Histoire du système judiciaire iranien

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Système judiciaire iranien
قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
Ministerstvo spravedlnosti 2.jpg
Établi1905
LieuTéhéran
Méthode de compositionSélection du chef suprême avec l'approbation des juges
Autorisé parConstitution de la République islamique d'Iran
Durée du mandat du juge5 années
Juge en chef
ActuellementGholam-Hossein Mohseni-Ezhe'i
Depuis1 juillet 2021
Juge en chef adjoint
ActuellementMohammad Mosaddegh Kahnamouei
Depuis13 juillet 2021

Un système judiciaire national en Iran a d'abord été mis en œuvre et établi par Abdolhossein Teymourtash sous Reza Shah , avec d'autres changements au cours de la deuxième ère Pahlavi .

Après le renversement en 1979 de la dynastie Pahlavi par la Révolution islamique , le système a été profondément modifié. Le code juridique est désormais basé sur la loi islamique ou la charia , bien que de nombreux aspects du droit civil aient été conservés, et il est intégré dans un système juridique de droit civil. Selon la constitution de la République islamique, le pouvoir judiciaire en Iran "est un pouvoir indépendant" avec un ministère de la Justice , chef de la Cour suprême , et également un chef du pouvoir judiciaire nommé distinct . [1]

Historique

Islam

Selon un spécialiste, l'administration de la justice dans l'Iran islamique a été jusqu'à ces derniers temps

un patchwork d'autorités conflictuelles vaguement cousu et fréquemment recousu dans lequel les sources différentes et parfois conflictuelles de la loi islamique - les juristes, les juges réels et les responsables de la loi non islamique du roi - se disputaient l'étendue de leurs juridictions . ...

certains aspects de la loi sont toujours restés entre les mains des mollahs ... Le mollah du village était l'arbitre naturel en matière de mariage, de divorce et d'héritage; et le jurisconsulte exalté, afin de remplir la fonction même pour laquelle il était exalté, donnait des avis sur les questions de droit sur lesquelles il était consulté. Entre le mollah du village et le jurisconsulte, il y avait des mollahs avec des tribunaux qui, bien que parfois sanctionnés par le gouvernement royal, dépendaient pour leur pouvoir du prestige du juge mollah président autant ou plus que de la sanction du gouvernement [2]

Depuis le XVIe siècle après JC, l'Iran est le seul pays au monde à avoir l'islam chiite comme religion officielle. Par conséquent, les principes généraux de son système juridique diffèrent quelque peu de ceux des autres pays qui suivent la loi islamique.

Parmi les façons dont la loi en Iran et dans le reste du monde musulman différait de la loi européenne, il y avait l'absence d'un code de loi unique . "Treize siècles de tradition islamique - plus particulièrement chiite -" ont appelé les juristes à fonder leurs décisions sur leur formation juridique telle qu'elle s'appliquait à la situation jugée. [3] Il n'y avait pas non plus d'appel dans la loi islamique traditionnelle.

La « découverte » par un juriste de la règle de droit pour un cas spécifique n'aurait pas été invalidée par la découverte par un autre juriste d'une décision différente pour ce cas ; seul Dieu pouvait choisir entre eux, et jusqu'à la résurrection (ou dans le cas des chiites, le retour du douzième imam), Dieu avait laissé l'affaire aux juristes, et le premier jugement réel était définitif, sinon il y aurait eu une régression infinie des opinions sans aucun jugement définitif. Pour les chiites, ... la résistance à un seul code écrit était encore plus forte ; le droit du jurisconsulte de décrire le droit à sa manière était l'essence même de la doctrine qui avait relancé l'école des jurisconsultes à la fin du XVIIIe siècle." [3]

En ce qui concerne le système judiciaire, les changements ont été assez mineurs jusqu'à la fin du XIXe siècle.

20e siècle

Les événements majeurs marquant l'histoire judiciaire de l'Iran à l'ère moderne incluent la Révolution constitutionnelle de 1906, qui a donné au pays sa première Constitution et Déclaration des droits, la chute des Qajars et la montée de la dynastie Pahlavi dans les années 1920, lors de l'adhésion à une organisation judiciaire moderne est devenue l'un des plus grands défis de l'Iran, et la Révolution islamique .

"Régime des capitulations"

Alors que la puissance militaire et technologique européenne commençait à se faire sentir dans l'Iran du XIXe siècle, les Occidentaux ont insisté pour un traitement spécial dans les tribunaux iraniens. Cela a pris la forme de traités entre la plupart des gouvernements européens et l'Iran exigeant la présence au procès de tout Européen en Iran d'un représentant du pays d'origine de cet Européen, qui contresignerait la décision du tribunal iranien, et sans contreseing duquel la « décision du tribunal iranien ne pouvait avoir aucun effet ». Les Européens ont insisté sur ce droit de veto légal - "appelé le régime des capitulations" - au motif que l'Iran n'avait pas de code juridique écrit de sorte que "personne ne savait par quelles lois les étrangers seraient jugés". L'Iran a suivi la pratique islamique traditionnelle selon laquelle chaque juge donne sa propre interprétation de la loi islamique pour un litige donné,[3]

Les Iraniens en général se sont opposés à ces capitulations, et les Iraniens laïcs tels que Mohammed Mossadeq , voulaient établir une loi écrite fixe qui, selon eux, non seulement mettrait fin aux capitulations, mais faciliterait la construction d'un État fort et unifié. [4]

Reza Shah

Sous le règne laïc de Reza Shah , de nombreux changements ont été apportés au système judiciaire iranien, et l'établissement d'une loi écrite fixe avec des cours d'appel en a été un. En mars 1926, le ministre des Affaires judiciaires Ali-Akbar Davar dissout l'ensemble du système judiciaire iranien, avec l'approbation du parlement, et lance une vague de réformes fondamentales de restructuration et de refonte avec l'aide d'experts judiciaires français. En avril 1927, l'Iran comptait 600 juges nouvellement nommés à Téhéran. Davar a ensuite tenté d'étendre le nouveau système à d'autres villes d'Iran grâce à un programme impliquant la formation de 250 juges. [5]

Reza Shah a présenté ses réformes juridiques comme des "expériences provisoires" et a permis aux juges religieux de conserver leurs tribunaux pour des questions telles que l'héritage. En 1936, cependant, le nouveau système a été rendu permanent et les tribunaux religieux ont été abolis. [6] Cependant, il y avait encore des tribunaux de la charia qui statuaient sur les questions de famille et d'héritage jusqu'à la révolution islamique (travaillant aux côtés des tribunaux laïques). Certains aspects de la charia ont également été retenus officieusement dans le droit pénal, par exemple, une indemnisation était encore officieusement accordée de la même manière que le prix du sang, en échange du pardon d'une condamnation à mort pour meurtre dans certains cas.

Le métier d'avocat

Selon Banakar et Ziaee, l'histoire de l'Association du barreau iranien (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) « remonte à la période qui a suivi la révolution constitutionnelle de 1906, lorsqu'un système juridique moderne a été établi en Iran. L'IBA a été fondée en 1915 et organisée sous la tutelle du système judiciaire jusqu'en 1953, date à laquelle elle a obtenu la personnalité juridique. Il a fonctionné comme une organisation de la société civile indépendante pendant les vingt-sept années suivantes, jusqu'à ce qu'il soit fermé en 1980 par le gouvernement révolutionnaire et que ses rangs et dossiers soient purgés. Il a été rouvert en 1991 sous le contrôle du chef du pouvoir judiciaire et a retrouvé une partie de son indépendance en 1997 lorsque le président Khatami […] a remporté les élections générales. Depuis lors, le nombre d'avocats n'a cessé d'augmenter pour atteindre environ 60 000, et peut-être plus important encore, un grand nombre de femmes ont passé le barreau et ont rejoint la profession juridique ». « Depuis la Révolution de 1979, l'IBA lutte pour maintenir son indépendance vis-à-vis du pouvoir judiciaire. Dans le cadre de ce conflit, un nouveau corps d'avocats a été créé par le gouvernement iranien en 2001 et « autorisé à présenter des affaires devant les tribunaux » en vertu de l'article 187 de la loi sur le troisième plan de développement économique, social et culturel (adoptée en mai 2000). […] Ce groupe, dont le nombre de membres en 2014 était estimé à plus de 20 000, est officiellement connu sous le nom de Conseillers juridiques du pouvoir judiciaire. un nouveau corps d'avocats a été créé par le gouvernement iranien en 2001 et « autorisé à présenter des affaires devant les tribunaux » en vertu de l'article 187 de la loi sur le troisième plan de développement économique, social et culturel (adoptée en mai 2000). […] Ce groupe, dont le nombre de membres en 2014 était estimé à plus de 20 000, est officiellement connu sous le nom de Conseillers juridiques du pouvoir judiciaire. un nouveau corps d'avocats a été créé par le gouvernement iranien en 2001 et « autorisé à présenter des affaires devant les tribunaux » en vertu de l'article 187 de la loi sur le troisième plan de développement économique, social et culturel (adoptée en mai 2000). […] Ce groupe, dont le nombre de membres en 2014 était estimé à plus de 20 000, est officiellement connu sous le nom de Conseillers juridiques du pouvoir judiciaire.[7]

République islamique

En 1979, la dynastie Pahlavi laïque et occidentalisante a été renversée et remplacée par une République islamique sous le règne de l' ayatollah Khomeiny . Bien que la révolution n'ait pas démantelé le système judiciaire Pahlavi dans son intégralité, elle a remplacé les juristes formés laïcs "par des juristes formés au séminaire, et a codifié davantage de caractéristiques de la charia dans les lois de l'État - en particulier la loi de rétribution". [1] Les femmes juges ont également été supprimées [9] (bien qu'elles puissent encore être avocates, ou après 1997, juges secondaires dans les affaires civiles).

Entre 1979 et 1982, l'ensemble du système judiciaire pré-révolutionnaire a été purgé et ses fonctions remplacées par des «tribunaux révolutionnaires» mis en place dans chaque ville. Ces tribunaux statuaient sur la «loi islamique», mais étaient en pratique injustes, partiaux et les juges étaient inexpérimentés et souvent incompétents. [dix]De nombreuses personnes ont été exécutées ou condamnées à des peines sévères pour des actes politiques et criminels. Il n'y avait pas non plus d'appels et les procès duraient souvent quelques minutes dans un "tribunal" peu orthodoxe. En 1982, le système judiciaire ordinaire a été rétabli, mais avec des juges désormais formés à la loi islamique. Les tribunaux révolutionnaires sont devenus une partie de ce système judiciaire, statuant sur des questions de «sécurité nationale» telles que le trafic de drogue et les crimes politiques et «anti-révolutionnaires», et étaient considérés comme le «bras judiciaire du régime». En 1982, en réponse aux menaces de coup d'État militaire, un «tribunal militaire révolutionnaire» distinct a été formé, chargé des affaires militaires. [10] La loi de châtiment ( Qisas ) de 1982 a remplacé des sections de la loi sur les châtiments publics (1924). [11]

Système actuel

La Constitution de la République islamique de 1979 appelle l'Iran à avoir un chef du pouvoir judiciaire, également connu en anglais sous le nom de « juge en chef de l'Iran », qui doit être un «juste Mujtahid » (religieux islamique de haut niveau) nommé par le guide suprême et servir pendant "une période de cinq ans". Il est responsable de « l'établissement de la structure organisationnelle » du système judiciaire ; "rédaction de projets de loi judiciaires" pour le Parlement ; l'embauche, le licenciement, la promotion et l'affectation des juges. Les juges ne peuvent être révoqués sans procès.

Le système pénitentiaire iranien a été « centralisé et considérablement étendu » par la République islamique. Sous le Shah, les prisons étaient administrées séparément par la SAVAK, la police urbaine et la gendarmerie. Le nouveau régime confie leur gestion « à un conseil de surveillance de trois clercs ». [12]

La République islamique utilise l ' école Jaafari de jurisprudence islamique basée sur les chiites . Après l'élection du premier Majles de la République islamique en 1980, le Majles et le Conseil des gardiens ont rapidement codifié des caractéristiques importantes de la charia en adoptant deux projets de loi historiques [13] en juillet 1982 : [11] La charia inclut Hudud ("revendications contre Dieu", passible d'une peine obligatoire et fixe), Qisas (la loi du talion/rétribution), diyyeh ou prix du sang (pour compenser la mort/blessure), Qanon-e Ta'zir(tazir est un crime qui reçoit une peine discrétionnaire par un juge), Qanon-e Qisas (loi de rétribution).

La Cour suprême des comptes d'Iran réglemente les opérations bancaires et financières et les intérêts ( riba ) sont interdits.

En 1991–1994, l'Iran a combiné toutes ces lois dans le «Code pénal islamique» unifié qui se composait de cinq «livres». [14] Le nouveau Code pénal islamique a été adopté en janvier 2012 et intègre l'essentiel des lois pénales dans l'IRI, remplaçant les livres un à quatre de l'ancien code. [15] Le cinquième livre du Code pénal islamique ("la seule partie du Code pénal qui a été adoptée de manière permanente et qui n'est pas soumise à des périodes expérimentales") a été adopté le 22 mai 1996. [16]

La charia dans l'IRI a été modifiée dans une certaine mesure, selon une source, les nouvelles lois de la République islamique "modifient la charia" (c'est-à-dire ce que les musulmans croient être la législation de Dieu) "de trois manières importantes": permettant l' appel des décisions, l'utilisation de preuves circonstancielles dans les affaires et l' emprisonnement à long terme comme punition. [17]

Voir aussi

Références

  1. ^ un b Abrahamian, Ervand, Histoire de l'Iran moderne , Cambridge UP, 2008, p.177
  2. ^ Mottahedeh, Roy, Le manteau du prophète: religion et politique en Iran , One World, Oxford, 1985, 2000, p.208
  3. ^ un bc Mottahedeh , Roy, Le Manteau du Prophète: Religion et Politique en Iran , Un Monde, Oxford, 1985, 2000, p.225
  4. ^ Mottahedeh, Le Manteau du Prophète , (1985, 2000), p.225
  5. ^ Davar Ardalan, Mon nom est l'Iran: Un mémoire (Henry Holt and Co., New York, 2007)
  6. ^ Mottahedeh, Roy, Le manteau du prophète : Religion et politique en Iran , One World, Oxford, 1985, 2000, p.227
  7. ^ Banakar, Reza; Ziaee, Keyvan (2018). "La vie de la loi dans la République islamique d'Iran" . Etudes iraniennes . 51 (5): 717–746. doi : 10.1080/00210862.2018.1467266 .
  8. ^ Heather Lehr Wagner (2010). La révolution iranienne . Publication de l'infobase. p.  16-18 . ISBN 978-1-60413-490-2. Dynastie Pahlavi renversée lors de la révolution iranienne de 1979.
  9. ^ Haleh Esfandiari; Première ligne du service de radiodiffusion publique (27 octobre 2010). « Iran Primer: Le mouvement des femmes » . pbs.org.
  10. ^ un droit b de l'Accusé en Iran selon le Droit international . Éditions académiques Lambert. 2013. ISBN 978-3-659-38786-9. Récupéré le 19 mai 2015 .
  11. ^ un b Burki, Shireen (2013). La politique de l'intervention de l'État : la politique de genre au Pakistan, en Afghanistan. Livres de Lexington. p. 238. ISBN 9780739184332. Récupéré le 19 mai 2015 .
  12. ^ Abrahamian, Ervand, Confessions torturées par Ervand Abrahamian, University of California Press, 1999, p.134-5
  13. ^ Abrahamian, Ervand (1999-06-16). Confessions torturées: prisons et rétractations publiques dans l'Iran moderne . Presse de l'Université de Californie. p. 132. ISBN 9780520922907.
  14. ^ "Code pénal islamique d'Iran" (PDF) . monde de référence . Récupéré le 10 avril 2019 .
  15. ^ "Traduction anglaise des livres I et II du nouveau code pénal islamique" . Centre de documentation iranien sur les droits de l'homme . 4 avril 2014 . Récupéré le 10 avril 2019 .
  16. ^ "Code pénal islamique de la République islamique d'Iran - Livre cinq" . Centre iranien de documentation sur les droits de l'homme . Récupéré le 10 avril 2019 .
  17. ^ Abrahamian, Ervand (1999). Confessions torturées: prisons et rétractations publiques dans l'Iran moderne . Presse de l'Université de Californie. p. 134. ISBN 9780520922907. Récupéré le 19 mai 2015 .

Liens externes