Persécution des Juifs pendant la peste noire

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Représentation d'un massacre des Juifs en 1349 Antiquitates Flandriae ( manuscrit 1376/77 de la Bibliothèque royale de Belgique )

Il y a eu une série d'attaques violentes, de persécutions massives et de massacres de Juifs pendant la peste noire . Les communautés juives ont été faussement blâmées pour les épidémies de peste noire en Europe de 1348 à 1351.

Contexte

La politique officielle de l'Église romaine, motivée en partie par le fait que Jésus était juif, était de protéger les Juifs. [1] Dans la pratique, cependant, les Juifs étaient souvent la cible de la haine chrétienne. [2] Alors que la peste balayait l'Europe au milieu du XIVe siècle, anéantissant près de la moitié de la population, les gens avaient peu de connaissances scientifiques sur la maladie et cherchaient une explication.

Les Juifs étaient souvent pris comme boucs émissaires et les accusations se répandaient selon lesquelles ils avaient causé la maladie en empoisonnant délibérément les puits . [3] [4] C'est probablement parce qu'ils ont été moins touchés que d'autres personnes, [5] [6] puisque de nombreux Juifs ont choisi de ne pas utiliser les puits communs des villes et cités. [2] Les Juifs étaient aussi parfois contraints par la torture d'avouer avoir empoisonné des puits. [2]

Persécutions et massacres

Le premier massacre directement lié à la peste eut lieu en avril 1348 à Toulon , en Provence , où le quartier juif fut saccagé, et quarante juifs furent assassinés dans leurs maisons. Peu de temps après, des violences ont éclaté à Barcelone , en Espagne , et dans d'autres villes catalanes. [7] En 1349, les massacres et les persécutions se sont répandus à travers l'Europe, y compris le massacre d' Erfurt , le massacre de Bâle , les massacres en Aragon et en Flandre . [8] [9] 2 000 Juifs ont été brûlés vifs le 14 février 1349 lors du massacre de Strasbourg de la « Saint-Valentin », où la peste n'avait pas encore touché la ville. Tandis que les cendres couvaient, les résidents chrétiens de Strasbourg passaient au crible et récupéraient les biens de valeur des Juifs non brûlés par les incendies. [10] [11] Plusieurs centaines de communautés juives ont été détruites pendant cette période. Au sein des 510 communautés juives détruites à cette époque, certains membres se sont suicidés pour éviter les persécutions. [12] Au printemps 1349, la communauté juive de Francfort-sur-le-Main est anéantie. Cela a été suivi par la destruction des communautés juives de Mayence et de Cologne. La population juive de Mayence, forte de 3 000 personnes, s'est d'abord défendue et a réussi à retenir les assaillants chrétiens. Mais les chrétiens ont réussi à submerger le ghetto juif à la fin et ont tué tous ses juifs. [dix]

A Spire , les cadavres juifs étaient jetés dans des tonneaux à vin et jetés dans le Rhin. À la fin de 1349, le pire des pogroms s'était terminé en Rhénanie . Mais à cette époque, les massacres de Juifs ont commencé à augmenter près des cantons de la Hanse sur la côte baltique et en Europe de l'Est. En 1351, il y avait eu 350 incidents de pogroms anti-juifs et 60 communautés juives majeures et 150 mineures avaient été exterminées.

Raisons des persécutions

Il existe de nombreuses raisons possibles pour lesquelles les Juifs ont été accusés d'être la cause de la peste. L'une des raisons était qu'il y avait un sentiment général d'antisémitisme au 14ème siècle. [5] Les Juifs étaient également isolés dans les ghettos, ce qui signifie qu'à certains endroits, les Juifs étaient moins touchés. [13] [14] De plus, il existe de nombreuses lois juives qui promeuvent la propreté : un Juif doit se laver les mains avant de manger du pain et après être allé aux toilettes, il était de coutume pour les Juifs de se laver une fois par semaine avant le sabbat, un cadavre doivent être lavés avant l'enterrement, etc. [6]

Réponses du gouvernement

Dans de nombreuses villes, les autorités civiles ont peu fait pour protéger les communautés juives ou ont en fait encouragé les émeutiers. [15]

Les attaques ont entraîné le déplacement vers l'est des Juifs d'Europe du Nord vers la Pologne et la Lituanie , où ils sont restés pendant les six siècles suivants. Le roi Casimir III de Pologne a donné avec enthousiasme refuge et protection aux Juifs. Ceci est cohérent avec ses précédents édits vis-à-vis des Juifs. Le 9 octobre 1334, Casimir avait confirmé les privilèges accordés aux Juifs en 1264 par Bolesław V le Chaste. Sous peine de mort, il a interdit l'enlèvement d'enfants juifs aux fins de baptême chrétien forcé, et il a infligé de lourdes peines pour la profanation de cimetières juifs. Le roi avait donc été auparavant bien disposé envers les Juifs. [16] Il était également intéressé à exploiter le potentiel économique des Juifs. [17]

Vue de l'Église catholique

Le pape Clément VI (le bénédictin d'origine française, Pierre Roger) tenta de protéger les communautés juives en publiant deux bulles papales en 1348, les 6 juillet et 26 septembre, affirmant que ceux qui imputaient la peste aux Juifs avaient été "séduits par cette menteur, le Diable". Il a poursuivi en soulignant que « Il ne peut pas être vrai que les Juifs, par un crime aussi odieux, soient la cause ou l'occasion de la peste, car dans de nombreuses parties du monde, la même peste, par le jugement caché de Dieu, a affligé et afflige les Juifs eux-mêmes et de nombreuses autres races qui n'ont jamais vécu à leurs côtés. [18] Il a exhorté le clergé à prendre des mesures pour protéger les Juifs et leur a offert la protection papale dans la ville d' Avignon. En cela, Clément a été aidé par les recherches de son médecin personnel Guy de Chauliac , qui a fait valoir à partir de son propre traitement des personnes infectées que les Juifs n'étaient pas à blâmer. [19]

Les efforts de Clément ont été en partie annulés par le nouvellement élu Charles IV, empereur du Saint Empire romain germanique , faisant confisquer les biens des Juifs tués lors d'émeutes, donnant aux autorités locales une incitation financière à fermer les yeux. [20]

Conséquences

Alors que la peste diminuait en 1350, la violence contre les communautés juives diminuait également. En 1351, la peste et la persécution immédiate étaient terminées, bien que le niveau de base de la persécution et de la discrimination soit resté. Ziegler (1998) commente qu '"il n'y avait rien d'unique dans les massacres". [21] 20 ans après la peste noire, le massacre de Bruxelles (1370) anéantit la communauté juive belge. [22]

Contes juifs de la peste noire au début de la période moderne

Bien que racontée pendant près de 350 ans, il n'y avait pas de récits écrits de la peste noire à travers des contes juifs jusqu'en 1696, par Yiftah Yosef ben Naftali Hirts Segal Manzpach dans le Mayse Nissim. Yuzpa Shammes, comme on l'appelait fréquemment, était un scribe et un shamash de la communauté Worms pendant plusieurs décennies. Ses récits entendent montrer que les Juifs n'étaient pas oisifs mais qu'ils ont pris des mesures pour ne pas devenir inévitablement le bouc émissaire. Malgré l'affirmation de Yuzpa selon laquelle les Juifs se sont battus contre les massacres, il existe des récits contradictoires qui prétendent qu'il n'y avait aucune preuve de "résistance armée". [23] Ces contes contradictoires montrent l'effet de la tradition orale manipulée pour s'adapter à certaines circonstances. [ citation nécessaire ]L'absence de récits écrits peut également être attribuée à l'absence de Juifs pour les écrire. [ citation nécessaire ]

Voir aussi

Références

  1. ^ Simonsohn, Shlomo (1991). Siège Apostolique et les Juifs . Toronto : Institut Pontifical d'Études Médiévales, Vol. 1 : Actes, 492. p. 1404. ISBN 9780888441096.
  2. ^ un bc Diane Zahler (2009). La peste noire . Livres du XXIe siècle. p. 64–. ISBN 978-0-8225-9076-7.
  3. ^ Anna Foa (2000). Les Juifs d'Europe après la peste noire p. 146 "Il y avait plusieurs raisons à cela, dont, a-t-on suggéré, le respect des règles d'hygiène liées aux pratiques rituelles et une moindre incidence de l'alcoolisme et des maladies vénériennes"
  4. ^ Richard S. Levy (2005). Antisémitisme p. 763 "La panique est réapparue pendant le fléau de la peste noire en 1348, lorsque la terreur généralisée a provoqué une renaissance de l'accusation d'empoisonnement des puits. Dans les régions où les Juifs semblaient mourir de la peste en moins grand nombre que les chrétiens, peut-être en raison d'une meilleure hygiène et d'une plus grande l'isolement, des taux de mortalité plus faibles ont fourni des preuves de la culpabilité juive."
  5. ^ un b "Blâmer les Juifs pour la Peste Noire" . www.sixmillioncrucifixions.com . Récupéré le 09/06/2016 .
  6. ^ un b "La Peste Noire" . www.jewishhistory.org . Récupéré le 09/06/2016 .
  7. ^ Anna Foa (2003). Les Juifs d'Europe après la mort noire . p. 13.
  8. Codex Judaica : index chronologique de l'histoire juive ; p. 203 Mattis Kantor (2005). "1349 Les massacres de la peste noire ont balayé l'Europe. ... Les Juifs ont été sauvagement attaqués et massacrés, par des foules parfois hystériques - l'ordre social normal avait ..."
  9. ^ John Marshall (2006). John Locke, Tolérance et culture du début des Lumières ; p. 376 "La période de la peste noire a vu le massacre des Juifs à travers l'Allemagne, et en Aragon, et en Flandre",
  10. ^ un b Robert S. Gottfried (11 mai 2010). Peste noire . Simon et Schuster. p. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7.
  11. Voir Stéphane Barry et Norbert Gualde, « La plus grande épidémie de l'histoire », in L'Histoire magazine, n° 310, juin 2006, p. 47 (en français)
  12. ^ Durant, Will. "La Renaissance" Simon et Schuster (1953), pp. 730–731, ISBN 0-671-61600-5 
  13. ^ Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). Une histoire concise du peuple juif . Lanham : Rowman & Littlefield. p. 154. ISBN 0-7425-4365-X. Cependant, les Juifs se lavaient et se baignaient régulièrement rituellement, et leurs demeures étaient légèrement plus propres que celles de leurs voisins chrétiens. Par conséquent, lorsque le rat et la puce apportèrent la peste noire, les juifs, avec une meilleure hygiène, souffraient moins sévèrement...
  14. ^ Joseph P. Byrne (2012). Encyclopédie de la Peste Noire Volume 1. p. 15 "L'antisémitisme et la violence anti-juive avant la peste noire... Leur attention à l'hygiène personnelle et à l'alimentation, leurs formes de culte et leurs cycles de vacances étaient d'une démesure différente."
  15. ^ Howard N. Lupovitch Juifs et judaïsme dans l'histoire du monde p. 92 (2009) "En mai 1349, les pères de la ville de Brandebourg ont adopté une loi condamnant a priori les juifs à l'empoisonnement des puits : S'il devenait évident et prouvé par des hommes de confiance que les juifs ont causé ou causeront à l'avenir la mort de chrétiens, ..."
  16. ^ "En Pologne, un renouveau juif prospère - moins les juifs" . Le New York Times. 12 juillet 2007. Probablement environ 70 pour cent des Juifs européens du monde, ou Ashkénazes, peuvent retracer leur ascendance en Pologne - grâce à un roi du XIVe siècle, Casimir III, le Grand, qui a attiré des colons juifs de toute l'Europe avec son vœu de protéger eux comme "peuple du roi"
  17. ^ Robert S. Gottfried (2010). Peste noire . Simon et Schuster. p. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7. Il avait une maîtresse juive et semblait généralement bien disposé envers les juifs. Peut-être était-il aussi désireux d'avoir les compétences commerciales que certains des immigrants pouvaient offrir.
  18. ^ Simonsohn, Shlomo (1991). Siège Apostolique et les Juifs . Toronto : Institut Pontifical d'Études Médiévales, Vol. 1 : Actes, 492. p. 1404. ISBN 9780888441096.
  19. ^ Getz, Faye (1998). "Revue de livre: Inventarium sive Chirurgia Magna . Vol. 1, Texte" . Bulletin d'histoire de la médecine . 72 (3): 533–535.
  20. ^ Howard N. Lupovitch Juifs et judaïsme dans l'histoire du monde p. 92 2009 "Le 6 juillet 1349, le pape Clément a tenté de freiner la violence anti-juive en publiant une bulle papale. Son efficacité a été limitée par l'empereur romain germanique Charles IV, qui a pris des dispositions pour la disposition des biens juifs en cas d'un ..."
  21. ^ Philip Ziegler (1998). La peste noire "La persécution des Juifs a diminué avec la peste noire elle-même; en 1351, tout était fini. À l'exception des circonstances horribles de la peste qui ont fourni l'incitation et le contexte, il n'y avait rien d'unique dans les massacres."
  22. ^ L'Encyclopédie juive Shengold Mordecai Schreiber (2011). "En 1370, après la peste noire, le brutal massacre de Bruxelles anéantit la communauté juive belge"
  23. ^ Die Chronik des Mathias von Neuenburg , 1955. "Alors qu'un chroniqueur chrétien rapporte que lors du pogrom du 1er mars 1349, les Juifs assiégés de Worms ont incendié leurs propres maisons, comme cela a pu se produire ailleurs, il n'y a aucune preuve d'armes armées la résistance."

Lectures complémentaires