d'entente pour une alliance. Ainsi, les militants d'extrême gauche ont commencé à défiler aux côtés des islamistes radicaux dans des manifestations, dénonçant l'agression américaine et les crimes israéliens. ... Et il était naturel que des militants d'extrême droite se joignent aux manifestations de protestation, que des banderoles antisémites soient déployées, que de la littérature antijuive comme les Protocoles soit vendue.

Lawrence Summers , alors président de l'Université de Harvard, a également déclaré que "[s] des personnes sérieuses et réfléchies préconisent et entreprennent des actions qui sont antisémites dans leur effet sinon leur intention. Par exemple ... [a] t les mêmes rassemblements où les manifestants, dont beaucoup sont des étudiants universitaires, condamnent le FMI et le capitalisme mondial et soulèvent des questions sur la mondialisation, il devient de plus en plus courant de s'en prendre également à Israël . Sharon ." [84]

Un rapport de mars 2003 sur l'antisémitisme dans l' Union européenne par Werner Bergmann et Juliane Wetzel du Centre de recherche de Berlin sur l'antisémitisme identifie les rassemblements anti-mondialisation comme l'une des sources de l'antisémitisme à gauche. [85]

Dans la scène d'extrême gauche, les propos antisémites se retrouvent principalement dans le cadre de rassemblements pro-palestiniens et altermondialistes et dans des articles de journaux utilisant des stéréotypes antisémites dans leur critique d'Israël. Cela a souvent généré une combinaison de points de vue antisionistes et antiaméricains qui ont constitué un élément important dans l'émergence d'un sentiment antisémite en Europe. [46]

Michael Kozak, alors secrétaire adjoint par intérim des États-Unis pour la démocratie, les droits de l'homme et le travail, a déclaré aux journalistes en 2005 que les membres du mouvement anti-mondialisation avaient confondu leurs préoccupations légitimes "avec cette idée que les juifs dirigent le monde et que la mondialisation est la faute des juifs". " [86] Il a dit : [86]

Je pense que l'une des choses troublantes est que vous commencez à voir cela chez certains - vous savez, ce ne sont pas seulement des types de skinheads ultranationalistes de droite. C'est maintenant que vous avez des intellectuels assez respectables qui sont à gauche du centre et qui sont anti-mondialisation et qui commencent à laisser ce genre de choses s'insinuer dans leur rhétorique.

Et c'est troublant parce que ça commence à - ça commence à prendre ce qui est un sujet légitime pour le débat, l'anti-mondialisation ou la guerre en Irak ou n'importe quel autre sujet, et quand vous commencez à transformer cela en une excuse pour dire que nous devrions haïr les Juifs, c'est là que vous franchissez la ligne, à mon avis. Ce n'est pas que vous n'avez pas le droit de remettre en question toutes ces autres questions. Bien sûr, ce sont des jeux équitables. Mais c'est la même chose que de dire, vous savez, vous commencez à haïr tous les musulmans à cause d'une politique que vous n'aimez pas d'un pays musulman ou quelque chose comme ça.

Conflation de la mondialisation, des Juifs et d'Israël

Manifestation contre Israël à Seattle, 2009

Robert Wistrich , professeur d'histoire européenne et juive à l' Université hébraïque de Jérusalem , a déclaré à Manfred Gerstenfeld que la mondialisation a donné naissance à une gauche anti-mondialiste qui est "viscéralement anti-américaine, anticapitaliste et hostile à la communauté juive mondiale". [87]Il soutient que la décennie qui a précédé l'augmentation actuelle de l'antisémitisme a été celle qui a vu la mondialisation accélérée de l'économie mondiale, un processus dans lequel les perdants comprenaient les mondes arabe et musulman, et qui sont maintenant les « grands consommateurs de poison anti-juif et des théories du complot qui blâment tout le monde sauf eux-mêmes. Israël n'est qu'une pièce sur cet échiquier, mais il a pris une telle importance exagérée parce qu'il remplit une fonction antisémite classique d'être un « opium pour les masses ». [87] Comme exemple de la prétendue confusion de la mondialisation, les États-Unis et Israël, Josef Joffe , rédacteur en chef et éditeur de Die Zeit et professeur auxiliaire à l'Université de Stanford , a citéJosé Bové , militant altermondialiste français et dirigeant de la Confédération paysanne . [88] Bové a dirigé ce que Joffe appelle une « foule déconstructionniste » contre McDonald's pour protester contre ses effets sur la cuisine française, se présentant plus tard à Ramallah pour dénoncer Israël et annoncer son soutien à Yasser Arafat . "La cause d'Arafat était la cause de Bové... c'était un porte-parole du mouvement anti-mondialisation qui confondait mondialisation et américanisation et étendait sa haine des deux à Israël." [89] Joffe soutient que Kapitalismuskritikest un « pilier de la foi antisémite, une accusation qui s'est transmise en douceur des Juifs à l'Amérique. Comme les Juifs, les Américains sont des arracheurs d'argent qui ne connaissent que la valeur de l'argent et la valeur de rien. rapports à l'échange et à l'argent. Comme eux, les Américains ne sont motivés que par le profit, et ne respectent donc aucune tradition. [90]

David Clark , écrivant dans The Guardian , argumente contre cela que "les exemples d'anticapitalisme se répandant dans le fanatisme des 'riches juifs' sont... bien documentés" mais "se distinguent précisément parce qu'ils sont en conflit si aigu avec l'universalisme de la gauche et son opposition à discrimination ethnique ». [91]

Début 2004, Kalle Lasn , auteur de "Culture Jam" et fondateur d' Adbusters , deux textes altermondialistes influents et largement lus, suscite la polémique en écrivant un éditorial intitulé "Pourquoi personne ne dit-il qu'il est juif ?". [92]Il y déclarait : « Attirer l'attention sur la judéité des néoconservateurs est un jeu délicat. Quiconque le fait peut s'attendre à être automatiquement traité d'antisémite. Mais le fait n'est pas que les Juifs (qui représentent moins de 2 % de la population la population américaine) ont une perspective monolithique. En effet, les Juifs américains votent majoritairement démocrate et nombre d'entre eux sont fortement en désaccord avec la politique d'Ariel Sharon et l'agression de Bush en Irak. Le fait est simplement que les néoconservateurs semblent avoir une affinité particulière pour Israël qui influence leur la pensée politique et par conséquent la politique étrangère américaine au Moyen-Orient." [92] L'éditorial suggérait que les Juifs représentaient un pourcentage disproportionnellement élevé des néo-conservateursqui contrôlent la politique étrangère américaine, et que cela peut affecter la politique vis-à-vis d'Israël. [93] Lasn a inclus une liste de néo-conservateurs influents, avec des points à côté des noms de ceux qui étaient juifs. [92]

Lasn a été critiqué par un certain nombre d'activistes altermondialistes. Klaus Jahn, professeur de philosophie de l'histoire à l' Université de Toronto , a condamné l'article de Lasn en déclarant : « Qu'il s'agisse d'énumérer les médecins qui pratiquent des avortements dans les tracts anti-avortement , les gais et les lesbiennes dans les notes de service, les communistes au gouvernement et l'industrie du divertissement sous McCarthy , les juifs dans L'Europe centrale sous le nazisme et ainsi de suite, une telle liste a toujours produit des conséquences pernicieuses." [94]

Meredith Warren, une militante altermondialiste montréalaise, a répondu à l'article en disant : « Le gouvernement américain n'a qu'un intérêt économique à contrôler cette région. Il veut du pétrole et de la stabilité – cela n'a rien à voir avec les juifs ou le judaïsme. diverses positions religieuses des personnes au pouvoir passent totalement à côté de l'intérêt du gouvernement américain pour Israël. » [94]

Controverse sur un antisémitisme présumé au sein du mouvement français

Selon un rapport de l' Institut Stephen Roth pour l'étude de l'antisémitisme , un événement majeur pour le mouvement altermondialiste en France a été le Forum social européen (FSE) à Paris en novembre 2003. Les organisateurs auraient inclus un certain nombre de groupes islamiques, tels que Présence Musulmane , Secours Islamique et Collectif des Musulmans de France . Tariq Ramadan , le petit-fils de Hassan al-Banna , le fondateur égyptien des Frères musulmans , a également assisté aux réunions. Quelques semaines plus tôt, Ramadan avait publié un article controversé sur un site Internet – après Le Monde et Le Figaroa refusé de le publier - critiquant plusieurs intellectuels français, qui selon l'Institut, étaient soit juifs, soit "d'autres qu'il pensait à tort juifs", pour avoir "soi-disant trahi leurs croyances universalistes en faveur d'un soutien inconditionnel au sionisme et à Israël". [88]

Bernard-Henri Lévy , l'un des intellectuels critiqués, a appelé le mouvement altermondialiste français à prendre ses distances avec Ramadan. Dans une interview au Monde , Lévy a déclaré : « M. Ramadan, chers amis altermondialistes, n'est pas et ne peut pas être l'un des vôtres. [...] Je vous appelle à vous éloigner rapidement de ce personnage qui, en créditant le l'idée d'un complot élitiste sous le contrôle du sionisme, ne fait qu'envenimer les esprits et ouvrir la voie au pire." [95]

Le Monde a rapporté que de nombreux membres du mouvement anti-mondialisation en France ont convenu que l'article de Ramadan "n'a pas sa place sur une liste de diffusion du Forum social européen". [95]

D'autres militants ont défendu le Ramadan. Un militant a déclaré au journal que "[l]'une des caractéristiques du Forum social européen est la forte augmentation des organisations d'immigrés et de musulmans. C'est un phénomène important et positif à bien des égards". [95] Un autre militant, Peter Khalfa, a déclaré : « L'essai de Ramadan n'est pas antisémite. Il est dangereux d'agiter à tout moment le drapeau rouge de l'antisémitisme. Cependant, c'est un texte marqué en partie par la pensée communautaire de Ramadan et qui communique sa vision du monde aux autres. » [95] L'un des leaders du mouvement altermondialiste en France, José Bové de la Confédération paysanne , a déclaré au Monde: "Le mouvement altermondialiste défend des points de vue universalistes qui sont donc nécessairement laïcs dans leur expression politique. Qu'il y ait des gens de cultures et de religions différentes est naturel. Tout l'effort est d'échapper à de tels déterminismes." [95]

Inquiétude au sein de la gauche politique

Naomi Klein , une écrivaine juive canadienne et militante du mouvement altermondialiste, s'est inquiétée en 2002 de trouver de la rhétorique antisémite sur certains sites Web militants qu'elle avait visités : « Je n'ai pas pu m'empêcher de penser à tous les événements récents auxquels j'ai assisté où la violence anti-musulmane a été condamnée à juste titre, mais aucune mention n'a été faite d'attaques contre des synagogues, des cimetières et des centres communautaires juifs. » [96] Klein a exhorté les militants à affronter l'antisémitisme dans le cadre de leur travail pour la justice sociale. Elle a également suggéré que les allégations d'antisémitisme peuvent souvent être politiquement motivées et que les militants devraient éviter les simplifications politiques qui pourraient être perçues comme antisémites : [96]

Le mouvement [anti-]mondialisation n'est pas antisémite, c'est juste qu'il n'a pas pleinement affronté les implications d'une plongée dans le conflit au Moyen-Orient . La plupart des gens de gauche choisissent simplement leur camp. Au Moyen-Orient, où une partie est sous occupation et l'autre a l'armée américaine derrière elle, le choix semble clair. Mais il est possible de critiquer Israël tout en condamnant avec force la montée de l'antisémitisme. Et il est également possible d'être pro-palestinien indépendantiste sans adopter une dichotomie simpliste pro-palestinien/anti-israélien, image en miroir de l' équation bien contre mal tant aimée par le président George W. Bush .

En octobre 2004, le magazine New Internationalist a publié un numéro spécial sur l'insertion de la rhétorique antisémite dans certains débats progressistes. [97] Adam Ma'anit a écrit : [98]

Prenez la récente diatribe éditoriale du fondateur du magazine Adbusters, Kalle Lasn, contre les néoconservateurs juifs... L'article comprend une "liste bien documentée" auto-sélectionnée de 50 des "néocons" supposés les plus influents avec de petits points noirs à côté de tous ceux qui sont juifs .... Si ce ne sont pas les néoconservateurs, c'est le tout-puissant "lobby juif" qui rançonne les gouvernements du monde entier (parce que les juifs contrôlent l'économie mondiale bien sûr) pour faire leur offre. Pendant ce temps, les judéophobes de droite parlent souvent d'un complot juif de gauche pour promouvoir l'égalité et les droits de l'homme à travers un nouvel internationalisme incarné par l'ONU afin de contrôler les gouvernements et de supprimer la souveraineté nationale. Ils l'appellent le "Nouvel Ordre Mondial" ou "l'Ordre Juif Mondial". Ils font des listes similaires à Lasn'

Le numéro observe, cependant, que "Alors que l'antisémitisme sévit dans le monde arabe, le gouvernement israélien l'utilise souvent comme justification morale de sa politique". [99]

Remarques

  1. ^ un b Fastenbauer, Raimund (2020). "L'antisémitisme islamique : les juifs dans le Coran, les reflets de l'antisémitisme européen, l'antisionisme politique : les codes communs et les différences". Dans Lange, Armin; Mayerhofer, Kerstin; Porat, Dina; Schiffman, Lawrence H. (éd.). Fini l'antisémitisme ! – Volume 2 : Faire face à l'antisémitisme du point de vue du christianisme, de l'islam et du judaïsme . Berlin et Boston : De Gruyter . p. 279–300. doi : 10.1515/9783110671773-018 . ISBN 9783110671773.
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  4. ↑ Taguieff, Pierre-André. Sortir de la boue : le nouvel antisémitisme en Europe . Ivan R. Dee, 2004.
  5. ^ Cohen, Florette (septembre 2011). Le nouveau modèle israélien d'antisémitisme : tests empiriques . BiblioBazar. ISBN 978-1-243-56139-8.
  6. ^ Klug, Brian . Le mythe du nouvel antisémitisme . The Nation , publié le 15 janvier 2004 (numéro du 2 février 2004), consulté le 9 janvier 2006; et Lerner, Michael . There Is No New Anti-Semitism , publié le 5 février 2007, consulté le 6 février 2007.
  7. ↑ Pierre-André Taguieff cite les premiers travaux suivants sur le nouvel antisémitisme : Jacques Givet, La Gauche contre Israël ? Essai sur le néo-antisémitisme, Paris 1968 ; idem, « Contre une certaine gauche », Les Nouveaux Cahiers , n° 13-14, printemps-été 1968, pp. 116-119 ; Léon Poliakov, De l'antisionisme à l'antisémitisme, Paris 1969 ; Shmuel Ettinger, « Le caractère de l'antisémitisme contemporain », Dispersion et Unité , n° 14, 1975, pp. 141-157 ; et Michael Curtis, dir., Antisemitism in the Modern World, Boulder, 1986. Tous cités dans Pierre-André Taguieff . Sortir de la boue : le nouvel antisémitisme en Europe . Ivan R. Dee, 2004, p. 159-160, note de bas de page 1.
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Références

Lectures complémentaires

Rapports

Liens externes

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