Khalid ibn al-Walid

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Khalid ibn al-Walid
خالد بن الوليد
Nom natif
Arabe : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي , romanisé :  Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī
Autres noms)Sayf Allah ("l'épée de Dieu")
Abu Sulayman
NéMecque
Décédés642
Médine ou Homs
Lieu de sépulture possible
La mosquée Khalid ibn al-Walid , Homs, Syrie
AllégeanceQuraysh (625-627 ou 629)
Muhammad (627 ou 629-632)
Califat Rashidun (632-638)
Service/ agenceArmée de Rashidun
Des années de service629-638
Commandes tenues
  • Commandant de terrain à Najd et Yamama (632–633)
  • Commandant suprême des armées musulmanes en Syrie (634-636)
  • Commandant de terrain dans le nord de la Syrie (636–638)
  • Gouverneur militaire de Qinnasrin ( vers  638 )
Batailles/guerres
Conjoint(s)Asma bint Anas ibn Mudrik
Umm Tamim bint al-Minhal
EnfantsSulayman
Abd al-Rahman
Muhajir

Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi ( arabe : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي , romanisé :  Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al- Makhīm Le prophète islamique Muhammad et les califes Rashidun Abu Bakr ( r.  632–634 ) et Umar ( r.  634–644 ). Il a joué le rôle militaire de premier plan dans les guerres de Ridda contre les tribus rebelles en Arabie en 632–633, les premières campagnes en Irak sassanide en 633–634 et la conquête de la Syrie byzantine en 634–638.

Cavalier du clan aristocratique de la tribu Quraysh , le Makhzum , qui s'opposait ardemment à Mahomet, Khalid joua le rôle déterminant dans la défaite des musulmans à la bataille d'Uhud en 625. Suite à sa conversion à l'islam en 627 ou 629, il fut nommé commandant par Muhammad, qui lui a conféré le titre de Sayf Allah («l'épée de Dieu»). Khalid a coordonné le retrait en toute sécurité des troupes musulmanes lors de l' expédition avortée à Mu'ta contre les alliés arabes des Byzantins en 629 et a dirigé les contingents bédouins de l'armée musulmane lors de la prise de La Mecque et de la bataille de Hunayn en c. 630 . Après la mort de Muhammad, Khalid a été nommé à réprimer ou subjuguer tribus arabes dans Najd et Yamama ( les deux régions en Arabie centrale) opposée à l' Etat musulman naissant , défaisant les chefs rebelles Tulayha à la bataille de Buzakha en 632 et Musaylima à la bataille de Aqraba en 633.

Khalid s'est ensuite déplacé contre les tribus arabes en grande partie chrétiennes et les garnisons perses sassanides de la vallée de l' Euphrate en Irak. Il a été réaffecté par Abu Bakr pour commander les armées musulmanes en Syrie et il y a mené ses hommes dans une marche non conventionnelle à travers une longue étendue sans eau du désert syrien , renforçant sa réputation de stratège militaire. À la suite de victoires décisives contre les Byzantins à Ajnadayn (634), Fahl (634 ou 635), Damas (634-635) et Yarmouk(636), les musulmans sous Khalid conquirent la plupart de la Syrie. Il a été ensuite rétrogradé de haut commandement par Umar. Khalid a continué le service comme le lieutenant clé de son successeur Abou Ubayda ibn al-Jarrah dans les siéges de Homs et d' Alep et de la bataille de Qinnasrin , tout en 637-638, qui a précipité collectivement la retraite de la Syrie des troupes byzantines impériales sous l' empereur Héraclius . Umar Khalid a rejeté de son poste de gouverneur de Qinnasrin après et il est mort à Médine ou Homs en 642.

Khalid est généralement considéré par les historiens comme l'un des généraux les plus chevronnés et les plus accomplis de l'islam primitif et il est commémoré dans tout le monde arabe . La tradition islamique attribue à Khalid ses tactiques sur le champ de bataille et sa direction efficace des premières conquêtes musulmanes , mais l'accuse d'avoir exécuté illégalement des membres de tribus arabes qui avaient accepté l'islam, à savoir des membres des Banu Jadhima du vivant de Muhammad et de Malik ibn Nuwayra pendant les guerres de Ridda. , et inconduite morale et fiscale en Syrie. Sa renommée militaire a dérangé certains des premiers musulmans pieux, dont Umar, qui craignaient que cela ne se transforme en un culte de la personnalité .

Ascendance et jeunesse

Le père de Khalid était al-Walid ibn al-Mughira , un arbitre des différends locaux à La Mecque dans le Hedjaz (ouest de l'Arabie). [1] Al-Walid est identifié par les historiens Ibn Hisham (d. 833), Ibn Durayd (d. 837) et Ibn Habib (d. 859) comme le "derider" du prophète islamique Muhammad mentionné dans les sourates mecquoises ( chapitres) du Coran . [1] Il appartenait aux Banu Makhzum , un clan dirigeant de la tribu Quraysh et de l' aristocratie préislamique de La Mecque . [2]Les Makhzum sont reconnus pour avoir introduit le commerce de la Mecque sur les marchés étrangers, [3] en particulier le Yémen et l'Abyssinie (Éthiopie), [2] et ont développé une réputation parmi les Quraysh pour leur intellect, leur noblesse et leur richesse. [3] Leur importance était due à la direction du grand-père paternel de Khalid, al-Mughira ibn Abd Allah . [3] L'oncle paternel de Khalid, Hisham , était connu comme le « seigneur de La Mecque » et la date de sa mort était utilisée par les Quraysh comme début de leur calendrier. [4] L'historien Muhammad Abdulhayy Shaban décrit Khalid comme "un homme d'une réputation considérable" au sein de son clan et de La Mecque en général.[5]

La mère de Khalid était al-Asma bint al-Harith ibn Hazn, communément appelée Lubaba al-Sughra ("Lubaba la Jeune", pour la distinguer de sa demi-sœur aînée Lubaba al-Kubra ) de la tribu nomade des Banu Hilal . [6] Lubaba al-Sughra s'est converti à l'islam vers c.  622 et sa demi-sœur paternelle Maymuna sont devenues l'épouse de Muhammad. [6] Grâce à ses relations maternelles, Khalid s'est fortement familiarisé avec le mode de vie bédouin (arabe nomade). [7]

Arbre généalogique du clan de Khalid, les Banu Makhzum
Al-Mughira
Hisham (mort en 598)Abou Rabi'aAl-Walid (d. 622)FakihAbou Umayya
Amr (Abu Jahl) (mort en 624)Al-Harith (mort en 639)Ayyash (mort en 636)Al-Walid (décédé en 620)HichamKhalid (mort en 642)Al-Muhajir ( fl.  630–633Umm Salama (décédée dans les années 680)Muhammad (prophète islamique)
Ikrima (d. 634 ou 636)Abd al-RahmanAbdAllahIsmaïlAbd al-Rahman (mort en 666)Muhajir (mort en 657)
SalamaHisham ( fl.  691–706 )Khalid ( fl.  669 )Khalid
Ayyoub

Début de carrière militaire

Opposition à Mahomet

Carte de bataille montrant les positions des troupes adverses et les caractéristiques topographiques du champ de bataille
Carte montrant le placement des troupes et les manœuvres de la bataille d'Uhud , où Khalid et ses cavaliers ont mis en déroute une force musulmane dirigée par le prophète islamique Muhammad en 625

Les Makhzum étaient fermement opposés à Muhammad, et le chef prééminent du clan Amr ibn Hisham (Abu Jahl), le cousin germain de Khalid, organisa le boycott du clan de Muhammad, les Banu Hashim de Quraysh, en c.  616–618 . [1] Après que Muhammad ait émigré de La Mecque à Médine en 622, le Makhzum sous Abu Jahl a commandé la guerre contre lui jusqu'à ce qu'ils soient mis en déroute à la bataille de Badr en 624. [1] Environ vingt-cinq des cousins ​​​​paternels de Khalid, dont Abu Jahl , et de nombreux autres parents ont été tués dans cet engagement. [1]

Montagnes noires dans un désert avec une mosquée blanche avec un minaret au premier plan
Mont Uhud ( photographié en 2009 ) où la bataille a eu lieu

L'année suivante, Khalid commanda le flanc droit de la cavalerie de l'armée mecquoise qui affronta Mahomet à la bataille d'Uhud au nord de Médine. [8] Selon l'historien Donald Routledge Hill , plutôt que de lancer un assaut frontal contre les lignes musulmanes sur les pentes du mont Uhud , « Khalid a adopté la saine tactique » consistant à contourner la montagne et à contourner le flanc musulman. [9] Il a avancé à travers la vallée de Wadi Qanat à l' ouest d'Uhud jusqu'à ce qu'il soit contrôlé par des archers musulmans au sud de la vallée au mont Ruma. [9]Les musulmans ont pris l'avantage au début du combat, mais après que la plupart des archers musulmans aient abandonné leurs positions pour rejoindre le raid du camp des Mecquois, Khaled a chargé contre la rupture résultante dans les lignes défensives arrière des musulmans. [8] [9] Dans la déroute qui a suivi, plusieurs dizaines de musulmans ont été tués. [8] Les récits de la bataille décrivent Khalid chevauchant à travers le champ, tuant les musulmans avec sa lance. [10] Shaban attribue au "génie militaire" de Khalid la victoire des Quraysh à Uhud, le seul engagement dans lequel la tribu a vaincu Muhammad. [11]

En 628, Muhammad et ses partisans se dirigèrent vers La Mecque pour effectuer la umra (petit pèlerinage à La Mecque) et les Quraysh envoyèrent 200 cavaliers pour l'intercepter en apprenant son départ. [12] Khalid était à la tête de la cavalerie et Muhammad a évité de l'affronter en empruntant une route alternative non conventionnelle et difficile, atteignant finalement Hudaybiyya au bord de La Mecque. En réalisant le changement de cap de Muhammad, Khalid se retira à La Mecque. [13] Une trêve entre les musulmans et les Quraysh a été conclue dans le traité d'Hudaybiyya en mars. [12]

Conversion à l'islam et service sous Mahomet

En l'an 6 AH ( vers  627 ) ou 8 AH ( vers  629 ), Khalid embrassa l'islam en présence de Muhammad aux côtés du Qurayshite Amr ibn al-As ; [14] l'historien moderne Michael Lecker commente que les récits selon lesquels Khalid et Amr se sont convertis en 8 AH sont "peut-être plus dignes de confiance". [15] L'historien Akram Diya Umari soutient que Khalid et Amr ont embrassé l'islam et ont déménagé à Médine suite au traité de Hudaybiyya, apparemment après que les Qurayshites ont abandonné les demandes d'extradition des nouveaux convertis musulmans à La Mecque. [16]Suite à sa conversion, Khalid "a commencé à consacrer tous ses talents militaires considérables au soutien du nouvel État musulman", selon l'historien Hugh N. Kennedy . [17]

Khalid a participé à l' expédition à Mu'ta dans la Jordanie moderne ordonnée par Muhammad en septembre 629. [18] [19] Le but du raid était peut-être d'acquérir du butin à la suite du retrait de l'armée perse sassanide de Syrie après sa défaite face à l' Empire byzantin en juillet. [20] Le détachement musulman a été mis en déroute par une force byzantine composée principalement de membres de la tribu arabe dirigés par le commandant byzantin Théodore et plusieurs commandants musulmans de haut rang ont été tués. [20] [21]Khalid a pris le commandement de l'armée après la mort des commandants nommés et, avec beaucoup de difficulté, a supervisé un retrait en toute sécurité des musulmans. [19] [22] Muhammad a récompensé Khalid en lui conférant le titre honorifique Sayf Allah ("l'épée de Dieu"). [22]

Ruines d'une ville oasis du désert avec des palmeraies en arrière-plan
La ville oasis de Dumat al-Jandal ( photographiée en 2007 ). Khalid a mené une expédition contre la ville en 630 et a peut-être mené une autre expédition en 633 ou 634, bien que les historiens modernes aient mis en doute cette dernière campagne ou le rôle de Khalid dans celle-ci.

En décembre 629 ou janvier 630, Khalid a participé à la prise de La Mecque par Mahomet , après quoi la plupart des Qurayshites se sont convertis à l'islam. [1] Dans cet engagement, Khalid a dirigé un contingent nomade appelé muhajirat al-arab ("les émigrants bédouins"). [7] Il a mené l'une des deux principales poussées dans la ville et dans les combats qui ont suivi avec les Quraysh, trois de ses hommes ont été tués tandis que douze Qurayshites ont été tués, selon Ibn Ishaq , le biographe de Muhammad au 8ème siècle. [23] Khalid a commandé les Bédouins Banu Sulaym dans l'avant-garde des musulmans à la bataille de Hunaynplus tard cette année. Dans cette confrontation, les musulmans, stimulés par l'afflux de convertis Qurayshites, ont vaincu les Thaqif - les rivaux traditionnels basés à Ta'if des Quraysh - et leurs alliés nomades Hawazin . [7] Khalid a ensuite été nommé pour détruire l' idole d' al-Uzza , l'une des déesses vénérées dans la religion arabe préislamique , dans la région de Nakhla entre La Mecque et Ta'if. [18]

Khalid a ensuite été envoyé pour inviter à l'islam les Banu Jadhima à Yalamlam , à environ 80 kilomètres (50 mi) au sud de La Mecque, mais les sources traditionnelles islamiques soutiennent qu'il a attaqué la tribu de manière illicite. [18] Dans la version d'Ibn Ishaq, Khalid avait persuadé les membres de la tribu Jadhima de désarmer et d'embrasser l'Islam, qu'il a poursuivi en exécutant un certain nombre de membres de la tribu pour se venger du meurtre par Jadhima de son oncle Fakih ibn al-Mughira datant d'avant La conversion de Khalid à l'Islam. Dans le récit d' Ibn Hajar al-Asqalani(décédé en 1449), Khalid a mal compris l'acceptation de la foi par les membres de la tribu comme un rejet ou un dénigrement de l'islam en raison de sa méconnaissance de l'accent des Jadhima et les a par conséquent attaqués. Dans les deux versions, Muhammad s'est déclaré innocent de l'action de Khalid mais ne l'a pas renvoyé ni puni. [24] Selon l'historien W. Montgomery Watt , le récit traditionnel de l'incident de Jadhima "n'est guère plus qu'un dénigrement circonstanciel de Khālid, et ne rapporte que peu de faits historiques solides". [25]

Plus tard en 630, alors que Muhammad était à Tabuk , il envoya Khalid pour capturer le bourg oasis de Dumat al-Jandal . [18] Khalid a obtenu sa reddition et a imposé une lourde peine aux habitants de la ville, dont l'un des chefs, le Kindite Ukaydir ibn Abd al-Malik al-Sakuni, a reçu l'ordre de Khalid de signer le traité de capitulation avec Muhammad à Médine. [26] En juin 631, Khalid a été envoyé par Muhammad à la tête de 480 hommes pour inviter la tribu mixte chrétienne et polythéiste Balharith de Najran à embrasser l'Islam. [27]La tribu s'est convertie et Khalid leur a enseigné le Coran et les lois islamiques avant de retourner à Muhammad à Médine avec une délégation de Balharith. [27]

Commandant dans les guerres de Ridda

Carte géographique en niveaux de gris détaillant l'itinéraire des campagnes militaires de Khalid ibn al-Walid en Arabie centrale
Carte des campagnes de Khalid contre les tribus arabes du Najd et des Yamama , toutes deux en Arabie centrale, pendant les guerres de Ridda . L'itinéraire de sa campagne est indiqué par des flèches rouges en pointillés. Le territoire de l'ancien État musulman, comprenant La Mecque , Médine et Ta'if et leurs environs, est ombragé en vert

Après la mort de Muhammad en juin 632, l'un de ses premiers et proches compagnons, Abu Bakr , devint calife (chef de la communauté musulmane). La question de la succession avait semé la discorde parmi les musulmans. [28] Les Ansar ( lit.  'Helpers'), les indigènes de Médine qui ont accueilli Muhammad après son émigration de La Mecque, ont tenté d'élire leur propre chef. [29] L'opinion était divisée parmi les Muhajirun ( litt.  'Emigrants'), les indigènes pour la plupart Qurayshites de La Mecque qui ont émigré avec Muhammad à Médine. Un groupe a plaidé pour un compagnon plus proche de Muhammad, à savoir son cousin Ali, tandis qu'un autre groupe, soutenu par de nouveaux convertis parmi l'aristocratie Qurayshite, s'est rallié à Abu Bakr. Ce dernier, avec l'intervention clé des éminents Muhajirun, Umar ibn al-Khattab et Abu Ubayda ibn al-Jarrah , a pris le pas sur les Ansar et a adhéré. [28] Khalid était un fervent partisan de la succession d'Abu Bakr. [30] Un rapport conservé dans un ouvrage du savant du XIIIe siècle Ibn Abi'l-Hadid affirme que Khalid était un partisan d'Abu Bakr, s'est opposé à la candidature d'Ali et a déclaré qu'Abu Bakr n'était « pas un homme dont on a besoin [ pour] enquêter, et son caractère n'a pas besoin d'être sondé". [30]

La plupart des tribus d'Arabie, à l'exception de celles habitant les environs de La Mecque, de Médine et de Ta'if, ont cessé leur allégeance à l'État musulman naissant après la mort de Muhammad ou n'avaient jamais établi de relations formelles avec Médine. [31] L'historiographie islamique décrit les efforts d'Abou Bakr pour établir ou rétablir la domination islamique sur les tribus comme les guerres de Ridda (guerres contre les « apostats »). Les opinions des historiens modernes sur les guerres varient considérablement. Watt est d'accord avec la caractérisation islamique de l'opposition tribale comme étant de nature anti-islamique, tandis que Julius Wellhausen et CH Becker soutiennent que les tribus étaient opposées aux obligations fiscales envers Médine plutôt qu'à l'islam en tant que religion. De l'avis deLeone Caetani et Bernard Lewis , les tribus opposées qui avaient établi des liens avec Médine considéraient leurs obligations religieuses et fiscales comme étant un contrat personnel avec Mahomet ; leurs tentatives de négocier des conditions différentes après sa mort ont été rejetées par Abu Bakr, qui a lancé des campagnes contre eux. [32]

Sur les six principales zones de conflit en Arabie pendant les guerres de Ridda, deux étaient centrées sur le Najd (le plateau central arabe) : la rébellion des tribus Asad , Tayy et Ghatafan sous Tulayha et la rébellion de la tribu Tamim dirigée par Sajah ; les deux dirigeants prétendaient être des prophètes. [33] [34] Après qu'Abu Bakr ait annulé la menace à Médine par le Ghatafan à la Bataille de Dhu al-Qassa , [35] il a expédié Khalid contre les tribus rebelles dans Najd. [36] [a] Khalid était le troisième candidat d'Abu Bakr pour mener la campagne après ses deux premiers choix,Zayd ibn al-Khattab et Abu Hudhayfa ibn Utba , ont refusé la mission. [38] Ses forces se composaient des Muhajirun et des Ansar. [38] Tout au long de la campagne, Khalid a démontré une indépendance opérationnelle considérable et n'a pas strictement respecté les directives du calife. [39] Selon les mots de Shaban, "il a simplement vaincu quiconque était là pour être vaincu". [39]

Bataille de Buzakha

L'objectif initial de Khalid était la suppression des partisans de Tulayha. [34] À la fin de 632, il a affronté les forces de Tulayha à la bataille de Buzakha , qui a eu lieu au puits éponyme dans le territoire d'Asad où les tribus étaient campées. Les Tayy ont fait défection vers les musulmans avant que les troupes de Khalid n'arrivent à Buzakha, résultat de la médiation entre les deux parties par le chef Tayy Adi ibn Hatim . Ce dernier avait été désigné par Médine comme son collecteur d'impôts sur sa tribu et ses rivaux traditionnels Asad. [40]

Khalid a battu les forces Asad-Ghatafan au combat. [41] Lorsque Tulayha est apparue proche de la défaite, la section Fazara du Ghatafan sous leur chef Uyayna ibn Hisn a déserté le terrain, obligeant Tulayha à fuir pour la Syrie. [42] Sa tribu, les Asad, s'est ensuite soumise à Khalid, suivie par les Banu Amir , jusque-là neutres, qui avaient attendu les résultats du conflit avant de prêter allégeance à l'un ou l'autre des camps. [42] Uyayna a été capturé et amené à Médine. [41] À la suite de la victoire à Buzakha, les musulmans ont pris le contrôle de la majeure partie du Najd. [43]

Exécution de Malik ibn Nuwayra

Après Buzakha, Khalid a procédé contre le rebelle Tamimite chef Malik ibn Nuwayra a son siège à al-Butah, dans l'actuelle région de Qassim . [38] Malik avait été nommé par Muhammad comme le collecteur du sadaqa ( « taxe aumône ») sur son clan de la Tamim, le Yarbu, mais cette taxe arrêté expédition à Médine après la mort de Mahomet. [44] Abu Bakr par conséquent décidé de lui faire exécuter par Khalid. [44] Les dernières divisions au sein de son armée Faced au sujet de cette campagne, avec Ansar rester d' abord derrière, citant des instructions par Abou Bakr ne pas faire campagne plus loin jusqu'à la réception d' une commande directe par le Calife. [45]Khalid a affirmé qu'un tel ordre était sa prérogative en tant que commandant nommé par le calife, mais il n'a pas forcé les Ansar à participer et a poursuivi sa marche avec les troupes des Muhajirun et les transfuges bédouins de Buzakha et ses conséquences; les Ansar ont finalement rejoint Khalid après des délibérations internes. [45]

Selon le récit le plus courant dans les sources traditionnelles musulmanes, l'armée de Khalid a rencontré Malik et onze de ses membres du clan du Yarbu en 632. Les Yarbu n'ont pas résisté, ont proclamé leur foi musulmane et ont été escortés au camp de Khalid. Khalid les fit tous exécuter malgré l'objection d'un Ansarite, qui avait été parmi les ravisseurs des membres de la tribu et avait plaidé pour l'inviolabilité des captifs en raison de leurs testaments en tant que musulmans. Par la suite, Khalid a épousé la veuve de Malik, Umm Tamim bint al-Minhal . Lorsque la nouvelle des actions de Khalid est parvenue à Médine, Umar, qui était devenu l'assistant principal d'Abu Bakr, a fait pression pour que Khalid soit puni ou relevé de ses fonctions, mais Abu Bakr lui a pardonné. [44]

Selon le récit de l'historien du 8ème siècle Sayf ibn Umar , Malik avait également coopéré avec Sajah, sa parente du Yarbu, et a été rencontré avec son petit parti par les musulmans après avoir été vaincu par des clans rivaux des Tamim. [46] L'historien moderne Wilferd Madelung écarte la version de Sayf, affirmant qu'Umar et d'autres musulmans n'auraient pas protesté contre l'exécution de Malik par Khalid si ce dernier avait quitté l'islam, [47] tandis que Watt considère que les récits sur les Tamim pendant le Ridda en général sont "obscur ... en partie parce que les ennemis de Khālid b. al-Walīd ont déformé les histoires pour le noircir". [48]De l'avis de l'historienne moderne Ella Landau-Tasseron, "la vérité derrière la carrière et la mort de Malik restera enterrée sous un tas de traditions contradictoires". [46]

Élimination de Musaylima et conquête des Yamama

Une carte satellite de l'Arabie centrale et des colonies historiques, avec une région spécifique ombrée en rouge
Carte de la région de Yamama, ombrée en rouge. La région a été conquise par Khalid de la tribu Banu Hanifa dirigée par Musaylima

Suite à une série de revers dans son conflit avec les factions rivales Tamim, Sajah a rejoint le plus puissant adversaire des musulmans : Musaylima , le chef de la tribu sédentaire Banu Hanifa dans le Yamama , [34] [36] les régions frontalières agricoles orientales du Najd. [49] Musaylima avait revendiqué la prophétie avant l'émigration de Muhammad de La Mecque, et ses supplications pour que Muhammad reconnaisse mutuellement sa révélation divine ont été rejetées par Muhammad. [50] Après la mort de Muhammad, le soutien à Musaylima a augmenté dans le Yamama, [51]dont la valeur stratégique résidait non seulement dans son abondance de champs de blé et de palmiers dattiers, mais aussi dans sa situation géographique reliant Médine aux régions de Bahreïn et d'Oman dans l'est de l'Arabie. [52] Abu Bakr avait dépêché Shurahbil ibn Hasana et le cousin Ikrima de Khalid avec une armée pour renforcer le gouverneur musulman dans le Yamama, le parent tribal de Musaylima Thumama ibn Uthal . [53] Selon l'historien moderne Meir Jacob Kister , c'est probablement la menace posée par cette armée qui a contraint Musaylima à forger une alliance avec Sajah. [54]Ikrima a été repoussé par les forces de Musaylima et par la suite chargé par Abu Bakr de réprimer les rébellions à Oman et à Mahra (centre-sud de l'Arabie) tandis que Shurahbil devait rester dans le Yamama dans l'attente de la grande armée de Khalid. [55]

Après ses victoires contre les Bédouins de Najd, Khalid s'est dirigé vers le Yamama avec des avertissements sur les prouesses militaires des Hanifa et les instructions d'Abou Bakr d'agir sévèrement envers la tribu s'il était victorieux. [56] L'historien du XIIe siècle Ibn Hubaysh al-Asadi soutient que les armées de Khalid et Musaylima s'élevaient respectivement à 4 500 et 4 000. Kister rejette les chiffres beaucoup plus importants cités par la plupart des premières sources musulmanes comme des exagérations. [57] Les trois premiers assauts de Khalid contre Musaylima dans la plaine d'Aqraba ont été repoussés. [57]La force des guerriers de Musaylima, la supériorité de leurs épées et l'inconstance des contingents bédouins dans les rangs de Khalid étaient autant de raisons citées par les musulmans pour leurs échecs initiaux. [57] Khalid a tenu compte du conseil de l'ansarite Thabit ibn Qays d'exclure les Bédouins du prochain combat. [58]

Lors du quatrième assaut contre les Hanifa, les Muhajirun sous Khalid et les Ansar sous Thabit ont tué un lieutenant de Musaylima, qui s'est ensuite enfui avec une partie de son armée. [58] Les musulmans ont poursuivi les Hanifa dans un grand jardin clos que Musaylima a utilisé pour organiser une dernière bataille contre les musulmans. [58] L'enceinte a été prise d'assaut par les musulmans, Musaylima a été tué et la plupart des Hanifites ont été tués ou blessés. [58] L'enceinte est devenue connue sous le nom de «jardin de la mort» en raison des nombreuses pertes subies par les deux camps. [34]

Khalid a chargé un Hanifite fait prisonnier au début de la campagne, Mujja'a ibn al-Murara, d'évaluer la force, le moral et les intentions des Hanifa dans leurs forteresses de Yamama à la suite du meurtre de Musaylima. [36] [59] Mujja'a a demandé aux femmes et aux enfants de la tribu de s'habiller et de se faire passer pour des hommes aux ouvertures des forts dans une ruse pour renforcer leur influence auprès de Khalid; [36] il a relayé à Khalid que les Hanifa comptaient encore de nombreux guerriers déterminés à poursuivre la lutte contre les musulmans. [59] Cette évaluation, ainsi que l'épuisement de ses propres troupes, ont contraint Khalid à accepter le conseil de Mujja'a pour un cessez-le-feu avec les Hanifa, malgré Abu Bakr'. [59]

Les termes de Khalid avec les Hanifa impliquaient la conversion de la tribu à l'islam et la remise de leurs armes et armures et de leurs stocks d'or et d'argent. [59] Abu Bakr a ratifié le traité, bien qu'il soit resté opposé aux concessions de Khalid et a averti que le Hanifa resterait éternellement fidèle à Musaylima. [59] Le traité a été en outre consacré par le mariage de Khalid avec la fille de Mujja'a. Selon Lecker, la ruse de Mujja'a a peut-être été inventée par la tradition islamique "afin de protéger la politique de Khalid car le traité négocié ... a causé de grandes pertes aux musulmans". [36] Khalid s'est vu attribuer un verger et un champ dans chaque village inclus dans le traité avec les Hanifa,[7] Parmi ces villages se trouvaient la ville natale de Musaylima, al-Haddar et Mar'at, dont les habitants ont été expulsés ou réduits en esclavage et réinstallés avec des membres de la tribu des clans des Tamim. [7] [60]

Conclusion des guerres de Ridda

Les sources traditionnelles placent la suppression définitive des tribus arabes des guerres de Ridda avant mars 633, bien que Caetani insiste sur le fait que les campagnes doivent avoir continué en 634. [34] Les tribus de Bahreïn ont peut-être résisté aux musulmans jusqu'au milieu de 634. Un certain nombre des premières sources islamiques attribuent un rôle à Khalid sur le front bahrayn après sa victoire sur les Hanifa. Shoufani juge cela improbable, tout en admettant la possibilité que Khalid ait auparavant envoyé des détachements de son armée pour renforcer le principal commandant musulman de Bahreïn, al-Ala al-Hadhrami . [61]

Les efforts de guerre musulmans, dans lesquels Khalid a joué un rôle vital, ont assuré la domination de Médine sur les fortes tribus d'Arabie, qui cherchaient à diminuer l'autorité islamique dans la péninsule, et ont restauré le prestige de l'État musulman naissant. [7] Selon Lecker, Khalid et les autres généraux Qurayshites "ont acquis une expérience précieuse [pendant les guerres de Ridda] dans la mobilisation de grandes armées multi-tribales sur de longues distances" et "ont bénéficié de la connaissance étroite des Kuraysh [sic] avec la politique tribale dans toute l'Arabie". [7]

Campagnes en Irak

Une carte montrant l'itinéraire d'une campagne militaire en Irak, avec les empires sassanides, byzantins et islamiques ombrés en jaune, rose et vert, respectivement
Carte détaillant les campagnes de Khalid en Irak sassanide (basse Mésopotamie), basée sur les grandes lignes de la tradition islamique

Avec le Yamama pacifié, Khalid a marché vers le nord vers le territoire sassanide en Irak (basse Mésopotamie). [62] [63] Le gros des Muhajirun s'est peut-être retiré à Médine avant que Khalid ne se lance dans sa campagne et il a par conséquent réorganisé son armée. [64] Selon l'historien Khalil Athamina, les restes de son armée se composaient d'Arabes nomades des environs de Médine dont les chefs ont été nommés pour remplacer les postes de commandement vacants laissés par les sahaba («compagnons» de Muhammad). [64] L'historien Fred Donner soutient que les Muhajirun et les Ansar formaient toujours le noyau de son armée, avec une grande proportion d'Arabes nomades probablement de la Muzayna, Tayy, Tamim, Asad et Ghatafan. [65] Les commandants des contingents tribaux nommés par Khalid étaient Adi ibn Hatim des Tayy et Asim ibn Amr des Tamim. [66] Il est arrivé à la frontière sud de l'Irak avec environ 1 000 guerriers à la fin du printemps ou au début de l'été 633. [67]

Le centre de l'offensive de Khalid était les rives occidentales de l' Euphrate et les Arabes nomades qui y habitaient. [68] Les détails de l'itinéraire de la campagne sont incohérents dans les premières sources musulmanes, bien que Donner affirme que "le cours général des progrès de Khalid dans la première partie de sa campagne en Irak peut être assez clairement tracé". [69] Les histoires du IXe siècle d' al-Baladhuri et de Khalifa ibn Khayyat détiennent que la première grande bataille de Khalid en Irak fut sa victoire sur la garnison sassanide d' Ubulla (l'ancien Apologos, près de Bassorah moderne ) et le village voisin de Khurayba, bien qu'al -Tabari(d. 923) considère l'attribution de la victoire à Khalid comme erronée et qu'Ubulla a été conquis plus tard par Utba ibn Ghazwan al-Mazini . [69] Donner accepte que la conquête de la ville par Utba "un peu plus tard que 634" soit le scénario le plus probable, bien que l'historien Khalid Yahya Blankinship affirme que "Khālid au moins a peut-être mené un raid là-bas bien que [Utbah] ait en fait réduit la zone". [70]

Depuis les environs d'Ubulla, Khalid a remonté la rive ouest de l'Euphrate où il s'est heurté aux petites garnisons sassanides qui gardaient la frontière irakienne des incursions nomades. [69] Les affrontements ont eu lieu à Dhat al-Salasil , Nahr al-Mar'a (un canal reliant l'Euphrate au Tigre immédiatement au nord d'Ubulla), Madhar (une ville située à plusieurs jours au nord d'Ubulla), Ullays (probablement l'ancien commerce centre de Vologesias ) et Walaja . [69] Les deux derniers endroits se trouvaient à proximité d' al-Hira , un bourg à prédominance arabe et le centre administratif sassanide de la vallée moyenne de l'Euphrate. [69]

La capture d'Al-Hira a été le gain le plus important de la campagne de Khalid. [69] Après avoir battu la cavalerie perse de la ville sous le commandant Azadhbih dans des affrontements mineurs, Khalid et une partie de son armée sont entrés dans la ville non murée. [71] [72] Les nobles tribaux arabes d'Al-Hira , dont beaucoup étaient des chrétiens nestoriens ayant des liens de sang avec les tribus nomades des franges désertiques occidentales de la ville, barricadés dans leurs palais fortifiés dispersés. [73] Entre-temps, l'autre partie de l'armée de Khalid a harcelé les villages dans l'orbite d'al-Hira, dont beaucoup ont été capturés ou ont capitulé à des conditions tributaires avec les musulmans. [71]La noblesse arabe d'al-Hira s'est rendue dans un accord avec Khalid par lequel la ville a payé un tribut en échange de l'assurance que les églises et les palais d'al-Hira ne seraient pas dérangés. [71] [72] La somme annuelle à payer par al-Hira s'élevait à 60 000 ou 90 000 dirhams d'argent , [74] [75] que Khalid a transmis à Médine, marquant le premier hommage que le califat a reçu d'Irak. [72]

Au cours des combats dans et autour d'al-Hira, Khalid a reçu une aide clé d' al-Muthanna ibn Haritha et de sa tribu Shayban , qui avaient attaqué cette frontière pendant une période considérable avant l'arrivée de Khalid, bien qu'il ne soit pas clair si les activités antérieures d'al-Muthanna étaient liés à l'État musulman naissant. [76] Après le départ de Khalid, il a laissé al-Muthanna sous le contrôle pratique d'al-Hira et de ses environs. [77] Il a reçu une assistance similaire du clan Sadus de la tribu Dhuhl sous Qutba ibn Qatada et de la tribu Ijl sous al-Madh'ur ibn Adi lors des combats à Ubulla et Walaja. [78] Aucune de ces tribus, qui étaient toutes des branches de laLa confédération Banu Bakr , a rejoint Khalid lorsqu'il a opéré en dehors de leurs zones tribales. [79]

Khalid a continué vers le nord le long de la vallée de l'Euphrate, attaquant Anbar sur la rive est du fleuve, où il a obtenu des conditions de capitulation de son commandant sassanide. [71] Par la suite, il a pillé les villages de marché environnants fréquentés par des membres des tribus des confédérations Bakr et Quda'a , avant de se déplacer contre Ayn al-Tamr , une ville oasis à l'ouest de l'Euphrate et à environ 90 kilomètres (56 mi) au sud d'Anbar. [71] Khalid y a rencontré une forte résistance de la part des membres de la tribu du Namir, l'obligeant à assiéger la forteresse de la ville. [71] Les Namir étaient dirigés par Hilal ibn Aqqa, un chef chrétien allié aux Sassanides, que Khalid avait crucifié après l'avoir vaincu. [80] Ayn al-Tamr a capitulé et Khalid a capturé la ville de Sandawda au nord. [71] À ce stade, Khalid avait subjugué les régions occidentales du bas Euphrate et les tribus nomades, y compris les Namir, Taghlib , Iyad , Taymallat et la plupart des Ijl, ainsi que les tribus arabes sédentaires, qui y résidaient. [81]

Évaluations modernes

Athamina doute du récit traditionnel islamique selon lequel Abu Bakr a ordonné à Khalid de lancer une campagne en Irak, citant le désintérêt d'Abu Bakr pour l'Irak à une époque où les énergies de l'État musulman se concentraient principalement sur la conquête de la Syrie. [82] Contrairement à la Syrie, l'Irak n'avait pas été au centre des ambitions de Muhammad ou des premiers musulmans, et les Qurayshites n'ont pas non plus maintenu d'intérêts commerciaux dans la région datant de la période préislamique comme ils l'avaient fait en Syrie. [83] Selon Shaban, il n'est pas clair si Khalid a demandé ou reçu la sanction d'Abu Bakr pour attaquer l'Irak ou a ignoré les objections du calife. [39]Athamina note des allusions dans les sources traditionnelles selon lesquelles Khalid a lancé la campagne unilatéralement, en déduisant que le retour des Muhajirun dans les rangs de Khalid à Médine après la défaite de Musaylima représentait probablement leur protestation contre les ambitions de Khalid en Irak. [84] Shaban soutient que les membres de la tribu qui sont restés dans l'armée de Khalid étaient motivés par la perspective d'un butin de guerre, en particulier au milieu de la crise économique en Arabie au lendemain des campagnes de Ridda. [39]

Selon Donner, l'assujettissement des tribus arabes était peut-être l'objectif principal de Khalid en Irak et les affrontements avec les troupes perses étaient le résultat inévitable, quoique accessoire, de l'alignement des tribus avec l'empire sassanide. [81] De l'avis de Kennedy, la poussée de Khalid vers la frontière désertique de l'Irak était "une continuation naturelle de son travail" soumettant les tribus du nord-est de l'Arabie et conformément à la politique de Médine de placer toutes les tribus arabes nomades sous son autorité. [67] Madelung affirme qu'Abou Bakr s'est appuyé sur l'aristocratie Qurayshite pendant les guerres de Ridda et les premières conquêtes musulmanes et spécule que le calife a envoyé Khalid en Irak pour attribuer au Makhzum un intérêt dans cette région. [85]

L'étendue du rôle de Khalid dans la conquête de l'Irak est contestée par les historiens modernes. [86] Patricia Crone soutient qu'il est peu probable que Khalid ait joué un rôle sur le front irakien, citant des contradictions apparentes par des sources contemporaines non arabes, [87] à savoir la chronique arménienne de Sebeos ( c.  661 ) et la Chronique du Khuzistan ( c.  680 ). [18] Le premier n'enregistre que les armées arabes envoyées pour conquérir l'Irak comme la conquête musulmane de la Syrieétait déjà en cours - contrairement à ce qu'affirmaient auparavant les sources islamiques traditionnelles - alors que ces dernières mentionnent Khalid comme le conquérant de la Syrie uniquement. [87] Crone considère les rapports traditionnels comme faisant partie d'un thème général dans les sources largement basées en Irak de l' ère abbasside (post-750) pour diminuer l'attention des premiers musulmans sur la Syrie en faveur de l'Irak. [18] L'évaluation de Crone est considérée comme une "critique radicale des sources [traditionnelles]" par R. Stephen Humphreys , [88] tandis que Blankinship la qualifie de "trop ​​unilatérale ... Le fait que Khālid soit un héros majeur dans l'histoire traditions de l'Irak suggèrent certainement des liens là-bas qui ne peuvent provenir que de sa participation précoce à sa conquête ». [86]

Marche vers la Syrie

Tous les premiers récits islamiques s'accordent à dire que Khalid a reçu l'ordre d'Abu Bakr de quitter l'Irak pour la Syrie afin de soutenir les forces musulmanes déjà présentes là-bas. La plupart de ces récits soutiennent que l'ordre du calife a été motivé par des demandes de renforts par les commandants musulmans en Syrie. [89] Khalid a probablement commencé sa marche vers la Syrie au début d'avril 634. [90] Il a laissé de petites garnisons musulmanes dans les villes conquises d'Irak sous le commandement militaire général d'al-Muthanna ibn Haritha. [91]

La séquence chronologique des événements après les opérations de Khalid à Ayn al-Tamr est incohérente et confuse. [92] Selon Donner, Khalid a entrepris deux autres opérations principales avant de se lancer dans sa marche vers la Syrie, qui ont souvent été confondues par les sources avec des événements survenus pendant la marche. L'une des opérations était contre Dumat al-Jandal et l'autre contre les tribus Namir et Taghlib présentes le long des rives occidentales de la haute vallée de l'Euphrate jusqu'à l' affluent Balikh et les montagnes Jabal al-Bishri au nord-est de Palmyre . [92] On ne sait pas quel engagement a eu lieu en premier, bien que les deux aient été des efforts musulmans pour amener les tribus arabes pour la plupart nomades du nord de l'Arabie et duSteppe syrienne sous le contrôle de Médine. [92]

Dans la campagne Dumat al-Jandal, Khalid a été chargé par Abu Bakr ou demandé par l'un des commandants de la campagne, al-Walid ibn Uqba , de renforcer le siège défaillant de la ville oasis par le commandant en chef Iyad ibn Ghanm . Ses défenseurs étaient soutenus par leurs alliés nomades des tribus byzantines confédérées , les Ghassanides , les Tanukhids , les Salihids , les Bahra et les Banu Kalb . [93] Khalid a quitté Ayn al-Tamr pour Dumat al-Jandal où les forces musulmanes combinées ont battu les défenseurs dans une bataille rangée. [93]Par la suite, Khalid a exécuté le chef Kindite de la ville, Ukaydir, qui avait fait défection de Médine après la mort de Muhammad, tandis que le chef Kalbite Wadi'a a été épargné après l'intercession de ses alliés Tamimites dans le camp des musulmans. [94]

Les historiens Michael Jan de Goeje et Caetani rejettent complètement le fait que Khalid a mené une expédition à Dumat al-Jandal après sa campagne irakienne et que la ville mentionnée dans les sources traditionnelles était probablement la ville du même nom près d'al-Hira. [26] L'historienne Laura Veccia Vaglieri qualifie leur appréciation de "logique" et écrit qu'"il semble impossible que Khālid ait pu faire un tel détour qui l'aurait éloigné si loin de son chemin tout en retardant l'accomplissement de sa mission [de rejoindre les armées musulmanes en Syrie]". [26]Vaglieri suppose que l'oasis a été conquise par Iyad ibn Ghanm ou peut-être Amr ibn al-As car ce dernier avait été précédemment chargé pendant les guerres de Ridda de réprimer Wadi'a, qui s'était barricadé à Dumat al-Jandal. [26] Crone, rejetant entièrement le rôle de Khalid en Irak, affirme que Khalid avait définitivement capturé Dumat al-Jandal lors de la campagne 631 et de là traversé le désert pour s'engager dans la conquête syrienne. [18]

Itinéraires et marche du désert

Carte géographique en niveaux de gris détaillant l'itinéraire de la marche de Khalid ibn al-Walid vers la Syrie
Une carte montrant trois itinéraires généraux de la marche de Khalid vers la Syrie depuis l'Irak vers avril 634, résumés par l'historien Fred Donner . La partie « marche du désert » des itinéraires est indiquée en rouge.

Le point de départ de la marche générale de Khalid vers la Syrie était al-Hira, selon la plupart des récits traditionnels, à l'exception d'al-Baladhuri, qui le place à Ayn al-Tamr. [95] Le segment de la marche générale appelé la « marche du désert » par les sources s'est produit à un stade peu clair après le départ d'al-Hira. [96] Cette phase impliquait Khalid et ses hommes - au nombre de 500 à 800 hommes [97] - marchant d'un puits appelé Quraqir à travers une vaste étendue de désert sans eau pendant six jours et cinq nuits jusqu'à atteindre une source d'eau à un endroit appelé Suva. [98] Comme ses hommes ne possédaient pas suffisamment de outrespour parcourir cette distance avec leurs chevaux et leurs chameaux, Khalid demanda à une vingtaine de ses chameaux d'augmenter leur consommation d'eau typique et de sceller leur bouche pour empêcher les chameaux de manger et par conséquent de gâcher l'eau de leur estomac; chaque jour de la marche, il faisait abattre un certain nombre de chameaux pour que ses hommes puissent boire l'eau stockée dans l'estomac des chameaux. [97] [99] L'utilisation des chameaux comme réserve d'eau et la localisation de la source d'eau à Suwa étaient le résultat des conseils donnés à Khalid par son guide, Rafi ibn Amr du Tayy. [97] [100]

En excluant les, les comptes traditionnels sont d' accord sur les événements suivants de la route de Khalid à la Syrie après le départ d'Al-Hira opérations dans Dumat al-Jandal et la vallée de l' Euphrate supérieur mentionnés ci-dessus: le mars désert entre Quraqir et Suwa, un raid ultérieur contre la tribu Bahra à ou près de Suwa et les opérations qui ont abouti à la présentation de Palmyre; sinon, ils divergent à tracer l'itinéraire de Khalid. [101] Sur la base de ces comptes, résume trois voies Donner possibles par Khalid à proximité de Damas: deux via Palmyre du nord et celui par Dumat al-Jandal du sud. [96] Kennedy note les sources sont « tout aussi certain » dans leur plaidoyer en faveur de leurs itinéraires respectifs et il est « tout simplement pas savoir quelle version est correcte ».

Dans le premier itinéraire Palmyre-Damas, Khalid monte le long de l'Euphrate - en passant par des endroits qu'il avait précédemment réduits - jusqu'à Jabal al-Bishri et de là se déplace successivement vers le sud-ouest à travers Palmyre, al-Qaryatayn et Huwwarin avant d'atteindre la région de Damas. [100] Sur cette route, la seule étendue où une marche du désert aurait pu se produire est entre Jabal al-Bishri et Palmyre, bien que la zone entre les deux endroits soit considérablement inférieure à une marche de six jours et contienne un certain nombre de sources d'eau. [100] Le deuxième itinéraire Palmyre-Damas est une route relativement directe entre al-Hira et Palmyre via Ayn al-Tamr. [100]L'étendue de désert entre Ayn al-Tamr et Palmyre est suffisamment longue pour corroborer une marche de six jours et contient de rares points d'eau, bien qu'il n'y ait pas de toponymes associés à Quraqir ou Suwa. [102] Sur la route Dumat al-Jandal–Damas, de tels toponymes existent, à savoir les sites de Qulban Qurajir — associé à « Quraqir », le long de la bordure orientale du Wadi Sirhan — et Sab' Biyar , qui est identifié à Suwa à 150 kilomètres (93 mi) à l'est de Damas. [102] L'espace entre les deux sites est aride et correspond au récit de la marche de six jours. [102]

La marche du désert est l'épisode le plus célèbre de l'expédition de Khalid et de la littérature médiévale Futuh («conquêtes islamiques») en général. [98] Kennedy écrit que la marche du désert "a été inscrite dans l'histoire et la légende. Des sources arabes se sont émerveillées de son endurance [de Khalid]; les érudits modernes l'ont vu comme un maître de la stratégie." [97] Il affirme qu'il est "certain" que Khalid s'est embarqué dans la marche, "un exploit mémorable d'endurance militaire", et "son arrivée en Syrie a été un ingrédient important du succès des armes musulmanes là-bas". [97] L'historien Moshe Gil appelle la marche "un exploit sans parallèle" et un témoignage de "Khalid"

L'historien Ryan J. Lynch considère la marche du désert de Khalid comme une construction littéraire des auteurs de la tradition islamique pour former un récit reliant les conquêtes musulmanes de l'Irak et de la Syrie et présentant les conquêtes comme "une affaire bien calculée et singulière" en ligne avec les prétendus motifs polémiques des auteurs. [104] Lynch soutient que l'histoire de la marche, qui « aurait excité et diverti » le public musulman, a été créée à partir de « fragments de la mémoire sociale » par des habitants qui ont attribué les conquêtes de leurs villes ou régions à Khalid comme un moyen » gagner un certain prestige en s'associant" avec le "célèbre général". [104]

Conquête de la Syrie

La plupart des récits traditionnels indiquent que les premières armées musulmanes se sont déployées en Syrie depuis Médine au début de 13 AH (début du printemps 634). [105] Les commandants des armées musulmanes étaient Amr ibn al-As, Yazid ibn Abi Sufyan , Shurahbil ibn Hasana et Abu Ubayda ibn al-Jarrah, [106] bien que le dernier ne se soit peut-être déployé en Syrie qu'après la succession d'Omar au califat à l'été 634, après la mort d'Abu Bakr. [107] Selon Donner, la datation par les sources traditionnelles du déploiement des premières armées musulmanes en Syrie était en retard de plusieurs mois. Il s'est très probablement produit à l'automne 633, ce qui correspond mieux à la Chronique syriaque anonyme de 724, qui date le premier affrontement entre les armées musulmanes et les Byzantines en février 634. [108] Au moment où Khalid avait quitté l'Irak, les armées musulmanes en Syrie avaient déjà combattu un certain nombre d'escarmouches avec des garnisons byzantines locales et dominaient la campagne du sud de la Syrie. , mais ne contrôlait aucun centre urbain. [109]

Khalid a été nommé commandant suprême des armées musulmanes en Syrie. [64] Comptes cités par al-Baladhuri, al-Tabari, Ibn A'tham , al-Fasawi (d. 987) et Ibn al-Asadi Hubaysh que Abou Bakr attente nommé Khalid commandant suprême dans le cadre de sa réaffectation de l' Irak à la Syrie , citant des talents militaires et le dossier du général. [110] Un seul compte dans al-Baladhuri attribue à la place la nomination de Khalid à un consensus entre les commandants déjà en Syrie, bien que Athamina affirme « il est inconcevable qu'un homme comme'Amr b. Al-'As serait d' accord » à une telle décision volontaire. [111] Lors de son adhésion, Umar peut - être confirmé Khalid en tant que commandant suprême. [112]

Khalid a atteint la prairie de Marj Rahit au nord de Damas après la randonnée de son armée à travers le désert. [113] Il est arrivé le jour de Pâques de cette année, c'est-à-dire le 24 avril 634, [105] [114] une date précise rare citée par la plupart des sources traditionnelles, que Donner considère comme probablement correcte. [90] Là, Khalid a agressé un groupe de Ghassanides célébrant Pâques avant que lui ou ses commandants subalternes n'attaquent la ceinture agricole de Ghouta autour de Damas. [115] Par la suite, Khalid et les commandants des premières armées musulmanes, à l'exception d'Amr, se sont rassemblés à Bosra au sud-est de Damas. [115]Le centre commercial de Bosra, ainsi que la région de Hauran dans laquelle il se trouve, ont historiquement fourni aux tribus nomades d'Arabie du blé, de l'huile et du vin et avaient été visités par Mahomet pendant sa jeunesse. [114] Les Byzantins n'ont peut-être pas rétabli de garnison impériale dans la ville à la suite du retrait sassanide en 628 et les armées musulmanes ont rencontré une résistance symbolique pendant leur siège. [114] Bosra a capitulé fin mai 634, ce qui en fait la première grande ville à tomber aux mains des musulmans. [116] [117]

Khalid et les commandants musulmans se sont dirigés vers l'ouest en Palestine pour rejoindre Amr en tant que subordonnés de ce dernier lors de la bataille d'Ajnadayn , la première confrontation majeure avec les Byzantins, en juillet. [118] [119] La bataille s'est terminée par une victoire décisive pour les musulmans et les Byzantins se sont retirés vers Pella ("Fahl" en arabe), une grande ville à l'est du Jourdain . [118] [119] Les musulmans les ont poursuivis et ont remporté une autre victoire majeure à la bataille de Fahl , bien qu'il ne soit pas clair si Amr ou Khalid a tenu le commandement général dans l'engagement. [120]

Siège de Damas

Mouvements de troupes musulmanes et byzantines avant la bataille de Yarmouk
Mouvements de troupes musulmanes et byzantines en Syrie avant la bataille de Yarmouk en 636.

Les restes des forces byzantines d'Ajnadayn et de Fahl se sont retirés au nord de Damas, où les commandants byzantins ont appelé des renforts impériaux. [121] Khalid a avancé, [121] battant peut-être une unité byzantine dans la plaine de Marj al-Suffar avant d'assiéger la ville. [122] Chacun des cinq commandants musulmans a été accusé d'avoir bloqué l'une des portes de la ville ; Khalid était stationné à Bab Sharqi (la porte Est). [121] [123] Un sixième contingent positionné à Barzeh immédiatement au nord de Damas a repoussé les troupes de secours envoyées par l'empereur byzantin Héraclius ( r.  575–641 ).[121] [123]

Plusieurs traditions relatent la prise de Damas par les musulmans. [122] Le récit le plus populaire est conservé par Ibn Asakir (mort en 1175), basé à Damas, selon lequel Khalid et ses hommes ont violé la porte Bab Sharqi. [122] Khalid et ses hommes ont escaladé les murs est de la ville et tué les gardes et autres défenseurs à Bab Sharqi. [124] Alors que ses forces entraient par l'est, les forces musulmanes dirigées par Abu Ubayda étaient entrées pacifiquement par la porte ouest de Bab al-Jabiya après des négociations avec des notables de Damas dirigés par Mansur ibn Sarjun , un haut fonctionnaire de la ville. [122] [125] Les armées musulmanes se sont réunies dans le centre-ville où les conditions de capitulation ont été convenues.[125] D'un autre côté, al-Baladhuri soutient que Khalid est entré pacifiquement depuis Bab Sharqi tandis qu'Abu Ubayda est entré de force par l'ouest. [122] La recherche moderne remet en question l'arrivée d'Abu Ubayda en Syrie au moment du siège. Caetani a mis en doute les traditions susmentionnées, tandis que l'orientaliste Henri Lammens a remplacé Abu Ubayda par Yazid ibn Abi Sufyan. [126]

Dans les versions de l'auteur syriaque Denys de Tel Mahré (mort en 845) et du patriarche melkite Eutychius d'Alexandrie (mort en 940), les Damascènes dirigés par Mansur, lassés du siège et convaincus de la détermination des assiégeants, s'approchèrent Khalid à Bab Sharqi avec une offre d'ouvrir la porte en échange d'assurances de sécurité. Khalid a accepté et a ordonné la rédaction d'un accord de capitulation. [127] Bien que plusieurs versions du traité de Khalid aient été enregistrées dans les premières sources musulmanes et chrétiennes, [b] elles s'accordent généralement pour dire que la vie, les propriétés et les églises des habitants devaient être sauvegardées, en échange de leur paiement de la jizya ( taxe de capitation ).). [129] propriétés impériales ont été confisqués par les musulmans. [125] [130] Le traité a probablement servi de modèle pour les accords de capitulation faites dans toute la Syrie, l' Irak et l' Egypte et, au cours des premières conquêtes musulmanes. [129] [c]

Bien que les récits cités par al-Waqidi (mort en 823) et Ibn Ishaq conviennent que Damas s'est rendu en août/septembre 635, ils fournissent des chronologies variables du siège allant de quatre à quatorze mois. [132] [121]

Bataille de Yarmouk

Vue aérienne de collines couvertes d'arbres et de ravins profonds
Les ravins de la rivière Yarmouk , à proximité de la bataille de Yarmouk

Au printemps 636, Khalid retira ses forces de Damas vers l'ancienne capitale ghassanide à Jabiya dans le Golan . [122] Il a été incité par l'approche d'une grande armée byzantine envoyée par Héraclius, [122] composée de troupes impériales dirigées par Vahan et Théodore Trithyrius et de troupes frontalières, y compris la cavalerie légère arabe chrétienne dirigée par le phylarque ghassanide Jabala ibn al-Ayham et des auxiliaires arméniens dirigés par un certain Georgius (appelé Jaraja par les Arabes). [133] [134] Les tailles des forces sont contestées par les historiens modernes; Donner soutient que les Byzantins étaient quatre fois plus nombreux que les musulmans,[135] Walter E. Kaegi écrit que les Byzantins "ont probablement bénéficié d'une supériorité numérique" avec 15 000 à 20 000 soldats ou plus, [133] et John Walter Jandora soutient qu'il y avait probablement "une quasi-parité en nombre" entre les deux côtés avec les musulmans à 36 000 hommes (dont 10 000 de l'armée de Khalid) et les Byzantins à environ 40 000. [136]

L'armée byzantine a installé un camp sur l' affluent du Ruqqad à l' ouest des positions des musulmans à Jabiya. [135] Khalid s'est par conséquent retiré, prenant position au nord de la rivière Yarmouk , [137] près de l'endroit où le Ruqqad rencontre le Yarmouk. [138] La zone s'étendait sur de hauts sommets, des sources d'eau, des routes critiques reliant Damas à la Galilée et des pâturages historiques des Ghassanides. [138] Pendant plus d'un mois, les musulmans ont tenu le terrain stratégique entre Adhri'at ( Daraa moderne ) et leur camp près de Dayr Ayyub et ont battu les Byzantins dans une escarmouche à l'extérieur de Jabiya le 23 juillet 636.[133] Jandora affirme que les auxiliaires chrétiens arabes et arméniens des Byzantins ont déserté ou fait défection, mais que la force byzantine est restée "formidable", composée d'une avant-garde de cavalerie lourde et d'une arrière-garde de fantassins lorsqu'ils se sont approchés des lignes défensives musulmanes. [139]

Une illustration manuscrite médiévale montrant des soldats combattant une mêlée, avec un côté distingué par des turbans et un drapeau rouge portant un croissant et une étoile et l'autre côté portant des masques blindés sous un drapeau rouge portant une étoile à six branches
Illustration de la bataille de Yarmouk par un illustrateur catalan anonyme ( vers  1310-1325 ).

Khalid a divisé sa cavalerie en deux groupes principaux, chacun positionné derrière les ailes d'infanterie droite et gauche des musulmans pour protéger ses forces d'un éventuel enveloppement par la cavalerie lourde byzantine. [139] Il a posté un escadron d'élite de 200 à 300 cavaliers pour soutenir le centre de sa ligne défensive et a laissé des archers postés dans le camp des musulmans près de Dayr Ayyub, où ils pourraient être plus efficaces contre une force byzantine entrante. [139] Les assauts initiaux des Byzantins contre les flancs droit et gauche des musulmans ont échoué successivement, mais ils ont maintenu l'élan jusqu'à ce que toute la lignée musulmane recule ou, comme le soutiennent des sources chrétiennes contemporaines, feigne de battre en retraite. [139]

Les Byzantins ont poursuivi les musulmans dans leur camp, où les musulmans ont fait entraver leurs troupeaux de chameaux pour former une série de périmètres défensifs à partir desquels l'infanterie pouvait combattre et que les cavaleries byzantines ne pouvaient pas facilement pénétrer. [140] En conséquence, les Byzantins ont été laissés vulnérables aux attaques des archers musulmans, leur élan a été stoppé et leur flanc gauche exposé. [139] Khalid et ses cavaleries ont profité de l'occasion pour percer le flanc gauche des Byzantins, profitant de l'écart entre l'infanterie et la cavalerie byzantines. [133] [141] [142] Khalid enveloppa la cavalerie lourde adverse de chaque côté, mais laissa intentionnellement une ouverture à partir de laquelle les Byzantins ne pouvaient s'échapper que vers le nord, loin de leur infanterie. [142]Selon l'historien byzantin du IXe siècle Théophane , l'infanterie byzantine s'est mutinée sous Vahan, peut-être à la lumière de l'échec de Théodore à contrer l'attaque contre la cavalerie. L'infanterie a ensuite été mise en déroute. [143]

La cavalerie byzantine, quant à elle, s'était retirée au nord dans la zone située entre les affluents Ruqqad et Allan. [133] Khalid a envoyé une force pour les poursuivre et les empêcher de se regrouper. [139] Il a suivi avec une opération de nuit dans laquelle il a saisi le pont de Ruqqad, la seule voie de retrait viable pour les Byzantins. [133] Les musulmans ont ensuite attaqué les camps des Byzantins le 20 août et massacré la plupart des troupes byzantines, [133] ou semé la panique dans les rangs byzantins, provoquant la mort de milliers de personnes dans les ravins du Yarmouk dans une tentative de retraite vers l'ouest. [144]

Jandora attribue la victoire musulmane à Yarmouk à la cohésion et à la "direction supérieure" de l'armée musulmane, en particulier à "l'ingéniosité" de Khalid, par rapport à la discorde généralisée dans les rangs de l'armée byzantine et aux tactiques conventionnelles de Théodore, que Khalid "a correctement anticipé". [145] Selon Gil, le retrait de Khalid devant l'armée d'Héraclius, l'évacuation de Damas et le contre-mouvement sur les affluents du Yarmouk "sont la preuve de son excellente capacité d'organisation et de son habileté à manœuvrer sur le champ de bataille". [103] La déroute byzantine marqua la destruction de leur dernière armée effective en Syrie,[133] en décembre, cette fois par Abu Ubayda, [130] et la conquête de la vallée de la Beqaa et finalement du reste de la Syrie au nord. [133] Selon l'évaluation de Jandora, Yarmouk était l'une des "batailles les plus importantes de l'histoire mondiale", menant finalement à des victoires musulmanes qui ont étendu le califat entre les montagnes des Pyrénées et l'Asie centrale. [146]

Rétrogradation

Khalid a été retenu comme commandant suprême des forces musulmanes en Syrie entre six mois et deux ans après le début du califat d'Omar, selon la source. [147] Les historiens modernes s'accordent pour la plupart sur le fait que le renvoi de Khalid par Umar s'est probablement produit à la suite de Yarmouk. [148] Le calife nomma Abu Ubayda à la place de Khalid, réaffecta ses troupes aux commandants musulmans restants et subordonna Khalid sous le commandement de l'un des lieutenants d'Abu Ubayda; un ordre ultérieur a déployé le gros des anciennes troupes de Khalid en Irak. [149] Les causes variées du renvoi de Khalid du commandement suprême sont citées par les premières sources islamiques. [150]Parmi eux se trouvaient sa prise de décision indépendante et sa coordination minimale avec les dirigeants de Médine ; des allégations plus anciennes d'inconduite morale, y compris son exécution de Malik ibn Nuwayra et son mariage ultérieur avec la veuve de Malik ; accusations de distribution généreuse de butin aux membres de la noblesse tribale au détriment des premiers convertis musulmans éligibles ; la querelle personnelle entre Khalid et Umar; et le malaise d'Umar face à la réputation héroïque de Khalid parmi les musulmans, dont il craignait qu'elle ne se transforme en un culte de la personnalité. [151]

Les historiens modernes De Goeje, William Muir et Andreas Stratos vu l'hostilité de Umar Khalid comme des causes du licenciement de Khalid. Shaban reconnaît l'inimitié , mais il affirme n'a eu aucune incidence sur la décision du Calife. [147] De Goeje rejette les subventions extravagantes de Khalid à la noblesse tribale, une pratique courante parmi les premiers dirigeants musulmans , y compris Muhammad, comme cause de son limogeage. [147] Muir, Becker, Stratos et Philip K. Hitti ont proposé que Khalid a finalement été rejetée parce que les gains musulmans en Syrie à la suite de Yarmouk requis le remplacement d'un commandant militaire à la tête avec un administrateur capable, comme Abu Ubayda. [150]

Athamina doute de toutes les raisons susmentionnées, arguant que la cause "doit avoir été vitale" à une époque où de grandes parties de la Syrie restaient sous contrôle byzantin et qu'Héraclius n'avait pas abandonné la province. [152] Athamina soutient que "avec toutes ses limitations militaires", Abu Ubayda n'aurait pas été considéré comme "un digne remplaçant des talents incomparables de Khālid". [152] L'absence d'armée permanente régulière à Médine, la nécessité de redéployer des combattants sur d'autres fronts et la menace byzantine pour les gains musulmans en Syrie ont tous nécessité la mise en place d'une structure de défense basée sur les tribus arabes plus anciennes en Syrie, qui avaient servi comme confédérés de Byzance. Après que les supplications de Médine aux principaux confédérés, les Ghassanides, aient été repoussées,Judham et Lakhm . [153] Ces tribus considéraient probablement le grand nombre de membres des tribus arabes extérieures dans l'armée de Khalid comme une menace pour leur pouvoir politique et économique. [154] La force initiale de Khalid de 500 à 800 hommes était passée à 10 000 à la suite du fait que des membres de la tribu rejoignaient les rangs de son armée depuis le front irakien ou l'Arabie et jusqu'à 30 000 à 40 000 en tenant compte de leurs familles. [155] Athamina conclut qu'Omar a renvoyé Khalid et a rappelé ses troupes de Syrie comme une ouverture aux Kalb et à leurs alliés. [156]

Opérations dans le nord de la Syrie

Abu Ubayda et Khalid sont partis de Damas vers le nord jusqu'à Homs (appelé Emesa par les Byzantins) et ont assiégé la ville probablement à l'hiver 636–637. [157] Le siège s'est tenu au milieu d'un certain nombre de sorties par les défenseurs byzantins et la ville a capitulé au printemps. [157] Selon les termes de la cession, des impôts étaient imposés aux habitants en échange de garanties de protection pour leurs biens, églises, moulins à eau et murs de la ville. [158] Un quart de l'église Saint-Jean était réservé à l'usage musulman, les maisons et les jardins abandonnés ont été confisqués et distribués par Abu Ubayda ou Khalid parmi les troupes musulmanes et leurs familles. [158]En raison de sa proximité avec la steppe désertique, Homs était considérée comme un lieu d'installation favorable pour les membres des tribus arabes et devint la première ville de Syrie à acquérir une importante population musulmane. [158]

Les informations sur les conquêtes ultérieures dans le nord de la Syrie sont rares et en partie contradictoires. [159] Khalid a été envoyé par Abu Ubayda pour conquérir Qinnasrin (appelé Chalcis par les Byzantins) et Alep à proximité . [160] Khalid a mis en déroute une force byzantine dirigée par un certain Minas dans la périphérie de Qinnasrin. [160] [161] Là, Khalid a épargné les habitants suite à leur appel et a affirmé qu'ils étaient des Arabes enrôlés de force par les Byzantins. [161] Il a poursuivi en assiégeant la ville fortifiée de Qinnasrin, [162] qui a capitulé en août/septembre 638. [163]Lui et Iyad ibn Ghanm ont alors lancé le premier raid musulman en Anatolie byzantine . [164] Khalid a fait de Qinnasrin son quartier général, s'y installant avec sa femme. [162] Khalid a été nommé vice-gouverneur d'Abou Ubayda à Qinnasrin en 638. [165] Les campagnes contre Homs et Qinnasrin ont abouti à la conquête du nord-ouest de la Syrie et ont incité Héraclius à abandonner son quartier général à Édesse pour Samosate en Anatolie et finalement à la capitale impériale de Constantinople . [166]

Khalid a peut-être participé au siège de Jérusalem , qui a capitulé en 637 ou 638. [167] Selon al-Tabari, il était l'un des témoins d'une lettre d'assurance d'Omar au patriarche Sophronius de Jérusalem garantissant la sécurité de la ville. personnes et biens. [168]

Licenciement et décès

Selon Sayf ibn Umar, plus tard en 638, Khalid aurait largement distribué le butin de guerre de ses campagnes dans le nord de la Syrie, y compris une somme au noble Kindite al-Ash'ath ibn Qays . [169] Umar a par conséquent ordonné qu'Abu Ubayda interroge publiquement et relève Khalid de son poste quel que soit le résultat de l'interrogatoire, ainsi que de placer Qinnasrin sous l'administration directe d'Abu Ubayda. [170] Suite à son interrogatoire à Homs, Khalid a prononcé des discours d'adieu successifs aux troupes de Qinnasrin et de Homs avant d'être convoqué par Umar à Médine. [171]Le récit de Sayf note qu'Umar a envoyé un avis aux garnisons musulmanes en Syrie et en Irak que Khalid a été renvoyé non pas à la suite d'irrégularités mais parce que les troupes étaient devenues "captivées par des illusions à cause de lui [Khalid]" et il craignait qu'elles placent de manière disproportionnée leur confiance en lui plutôt qu'en Dieu. [172]

Le limogeage de Khalid n'a pas suscité de réaction publique, peut-être en raison de la prise de conscience existante dans le régime musulman de l'inimitié d'Omar envers Khalid, qui a préparé le public à son limogeage, ou en raison de l'hostilité existante envers le Makhzum en général en raison de leur opposition antérieure à Muhammad. et les premiers musulmans. [173] Dans le récit d'Ibn Asakir, Umar a déclaré lors d'un conseil de l'armée musulmane à Jabiya en 638 que Khalid avait été renvoyé pour avoir prodigué du butin de guerre aux héros de guerre, aux nobles tribaux et aux poètes au lieu de réserver les sommes aux musulmans nécessiteux. [149] Aucun commandant présent n'a exprimé d'opposition, à l'exception d'un Makhzumite qui a accusé Umar d'avoir violé le mandat militaire donné à Khalid par Muhammad. [174] Selon le juriste musulman al-Zuhri(d. 742), avant sa mort en 639, Abu Ubayda a nommé Khalid et Iyad ibn Ghanm comme ses successeurs, [175] mais Umar a confirmé seulement Iyad comme gouverneur du district de Homs-Qinnasrin-Jazira et a nommé Yazid ibn Abi Sufyan gouverneur sur le reste de la Syrie, à savoir les districts de Damas , de Jordanie et de Palestine . [176]

Khalid est mort à Médine ou Homs en 21 AH ( vers  642 CE ). [177] [178] Les hadiths présumés liés à Khalid incluent les exhortations de Muhammad aux musulmans de ne pas nuire à Khalid et les prophéties selon lesquelles Khalid subirait des injustices malgré l'énormité de ses contributions à l'islam. [179] Dans les récits littéraires islamiques, Umar a exprimé des remords d'avoir renvoyé Khalid et les femmes de Médine ont pleuré sa mort en masse. [179] Athamina considère que tout cela n'est "pas plus que des expressions de sympathie des derniers jours de la part des générations suivantes pour le caractère héroïque de Khalid tel que dépeint par la tradition islamique". [179]

Héritage

Khalid est crédité par les premières sources pour être le commandant le plus efficace des conquêtes, y compris après son renvoi du commandement suprême. [180] Il est considéré comme "l'un des génies tactiques de la première période islamique" par Donner. [109] L'historienne Carole Hillenbrand l'appelle "le plus célèbre de tous les généraux musulmans arabes", [181] et Humphreys le décrit comme "peut-être le général arabe le plus célèbre et le plus brillant des guerres de Riddah et des premières conquêtes". [88] Selon l'évaluation de Kennedy, Khalid était "un commandant militaire brillant et impitoyable, mais avec qui les musulmans les plus pieux ne pourraient jamais se sentir entièrement à l'aise". [182]Tout en reconnaissant ses réalisations militaires, les premières sources islamiques présentent une évaluation mitigée de Khalid en raison de sa confrontation précoce avec Muhammad à Uhud, de sa réputation d'actions brutales ou disproportionnées contre les tribus arabes pendant les guerres de Ridda et de sa renommée militaire qui a dérangé les pieux premiers convertis. . [17]

Selon l'historien Richard Blackburn, malgré les tentatives des premières sources de discréditer Khalid, sa réputation s'est développée en tant que "guerrier le plus redoutable de l'islam" à l'époque de Muhammad, d'Abu Bakr et de la conquête de la Syrie. [178] Kennedy note que "sa réputation de grand général a duré à travers les générations et des rues portent son nom dans tout le monde arabe ". [17] Khalid est considéré comme un héros de guerre par les musulmans sunnites , tandis que de nombreux musulmans chiites le considèrent comme un criminel de guerre pour son exécution de Malik ibn Nuwayra et le mariage immédiat de sa veuve, en violation de la période de deuil islamique traditionnelle. [183]

Famille et demandeurs d'ascendance

Un édifice religieux aux multiples coupoles argentées
Depuis au moins le 12ème siècle, la tombe de Khalid est censée être située dans l'actuelle mosquée Khalid ibn al-Walid à Homs , en Syrie.
L'intérieur d'un édifice religieux montrant deux hommes assis devant une enceinte fermée en marbre recouverte de verre teinté vert
Le prétendu tombeau de Khalid dans la mosquée Khalid ibn al-Walid

Le fils aîné de Khalid s'appelait Sulayman, d'où sa kunya (« pédonyme ») Abu Sulayman («père de Sulayman»). [184] Khalid était marié à Asma, une fille d'Anas ibn Mudrik, un éminent chef et poète de la tribu Khath'am . [185] Leur fils Abd al-Rahman est devenu un commandant réputé dans les guerres arabo-byzantines et un proche collaborateur de Mu'awiya ibn Abi Sufyan , le gouverneur de la Syrie et plus tard fondateur et premier calife du califat omeyyade , servant de ce dernier. vice-gouverneur du district de Homs-Qinnasrin-Jazira. [186] [187]Un autre fils de Khalid, Muhajir , était un partisan d'Ali, qui régna en tant que calife en 656-661, et mourut en combattant l'armée de Mu'awiya à la bataille de Siffin en 657 pendant la première guerre civile musulmane . [186] Après la mort d'Abd al-Rahman en 666, prétendument à la suite d'un empoisonnement ordonné par Mu'awiya, le fils de Muhajir, Khalid, a tenté de se venger du meurtre de son oncle et a été arrêté, mais plus tard relâché après avoir payé le prix du sang, par Mu 'awiya. [188] Le fils d'Abd al-Rahman, Khalid, était le commandant d'une campagne navale contre les Byzantins en 668 ou 669. [18] [189]

Il n'y a pas d'autre rôle significatif joué par les membres de la famille de Khalid dans les archives historiques. [18] Sa descendance masculine s'est terminée vers l'effondrement du califat omeyyade en 750 ou peu de temps après, lorsque les quarante de ses descendants masculins sont morts dans une peste en Syrie, selon l'historien du XIe siècle Ibn Hazm . [186] En conséquence, les propriétés de sa famille, y compris sa résidence et plusieurs autres maisons à Médine, ont été héritées par Ayyub ibn Salama , un arrière-petit-fils du frère de Khalid al-Walid ibn al-Walid . Ils sont restés en possession des descendants d'Ayyub jusqu'à au moins la fin du IXe siècle. [190] [d]

La famille du poète arabe du XIIe siècle Ibn al-Qaysarani a revendiqué la descendance de Muhajir ibn Khalid, bien que l'historien du XIIIe siècle Ibn Khallikan note que l'affirmation contredit le consensus des historiens et généalogistes arabes selon lequel la lignée de Khalid s'est terminée au début de la période islamique. . [193] Une lignée féminine a peut-être survécu et a été revendiquée par le chef religieux soufi du XVe siècle Siraj al-Din Muhammad ibn Ali al-Makhzumi de Homs. [194] Kizil Ahmed Bey , le chef des Isfendiyarids , qui a gouverné une principauté en Anatolie jusqu'à son annexion par les Ottomans, a fabriqué la descendance de sa dynastie de Khalid. [195]La tribu Sur sous Sher Shah , un dirigeant indien du XVIe siècle, a également revendiqué la descendance de Khalid. [196]

Mausolée à Homs

À partir de la période ayyoubide en Syrie (1182-1260), Homs a acquis une renommée en tant que foyer du prétendu tombeau et de la mosquée de Khalid . [197] Le voyageur du XIIe siècle Ibn Jubayr a noté que la tombe contenait les tombes de Khalid et de son fils Abd al-Rahman. [178] La tradition musulmane depuis lors a placé le tombeau de Khalid dans la ville. [178] Le bâtiment a été modifié par le premier sultan ayyoubide Saladin ( r.  1171–1193 ) et de nouveau au XIIIe siècle. [197] Le sultan mamelouk Baybars ( r.  1260-1277) a tenté de lier ses propres réalisations militaires à celles de Khalid en faisant graver une inscription l'honorant sur le mausolée de Khalid à Homs en 1266 . a convenu que Khalid y avait été enterré, mais a également noté une tradition islamique alternative selon laquelle la tombe appartenait au petit-fils de Mu'awiya, Khalid ibn Yazid . [197] La ​​mosquée actuelle date de 1908 lorsque les autorités ottomanes ont reconstruit la structure. [178] [198]

Voir aussi

Remarques

  1. ↑ Abu Bakr avait auparavant envoyé le gros de l'armée musulmane, sous Oussama ibn Zayd , pour attaquer la Syrie byzantine, malgré les menaces contre les villes musulmanes du Hejaz par des tribus nomades qui avaient rejeté l'autorité musulmane. [34] [36] L'historien Elias Shoufani soutient que l'expédition d'Usama était une force beaucoup plus petite que celle initialement prévue par le prophète islamique Muhammad et doute que ses rangs comprenaient la plupart des Ansar, Muhajirun et les tribus bédouines de la Mecque et de Médine. zones ; au contraire, il s'agissait probablement principalement de types de brigands plus pauvres parmi les musulmans qui dépendaient du butin des raids pour se nourrir. [37] Lecker soutient que Khalid a été déployé contre les tribus du Najd avant le retour de l'armée d'Usama,[36] tandis que Watt note que Khalid a été envoyé avec une grande armée après le retour d'Usama. [34]
  2. ↑ La plupart des récits musulmans remontent à l'éminent juriste syrien du VIIIe siècle , al-Awza'i , et parmi les historiens musulmans, Ibn Asakir , basé à Damas, y consacre le plus d'attention, enregistrant six versions du texte. Les premiers récits chrétiens du traité ont été enregistrés par l'auteur syriaque Dionysius de Tel Mahre et le patriarche melkite Eutychius d'Alexandrie . [128]
  3. ↑ Les forces musulmanes ont conclu des accords similaires avec presque toutes les villes qu'elles ont assiégées en Syrie, y compris Tibériade , Beisan , Homs , Alep , Jérusalem , ainsi qu'Alexandrie en Égypte et les villes de la Haute Mésopotamie . [131]
  4. ↑ Suite à sa conversion à l'islam, Khalid s'est vu accorder un terrain par le prophète islamique Mahomet immédiatement à l'est de la mosquée du Prophète à Médine pour construire sa maison, qui a été achevée avant la mort de Mahomet. [191] C'était une petite parcelle, résultat de sa conversion relativement tardive (la plupart des parcelles disponibles avaient déjà été accordées à des convertis antérieurs), mais après s'être plaint de la taille, Khalid a été autorisé par Muhammad à construire plus haut que les autres maisons de Médine. . [192] Khalid a déclaré sa maison une dotation caritative, interdisant à ses descendants de la vendre ou d'en transmettre la propriété. [192] Au XIIe siècle, Kamal al-Din Muhammad al-Shahrazuri, le chef qadi(juge islamique) de la dynastie Zengid en Syrie, a acheté et converti la maison de Khalid à Médine en un ribat («maison de bienfaisance» ou «hospice») pour hommes. [192]

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Bibliographie

Lectures complémentaires

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