Kevin MacDonald (psychologue évolutionniste)

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Kévin MacDonald
Kevin MacDonald à la conférence du Parti américain de la liberté.jpg
MacDonald à la conférence de l'American Freedom Party 2013
Né (1944-01-24) 24 janvier 1944 (78 ans)
Oshkosh, Wisconsin , États-Unis
NationalitéAméricain
ÉducationUniversité du Wisconsin–Madison ( BA )
Université du Connecticut ( M.Sc. )
Université du Connecticut ( Ph.D )
OccupationProfesseur de psychologie à la California State University
Rédacteur en chef de The Occidental Observer [1]
Connu pourStratégie d'évolution du groupe
Travail remarquable
La série Culture de la critique
Site InternetSite personnel de MacDonald
Partie d' une série sur
Antisémitisme
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Définitions
manifestations
Canards antisémites
Publications antisémites
L'antisémitisme sur Internet
Personnalités
Persécution
Opposition
Catégorie

Kevin B. MacDonald (né le 24 janvier 1944) est un théoricien du complot antisémite américain , [1] [2] [3] suprématiste blanc , [4] [5] [6] et professeur retraité de psychologie évolutionniste à la California State University, Long Beach (CSULB). [7] [8] En 2008, le sénat académique CSULB a voté pour se dissocier du travail de MacDonald. [9] [10]

MacDonald est connu pour sa promotion d'une théorie antisémite, principalement dans la série The Culture of Critique , selon laquelle les Juifs occidentaux ont eu tendance à être politiquement libéraux et impliqués dans des mouvements sociaux, philosophiques et artistiques politiquement ou sexuellement transgressifs, parce que les Juifs ont biologiquement évolué pour saper les sociétés dans lesquelles ils vivent. [11] [12] [7] En bref, MacDonald soutient que les Juifs ont évolué pour être hautement ethnocentriques et hostiles aux intérêts des Blancs . Dans une interview avec le magazine Tablet en 2020, MacDonald a déclaré: "Les Juifs vont juste détruire complètement le pouvoir blanc et détruire l'Amérique en tant que pays blanc." [13]

Les chercheurs caractérisent la théorie de MacDonald comme une forme tendancieuse de raisonnement circulaire , qui suppose que sa conclusion est vraie indépendamment des preuves empiriques. La théorie échoue au test de base de toute théorie scientifique, le critère de falsifiabilité , parce que MacDonald refuse de fournir ou de reconnaître tout modèle factuel de comportement juif qui tendrait à réfuter son idée selon laquelle les Juifs ont évolué pour être ethnocentriques et anti-blancs. [14] D'autres chercheurs dans son domaine rejettent la théorie comme une pseudoscience analogue aux théories du complot plus anciennes sur un complot juif visant à saper la civilisation européenne. [15]

La théorie de MacDonald a reçu le soutien de ses collègues théoriciens antisémites du complot et de groupes néonazis . [16] [17] Il est rédacteur en chef de The Occidental Observer , [1] [18] dont il dit qu'il couvre "l'identité blanche, les intérêts blancs et la culture de l'Occident". [18] Il est décrit par l' Anti-Defamation League comme étant "devenu une voix principale pour l'antisémitisme des intellectuels d'extrême droite" [19] et par le Southern Poverty Law Center comme "l'universitaire préféré du mouvement néonazi". [11] Il a été décrit comme faisant partie de l' alt-rightmouvement. [20] En 2010, MacDonald était l'un des huit membres du conseil d'administration de l'American Third Position (connu depuis 2013 sous le nom d' American Freedom Party ), [11] une organisation déclarant qu'elle "existe pour représenter la politique". intérêts des Américains blancs ». [21]

MacDonald affirme qu'une série de traits qu'il attribue aux Juifs , y compris une intelligence verbale supérieure à la moyenne et l' ethnocentrisme , ont évolué culturellement pour améliorer leur capacité à surpasser les non-Juifs pour les ressources. MacDonald croit que les Juifs sont motivés par la haine et « l'hostilité envers la culture chrétienne américaine » [22] et ont utilisé ce prétendu avantage pour faire avancer les intérêts du groupe juif et mettre fin à l' antisémitisme potentiel en sapant délibérément ou par inadvertance le pouvoir de la culture chrétienne d'origine européenne. majorités dans le monde occidental. [22] [23] [24]

Premières années

MacDonald est né à Oshkosh, dans le Wisconsin, dans une famille catholique romaine . [25] Son père était policier et sa mère était secrétaire. Il fréquente les écoles paroissiales catholiques et joue au basketball au lycée. Il entra à l' Université du Wisconsin-Madison en tant que majeure en philosophie et s'impliqua dans le mouvement anti-guerre , ce qui le mit en contact avec des étudiants militants juifs. [25]

Entre 1970 et 1974, il a travaillé pour devenir un pianiste de jazz, passant deux ans en Jamaïque, où il a enseigné au lycée. [26] [ meilleure source nécessaire ] À la fin des années 1970, il avait quitté cette carrière.

Parcours professionnel

MacDonald est l'auteur de sept livres sur la théorie de l'évolution et le développement de l'enfant et est l'auteur ou l'éditeur de plus de 30 articles universitaires dans des revues à comité de lecture. Il a obtenu son BA de l'Université du Wisconsin-Madison en 1966 et une maîtrise en biologie de l' Université du Connecticut en 1976. En 1981, il a obtenu un doctorat en sciences biocomportementales de l'Université du Connecticut, où son conseiller était Benson Ginsburg , un fondateur de la génétique comportementale moderne . Sa thèse portait sur le développement comportemental des loups [13] et a donné lieu à deux publications. [27]

MacDonald a complété une bourse post-doctorale avec Ross Parke au département de psychologie de l' Université de l'Illinois à Urbana-Champaign en 1983. Les travaux de MacDonald et Parke ont donné lieu à trois publications. [28]

MacDonald a rejoint le département de psychologie de la California State University, Long Beach (CSU-LB) en 1985 et est devenu professeur titulaire en 1995. Il a annoncé sa retraite fin 2014. [29]

MacDonald a été secrétaire-archiviste de la Human Behavior and Evolution Society et a été élu membre du conseil d'administration de 1995 à 2001. Il a été rédacteur en chef de Population and Environment de 1999 à 2004, travaillant avec Virginia Abernethy , l'ancienne rédactrice en chef, qui qu'il persuada d'intégrer au comité de rédaction, aux côtés de J. Philippe Rushton , tous deux « alliés intellectuels » selon le SPLC. [25] Il est rédacteur en chef adjoint de la revue Sexuality & Culture et apporte des contributions occasionnelles à VDARE , un site Web axé sur l'opposition à l'immigration aux États-Unis et classé comme groupe haineux par leCentre sud du droit de la pauvreté . [30]

Travail sur l'ethnicité

Judaïsme et culture juive

MacDonald a écrit une trilogie de livres analysant le judaïsme et la culture juive laïque du point de vue de la psychologie évolutionniste : A People That Shall Dwell Alone (1994), Separation and Its Discontents (1998) et The Culture of Critique (1998). Il propose que le judaïsme est une stratégie évolutive de grouperenforcer la capacité des Juifs à rivaliser avec les non-Juifs pour les ressources. Utilisant le terme «ethnocentrisme juif», il soutient que le judaïsme favorise chez les juifs une série de traits génétiques marqués, y compris une intelligence verbale supérieure à la moyenne et une forte tendance au comportement collectiviste, comme en témoignent une série de mouvements intellectuels influents. MacDonald dit que tous les Juifs, en toutes circonstances, ne présentent pas les traits qu'il identifie. [24] La séparation et ses mécontentements contient un chapitre intitulé "Le national-socialisme en tant que stratégie évolutive du groupe anti-juif". Heidi Beirich du SPLC en 2007 a écrit que MacDonald soutient que le nazismeapparu comme un moyen de s'opposer, pour reprendre son terme, « au judaïsme comme stratégie évolutive de groupe ». Il soutient que le "comportement de groupe" juif a créé une haine compréhensible pour les Juifs. Ainsi, de l'avis de MacDonald, écrit Beirich :

"L'antisémitisme, plutôt que d'être une haine irrationnelle des Juifs, est en fait une réaction logique au succès juif. En d'autres termes, les nazis, comme beaucoup d'autres antisémites, n'étaient antisémites que parce qu'ils s'opposaient à une véritable menace juive. à leur bien-être." [25]

MacDonald a publié une série de trois articles dans The Occidental Quarterly sur les prétendues similitudes entre le néoconservatisme et d'autres mouvements qui, selon lui, sont dominés par les Juifs. Il soutient que "pris dans son ensemble, le néoconservatisme est une excellente illustration des traits clés du succès de l'activisme juif : ethnocentrisme , intelligence et richesse, intensité psychologique et agressivité". [24]

Autres groupes ethniques

MacDonald a également écrit sur d'autres groupes ethniques vivant dans la diaspora, tels que les Chinois d'outre-mer et les Assyriens . [31]

Réception

Procès pour diffamation Irving contre Lipstadt

MacDonald a témoigné dans le procès en diffamation infructueux intenté par le négationniste de l'Holocauste David Irving contre l'historienne américaine Deborah Lipstadt , le seul témoin d'Irving qui a volontairement parlé en son nom. [32] Irving a dit que MacDonald devrait être à la barre des témoins pendant trois jours, mais son témoignage n'a duré que quelques heures. [33] MacDonald a été demandé par Irving, qui était son propre avocat de la défense, s'il (Irving) était un antisémite, une idée que MacDonald a rejetée : "J'ai eu pas mal de discussions avec vous et vous n'avez presque jamais mentionné les Juifs - jamais dans le façon négative générale." [34]Le plaignant lui a demandé s'il "percevait que la communauté juive travaillait d'une certaine manière pour supprimer un certain livre" et a répondu par l'affirmative en affirmant qu'il y avait "plusieurs tactiques utilisées par les organisations juives". [11] MacDonald a été cité comme disant qu'il était un "agnostique" en ce qui concerne l'Holocauste, bien qu'il ait nié l'exactitude de la citation. [25] [35]

L'avocat de Deborah Lipstadt, Richard Rampton , a estimé que le témoignage de MacDonald au nom d'Irving était si insatisfaisant qu'il ne l'a pas contre-interrogé . [33] [36] MacDonald a commenté plus tard dans un article pour le Journal of Historical Review , publié par l' Institute for Historical Review , une organisation qui nie l'Holocauste, que Lipstadt et des groupes juifs tentaient de restreindre l'accès au travail d'Irving parce qu'il était contre les juifs. intérêts et ordre du jour. [1] [25] Sur l'Holocauste lui-même, MacDonald a déclaré plus tard qu'"il n'avait jamais douté que l'Holocauste ait eu lieu, mais parce qu'il n'avait pas étudié son histoire, il s'est décrit comme un 'agnostique' sur le sujet."[35]

Réception académique

Au moment de sa sortie, A People That Shall Dwell Alone a reçu des critiques mitigées de la part des universitaires, bien que ses livres suivants aient été moins bien accueillis.

John Tooby , le fondateur du domaine de la psychologie évolutionniste de MacDonald, a critiqué MacDonald dans un article pour Salon en 2000. Il a écrit: "Les idées de MacDonald - pas seulement sur les Juifs - violent les principes fondamentaux du domaine." Tooby postule que MacDonald n'est pas un psychologue évolutionniste. [25]

MacDonald a été accusé par certains universitaires dans Policing the National Body: Sex, Race, and Criminalization d'employer des «techniques raciales de bouc émissaire [qui] peuvent avoir évolué en complexité par rapport au fascisme nazi classique, mais les similitudes sont loin d'être éloignées». [37]

Steven Pinker , professeur de psychologie de la famille Johnstone à l'Université de Harvard, a écrit que le travail de MacDonald échoue aux "tests de base de crédibilité scientifique". [11] Pinker, tout en reconnaissant qu'il n'avait "pas parcouru la trilogie de MacDonald et courait donc les risques complémentaires d'être injuste envers ses arguments, et de ne pas les réfuter de manière assez retentissante pour les éloigner de mes propres vues sur la psychologie évolutionniste", déclare que Les thèses de MacDonald sont incapables de dépasser le seuil d'attention ou d'approbation par les pairs, et contiennent une "représentation constamment odieuse des Juifs, rédigée dans un langage chargé de valeurs et désobligeant". [38] [39]

Passant en revue la séparation de MacDonald et ses mécontentements en 2000, le président des études juives Zev Garber écrit que MacDonald part de l'hypothèse que la double Torah est le plan de l'éventuelle domination juive sur le monde, et qu'il voit l'antisémitisme contemporain, l'Holocauste et les attaques contre Israël comme "provoquée par les Juifs eux-mêmes". Garber conclut que "le tour d'horizon décousu de MacDonald sur qui-est-qui-n'est pas des Juifs responsables du 'problème juif' frise l'irrationnel et est propice à la fausse représentation". [12] [40]

En 2001, David Lieberman, chercheur sur l'Holocauste à l'Université Brandeis , a écrit "Scholarship as an Exercise in Rhetorical Strategy: A Case Study of Kevin MacDonald's Research Techniques", un article dans lequel il note que l'une des sources de MacDonald, Jaff Schatz, s'est opposée à comment MacDonald a utilisé ses écrits pour étayer sa prémisse selon laquelle l'identité juive valide les sentiments et les actions antisémites. "Cependant, le problème n'est pas la qualité des recherches de Schatz, mais l'utilisation qu'en fait MacDonald, une discussion qui repose moins sur une expertise thématique que sur une volonté de mener des lectures comparatives approfondies", a écrit Lieberman. [41] Lieberman a accusé MacDonald d'utiliser malhonnêtement des lignes du travail du négationniste de l'Holocauste David Irving . Citant Irving'Uprising , publié en 1981 pour le 25e anniversaire de l'échec de la révolution anticommuniste hongroise de 1956, MacDonald affirmait dans Culture of Critique :

La domination de la bureaucratie juive communiste hongroise semble donc avoir eu des connotations de domination sexuelle et reproductive des non-juifs dans laquelle les hommes juifs ont pu avoir un accès sexuel disproportionné aux femmes non-juives.

Lieberman, qui a déclaré que MacDonald n'était pas un historien, a démystifié ces affirmations, concluant: "(L) e passage n'offre pas la moindre preuve que, comme le prétend MacDonald, 'les hommes juifs bénéficiaient d'un accès sexuel disproportionné aux femmes non juives.'" [42]

Alors que la plupart des universitaires n'ont pas engagé MacDonald sur ses opinions sur le judaïsme, Nathan Cofnas de l' Université d'Oxford a publié une critique négative de MacDonald dans la revue Human Nature en 2018. Cofnas a soutenu contre Pinker que les universitaires devaient s'engager de manière critique dans le travail de MacDonald, en partie parce qu'il s'était avéré "énormément" influent parmi les antisémites. La propre conclusion de Cofnas était que le travail de MacDonald reposait sur "des sources déformées et des faits triés sur le volet" et que "les preuves favorisent en fait une explication plus simple de la surreprésentation juive dans les mouvements intellectuels impliquant une haute intelligence et une répartition géographique juives". [14]

Dans un commentaire d'avril 2018 dans le Wall Street Journal , le politologue Abraham Miller a écrit que les théories de MacDonald sur les Juifs étaient "l'inspiration philosophique et théorique" derrière le slogan "Les Juifs ne nous remplaceront pas" utilisé lors du rassemblement des suprématistes blancs Unite the Right en 2017 . [43]

Critiques de l'ADL et du SPLC

Mark Potok du Southern Poverty Law Center (SPLC) affirme que MacDonald "a mis l'antisémitisme sous le couvert d'un travail universitaire ... Le travail de Kevin MacDonald n'est rien d'autre qu'un antisémitisme farfelu. À la base, il dit que les Juifs sont là pour nous faire passer à travers leur programme... Son travail est répandu par à peu près tous les groupes néo-nazis en Amérique." [44]

L'Anti-Defamation League (ADL) inclut MacDonald dans sa liste d'extrémistes américains, "Extremism in America", et a rédigé un rapport [45] sur les opinions et les liens de MacDonald. Selon l'ADL, ses opinions sur les Juifs imitent celles des antisémites de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. [46]

Heidi Beirich a écrit dans un SPLC Intelligence Report en avril 2007 :

"Depuis le Mein Kampf d' Hitler , les antisémites n'ont pas eu un guide de référence aussi complet sur ce qui ne va pas chez les Juifs". Son travail est largement annoncé et vanté sur les sites Web de la suprématie blanche et vendu par des groupes néo-nazis comme National Vanguard Books, qui les considère comme "les livres les plus importants des 100 dernières années". " [25]

MacDonald affirme que le SPLC a déformé et déformé son travail. [47]

Commentaires du CSULB

Une porte-parole de l'université a déclaré: "L'université soutiendra la liberté académique et la liberté d'expression de MacDonald." MacDonald a d'abord été contraint de publier une clause de non-responsabilité sur son site Web: "rien sur ce site Web ne doit être interprété comme suggérant que je tolère la supériorité raciale blanche, le génocide, le nazisme ou la négation de l'Holocauste. Je ne préconise rien de tout cela et me dissocie fortement, moi et mon travail, de Mes opinions ne doivent pas non plus être utilisées pour soutenir la discrimination contre les Juifs ou tout autre groupe. [48] ​​Il a depuis retiré cette clause de non-responsabilité. En outre, le Département de psychologie a publié en 2006 trois déclarations : une « Déclaration sur la liberté et la responsabilité académiques dans la recherche », [49] une « Déclaration sur la diversité », [49]et une "Déclaration sur l'utilisation abusive du travail des psychologues". [49]

Une porte-parole du CSULB a déclaré qu'au moins deux cours par an enseignés par tous les professeurs - y compris MacDonald - ont des évaluations d'étudiants, et que certaines des questions sur ces évaluations sont ouvertes, permettant aux étudiants de soulever n'importe quel problème. "Rien n'est venu" pour suggérer des préjugés en classe, a-t-elle déclaré. "Nous ne le voyons pas." [50] Jonathan Knight, qui gère les questions de liberté académique pour l' Association américaine des professeurs d'université, a déclaré que s'il n'y avait aucune indication que MacDonald partageait ses opinions en classe, "je ne vois pas de base pour une enquête" sur ce qui se passe dans son cours. [50]

Le CSULB se dissocie des vues de MacDonald

Fin 2007, le département de psychologie de la California State University-Long Beach a entamé le processus de se dissocier formellement des opinions de MacDonald sur le judaïsme, qui dans certains cas sont «utilisées par des publications considérées comme faisant connaître l'idéologie néo-nazie et suprémaciste blanche». La décision du ministère a suivi une discussion sur la présentation du forum de MacDonald en décembre lors d'une réunion du comité consultatif du ministère concernant son éthique et ses méthodologies. [51]

À la fin de 2006, un rapport publié par le Southern Poverty Law Center après une enquête sur le campus a qualifié son travail de propagande antisémite et néonazie et a décrit l'inquiétude croissante suscitée par les opinions de Macdonald par les membres du corps professoral du CSULB. [51] Un collègue de MacDonald, Martin Fiebert, [52] en avril 2007, a critiqué MacDonald pour « le sectarisme et l'insensibilité culturelle » et l'a qualifié de « troublant » que le travail de MacDonald soit cité par des organisations suprématistes blanches et néonazies. [16]

Dans un e-mail envoyé au journal Daily Forty-Niner de l'université , MacDonald a déclaré qu'il s'était déjà engagé à ne pas enseigner les différences raciales en matière d'intelligence comme condition préalable à l'enseignement de son cours de psychologie, et a déclaré qu'il n'était "pas content" de la dissociation. Le journal a rapporté que dans l'e-mail, MacDonald a confirmé que ses livres contenaient ce que le journal décrivait comme "ses affirmations selon lesquelles la race juive avait un effet négatif sur la civilisation occidentale". [51] Il a déclaré dans une interview publiée sur son site Web en février 2008 qu'il avait été victime de "guerres des e-mails du corps professoral" et "avait essayé de me défendre en montrant que ce que je faisais était scientifique, rationnel et raisonnable - et les gens n'ont pas répondu." [53]

Le Département de psychologie a voté pour publier une déclaration du 23 avril 2008 disant: "Nous respectons et défendons son droit d'exprimer ses opinions, mais nous affirmons qu'elles sont les siennes et ne sont en aucun cas approuvées par le Département." Le département s'est dit particulièrement préoccupé par le fait que «les recherches du Dr MacDonald sur la culture juive n'adhèrent pas aux valeurs explicitement énoncées par le département». [54]

Le 5 mai, le sénat académique de l'école a publié une déclaration commune dissociant l'école des opinions antisémites de MacDonald, y compris des déclarations spécifiques du département de psychologie, du département d'histoire, du département d'anthropologie, du programme d'études juives et du département de linguistique. La déclaration conclut : "Alors que le Sénat académique défend la liberté académique et la liberté d'expression du Dr Kevin MacDonald, comme il le fait pour tous les professeurs, il se dissocie fermement et sans équivoque des opinions ethnocentriques antisémites et blanches qu'il a exprimées." [55]

Le sénat a examiné mais a rejeté l'utilisation du mot "condamne" dans la déclaration. [dix]

Affiliations non académiques

L'Occidental Quarterly et le NPI

MacDonald a contribué à plusieurs reprises à The Occidental Quarterly , une publication du National Policy Institute , un groupe de réflexion suprématiste blanc. [11] L'Occidental Quarterly a été décrit par l'Anti-Defamation League en 2012 comme "une publication imprimée raciste qui imite l'apparence et le style des revues universitaires". [56] L' Occidental Quarterly a publié la monographie de MacDonald, Understanding Jewish Influence: A Study in Ethnic Activism , en 2004. [11] Le journaliste Max Blumenthal a rapporté dans un article de 2006 pour The Nationque le travail "a transformé MacDonald en une célébrité dans les cercles nationalistes blancs et néonazis". [57]

En octobre 2004, MacDonald a accepté le Jack London Literary Prize de 10 000 $ de The Occidental Quarterly ; le SPLC déclare qu'il s'agit d'une organisation suprémaciste blanche. [25] Dans son discours d'acceptation, il a émis l'opinion suivante : "La meilleure façon de préserver les intérêts ethniques est de défendre un ethno-état - une nation qui vise explicitement à préserver les intérêts ethniques de ses citoyens." Selon MacDonald, l'une des fonctions d'un tel État serait d'exclure les immigrants non européens attirés par l'État par sa richesse et sa prospérité. À la fin de son discours, il a déclaré :

L'alternative à laquelle sont confrontés les Européens à travers le monde occidental est de se placer dans une position d'énorme vulnérabilité dans laquelle leurs destins seront déterminés par d'autres peuples, dont beaucoup entretiennent à leur égard des haines profondément conditionnées par l'histoire. La promotion par les Européens de leur propre déplacement est la folie ultime – une erreur historique aux proportions catastrophiques. [58]

En novembre 2016, MacDonald a été l'un des principaux conférenciers lors d'un événement organisé à Washington, DC par le National Policy Institute , que NPR a décrit comme un "groupe de réflexion nationaliste blanc" [59] dirigé par Richard B. Spencer . [60] L'événement s'est terminé avec Spencer menant le chant, "Salut Trump, salue notre peuple, salue la victoire." [59]

David Duc

L'ancien chef du Ku Klux Klan , David Duke , a fait l' éloge du travail de MacDonald sur son site Web. [25] [61] MacDonald est apparu sur le programme radiophonique de Duke à plusieurs reprises en disant qu'il est d'accord avec la "grande majorité" des déclarations de Duke. [62]

Lorsque MacDonald a remporté son prix de The Occidental Quarterly , la cérémonie a été suivie par David Duke ; Don Black , le fondateur du site suprématiste blanc Stormfront ; Jamie Kelso , modérateur principal chez Stormfront ; et le chef de l'avant- garde nationale néo-nazie , Kevin Alfred Strom . En 2005, Kelso a déclaré à The Occidental Report qu'il rencontrait MacDonald pour faire des affaires. MacDonald est présenté dans le film anti-immigration du membre de Stormfront Brian Jost , The Line in the Sand , où il "blâme les Juifs pour avoir détruit l'Amérique en soutenant l'immigration des pays en développement". [25]

Parti américain de la liberté

En janvier 2010, on a appris que MacDonald avait accepté un poste de l'un des huit membres du conseil d'administration de l'American Third Position (connu depuis 2013 sous le nom d' American Freedom Party ), [11] qui déclare qu'il " existe pour représenter les intérêts politiques des Américains blancs ». [21] Une déclaration sur leur site Web se lit comme suit : "Si les tendances démographiques actuelles persistent, les Européens-Américains deviendront une minorité en Amérique dans quelques décennies seulement. La troisième position américaine ne permettra pas que cela se produise. Pour sauvegarder notre identité et notre culture , et pour assurer un avenir américain à notre peuple, nous mettrons immédiatement un moratoire indéfini sur toute immigration." [63]

Bibliographie

  • MacDonald, KB Individualism and the Western Liberal Tradition: Evolutionary Origins, History, and Prospects for the Future (auto-publié)
  • MacDonald, KB Understanding Jewish Influence: A Study in Ethnic Activism , avec une introduction par Samuel T. Francis , ( Occidental Quarterly , novembre 2004); ISBN  1-59368-017-1 Introduction en ligne
  • Burgess, Robert L. et MacDonald, KB (eds.) Evolutionary Perspectives on Human Development , 2e éd., (Sage 2004); ISBN 0-7619-2790-5 
  • MacDonald, KB La culture de la critique : une analyse évolutive de l'implication juive dans les mouvements intellectuels et politiques du XXe siècle (Praeger 1998) ; ISBN 0-275-96113-3 ( Préface en ligne ) 
  • MacDonald, KB Séparation et ses mécontentements vers une théorie évolutive de l'antisémitisme (Praeger 1998); ISBN 0-275-94870-6 
  • MacDonald, KB A People That Shall Dwell Alone: ​​Judaism As a Group Evolutionary Strategy, With Diaspora Peoples (Praeger 1994); ISBN 0-595-22838-0 
  • MacDonald, KB (Ed.), Parent-Child Play: Descriptions and Implications (State University of New York Press, 1993)
  • MacDonald, KB (Ed.) Perspectives sociobiologiques sur le développement humain , (Springer-Verlag, 1988)
  • MacDonald, KB Développement social et de la personnalité: une synthèse évolutive (Plenum, 1988)

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