Le syndicalisme national

Le syndicalisme national est une adaptation d' extrême droite du syndicalisme pour s'adapter à l'agenda plus large du nationalisme intégral . Le syndicalisme national s'est développé en France , puis s'est étendu à l' Italie , l' Espagne et le Portugal .

France

Le syndicalisme national français était une adaptation de la version de Georges Sorel du syndicalisme révolutionnaire à l'idéologie monarchiste du nationalisme intégral, telle que pratiquée par l' Action Française . L'Action Française était un mouvement nationaliste-monarchiste français dirigé par Charles Maurras .

Contexte (1900-1908)

En 1900, Charles Maurras déclara dans le journal Action Française que le socialisme antidémocratique est la forme « pure » ^[1] et correcte du socialisme. Dès lors, lui et d'autres membres de l' Action française (comme Jacques Bainville , Jean Rivain et Georges Valois ) intéressés par la pensée de Sorel discutent de la similitude entre les mouvements dans les conférences de l' Action française et dans les essais publiés dans le journal du mouvement, espérant former une collaboration avec des syndicalistes révolutionnaires. Une telle collaboration a été formée en 1908 avec un groupe de dirigeants syndicaux dirigé par Émile Janvion. À la suite de cette collaboration, Janvion a fondé la revue anti-républicaine Terre libre .

Début (1909)

Georges Sorel est parfois décrit comme le père du syndicalisme révolutionnaire. ^[2]^[3] Il a soutenu le syndicalisme militant pour combattre les influences corruptrices des partis parlementaires et de la politique, même si les législateurs étaient nettement socialistes. En tant que marxiste français qui a soutenu simultanément Lénine, le bolchevisme et Mussolini au début des années 1920, ^[4]^[5] Sorel a promu la cause du prolétariat dans la lutte des classes et la « polarisation catastrophique » qui résulterait de la fabrication de mythes sociaux grèves. ^[6]L'intention du syndicalisme était d'organiser des grèves pour abolir le capitalisme ; non pas pour le remplacer par le socialisme d'État, mais plutôt pour construire une société de producteurs ouvriers. Ce Sorel considérait le marxisme « vraiment vrai ». ^[7]

En 1909, les nationalistes intégraux de l' Action Française commencent à travailler avec Sorel. Le lien s'est formé après que Sorel a lu la deuxième édition du livre de Maurras, Enquête sur la monarchie . Maurras mentionna favorablement Sorel et le syndicalisme révolutionnaire dans le livre, et envoya même un exemplaire de la nouvelle édition à Sorel. Sorel a lu le livre et, en avril 1909, a écrit une lettre d'éloge à Maurras. Trois mois plus tard, le 10 juillet, Sorel publiait dans Il Divenire sociale (la principale revue du syndicalisme révolutionnaire italien) un essai admiratif de Maurras et de l' Action française . Sorel fonde son appui sur sa pensée antidémocratique. Par exemple, il a affirmé que l' Action Françaiseétait la seule force capable de lutter contre la démocratie. ^[8] Action Française a réimprimé l'essai dans son journal le 22 août, intitulé "Les socialistes anti-parlementaires".

La cité française et L'Indépendance (1910-1913)

En 1910, Sorel et Valois décident de créer une revue nationale-socialiste intitulée La cité française . Un prospectus du nouveau journal est publié en juillet 1910, signé à la fois par des syndicalistes révolutionnaires (Georges Sorel et Édouard Berth ) et des membres de l' Action française (Jean Variot, Pierre Gilbert et Georges Valois). La cité française n'a jamais vu le jour à cause de l'animosité de Georges Valois envers Jean Variot.

Après l'échec de La cité française , Sorel décide de fonder sa propre revue. La revue bihebdomadaire de Sorel, intitulée L'Indépendance , est publiée de mars 1911 à juillet 1913. Ses thèmes sont les mêmes que ceux de la revue d' Action Française , tels que le nationalisme , l' antisémitisme , et une volonté de défendre la culture et l'héritage français de la Grèce antique et Rome.

Cercle Proudhon

Lors des préparatifs du lancement de La Cité française , Sorel encourage Berth et Valois à travailler ensemble. En mars 1911, Henri Lagrange (membre de l' Action française ) propose aux Valois de fonder un groupe d'études économiques et sociales pour les nationalistes. Valois persuada Lagrange d'ouvrir le groupe aux non-nationalistes antidémocratiques et syndicalistes. Valois a écrit plus tard que le but du groupe était de fournir « une plate-forme commune pour les nationalistes et les anti-démocrates de gauche ». ^[9]

Le nouveau groupe politique, appelé Cercle Proudhon , est fondé le 16 décembre 1911. Il comprend Berth, Valois, Lagrange, le syndicaliste Albert Vincent et les royalistes Gilbert Maire , René de Marans, André Pascalon et Marius Riquier. ^[10] Comme le nom du Cercle Proudhon l' indique, le groupe s'est inspiré de Pierre-Joseph Proudhon . Il s'inspire également de Georges Sorel et de Charles Maurras. En janvier 1912, le journal du Cercle Proudhon est publié pour la première fois, intitulé Cahiers du cercle Proudhon .

Italie

Au début du 20e siècle, les nationalistes et les syndicalistes s'influencent de plus en plus en Italie. ^[11] De 1902 à 1910, un certain nombre de syndicalistes révolutionnaires italiens dont Arturo Labriola , Agostino Lanzillo , Angelo Oliviero Olivetti , Alceste De Ambris , Filippo Corridoni et Sergio Panunzio ont cherché à unifier la cause nationaliste italienne avec la cause syndicaliste et sont entrés en contact avec des personnalités nationalistes italiennes comme Enrico Corradini . ^[12] Ces syndicalistes nationaux italiens avaient un ensemble de principes communs : le rejet des valeurs bourgeoises ,démocratie , libéralisme , marxisme , internationalisme et pacifisme tout en promouvant l' héroïsme , le vitalisme et la violence. ^[13] Tous les syndicalistes révolutionnaires italiens n'ont pas rejoint la cause fasciste, mais la plupart des dirigeants syndicalistes ont finalement embrassé le nationalisme et « ont été parmi les fondateurs du mouvement fasciste », où « beaucoup ont même occupé des postes clés » dans le régime de Mussolini. ^[14] Benito Mussolini a déclaré en 1909 qu'il s'était converti au syndicalisme révolutionnaire en 1904 lors d'une grève générale. ^[14]

Enrico Corradini a promu une forme de syndicalisme national qui utilisait le nationalisme maurassien aux côtés du syndicalisme de Georges Sorel . ^[15] Corradini a parlé de la nécessité d'un mouvement syndicaliste national qui serait capable de résoudre les problèmes de l'Italie, dirigé par des aristocrates élitistes et des anti-démocrates qui partageaient un engagement syndicaliste révolutionnaire à l'action directe par une volonté de se battre. ^[15] Corradini a parlé de l'Italie comme étant une « nation prolétarienne » qui avait besoin de poursuivre l' impérialisme afin de défier les nations « ploutocratiques » de la France et du Royaume-Uni. ^[16] Les opinions de Corradini faisaient partie d'un ensemble plus large de perceptions au sein de la droiteAssociation nationaliste italienne (ANI) qui a affirmé que le retard économique de l'Italie était causé par la corruption au sein de sa classe politique, le libéralisme et la division causée par un « socialisme ignoble ». ^[16] L'ANI avait des liens et une influence parmi les conservateurs , les catholiques et le monde des affaires. ^[16]

Un certain nombre de dirigeants fascistes italiens ont commencé à requalifier le syndicalisme national de syndicalisme fasciste . Mussolini a été l'un des premiers à diffuser ce terme, expliquant que « le syndicalisme fasciste est national et productiviste… dans une société nationale où le travail devient une joie, un objet de fierté et un titre de noblesse ». ^[17] Au moment où Edmondo Rossoni est devenu secrétaire général de la Confédération générale des corporations syndicales fascistes en décembre 1922, d'autres syndicalistes nationaux italiens adoptaient l'expression « syndicalisme fasciste » dans leur objectif de « construire et réorganiser les structures politiques… par une synthèse de l'Etat et du travail". ^[18]Un des premiers dirigeants du syndicalisme italien, Rossoni et d'autres syndicalistes fascistes ont non seulement pris la position du nationalisme radical, mais ont favorisé la « lutte des classes ». ^[19] Considérés à l'époque comme des « éléments radicaux ou de gauche », Rossoni et ses cadres syndicalistes avaient « servi dans une certaine mesure à protéger les intérêts économiques immédiats des travailleurs et à préserver leur conscience de classe ». ^[20] Rossoni a été démis de ses fonctions en 1928, ce qui aurait pu être dû à sa position de leader puissant dans les syndicats fascistes, ^[21] et ses hostilités envers la communauté des affaires, se référant parfois aux industriels comme « vampires » et « profiteurs » . ^[22]

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale , Sergio Panunzio a noté la solidarité nationale au sein de la France et de l'Allemagne qui est soudainement apparue en réponse à la guerre et a affirmé que si l'Italie entrait en guerre, la nation italienne deviendrait unie et sortirait de la guerre comme un nouveau nation dans un « Fascio nazionale » (union nationale) qui serait dirigé par une aristocratie de guerriers-producteurs qui unirait les Italiens de toutes les classes, factions et régions dans un socialisme discipliné. ^[23]

En novembre 1918, Mussolini a défini le syndicalisme national comme une doctrine qui unirait les classes économiques dans un programme de développement et de croissance nationaux. ^[24]

Péninsule Ibérique

Le syndicalisme national dans la péninsule ibérique est une théorie politique très similaire à l'idée fasciste du corporatisme, inspirée de l' intégralisme et de l' Action française (pour un parallèle français , voir Cercle Proudhon ). Il a été formulé en Espagne par Ramiro Ledesma Ramos dans un manifeste publié dans son périodique La Conquista del Estado le 14 mars 1931. Le syndicalisme national était destiné à gagner l'anarcho-syndicaliste Confederación Nacional del Trabajo(CNT) à un nationalisme corporatiste. Le manifeste de Ledesma a été discuté au congrès de la CNT de 1931. Cependant, le mouvement national-syndicaliste a effectivement émergé comme une tendance politique distincte. Plus tard la même année, Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista a été formé, et par la suite volontairement fusionné avec Phalange Española . En 1937, Franco força une nouvelle fusion moins volontaire avec le carlisme traditionaliste , pour créer un seul parti moins radical du côté nationaliste de la guerre civile espagnole. Pendant la guerre, les phalangistes se sont battus contre la Seconde République espagnole, qui avait le soutien armé de la CNT. C'était l'une des bases idéologiques de l' Espagne franquiste , surtout dans les premières années.

L'idéologie était présente au Portugal avec le Movimento Nacional-Sindicalista (actif au début des années 1930), son leader Francisco Rolão Preto étant un collaborateur de l'idéologue de la Phalange José Antonio Primo de Rivera .

La théorie de la version espagnole a influencé le Parti Kataeb au Liban , le Camp Radical National Falanga en Pologne et divers groupes phalangistes en Amérique latine .

L' Unidad Falangista Montañesa a maintenu une aile syndicale , appelée l'Association des travailleurs nationaux-syndicalistes.

Relation avec le syndicalisme

Le syndicalisme national diffère tout à fait du syndicalisme au sens large. Alors que la plupart des syndicalistes s'opposent à la propriété privée, le syndicalisme national la favorise et la défend. ^[25]^{[26] Les} syndicalistes ont aussi historiquement représenté une tendance dans le socialisme libertaire et s'opposent ainsi à l'État. ^{[27] Le} national-syndicalisme, à l'inverse, s'intègre dans l'intérêt de l'État-nation et a souvent représenté une forme de fascisme. Le syndicalisme est également basé sur la lutte des classes, tandis que le syndicalisme national est basé sur la collaboration de classe. ^[28]

Voir aussi

Références

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^ « Il fallait protester vigoureusement contre cet esprit de décadence : aucun autre groupe que l'Action française n'a pu remplir un rôle exigeant à la fois l'alphabétisation et la foi. Les amis de Maurras forment une avant-garde audacieuse engagée dans un combat jusqu'au bout. contre les rustres qui ont corrompu tout ce qu'ils ont touché dans notre pays. Le mérite de ces jeunes gens apparaîtra grand dans l'histoire, car on peut espérer que grâce à eux le règne de la bêtise prendra fin un jour prochain". Initialement publié à Sorel, Georges (22 août 1909). "Socialistes antiparlementaires". L'Action française . Cité dans Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario ; Ashéri, Maia (1995). La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique (troisième impression et première édition de livre de poche). Princeton, New Jersey : Princeton University Press . p. 79 . ISBN 0-691-03289-0.
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^ Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 32
^ ^un ^b Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 33
^ ^un ^b Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 163
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^ Primo de Rivera, José Antonio. Manifeste en vingt-six points de la Phalange espagnole . p. 2. L'État reconnaîtra la propriété privée comme un moyen légitime d'atteindre des objectifs individuels, familiaux et sociaux, et la protégera contre les abus du capital financier à grande échelle, des spéculateurs et des prêteurs d'argent.
^ Primo de Rivera, José Antonio. Manifeste en vingt-six points de la Phalange espagnole . p. 2. L'État national-syndicaliste permettra toutes sortes d'initiatives privées compatibles avec l'intérêt collectif, et il protégera et encouragera également celles qui sont profitables.
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^ Rossini, Edmond. L'importance du syndicalisme fasciste . « Le but du syndicalisme fasciste est l'unité et la collaboration : il ne s'oppose pas, mais se conforme aux besoins de la production ; il ne nie pas les buts conscients du travail, mais les harmonise avec les buts et avec l'expérience industrielle des dirigeants. C'est la différence vraie et fondamentale entre le fascisme syndicalisme et le syndicalisme, fondé comme ce dernier sur la lutte des classes.Si cela est compris par la classe capitaliste, toute la position change, et la collaboration trouve un terrain fertile pour le développement..

Lectures complémentaires

Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario ; Ashéri, Maia (1995). La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique (troisième impression et première édition de livre de poche). Princeton, New Jersey : Princeton University Press . ISBN 0-691-03289-0.
Sternhell, Zeev (1986). Ni droite ni gauche : l'idéologie fasciste en France (2e éd.). Princeton, New Jersey : Princeton University Press . ISBN 978-0-691-00629-1.

[1] " un socialisme libéré de l'élément démocratique et cosmopolite convient au nationalisme comme un gant bien fait convient à une belle main " (italique dans l'original). Publié dans L'Action française, page 863, 15 novembre 1900. Cité dans Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario ; Ashéri, Maia (1995). La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique (troisième impression et première édition de livre de poche). Princeton, New Jersey : Princeton University Press . p. 82 . ISBN 0-691-03289-0. Pour une étude détaillée de cette citation, voir :
Sternhell, Zeev (1984). La droite révolutionnaire, 1885-1914 : les origines françaises du fascisme . Paris : Éditions du Seuil. ISBN 978-2-02-006694-5.

Mazgaj, Paul (1979). L'Action française et le syndicalisme révolutionnaire . Chapel Hill : Presse de l'Université de Caroline du Nord. ISBN 978-0-8078-1316-4.

[2] Spencer M. Di Scala, Emilio Gentile, éditions., Mussolini 1883-1915 : Triomphe et transformation d'un socialiste révolutionnaire , New York, NY, Palgrave Macmillan, 2016, Chap. 5, Marco Gervasoni, « Mussolini et le syndicalisme révolutionnaire », p. 131

[3] James Ramsay McDonald, Syndicalism: A Critical Examination , Londres, Royaume-Uni, Constable & Co. Ltd., 1912, p. 7

[4] « Pour Lénine », Russie soviétique, organe officiel du Bureau du gouvernement soviétique de Russie , vol. II, New York : NY, janvier-juin 1920 (10 avril 1920), p. 356

[5] Jacob L. Talmon , Le mythe de la nation et la vision de la révolution : Les origines de la polarisation idéologique au 20e siècle , University of California Press (1981) p. 451. Entretiens de Sorel de mars 1921 avec Jean Variot, publiés dans Variot's Propos de Georges Sorel , (1935) Paris, pp. 53-57, 66-86 passim

[6] Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri, La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton, New Jersey, États-Unis : Princeton University Press, 1994, p. 76

[7] Georges Sorel, Réflexions sur la violence , édité et intro par Jeremy Jennings, Cambridge Texts of the History of Political Thought, Cambridge University Press, 1999, p. ix

[8] « Il fallait protester vigoureusement contre cet esprit de décadence : aucun autre groupe que l'Action française n'a pu remplir un rôle exigeant à la fois l'alphabétisation et la foi. Les amis de Maurras forment une avant-garde audacieuse engagée dans un combat jusqu'au bout. contre les rustres qui ont corrompu tout ce qu'ils ont touché dans notre pays. Le mérite de ces jeunes gens apparaîtra grand dans l'histoire, car on peut espérer que grâce à eux le règne de la bêtise prendra fin un jour prochain". Initialement publié à Sorel, Georges (22 août 1909). "Socialistes antiparlementaires". L'Action française . Cité dans Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario ; Ashéri, Maia (1995). La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique (troisième impression et première édition de livre de poche). Princeton, New Jersey : Princeton University Press . p. 79 . ISBN 0-691-03289-0.

[9] Cité dans Sternhell, Zeev (1986). Ni droite ni gauche : l'idéologie fasciste en France . Princeton, New Jersey, États-Unis : Princeton University Press. p. 11. ISBN 978-0-691-00629-1.

[10] Douglas, Allen (1992). Du fascisme au communisme libertaire : Georges Valois contre la IIIe République . Berkeley et Los Angeles : University of California Press . p. 29. ISBN 978-0-520-07678-5.

[Zeev_Sternhell_1994._Pp._161-11] Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri, La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 161

[12] Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994. pp. 31-32

[13] Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 32

[:0-14] un ^b Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 33

[Zeev_Sternhell_1994._Pp._163-15] un ^b Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. La naissance de l'idéologie fasciste : de la rébellion culturelle à la révolution politique , Princeton University Press, 1994, p. 163

[Martin_Blinkhorn_Pp._9-16] A ^b ^c Martin Blinkhorn. Mussolini et l'Italie fasciste . Deuxième édition. New York, New York, États-Unis : Routledge, 2003 p. 9.

[17] A. James Gregor, The Faces of Janus: Marxism and Fascism in the Twentieth Century , Yale University Press, 1999, p 216, note 42, Mussolini "Commento" dans Opera omnia , vol. 18, p. 228-229

[18] Emilio Gentile, Les origines de l'idéologie fasciste 1918-1925 , New York, NY, Enigma Books, 2005, p. 322

[19] Martin Blinkhorn, édit., Fascistes et conservateurs : La droite radicale et l'establishment dans l'Europe du vingtième siècle, chap. 2 : Roland Sarti, « Fascisme italien : politique radicale et objectifs conservateurs », Londres/New York, Routledge, 2001, pp. 22-23

[20] David D. Roberts, La tradition syndicaliste et le fascisme italien , University of North Carolina Press, 1979, p. 290

[21] Franklin Hugh Adler, Les industriels italiens du libéralisme au fascisme : Le développement politique de la bourgeoisie industrielle, 1906-1934 , Cambridge University Press, 1995, p. 391

[22] Lavoro d'Italia , 6 janvier 1926

[23] Anthony James Gregor. Les intellectuels de Mussolini : pensée sociale et politique fasciste . Princeton, New Jersey, États-Unis : Princeton University Press, 2005. Pp. 78.

[24] Anthony James Gregor. Les intellectuels de Mussolini : pensée sociale et politique fasciste . Princeton, New Jersey, États-Unis : Princeton University Press, 2005. Pp. 81.

[25] Primo de Rivera, José Antonio. Manifeste en vingt-six points de la Phalange espagnole . p. 2. L'État reconnaîtra la propriété privée comme un moyen légitime d'atteindre des objectifs individuels, familiaux et sociaux, et la protégera contre les abus du capital financier à grande échelle, des spéculateurs et des prêteurs d'argent.

[26] Primo de Rivera, José Antonio. Manifeste en vingt-six points de la Phalange espagnole . p. 2. L'État national-syndicaliste permettra toutes sortes d'initiatives privées compatibles avec l'intérêt collectif, et il protégera et encouragera également celles qui sont profitables.

[27] Flynn, MK (1992). « Nationalisme royaliste et fasciste et national-socialisme en France ». Histoire des idées européennes . 15 (4–6) : 805. doi : 10.1016/0191-6599(92)90094-S . Le syndicalisme souligne également l'importance d'une conscience collective, mais, par opposition au corporatisme et au nationalisme, sur une base de classe comme l'indique le recours au terme « syndicat ». Il s'oppose à l'autorité de l'État comme étant intrinsèquement exploiteuse et se concentre principalement sur les changements des structures économiques.

[28] Rossini, Edmond. L'importance du syndicalisme fasciste . « Le but du syndicalisme fasciste est l'unité et la collaboration : il ne s'oppose pas, mais se conforme aux besoins de la production ; il ne nie pas les buts conscients du travail, mais les harmonise avec les buts et avec l'expérience industrielle des dirigeants. C'est la différence vraie et fondamentale entre le fascisme syndicalisme et le syndicalisme, fondé comme ce dernier sur la lutte des classes.Si cela est compris par la classe capitaliste, toute la position change, et la collaboration trouve un terrain fertile pour le développement..

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