Mandchoukouo

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État de Mandchourie
(1932-1934)
滿洲國

Empire de (Grande) Mandchourie
(1934-1945) (大)滿洲帝國

1932-1945
Hymne : Hymne  national du Mandchoukouo (version 1933-1942)

Hymne national du Mandchoukouo (version 1942-1945)
Sceau national
滿洲帝國之寶
Sceau national du Mandchoukouo (滿洲帝國之寶).svg
Mandchoukouo (bordeaux) au sein de l'Empire du Japon (rose) à son apogée
Mandchoukouo (bordeaux) au sein de l'Empire du Japon (rose) à son apogée
StatutL' état du client / état Puppet / état tampon de l' Empire du Japon
CapitaleHsinking (Changchun)
(jusqu'au 9 août 1945)
Tunghwa
(à partir du 9 août 1945)
Ville la plus grandeHarbin
Langues officiellesJaponais
Mandchou
Chinois Standard
Mongol
Religion
État Shinto
Manchu religion populaire
Bouddhisme
Christianisme orthodoxe
Gouvernement Monarchie constitutionnelle personnaliste à parti unique sous une dictature militaire totalitaire
Directeur général 
• 1932-1934
Puyi
empereur 
• 1934-1945
Puyi
premier ministre 
• 1932-1935
Zheng Xiaoxu
• 1935-1945
Zhang Jinghui
Corps législatifConseil législatif
Ère historiqueInterbellum  · Seconde Guerre mondiale
18 septembre 1931
• Établi
1er mars 1932
4 mars 1933
• Empire proclamé
1er mars 1934
•  Membre du GEACPS
30 novembre 1940
9 août 1945
18 août 1945
Surface
19401 192 081 km 2 (460 265 milles carrés)
Population
• 1940
43 233 954
DeviseUnité d'or des douanes chinoises
Mandchoukouo yuan
Précédé par
succédé par
République de Chine
Conseil administratif suprême du Nord-Est
Occupation soviétique de la Mandchourie
Aujourd'hui partie deChine
Mandchoukouo
nom chinois
Chinois traditionnel滿洲 國
Chinois simplifié满洲 国
Signification littéraleÉtat de Mandchourie
Nom japonais
Kanaま ん し ゅ う こ く
Kyūjitai滿洲 國
Shinjitai満 州 国
Autres noms
Mandchoutikuo
Chinois traditionnel滿洲帝國
Chinois simplifié满洲帝国
Signification littéraleEmpire de la Mandchourie
Empire mandchou
Grand Empire de Mandchourie
Chinois traditionnel滿洲帝國
Chinois simplifié满洲帝国
Signification littéraleGrand Empire de Mandchourie
Nom japonais alternatif
Kanji州満帝国
Kanaま ん し ゅ う て い こ く
Katakanaマ ン シ ュ ウ テ イ コ ク
Nom japonais alternatif
Kanji満州帝国
Kanaだ い ま ん し ゅ う て い こ く
Katakanaダ イ マ ン シ ュ ウ テ イ コ ク
Emplacement du Mandchoukouo (rouge) dans la sphère d'influence du Japon impérial (1939)

Le Mandchourie , officiellement l' État de Mandchourie avant 1934 et l' Empire de Mandchourie après 1934, était un État fantoche de l' Empire du Japon dans le nord-est de la Chine et de la Mongolie intérieure de 1932 à 1945. Il a été fondé en tant que république en 1932 après l' invasion japonaise. de Mandchourie , et en 1934 elle est devenue une monarchie constitutionnelle . Sous le contrôle de facto du Japon, il avait une reconnaissance internationale limitée .

La région était la patrie des Mandchous , y compris les empereurs de la dynastie Qing . En 1931, la région est saisie par le Japon à la suite de l' incident de Moukden . Un gouvernement pro-japonais a été installé un an plus tard avec Puyi , le dernier empereur Qing , comme régent nominal et plus tard empereur. [1] Le gouvernement du Mandchoukouo a été dissous en 1945 après la capitulation du Japon impérial à la fin de la Seconde Guerre mondiale . Les territoires revendiqués par le Mandchoukouo ont été saisis pour la première fois lors de l' invasion soviétique de la Mandchourie en août 1945, [2]puis officiellement transféré à l'administration chinoise l'année suivante. [note 1]

Les Mandchous formaient une minorité au Mandchoukouo, dont le plus grand groupe ethnique était les Chinois Han . La population de Coréens a augmenté pendant la période du Mandchoukouo, et il y avait aussi des Japonais , des Mongols , des Russes blancs et d'autres minorités. Les régions mongoles de l'ouest du Mandchoukouo étaient régies par un système légèrement différent en reconnaissance des traditions mongoles là-bas. La pointe sud de la péninsule de Liaodong (aujourd'hui Dalian ) a continué à être directement gouvernée par le Japon en tant que territoire loué de Kwantung jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale.

Noms

« Manchukuo » est une variante de la romanisation de Wade-Giles Man-chou-kuo de la prononciation mandarine Mǎnzhōuguó du nom japonais original de l'État, Manshūkoku (満州国). En japonais, le nom fait référence à l' état de Mandchourie , la région des Mandchous . Le nom anglais, adapté pour incorporer le mot mandchou , signifierait l'état du peuple mandchou. En effet, le Mandchoukouo était souvent appelé en anglais simplement « Mandchourie », un nom pour le nord-est de la Chine qui avait été particulièrement employée par les Japonais impériaux pour promouvoir sa séparation du reste du pays. [3] [4] D'autres langues européennes ont utilisé des termes équivalents : Mandchukuo était connu de ses alliés comme Manciukuò en italien et Mandschukuo ou Mandschureich en allemand . En chinois d'aujourd'hui, le nom du Mandchoukouo est encore souvent précédé du mot wěi (, "soi-disant", "faux", " pseudo- ", etc.) pour souligner son illégitimité perçue. [5]

Le nom officiel du pays a été changé en « Empire de Mandchourie » (parfois appelé « Manchutikuo »), après la création de Puyi en tant qu'empereur Kangde en 1934. En chinois et en japonais, les noms étaient Dà Mǎnzhōu dìguó et Dai Manshū teikoku . Le Dà / Dai ( « grand », « grand ») ont été ajoutés après le modèle des noms officiels des Grands Ming et Qing dynasties , mais cela a été utilisé en anglais.

Les Japonais avaient leur propre motif pour répandre délibérément l'usage du terme Mandchourie. [4] L'historien Norman Smith a écrit que " Le terme " Mandchourie " est controversé ". [6] Le professeur Mariko Asano Tamanoi a dit qu'elle devrait "utiliser le terme entre guillemets" en se référant à la Mandchourie. [7] Herbert Giles a écrit que la " Mandchourie " était inconnue des Mandchous eux-mêmes en tant qu'expression géographique. [8] Dans sa thèse de doctorat de 2012, le professeur Chad D. Garcia a noté que l'utilisation du terme « Mandchourie » n'était pas à la mode dans la « pratique universitaire actuelle » et a préféré le terme « le nord-est ». [9]

Histoire

Contexte

Membres de la sphère de coprospérité de la Grande Asie de l'Est ; territoire contrôlé à hauteur maximale. le Japon et ses alliés en rouge foncé ; territoires occupés/États clients en rouge plus clair. La Corée et Taïwan étaient alors considérés comme faisant partie intégrante du Japon et gouvernés directement par le gouvernement japonais, contrairement aux États clients tels que le Mandchoukouo qui fonctionnaient sous des gouvernements fantoches.

La dynastie Qing , qui a remplacé les dynasties Shun et Ming en Chine, a été fondée par des Mandchous de Mandchourie ( Chine du Nord-Est moderne ). Les empereurs mandchous ont séparé leur patrie du Jilin et du Heilongjiang de la province de Han Liaoning avec la palissade de saule . Cette division ethnique s'est poursuivie jusqu'à ce que la dynastie Qing encourage l'immigration massive de Han au 19ème siècle pendant Chuang Guandongpour empêcher les Russes de s'emparer de la zone des Qing. Après avoir conquis les Ming, les Qing ont identifié leur état comme « Chine » (中國, Zhongguo ; « Royaume central ») et l'ont appelé « Dulimbai Gurun » en mandchou. [10] [11] [12] Les Qing ont assimilé les terres de l'État Qing (y compris la Mandchourie actuelle, le Xinjiang, la Mongolie, le Tibet et d'autres régions) à la « Chine » dans les langues chinoise et mandchoue, définissant la Chine comme un multi -État ethnique, rejetant l'idée que la Chine ne signifiait que les zones Han, et proclamant que les peuples Han et non-Han faisaient partie de la « Chine ». L'État Qing a utilisé « Chine » pour désigner les Qing dans les documents officiels, les traités internationaux et les affaires étrangères ; la "langue chinoise"(Dulimbai gurun i bithe) fait référence au chinois, mandchou, et langues mongoles ; et le terme « peuple chinois » (中國人 Zhongguo ren ; Mandchou : Dulimbai gurun i niyalma) faisait référence à tous les sujets Han, Mandchous et Mongols des Qing. Les terres de Mandchourie ont été explicitement déclarées par les Qing comme appartenant à la « Chine » (Zhongguo, Dulimbai gurun) dans les édits des Qing et dans le traité de Nerchinsk. [13]

Pendant la dynastie Qing, la région de la Mandchourie était connue sous le nom de « trois provinces orientales » (三東省 ; Sān dōng shěng ) : en 1683, Jilin et Heilongjiang ont été séparés même si ce n'est qu'en 1907 qu'ils ont été transformés en provinces réelles. [14] La région de la Mandchourie a ensuite été convertie en trois provinces par le dernier gouvernement Qing en 1907. À partir de ce moment-là, les « Trois provinces du nord-est » ( chinois traditionnel :東北三省; chinois simplifié :东北三省; pinyin : Dōngběi Sānshěng ) ont été officiellement utilisé par le gouvernement Qing en Chinefaire référence à cette région, et le poste de vice - roi des trois provinces du nord- est a été créé pour prendre en charge ces provinces. [ citation nécessaire ]

Alors que le pouvoir de la cour de Pékin s'affaiblissait, de nombreuses zones périphériques se sont libérées (comme Kashgar ) ou sont tombées sous le contrôle des puissances impérialistes. Au 19ème siècle, la Russie impériale s'intéressait le plus aux terres du nord de l'empire Qing. En 1858, la Russie a pris le contrôle d'une immense étendue de terre appelée Mandchourie extérieure grâce au traité supplémentaire de Pékin qui a mis fin à la deuxième guerre de l'opium . [15] Mais la Russie n'était pas satisfaite et, alors que la dynastie Qing continuait de s'affaiblir, elle fit de nouveaux efforts pour prendre le contrôle du reste de la Mandchourie. La Mandchourie intérieure subit une forte influence russe dans les années 1890 avec la construction duChemin de fer de l'Est chinois via Harbin à Vladivostok . [16]

L'extrême droite japonaise ultra-nationaliste Black Dragon Society a soutenu les activités de Sun Yat-sen contre les Mandchous , estimant que renverser les Qing aiderait les Japonais à prendre le contrôle de la patrie mandchoue et que les Chinois Han ne s'opposeraient pas à la prise de contrôle. Le leader Gen'yōsha de la Société, Tōyama Mitsuru, croyait que les Japonais pourraient facilement prendre le contrôle de la Mandchourie et que Sun Yat-sen et d'autres révolutionnaires anti-Qing ne résisteraient pas et aideraient les Japonais à prendre le contrôle et à élargir le commerce de l'opium en Chine pendant que les Qing essayaient de détruire le commerce de l'opium. Les dragons noirs japonais ont soutenu Sun Yat-sen et les révolutionnaires anti-mandchous jusqu'à l'effondrement des Qing. [17]Toyama a soutenu les activités révolutionnaires anti-mandchous et anti-Qing, y compris celles de Sun Yat-sen, et a soutenu la prise de contrôle de la Mandchourie par le Japon. L'anti-Qing Tongmenghui a été fondé et basé en exil au Japon où de nombreux révolutionnaires anti-Qing se sont réunis.

Les Japonais avaient essayé d'unir des groupes anti-mandchous composés de Han pour abattre les Qing. Ce sont les Japonais qui ont aidé Sun Yat-sen à unir tous les groupes révolutionnaires anti-Qing et anti-mandchous et il y avait des Japonais comme Tōten Miyazaki au sein de l'alliance révolutionnaire anti-mandchou Tongmenghui. La Black Dragon Society a accueilli le Tongmenghui lors de sa première réunion. [18] La Black Dragon Society avait des relations très intimes avec Sun Yat-sen et faisait la promotion du panasiatisme et Sun se faisait parfois passer pour japonais. [19] Cela a eu des liens avec Sun pendant longtemps. [20] Des groupes japonais comme la Black Dragon Society ont eu un grand impact sur Sun Yat-sen. [21]Selon un historien militaire américain, les officiers militaires japonais faisaient partie de la Black Dragon Society. La Yakuza and Black Dragon Society a aidé à organiser à Tokyo pour que Sun Yat-sen tienne les premières réunions du Kuomintang, et espéraient inonder la Chine d'opium et renverser les Qing et tromper les Chinois pour qu'ils renversent les Qing au profit du Japon. Après le succès de la révolution, les Dragons noirs japonais ont commencé à infiltrer la Chine et à répandre l'opium et le sentiment anticommuniste. Les Dragons Noirs ont poussé à la prise de contrôle de la Mandchourie par le Japon en 1932. [22]

Origines

Conséquence directe de la guerre russo-japonaise (1904-05), l'influence japonaise remplace celle de la Russie en Mandchourie intérieure. Pendant la guerre avec la Russie, le Japon avait mobilisé un million de soldats pour combattre en Mandchourie, ce qui signifie qu'une famille sur huit au Japon avait un membre combattant en Mandchourie. [23] Pendant la guerre russo-japonaise, les pertes sont lourdes, le Japon perd un demi-million de morts ou de blessés. [23] À partir de l'époque de la guerre russo-japonaise, de nombreux Japonais en sont venus à avoir une attitude propriétaire envers la Mandchourie, estimant qu'une terre où tant de sang japonais avait été perdu signifiait qu'elle leur appartenait désormais d'une certaine manière. . [23]Les publications japonaises à partir de 1905 décrivaient souvent la Mandchourie comme une terre « sacrée » et « sainte » où tant de Japonais avaient perdu la vie. [23] La guerre avec la Russie avait presque ruiné le Japon, forçant les Japonais à accepter le traité de compromis de Portsmouth négocié par le président Theodore Roosevelt des États-Unis, en vertu duquel le Japon a fait des gains, mais nulle part dans la mesure où le public japonais s'y attendait. . [23] Le traité de Portsmouth déclenche une émeute anti-américaineà Tokyo du 5 au 7 septembre 1905, car le point de vue général au Japon était que les Japonais avaient gagné la guerre, mais avaient perdu la paix. La perception au Japon était que le traité de Portsmouth était un désastre diplomatique humiliant qui n'avait pas placé toute la Mandchourie dans la sphère d'influence japonaise comme on s'y attendait, et la question de la Mandchourie était toujours une « affaire inachevée » qui serait un jour résolue par le Armée impériale. [24] En 1906, le Japon a établi le chemin de fer de la Mandchourie du Sud sur l'ancien chemin de fer chinois oriental construit par la Russie de Manzhouli à Vladivostok via Harbin avec un embranchement de Harbin à Port Arthur (japonais : Ryojun), aujourd'huiDalian .

Aux termes du traité de Portsmouth, l' armée du Kwantung avait le droit d'occuper le sud de la Mandchourie tandis que la région tombait dans la sphère d'influence économique japonaise. [25] La société japonaise South Manchurian Railroad avait une capitalisation boursière de 200 millions de yens, ce qui en faisait la plus grande entreprise d'Asie, qui allait au-delà de la simple gestion de l'ancien réseau ferroviaire russe dans le sud de la Mandchourie pour posséder les ports, les mines, les hôtels, les lignes téléphoniques , et diverses autres entreprises, dominant l'économie de la Mandchourie. [25] Avec la croissance de la compagnie South Manchuria Railroad ( Mantetsu ), le nombre de Japonais vivant en Mandchourie est passé de 16 612 civils japonais en 1906 à 233 749 en 1930. [23]La majorité des cols bleus pour le Mantetsu étaient chinois, et les employés japonais étaient pour la plupart des cols blancs, ce qui signifie que la plupart des Japonais vivant en Mandchourie étaient des gens de la classe moyenne qui se considéraient comme une élite. [26] Au Japon, la Mandchourie était largement considérée comme un pendant japonais du « Wild West », une région frontalière dangereuse pleine de bandits, de révolutionnaires et de seigneurs de la guerre, mais aussi un endroit où il était possible pour les Japonais ordinaires qui y vivaient de devenir très bien -désactivé. [26] Dans le cadre de cette image « de l'Est sauvage » figurait l'image de la Mandchourie en tant que terre de richesse et de promesses illimitées, qui est devenue la vision dominante de la Mandchourie au Japon. [26]Entre la Première et la Seconde Guerre mondiale, la Mandchourie est devenue un champ de bataille politique et militaire entre la Russie, le Japon et la Chine. Le Japon s'est installé dans la Mandchourie extérieure (c'est-à-dire l'Extrême-Orient russe) à la suite du chaos qui a suivi la révolution russe de 1917 . Cependant, une combinaison de succès militaires soviétiques et de pression économique américaine a forcé les Japonais à se retirer de la région et la Mandchourie extérieure est revenue sous contrôle soviétique en 1925. [ citation nécessaire ]

Pendant l' ère des seigneurs de guerre en Chine, le seigneur de guerre maréchal Zhang Zuolin s'est établi en Mandchourie intérieure avec le soutien des Japonais. [27] Plus tard, l' armée japonaise du Kwantung l'a trouvé trop indépendant, il a donc été assassiné en 1928. En assassinant le maréchal Zhang, le « vieux maréchal », les généraux de l'armée du Kwantung s'attendaient à ce que la Mandchourie sombre dans l'anarchie, fournissant le prétexte pour s'emparer de la région. [25]Le maréchal Zhang a été tué lorsque le pont que son train traversait a sauté tandis que trois hommes chinois ont été assassinés et du matériel explosif placé sur leurs cadavres pour faire croire qu'ils étaient les tueurs, mais le complot a été déjoué lorsque le fils de Zhang, Zhang Xueliang, le Le « jeune maréchal » lui succéda sans incident tandis que le cabinet de Tokyo refusait d'envoyer des troupes supplémentaires en Mandchourie. [25] Étant donné que l'armée de Kwantung avait assassiné son père, le « Jeune Maréchal » — qui, contrairement à son père, était un nationaliste chinois — avait de fortes raisons de ne pas aimer la position privilégiée du Japon en Mandchourie. [28] Le maréchal Zhang savait que ses forces étaient trop faibles pour expulser l'armée de Kwantung, mais ses relations avec les Japonais étaient hostiles dès le début. [28]

Le protocole Japon-Mandchoukouo , 15 septembre 1932
Le trône de l'empereur du Mandchoukouo, c. 1937

Après l' invasion japonaise de la Mandchourie en 1931, les militaristes japonais ont avancé pour séparer la région du contrôle chinois et pour créer un État fantoche aligné sur le Japon. Pour créer un air de légitimité, le dernier empereur de Chine, Puyi , a été invité à venir avec ses partisans et à agir en tant que chef de l'État de Mandchourie. L'un de ses fidèles compagnons était Zheng Xiaoxu , un réformiste et loyaliste Qing. [29]

Le 18 février 1932 [30] le Mandchoukouo (« L'État mandchou ») est proclamé par le Conseil administratif suprême du Nord-Est , qui contrôle nominalement la Mandchourie, et est officiellement fondé le 1er mars. Il a été reconnu par le Japon le 15 septembre 1932 par le protocole Japon-Mandchoukouo , [31] après l'assassinat du Premier ministre japonais Inukai Tsuyoshi . La ville de Changchun , rebaptisée Hsinking ( chinois :新京; pinyin : Xinjing ; lit. « Nouvelle capitale »), devint la capitale de la nouvelle entité. chinois en Mandchourie organisédes armées de volontaires pour s'opposer aux Japonais et au nouvel État ont nécessité une guerre de plusieurs années pour pacifier le pays. [ citation nécessaire ]

Les Japonais d' abord installé Puyi comme chef de l' Etat en 1932, et deux ans plus tard , il a été déclaré empereur du Mandchoukouo avec le nom de l' époque de Kangde (, avec Kang-te , « Tranquility et de la Vertu »). Manchukuo est ainsi devenu Manchutikuo (« L'empire mandchou »). Zheng Xiaoxu a été le premier Premier ministre du Mandchoukouo jusqu'en 1935, date à laquelle Zhang Jinghui lui a succédé. Puyi n'était rien de plus qu'une figure de proue et la véritable autorité reposait entre les mains des responsables militaires japonais. Un palais impérial a été spécialement construit pour l'empereur. Les ministres mandchous ont tous servi de porte-parole à leurs vice-ministres japonais, qui prenaient toutes les décisions. [32]

De cette manière, le Japon a officiellement détaché le Mandchoukouo de la Chine au cours des années 1930. Grâce aux investissements japonais et aux riches ressources naturelles, la région est devenue une puissance industrielle. Le Mandchoukouo avait ses propres billets de banque et timbres-poste émis . [33] [34] [35] Plusieurs banques indépendantes ont également été fondées. [ citation nécessaire ]

La conquête de la Mandchourie s'est avérée extrêmement populaire auprès du peuple japonais qui considérait la conquête comme une "bouée de sauvetage" économique indispensable à leur économie qui avait été gravement touchée par la Grande Dépression. [36] L'image même d'une « bouée de sauvetage » suggérait que la Mandchourie – qui était riche en ressources naturelles – était essentielle pour que le Japon se remette de la Grande Dépression , ce qui explique pourquoi la conquête était si populaire à l'époque et plus tard pourquoi le peuple japonais étaient si complètement hostiles à toute suggestion de laisser partir la Mandchourie. [37]À l'époque, la censure au Japon était loin d'être aussi stricte qu'elle le deviendra plus tard, et l'historienne américaine Louise Young a noté : « S'ils l'avaient souhaité, il aurait été possible en 1931 et 1932 pour les journalistes et les éditeurs d'exprimer des sentiments anti-guerre. ". [38] La popularité de la conquête signifiait que des journaux tels que l' Asahi Shimbun qui s'opposaient initialement à la guerre ont rapidement changé pour soutenir la guerre comme le meilleur moyen d'améliorer les ventes. [38] La conquête de la Mandchourie a également été présentée comme résolvant les « affaires inachevées » laissées par la guerre russo-japonaise qui a finalement défait l'un des termes clés du traité de Portsmouth. La chanson la plus populaire au Japon en 1932 était la Marche de Mandchouriedont les vers proclamaient que la prise de la Mandchourie en 1931-32 était une continuation de ce pour quoi le Japon s'était battu contre la Russie en 1904-05, et les fantômes des soldats japonais tués dans la guerre russo-japonaise pouvaient désormais se reposer à l'aise car leurs sacrifices avaient pas été en vain. [24]

En 1935, Mandchoukouo a acheté le chemin de fer chinois oriental à l'Union soviétique. [39]

Reconnaissance diplomatique

Reconnaissance étrangère du Mandchoukouo représenté par des États dans des couleurs autres que le gris

La Chine n'a pas reconnu le Mandchoukouo, mais les deux parties ont établi des liens officiels pour le commerce, les communications et les transports. En 1933, la Société des Nations adopta le rapport Lytton , déclarant que la Mandchourie restait légitimement une partie de la Chine, conduisant le Japon à démissionner de son adhésion. L'affaire Manchukuo a persuadé les États-Unis d'articuler la soi-disant doctrine Stimson , en vertu de laquelle la reconnaissance internationale était refusée aux changements dans le système international créés par la force des armes. [40]

Malgré l'approche de la Ligue, le nouvel État est reconnu diplomatiquement par El Salvador (3 mars 1934) et la République dominicaine (1934), le Costa Rica (23 septembre 1934), l' Italie (29 novembre 1937), l' Espagne (2 décembre 1937) , Allemagne (12 mai 1938) et Hongrie (9 janvier 1939). L' Union soviétique a étendu la reconnaissance de facto le 23 mars 1935, mais a explicitement noté que cela ne signifiait pas une reconnaissance de jure. [41] [42] Cependant, lors de la signature du pacte de neutralité soviéto-japonaisle 13 avril 1941, l'Union soviétique reconnaît le Mandchoukouo de jure en échange du Japon reconnaissant l'intégrité de la République populaire mongole voisine . [43] L'URSS a maintenu cinq consulats généraux au Mandchoukouo initialement, bien qu'en 1936-1937 ceux-ci aient été réduits à seulement deux : un à Harbin et un autre à Manzhouli . [44] [45] [46] Mandchoukouo a ouvert des consulats à Blagoveshchensk (septembre 1932) et à Chita (février 1933). [47]

Il est communément admis que le Saint-Siège a établi des relations diplomatiques avec le Mandchoukouo en 1934, mais le Saint-Siège ne l'a jamais fait. Cette croyance est en partie due à la référence erronée dans le film de 1987 de Bernardo Bertolucci Le dernier empereur que le Saint-Siège a diplomatiquement reconnu le Mandchoukouo. Mgr Auguste Ernest Pierre Gaspais a été nommé « représentant ad tempus du Saint-Siège et des missions catholiques du Mandchoukouo auprès du gouvernement du Mandchoukouo » par la Congrégation De Propaganda Fide (organisme purement religieux chargé des missions) et non par le Secrétariat de État responsable des relations diplomatiques avec les États. [48]Dans les années 1940, le Vatican a établi des relations diplomatiques complètes avec le Japon, mais il a résisté aux pressions japonaises et italiennes pour reconnaître le Mandchoukouo et le régime de Nanjing . [49]

Après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, l'État a été reconnu par la Slovaquie (1er juin 1940), Vichy France (12 juillet 1940), Roumanie (1er décembre 1940), Bulgarie (10 mai 1941), Finlande (17 juillet 1941), [ 50] Danemark (Août 1941), la Croatie (2 Août 1941) -Tous contrôlée ou influencée par l' allié Allemagne-ainsi que par le Japon Wang Jingwei de réorganisée national gouvernement de la République de Chine (30 Novembre 1940), la Thaïlande (5 Août 1941) et les Philippines (1943)—tous sous le contrôle ou l' influence du Japon .

Puyi en tant qu'empereur Kangde du Mandchoukouo

Seconde Guerre mondiale et après

Une carte de l'avance japonaise de 1937 à 1942

Avant la Seconde Guerre mondiale, les Japonais ont colonisé le Mandchoukouo et l'ont utilisé comme base pour envahir la Chine. Le général mandchou Tong Linge fut tué au combat par les Japonais lors de la bataille de Pékin-Tianjin , qui marqua le début de la deuxième guerre sino-japonaise. [51] [52] [53] Au cours de l'été 1939, un différend frontalier entre le Mandchoukouo et la République populaire mongole a abouti à la bataille de Khalkhin Gol . Au cours de cette bataille, une force combinée soviéto- mongole a vaincu l' armée japonaise du Kwantung ( Kantōgun ) soutenue par des forces limitées de Mandchoukouo. [54]

Le 8 août 1945, l' Union soviétique déclare la guerre au Japon, conformément à l'accord de la conférence de Yalta , et envahit le Mandchoukouo depuis la Mandchourie extérieure et la Mongolie extérieure. Au cours de l'offensive soviétique, l' armée impériale du Mandchoukouo , sur le papier une force de 200 000 hommes, a mal performé et des unités entières se sont rendues aux Soviétiques sans tirer un seul coup; il y a même eu des cas d'émeutes armées et de mutineries contre les forces japonaises. [55] L' empereur Kangde avait espéré s'échapper au Japon pour se rendre aux Américains, mais les Soviétiques l'ont capturé et l'ont finalement extradé vers le gouvernement chinois, lorsque le Parti communiste chinois est arrivé au pouvoir en 1949, où les autorités l'ont fait emprisonner comme unecriminel de guerre ainsi que tous les autres responsables du Mandchoukouo capturés. [56]

De 1945 à 1948, la Mandchourie (Mandchourie intérieure) a servi de base à l' Armée populaire de libération pendant la guerre civile chinoise contre l' Armée nationale révolutionnaire . [57] Les communistes chinois ont utilisé la Mandchourie comme point de départ jusqu'à la dernière retraite nationaliste à Taïwan en 1949. De nombreux membres de l'armée mandchoue et du personnel japonais de Kantōgun ont servi avec les troupes communistes pendant la guerre civile chinoise contre les forces nationalistes. La plupart des 1,5 million de Japonais qui avaient été laissés au Mandchoukouo à la fin de la Seconde Guerre mondiale ont été renvoyés dans leur pays d'origine en 1946-1948 par des navires de la marine américaine dans le cadre de l'opération maintenant connue sous le nom de rapatriement japonais de Huludao . [58]

Divisions administratives

Au cours de son existence éphémère, le Mandchoukouo a été divisé en cinq (en 1932) et 19 (en 1941) provinces , un quartier spécial de Beiman ( chinois :北滿特別區) et deux villes spéciales qui étaient Xinjing ( chinois :新京特別市) et Harbin ( chinois :哈爾濱特別市). Chaque province était divisée en quatre (Xing'an dong) et 24 (Fengtian) préfectures . Beiman a duré moins de 3 ans (1er juillet 1933 - 1er janvier 1936) et Harbin a ensuite été incorporé dans la province de Binjiang . Longjiang existait également en tant que province en 1932 avant d'être divisée enHeihe , Longjiang et Sanjiang en 1934. Les provinces d'Andong et de Jinzhou se sont séparées de Fengtian tandis que Binjiang et Jiandao de Jilin se sont séparées la même année. [ citation nécessaire ]

Politique

Affiche de propagande promouvant l'harmonie entre le japonais, le chinois et le mandchou . La légende dit (de droite à gauche) : "Avec la coopération du Japon, de la Chine et du Mandchoukouo, le monde peut être en paix."
Hideki Tōjō (à droite) et Nobusuke Kishi , l'architecte clé du Mandchoukouo (1935-1939), également connu sous le nom de « monstre/diable de l'ère Shōwa (empereur) »

Les historiens considèrent généralement le Mandchoukouo comme un État fantoche du Japon impérial [59] en raison de la forte présence militaire japonaise et du contrôle strict de l'administration gouvernementale. Les historiens chinois se réfèrent généralement à l'État sous le nom de Wei Manzhouguo (« faux État de Mandchourie »). Certains historiens voient le Mandchoukouo comme un effort pour construire un État japonais glorifié en Asie continentale qui s'est détérioré en raison des pressions de la guerre. [60]

L'indépendance de la Mandchourie a été proclamée le 18 février 1932 et officiellement fondée le 1er mars. Le commandant en chef japonais a nommé Puyi comme régent ( nom de règne Datong) pour le moment, déclarant qu'il deviendrait empereur du Mandchoukouo mais ne pourrait pas régner en utilisant le titre d' empereur du Grand empire Qing comme il l'avait autrefois. Le Mandchoukouo est proclamé monarchie le 1er mars 1934, Puyi prenant le trône sous le nom de règne de l'empereur Kang-de. Puyi était assisté dans ses fonctions exécutives par un Conseil privé ( chinois :參議府) et un Conseil d'État des affaires générales ( chinois :國務院). Ce Conseil d'État était le centre du pouvoir politique et se composait de plusieurs ministres, chacun assisté d'un vice-ministre japonais. Le commandant en chef de l' armée du Kwantung (l'armée du Mandchoukouo) a également été l'ambassadeur officiel du Japon auprès de l'État. Il fonctionnait d'une manière similaire aux officiers résidents dans les empires coloniaux européens, avec la possibilité supplémentaire d'opposer son veto aux décisions de l'empereur. La direction de l' armée de Kwangtung a placé des vice-ministres japonais dans son cabinet, tandis que tous les conseillers chinois ont progressivement démissionné ou ont été démis de leurs fonctions. [ citation nécessaire ]

Le Conseil législatif ( chinois :立法院) était en grande partie un organe cérémoniel, existant pour entériner les décisions émises par le Conseil d'État . Le seul parti politique autorisé était l'Association Concordia , parrainée par le gouvernement , bien que divers groupes d'émigrés aient été autorisés à créer leurs propres associations politiques. [ citation nécessaire ]

L'historienne américaine Louise Young a noté que l'un des aspects les plus frappants du Mandchoukouo était que bon nombre des jeunes fonctionnaires japonais qui allaient travailler au Mandchoukouo étaient de gauche, ou du moins l'avaient été autrefois. [61] Dans les années 1920, une grande partie de la jeune intelligentsia au Japon avait rejeté les valeurs de leurs parents et était devenue active dans divers mouvements de gauche. A commencer par la loi sur la préservation de la paix de 1925 , qui a fait l'acte même de penser à « modifier le kokutaiun crime, le gouvernement s'était lancé dans une campagne soutenue pour écraser toute pensée de gauche au Japon. Cependant, de nombreux jeunes diplômés universitaires brillants actifs dans les mouvements de gauche au Japon étaient nécessaires pour servir comme fonctionnaires au Mandchoukouo, ce qui, selon Young, a conduit l'État japonais à s'engager dans une politique contradictoire consistant à recruter les mêmes personnes actives dans les mouvements qui il cherchait à écraser. » [61] Pour gouverner le Mandchoukouo, qui avait dès le départ une économie très étatiste, l'État japonais avait besoin de diplômés universitaires maîtrisant le mandarin, et dans les années 1920-1930, de nombreux diplômés universitaires en Les Japonais qui connaissaient le mandarin étaient des « progressistes » impliqués dans des causes de gauche. [62]Le fait que de jeunes fonctionnaires japonais du Mandchoukou, diplômés en économie, en sociologie, etc., qui avaient autrefois été actifs dans des mouvements de gauche contribue à expliquer l'orientation résolument gauchiste des politiques sociales et économiques du Mandchoukouo, l'État jouant un rôle de plus en plus important. rôle dans la société. [62] De même, une grande partie du débat entre les fonctionnaires japonais sur le type de politiques socio-économiques que le Japon devrait suivre au Mandchoukouo dans les années 1930 a été formulée en termes marxistes, les fonctionnaires se disputant pour savoir si la Mandchourie avant septembre 1931 avait un " une économie féodale" ou une économie "capitaliste". [63] L'historien américain Joshua Fogela écrit à propos des jeunes serviteurs du Mandchoukouo : « D'énormes débats ont eu lieu sur des choses telles que la nature de l'économie chinoise, et la lingua franca de ces débats a toujours été le marxisme ». [64] Pour résoudre ce débat, diverses équipes de recherche de cinq ou six jeunes fonctionnaires, gardées par des détachements de l'armée du Kwantung d'environ 20 ou 30 hommes, sont allées faire des recherches sur le terrain au Mandchoukouo, rassemblant des documents sur la vie des gens ordinaires. , pour déterminer que le Mandchoukouo était au stade de développement « féodal » ou « capitaliste ». [65] À partir de 1936, l'État du Mandchoukou a lancé des plans quinquennaux de développement économique, qui étaient étroitement calqués sur les plans quinquennaux de l'Union soviétique. [66]

Au Mandchoukouo, les Japonais créaient un tout nouvel État qui était en théorie indépendant, ce qui signifiait qu'il n'y avait pas de limites au type de politiques que le nouvel État pouvait mener, et de nombreux diplômés universitaires au Japon, qui, malgré leur opposition au système social qui existait au Japon même, sont allés travailler au Mandchoukouo, croyant qu'ils pourraient y mener des réformes qui pourraient inspirer des réformes similaires au Japon. [67] C'était d'autant plus vrai qu'il était impossible d'effectuer des réformes au Japon même car le simple fait de penser à « altérer le kokutai » était un crime, ce qui a conduit de nombreux diplômés universitaires japonais de gauche à aller travailler dans le Mandchoukouo, où ils croyaient qu'ils pouvaient réaliser le genre de révolution sociale qui était impossible au Japon. [68]En 1933, l'État japonais avait essentiellement détruit à la fois le Parti socialiste japonais et le Parti communiste japonais via des arrestations massives et Tenkō avec les deux partis réduits à de simples croupes, ce qui a amené de nombreux étudiants de gauche japonais à conclure que le changement était impossible au Japon, mais toujours possible au Mandchoukouo, où paradoxalement l'armée du Kwantung parrainait le genre de politiques inacceptables au Japon. [69] De plus, la Grande Dépression avait rendu très difficile pour les diplômés universitaires au Japon de trouver du travail, ce qui rendait la perspective d'un emploi bien rémunéré au Mandchoukouo très attrayante pour les diplômés universitaires japonais autrement sous-employés. [70]Au Mandchoukou, l'État japonais était en train de recréer un État entier, ce qui signifiait que le Mandchoukou avait désespérément besoin de diplômés universitaires pour travailler dans sa nouvelle fonction publique. [71] De plus, la rhétorique pan-asiatique du Mandchoukouo et la perspective que le Japon aide les gens ordinaires en Mandchourie ont beaucoup plu à la jeunesse idéaliste du Japon. [70]Young a écrit à propos des jeunes Japonais qui sont allés travailler au Mandchoukouo : « Les hommes, et dans certains cas, les femmes, qui ont répondu à l'appel de cette terre d'opportunités, ont apporté avec eux un dynamisme et une ambition formidables. Dans leurs efforts pour refaire leur propre vie, ils ont refait un empire. Ils l'ont investi de leurs préoccupations de modernité et de leurs rêves d'avenir utopique. Ils l'ont poussé à embrasser la rhétorique idéaliste de la réforme sociale et se sont justifiés en termes d'aspiration nationaliste chinoise. Ils l'ont tourné vers l'ostentation architecturale. et le luxe enivrant de la consommation coloniale. Ils en ont fait un projet de changement radical, d'expérimentation et de possibilité". [70]

Carte des plans japonais Hokushin-ron pour une attaque potentielle contre l'Union soviétique . Les dates indiquent l'année où le Japon a pris le contrôle du territoire.

L'armée du Kwantung, pour sa part, a toléré le discours de révolution sociale en Mandchourie comme le meilleur moyen d'obtenir le soutien de la majorité Han du Mandchoukouo, qui ne voulait pas que la Mandchourie soit séparée de la Chine. [72] Encore plus actif en allant Mandchoukouo étaient les produits de Tenko ( « Changement de direction »), un processus de lavage de cerveau par la police des militants de gauche pour leur faire accepter que l'empereur était un dieu après tout, qui ils étaient mieux servir. [73] Tenkō était un processus très réussi qui a transformé de jeunes Japonais qui étaient autrefois des libéraux ardents ou des gauchistes qui rejetaient l'idée que l'Empereur était un dieu en des droitiers fanatiques, qui ont compensé leurs doutes antérieurs sur la divinité de l'Empereur avec un enthousiasme militant . [73]Un tenkōsha était Tachibana Shiraki, qui était autrefois un sinologue marxiste qui, après son arrestation et son Tenk, est devenu un fanatique de droite. [73] Tachibana est allé au Mandchoukouo en 1932, proclamant que la théorie des « cinq races » travaillant ensemble était la meilleure solution aux problèmes de l'Asie et affirmait dans ses écrits que seul le Japon pouvait sauver la Chine d'elle-même, ce qui était un changement complet par rapport à son politiques précédentes, où il a critiqué le Japon pour exploiter la Chine. [73] D'autres militants de gauche comme Ōgami Suehiro n'ont pas subi de Tenkō, mais est toujours allé travailler au Mandchoukouo, croyant qu'il était possible d'effectuer des réformes sociales qui mettraient fin à la condition « semi-féodale » des paysans chinois du Mandchoukouo, et qu'il pourrait utiliser l'armée du Kwantung pour effectuer des réformes de gauche au Mandchoukouo . [73] Ōgami est allé travailler au bureau « économie agricole » de l'Unité de recherche sociale de la compagnie South Manchurian Railroad, rédigeant des rapports sur l'économie rurale du Mandchoukouo qui ont été utilisés par l'armée de Kwantung et l'État du Mandchoukouo. [74]Ōgami pensait que ses études aidaient les gens ordinaires, citant une étude qu'il avait réalisée sur l'utilisation de l'eau dans le Mandchoukouo rural, où il notait une corrélation entre les villages privés d'eau et le « banditisme » (le mot de code pour les guérillas anti-japonaises), estimant que les politique d'amélioration de l'approvisionnement en eau dans les villages était due à son étude. [64] Le déclenchement de la guerre avec la Chine en 1937 a poussé l'État du Mandchoukouo à s'agrandir encore davantage avec l'avènement d'une politique de « guerre totale », ce qui signifiait qu'il y avait une demande pressante de personnes diplômées de l'université formées pour penser « scientifiquement ». . [71]Fogel a écrit que presque tous les diplômés universitaires du Japon qui sont arrivés au Mandchoukouo à la fin des années 1930 étaient « en grande partie des socialistes et des communistes de gauche. C'était précisément à l'époque où le marxisme avait été pratiquement interdit au Japon, quand (comme Yamada Gōichi put) si l'expression shakai (social) apparaissait dans le titre d'un livre, il était généralement confisqué ». [71]

Young a également noté - en référence au dicton de Lord Acton selon lequel "le pouvoir absolu corrompt absolument" - que pour de nombreux jeunes fonctionnaires japonais idéalistes, qui pensaient qu'ils pourraient affecter une "révolution d'en haut" qui améliorerait la vie des gens ordinaires , que le pouvoir absolu dont ils jouissaient sur des millions de personnes « leur montait à la tête », les obligeant à se comporter avec une arrogance abusive envers les personnes mêmes qu'ils étaient allés en Mandchoukouo pour aider. [66] Young a écrit que c'était une « vanité monumentale » de la part des jeunes idéalistes de croire qu'ils pouvaient utiliser l'armée de Kwantung pour réaliser une « révolution d'en haut » alors que c'était l'armée de Kwantung qui les utilisait. [66]L'armée du Kwantung a opposé son veto aux plans ambitieux de réforme agraire du Mandchoukou, précisément parce qu'ils pourraient inspirer des réformes similaires au Japon. [75] Les propriétaires au Japon avaient tendance à provenir de familles qui appartenaient autrefois à la caste des samouraïs, et presque tous les officiers de l'armée impériale japonaise venaient de familles de samouraïs, ce qui rendait l'armée de Kwantung très hostile à toute sorte de réforme agraire qui pourrait servir d'exemple aux paysans japonais. En octobre 1941, le réseau d'espionnage soviétique dirigé par Richard Sorgea été découvert à Tokyo, ce qui a rendu les autorités paranoïaques à propos de l'espionnage soviétique et a conduit à une nouvelle répression à gauche. En novembre 1941, l'Unité de recherche sociale de la Compagnie des chemins de fer de la Mandchourie du Sud, qui était bien connue comme un foyer de marxisme depuis le début des années 1930, a été perquisitionnée par le Kenpeitai , qui a arrêté 50 de ceux qui travaillaient dans l'Unité de recherche sociale. [76] Au moins 44 des personnes travaillant dans l'Unité de recherche sociale ont été reconnues coupables d'avoir enfreint la loi sur la préservation de la paix, qui faisait de l'idée de « modifier le kokutai » un crime en 1942-1943 et ont été condamnées à de longues peines de prison, dont quatre sont décédées à cause de aux dures conditions des prisons du Mandchoukouo. [77]Comme les hommes travaillant dans l'Unité de recherche sociale avaient joué un rôle important dans la politique économique du Mandchoukouo et étaient des diplômés universitaires issus de bonnes familles, l'historien japonais Hotta Eri a écrit que le Kenpeitai avait reçu l'ordre de « les traiter avec précaution », ce qui signifie aucune torture de ce genre. que le Kenpeitai employait normalement dans ses enquêtes. [77]

Lorsque la capitulation japonaise a été annoncée le 15 août 1945, Puyi a accepté d'abdiquer.

Chef de l'Etat

Empereur du Mandchoukouo
Impérial
Drapeau de l'empereur du Mandchoukouo.svg
Norme impériale
Pu Yi, dynastie Qing, Chine, dernier empereur.jpg
Kangdé
Détails
StyleSa Majesté Impériale
Premier monarquePuyi
Dernier monarquePuyi
Formation1er mars 1934
Abolition15 août 1945
RésidencePalais impérial du Mandchoukouo
Mandchoukouo 1932-1945
Noms personnels Période de règne Noms d'ère (年號) et leur plage d'années correspondante
Tous les prénoms en gras .
Aisin-Gioro Puyi愛新覺羅溥儀 Àixīnjuéluó Pǔyì 9 mars 1932 – 15 août 1945 Datong (大同 Dàtóng) 1932-1934
Kangde (康德 Kāngdé) 1934-1945

Premier ministre

Non. Portrait Nom
(Né-Décédé)
Mandat Parti politique
Prendre place A quitté le bureau Temps au bureau
1 Zheng Xiaoxu.jpg Zheng Xiaoxu
(1860-1938)
9 mars 1932 21 mai 1935 3 ans, 73 jours Association Concordia
2 Zhang Jinghui2.JPG Zhang Jinghui
(1871-1959)
21 mai 1935 15 août 1945 10 ans, 86 jours Association Concordia

Démographie

Carte Mandchoukouo

En 1908, le nombre d'habitants était de 15 834 000, qui est passé à 30 000 000 en 1931 et 43 000 000 pour l'État du Mandchoukouo. Le solde de la population est resté 123 hommes pour 100 femmes et le nombre total en 1941 était de 50 000 000. D'autres statistiques indiquent qu'au Mandchoukouo la population a augmenté de 18 000 000. [ citation nécessaire ]

Au début de 1934, la population totale du Mandchoukouo était estimée à 30 880 000, avec 6,1 personnes en moyenne par famille et 122 hommes pour 100 femmes. Ces chiffres comprenaient 29 510 000 Chinois (96 %, ce qui aurait dû inclure la population mandchoue ), 590 760 Japonais (2 %), 680 000 Coréens (2%) et 98 431 (<1%) d'autres nationalités : Russes blancs , Mongols, etc. [la citation nécessaire ] Environ 80% de la population était rurale. Durant l'existence du Mandchoukouo, l'équilibre ethnique n'a pas changé de manière significative, sauf que le Japon a augmenté la population coréenne en Chine . De sources japonaises viennent ces chiffres : en 1940 la population totale en Mandchoukouo de Lungkiang, Jehol , Kirin, provinces du Liaoning (Fengtian) et Xing'an à 43 233 954 ; ou un chiffre du ministère de l'Intérieur de 31 008 600. Un autre chiffre de la période a estimé la population totale à 36 933 000 habitants. La majorité des Chinois Han du Mandchoukouo croyaient que la Mandchourie faisait légitimement partie de la Chine, qui résistaient à la fois passivement et violemment à la propagande du Japon selon laquelle le Mandchourie était un « État multinational ». [78]

Après la guerre civile russe (1917-1922), des milliers de Russes ont fui en Mandchourie pour rejoindre la communauté russe déjà présente. Les Russes vivant en Mandchourie étaient apatrides et, en tant que Blancs, avaient un statut ambigu au Mandchoukouo, qui était censé être un État panasiatique, dont les « cinq races » officielles étaient les Chinois, les Mongols, les Mandchous, les Coréens et les Japonais. [79] À divers moments, les Japonais ont suggéré que les Russes pourraient être une "sixième race" de Mandchoukouo, mais cela n'a jamais été officiellement déclaré. [80] En 1936, le Mandchoukouo Almanach rapportait qu'il y avait 33 592 Russes vivant dans la ville de Harbin — la « Moscou de l'Orient » — et dont seulement 5 580 avaient obtenu la citoyenneté mandchoue. [81]L'impérialisme japonais était dans une certaine mesure basé sur le racisme avec les Japonais en tant que "grande race Yamato", mais il y avait toujours une certaine dichotomie dans la pensée japonaise entre une idéologie basée sur les différences raciales basées sur les lignées et l'idée du panasiatisme avec le Japon comme le leader naturel de tous les peuples asiatiques. [82] En 1940, les Russes ethniques ont été inclus parmi les autres nationalités du Mandchoukouo en tant que candidats à la conscription dans l'armée du Mandchoukouo. [83]

L'écrivain britannique Peter Fleming a visité le Mandchoukouo en 1935 et, alors qu'il voyageait en train à travers la campagne du Mandchoukouo, un groupe de colons japonais a confondu sa compagne de voyage suisse Kini avec une réfugiée russe et a commencé à la battre. [84] Ce n'est qu'après que Fleming ait pu prouver aux Japonais qu'elle était Suisse et non Russe, que les Japonais se sont arrêtés et se sont excusés, disant qu'ils ne l'auraient jamais battue s'ils avaient su qu'elle était Suisse, disant qu'ils croyaient sincèrement qu'elle était russe lorsqu'ils l'ont agressée. [84] Fleming a observé qu'au Mandchoukouo : « vous pouvez battre les Russes blancs jusqu'à ce que vous soyez bleu au visage, car ce sont des personnes sans statut dans le monde, des citoyens de nulle part ». [85]Fleming a en outre noté que les Japonais du Mandchoukouo avaient une forte aversion pour tous les Blancs, et parce que les Russes du Mandchoukouo étaient apatrides sans ambassade pour protester s'ils étaient victimisés, les Japonais aimaient les victimiser. [86] Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, les Japonais avaient tendance à laisser seuls ceux qui se rendaient au Mandchoukouo avec un passeport car ils n'aimaient pas faire face aux protestations des ambassades à Tokyo au sujet des mauvais traitements infligés à leurs citoyens. [84] L'armée de Kwantung exploitait une unité secrète de guerre biologique-chimique basée à Pinfang, unité 731, qui a effectué des expériences horribles sur des personnes impliquant beaucoup de viscération des sujets pour voir les effets des produits chimiques et des germes sur le corps humain. À la fin des années 1930, les médecins de l'unité 731 ont demandé plus de sujets blancs à expérimenter afin de tester l'efficacité des souches de charbon et de peste qu'ils développaient, ce qui a conduit un grand nombre de Russes vivant au Mandchoukouo à devenir des cobayes humains réticents. de l'Unité 731. [87] Le Parti fasciste russe , qui a travaillé avec les Japonais, a été utilisé pour kidnapper divers Russes « peu fiables » vivant au Mandchoukouo pour que l'Unité 731 les expérimente. [87]

Les enfants des exilés russes épousaient souvent des Chinois Han, et les enfants qui en résultaient étaient toujours connus au Mandchoukouo comme des gens « aux eaux mitigées », qui étaient rejetés à la fois par les communautés russe et chinoise. [88] Les récits chinois, à l'époque et plus tard, avaient tendance à dépeindre les Russes vivant en Mandchourie comme tous des prostitués et des voleurs, et ignoraient presque toujours les contributions des Russes de la classe moyenne à la vie communautaire. [89] Conscient de la manière dont les Américains et la plupart des Européens jouissaient de droits extraterritoriaux en Chine à l'époque, les récits de la littérature chinoise sur les Russes vivant au Mandchoukouo et leurs enfants « d'eau mitigée » affichent souvent une certaine schadenfreuderacontant comment les Russes du Mandchoukouo vivaient généralement dans la pauvreté en marge de la société mandchoue, les Chinois locaux étant plus prospères économiquement. [90] L'historien sud-coréen Bong Inyoung a noté que lorsqu'il s'agissait d'écrire sur le peuple des « eaux mitigées », les écrivains chinois avaient tendance à les traiter comme n'étant pas entièrement chinois, mais d'un autre côté, ils étaient prêts à accepter ces gens comme des Chinois à condition que cela embrasser totalement la culture chinoise en renonçant à leur héritage russe, faisant ainsi de la chinoisité autant une question de culture que de race. [91]

À peu près au même moment où l'Union soviétique défendait l' oblast autonome juif de Sibérie de l' autre côté de la frontière mandchoukouo-soviétique, certains responsables japonais ont enquêté sur un plan (connu sous le nom de plan Fugu ) pour attirer des réfugiés juifs au Mandchoukouo dans le cadre de leurs efforts de colonisation qui n'a jamais été adopté. comme politique officielle. [la citation nécessaire ] La communauté juive du Mandchoukouo n'a pas été soumise à la persécution officielle que les Juifs ont subie sous l'allié du Japon, l'Allemagne nazie, et les autorités japonaises ont été impliquées dans la fermeture de publications antisémites locales telles que le périodique russe Nashput . [92]Cependant, les Juifs du Mandchoukouo ont été victimes de harcèlement par des éléments antisémites parmi la population russe blanche, un incident notable étant le meurtre de Simon Kaspé . En 1937, le Conseil juif d'Extrême-Orient a été créé, présidé par le chef de la communauté juive de Harbin, le Dr Abraham Kaufman . [93] Entre 1937 et 1939, la ville de Harbin au Mandchoukouo était le siège de la Conférence des communautés juives d'Extrême-Orient. [93] À la suite de l'invasion de la Mandchourie par l'Armée rouge russe en 1945, le Dr Kaufman et plusieurs autres dirigeants de la communauté juive ont été arrêtés par les Soviétiques et accusés d'activités antisoviétiques, entraînant l'emprisonnement de Kaufman pendant dix ans dans un camp de travail soviétique. [93]

Le Japonais Ueda Kyōsuke a qualifié les 30 millions de personnes en Mandchourie de « Mandchous », y compris les Chinois Han, malgré le fait que la plupart d'entre eux n'étaient pas d'origine mandchoue, et l'écrit japonais « Grand Mandchourie » s'appuyait sur l'argument d'Ueda pour prétendre millions de « Mandchous » au Mandchoukouo avaient le droit à l'indépendance pour justifier la séparation du Mandchoukouo de la Chine. [94] En 1942, les Japonais écrivirent « L'histoire de dix ans de la construction du Mandchoukouo » qui tentait de souligner le droit des Japonais ethniques à la terre du Mandchoukouo tout en essayant de délégitimer la revendication des Mandchous sur le Mandchoukouo comme leur terre natale, notant que la plupart des Mandchous a déménagé pendant la période Qing et n'est revenu que plus tard. [95]

Population des principales villes

  • Niuzhuang (119 000 ou 180 871 en 1940)
  • Moukden (339 000 ou 1 135 801 en 1940)
  • Xinjing (126 000 ou 544 202 en 1940)
  • Harbin (405 000 ou 661 948 en 1940)
  • Andong (92 000 ou 315 242 en 1940)
  • Kirin (119 000 ou 173 624 en 1940)
  • Tsitsihar (75 000 en 1940)

Source : Beal, Edwin G (1945). "Le recensement de 1940 de Mandchourie". Le trimestriel d'Extrême-Orient . 4 (3) : 243-262. doi : 10.2307/2049515 . JSTOR  2049515 .

Population japonaise

L'Impératrice du Mandchoukouo participant à une procession lors d'une visite des Japonais (1934)

En 1931-1932, il y avait 100 000 fermiers japonais ; d'autres sources mentionnent 590 760 habitants japonais. D'autres chiffres pour le Mandchoukouo parlent d'une population japonaise forte de 240 000 personnes, qui passera plus tard à 837 000. Au Xinjing, ils représentaient 25 % de la population. Ainsi, au recensement de 1936, de la population japonaise du Mandchoukouo, 22 % étaient des fonctionnaires et leurs familles ; 18% travaillaient pour la compagnie South Manchurian Railroad; 25% étaient venus en Mandchoukouo pour créer une entreprise et 21% étaient venus travailler dans l'industrie. [96] Les Japonais travaillant dans les domaines des transports, du gouvernement et des affaires avaient tendance à être des cols blancs de la classe moyenne tels que des cadres, des ingénieurs et des gestionnaires, et les Japonais qui travaillaient au Mandchoukouo en tant qu'employés cols bleus avaient tendance à être des ouvriers qualifiés. [96]En 1934, il a été rapporté qu'un menuisier japonais travaillant au Mandchoukouo avec son économie en pleine croissance pouvait gagner deux fois plus qu'il ne le pouvait au Japon. [97] Avec ses immeubles de bureaux modernistes étincelants, ses réseaux de transport de pointe comme la célèbre ligne de chemin de fer Asia Express et ses infrastructures modernes qui montaient partout dans le Mandchoukouo, la nouvelle colonie du Japon est devenue une destination touristique populaire pour les Japonais de la classe moyenne, qui voulait voir le "Brave New Empire" qui s'élevait sur le continent asiatique. [97]Le gouvernement japonais avait des plans officiels prévoyant l'émigration de 5 millions de Japonais vers le Mandchoukouo entre 1936 et 1956. Entre 1938 et 1942, un lot de jeunes agriculteurs de 200 000 est arrivé au Mandchoukouo ; rejoindre ce groupe après 1936 étaient 20.000 familles complètes. Parmi les colons japonais du Mandchoukouo, près de la moitié venaient des zones rurales de Kyushu. [96] Lorsque le Japon a perdu le contrôle maritime et aérien de la mer Jaune en 1943-1944, cette migration s'est arrêtée. [ citation nécessaire ]

Lorsque l' Armée rouge a envahi le Mandchoukouo, elle a capturé 850 000 colons japonais. À l'exception de certains fonctionnaires et soldats, ceux-ci ont été rapatriés au Japon en 1946-1947. De nombreux orphelins japonais en Chine ont été laissés dans la confusion par le gouvernement japonais et ont été adoptés par des familles chinoises. Beaucoup, cependant, se sont bien intégrés dans la société chinoise. Dans les années 1980, le Japon a commencé à organiser un programme de rapatriement pour eux, mais tous n'ont pas choisi de rentrer au Japon. [ citation nécessaire ]

La majorité des Japonais restés en Chine étaient des femmes, et ces femmes japonaises se sont principalement mariées avec des hommes chinois et sont devenues connues sous le nom de « femmes de guerre échouées » (zanryu fujin). [98] [99] Parce qu'elles avaient des enfants engendrés par des hommes chinois, les femmes japonaises n'étaient pas autorisées à ramener leurs familles chinoises avec elles au Japon, donc la plupart d'entre elles sont restées. La loi japonaise autorisait les enfants nés uniquement par des Japonais à devenir citoyens japonais. [ citation nécessaire ]

Abus des minorités ethniques

Les Oroqen ont subi un déclin démographique important sous la domination japonaise. Les Japonais ont distribué de l'opium parmi eux et ont soumis certains membres de la communauté à des expériences humaines, et combinés à des incidents de maladies épidémiques, cela a fait décliner leur population jusqu'à ce qu'il n'en reste plus que 1 000. [100] [101] [102] [103] [104]Les Japonais ont interdit aux Oroqen de communiquer avec d'autres ethnies et les ont forcés à chasser des animaux pour eux en échange de rations et de vêtements parfois insuffisants pour survivre, ce qui a entraîné des décès par famine et exposition. L'opium a été distribué aux adultes Oroqen âgés de plus de 18 ans comme moyen de contrôle. Après que 2 soldats japonais ont été tués à Alihe par un chasseur Oroqen, les Japonais ont empoisonné 40 Oroqen à mort. [105] Les Japonais ont forcé les Oroqen à se battre pour eux pendant la guerre, ce qui a entraîné une diminution de la population des Oroqen. [106] Même ces Oroqen qui ont évité le contrôle direct par les Japonais se sont retrouvés confrontés à un conflit avec les forces anti-japonaises des communistes chinois, ce qui a contribué au déclin de leur population au cours de cette période. [105]

Entre 1931 et 1945, la population de Hezhen a diminué de 80% ou 90%, en raison de la forte consommation d'opium et des décès dus à la cruauté japonaise, tels que le travail d'esclave et la délocalisation par les Japonais. [107]

Système légal

Bien que le Mandchoukouo lui-même soit un produit de l'illégalité, alors que la Société des Nations a statué que le Japon avait enfreint le droit international en s'emparant de la Mandchourie, les Japonais ont investi beaucoup d'efforts pour donner au Mandchoukouo un système juridique, estimant que c'était le moyen le plus rapide pour la reconnaissance internationale du Mandchoukouo. [108] Un problème particulier pour les Japonais était que le Mandchoukouo était toujours présenté comme un nouveau type d'État : un État panasiatique multiethnique comprenant des Japonais, des Coréens, des Mandchous, des Mongols et des Chinois pour marquer la naissance du « Nouvel Ordre en Asie". [109]Typique de la rhétorique entourant le Mandchoukouo a toujours été décrite comme la naissance d'une nouvelle civilisation glorieuse était le communiqué de presse publié par le service d'information japonais le 1er mars 1932 annonçant le "glorieux avènement" du Mandchoukouo avec les "yeux du monde tournés vers lui". proclamé que la naissance du Mandchoukouo était un « événement historique aux conséquences de grande envergure dans l'histoire du monde, marquant la naissance d'une nouvelle ère dans le gouvernement, les relations raciales et d'autres affaires d'intérêt général. Jamais dans les chroniques de la race humaine État né avec des idéaux aussi élevés, et jamais un État n'a accompli autant dans un espace aussi bref de son existence que le Mandchoukouo". [110]

Les Japonais ont fait tout leur possible pour essayer de faire en sorte que le Mandchoukouo soit l'incarnation de la modernité sous tous ses aspects, car il était destiné à prouver au monde ce que les peuples asiatiques pourraient accomplir s'ils travaillaient ensemble. Le système juridique du Mandchoukouo était basé sur la loi organique de 1932, qui comportait une loi sur la protection des droits de l'homme en 12 articles et un système judiciaire soi-disant indépendant pour faire appliquer la loi. [109] L'idéologie officielle du Mandchoukouo était le wangdao ("Voie royale") conçu par un ancien mandarin sous les Qing devenu Premier ministre du Mandchoukouo Zheng Xiaoxu appelant à une société confucéenne ordonnée qui favoriserait la justice et l'harmonie qui était annoncée à l'époque. comme le début d'une nouvelle ère dans l'histoire du monde. [111]Le but de la loi au Mandchoukouo n'était pas la protection des droits de l'individu, car l' idéologie wangdao était expressément hostile à l'individualisme, qui était considéré comme un concept occidental décadent et hostile à l'Asie, mais plutôt les intérêts de l'État en garantissant que les sujets remplissaient leurs devoirs envers l'empereur. [112] Le wangdao préférait le collectif à l'individu, car le wangdao appelait tous les gens à faire passer les besoins de la société avant leurs propres besoins. [112] Zheng et le juriste japonais Ishiwara Kanji, dans une déclaration conjointe, ont attaqué la tradition juridique occidentale de promotion de l'individualisme, qui, selon eux, a conduit à l'égoïsme, à la cupidité et au matérialisme, et a fait valoir que lewangdao avec son mépris pour l'individu était un système moralement supérieur. [113] La loi de protection des droits de l'homme apparemment idéaliste a contrebalancé les « droits » des sujets avec leurs « responsabilités » envers l'État en mettant davantage l'accent sur ces derniers, tout comme ce fut le cas au Japon. Le wangdao promouvait la moralité et la spiritualité confucéennes, qui étaient considérées comme descendantes de l'empereur Puyi, et en tant que tel, le système juridique existait pour répondre aux besoins de l'État dirigé par l'empereur Puyi, qui pouvait modifier les lois comme bon lui semblait. [114] À cet égard, il convient de noter que le Yuan législatif n'avait que le pouvoir d' assisterl'Empereur de faire des lois, étant doté de beaucoup moins de pouvoirs que même la Diète impériale au Japon avait, qui avait le pouvoir de rejeter ou d'approuver les lois. Il a souvent été suggéré à l'époque que le Yuan législatif du Mandchoukouo était un modèle pour la Diète impériale au Japon, une idée à laquelle Hirohito , l'empereur japonais, était sympathique, mais n'a jamais repris. [115] Hirohito a finalement préféré la constitution Meiji adoptée par son grand-père en 1889 car elle donnait à l'empereur du Japon le pouvoir ultime, tandis qu'en même temps la nature fictive de la Diète impériale avec un Premier ministre et son cabinet gouvernant le Japon donnait l'Empereur un bouc émissaire quand les choses allaient mal. [ citation nécessaire ]

Initialement, les juges qui avaient servi les Zhang ont été retenus, mais en 1934, le Judicial Law College dirigé par le juge japonais Furuta Masatake a été ouvert à Changchun, pour être remplacé par une plus grande université de droit en 1937. Dès le début, le nouveau les candidats dépassaient largement le nombre d'ouvertures car la première classe du Collège de droit ne comptait que 100, mais 1 210 étudiants avaient postulé. [116] Le système juridique que les étudiants ont été formés était étroitement calqué sur le système juridique japonais, qui à son tour était calqué sur le système juridique français, mais il y avait un certain nombre de particularités propres au Mandchoukouo. [117]Les étudiants en droit ont été formés à rédiger des dissertations sur des sujets tels que la « théorie de l'harmonie des cinq races [du Mandchoukouo] », la « théorie politique de la Voie royale », « les différences pratiques entre la juridiction consulaire et l'extraterritorialité », et comment mieux pour "réaliser la gouvernance de la Voie Royale". [117] Les professeurs japonais étaient « étonnés » par « l'enthousiasme » avec lequel les étudiants écrivaient leurs essais sur ces sujets, car les étudiants exprimaient l'espoir que le wangdao était une solution asiatique unique aux problèmes du monde moderne, et que le Mandchoukouo représentait rien de moins que le début d'une nouvelle civilisation qui conduirait à une société utopique dans un avenir proche. [117]Les professeurs japonais ont été très impressionnés par l'idéalisme confucéen de leurs étudiants, mais ont noté que leurs étudiants utilisaient tous des expressions courantes dans la mesure où il était difficile de distinguer leurs essais, ont cité des exemples de juges sages de la Chine ancienne tout en ignorant les développements juridiques plus récents, et étaient longs à exprimer des déclarations idéalistes sur la façon dont le wangdao conduirait à une société parfaite, mais étaient courts sur la façon d'expliquer comment cela devait être fait dans la pratique. [118]

Un exemple de l'étendue de l'influence japonaise sur le système juridique du Mandchoukouo était que chaque numéro du Manchukuo Legal Advisory Journal contenait toujours un résumé des décisions les plus récentes de la Cour suprême du Japon, et les raisons pour lesquelles la Cour suprême japonaise avait statué dans ces cas. [119] Cependant, il y avait quelques différences entre les systèmes juridiques mandchouc et japonais. Au Japon même, les châtiments corporels avaient été abolis dans le cadre des efforts fructueux visant à mettre fin aux droits extraterritoriaux dont jouissaient les citoyens des puissances occidentales, mais conservés pour les colonies japonaises de Corée et de Taïwan. [119]Cependant, les châtiments corporels, en particulier la flagellation, étaient une partie importante du système juridique du Mandchoukouo, les juges étant très enclins à imposer des flagellations aux hommes chinois à faible revenu reconnus coupables d'infractions mineures qui ne mériteraient normalement qu'une amende ou une courte peine de prison au Japon. . [120] Écrivant dans un journal juridique en 1936, Ono Jitsuo, un juge japonais en poste au Mandchoukouo, regrettait d'avoir à imposer des flagellations comme punition pour des crimes relativement mineurs, mais affirmait qu'il était nécessaire que les 30 millions d'habitants du Mandchoukouo « plus de la moitié sont ignorants et barbares complètement analphabètes" trop pauvres pour payer des amendes et trop nombreux pour être emprisonnés. [121] À Taïwan et en Corée, la loi japonaise était suprême, mais les juges des deux colonies devaient respecter les « coutumes locales »en matière de droit de la famille.[122] Dans le cas du Mandchoukouo, un endroit à majorité Han, mais cette idéologie proclamait les « cinq races » de Japonais, Chinois, Coréens, Mandchous et Mongols comme toutes égales, cela a conduit en effet à plusieurs lois sur la famille pour chacun. des « cinq races » respectant leurs « coutumes locales » plus les minorités russe et musulmane hui. [123]

La police du Mandchoukou avait le pouvoir d'arrêter sans inculpation quiconque se livrait au crime vaguement défini de « saper l'État ». [124] Le Mandchoukouo disposait d'un vaste système de tribunaux à quatre niveaux composés d'un mélange de juges chinois et japonais. Tous les tribunaux avaient à la fois deux juges japonais et deux juges chinois, les chinois servant de juges supérieurs nominaux et les japonais de juges juniors, mais en pratique, les juges japonais étaient les maîtres et les juges chinois des marionnettes. [125] Malgré les affirmations selon lesquelles le système juridique du Mandchoukouo était une grande amélioration par rapport au système juridique présidé par le maréchal Zhang Xueliang le « jeune maréchal », les tribunaux du Mandchoukouo étaient inefficaces et lents,et ignoré par les autorités chaque fois que cela leur convenait.[126] En Asie, l'État de droit et un système juridique avancé sont communément considérés comme l'une des marques de la « civilisation », c'est pourquoi le système juridique chaotique et corrompu dirigé par le maréchal Zhang a été tant dénigré par les Japonais et les Mandchoukous. médias. [126] Au début des années 1930, le Mandchoukouo a attiré beaucoup de talents juridiques du Japon alors que des idéalistes panasiatiques japonais se sont rendus en Mandchourie dans le but d'établir un système juridique de classe mondiale. [127] Comme l'armée de Kwangtung avait le pouvoir ultime au Mandchoukouo, les meilleurs juges japonais à la fin des années 1930 préféraient ne pas aller au Mandchoukouo où leurs décisions pouvaient être constamment remises en question, et à la place, seuls les juges de second ordre se rendaient au Mandchoukou. [127]En 1937, les juges et les avocats japonais du Mandchoukouo étaient soit des idéalistes panasiatiques désabusés, soit plus généralement des opportunistes cyniques et des hackers médiocres qui n'avaient pas le talent pour progresser au Japon. [127] En revanche, les meilleurs diplômés des facultés de droit d'origine chinoise du Mandchoukouo ont choisi de travailler dans le cadre du système judiciaire du Mandchoukouo, suggérant que de nombreuses familles chinoises de la classe moyenne étaient prêtes à accepter le Mandchoukouo. [127]

À partir de la loi sur les religions de mai 1938, un culte d'adoration de l'empereur, étroitement inspiré du culte impérial au Japon, où Hirohito était vénéré comme un dieu vivant, a commencé en Mandchoukouo. [128] Tout comme au Japon, les écoliers ont commencé leurs cours en priant un portrait de l'empereur tandis que les rescrits impériaux et les insignes impériaux deviennent des reliques sacrées imprégnées de pouvoirs magiques en étant associés à l'empereur-dieu. [128] Comme l'empereur Puyi était considéré comme un dieu vivant, sa volonté ne pouvait être limitée par aucune loi, et le but de la loi était nettement réduit à servir la volonté de l'empereur plutôt que de défendre les valeurs et les règles. [129]Comme au Japon, l'idée régissant la philosophie juridique du Mandchoukouo était que l'empereur était un dieu vivant qui n'était responsable devant personne et qui déléguait certains de ses pouvoirs à de simples êtres humains qui avaient le devoir d'obéir à la volonté du dieu. empereurs. [129] Au Japon et au Mandchoukouo, les actions des empereurs-dieux étaient toujours justes et morales parce que les dieux ne pouvaient jamais mal faire, plutôt que parce que les empereurs-dieux agissaient pour défendre des valeurs morales qui existaient a priori . [129]

Et suivant à nouveau le système japonais, en 1937, une nouvelle catégorie de "crime de pensée" a été introduite, déclarant que certaines pensées étaient désormais illégales et que ceux qui pensaient que ces pensées interdites étaient des "criminels de pensée". [130] Les gens ont ainsi été condamnés non pour leurs actes, mais simplement pour leurs pensées. [130] Après le début de la guerre avec la Chine en juillet 1937, une « loi d'urgence » est proclamée au Mandchoukouo, le plaçant sous une sorte de loi martiale qui suspend les libertés civiles théoriques qui existaient jusque-là, ordonne la mobilisation de la société pour guerre totale, et a accéléré le rythme de la répression, la loi sur les « crimes de la pensée » n'en étant que l'exemple le plus dramatique. [130]En avril 1938, un nouveau type de cours spéciales de sécurité a été créé pour les personnes inculpées des cinq types de "crime de la pensée". [130] Le 26 août 1941, une nouvelle loi sur la sécurité a statué que les personnes jugées devant les cours spéciales de sécurité n'avaient pas le droit d'appel ni d'avocat de la défense. [131] Une cour spéciale de sécurité à Jinzhou entre 1942 et 1945 a condamné environ 1 700 personnes à mort et 2 600 autres à la réclusion à perpétuité pour « crimes de pensée », un chiffre qui semble être typique des cours spéciales. [132] La police recourait fréquemment à la torture pour obtenir des aveux et les personnes jugées par les cours spéciales de sûreté n'avaient pas le droit d'examiner les preuves retenues contre elles. [131]À partir de 1943, le nombre de personnes jugées et condamnées par les tribunaux a considérablement augmenté, bien que le nombre de condamnations à mort soit resté stable. [133] L'augmentation du nombre de condamnations est due au besoin de main-d'œuvre servile pour les usines et les mines du Mandchoukouo, car l'approvisionnement traditionnel en main-d'œuvre servile en provenance du nord de la Chine a été perturbé par la Seconde Guerre mondiale, la plupart des condamnés ayant été condamnés à travailler. dans les usines et les mines. [134]L'historien américain Thomas David Dubois a écrit que le système juridique du Mandchoukouo a connu deux phases : la première qui a duré de 1931 à 1937, lorsque les Japonais ont voulu montrer au monde un État doté d'un système juridique ultramoderne qui se voulait un hommage éclatant. aux Asiatiques travaillant ensemble dans la fraternité ; et la seconde de 1937 à 1945 lorsque le système judiciaire devient davantage un outil de mobilisation totalitaire de la société pour la guerre totale. [135]

Économie

Showa Steel Works au début des années 40

Le Mandchoukouo a connu une croissance économique rapide et des progrès dans ses systèmes sociaux. Au cours des années 1920, l'armée japonaise sous l'influence des théories de la Wehrstaat (État de défense) populaires auprès de la Reichswehr avait commencé à défendre sa propre version de la Wehrstaat., l'« État de défense nationale » totalitaire qui mobiliserait toute une société pour la guerre en temps de paix. Une influence supplémentaire sur l'école japonaise de « guerre totale » qui avait tendance à être très anticapitaliste était le premier plan quinquennal en Union soviétique, qui a fourni un exemple de croissance industrielle rapide réalisée sans capitalisme. Au moins une partie de la raison pour laquelle l'armée de Kwangtung s'est emparée de la Mandchourie en 1931 était de l'utiliser comme laboratoire pour créer un système économique orienté vers « l'État de défense nationale » ; La Mandchourie coloniale offrait à l'armée des possibilités de procéder à des changements économiques drastiques qui n'étaient pas possibles au Japon. Dès le début, l'armée avait l'intention de faire du Mandchoukouo le cœur industriel de l'empire, et à partir de 1932,l'armée a parrainé une politique d'industrialisation forcée qui a été étroitement calquée sur le plan quinquennal en Union soviétique. Reflet d'une aversion pour le capitalisme, leZaibatsu ont été exclus du Mandchoukouo et toutes les usines industrielles lourdes ont été construites et détenues par des sociétés appartenant à l'armée. En 1935, il y a eu un changement lorsque le « bureaucrate de la réforme » Nobusuke Kishi a été nommé sous-ministre du Développement industriel. Kishi a persuadé l'armée d'autoriser les zaibatsu à investir dans le Mandchoukouo, arguant que le fait que l'État réalise toute l'industrialisation du Mandchoukouo coûtait trop d'argent. Kishi a été le pionnier d'un système élitiste où des bureaucrates comme lui développaient des plans économiques, que les zaibatsu devaient ensuite exécuter. [136]Kishi a réussi à mobiliser des capitaux privés dans une économie fortement dirigée par l'État pour atteindre son objectif d'une production industrielle considérablement accrue tout en faisant preuve d'une totale indifférence envers les travailleurs chinois exploités travaillant dans les usines du Mandchoukouo ; l'historien américain Mark Driscoll a décrit le système de Kishi comme un système "nécropolitique" où les travailleurs chinois étaient littéralement traités comme des rouages ​​déshumanisés au sein d'une vaste machine industrielle. [137] Le système que Kishi a lancé en Mandchourie d'une économie dirigée par l'État où les entreprises ont fait leurs investissements sur ordre du gouvernement a ensuite servi de modèle pour le développement du Japon après 1945, bien que pas avec le même niveau d'exploitation brutale qu'au Mandchoukouo. [137]Dans les années 1930, le système industriel du Mandchoukouo était parmi les plus avancés, ce qui en faisait l'une des puissances industrielles de la région. [138] La production d'acier du Mandchoukouo a dépassé celle du Japon à la fin des années 1930. De nombreuses villes mandchoues ont été modernisées à l'époque du Mandchoukouo. Cependant, une grande partie de l'économie du pays était souvent subordonnée aux intérêts japonais et, pendant la guerre, les matières premières affluaient au Japon pour soutenir l'effort de guerre. Les terres traditionnelles ont été prises et redistribuées aux agriculteurs japonais avec les agriculteurs locaux déplacés et forcés dans des unités agricoles collectives sur de plus petites superficies. [ citation nécessaire ]

Transports

Les Japonais ont construit un système ferroviaire efficace et impressionnant qui fonctionne encore bien aujourd'hui. Connue sous le nom de Chemin de fer de la Mandchourie du Sud ou Mantetsu , cette grande société est devenue propriétaire d'importantes participations dans de nombreux projets industriels dans toute la région. Le personnel de Manetsu était actif dans la pacification de la Chine occupée pendant la Seconde Guerre mondiale. Cependant, la plupart des lignes de chemin de fer du Manchukuo appartenaient au Manchukuo National Railway , qui, bien que théoriquement indépendant, était entièrement géré et exploité par Mantetsu. [ citation nécessaire ]

Militaire

Cavalerie de l'armée impériale du Mandchoukouo

L' armée impériale du Mandchoukouo était la composante terrestre des forces armées de l'Empire du Mandchoukouo et se composait de 170 000 [139] à 220 000 [140] soldats à son apogée en 1945 selon certaines estimations, ayant été formellement établie par la loi sur l'armée et la marine. du 15 avril 1932. [141] La force comprenait des membres de tous les principaux groupes ethniques du Mandchoukouo, qui étaient entraînés et dirigés par des instructeurs et des conseillers japonais. Malgré les nombreuses tentatives des Japonais pour améliorer la capacité de combat de l'armée impériale et insuffler un esprit patriotique mandchoucou à ses troupes, la majorité de ses unités étaient considérées comme peu fiables par les officiers japonais. Leur rôle principal était de combattre les nationalistes et lesLes insurgés communistes qui ont continué à résister à l'occupation japonaise du nord-est de la Chine [142] et occasionnellement l'armée impériale du Mandchoukouo ont participé à des opérations contre l'armée nationale révolutionnaire chinoise et l' armée rouge soviétique (généralement en soutien à l' armée impériale japonaise ). Initialement, ses membres étaient d'anciens soldats de l' armée de seigneurs de guerre du maréchal Zhang Xueliang qui s'étaient rendus au Japon lors de l' invasion japonaise de la Mandchourie . [141]Mais comme les anciennes troupes du jeune maréchal n'étaient en grande partie pas fidèles au nouveau régime et avaient de mauvais résultats contre les partisans, le nouveau gouvernement du Mandchoukouo s'est efforcé de recruter - et plus tard de rédiger - de nouveaux soldats. [143] En 1934, une loi a été adoptée stipulant que seuls ceux qui avaient été formés par le gouvernement du Mandchoukouo pouvaient servir d'officiers. [141] La loi sur la réquisition des fournitures militaires du 13 mai 1937 a permis aux autorités japonaises et mandchoues de recruter des travailleurs forcés. [144] L'appel réel des conscrits pour l'armée n'a commencé qu'en 1940, date à laquelle tous les jeunes ont reçu un examen physique et 10 % devaient être sélectionnés pour le service. [143]Entre 1938 et 1940, plusieurs académies militaires ont été créées pour fournir un nouveau corps d'officiers à l'armée impériale, y compris une école spécifique pour les Mongols ethniques. [145]

Un canon de montagne de type 41 de 75 mm lors d'un exercice de l'armée impériale

Après avoir combattu les insurgés du début au milieu des années 1930, l'armée impériale du Mandchoukouo a principalement joué un rôle de soutien lors des actions en Mongolie-Intérieure contre les forces chinoises, avec des reportages indiquant que certaines unités du Mandchoukouo se sont plutôt bien comportées. Plus tard, il a combattu l'Armée rouge soviétique lors des conflits frontaliers soviéto-japonais . Une escarmouche entre la cavalerie mandchoue et mongole en mai 1939 s'intensifia alors que les deux camps apportaient des renforts et commencèrent la bataille de Khalkhin Gol . Bien qu'ils n'aient pas bien performé dans la bataille dans l'ensemble, les Japonais considéraient leurs actions suffisamment décentes pour justifier l'expansion de l'armée du Mandchoukouo. [146]Tout au long des années 1940, la seule action qu'il a vue était contre les combattants de la guérilla communiste et d'autres insurgés, bien que les Japonais aient choisi de ne compter que sur les unités les plus élitistes tandis que la majorité était utilisée pour la garnison et la sécurité. [55] Bien que le Japon ait fait l'effort d'équiper les forces mandchoucanes d'artillerie (en plus de la grande variété héritée de l'armée de Zhang Xueliang) ainsi que de vieilles tankettes et voitures blindées, [147] la cavalerie était la plus branche efficace et développée. C'était la force à laquelle ont été confrontées 76 divisions de l'Armée rouge aguerries transférées du front européen en août 1945 lors de l' invasion soviétique de la Mandchourie.. La branche de la cavalerie a vu le plus d'action contre l'Armée rouge, mais l'armée du Mandchoukouo et ses alliés de l' armée japonaise du Kwantung épuisés ont rapidement été balayés par l'offensive soviétique. Alors que certaines unités sont restées fidèles à leurs alliés japonais et ont opposé une résistance, beaucoup se sont révoltées contre leurs conseillers japonais tandis que d'autres se sont simplement fondues dans la campagne. Beaucoup de ces troupes de l'armée du Mandchoukouo rejoindraient plus tard les communistes puisque les nationalistes chinois exécuteraient d'anciens collaborateurs avec le Japon, qui est devenu une source importante de main-d'œuvre et d'équipement pour les communistes de la région. [55]

Pilotes de la Force aérienne impériale du Mandchoukouo, 1942, avec un Nakajima Ki-27 derrière

Les deux autres branches, l' armée de l'air impériale du Mandchoukouo et la marine impériale du Mandchoukouo , étaient petites et sous-développées, existant en grande partie en tant que forces symboliques pour donner une légitimité au régime du Mandchoukouo. Une armée de l'air a été créée en février 1937 avec 30 hommes sélectionnés dans l'armée impériale du Mandchoukouo qui ont été entraînés à l'arsenal d'avions de l'armée japonaise du Kwantung à Harbin (au départ, l'armée du Kwantung ne faisait pas suffisamment confiance aux Mandchoukouo pour former une force aérienne indigène pour eux). Le prédécesseur de l'Imperial Air Force était la Manchukuo Air Transport Company (plus tard rebaptisée Manchukuo National Airways), une compagnie aérienne paramilitaire formée en 1931, qui a entrepris des missions de transport et de reconnaissance pour l'armée japonaise. La première unité aérienne était basée àHsinking (Changchun) et équipé d'un seul Nieuport-Delage NiD 29 et a ensuite été agrandi avec des chasseurs Nakajima Army Type 91 et des bombardiers légers Kawasaki Type 88 . Deux autres unités aériennes ont été établies, mais elles ont subi un revers lorsque cent pilotes ont pris leur avion et ont fait défection aux insurgés après avoir assassiné leurs instructeurs japonais. Néanmoins, trois escadrons de chasse ont été formés en 1942 à partir du premier lot de cadets, équipés de chasseurs Nakajima Ki-27 en plus de Tachikawa Ki-9 et d' entraîneurs Tachikawa Ki-55 , ainsi que de quelques transports Mitsubishi Ki-57 . En 1945, à cause des bombardements américains, ils reçurent desLes chasseurs Nakajima Ki-43 pour avoir une meilleure chance d'intercepter les superforteresses B-29 . Certains pilotes ont participé à des actions contre les bombardiers américains et au moins un pilote de Ki-27 a abattu un B-29 en y enfonçant son avion lors d'une attaque kamikaze . L'armée de l'air a pratiquement cessé d'exister lors de l'invasion soviétique, mais il y a eu des cas isolés d'avions mandchoukous attaquant les forces soviétiques. [148] La marine impériale du Mandchoukouo existait principalement comme une petite flottille fluviale et se composait principalement de petites canonnières et de patrouilleurs, à la fois des navires chinois capturés et quelques ajouts japonais. Le vieux destroyer japonais Kashi a été prêté à la flotte mandchoue de 1937 à 1942 sous le nom de Hai Weiavant de retourner dans la marine impériale japonaise . Ces navires étaient pour la plupart pilotés par des marins japonais. [la citation nécessaire ] En plus, plusieurs unités spécialisées fonctionnaient en dehors de la structure de commandement principale de l'armée existaient aussi. La garde impériale du Mandchoukouo était composée de soldats d'origine ethnique mandchoue , chargés de la protection de l'empereur Kangde (Puyi) et de hauts fonctionnaires, ainsi que de la garde d'honneur.. Malgré cela, il a participé au combat et a été considéré comme une unité efficace. Tout au long des années 1930, une « armée de l'indépendance mongole » a été créée à partir d'environ 6 000 recrues mongoles ethniques et a mené sa propre guerre contre les bandits avec un certain succès. Il a été agrandi en 1938 mais a fusionné avec l'armée impériale régulière en 1940, bien que les unités mongoles aient continué à bien fonctionner. Un détachement spécial coréen a été formé en 1937 à l'initiative personnelle d'un homme d'affaires d'origine coréenne. L'unité était petite mais s'est distinguée au combat contre les guérillas communistes et a été remarquée par les Japonais pour son esprit martial, devenant l'une des rares unités fantoches à gagner le respect de ses supérieurs japonais. [149]

Crimes de guerre au Mandchoukouo

Selon une étude conjointe des historiens Zhifen Ju, Mitsuyochi Himeta, Toru Kubo et Mark Peattie , plus de dix millions de civils chinois ont été mobilisés par l' armée de Kwangtung pour le travail d'esclave au Mandchoukouo sous la supervision du Kōa-in . [150]

Les travailleurs esclaves chinois souffraient souvent de maladies dues à un travail manuel de haute intensité. Certains travailleurs gravement malades ont été directement poussés dans des fosses communes afin d'éviter les dépenses médicales [151] et la catastrophe minière la plus grave au monde , à la mine de charbon de Benxihu , s'est produite dans le Mandchoukouo.

Des armes bactériologiques ont été expérimentées sur des humains par la tristement célèbre Unité 731 située près de Harbin à Beinyinhe de 1932 à 1936 et à Pingfan jusqu'en 1945. Les victimes, pour la plupart chinoises, russes et coréennes, ont été soumises à une vivisection , parfois sans anesthésie.

Trafic de drogue

Récolte de pavot au Mandchoukouo

En 2007, un article de Reiji Yoshida dans The Japan Times affirmait que les investissements japonais au Mandchoukouo étaient en partie financés par la vente de drogue . Selon l'article, un document trouvé par Yoshida montre que le Kōa-in était directement impliqué dans la fourniture de fonds aux trafiquants de drogue en Chine au profit du gouvernement fantoche du Mandchoukouo, de Nanjing et de la Mongolie . [152] Ce document corrobore la preuve analysée plus tôt par le tribunal de Tokyo qui a déclaré que

Le véritable objectif du Japon en s'engageant dans le trafic de drogue était bien plus sinistre que même la débauche du peuple chinois. Le Japon, ayant signé et ratifié les conventions de l'opium, était tenu de ne pas s'engager dans le trafic de drogue, mais elle a trouvé dans la prétendue mais fausse indépendance du Mandchoukouo une occasion commode de poursuivre un trafic de drogue mondial et de rejeter la culpabilité sur cet État fantoche. En 1937, il a été souligné dans la Société des Nations que 90% de toutes les drogues blanches illicites dans le monde étaient d'origine japonaise... [153]

Police

Le gouvernement du Mandchoukouo a également établi une force de police pour les activités générales d'application de la loi. Il comprenait également une police maritime.

Société et culture

Symboles nationaux

Outre le drapeau national, l'orchidée, qui serait la fleur préférée de Puyi, est devenue la fleur royale du pays, semblable au chrysanthème au Japon. [154] La fleur de sorgho est également devenue une fleur nationale par décret en avril 1933. [155] " Cinq races sous une seule union " a été utilisée comme devise nationale.

Éducation

Le Mandchoukouo a développé un système d'éducation publique efficace. [156] Le gouvernement a créé de nombreuses écoles et collèges techniques, 12 000 écoles primaires au Mandchoukouo, 200 collèges, 140 écoles normales (pour préparer les enseignants) et 50 écoles techniques et professionnelles. Au total, le système comptait 600 000 enfants et jeunes élèves et 25 000 enseignants. Les enfants chinois locaux et les enfants japonais fréquentaient généralement des écoles différentes, et ceux qui fréquentaient la même école étaient séparés par origine ethnique, les étudiants japonais étant affectés à des classes mieux équipées. [ citation nécessaire ]

Les enseignements de Confucius ont également joué un rôle important dans l'éducation des écoles publiques du Mandchoukouo. Dans les zones rurales, les étudiants ont été formés à la pratique des techniques agricoles modernes pour améliorer la production. L'éducation se concentrait sur la formation pratique au travail pour les garçons et le travail domestique pour les filles, tous basés sur l'obéissance à la « voie royale » et mettant l'accent sur la loyauté envers l'empereur. Le régime a utilisé de nombreux festivals, événements sportifs et cérémonies pour favoriser la loyauté des citoyens. [157] Finalement, le japonais est devenu la langue officielle en plus du chinois enseigné dans les écoles du Mandchoukouo. [ citation nécessaire ]

Film

La division photographique, qui fait partie de la section des relations publiques du chemin de fer de la Mandchourie du Sud, a été créée en 1928 pour produire des courts métrages documentaires sur la Mandchourie destinés au public japonais. En 1937, la Manchukuo Film Association a été créée par le gouvernement et le chemin de fer de la Mandchourie du Sud dans un studio de la province de Jilin. Il a été fondé par Masahiko Amakasu , qui a également aidé la carrière de Yoshiko Ōtaka, également connu sous le nom de Ri Coran. Il a également essayé de faire en sorte que le Mandchoukouo ait sa propre industrie et s'adresse principalement au public mandchou. Les films promeuvent pour la plupart des points de vue pro-Manchukuo et pro-japonais. Le général Amakasu a tourné divers "documentaires" montrant des scènes soigneusement chorégraphiées dignes d'Hollywood de l'empereur Puyi dans sa capitale de Hsinking (Changchun moderne) acclamé par des milliers de sujets et passant en revue ses troupes défilant dans des défilés destinés à légitimer l'indépendance du Mandchoukouo. Après la Seconde Guerre mondiale , les archives et le matériel de l'association ont été utilisés par le Changchun Film Studio de la République populaire de Chine. [158]

Robe

Le Changshan et le Qipao , tous deux dérivés de la robe traditionnelle mandchoue, étaient considérés comme des robes nationales au Mandchoukouo. [ citation nécessaire ]

Lors d'une réunion avec l'Association Concordia , les organisateurs ont conçu ce qu'on a appelé le costume de Concordia, ou le kyōwafuku , en 1936. Même des Japonais comme Masahiko Amakasu et Kanji Ishiwara l'ont adopté. C'était gris et une version civilisée de l'uniforme de l'armée impériale japonaise. Il était similaire aux vêtements nationaux (kokumin-fuku) portés par les civils japonais pendant la Seconde Guerre mondiale ainsi qu'au costume Zhongshan . Une épingle représentant un drapeau du Mandchoukouo ou une étoile à cinq branches et cinq couleurs aux couleurs nationales du Mandchoukouo étaient portées sur les colliers. [159] La tenue de cour ressemblait à celle du Japon de l'ère Meiji à cette époque. [ citation nécessaire ]

Sport

L'Association nationale d'éducation physique du Mandchoukouo a été créée en 1932 pour promouvoir le sport. [ citation nécessaire ]

Le Mandchoukouo avait également une équipe nationale de football , et le football était considéré comme le sport national de facto du pays ; l'Association de football du Mandchoukouo s'est constituée autour d'elle. [160]

Le Mandchoukouo a accueilli et participé à des matchs de baseball avec des équipes japonaises. [161] Certains des jeux du Tournoi de baseball interurbain ont eu lieu dans le pays et ont joué avec des équipes locales. [162] [ citation nécessaire ]

Le Mandchoukouo devait participer aux Jeux olympiques d'été de 1932 , mais l'un des athlètes qui avaient l'intention de représenter le Mandchoukouo, Liu Changchun , refusa de rejoindre l'équipe et devint le premier représentant chinois aux Jeux olympiques. Les autorités japonaises ont tenté de laisser le Mandchoukouo participer aux Jeux de 1936, mais le Comité olympique a persisté dans la politique consistant à ne pas autoriser un État non reconnu à participer aux Jeux olympiques. Le Mandchoukouo a eu la chance de participer aux Jeux olympiques d'Helsinki de 1940, mais le début de la Seconde Guerre mondiale a empêché les jeux d'avoir lieu. [163] Le Mandchoukouo a plutôt envoyé des athlètes participer aux Jeux d'Asie de l'Est de 1940à Tokyo organisé par l'Empire japonais, en remplacement des Jeux olympiques d'été de 1940 annulés. [164]

Timbres et histoire postale

Le Mandchoukouo a émis des timbres-poste du 28 juillet 1932 jusqu'à sa dissolution à la suite de la capitulation de l'Empire du Japon en août 1945. Le dernier numéro du Mandchoukouo date du 2 mai 1945. [165]

Chiffres notables

Administration locale :

Les dirigeants russes blancs :

Coréens notables :

Dans la culture populaire

Dans Masaki Kobayashi de la condition humaine (1959), Kaji, le principal protagoniste, est un superviseur du travail affecté à une main - d'œuvre composée de prisonniers chinois dans une grande exploitation minière en Mandchourie-colonisé japonais. [166]

Le film de 1987 de Bernardo Bertolucci Le dernier empereur présentait un portrait du Mandchoukouo à travers les souvenirs de l'empereur Puyi , pendant ses jours de prisonnier politique en République populaire de Chine. [167]

Le roman de 1995 de Haruki Murakami , The Wind-Up Bird Chronicle, traite beaucoup du Mandchoukouo à travers le personnage du lieutenant Mamiya. Mamiya se souvient, en personne et par correspondance, de son temps en tant qu'officier dans l' armée du Kwantung au Mandchoukouo. Alors que la période couverte par ces souvenirs s'étend sur de nombreuses années, l'accent est mis sur la dernière année de la guerre et l' invasion soviétique de la Mandchourie . [168]

Le western sud-coréen de 2008 The Good, the Bad, the Weird se déroule dans la nature désertique de la Mandchourie des années 1930. [169]

Voir aussi

Remarques

  1. ^ Bien que les territoires relèventla compétence du gouvernement nationaliste avant la guerre civile chinoise est venu à sa conclusion en 1949, la brève occupation soviétique a contribuétransformer la région en une base de puissance pour les troupes communistes chinois dirigé par Mao Zedong où la Armée populaire de libération pourrait se réapprovisionner en équipement japonais et obtenir un avantage stratégique contre l' Armée nationale révolutionnaire dirigée par Tchang Kaï-chek .

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Sources

Lectures complémentaires

  • Toshihiko Kishi, Mitsuhiro MATSUSHIGE et MATSUMURA ​​Fuminori MATSUMURA, eds, 20 Seiki Manshu Rekishi Jiten [Encyclopédie de l'histoire de la Mandchourie du 20e siècle], Tokyo: Yoshikawa Kobunkan, 2012, ISBN 978-4642014694 
  • Toshihiko Kishi . "L'empire des médias visuels de Mandchourie (Manshukoku pas de médias visuels): affiches, cartes postales illustrées, timbres postaux", Tokyo: Yoshikawa Kobunkan, 10 juin 2010. ISBN 978-4-642-08036-1 
  • Reginald Fleming Johnston . " Crépuscule dans la Cité Interdite ". Soul Care Publishing, 18 mars 2008. ISBN 978-0-9680459-5-4 . 
  • Fleming, Peter, Travel's in Tartary : One's Company et News from Tartary : 1941 (Première partie : Mandchoukouo)
  • Smith, Lloyd (janvier 1940). Encyclopédie complète de tout le monde. Société d'édition Whitman . Racine, Wisconsin. p. 462
  • Clauss, Errol MacGregor. "L'administration Roosevelt et le Mandchoukouo, 1933-1941", Historien (1970), 32#4 pp 595-611.
  • Duara, Prasenjit. Souveraineté et authenticité : le Mandchoukouo et la modernité est-asiatique (2004)
  • Elliott, Mark C (2003). « Les limites de la Tartarie : la Mandchourie dans les géographies impériales et nationales ». Journal d'études asiatiques . 59 (3) : 603-646. doi : 10.2307/2658945 . JSTOR  2658945 . S2CID  162684575 .
  • Pouvoir, Brian. Empereur marionnette : La vie de Pu Yi, dernier empereur de Chine (1988)
  • Yamamuro, Shin'ichi. Mandchourie sous domination japonaise (U. of Pennsylvania Press, 2006)
    • Revue dans The Journal of Japanese Studies 34.1 (2007) 109–114 en ligne
  • Mitter, Rana. Le mythe mandchou : nationalisme, résistance et collaboration dans la Chine moderne (2000)

Liens externes

Coordonnées : 43°53′N 125°19′E / 43.883°N 125.317°E / 43.883; 125.317