Mohammad Ali Shah Qajar

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Mohammad Ali Shah Qajar
Mohammad Ali Shah Qajar-0a.jpg
Photographie publiée par GG Bain , 1907
Chah d'Iran
Règne3 janvier 1907-16 juillet 1909
PrédécesseurMozaffar ad-Din Shah Qajar
SuccesseurAhmad Shah Qajar
Premiers ministres
(1872-06-21)21 juin 1872
Tabriz , Azerbaïdjan , Perse
Décédés5 avril 1925 (1925-04-05)(52 ans)
San Remo , Italie
Enterrement
ConjointMalekeh Jahan
PublierVoir ci- dessous
Des noms
Mohammed Ali Shah
DynastieKadjar
PèreMozaffar ad-Din Shah Qajar
MèreTaj al-Molouk (Umm al-Khakan)
La religionIslam chiite
TughraSignature de Mohammad Ali Shah Qajar

Mohammad Ali Shah Qajar ( persan : محمدعلی شاه قاجار ; 21 juin 1872 - 5 avril 1925, San Remo , Italie), Shah d'Iran du 8 janvier 1907 au 16 juillet 1909. Il était le sixième shah de la dynastie Qajar .

Biographie

Mohammad Ali Shah Qajar était opposé à la Constitution persane de 1906 , qui avait été ratifiée sous le règne de son père, Mozaffar ad-Din Shah Qajar . En 1907, Mohammad Ali dissout l' Assemblée nationale consultative et déclare la Constitution abolie car contraire à la loi islamique . [1] Il a bombardé le Majles (parlement persan) avec le soutien militaire et politique de la Russie et de la Grande- Bretagne . [2]

En juillet 1909, les forces pro-Constitution ont marché des provinces de Perse à Téhéran dirigées par Sardar As'ad , Sepehdar A'zam , Sattar Khan , Bagher Khan et Yeprem Khan , ont déposé le Shah et rétabli la constitution. Le 16 juillet 1909, le parlement a voté pour placer le fils de 11 ans de Mohammad Ali Shah, Ahmad Shah, sur le trône. Mohammad Ali Shah a abdiqué à la suite de la nouvelle révolution constitutionnelle et il est depuis resté dans les mémoires comme un symbole de la dictature.

Après s'être enfui à Odessa , en Russie (actuellement l'Ukraine), Mohammad Ali a comploté son retour au pouvoir. En 1911, il débarque à Astarabad , en Perse, mais ses forces sont vaincues. [1] Mohammad Ali Shah retourna en Russie, puis en 1920 à Constantinople (aujourd'hui Istanbul ) et plus tard à San Remo , Italie , où il mourut le 5 avril 1925 (bur. Sanctuaire de l'Imam Husain , Karbala , Irak ). Chaque Shah de Perse depuis Mohammad Ali est mort en exil.

Son fils et successeur, Ahmad Shah Qajar fut le dernier souverain de la dynastie Qajar . [3]

Honneurs

Mohammad Ali Shah Qajar avec Mirza Mohammad Ebrahim Khan, le Moavin al-Dowleh et compagnie
Une pièce de 2000 Dinars / 2 Qiran de l'ère Mohammad Ali Shah Qajar

Mariages et enfants

Épouses

Mohammad Ali Shah avait deux épouses :

  1. Robabeh Khanum "Malih-os-Saltaneh"
  2. Princesse Zahra Qajar "Malekeh Jahan" , fille de Kamran Mirza "Nayeb-os-Saltaneh"

Enfants

Mohammad Ali Shah avait six fils et deux filles :

Fils
  1. Hossein Ali Mirza "E'tezad Saltaneh"
  2. Gholam Hossein Mirza (décédé en bas âge)
  3. Sultan Ahmad Mirza (plus tard Ahmad Shah Qajar )
  4. Mohamed Hassan Mirza
  5. Sultan Mahmoud Mirza
  6. Sultan Majid Mirza
Filles
  1. Khadijeh Khanum "Hazrat-e Ghodsieh"
  2. Assieh Khanoum

Liste des premiers ministres

Mohammad Ali Shah Qajar après sa destitution

La controverse sur la démocratie

Le quatrième roi Qajar, Naser al-Din Shah a été assassiné par Mirza Reza Kermani , un disciple de Jamāl al-Dīn al-Afghānī , alors qu'il visitait et priait au sanctuaire Shah Abdul-Azim le 1er mai 1896. À Mozaffar al- Adhésion de Din Shah La Perse fait face à une crise financière, avec des dépenses gouvernementales annuelles bien supérieures aux revenus en raison des politiques de son père. Pendant son règne, Mozzafar ad-Din a tenté quelques réformes du trésor central; cependant, la dette antérieure contractée par le tribunal Qajar , due à la fois à l' Angleterre et à la Russie , a considérablement sapé cet effort. Il a récompensé William Knox D'Arcy, un sujet britannique , les droits au pétrole dans la majeure partie du pays en 1901 . la coalition cherchant une constitution était constituée des marchands, des oulémas et d'un petit groupe de réformateurs radicaux. Ils partageaient l'objectif de mettre fin à la corruption royale et de mettre fin à la domination des puissances étrangères. Cela a conduit le Shah à accepter une suggestion de créer un Majles (Assemblée consultative nationale) en octobre 1906, par laquelle le pouvoir du monarque a été réduit alors qu'il accordait une constitution et un parlement au peuple. Le roi Mozaffar ad-Din Shah a signé la constitution de 1906peu avant sa mort. Les membres du parlement nouvellement formé restaient constamment en contact avec Akhund Khurasani et chaque fois que des projets de loi étaient discutés, on lui télégraphiait les détails pour un avis juridique. [5] Dans une lettre datée du 3 juin 1907, le parlement a parlé à Akhund d'un groupe d'anti-constitutionnalistes qui essayaient de saper la légitimité de la démocratie au nom de la loi religieuse. Le trio a répondu : [5] [6]

persan :

اساس این مجلس محترم مقدس بر امور مذکور مبتنی است. بر هر مسلمی سعی و اهتمام در استحکام و تشیید این اساس قویم لازم، و اقدام در موجبات اختلال آن محاده و معانده با صاحب شریعت مطهره علی الصادع بها و آله الطاهرین افضل الصلاه و السلام، و خیانت به دولت قوی شوکت است.

ا lette

"Parce que nous sommes conscients des raisons prévues pour cette institution, il incombe donc à chaque musulman de soutenir sa fondation, et ceux qui tentent de la vaincre, et leur action contre elle, sont considérés comme contraires à la charia."

—  Mirza Husayn Tehrani, Muhammad Kazim Khurasani, Abdallah Mazandaran.
Le trio : (de gauche à droite) Akhund Khurasani, Mirza Husayn Tehrani et Abdullah Mazandarani

A l'aube du mouvement démocratique, Cheikh Fadlallah Nouri, a soutenu les sources d'émulation à Najaf dans leur position sur le constitutionnalisme et la conviction que les gens doivent contrer le régime autocratique de la meilleure façon, c'est-à-dire la constitution d'une législature et la limitation des pouvoirs du Etat; ainsi, une fois le mouvement constitutionnel commencé, il fit des discours et distribua des tracts pour insister sur cette chose importante. Cependant, lorsque le nouveau Shah, Muhammad Ali Shah Qajar , a décidé de remettre en cause la démocratie et d'établir son autorité par le soutien militaire et étranger, Shaikh Fazlullah s'est rangé du côté de la cour de Kiing. [8]

Entre-temps, le nouveau Shah avait compris qu'il ne pouvait pas faire reculer la démocratie constitutionnelle par l'idéologie royaliste, et il a donc décidé d'utiliser la carte de la religion. [9] Nouri était un fonctionnaire de la cour Qajar riche et de haut rang responsable de la conduite des mariages et des contrats. Il s'occupait également des testaments d'hommes riches et collectait des fonds religieux. [dix]Nouri était opposé aux fondements mêmes de l'institution parlementaire. Il a dirigé un grand groupe d'adeptes et a commencé un sit-in 24 heures sur 24 dans le sanctuaire Shah Abdul Azim le 21 juin 1907 qui a duré jusqu'au 16 septembre 1907. Il a généralisé l'idée de la religion comme un code de vie complet pour pousser pour son propre programme. Il pensait que la démocratie permettrait "l'enseignement de la chimie, de la physique et des langues étrangères", ce qui entraînerait la propagation de l'athéisme . [11] Il a acheté une imprimerie et a lancé son propre journal à des fins de propagande, "Ruznamih-i-Shaikh Fazlullah", et a publié des tracts. [12]Il croyait que le dirigeant n'était responsable devant aucune institution autre que Dieu et que les gens n'avaient pas le droit de limiter les pouvoirs ou de remettre en question la conduite du roi. Il a déclaré que ceux qui soutenaient la forme démocratique de gouvernement étaient infidèles et corrompus, et apostats . [13] Il détestait l'idée de l'éducation des femmes et a déclaré que les écoles de filles étaient des bordels. [14] Parallèlement à sa propagande vicieuse contre l'éducation des femmes, il s'est également opposé à l'allocation de fonds pour l'industrie moderne, les modes de gouvernance modernes, l'égalité des droits pour tous les citoyens, quelle que soit leur religion et la liberté de la presse. Il croyait que les gens étaient du bétail, mais paradoxalement, il voulait « réveiller les frères musulmans ». [15]

Les religieux anti-démocratie ont incité à la violence et l'un d'entre eux a déclaré que s'approcher du parlement était un péché plus grave que l'adultère, le vol et le meurtre. [16] À Zanjan, Mulla Qurban Ali Zanjani a mobilisé une force de six cents voyous qui ont pillé les magasins des marchands pro-démocratie et ont pris possession de la ville pendant plusieurs jours et ont tué le représentant Sa'd al-Saltanih. [17] Nouri lui-même a recruté des mercenaires parmi les gangs criminels pour harceler les partisans de la démocratie. Le 22 décembre 1907, Nouri a dirigé une foule vers la place Tupkhanih et a attaqué des marchands et pillé des magasins. [18]Les liens de Nouri avec la cour de la monarchie et les propriétaires ont renforcé son fanatisme. Il a même contacté l'ambassade de Russie pour obtenir de l'aide et ses hommes ont prononcé des sermons contre la démocratie dans les mosquées, provoquant le chaos. [19] Akhund Khurasani a été consulté sur la question et dans une lettre datée du 30 décembre 1907, les trois Marja ont déclaré :

[20]

persan :

چون نوری مخل آسائش و مفسد است، تصرفش در امور حرام است.

[ 21 ]

"Parce que Nouri cause des troubles et de la sédition, son ingérence dans toute affaire est interdite."

—  Mirza Husayn Tehrani, Muhammad Kazim Khurasani, Abdallah Mazandaran.

Cependant, Nouri a poursuivi ses activités et quelques semaines plus tard, Akhund Khurasani et ses camarades Marja ont plaidé pour son expulsion de Téhéran : [22]

persan :

رفع اغتشاشات حادثه و تبعید نوری را عاجلاً اعلام.

الداعی محمد حسین نجل المرحوم میرزا خلیل ، الداعی محمد کاظم الخراساlin00 .

"Rétablissez la paix et expulsez Nouri au plus vite."

—  Mirza Husayn Tehrani, Muhammad Kazim Khurasani, Abdallah Mazandaran.

Mirza Ali Aqa Tabrizi , le Thiqa tul-islam éclairé de Tabriz, s'est opposé à Nouri en disant que seule l'opinion des sources d'émulation est digne de considération en matière de foi. [24] Il écrit :

Celui qui gagne sa propre âme, protège sa religion, s'oppose à suivre ses désirs et obéit à l'ordre de son Maître ; c'est la personne que le peuple devrait prendre pour modèle. [25]

Thiqa tul-Islam Tabrizi ( persan : ثقة الاسلام میرزا علی آقا تبریزی ; 19 janvier 1861 - 31 décembre 1911)

Et

Considérons l'idée que la constitution est contraire à la charia : toutes les oppositions de ce genre sont vaines car les hujjaj al-islam des atabat , qui sont aujourd'hui les modèles ( marja' ) et le refuge ( malija ) de tous les chiites, ont publié des fatwas claires qui confirment la nécessité de la Constitution. Outre leurs paroles, ils l'ont également montré par leurs actions. Ils voient dans la Constitution le soutien à la splendeur de l'islam. [25]

Il s'est fermement opposé à l'idée d'un comité de surveillance des religieux de Téhéran censurant la conduite du parlement et a déclaré que :

ce sujet délicat sera soumis à l ' atabat , . . . nous n'avons pas le droit de confier le gouvernement à un groupe de quatre ou cinq mollahs de Téhéran. [25]

En ce qui concerne l'argument de Nouri, Akhund Khurasani l'a réfuté sur un ton léger en disant qu'il soutenait le "parlement de la place du Baharistan", remettant en cause la légitimité de l'assemblée de Nouri au sanctuaire de Shah Abdul Azim et leur droit de décider pour le peuple. [26] Répondant à une question sur les arguments de Nouri, Akhund Muhammad Kazim Khurasani a déclaré : [27]

Persian : سلطنت مشروعه آن است کہ متصدی امور عامه ی ناس و رتق و فتق کارهای قاطبه ی مسلمین و فیصل کافه ی مهام به دست ‏شخص معصوم و موید و منصوب و منصوص و مأمور مِن الله باشد مانند انبیاء و اولیاء و مثل خلافت ‏امیرالمومنین و ایام ظهور و رجعت حضرت حجت، و اگر حاکم مطلق معصوم نباشد، آن سلطنت غیرمشروعه است، ‏چنان‌ کہ در زمان غیبت است و سلطنت غیرمشروعه دو قسم است، عادله، نظیر مشروطه کہ مباشر امور عامه، عقلا و متدینین ‏باشند و ظالمه و جابره است، مثل آنکه حاکم مطلق یک نفر مطلق‌ العنان خودسر باشد. البته به صریح حکم عقل و به فصیح منصوصات شرع «غیر مشروعه ی عا. و به تجربه و تدقیقات صحیحه و غور ‏رسی‌ های شافیه مبرهن شده که نُه عشر تعدیات دوره ی استبداد در دوره ی مشروطیت کمتر می‌شود و دفع افسد و اقبح به ‏فاسد و به قبیح واجب است. [28]

Français : « Selon la doctrine chiite, seul l'imam infaillible a le droit de gouverner, de gérer les affaires du peuple, de résoudre les problèmes de la société musulmane et de prendre des décisions importantes. Comme c'était au temps des prophètes ou au temps du califat du commandant des fidèles, et comme ce sera au temps de la réapparition et du retour du Mahdi. Si la tutelle absolue n'est pas avec l'infaillible, alors ce sera un gouvernement non islamique. Puisqu'il s'agit d'une période d'occultation, il peut y avoir deux types de régimes non islamiques : le premier est une démocratie juste dans laquelle les affaires du peuple sont entre les mains d'hommes fidèles et instruits, et le second est un gouvernement de tyrannie. dans lequel un dictateur a des pouvoirs absolus. Par conséquent, à la fois aux yeux de la charia et de la raison, ce qui est juste l'emporte sur l'injuste. De l'expérience humaine et d'une réflexion approfondie, il est devenu clair que la démocratie réduit la tyrannie de l'État et qu'il est obligatoire de donner la priorité au moindre mal.

—  Muhammad Kazim Khurasani

Comme « sanctionné par la loi sacrée et la religion », estime Akhund, un gouvernement théocratique ne peut être formé que par l'imam infaillible. [29] [30] Nouri a interprété la charia d'une manière intéressée et superficielle, contrairement à Akhund Khurasani qui, en tant que source d'émulation bien reçue, considérait l'adhésion à la religion dans une société au-delà d'une personne ou d'une interprétation. [31] Alors que Nouri confondait la charia avec la constitution écrite d'une société moderne, Akhund Khurasani comprenait la différence et la fonction des deux. [32]

Kazim Yazdi : la Marja apolitique de Najaf en période de révolution démocratique

Nouri a essayé d'obtenir le soutien de l'Ayatollah Kazim Yazdi, un autre éminent Marja de Najaf. Il était apolitique et, par conséquent, pendant la révolution constitutionnelle iranienne , il est resté neutre la plupart du temps et a rarement publié une déclaration politique. [33] Contrairement à Akhund Khorasani , il pensait que l'Usulisme n'offrait pas la liberté de soutenir la politique constitutionnelle. Selon lui, la politique dépassait ses compétences et il évitait donc d'y participer. [34] Alors qu'Akhund Khorasani était un Marja éminent à Najaf , de nombreux imitateurs priaient également derrière Kazim Yazdi, car sa leçon sur les décisions (figue) était célèbre. [35]En d'autres termes, Mohammad Kazem et Khorasani avaient constitué une grande école chiite à Najaf, bien qu'ils aient eu des points de vue différents sur la politique en même temps. [36] Cependant, il n'était pas entièrement favorable à Fazlullah Nouri et Muhammad Ali Shah, par conséquent, lorsque le parlement lui a demandé de revoir le projet final de constitution, il a suggéré quelques changements et signé le document. [37] Il a dit que les industries modernes étaient autorisées à moins qu'elles ne soient explicitement interdites par la charia. [38]Il était également d'accord avec l'enseignement des sciences modernes, et a ajouté que l'État ne devrait pas intervenir dans les centres d'apprentissage religieux (Hawza). Il n'était pas contre la formation d'organisations et de sociétés qui ne créent pas le chaos, et à cet égard il n'y avait aucune différence entre les organisations religieuses et non religieuses. [38] Dans l'élaboration des lois, contrairement à Nouri, il a séparé le religieux (Sharia) et le droit public (Urfiya). Son opinion était que les affaires personnelles et familiales devaient être réglées par des tribunaux religieux par des juristes, et que les affaires gouvernementales et les affaires d'État devaient être prises en charge par la justice moderne. Le Parlement a ajouté les articles 71 et 72 à la constitution sur la base de ses opinions. [39]Ayatullah Yazdi a déclaré que tant que la constitution moderne n'obligeait pas les gens à faire ce qui était interdit par la charia et à s'abstenir de leurs devoirs religieux, il n'y avait aucune raison de s'opposer au régime démocratique et le gouvernement avait le droit de poursuivre les malfaiteurs. [40] Le Tribunal révolutionnaire l'a déclaré coupable d'incitation à la foule contre les constitutionnalistes et a émis des fatwas déclarant les dirigeants parlementaires « apostats », « athées », « francs-maçons secrets » et koffar al-harbi (païens guerriers) dont le sang devrait être versé par les fidèle. [41] [42]

Exécution

Cheikh Ibrahim Zanjani était le chef du tribunal qui a condamné Fazlullah Nouri à mort. [43]

Nouri s'est allié avec le nouveau Shah, Mohammad Ali Shah , qui, avec l'aide des troupes russes, a organisé un coup d'État contre le Majlis (parlement) en 1907. En 1909, cependant, les constitutionnalistes ont marché sur Téhéran (la capitale de l'Iran). Nouri a été arrêté, jugé et reconnu coupable de "semer la corruption et la sédition sur terre" [42] et en juillet 1909, Nouri a été pendu comme traître.

Voir aussi

Références

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  2. ^ "گزارشی از سمینار 'سده انقلاب مشروطیت ایران' در لندن" . Persan de la BBC. 24 juillet 2006 . Récupéré le 23 mai 2020 .
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  10. ^ Farzaneh 2015 , p. 195.
  11. ^ Farzaneh 2015 , p. 196.
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Lectures complémentaires

Liens externes

Mohammad Ali Shah Qajar
Né : 21 juin 1872 Décédé : 5 avril 1925 
Royauté iranienne
Précédé par Shah d'Iran
1907-1909
succédé par